Понятие присяга по рукописным источникам

В найденной нами рукописи мы читаем:"Решение данной проблемы зависит от ее
ориентации в сторону суфийской теургии"(рукопись №118,Ф.71,л.79.РГБ).Это
понятие у авторов рукописных каббалистических сочинений,которые пользова-
лись арабским языком,отождествлялось с эманацией "Благочестие(Хесед).При
этом они пользовались лурианским способом "межевания" текстологии книг
Ветхого завета,который распадается на буквосочетания "аин-бет","самех-
гимел","мем-хей" и "бет-нун".Время этого межевания-утреня субботних и пра-
здничных дней,где читаются строфы из книги Бытия на арабском языке.Для
понимания процесса оккультации в духе Каббалы без понятия "присяга имен
пишущих" не обойтись.Под этой метакатегорией,мы,как теолог,подразумеваем
составителей рукописных каббалистических списков,которые задействовали для
своих уранографических упражнений пространственные параметры пергаментных
листов.В письме итальянского "гаона" р.Иешаягу(конец XVIII в.)поднимается
вопрос о реальном и идеальном характере геометрического пространства(См.
рукопись №579,Ф.71,л.л.146-147.РГБ).Этот характер определяется тем,что
"разум растворяется в "каване",которая распадается на "кавану единства"
и "кавану соития"(См.рукопись №403,Ф.71.л.л.10-11,58.РГБ).Здесь мы обна-
руживаем,что понятие "присяга" "каваной" полностью не охватывается.Вот
почему для теолога важно использовать законы Пятикнижия о присяге для
расшифровки арабоязычных текстов Каббалы,ибо этот процесс и есть "Бла-
гоговение"(Аира) перед Богом.Хаим Воложинский верно указывал,что Пяти-
книжие заключено внутри "Благоговения" подобно пшенице находящейся в зер-
нохранилище.Именно через рукописные списки Каббалы на арабском языке нам,
христианам православной России,можно прочнее усвоить Истину Евангелия Иисуса
Христа.