Традиция и место осетин в мировой истории. Часть 1

                Весь мир — мой храм,
                любовь — моя святыня
                Вселенная - отечество мое...      

        Глобализация процесс неизбежный, но чьим интересам она будет отвечать? Как и кто влияет на процессы происходящие в обществе, каким может быть общество и где кроются истоки многих процессов которые нам так не нравятся в мире, в котором мы живем? Без претензии на истину в последней инстанции, это попытка разобраться в происходящем здесь и сейчас бытии.

       История человечества, по оценкам ученых, насчитывает более двух миллионов лет. Пройдя длинный путь мутаций и естественного отбора, которые и являются движителем эволюции, человек пришел к Homo sapiens sapiens, человеку современного вида и начал расселятся по планете.
       Человек, будучи животным по сути, вел жизнь неотличимую от зверей. Прячась в естественных укрытиях, проводя почти все время добывая пищу охотой и собирательством, тем не менее развивался. Усложнялись каменные орудия, развивался речевой аппарат, накапливались знания и происходила передача знания по поколениям. Этому способствовали миграции. Покинув привычную среду обитания, человек помимо имеющегося багажа знаний, приобретал новый опыт. Кроме того, большое значение имел Его Величество Случай. Бытие определяет сознание, человек родившись в жаркой пустыне, не придумает как защититься от холода, в опыте его и его предков нет такой нужды. Поэтому мы имеем даже сейчас, в эпоху покорения космоса, в Африке племена, которые остановились в развитии на уровне 40-50 тысяч лет до нашей эры. С развитием технологий, человек тратил меньше времени на добычу пищи, лучше питался, что влекло увеличение продолжительности жизни, улучшение ее качества. Человек начал задавать вопросы и искать на них ответы.
        В результате, около 10-12 тысяч лет до н.э. в Плодородном полумесяце зародилось земледелие. Появилось производящее хозяйство, примитивное, неразвитое, но это была революция. Человек становился Творцом. Акт творения отличает человека от животного.
        Современная цивилизация зарождалась в Азии. После таяния ледника в Европе, смягчения климата, вслед за миграциями оленя двинулись племена. Миграции шли несколькими волнами и к 5-6 тысячелетию практически вся Европа была заселена древними земледельцами.
        В Азии продолжалось развитие земледелия. Одновременно с развитием земледелия развивалось и животноводство. Увеличивались пахотные угодья, увеличивалось поголовье скота. Появлялась возможность накопления богатства.
       Будучи изначально близкородственными объединениями, общества укрупнялись. Потом делились, захватывая новые ареалы обитания, возникали народы. Возникала необходимость нового общественного устройства.
       Общественное устройство первобытных людей ничем не отличалось от устройства животной стаи, стада. Вожак, как правило самый сильный, узурпировал всю власть. Ему доставались лучшие куски, лучшие самки. Но приматы стайные животные, без других членов стаи вожаку не выжить, не защитить самок. При этом численность стаи ограничивается естественными причинами. Убив на охоте оленя, им можно накормить до ста человек за раз. Больше -уже лишние едоки. Они должны покинуть стаю. Убить оленя каждый день не получится, иногда приходится поголодать, поэтому старые и больные тоже лишние едоки. Это естественный отбор, никаких зачатков морали и нравственности. Порядок держится на физической силе альфа самца.
       С развитием земледелия и животноводства, жить становится полегче. Роль самца-охотника уже теряет свою исключительную важность, мясо есть в загоне, зерно в зернохранилище. На первый план выходит женское творческое начало, способность женщины рожать, с которой ассоциируется способность земли давать урожай. В пантеоне богов  главное место занимает Великая Богиня-Мать. От нее зависит урожай и следовательно сытая хорошая жизнь. Поклонение Богине-матери зафиксировано во всех культурах. Это была эпоха матриархата.
        Вообще развитие религии идет параллельно с развитием человечества. Как только человек начал задавать вопросы и не находить на них ответы, он относил это к категории божественного. Первые боги были силами природы, и надо отметить, они дожили и до наших времен, хотя наука уже давно дала ответы на многие явления.
       В 3-4 тысячелетии до н.э. человечество вступило в бронзовый век. Кто был первым человеком который обратил внимание на зеленый камень, кто додумался бросить его в огонь, кто придумал добавить в медь олово, история умалчивает. Но это была несомненно еще одна революция в развитии человечества. Зародившись в горных областях Анатолии, к первому тысячелетию до н.э. распространилась на область от Британских островов до Восточной Азии. На этой территории и творилась история, вплоть до Нового времени. Обретение металла оказало влияние на все стороны жизни человека. В первую очередь мужчины вернули себе главенство в обществе. Металлургия не женское дело. Обладая знаниями и технологией, сходными с магией, кузнец из камня творил металл, из металла вещь, происходил акт творения, который другой человек повторить и объяснить не мог, что ставило кузнеца на уровень почти что бога. Интеллект стал цениться и приносить материальные блага. Земледелие становится ирригационным, меняются орудия труда. Возникает необходимость в систематизированных научных знаниях. Появляются жрецы которые уже не работают, но содержатся общиной, а впоследствии и возглавляют ее. Присвоив себе право не работать физически, стараются закрепить это право пожизненно, как посредники между божественным и человеческим. Социальное неравенство становилось естественным делом.
        В Шумере, а затем и в Египте, возникли на рубеже 3-4 тысячелетия государства рабовладельческого типа, где верховная власть принадлежала жреческому сословию. Что, тем не менее, привело к колоссальному развитию научных познаний. Именно Шумеру мы обязаны появлению астрономии, лунного календаря, делению круга на 360%, часа и минуты на 60 единиц и многого другого. В Египте возникла десятеричная система счета, развитая медицина, химия, инженерия и т.д. Оторвав взгляд от земли и обратив его на небо, жрецы произвели революцию и в религии. Повсеместно произошло разделение божественного пантеона на женский земной и мужской небесный. Старые боги сменялись новыми, матриархат сменялся патриархатом. Выдающиеся люди, цари, мудрецы, обожествлялись, боги наделялись человеческими качествами. В Египте фараон стал живым богом. Мир становился мужским.
        Общественный уклад двухуровневый. Верхний уровень — элита, узурпировавшая власть, владеющая главным ресурсом — землей. Нижний уровень — те кто на этой земле работает и отдает часть урожая элите. Впоследствии второй уровень все больше и больше уничижается, закабаляется до состояния двуногого скота. Порядок поддерживается репрессивным аппаратом и написанными законами.
        В северном причерноморье и южном приуралье жили племена индоевропейцев. Развиваясь вместе со всем человечеством в русле земледелия, в общественном устройстве имели отличие. Находясь как бы в стороне от цивилизации они вероятно проскочили период матриархата, или он, в силу своей непродолжительности, не оказал такого сильного влияния на индоевропейцев. Основа индоевропейской общины была патриархальная семья. Где глава семьи это глава общины, в силу возраста и следующего из него опыта и знаний, ему принадлежит принятие решений, жреческие функции, его власть абсолютна. Но так как вся община его родная кровь, то и власть его отеческая, основана на любви.
        Патриархальная семья индоевропейцев могла достигать довольно внушительных размеров. Когда дети живут с отцом, имеют общее хозяйство, орудия труда и плоды труда принадлежат всей общине, коллективный труд более производительный, все члены общины это единый организм. Но такая семья растет в геометрической прогрессии и возникает момент, когда имеющийся надел земли, имеющееся стадо не может прокормить все общество. Возникает необходимость деления, и большая община делится на несколько маленьких. Это приводит к обнищанию этих общин, к неизбежным конфликтам между близкими родственниками. И тогда в среде индоевропейцев возникает концепция, вынести неизбежный конфликт за пределы общины. Молодежь собирается в военный отряд и отправляется искать удачи. Эти отряды позиционируют себя как волчья стая — bal(бал), на охоте — balc(балц). Именно здесь кроются корни столь популярного сюжета терзания, распространенного по всему индоевропейскому ареалу. Захватывая другие общины, убивая взрослое мужское население(оно им не нужно, рабства они не знали), брали в жены женщин, оставляли детей, и создавали собственные общины. Потом из этой общины опять создавался отряд молодых воинов и уходил в балц. Так в Европе анатолийских земледельцев сменили воинственные «эрбины».  Естественно по мере распространения менялся и язык, происходило разделение индоевропейского языка. Кроме того, когда отряд уходил, им в дорогу выделялась часть общинного стада, в качестве «живых консерв», что и привело в результате к такому обществу, в котором животное стадо стало основой хозяйства и мерилом богатства, было сакрализировано и обрело свое собственное название — farn(фарн). Также, ввиду того что животноводство,  в отличие от земледелия, не требует столько усилий и внимания, появилось свободное время, которое было использования для развития ремесел и самого главного ремесла — военного.
        В области религии наряду с древними богами, силами природы, существовал культ предков. Выдающиеся представители после смерти включались в божественный пантеон, у них просили помощи и покровительства. Но жречества не было, место жреца занимал старейшина, уклад все еще оставался патриархальным. Все члены общины являлись единым организмом, в котором каждому отведена роль, направленная на благосостояние общины в целом.
        Наконец, на рубеже 3-2 тысячелетия до н.э., вся масса индоевропейских, уже народов, пришла в движение. Были захвачены огромные пространства от древней Греции, на западе, до древнего Китая.на востоке, и Вавилонии и Египта на юге. Практически везде это были развитые, но разрозненные рабовладельческие города-государства, которые воинственные кочевники объединяли и укрупняли под своей властью. В Греции ахейцы создали государство, которое до сих пор поражает своим уровнем развития, и по сути является прародителем современной европейской цивилизации. В районе Плодородного полумесяца возникает государство Митанни, из района Аральского моря экспансия идет на север индийского полуострова, иранское нагорье, а также на восток, вплоть до древнекитайских государств. Гиксосы в союзе с семитскими племенами захватывают нижний Египет. В Анатолии хеты объединяют царства. В Китае возникает государство Шань-Инь.
       Завоевания проходили довольно легко. Воинские подразделения в рабовладельческих городах-государствах были небольшими, их задачей было поддержание порядка среди рабов и крестьян и местные локальные войны. Поэтому для организованных крупных, обладающими лучшим вооружением, и особенно военными колесницами, индоевропейцев, это не составило труда. Но земледельцы в этих войнах участия не принимали, для них просто одна элита сменилась другой.
       Боги захватчиков, соответственно, победили местных богов и заняли их место, но некоторые местные боги были включены в новый пантеон. Как правило, первым среди равных становился бог грозы и неба. Старые боги низвергались, помещались в подземный мир и демонизировались.
        Особое место занимала в истории Малая Азия. Здесь расселились первые земледельцы. Здесь археологи откопали один из древнейших городов, названый по месту нынешнего поселения Чатал-гуюк. Город заслуживает особого внимания. Древнейшие слои относят к середине 8 тысячелетия до н.э., и город просуществовал около 2-х тысяч лет. По оценкам ученых, население могло достигать 10 тысяч человек. Так вот, при огромном для того времени населении, не обнаружено следов насильственной смерти. Две тысячи лет не было убийств! Это могло быть достигнуто только обшественным договором, где каждый член общества объявлялся высшей ценностью. Это было общество счастливых людей у которых не было проблем с пропитанием, которые владели ремеслом(рядом месторождение обсидиана, который был предметом торговли), городские постройки представляли собой крепость, неприступную для врагов, да и кто бы посмел напасть на такой многонаселенный мегаполис. Женщины и мужчины имели равные права, а костные останки указывают, что при жизни люди много танцевали, т.е. были счастливы в полной мере. Город прекратил свое существование до эпохи бронзы. Но идеология всеобщего братства, вероятно была сохранена.
       Население страны хатти было неиндоевропейским, обшественное устройство было теократическим, где жреческое сословие руководило городами-государствами, но не узурпировало власть, земледельцы не ущемлялись и были равноправными гражданами. И когда пришли индоевропейские племена, то завоевания не было, была мягкая инкорпорация. Причем пришельцы не стали ломать устоявшуюся систему, а усилили ее привнесенной военной составляющей. Государство Хатти было, наверное, первой в истории империей. Захватывая новые города, их не облагали непомерной данью, не менялась верхушка общества, их просто включали в культурное пространство. В государстве активно развивалось сельское хозяйство, торговля, металлургия(судя по всему здесь впервые начали обрабатывать железо), военное искусство, коневодство. Во главе государства встал дуумвират, система воспринятая впоследствии многими народами и государствами, с символическим двуглавым орлом — властью духовной жреческой и властью светской военной. Я думаю, здесь же зародилась и арийская идеология.
       Где то индоевропейцы, обосновались навсегда, где то, привнеся побежденным народам новые знания, ассимлировались, где то были изгнаны. Так в Египте, восприняв от своих завоевателей новое искусство войны, овладев боевой колесницей, фараон изгнал гиксосов, а впоследствии подчинил себе огромные территории. Митанни разгромили ассирийцы, бывшие вассалы, также создавшие огромную империю. Хеты вели постоянные войны, то с Египтом, то с Ассирией, пока не произошла цепь событий, прозванная «катастрофой бронзового века». Примерно 1200 лет до н.э. пришли в движение «народы моря», завоевавшие и разрушившие практически весь цивилизованный мир того времени. Были разрушены  и разграблены города Греции, Хетское  царство, Сирия, Левант, Египет, Вавилон, Ассирия пришла в упадок. Были разрушены экономические и торговые связи древнего мира. Человечество вступало в эпоху железа.
                *      *      *
          Ученые до сих пор спорят о времени появления ариев в Индии и Иране. По многим признакам это XII век до н.э., но в то же время доказано, что арийская экспансия не была разовой и первые ее признаки относятся еще к XVI-XVII векам до н.э. Думаю противоречий нет. Так экспансия индоевропейцев приходится на более ранний период, а XII век — это время возникновения и проникновения именно арийской идеологии.
         История донесла до нас понятие и сведения об ариях из религиозных текстов и традиции Древней Индии  и Древнего Ирана. И понятие ария непосредственно связано с триединым общественным устройством, схематично, это жречество-воинство-крестьянство. Такое же устройство в скифском обществе, по сведениям сохраненным для нас в сочинениях греческих историков. А также в осетинском Нартском эпосе. Кроме того огромный пласт знаний в лингвистике арийской языковой группы. На эти источники и будем опираться.
        Арий, арья, арион, это понятия благородного человека, дваждырожденного, т.е. осознающего себя не как тело, но обладающего душой и сознанием, противопоставленного анарья(не арий), дасья, шудра, человеку живущему как животное, лишенному благородства, все существование которого направлено на удовлетворение животных инстинктов. Арий производное от понятия Ар — рождение, арион — рожденный. В осетинском языке это аллон-алан, где Р закономерно переходит в Л с суффиксом «-он», «-ан», и означает рожденный. Например Сос-аран — Сос-ран — Сос-лан — рожденный из камня. Другой вариант имени — Созыр — Сос-ар, означает то же самое.
        Второе рождение — это обряд инициации, когда мальчик достигнув определенного возраста вступал в определенную варну, брахман, кшатрий или вайшья. Ему одевался шнур, в зависимости от варны, белый — символ жреца-брахмана, красный — символ воина-кшатрия, желтый — символ вайшьи-варны создающей благосостояние. Надо признать, что арийская идея - это идея общества единого, братского, взаимоуважающего, где разделение труда давало возможность углубленного развития каждой страты этого общества и направлено на развитие общества в целом. Брахманы развивали культуру и науку без заботы о пропитании и защите, кшатрии несущие функцию защиты мирной жизни, пользовались достижениями науки в области вооружений и не думали о хлебе насущном, вайшьи пользуясь всеми благами мирного существования и достижений науки, создавали безбедную сытую жизнь всем слоям общества, являясь обладателями Фарна. Это общество можно охарактеризовать коммунистическим лозунгом — от каждого по способностям, каждому по потребностям.
         Как определяли к какой варне приписать мальчика? В осетинской традиции до сих пор сохранился обычай, когда мальчику исполняется год, ему делают куывд(праздник-молитва), на котором происходит и такой обряд. На ковер перед ребенком раскладывают различные предметы, и считается, какой функциональный предмет ребенок выберет, то и будет его будущей профессией. Так вот, этот обряд уходит корнями на несколько тысяч лет назад, в арийскую эпоху. Так определяли к какой варне принадлежит ребенок. Сейчас в осетинской традиции нет понятия реинкарнации, но когда то она было известна многим народам. Этот обряд тоже основан на реинкарнации, считалось, что ребенок не обладающий еще опытом в этой жизни, помнит предыдущие и поэтому тянется к тем предметам которые хорошо ему знакомы по прошлой жизни. Таким же образом до сих пор выбирают, находят нового Далай-ламу в Тибете.
         В ведической традиции существовало четкое разделение на арийское общество и шудр. Шудры были вероятно местными дравидийскими племенами. Часть из них жила в городах, с иерархией, с рабовладельческой цивилизацией, а часть обитала в джунглях на первобытном уровне. И те и другие были для индоевропейцев, не знавших рабства, на уровне животных, одни физически, другие ментально. Анахарсис писал знатному греку: у тебя кошельки и флейты, а у меня лук и стрелы, поэтому, естественно ты раб, а я свободен. У тебя много врагов, у меня ни одного. Но ты можешь оставить серебро, носить лук и колчан, жить со скифами и станешь свободным. Т.е. считалось, что несвобода, уже признак животный. Шудрам запрещалось селиться возле поселений ариев, запрещалось отправлять обряды, приносить жертвы. Их можно было использовать только на самых грязных работах, уборка мусора, падали, рытье каналов, единственное производство доступное им, было изготовление кирпича(для ария возня в глине считалась нечистой). При этом шудру за его работу воспрещалось вознаграждать или кормить, единственная еда которую можно было дать — это лук и чеснок. Естественно, им было запрещено изучать Веды, писать слева направо и правой рукой, ведь правая рука для жертвоприношения. Даже к воде из чистых источников им запрещалось прикасаться. Ни о какой собственности у шудр не могло идти речи.
        Впоследствии, когда индийское общество отошло от арийской идеологии, когда варны превратились в касты, часть шудр вошла кастовое общество, как четвертая каста, а их место заняли неприкасаемые, парии. Это произошло после идеологической борьбы, зафиксированной как война дэвов с асурами. Общество приобрело опять двухуровневую структуру, с элитой во главе и обслуживающими ее низами, но со своей особой спецификой.
         В Иране шудр не было, не зафиксированы они и в скифском обществе. Но в Нартском эпосе свой шудра есть, и зовут его Сырдон. В переводе с осетинского сырд — зверь, «-он» - суффикс принадлежности, т.е. сырдон можно перевести как звериный, из зверей. Он не из нартов, живет где-то под землей, его эпитеты, это «нарты фыдбылыз»(беда, несчастье, злой гений нартов), «арвы хин ;м; з;ххы к;л;н»(хитрость, коварство неба и колдовство земли). Он строит козни, пакостит на протяжении всего эпоса, он причина смерти героев Сослана и Батраза, это он посоветовал нартам начать борьбу с Богом, что и привело к их гибели. Есть ли этимологическая связь между индийским шудрой и осетинским Сырдоном, не знаю, но функциональное сходство, думаю,  отрицать нельзя.
         На каком то этапе истории, воины-кшатрии решили что в обществе они обладают наиболее важным качеством силой, при этом убивая врагов, лишают себя возможности выйти из череды перерождений, а следовательно, должны  хотя бы гедонистические потребности удовлетворять в этой жизни. И началась борьба за власть. В результате, хотя кшатрии и получили всю полноту светской власти, в иерархии они остались ниже браминов. Но обладая властью, нужно ее закрепить за собой, своей семьей, родом, ограничить от посягательств со стороны. Так возникла система каст, когда место в обществе предопределено по праву рождения, на мой взгляд — худшая система общественного устройства.
       Индийские боги делятся на две категории, первые это дэвы, чье имя переводится как небесные, вторые это асуры — обладающие жизненной силой. Вероятно, первоначально это были просто эпитеты богов, так Индра, бог-громовержец, явный дэва, но в то же время величайший асура. Впоследствии обожествленных предков различают по функциям, жрецы, как еще при жизни общавшиеся с небом, богами, находящиеся на верхних иерархических ступенях, становятся дэвами. А великие воины и цари, соответственно, асурами. Здесь интересно слово «АС», давшее название целому континенту, странам, богам и народам. Асур — выводится из «асу» - жизненная сила, но, думаю, это более позднее прочтение, а первоначальное значение это просто физическая сила, и тогда асур, ас-ар, это рожденный сильным, т.е. воин. Дэвы и асуры присутствуют и в Иране, только в иранском «с» переходит в «х», и асура звучит как ахура. Но здесь они мирно сосуществуют до реформы Заратуштры. Реформа Зороастра привнесла в религию дуализм, разделение на добро и зло, где злыми богами, демонами, назначались дэвы, во главе с Ахриманом, а Ахура Мазда(великий асура), становится во главе добрых. При этом, т.к. Ахура становится именем собственным, то другие асуры обретают новое имя — язаты(достойные жертвоприношения). В осетинской традиции небожители тоже делятся, на з;дт; и дауджыт;, где з;д — язат,  а дау-;г — дэв, диу, но антагонизма между ними нет, как нет и разделения на добрых и злых богов. В этом отношении осетинская традиция сохранила первоначальный смысл верований. А распрю между иранскими дэвами и ахурами можно проследить и в истории. В VI веке до н.э. в Персии пришел к власти самозванец, мидийский маг(жрец), которого в результате дворцового переворота сменил Дарий, представитель персидской, военной аристократии, который и устроил впоследствии репрессии против магов. Маги, вероятно, были представителями предыдущей, местной ассиро-вавилонской жреческой элиты, которые занимали подчиненное место в персидской иерархии.
         Но вернемся к ариям. Естественно, арийская идея, новаторская, эволюционная и революционная для того жестокого времени, должна была иметь автора, хотя бы мифологического. И он есть. У скифов это Таргитай. У иранцев Траэтона. У индийцев Трита. Герой-змееборец, победивший дракона, отец трех сыновей, символизировавших три рода арийского общества. В осетинской традиции, это небожитель Уастырджи.
          Здесь немного подробнее. Скифский Таргитай является прародителем народа, его сыновьям Бог посылает золотые чашу, секиру, плуг и ярмо, как атрибуты трифункциональности общества. Т.е. Таргитай создатель народа-носителя арийской идеологии. Более развернут образ иранского Траэтоны. Он убивает трехглавого дракона Дахаку, как и индийский Трита убивает дракона, символизирующего первоначальный хаос. Убийство драконов, как символ победы новых, молодых богов над старыми или пришедших богов над местными, стоит искать еще в эпоху завоевания индоевропейцами Вавилонии, где одними из божеств были змееподобные Наги. Сюжет змееборчества свойственен практически всем мифологиям. Также Траэтона отец трех сыновей, Арья, Турья и Сайрима, ставших родоначальниками трех областей-царств, но это уже эпоха зороастризма.
         В осетинской традиции Уастырджи, можно сказать главный дзуар. Хуыцауы мин;вар(посланник Бога), покровитель мужчин, путников, воинов. В Осетии ему принадлежат большинство святилищ, вторую молитву обращают к нему. В нартском эпосе, как действующее лицо, он появляется после смерти близнецов Ахсара и Ахсартага в сказании о яблоне нартов. Надо отметить, что это сказание очень интересное и сюжет, который там разворачивается, уходит корнями еще в доарийскую эпоху.
         В саду нартов растет яблоня, и каждую ночь ее плоды от похищения охраняют нарты. Священное дерево это символ развития у индоевропейцев. Как дерево, находясь корнями в земле(прошлом), стволом на земле(настоящее), ветвями растет ввысь, в небо(будущее), а плоды — это знания, этика, благородство и т.д., все признаки высокой души. Так и человек развивается из бывшего животного в будущего сверхчеловека. Почему яблоко? Яблоко по осетински — ф;ткуы, а ф;тк — закон, т.е. здесь мы видим яркий пример, так называемого, хатиагского языка. Понятие хатиагского языка, думаю, пришло из царства Хатти, где язык доиндоевропейский, по мере перехода населения на индоевропейский, стал языком сакральным, доступным только жреческой элите.
         Поэтому нарты охраняют нартский уклад, закон, знание. От кого? Во первых, сам термин нарты — это мужи, мужчины и их божества, тоже мужские. Они лучшие люди, что созданы Богом для жизни на земле. Но на земле живут и другие народы, их нарты называют «донбеттырт;». Дон-беттыр — это хозяин воды, где дон — вода, а беттыр — пети — главный, из иранского, как пети-шах — пади-шах — главный шах, отсюда же и пети-дон — потей-дон — Посейдон. Вполне возможно донбеттырта — это исторические «народы моря». Т.е. ментально они живут по старинным звериным законам, обычаям, историческое место которых на подземном, подводном уровне. От них, как от шудр, следует оберегать знание, закон.
        Когда Дзерасса, в образе голубки похищает яблоко, ее ранит Ахсартаг и братья отправляются за ней в погоню. Дзерасса скрывается под водой и Ахсартаг тоже идет в водяное царство и находит ее. Здесь интересно, что в некоторых вариантах в доме Дзерассы, главенствует старуха, т.е. в подводном царстве — матриархат. Впоследствии Дзерасса выздоравливает, благодаря знанию-яблоку нартов и становится женой Ахсартага. Этот сюжет можно сравнить с браком Зевса — индоевропейского бога грозы, и Геры — местной богини плодородия. Такой же сюжет был и в государстве Хатти. Впрочем, сюжет брака Геры с Зевсом более перекликается с сказанием о первонарте Сауассе, вплоть до идентичности имен, Сау-Асс — Зеу-Ос. Имя Сауассы можно разложить как Сау — сияющий, и Асс — сила, т.е. сияющий воин, что вполне укладывается в функциональность олимпийца Зевса. Сауасса, охотясь на мать донбеттыров в образе оленя, тоже попадает в подводное царство и приводит оттуда жену. Здесь скорее всего, произошло наложение сюжетов, либо совмещение сказаний родственных народов, например скифов, сарматов, алан.
        Брак Дзерассы и Ахсартага продлился недолго, по возвращении из подводного царства, близнецы Ахсар и Ахсартаг погибают, но рождается новое поколение нартов Урузмаг и Хамыц. Кстати четко прослеживается преемственность поколений. Уархаг(волк) — первая волна праиндоевропейцев, Ахсар и Ахсартаг — вторая волна, и Ахсартаггата(кшатрии), Урызмаг и Хамыц — арии. Сходный сюжет и в легенде о Реме и Ромуле. Близнецы, у которых не отец, а мать — волчица, один убивает другого, похищает с друзьями-воинами жен у местных жителей.
        Дзерасса — это рожающая богиня-мать. Имя можно интерпретировать как дзер-дзар-цар — жизнь и асс — сила, т.е. божественная сила жизни. Ее функция только рожать. В скифском пантеоне ей соответствует змееногая богиня Апи. Само имя Апи можно вывести из ведийского «ап» - водный, а змееногость ее это поздняя традиция изображения, первоначально она изображалась как женщина с разведенными ногами, подчеркивая ее основную функцию. И от связи Апи с Гераклом, которого греки ассоциировали с Таргитаем,  произошли скифы.
         Когда родились Ахсартаггата(кшатрии), общество получило третью страту, после Бората,и Алагата. Сложилось арийское общество. Развитие затронуло и положение женщин. Поэтому когда приходит новая арийская идея, Дзерасса умирает и рождается Сатана — мать кормящая. Сатана — это «сат»-насыщающая и «ана»-мать. «Сат» прослеживается и в имени патрона охоты Аф-сати(букв. насыщающий). Это качественно новое место женщины в обществе. И поэтому ее отец — Великий реформатор Уастырджи. Кроме того, в военном плане новаторским стало создание верхового войска, в отличии от колесничного и пешего, и это зафиксировано в эпосе, как рождение Дзерассой и качественно нового коня, от коня Уастырджи. А также, от собаки Уастырджи, рождается главный пес. Здесь, возможно, в связи с появлением-возрождением чисто номадической культуры верховых скифов, возросла важность пастушеской составляющей, что выразилось в появлении в скифском пантеоне божества Гойтосира-куыйтысар-глава собак, покровитель стад. В греческой мифологии, это вероятно Аполлон — первоначально бог-пастух, имя которого раскладывается как Ап-аллон, т.е. рожденный Апи-Дзерассой.
       Позднейшая, христианская традиция, по мере распространения, не могла так просто избавиться от столь важных божественных героев, поэтому включала в себя их образы, наделяя своих святых качествами индоевропейских богов. Так святой Георгий, первоначально римский воин, принявший христианство, а затем и мученическую смерть, уже после смерти совершил подвиг убийства дракона, стал всадником и приобрел современный вид, хотя образ Небесного Всадника известен задолго до н.э. Такой же образ представляли и сарматы-драконарии, несшие на своих копьях побежденных драконов, и впоследствии объединенный образ легендарного короля Артура и христианского Георгия стал символом-покровителем Англии.
        Существует еще один интересный момент, в христианской традиции есть несколько дней празднования посвященных Георгию. Это 23 апреля(6 мая) — день смерти великомученика, 3(16) ноября в честь освящения храма в Лидде, 26 ноября(9 декабря) в честь освящения храма в Киеве(РПЦ) и 10(23) ноября колесование Георгия(грузинский праздник Георгоба). Мы видим, что кроме дня смерти, остальные праздники приходятся на ноябрь, причем с какими-то надуманными поводами для празднования. Также и в осетинской традиции, празднования в честь Уастырджи приходятся на вторую половину ноября. Так вот, наряду с общеизвестными 12 зодиакальными созвездиями-знаками, существует и тринадцатый знак, названный Змееноносцем. Он как бы накладывается на знаки Стрельца и Скорпиона, и захватывает по неделе от каждого из них. Приходится как раз на вторую половину ноября. Так древний Уастырджи, Таргитай, Траэтона стал святым Георгием. Впрочем это не единичный случай в христианской традиции которая, думаю, была попыткой сменить шумерский лунный культ древних семитов, солнечным иранским культом. Так всем известен день Успения Пресвятой Богородицы - 15(28) августа, но никто вам не скажет год смерти. Потому что и здесь произошло совмещение зодиакальной Девы с Девой Марией.
                *            *           *
          Арийская идея, как образ жизни, если и просуществовала какое-то время, а не была лишь недостижимой для того времени целью, сохранилась в легендах, как Золотой Век человечества. Существует предсказание легендарного индийского мудреца Вьяса-девы. В соответствии с ним, на земле будут по очереди править кшатрии-воины, вайшьи-крестьяне, а в конце времен шудры-люди стоящие на уровне развития животных. И только когда закончится век шудр, к власти придут брахманы-ученые и наступит опять Золотой век. А пока же на дворе Железный век, власть у кшатриев-Ахсартаггатов, время непрерывных войн всех со всеми.