СТРАДАНИЯ ХРИСТА – ПОМОЩЬ В ПРОЩЕНИИ И ИСЦЕЛЕНИИ ДУШИ
С самого раннего детства, я обращалась к Богу за помощью, а
научившись писать, стала в записках сообщать Ему о том, что меня волновало
или чего я боялась. Это были просьбы защитить меня от физического
наказания, записки с желанием получить подарок или отметку. Писала я
именно Богу, а не «гномикам» или «Деду Морозу».
А до этого, в дошкольном возрасте, я убегала за временный дом в
огромном дворе родительского дома моего отца, и там, в некоторой
недосягаемости, молила Бога заступиться за меня, сидела в узком
пространстве, пока в проходе не показывалась бабушка и не забирала меня к
себе в дом.
С самого начала это была практика жизни – я успевала возопить к Богу
и получала помощь: не зная Писания, не слыша Евангелия, я всем сердцем
искала помощи и защиты, - и Бог, полный благодати, - отвечал мне, потому
что Он верен Своему Слову: «… ты воззовешь, и Господь услышит…» (Исаия
58:9). Этот отрывок из текста о посте, как теолог, я могу сказать, не совсем
подходит к тому, что происходило в те далёкие времена, но в то же время,
смело утверждаю, что состояние моего сердца тогда было именно таким, как
призывал пророк - я нуждалась в том, чтобы голос мой был услышан на
высоте.
Сейчас, я понимаю, что таким образом начался мой путь познания Бога
и применения этих знаний о Нём в жизни.
В данной главе приведены некоторые темы о страданиях Христа,
благодаря которым, люди откликались на слышанное Слово, избирали
прощать, получая эмоциональное исцеление, в большей степени она
предназначена для работы с людьми, нуждающимися в эмоциональном
исцелении, а также и для людей, желающих простить, и жаждущих исцеления
душевных ран.
5.1 Живя со Христом
Уже в первые недели моего хождения со Христом Дух Святой побуждал
меня читать в Писании места, в которых говорилось о действии Крови
Христа и о Его страданиях. Не могу сказать о себе, что была сразу и
постоянно послушной, но со временем, в моей голове и в моём сердце и в
личных записях появились упорядоченные тесты, которые стали частью
меня, основанием моего доверия Богу в том, что я спасена, не только
благодаря физическому переживанию личной встречи со Христом, но и в
полном согласии со Словом Божьим.
Проповедуя Евангелие – на улицах, в городском транспорте, в личных
беседах – я заметила, что людей сильно трогают «за живое» слова о том, что
Христос пострадал за нас, за каждого человека, конкретно за того, с кем я
общалась.
Так у меня появилась мечта – научиться читать и понимать тексты
Библии на языке оригиналов. Я пошла на курсы иврита и самостоятельно
стала изучать древнегреческий язык Нового Завета. Бог, по милости Своей,
дал мне удивительную возможность: в конце 1999 года я смогла купить
Библейскую Симфонию, и благодаря успешной работе с ней, уже весной
двухтысячного года в эфире христианского радио в Эстонии вышла первая
передача о страданиях Христа, в которой приводились переводы слов,
записанных в синодальном переводе из пятьдесят третьей главы книги
пророка Исаии. В конце передачи была предложена молитва о том, чтобы
передать Христу свои переживания, раненные чувства, болезненные эмоции,
о которых говорилось в эфире. После передачи больше часа я отвечала на
звонки в студию, люди свидетельствовали об исцеление внутренних болей, о
том, что они чувствовали, но не знали, как найти или откуда получить
подтверждение, что именно их душевные страдания Христос понёс на Себе
на Голгофский Крест.
Так неожиданно появился целый курс передач в прямом эфире об исцелении через страдания Христа на Кресте и в Его жизни.
В двухтысячном году была миссионерская поездка, первая с вестью о
страданиях Христа. Это служение было в мессианской общине. Я помню
лица людей, которые слушали и принимали исцеление.
Тогда же было первое индивидуальное служение, и их было несколько:
людям было важно знать, что Христос действительно не только понимает, но
знает – прочувствовав Своим Телом и Своей Душой их страдания.
Мы вместе смотрели Писания и переводы, и я видела слёзы смиренной радости,
благодарности и облегчения тех, кто отпускал свои страдания, принимал
исцеления и прощал своих обидчиков.
В две тысячи первом году – поездка 2,5 месяца по разным мессианским
общинам и церквам на территории бывшего Советского Союза.
В две тысячи втором году я посетила мужскую тюрьму в Эстонии с
проповедью на основе книги пророка Исаии пятьдесят третьей главы.
После общей молитвы несколько братьев подошли для личных молитв и
консультаций. Это было удивительно и радостно видеть, что Христос
«претерпел такое над Собой поругание от грешников» (Евреям 12:3), чтобы
покаявшиеся грешники могли получить не только прощение грехов, но и
исцеление от внутренних ран: «Он грехи наши телом Своим вознёс на крест,
ранами Его мы исцелились» (на основе 1Петра 2:24).
Через радио передачи, через поездки в тюрьмы (мужская и женская), через
поездки в мессианские общины и церкви на территории бывшего Советского
Союза, Финляндии, Израиля, Германии начались личные консультации, как
выживших жертв Холокоста, так и жертв насилия и жестокого
(несправедливого) обращения.
Через служение семейным парам я обнаружила, что неисцеленные внутренние раны мешают супругам строить доверительные отношения; так началось консультирование семейных пар, в котором мы с каждым из супругов изучаем страдания Христа – как земные, так и крестные, чтобы через них человек мог получить исцеление и новые
силы для построения добрых супружеских отношений.
Каждый раз при служении эмоционального исцеления, я читаю отрывок из
пятьдесят третьей главы книги пророка Исаии, и стараюсь быть в
послушании Духу Святому, чтобы обратить внимание слушателей на те или
иные слова текста, приводя перевод этих слов, их смысловое значение, чтобы
помочь слушающим глубже размышлять о страданиях Христа на кресте.
После общей молитвы, как правило, подходят люди для личного служения и
таким образом происходит консультация и индивидуальное попечительство
души каждого конкретного человека.
Это работа не одного часа и не одного дня, но она того стоит – в конечном итоге всегда начинается процесс выздоровления, следовать по которому у человека появляются и доверие, и силы, и мотивация.
Есть возможность возрастать в спасении «взирая на начальника и
совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости,
претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола
Божия» (Евреям 12:2).
5.1.1 Размышления о страданиях Христа
Мои размышления о страданиях Христа уводят меня во времена личных
проб и ошибок в соблюдении библейского праздника «Дни Опресноков»:
«Надо всегда помнить то, что происходило с Йешуа тогда, когда были
последние дни Его жизни, особенно празднуя Песах. А что делаем мы в эти
дни мацы? Почему мы не можем обойтись без хамец?
(Хамец (ивр.,);;;;; - любое мучное блюдо, в том числе хлеб, при приготовлении которого в тесте произошёл процесс брожения)
Почему нас так «тянет» на вкусненькое? Давайте вспомним, что произошло с Йешуа, чтобы мы могли понять суть праздника и произошедшего с Господом в те дни две тысячи лет назад, чтобы сердцем исполнять всё то, что нам предписано. Есть мацу с
майонезом или со сгущёнкой - это ли воспоминание о страданиях Мессии?
Вспомним о Его страданиях.
Исаия пятьдесят третья глава, стих два: «нет в нём ни вида, ни величия». Слово «вид» переводится так: «стан, фигура, телосложение, красота».
А теперь прочитаем третий стих: «был презрён и умалён пред людьми, муж скорбей». Скорбь - это душевное состояние, и физические болезни: страдание, боль, внутренняя теснота.
Машиах был презрён – обесславлен, уничижён, а также умалён – оставлен, отвергнут, Он был прекращающийся (умирающий). Не было красоты в том, как избитый
человек распят на кресте, нет красоты в унижении и смерти.
Это воспоминание невозможно «сдобрить» ни какими яствами.
Это страдания отверженности.
Боль отверженности Йешуа испытал ещё в утробе матери.
Любовь мужа и жены должна быть основой зачатия ребёнка, чтобы не было отверженности в душе.
Йосеф хотел отправить Мириам, когда узнал, что она беременна.
Сегодня учёные знают, что ребёнок в утробе слышит и чувствует всё,
что происходит с его матерью. А что испытывала Мириам, зная, что её должны
побить камнями, если она признается в том, что беременна и не от мужа? Она
испытывала страх, страх наказания и страх смерти. Йешуа знает страдания
нежеланных младенцев, Он знает боль утробной отверженности.
Он слышал издёвки в Свой адрес, когда страдал на Кресте: «…сойди с креста…, спаси
себя сам…». Господь взял эти все душевные переживания на Себя. Йешуа был
отвержен всеми от начала и до конца Своей земной жизни.
Даже на Голгофе произошло то, чего Йешуа не ожидал.
Боль отвержения от того, что Сам Бог Отец отвернулся от Него, пронзило Его сердце.
Мы читали, что Йешуа возопил: «Бог мой! Почему Ты оставил Меня?»
Через это страдание нам есть исцеление!
Нельзя держать непрощение в себе.
Йешуа больше всех нас «имел право» не прощать.
Но у Господа были силы простить, поэтому если у нас нет силы, по молитве нашей Господь может помочь нам простить. Простить всех, потому что они не ведали, что творили. Даже если ведали свои дела, они не знали, какую эмоциональную боль и травму они приносят нам.
Благодаря тому, что Йешуа перенёс, мы можем простить своих
обидчиков». «Прощение – это ключ, открывающий Небеса. Сам Машиах учил
о прощении: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится
имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы
прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от
лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. Ибо если вы
будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,
а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам
согрешений ваших» (Матфея 6:9-15). «И когда стоите на молитве, прощайте,
если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения
ваши» (Марка 11:25). Рав Шауль писал верующим в Коринф: «А кого вы в чем
прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого, простил для вас от лица
Христова, чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его
умыслы» (2Коринфянам 2:10,11).
Если в нашей жизни есть непрощение, то это открытая дверь для ущерба
от сатаны - в жизнь может войти крах, разруха. Пока мы не сделаем первый
шаг - не будет нам ответа от Господа. Потому что это действие завета: я тебе -
ты мне, как ты со мной - так и я с тобой. Господь помнит о нас всегда, Он
желает спасение грешникам, но пока мы не возопим, Он молчит. Бог не
насильник, Он ответит нам тогда, когда мы обратимся к Нему и тогда исцелит.
Йешуа умер и этим Он доказал нам Свою любовь. Йешуа взял на Себя
все страдания, чтобы нам было исцеление, нам надо только отдать боль на
Крест.
Куда нам идти? Нам надо идти только к Йешуа! Он может понять
каждого из нас. Мы можем не получить ответ, по причине закрытых небес, или
если изначально мы против Его ответов. Но исцеление уже дано две тысячи
лет назад, нам остаётся принять его, простив тех, кто обидел нас».
5.1.1.1 Молитва прощения и принятия исцеления
«Дорогой Господь Иисус Христос, я благодарю Тебя за то, что Ты пошёл
вместо меня на Крест, Ты взял на Себя все мои немощи и болезни, Ты был
отторгнут от земли, Ты был всеми отвержен. Ты знаешь боль отверженности
и ненужности с самого начала Твоей жизни – с утробы матери, Ты знаешь
страх смерти. Ты Один полностью понимаешь мою боль и мои страдания.
В смирении и послушании Слову Божьему, я отдаю на Крест в
двухтысячелетнюю давность всю боль отверженности, отчаяния ненужности,
которые мучают меня. В своей свободной воле, я прощаю всех, кто обижал и
отвергал меня (тут важно назвать всех людей поименно). Я прощаю их точно
так же, как Бог Отец в Тебе, Иисус Христос, простил меня. Я прощаю их и
отпускаю в Божью свободу, потому что написано «отпусти измученных на
свободу» и «расторгни всякое ярмо» (Исаия 56:8). Я отрекаюсь от этого ярма
непрощения в моей жизни и избираю жизнь в Тебе, Христос, жизнь,
наполненную радостью во Святом Духе. Я отпускаю себя от своего
непрощения в Божью свободу. Дух Святой наполни меня Божественным
исцеляющим помазанием, во славу Отца и на благо мне. Амен».
Это одна из первых моих молитв о прощении тех, кто в моём детстве
отвергал меня. Дух Святой, напоминая мне проповедь Дерека Принса «Обмен
на Кресте», повёл меня в этой молитве, и я физически ощутила исцеление от
боли.
Но я обязана написать то, что в 1996 году была в Польше на
конференции, которую проводили служители из «ДерекПринсеМинистриес»,
где во время молитвы за освобождение, я получила освобождение от демона
отверженности.
В моём случае исцеление от болезненных переживаний пришло спустя несколько месяцев после освобождения от демонической зависимости.
5.1.2 Иго Христа.
Иисус сказал: «Возьмите ярмо Моё – ибо оно хорошее и полезное,
доброе и наполнено благостью, и несите бремя Моё, потому что оно
нетрудное» (Матфея 11:29) и в другом месте мы читаем – «Я пришёл не
отменить Тору и Пророков, но добавить» (Матфея 5:17).
Это заявление Спасителя никак не стыкуется со многими учениями –
лёгкое бремя, как правило, ассоциируется с полным ослаблением «тяжести
закона». Но в «такой интерпретации» не прослеживается то, что Иисус пришёл
для того, чтобы добавить к тому, что уже было сказано через Моше и
Пророками, и более того, Он призывает научиться (греческое «мантано») от
Него, чтобы найти отдых от труда для души.
5.1.2.1 Мы любим Бога всем сердцем
«Мы любим Бога всем сердцем, мы не хотим выпасть из Его
присутствия, мы переживаем Его прикосновение и всё же.
Я уверена в себе – я хорошая христианка. Если я знаю Его, то исполняю Его заповеди. Его заповеди сохраняют меня от падения.
И всё же мы\вы\они\кто-то - выпадает, отпадает. Возлюбил мир? Возлюбил тьму?
Я знаю – стоит мне спуститься на колени, и я потеку в Его присутствии. Я не хочу этого? Хочу! Всем сердцем, всей душой! И мне не надо спускаться на колени, достаточно подумать, написать – и я с Ним! И Он со мной! Бог так благ! Он так милостив!
И всё же я задаюсь вопросом, на который у меня нет ответа, и,
смирившись, забываю о нём. Проходят дни, месяцы, годы, и вопрос возникает
вновь! Ответа нет, и боль пронзает, в Его присутствии я плачу, любя Его всем
сердцем, утешаясь Его любовью, я страдаю от того, что в моей жизни всё «не
так» (тут каждый может добавить свое переживание).
Кто готов признаться в этом сначала себе? И когда признается, кто
способен вместе с Ним рассмотреть своё сердце? Согласится узнать, что же происходит в сердце, что в нём находится или отсутствует? По какой причине
в нём нет любви человеческой, когда оно наполнено Божьей любовью, да так,
что людей, стоящих рядом, «накрывает волной» !?
Иногда я думаю о том, что не может быть столько боли в одном
человеке, нельзя так много заниматься своими чувствами, нельзя так копаться
в себе! Я «встряхиваю» себя, «распрямляю» лицо и плечи, и с улыбкой шагаю
вперёд! И однажды я понимаю, что не могу заснуть, и никакая молитва меня
не усыпит. Я пью снотворное и отключаюсь.
Иногда я переполнена страхами или просыпаюсь от ужаса в ночи, от
страшного сна, от боли за близких и родных мне, от предчувствия, которое не
исполняется или исполняется.
Я должна признаться себе – не всё и не всегда работает! Принять с
полным миром внутри то, что Слово может «не исполниться» в моей жизни,
может мне «не принадлежать». Я давно не играю в игры веры. Я не «стою»
«на слове» до изнеможения – я просто доверяю Ему, зная, что Он лучше меня
знает, что мне нужно.
Это смирение.
Смирение - это боль.
Смирение - это радость.
Смирение - это постоянные вопросы, вопросы с ответами и без них.
Смирение - это поиск, поиск Бога и себя.
Чем больше я изучаю Его Слово, чем больше я живу в Нём, тем больше
я понимаю, что не знаю ничего и у меня всё больше и больше вопросов, я
бедна, я нуждаюсь в Нём, нуждаюсь в Его ответах.
Блаженны нищие духом. В чём же это блаженство? В поиске ответов,
которые, возможно не будут даны? В Его присутствии они исчезают, исчезнут
или будут «отвечены», и, возможно, только на Небесах. Принять такой «ответ»
до конца и успокоиться, для меня означает перестать искать Его лица. Так что
же тогда? Эта боль, эта неудовлетворенность жизнью для того, чтобы искать Его?
Но, позвольте, многие, не найдя ответов уходят, пускаются в свободное
плавание – только бы возвратились, только бы пристали к Его гавани!
Итак, грешить не думая, или грешить, не позволяя себе думать, или
грешить, признавшись в мыслях и разобраться с ними? Разобраться перед Ним
и вместе с Ним? Зачем? Чтобы, освободившись зайти ещё дальше и поймать
себя на новой грешной мысли? Или вновь обмануть себя, что всё ушло, и
ничего нет – возможно, на годы – до следующего кошмарного сна или
бессонной ночи? До следующего падения?
Время пришло. Я в Его присутствии и не хочу притворяться! Я знаю,
чтобы получить от Бога, нужно перестать притворяться, важно быть открытым
сосудом, не играть роль успешного и здорового человека. Необходимо
реально нуждаться! Иисус, я нуждаюсь в Тебе сегодня больше, чем, когда бы
то ни было. Я очень нуждаюсь в Тебе!
(Еврейское слово «меод» переводится как «очень», но на самом деле оно
имеет глубокий смысл - сила, крепость, сильно, весьма, чрезвычайно,
безмерно, очень)
Господь Йешуа, я всей своей силой, всеми своими желаниями, всей своей страстью нуждаюсь в Тебе!»
5.1.2.2 Молитва об исцелении от безысходности.
Иисус, Ты знаешь это чувство безысходности. Ты знаешь, как страшно
оставаться без ответа от Бога Отца. Ты переживал эти чувства во время
молитвы в Гефсиманском саду. Страх неизвестности я отдаю на Голгофский
Крест, туда, где Ты страдал в одиночестве и не получал ответа на Свой вопрос:
«Боже мой, почему Ты оставил Меня?» Боль одиночества и отчаяния, страх
неизвестности и безысходности – все эти болезненные чувства я отдаю Тебе.
Ты их взял на Себя, чтобы в ранах Твоих было мне выздоровление. Наполни
меня Твоим исцелением, Святым Духом наполни меня Твоей святостью и
праведностью. Я принимаю Твое исцеление, дарованное мне благодаря
Твоему воскресению из мёртвых. Амен».
5.2 Вопрос в 53-й главе книги пророка Исаии
В еврейской религиозной традиции не рекомендуется читать главу 53
пророка Исаии без помощи раввина. Традиционный иудаизм дает
объяснение того, что описано в этой главе - только в отношении еврейского
народа, но некоторые современные раввины видят и понимают, что в этой главе
есть слишком много описанных событий, которые народ не мог исполнить.
Есть только Одна Личность, в жизни которой исполнились все предсказанные
события в 53-ей главе книги пророка Исаии.
Это Спаситель и Господь Иисус Христос!
Итак, Исаия 53 начинается с вопроса: «кто поверил слышанному от
нас?»
Вопрос в будущее с прошедшим откликом. Возможно, вы этот нюанс не
замечали, возможно, видели, но не придавали ему значение??
Не - «кто поверит?», но - «кто поверил?». Помните «вера от слышания»
(Римлянам 10:17)? Услышав весть о кресте, о смерти и воскресении, о том, что
произошло на Голгофе – кто поверил??? Кто позволил событиям, описанным
в Исаии 53 и в Евангелиях, реально стать частью личной жизни?
Прежде чем двигаться дальше, хочу объяснить значение слова поверить.
Корень этого слова состоит из трёх еврейских букв «амн» и означает
«воспитатель, нянька, быть верным, надёжным, быть твёрдым,
непоколебимым, находиться под уходом или надсмотром, верить, доверять».
Если какой человек говорит, что он верит Священному Писанию, верит
Богу – это на самом деле означает, что он утверждает, что находится под
уходом, под надсмотром (присмотром) Слова Божьего.
Кто может позволить Слову из Исаия 53 об исцелении нянчить себя хоть какое-то время?
Что делает няня? Она не только меняет испачканные штанишки, но и
учит, исправляет, журит, кормит, ухаживает, носит на руках. Вот что на самом
деле делает в нас вера - нянчит - и это внутри нас, но никак не со стороны.
5.2.1 Кто позволил собственной вере нянчить себя?
Кто позволил собственной вере нянчить себя через то, что сам Господь
ради нас совершил на кресте? Иисус, придя на землю, уча и исцеляя людей,
постоянно говорил им о личном кресте. Порой мы забываем, что сила креста
действует в нашей жизни лишь тогда, когда мы берем свой крест – берем
реально, не думаем, что взяли, а берем – каждый Божий день, постоянно в
течение дня. Это кропотливая и тяжелейшая работа ума и сердца –
невыносимо болезненный труд души – и никто не обещал (я о Священном
Писании), что верующим будет весело и радостно, легко и безоблачно жить,
после того, как они уверовали. В Новом Завете написано предупреждение о
том, чтобы нам не стать врагами креста (Филиппийцам 3:18).
Чтобы идти за Иисусом Христом так, чтоб быть достойными Его,
необходимо взять свой собственный крест, место для умерщвления не только
похотей и страстей, но для умерщвления собственного «Я», и – (Евреям 12:2)
- взирать на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо
предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и
воссел одесную престола Божия; сражаться до крови (собственной, а не тех,
кто рядом) против греха (своего, а не чужого).
Без смерти нет воскресения, и без умерщвления «Я-реального», нет
возрождения «Я-здорового» - по Образу и Подобию Бога.
Во все времена были противники Креста Господнего (Галатам 6:12), «желающие хвалиться по плоти принуждают обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов», - но автор послания Евреям призывает (Евреям 12:4) – «вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха».
5.2.1.1 Взятие личного креста – это познание Иисуса Христа
Взятие личного креста – это познание Иисуса Христа – личное познание
через боль и каждодневное умирание в определённых сферах себя и
межличностных отношений.
Взятие личного креста – это личные с Ним отношения: это возможность
научиться от Него Самого отложить прежний образ жизни, обновиться духом
ума, и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и
святости истины.
Взятие личного креста – оправдание перед Богом Отцом и свобода от
грехов.
В Священном Писании читаем (Исаия 53: 11): «На подвиг души Своей
Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой,
оправдает многих и грехи их на Себе понесет».
Взятие личного креста даст реальное исцеление всему тому, что есть в
ранах Иисуса – потому что в ранах Его исцеление нам.
Моё личное хождение в вере, и наблюдение, и практика служения
показали, что чем больше в человеке «любви к миру», тем больше он держится
за «процесс», за «силу креста», за «ответственность Бога», за «исцеление через
крест». И не желает что-либо делать для того, чтобы «достойно» идти за
Спасителем, взяв свой крест.
Сразу хочу отметить, что Крест – это не только исцеление, это не только
то место, где собраны наши грехи – это реальная жизнь верующего,
тяжелейший труд. День без креста, без личного креста – это день без
исцеления и свободы от греха через Крест Иисуса – это день, когда мы
открыты падению.
Важно знать и помнить, что есть болезни и раны, которые исцеляются
другими способами – молитвами об исцелении, чудодейственным даром силы
чудотворной, через освобождение, через откровение, терапией. Иногда
прежде чем, «передать» рану или боль на крест, необходимо посетить
христианского консультанта или душепопечителя, пройти терапию.
5.3 Терапия – это библейское служение
Терапия – это библейское служение, относящееся к исцелению,
освобождению, служению людям. Из записной книжки времён моего
обучения в Теологической Семинарии: «терапия приходит во время чтения
Священного Писания».
Как невозможно чтобы повар правильно вылечил и запломбировал зуб, так же невозможно, чтобы необразованный в сфере терапии человек вел терапевтические (исцеляющие) беседы или служения.
Итак, терапию вёл Иисус Христос, Он и Слово говорил, не обучаясь,
потому что Он наш Господь и Спаситель, а мы – люди, не боги и, более того,
мы не призваны всё «сваливать» на действия Духа Святого. Это я к тому, что
каждому из нас необходимо взять крест, прежде всего для того, чтобы не
думать о себе слишком высоко, и собственные воззрения не применять, как
«работу Святого Духа».
Чтобы исцелиться от синдрома «всезнайства от Духа» нам необходимо прочесть, принять и поверить в то, что написано в Исаия 53, в стихе 5 - «наказание мира нашего было на Нем».
Слишком часто используется это выражение вместе со следующим
(«ранами Его мы исцелились»), чтобы утвердить то, что всё наказание легло
на Христа и нам не стоит бояться наказания, и «всё исцелено».
Это не есть библейское мышление. Библейское мышление не использует ни одной догмы
никакого христианского или иудейского учения. Необходимо обновить
мышление каждому новорождённому верующему и каждому церковному
христианину – так как каждый прошёл «школу христианства» или «школу
веры» ещё до покаяния. И, нравится это кому-то или нет, но все мы, так или
иначе, смотрим сквозь призму обывательских и догматических учений на
любой текст Священного Писания – наши вопросы сами за нас говорят о том,
в каком из «мирового масштаба учений» мы «поплавали».
Итак - наказание мира нашего было на Нём – «мусар шломэйну алав».
Слово «наказание» в оригинальном тексте есть «мусар» и оно означает
«наказание, наставление, вразумление, поучение, предостережение, упрёк,
обличение». Это слово используется в текстах Ветхого Завета 50 раз и только
10 раз переводится словом «наказать». Выражение «мира нашего» в
оригинальном тексте пишется одним словом «шломену» и переводится так -
«наш мир, наше благоденствие, наше благосостояние, наше здоровье, наша
безопасность, наше дружелюбие». В современном иврите слово «мусар»
(наказание, наставление) используется для понимания русского слова
«мораль» - отсюда: «мораль благополучия нашего была на Нём», как и наше
дружелюбие, как наше благосостояние.
Наши мысли и общечеловеческие учения о том, что является «правильной и праведной жизнью» необходимо отправить на крест, как сгусток греха, и тогда мы действительно получим «обновление ума» и истинное наставление, истинную мораль по Слову Бога.
Именно тогда Он вложит Свой Закон (Тору - учение) в наши мысли и во
внутренность, и напишет на наших сердцах, - как это записано у пророка
Иеремии (31:32,33) и в послании к Евреям (10:16) - и прежде всего в наши
мысли!
Всё, что нам кажется правильным, приемлемым для нашего мира,
благоденствия, благосостояния, здоровья, безопасного пребывания где-либо,
дружелюбного отношения с кем-либо, это всё Иисус взял на Себя, понёс на
крест как сгусток греха! У каждого человека есть свои твердыни в разуме:
«встречают по одёжке, провожают по уму», «мужчины не плачут» - кстати,
последние исследования ученых показали, что слёзы являются профилактикой
от сердечно-сосудистых заболеваний и некоторых проблем с предстательной
железой, так что плакать мужчинам, равно как и женщинам, полезно.
Для того чтобы обучиться новому, необходимо оставить старое,
исцелиться или освободиться от старого; однако не изучая, не слыша о новом,
мы не узнаем от чего нам необходимо освобождаться или исцеляться. По этой
причине нам необходимо слышать.
Вера от слышания, руководство от слышания, обновление ума от слышания: слушания и послушания Слову Божьему. Иисус много говорил с учениками, с народом, как с большим количеством в три и пять тысяч людей, так и с малым, посещая их по домам,
и в личном общении. В Евангелии от Луки в восьмой главе, в стихах с первого по третий написано, что Иисус «исцелил женщин от злых духов и болезней»,
и с ними была «Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь
бесов». Слово «исцелил», в древнегреческом оригинале используется слово
«терапеуо», которое означает «исцелять, врачевать, вылечивать, служить».
5.3.1 Терапия Христа совершилась в жизни христианина
Мой личный опыт показывает, что человеческое мышление «обо всем и
в частности», равно как и «о себе» корнями уходит в глубины, сокрытые «под
грифом»: «не помню», «не знаю», «только не об этом», «не сейчас», «сколько
можно об одном и том же», «я уже это знаю», «у меня в этой сфере проблем
нет», «я уже в этой сфере проходил/а исцеление» и так далее, и тому подобное.
Личная терапия, как и индивидуальное консультирование,
«выковыривает» на поверхность те или иные корешки или целые пласты и
залежи проблем, до которых никто и не дотрагивался. После терапии – вновь,
как и до неё применяется «принцип креста» - применение того, что
произошло на кресте - в собственной жизни того, кто обратился ко Христу.
Без применения креста нет открытой двери для терапии и без последующей
терапии нет полного исцеления посредством креста тех ран, которые могут
быть исцелены на кресте, так как помимо ран физических, душевных, есть
чувственно-эмоциональные переживания, с которыми необходимо
разобраться отдельно, например, используя инструменты и методики из
практики психологической помощи.
Писание призывает нас «изливать душу свою перед Господом» -
«Вставай, взывай (кричи от горя, вопи и рыдай) ночью, при начале каждой
стражи; изливай, как воду, сердце твое пред лицом Господа; простирай к Нему
руки твои о душе детей твоих, издыхающих от голода на углах всех улиц»
(Плач Иеремии 2:19).
Осмелюсь добавить, что для полного выздоровления и духовного
становления, а равно и душевного покоя, и умственного развития важны так
же все этапы освящения:
- отделение от греха (а для этого нужно знать, что есть грех в Божьем
понимании), очищение от греха и посвящение себя (отделённого и
очищенного) Богу,
- освобождение,
- обновление мышления,
- взятие личного креста,
- все виды исцелений,
- практика служения и применения Слова,
- молитвы, как личные, так и совместные, в процессе которых есть и
прославление, и поиск Бога, и поклонение, и брань, и защита, и откровения, и
обязательное общение с Ним.
Всё это в совокупности, порой этапами, порой в мощном разовом
служении, и так же в постоянном процессе повторения и обновления, даёт
полную возможность реальности спасения, выздоровления и благословения.
5.4 Этапы терапии
Итак, возвращаемся к фразе «наказание мира нашего было на Нём».
Кто может позволить Слову из Исаия 53 об «исцелении морали» нянчить
себя хоть какое-то время? Кто поверил слышанному? Кто позволил вере
нянчить себя через то, что сам Господь ради нас совершил на кресте?
Если принять как аксиому, что перечисление пережитого Господом
имеет смысл «обязательного порядка перечисления», то первое о чём
упоминается в Исаия 53 (равно, как и в Исаия 52) это слово о виде (Исаия 53:2):
«ни вида в Нём, ни красоты» (еврейский перевод в книге «Невиим» (пророки),
в синодальном переводе «ни вида в Нём, ни величия»), то есть ни стана, ни
телосложения, ни фигуры и вида, который мог бы привлечь внимание.
Люди часто страдают от того, что не имеют определенных форм
«внешнего человека». Им кажется, что они были бы счастливы, если бы у них
было телосложение, как у знаменитой манекенщицы или актрисы; бицепсы-
трицепсы как «у того» актера, другой рост, разрез и цвет глаз, другая длина
ног, ресниц или иная густота-окраска волос. Не у всех есть возможность
одеваться стильно, дорого или просто покупать новые вещи, некоторым
отсутствие такой «части имиджа-вида» приносит определённые страдания.
Страдания нашей души от материальной нехватки были знакомы Иисусу.
Когда Христос висел на Голгофе, Он испытал чувства унижения от Своего
внешнего вида. Зачем? Для чего и почему? Только для одного - чтобы нам в
Его ранах было исцеление. Он был ведом любовью, исполняя Божью волю,
освящая имя Бога. Чтобы независимо от нашего внешнего вида наше
состояние всегда было радостным, как будто мы только, что победили на
конкурсе красоты.
Вот эти две болезненные темы – внешность и мораль - так или иначе,
затрагивают мужчин и женщин в равной степени. Почему? Да лишь потому,
что ни один человек не жил в информационном вакууме и имеет свои догмы,
свои табу, свою мораль, собственные и чужие правила, которые не
соответствуют библейскому мышлению. И каждый человек рожден
несовершенным и в физическом плане так же, как в любой другой сущности
своего естества.
5.4.1 Терапия словом
Терапия Словом применяется в разных сферах человеческой жизни и
человеческого естества.
Итак, терапия – врачевание и служение через возложение рук, через слово Евангелия, слово о кресте, через слушание бесед (о которых мы даже и не знаем) Иисуса Христа с народом.
Через информацию и наш вид (наше тело и то, что с ним происходило и
происходит), через нашу значимость или слабость и боль – именно через эту
«призму» - мы смотрим на мир, на людей, на себя, на Слово, на служения.
Мы хотим, порой неосознанно, чтобы произошло чудо и нам полегчало
– чтобы мысли не обуревали, чтобы не беспокоили сомнения или страхи,
слабость или болезни, чтобы тело стало иным - чтобы не стареть, не полнеть,
не седеть, не лысеть, не ..., не …, и так далее…
«Если бы мы были «довольны» собой – мы бы не следили за модой, не
сидели бы на диетах, не проводили бы время в спортзалах до изнеможения, не
кривились у зеркала, не переживали бы из-за отсутствия новомодной детали и
так далее».
Тут важны мотивы, а не запреты:
- о скрытом или явном отклонении от библейского наставления, о
вольном или невольном подчинении «мировому гуманистическому
настроению – я этого достоин/йна»,
- о «праведном бунте» против всего того, что дала цивилизация – мыло,
удобства в одежде, комфорта бытия: этакие «святоши», прикрывающиеся
псевдобиблейским «я всем доволен/льна», немытые и нечёсаные, с
нестрижеными бородами и взбитыми в пучок седыми волосами.
Таким образом, мышление и тело в содружестве показывают, что и кто
есть конкретная личность. Равно как и яркая косметика, облако парфюма –
мужского или женского – и кричащая одежда или аксессуары. Часто мотивы
нашего поведения – истинные причины – скрыты от нас.
Хорошо держаться в одном и том же весе, когда это полезно для
здоровья. Кто может оспорить это? Но вид с годами меняется и – иногда -
причиной изменения вида не годы, а какие-то внутренние неполадки,
слабости, «тайные комнаты» нашего естества, которые фразой «отдаю на
крест» не исцелить!
Глупо молиться об исцелении цвета глаз, «отдавая» его на крест. Равно
и худобу или полноту на крест не отправить, как и черту характера, психотип
или темперамент. Это не на кресте решается. А вот образ мышления поправить
в определённом вопросе благодаря предварительной «беседе-слушанию» на
конкретную тему можно. И от «морали собственного благополучия»
освободиться посредством Слова и Креста возможно. Из записной книжки
времён моего обучения в Теологической Семинарии: «уставшие мозги» -
писала на теме «Детская терапия». Человеческие «уставшие мозги» не
вмещают истину Слова Божьего.
Прежде чем молиться, прежде чем искать исцеления необходимо знать,
что у каждого из нас есть «нечто, куда мы даже Бога не пускаем» и поэтому
наше «наказание» с нами, наша внешняя оболочка со всеми вытекающими
последствиями говорит о нас больше, чем мы видим сами.
Выражение лица, глаз, сутулость, слишком выпрямленная спина,
зажатость мышц, искривление позвоночника, косолапость, слабость костей,
«тонкость» кожи, жирность или её сухость - всё это может быть исцелено
благодаря кресту (если верить еврейскому тексту в Исаия 53), и через молитвы
об исцелении с дарами исцелений от Духа Святого.
5.4.2 Почему не приходит исцеление?
"Почему не приходит исцеление?" - часто задаваемый вопрос.
Потому что порой мы не принимаем полного действия Божьего
вмешательства. Ведь та же пятьдесят третья глава в книге пророка Исаии учит
нас как обо всем, что произошло тогда на Голгофе, так же равно и о какой-то
отдельной части всего события - «через познание Его Он, Праведник, Раб Мой,
оправдает многих и грехи их на Себе понесет» (Исаия 53:11).
5.4.2.1 В каждой сфере, открытой для исцеления, необходимо познавать
Самого Иисуса Христа
В каждой сфере, открытой для исцеления, необходимо познавать Самого
Иисуса Христа, отдавать Ему грехи, принимать Его оправдание.
1) Для исцеления, например, от насилия, нужно принять Его оправдание
– снять с себя «вину», чувство стыда и страха, отдать свой грех обиды и
непрощения и принять исцеление. В такой сфере более или менее понятно, что
есть «вина», некоторые люди действительно чувствуют себя виноватыми.
Обида душит порой так, что никакое «отдавайте на крест» не помогает. Обида
перерастает в гнев. И тут уже не получается «гневаясь не согрешайте».
Но, молясь и читая в Библии, через что прошёл Иисус, мы разбираемся
и с виной, и с обидой, исповедуем гнев непрощения, прощаем обидчиков –
ради собственного исцеления.
2) Как разобраться с мышлением или с собственным телом?
Как можно «винить» или «не винить» себя? Как можно обижаться на
себя или на тех, кто «виноват» в моем телосложении? За что и кого прощать?
В чем мой грех в моем виде? Неужели я так и не исцелюсь, если просто
не скажу – «Иисус, я хочу исцелиться и отдаю …» И вот тут загвоздка. Свое
телосложение и даже свой вид, мы не можем отдать на Голгофу! А вот свое
отношение к собственному телосложению можем. И отношение к себе и к
своему виду, у нас сложилось не в один миг и не из-за того, что однажды мы
увидели себя в зеркале и поняли, что с нами что-то не так. Чтобы быть
готовыми разобраться со своим собственным отношением к себе, а точнее с
мышлением, с моралью о себе, нужно открыть дверь для Божьего
исцеляющего действия.
Начало, если поверить Исаия 53, на Голгофе, в том, что произошло с
Иисусом, с Его Телом, видом.
Стан – это не только внешнее, это и внутреннее, это вся работа
внутренних органов, всех секреций, и тут мало просто пройти медицинское
обследование, хотя оно необходимо. Важно понять, что в стане, точнее в теле,
находится душа, и есть психосоматические болезни, которые настолько не
поддаются диагнозу, насколько сам человек не поддаётся врачеванию -
терапии Слова Божьего.
На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством (Исаия 53:11)
– «на труд до изнеможения и на несчастье Своей души (жизни) он будет
внимательно смотреть, насыщаясь и удовлетворяясь».
5.4.3 Действие силы Креста
Чтобы сила Креста действительно начала действовать в нашей жизни
есть условие: необходимо иметь готовность для всестороннего действия
Креста в нашей жизни. Начало в мышлении о себе, о своей жизни, о своей
внешности, о своей личности, о своих страданиях, о своем физическом и
психологическом состоянии. В человеческом существе всё взаимосвязано.
Отвергая эту взаимосвязь, мы, порой неосознанно, становимся противниками
Креста. Молитва о понимании себя важна по многим причинам. Одна из них
заключается в том, что, только зная и понимая себя, человек может всем своим
«очень» полюбить Бога, а также полюбить другого человека как самого себя.
5.4.3.1 Молитва прощения и исцеления.
Дорогой Иисус Христос, я благодарю Тебя за подвиг Твой на Голгофе,
за Твою смерть за мои грехи и за то, что Ты познал все страдания человеческие
и Ты Сам не имел вида и красоты, Ты был нищ и раздет, ради того, чтобы мне
иметь исцеление в Твоих страданиях. Благодарю Тебя, что Ты взял все эти
болезненные чувства на Себя и понёс их, отяжелев ими и в ранах Твоих мне
есть исцеление. Ты умер за мои грехи, и Ты воскрес к моему оправданию и
восстановлению, благодарю Тебя! Я прощаю всех, кто был виновен (тут
желательно назвать поимённо тех, кто был реально включён в процесс
«понимания»), по моему мнению, в том, что я не имею красоты или вида, как
мне хотелось бы. Я прощаю себя за то, что сравнение с внешностью других
было руководством моего понимания красоты. Я прощаю всех, кто был
виновен (тут желательно назвать поимённо тех, кто был реально включён в
процесс «понимания», включая насильников, как сексуальных, так и
эмоциональных, тех, кто подвергал физическим наказаниям, порой, унижая
публично) в том, что в моём разуме появились твердыни небиблейского
понимания мироздания и моего благополучия, моего здоровья, и моего
благосостояния и пребывания где-либо. Весь свой стыд, и свой страх, и своё
чувство вины, свою и мирскую мораль благополучия я отдаю на Крест, на
Голгофу, в двухтысячелетнюю давность – как сгусток греха и боли. Забери это от меня! Я отрекаюсь от этих твердынь в моём разуме и от болезненных чувств
в отношении восприятия себя и отправляю всё это на Голгофский Крест. И,
благодаря Твоему воскресению и оправданию я принимаю исцеление своему
мышлению и своим чувствам в отношении своего внешнего вида, своей
исключительности и значимости, прежде всего, в Твоих глазах, и понимания
того, как жить в Твоём благословении. Помоги мне, Господи Иисус Христос,
познавая Тебя, понимать себя и научиться от Тебя любить Бога, себя и
ближнего. Амен.
5.5 Постоянное пребывание в прощении
Порой в жизни людей происходят события, за которыми тянутся долгие
последствия: нарушения здоровья, изменения мнения общества, в котором
живет человек, лишения различного рода – лишение свободы, права общения,
а также разрушение значимых связей.
Вот история молодой прихожанки церкви, которую я знаю от неё
лично. Её «угораздило влюбиться в одного из членов собрания верующих»,
которое она посещала. Она пришла к нему со своим признанием и была
отвергнута словами, что ему не будет позволено родителями жениться на
женщине «с явным последствием греха, то есть разведенной или с ребёнком
на руках». У этой женщины не хватало слов описать то удивление, которое она
пережила из-за людской памяти и осуждения того, что Бог простил и забыл.
Во время душепопечительских встреч она постоянно повторяла вопросы,
мучавшие её: «Неужели я отличаюсь от других женщин, подобных мне, только
тем, что сохранила жизнь ребенку? Неужели Бог хотел бы, чтобы я сделала
аборт для того, чтобы, уверовав, могла выйти замуж?» Для этой женщины
было тяжелым испытанием каждое воскресенье видеть понравившегося ей
молодого человека, который в обществе вёл себя с ней очень отстранённо, а
наедине проявлял к ней особое расположение. Он заходил к ней в гости,
общался с её ребенком, подолгу засиживался у неё в гостях. И в какой-то момент эта женщина сама предложила близкие отношения. Она была слаба в
этом вопросе, и её плоть взяла верх над духом и работой обновляющегося ума.
Брат, не совершил «подвиг Иосифа», а согласился на эту связь. Так, в
периодически повторяющихся близких отношениях, их «дружба» длилась три
года. В конце концов, мужчина нашёл для брака молодую девушку, обвинив
свою бывшую подругу в том, что она соблазнила его и грозила «пырнуть нож
в живот» той, которая однажды станет ему женой и будет носить его детей. На
момент помолвки этого человека с невестой, героиня рассказа лежала в
больнице из-за прерывания беременности по состоянию здоровья. От своего
отцовства мужчина отказался, заявив, что никогда не был в близких
отношениях с этой женщиной и что она, возможно, нагуляла ребенка и теперь,
таким образом, пытается помешать его вступлению в брак. Женщину
отлучили от собрания верующих за блуд и убийство, от неё отворачивались на
улице при встрече, иные прихожане церкви переходили на другую сторону
улиц.
Удивление сменила боль, многократно усиленная потерей ребенка и
невозможностью общения с теми людьми, которым она доверяла – эта
женщина пережила реальную боль отвержения. В силу обстоятельств её
история стала широко известна в городе, где она жила, и, посещая другие
собрания протестантских церквей, она испытывала на себе взгляды
осуждения. Но в ней было стремление удержать отношения с Богом. И
однажды она рискнула и пошла на исповедь к пастору другой поместной
церкви. Там, в тайной комнате, во время исповеди она вновь пережила боль
потери и отвержения, стыд и разочарование, но слова пастора дали ей не
только надежду, но и возможность восстановиться в принятии Божьего
прощения: «Что я могу сказать тебе? – сказал ей пастор Методистской церкви,
- Нет больше слов, которые сказал Сам Господь женщине, взятую в
прелюбодеянии, которую привели к Нему: Я не осуждаю тебя, иди и впредь
не греши» (Иоанна 8:11).
Прощение, провозглашённое в жизнь этой женщины, дало ей
возможность эмоционально восстановиться и вернуться в то собрание, в
котором она была на отлучении, оно дало ей силу выйти перед собранием и
попросить прощение за то, что была для многих преткновением. Её простили
и восстановили в членах церкви.
Но из-за тяжелых эмоциональных переживаний в ее организме
произошли изменения, у неё обнаружили опущение обеих почек, части
которых выпирали из-под ребер. Тяжёлое физическое состояние длилось
почти два года. Ей предложили операцию, но она понимала, что болезнь в
данном случае допущена для её освящения, в её сердце должны были
произойти изменения по отношению к её обидчику и ко всем, кто осуждал её.
Однажды, во время молитвы, она почувствовала, что Бог призывает её
простить Его Самого. Эта женщина рассказывала, что она испытывала
недовольство Богом за то, что Он «допустил» эти события в её жизни, но страх
от того, что Бог знает это и обличает её в непрощении к Нему, призывая не
просто в этом покаяться, а произнести слова прощения в Его адрес, был
гораздо сильнее чувства обиды. Она опустилась на колени, и в смирении и
ужасе от произносимых слов, покаялась в своем непрощении к Богу и
медленно произнесла: «Я прощаю Тебя, Господи». По её словам, в этот момент
она почувствовала и увидела внутренним зрением в себе, как злоба и
ненависть, темнота непрощения, жившие в ней стали больше, чем вся планета,
под её ногами, больше части небес, окружавших Землю. Непрощение, как
огромная колба, наполняла всё её существо, в духовном мире имея размеры,
сравнимые со Вселенной. После молитвы она пережила реальность
освобождения от обиды и непрощения, а также исцеление от чувства
скованности в теле. Через несколько дней Господь вновь проговорил к ней,
призвав попросить прощение у бывшего возлюбленного за то, что она стала
для него соблазном. И эта женщина написала ему письмо, в котором искренне
раскаивалась в своем поступке.
Надо отметить, что она больше года каждый день провозглашала в
молитве, что полностью простила этого мужчину за боль, которую он
причинил ей, за ложь в её адрес и за то, что, говоря о любви к ней, он просто
пользовался её телом, тем самым подорвав в ней доверие к мужчинам. От неё
самой известно, что в каждодневной молитве прощения она пребывала больше
года, и, возлагая руки на больные почки, молилась об исцелении. И однажды,
в очередной раз, проходя проверку, она услышала от врача, что её почки
здоровы как у младенца. Исцеление пришло в её жизнь вместе с полнотой
прощения: она рассказывала, как однажды во время молитвы увидела видение,
что к ней в дом постучали. И когда она открыла дверь, то на пороге своего
дома она увидела этого мужчину с его семьей и в её сердце была только
радость от неожиданной встречи. После этого боли перестали мучить её, и она
была исцелена, что и подтвердило обследование.
Спустя годы, почти через 15 лет, этот мужчина связался с ней. Он
попросил у неё прощения за свои немужские поступки, за страх нести
ответственность за свои действия. Эта женщина ответила ему, что давно его
простила. Она рассказала историю своего опыта прощения, благодаря
которому получила исцеление. Прощение дало ей исцеление раненых чувств
и внутренних органов.
Вот слова, из Библии, которые побудили её начать молиться молитвой
прощения: «И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого,
дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши» (Марка 11:25).
5.6 Личная практика прощения
Так как с детства я не переживала полного прощения, то и прощать не
умела. И Бог, по Своей милости, начал работу со мной именно в этой сфере
моего внутреннего человека, сотворенного по Образу Его и Подобию.
5.6.1 Первые шаги
Первые шаги прощения запомнились мне так, как будто это было вчера.
Среди недели мы, члены поместной церкви, собирались на молитву и
чтение Священного Писания по домам, как и было принято в Ранней Церкви.
В первые дни после моего обращения, я присоединилась к одной из таких
домашних групп. Среди участников домашнего общения был молодой
мужчина, который вскоре переехал в тот же дом, где жила я. В том доме, нас,
верующих, было немало, но по какой-то причине (теперь я понимаю, что это
было уроком для меня), он попросил именно у меня маленькую кастрюлю,
чтобы согреть воду для утреннего кофе. Я долго не соглашалась её давать, так
как эта кастрюлька была для молока, но потом (помня, что в Библии написано,
чтобы мы, делая добро, не унывали) согласилась - при условии, что он мне её
утром обязательно занесёт. Увы. Ни утром, ни вечером следующего дня, ни на
другой день кастрюля не была возвращена, да и самого этого человека не было
дома. Через несколько дней, он зашёл ко мне, чтобы извиниться и отдать
кастрюлю. Я высказала ему все свои претензии в грубой форме и, не сказав,
что прощаю, захлопнула перед ним дверь своего жилья.
Недовольство, которое росло во мне в течение нескольких дней, ещё
больше увеличилось, почти полностью поглотив собой Божий мир во мне. Я
встала на колени, чтобы помолиться и тут в моей голове пронеслись слова из
Библии: «Прощайте, как Бог во Христе простил вас ...» (Ефесянам 4:2).
Я встала с колен, вышла из своего жилья и отправилась на верхний этаж
к новому «кастрюльному» соседу. Он открыл мне дверь, сразу после того, как
я постучала. При виде меня, он вновь стал извиняться и объяснять причину
задержки, на что я ему сказала, что не имею права не прощать его, потому что
Бог простил мне гораздо большее зло, которое я делала в своей жизни, и я не
хочу терять Его прощения и милости, потому что в Нагорной Проповеди
записаны слова Самого Господа Иисуса Христа, что если мы не будем
прощать, то и Отец Небесный не простит нас, а Бог меня простил и призывает
прощать других точно так же, как Он простил меня в Иисусе Христе. После
этого, уже я извинилась за свои злые слова. Мы простили друг друга, и вместе
попили чай, и я насовсем отдала ему свою маленькую кастрюлю (ведь
справлялась без неё несколько дней).
5.6.2 Второй опыт прощения
Второй опыт прощения в моей жизни не заставил себя долго ждать.
Почти сразу после моего покаяния я влилась в группу прославления. Среди
поющих была одна женщина немного старше меня, которой, как потом
выяснилось, не нравилось, как я одевалась. Открытые коленки, подчеркнутая
талия – всё это, по её словам, мешало людям участвовать в поклонении и
прославлении, потому что их глаза и умы, якобы, были сосредоточены на моей
внешности. Я же была уверена, что наоборот стала одеваться даже слишком
скромно и строго. Мы повздорили, и дама, схватив меня за горло, придавила к
стене, со словами, что, если на меня и мешковину надеть, то я все равно
умудрюсь показать свои «достоинства». Я чувствовала себя оскорблённой,
обиженной, но не стала отвечать на её физические и словесные выпады, это
было явным изменением моего характера с момента обращения, что ещё
больше утвердило меня в личной правоте. Но вечером обида стала душить
меня, и я пожаловалась одному из служителей церкви, на что услышала в
ответ: «А ты попроси у неё прощения».
Ещё большая обида захлестнула меня: «Как они не понимают? За что я
у неё должна просить прощения? Это она обязана просить его у меня за свои
слова и действия! Может мне ещё извиниться за то, что у меня глаза не
зелёного цвета?» Всю ту ночь я плохо спала. Из-за обиды на всех вокруг меня,
я не смогла молиться и читать Библию перед сном. Утром всё валилось из рук
в самом прямом смысле этого слова. Я понимала, что это из-за того, что я не
молилась. Я встала на колени, чтобы прославить и поблагодарить Бога за
милость и прощение, которое Он даровал мне в Сыне Своём, но слова не
выходили из моих уст. Внутри меня была боль, и в горле стоял комок. Мне
хотелось жаловаться, а не славить. И тут внутри меня вновь прозвучали слова
из Библии: «Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там
вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь дар твой пред
жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и
принеси дар твой» (Матфея 5:23-24). Я понимала, что это Сам Бог проговорил
ко мне посредством Своего Духа Святого. Слёзы ручьем потекли из моих глаз
от осознания того, что Он учит меня не просто прощать, а понимать, что люди
- такие же, как и я, и что у них могут быть внутренние проблемы, в которых я
совершенно не виновата, но при встрече со мной, эти проблемы по каким-то
причинам оживают в людях и они «отыгрываются» на мне. Почему я их
должна прощать, я поняла сразу. Но почему именно я должна первой делать
шаг примирения? На этот вопрос был простой ответ: если «вспомнишь, что
брат твой имеет что-нибудь против тебя», то «пойди, прежде примирись с
братом твоим». Вот и всё. Никаких вопросов или объяснений – ты вспомнил,
ты и иди примиряться. Я решила быть послушной Божьему Слову. Признаюсь,
что в этом опыте прощения для меня была борьба со своей гордыней. Мало
того, что я училась прощать и любить – на личном опыте – людей, мне, как
оказалось, необходимо было распять свою плотскую натуру, точнее, одну её
часть – гордость. «Я? Я пойду просить прощения? Это несправедливо» -
кричало моё нутро, но разум, обновлённый словами из Нагорной Проповеди,
соглашался на повеление от Бога.
Дело в том, что в детстве я мало просила прощения. Я могла оставаться
стоять в углу до глубокой ночи. Придвинув стул, уложив на него подушку для
головы, я простаивала так иногда до двух часов ночи, пока не приходила
соседка и, увидев меня в таком положении, заставляла меня разными
уговорами позвонить маме на работу и попросить прощения. За что? За то, что
принесла из школы отметку «3», за то, что плохо помыла посуду или не
вынесла мусорное ведро, нехватки причин, чтобы меня наказать не было.
До сих пор помню свое первое наказание «стоять в углу». Причина была,
скорее всего, значимая, но я этого не понимала – я пришла со школы на пару
часов позже, с разорванными новыми колготками и соврала, что никуда не
ходила и не заходила, а сразу после школы пришла домой. На самом деле я и
несколько моих одноклассников катались с горки в соседней школе, именно
на этой горке я и разодрала об гвоздь колготки. Мама отправила меня в угол.
Прошло довольно-таки много времени, уже должен был вернуться с работы
папа, а он был противником наказаний. И вот мама подходит ко мне и
спрашивает меня, не хочу ли я что-то у неё попросить, на что я абсолютно
честно спросила, могу ли я снять куртку, так как в ней очень жарко стоять в
углу.
Думаю, что из этих двух небольших историй ясно, что я не была
ребенком, который признавал свою вину или просил прощения – я
действительно верила в свою невиновность и в незаслуженные наказания,
поэтому считала, что попросить прощения равно признать свою вину.
И вот мне нужно «оставить свой дар» и идти примиряться. Всю дорогу
до дома этой сестры во мне шла борьба, которую я ощущала на телесном
уровне – во мне физически клокотала ярость. Я начинала молиться, открывала
маленькую книжку с текстами Нового Завета и читала то, что первое
попадалось в глаза: «Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите
в любви, как и Христос возлюбил вас и предал Себя за нас в приношение и
жертву Богу, в благоухание приятное» (Ефесянам 5:1-2). Приходило
успокоение, но через некоторое время гордость пыталась остановить меня на
пути примирения, и я вновь начинала молиться, и открывая Новый Завет,
читала: «А теперь вы отложите всё: гнев, ярость, злобу, злоречие,
сквернословие уст ваших…» (Колосянам 3:8). И тогда я смирилась полностью:
зайдя на рынок и купив цветы, быстрыми шагами направилась к дому
«обидчицы». Она мыла пол, когда я, постучавшись, вошла, и от моих слов,
точнее, от моей просьбы простить меня, она расплакалась и сама стала просить
прощения. Мы долго говорили о том, как Господь удивительно использует
ситуации для того, чтобы нам учиться смиряться и быть открытыми для Его
освящения через друг друга. В тот момент, когда я произносила просьбу о
прощении, я увидела картину-видение: я на кресте и вижу свою левую руку,
она привязана к деревянному брусу, у начала моей кисти чья-то рука держит
огромный гвоздь, и другая рука замахивается для того, чтобы вбить этот
гвоздь в мою руку. Миг - и удар совершился. Но вместо боли я почувствовала
мир, наполняющий меня. Божий мир, Божья любовь вновь наполнили моё
сердце. И Дух Святой тихо проговорил ко мне, что это и есть сораспятие со
Христом, это действие и подобные ему и есть «взять свой крест, чтобы идти
за Христом», но боли не будет, потому что всю боль Иисус взял на Себя. Боль
испытывается до самого последнего момента, до полного выполнения
решения сделать так, как написано, как призывает Господь. Боль показывает,
что наша старая натура ещё жива, но в момент завершения действия боль
исчезает, и вместо неё приходит и исцеление, и мир, и радость, и любовь, и
обновление доверия Богу.
Простить от всего сердца может лишь тот, кто сам пережил прощение в
свой адрес. Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи (Матфея
9:6: Марка 2:10; Луки 5:24), Он пришел, чтобы взыскать и спасти погибшее
(Матфея 18:11; Луки 19:10), чтобы послужить и отдать душу Свою для
искупления многих (Матфея 20:28), чтобы быть преданным на распятие
(Матфея 26:2), чтобы принести людям прощение Бога Отца: «потому что Бог
во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал
нам слово примирения» (2Коринфянам 5:19), «будьте друг ко другу добры,
сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас»
(Ефесянам 4:32).
5.6.3 Как помочь человеку, у которого проблема простить
Во время консультаций или душепопечительских бесед я слышу: «Ты не
знаешь, что он (она, они) мне сделал (-а, -и)», «ты понятия не имеешь как со
мной поступили!», «за что мне все это?», это стандартные причины, для того,
чтобы не прощать.
Как помочь тем, кто не в силах дать другим прощение? Наглядный
пример - самое лучшее, что можно предложить человеку разумному:
- книга пророка Исаии, пятьдесят третья глава;
- новозаветные отрывки о страданиях Христа;
- личные истории жизни, когда было тяжело прощать и как Бог помог
встать и устоять в прощении.
Когда нами пренебрегают, мы испытываем боль. Это не боль тела,
хотя испытываем мы её физически. Порой кажется, что все тело страдает от
душевного потрясения. Когда кто-то из супругов пренебрегает другим или
детьми, те - оставленные, отвергнутые - чувствуют боль, они страдают. От
таких болезней нет лекарств. Тяжелее всего переносятся те эмоциональные
травмы, которые мы получили прилюдно – на бракоразводном процессе, в
школе, в присутствии людей. Ребёнок после развода родителей может
испытать не только чувство отверженности, но и чувство вины. Более того,
у многих одиноких мам или пап, воспитывающих своих детей, меняются
партнеры, а дети при каждом разрыве испытывают чувство утраты или
унижения. Ровесники во дворе или в школе часто издеваются над детьми из
неполных семей. Дети, у которых погибли оба родителя или один из них,
чувствуют боль утраты и уничижение так же, как и те, кто пережили развод
родителей. Они вырастают, вступают в брак, но душевные раны и память, и
страх, что всё может повториться, мешают им быть счастливыми в браке.
Мы нуждаемся в исцелении. Нам нужен Тот, Кто может выслушать и
понять нас. На свете нет ни одного человека, который мог бы понять всех и
каждого. Только Иисус Христос, взявший на Себя все наши боли и
страдания, может понять нас. Понять и исцелить. Нам важно прийти к Нему,
чтобы быть исцелёнными, нам нужно не только рассказать Ему то, что
принесло нам страдания, но мы призваны простить тех, кто причинил нам
боль.
Прощение – это дверь к исцелению. Когда Иисус висел на Голгофском
кресте, Он молился о Своих обидчиках: «Отче! Прости их! Они не знают,
что творят!» (Луки 23:34). Иисус Христос предупредил нас о том, что если
мы не простим обидчиков, то и Отец Небесный не простит нас. А где нет
прощения, там нет и исцеления, нет благословений.
Он муж скорбей и изведавший болезни, взял на Себя наши немощи,
досаду, недуг, страдание, боль.
Скорбь может так сковать человека, что он не только выглядит связанным, но и является таковым. Скорбь - крайняя печаль, грусть, горесть, горе, страдание. Скорбь мы испытываем при потери близкого человека. Скорбь - это боль утраты, это страдания от несбывшейся мечты, несчастной любви, потери доверия, это боль от
предательства и одиночества.
Спаситель пришёл для того, чтобы отпустить измученных на свободу,
расторгнуть всякое ярмо (Исаия 61:1-3; Исаия 58:6). Он дал этим болям и
страданиям войти в Него, чтобы нам в ранах Его души и тела было
исцеление! Чтобы мы имели силу простить. Именно боль мешает нам
простить, но если мы отдадим нашу боль Тому, Кто уже взял её, если мы
согласимся, что удерживать то, что нам не принадлежит есть грех и
отречёмся от него, то сможем, освободившись от боли, простить.
Господь Иисус прошёл через такие унижения и страдания, о которых
люди боятся вспоминать. «Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши
болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижён Богом.
Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание
мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Он истязуем был,
но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, ведён был Он
на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал
уст Своих» (Исаия 53:4,5,7).
Важно знать и помнить: через что прошёл Иисус ради каждого из нас.
«И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших. Тогда
отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие. Тогда воины
правителя, взяв Иисуса в судилище преторское, собрали на Него весь полк
и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна,
возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь
пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: «радуйся, Царь
Иудейский!» и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове. И когда
насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и
повели Его на распятие. И когда пришли на место, называемое Лобное, там
распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону.
Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Матфея
27:25-31, 38,39; Луки 23:33,34).
Господь Иисус Христос пережил то, что явилось наказанием для
первых людей, а через них и всему человечеству – духовное разделение с
Богом, соответственно и друг с другом, что вызывает мучительные
страдания.
Он, придя в этот мир, знал для чего пришёл, кроме одного.
Я имею личное откровение об этом из слов Самого Спасителя, которые Он
напомнил мне, когда однажды я была подавлена проявившимися во мне
чувствами одиночества и оставленности: «Вот, наступает час, и настал
уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но
Я не один, потому что Отец со Мною» (Иоанна 16:32), «пославший Меня
есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что
Ему угодно» (Иоанна 8:29), «а около девятого часа возопил Иисус громким
голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего
Ты Меня оставил?» (Матфея 27:46), «в девятом часу возопил Иисус
громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? - что значит: Боже Мой!
Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Марка 15:34).
Читая эти строки, невозможно оставаться в равнодушии, сердце
наполняет глубокое почтение к Господу и Спасителю Иисусу Христу,
чувства и слёзы благоговения, благодарности и радости наполняют сердце.
5.6.3.1 Доверяя Слову откровения
Доверяя Слову откровения, я отдала в молитве всю боль одиночества
и оставленности, сказав: «Дорогой Иисус, ты пережил ужас одиночества,
ужас того, что Ты был оставлен, брошен и покинут Отцом в самое тяжёлое
для Тебя время. Ты знаешь мои чувства и мои страдания. Ты пережил их и
прочувствовал для того, чтобы в ранах Твоих было мне выздоровление. Я
благодарю Тебя за Твой подвиг ради меня, благодарю Тебя за Твои
страдания и раны. Я отдаю свои боли и страдания от одиночества и
оставленности, я отдаю чувство одиночества, чувство оставленности - на
Голгофский Крест, в двухтысячелетнюю давность, чтобы в ранах Твоих
принять исцеление мне».
5.7 Иисус пережил духовное разделение
Иисус пережил духовное разделение, духовную смерть, чтобы мы,
веруя в Него имели жизнь. Он пережил боль одиночества и отвержения со
Своим Отцом, чтобы мы были усыновлены в Нём и никогда не испытывали
боли одиночества и разлуки с Богом Отцом, чтобы не переживали страх
отвержения и покинутости в самые трудные времена нашей жизни.
«Если пойду и долиной смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты
со мною; Твой жезл и Твой посох успокаивают меня» (Псалом 22:4).
Пережив все надругательства над Собой как физические, так и
душевные и духовные, наш Господь провозгласил прощение тем, кто
издевался над Ним. И Он внутри каждого, кто отдал Ему свою жизнь. Его
силой в нас мы можем простить других.
5.8 Преграды на пути прощения и их преодоление.
Неисцелённое прошлое, эмоциональные раны, старые обиды,
неразрушенные прежние связи, неполное осознание всей картины
происходивших в течение жизни событий и, соответственно, неполное
знание источников боли и страданий, порой не дают человеку свободно
наслаждаться Божьим прощением, вследствие чего он не способен
полностью прощать других или удерживать свою позицию прощения.
Дух Святой во время молитвенных собраний может проявиться в действии даров
и дать слово мудрости или слово знания для конкретного человека,
нуждающегося в помощи. К сожалению, не всегда и не все люди готовы
«вот так на слово» поверить тому, что они слышат во время служений. Для
таких людей есть служение душепопечительства, служение
консультирования, терапевтические служения, где сам человек, выполняя
определённые инструменты терапии, вместе с Богом проходит этапы своих
болезненных событий жизни, чтобы открыться действию исцеления.
Терапевтическое служение - выслушать, дать задание или инструмент для
выполнения определенных действий - является дополнительной помощью в
практике прощения, и принятия исцеления.
5.8.1 Прошлое
История взрослой женщины, мучившейся с детства кошмарами во
сне, стоит того, чтобы её привести в качестве примера терапевтической
помощи в данной работе. Работая над своим прошлым, используя
инструменты терапии, она вспомнила важную часть события, которое
разрушило в ней самооценку и отношение к мужчинам. События того дня
часто фрагментами преследовали её в снах, но кроме чувства паники и
состояния удушья, она ничего не могла объяснить о своём состоянии после
пробуждений. Сами отрывки этих сновидений она помнила наизусть, с
самого детства, но причину их появления в снах, она не понимала и не могла
объяснить ни себе, ни другим. На служениях освобождения или
консультирования для неё всегда был один и тот же ответ: «Тебе нужно
разобраться с чем-то, что было у тебя в детстве, в родительском доме».
И вот, во время работы с инструментами терапии, кадры из сновидений
вновь стали появляться, хотя в тот день она не спала, а молитвенно работала,
стараясь тщательно следовать инструкциям инструментов терапии.
Картинки сложились в маленький фильм, ленту которого как будто
прокручивали назад. Её тело стало дрожать, нарастала паника. По её словам,
она не только чувствовала, но и умом понимала, что сейчас узнает то, что
было началом всех этих моментов, которые преследовали её на протяжении
более чем тридцати лет во сне. Она увидела себя со стороны и в то же самое
время телесно ощутила, акт сексуального насилия, который был совершен
над ней - ребенком дошкольного возраста. Она вспомнила человека,
который совершил этот акт, и, встав на колени, долго молилась о его
прощении. Инструменты терапии помогли ей вспомнить то, что произошло
с ней в раннем детстве, помогли выпустить детские страхи, а также осознать
её злость и ненависть уже как взрослого человека, возникшие в ней от
осознания того, что тот момент жизни нарушил в ней целостность личности
и отношение к мужчинам и Богу. По её словам, только реальные шаги
прощения помогли пережить ей исцеление и дали силу эмоционально
простить насильника. Так же всю свою боль она в молитвах отдавала на
Голгофский Крест, она передавала свои страдания Распятому Христу,
потому что знала, только Он Один может понять её боль и стыд от
надругательства, то чувство вины, которое она пронесла практически через
всю свою жизнь. Только Христос понимал её и мог простить и исцелить,
потому что Слово в Библии утверждало – «ранами Его вы исцелились».
Дело в том, что, когда эта женщина обращалась к служителям в церкви
за помощью, ей говорили, что нужно разобраться с прошлым, случившимся в
её раннем возрасте, в родительском доме, так как кошмары в снах были
связаны именно с ним. Но она не могла понять, о чём шла речь, и это мешало
ей поверить, что с ней могло произойти что-то настолько ужасное, чего она не
могла бы вспомнить, тем более в родном доме, где все её любили и лелеяли.
Из-за своих страданий во сне она, «как будто выпадала из жизни» на несколько
дней, становилась нервной, не способной сдерживать свою ярость, и могла,
совершенно неосознанно, спровоцировать людей вокруг себя на скандал.
На момент прохождения терапии эта женщина была в разводе. После
терапии, молитв и шагов прощения, применяя «Метод Креста», она смогла
полностью простить насильника (к слову, на восстановление добрых
отношений ушло пять лет), осознать свои ошибки в отношениях с мужем,
найти в себе силы для примирения с ним (на что так же понадобилось время -
больше года).
Без личной встречи с Воскресшим Господом невозможно пережить
реальность прощения, исцеления и радость от общения с Ним. Он внутри
каждого, кто отдал Ему свою жизнь. Его силой в нас мы можем простить
других.
5.8.2 Зависимости
Зависимости бывают как физическими, так и химическими, душевными,
то есть из ряда эмоционального заражения, а также духовными, когда у
человека некоторые сферы его естества могут быть под обладанием демонов.
Иногда может быть «клубок», состоящий из нескольких зависимостей в
человеке, отягчённый болезнями.
Таким людям необходимы посещения медицинских учреждений для
установления диагноза, специальные служения обученных христианских
душепопечителей и консультантов, что не избавляет их от личного взятия
своего креста по мере понимания сути болезней, и корней зависимости, а
также по мере освобождения и этапов выздоровления.
5.8.3 Другое
1) Под «другое» подразумевается такое состояние человека, когда он
даже при сильном желании не может справиться со своими эмоциями и быть
верным в своих решениях. Например, при психических или
психосоматических расстройствах, во время сильных психологических
проблем.
2) Есть еще одно «другое».
Многие из верующих выросли в таких культурах или национальных,
семейных традициях, где смирение и кротость нрава считаются слабостью,
особенно для мужчин. Есть определённые психотипы людей, для которых
подчинение, даже Богу и Его слову, является нарушением их личностных
границ. Таким людям очень трудно понять: то, что как им кажется, является
основной частью их личности, что отличает их от других, не что иное, как грех
в иной упаковке. Каждому человеку, независимо от религиозных,
национальных или культурных традиций, или независимо от личных
принципов и амбиций, необходимо обновить свой разум чтением Слова
Божьего - Библии.
3) Незнание того, что обновление разума через чтение Слова Божьего, и
через подчинение своей воли и жизни тому, к чему призывает Господь в Своём
Слове - так же является причиной «отсутствия исцеления». Чтение Библии для
обновления мышления и личное подчинение написанному слову является
«взятием и несением своего креста».
Апостол Павел через своё Послание в Рим обращается к каждому
поколению верующих в Иисуса Христа: «Итак, умоляю вас, братья,
милосердием Божьим, представьте тела ваши в жертву живую, святую,
благоугодную Богу, для разумного служения вашего; и не сообразуйтесь с
веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать,
что (есть) воля Божья, благая, угодная и совершенная. По данной мне
благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно
думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил»
(Римлянам12:1-3).
4) Порой невозможность или неспособность простить является
результатом проклятия. И в таком случае ответ – крест. Апостол Павел писал:
«Христос искупил нас от заклятия закона, сделавшись за нас проклятием, - ибо
написано: «проклят всякий, висящий на древе», - чтобы благословение
Авраама через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам
получить обещанного Духа верою» (Галатам 3:13-14).
Иногда в служении людям, имеющим проклятие в жизни необходимо освобождение и разрушение проклятий в их жизни – это отдельное служение, которое не является темой данной работы.
5.9 Иисус знает наши страдания
В Исаия 53:3 написано, что Спаситель «муж скорбей», скорбь на
еврейском «махов» - мне напоминает русское слово «оковы». Потеря близкого
человека, боль утраты – несбывшиеся мечты, потеря доверия, боль от
предательства. Несчастная любовь приносит боль в глубину сердца. Боль
одиночества. Это оковы боли и страдания души.
В Исаия 50:1 написано: «Так говорит Господь: где разводное письмо
вашей матери, с которым Я отпустил ее? … и за преступления ваши отпущена
мать ваша», и у пророка Иеремии 3:8 написано: «Я видел, что, когда за все
прелюбодейные действия отступницы, дочери Израиля, Я отпустил ее и дал ей
разводное письмо, вероломная сестра ее Иудея не убоялась, а пошла и сама
блудодействовала», и благодаря этим записям, у нас есть понимание того, что
Господь знает боль безответной любви, боль развода. Иисус знает состояние
души, когда «подвиг ради других не принимается» - Он пришёл к своим, но
они не приняли Его (Иоанна 1:11).
Сегодня масса людей страдают в одиночестве, спрятавшись в свои
раковины; кто-то пышет злобой, обвиняя всех и вся: правительство,
политический режим, детей, время; кто-то надоедает своим докучливым
нытьём, а некоторые организовывают «клубы одиноких сердец». В собрании
народа Божьего такое так же встречается – вместо того, чтобы позволить Богу
исцелить нас, мы устраиваем «клубы по интересам» - и «перевязываем друг
другу раны», собственными грязными «бинтами», «ведь пастору не до нас».
Сами связаны и других связываем. Тот, кто не исцелён, притянет Вас к
себе, а тот, кто познал силу Креста, подведёт Вас к Голгофе, к Тому, Кто
действительно может помочь. Иисус пришёл для того, чтобы отпустить
измученных на свободу, расторгнуть всякое ярмо. Он дал этим болям и
страданиям войти в Него, чтобы нам в ранах Его души было исцеление!
Он взял на Себя, Он испытал и прочувствовал все боли, болезни и
страдания – чтобы мы с вами имели исцеление. Люди смотрели на распятого
Сына Божьего и смеялись. Они были уверенны, что Он пострадал за Свои
грехи. Но Он страдал добровольно, движимый любовью к нам. Он был
повреждён, поражён, Он поддался (в сражении). Иисус был убит, разбит и
разрушен, притеснён, угнетён, жалок, несчастен и усмирён, мучим. Он был
осквернён, нечист, был в общем употреблении, израненный, проколот и
сокрушён. Он был истязуем, это слово переводится словами «угнетать,
принуждать, притеснять, надзиратель, приставник, погонщик, деспот,
правитель, правительство, взыскивать, требовать (долг или налог), быть
(тяжело) притесняемым».
Мы исцелились 2000 лет назад. За наше исцеление Сын Божий заплатил
Своей жизнью. Мы имеем полное восстановление, нужно только его принять.
Принять верой в простой молитве, похожей на ту, которой мы молились в день
нашего покаяния. Точно так же, как мы приняли Иисуса Христа своим
Спасителем и Господом, нам необходимо принять и исцеление, дарованное
нам по воле Отца Небесного.
Каждый из нас ходил своими путями, нет ни одного праведного, даже
если мы выросли в религиозной семье – мы шли не путём истины, а путём
правил и традиций человеческих. Только Иисус Христос – путь, истина и
жизнь (Иоанна 14:6).
5.9.1 Молитва исцеления
Молитва исцеления может состоять как из одного фрагмента страданий
Христа, схожего с вашим страданием, так и несколькими. Молящемуся важно
осознать и всем сердцем принять то, что произошло на Голгофе – это Божий
ответ на его личные страдания: в ранах Иисуса Христа есть исцеление. Важно
молитвенно (примеры молитв уже приведены) отдать всю свою скорбь, все
страдания из-за несбывшихся мечтаний и боль от безответной или несчастной
любви, боль от измены и предательства, боль одиночества - на Голгофу, в то
время, когда Иисус страдал, унося людские грехи и страдания на Себе.
Важно отдать чувства потери доверия и потери близкого человека, боль
от усмешек в ваш адрес и боль от словесных издевательств, всю свою
сокрушенность (особенно, когда «слово убивает»), всё своё жалкое состояние,
а также чувство несчастья и сокрушения, ощущение того, что вами
пренебрегли и отвергли, что вы находитесь в общем употреблении, всё это
рассказать Господу в молитве, называя все чувства так как вы их испытываете,
не кривя душой. Господь знает ваши чувства и понимает вас, Он не судит вас,
а желает дать вам исцеление. Важно так же простить всех, из-за кого вы
испытываете эти чувства (тут важно назвать всех поимённо) и рассказать Ему
все ситуации, в которых вы пострадали.
Это как раз то время, когда вы можете взять бумагу и карандаш и
записать все истории как они есть. Когда вы будете писать, слёзы и рыдания
могут политься из вас – и вам станет гораздо легче после того, как вы все
ситуации опишите Богу. Мне слёзы мешали молиться, и я сначала писала Богу,
как в детстве, письма с историями, а потом читала их в молитве!
Удивительным образом в нужное время ко мне приходила в гости сестра и она
была молчаливым, но молитвенно настроенным свидетелем моих прощений и
принятий исцелений для раненых частей моей души. Это было в 1996 году, а
спустя 14 лет, на Уровнях Терапии по Методу Мерилин Мюррей, я узнала,
что прописывать боли и страдания, истории, когда человек получил те или
иные эмоциональные травмы, является частью исцеления.
(Метод Мерилин Мюррей предоставляет ясное и понятное объяснение, каким образом насилие, пренебрежение, недополучение любви, ласки, участия, удовлетворения элементарных базовых потребностей в детстве приводит к нарушению эмоциональной сферы человека, его взаимоотношений, отношению к себе, снижению самооценки, формированию зависимостей и созависимостей)
5.10 Иисус пережил унижения чтобы нам было исцеление
Иисус был изъязвлен (стих 5), мучим (стих 5), уничижен (стих 4),
страдал добровольно (стих 7). На языке оригинала эти слова имеют более
трагический смысл, чем на русском:
- изъязвлен в тексте Священного Писания переводится как «осквернил»
(сексуальный контакт – в Бытие 49:4), «не оскверняй» (сексуальный контакт в
Левит 19:29), «осквернит» (сексуальный контакт в Левит 21:9).
- страдал добровольно и уничижён в тексте Священного Писание
записаны одним словом и переводится как «худо поступать» (Бытие 31:30),
«изнурять» (Исход 1:12), «смирил» (сексуальный контакт в Второзаконие
21:14), «опорочил» (сексуальный контакт в Второзаконие 22:24), «смирите»
(сексуальный контакт в Судей 19:24), «замучили» (сексуальный контакт в
Судей 20:5), «не бесчести» (сексуальный контакт во 2-й Царств 13:12),
«изнасиловал» (сексуальный контакт во 2-й Царств13:14), «обесчестил»
(сексуальный контакт во 2-й Царств 13:22,32), «карать» (Исаия 64:12),
«бесчестят» (сексуальный контакт в Плач Иеремии 5:11), «насилуют»
(сексуальный контакт в Иезекеиль 22:10), «насилует» (сексуальный контакт в
Иезекеиль 22:11). Это же слово используется, в оригинальном тексте в
седьмом стихе «страдал добровольно» два раза подряд, что в еврейском
историческом контексте правил письма означает важность значения
(написанного подряд) слова.
Человек, переживший сексуальное надругательство, благодаря тому,
через что прошел Спаситель, может отдать свои раны на Крест в
двухтысячелетнюю давность, чтобы ранами Господа получить выздоровление в теле, в душе, в духе.
- мучим в тексте Священного Писания переводится как «истребляются»
(Иов 4:19), «терзать» (Иов 19:2), «истребляются» (Иов 34:25), «втоптал» («в
землю душу мою - эмоциональное угнетение» в Псалом 143:3, (142-3),),
«попирают» («ногами, - эмоциональное и физическое угнетение» в Плач
Иремиии 3:34), «сокрушенных» (говорится о сокрушении личности человека:
сердце, ум, разум; сердце в еврейском языке включает всего внутреннего
человека: разум, волю, мысли, желания, эмоции в Исаия 57:15), «поразить»
(Исаия 53:10).
Любой человек, переживший унижение, сокрушение воли,
эмоциональный надлом, психологическое или физическое, сексуальное
насилие, сокрушение духа – когда «словом убивают», может получить
исцеление ранами Господа и Спасителя Иисуса Христа, молитвенно совершив
«обмен на кресте».
Вывод по пятой главе
Услышав весть о кресте, о смерти и воскресении, о том, что произошло
на Голгофе – кто поверил??? Кто позволил событиям, описанным в Исаии 53
и в Евангелиях реально стать частью личной жизни?
Христос был презрён – обесславлен, уничижён, а также умалён –
оставлен, отвергнут, Он был прекращающийся. Не было красоты в том, как
избитый человек распят на кресте, нет красоты в унижении. Иисус знает
страдания нежеланных младенцев, Он знает боль утробной отверженности.
Иисус, придя на землю, уча и исцеляя людей, постоянно говорил им о
личном кресте.
Порой мы забываем, что сила креста действует в нашей жизни лишь
тогда, когда мы берем свой крест – берем реально, не думаем, что взяли, а
берем – каждый Божий день, постоянно в течение дня.
Это кропотливая и тяжелейшая работа ума и сердца – невыносимо
болезненный труд души.
Господь удивительно использует ситуации для того, чтобы нам учиться
смиряться и быть открытыми для Его освящения через друг друга. В тот
момент, когда я произносила просьбу о прощении, я увидела картину-видение:
я на кресте и вижу свою левую руку, она привязана к деревянному брусу, у
начала моей кисти чья-то рука держит огромный гвоздь, и другая рука
замахивается для того, чтобы вбить этот гвоздь в мою руку. Миг - и удар
совершился. Но вместо боли я почувствовала мир, наполняющий меня. Божий
мир и Божья любовь наполнили моё сердце. И Дух Святой тихо проговорил ко
мне, что это и есть сораспятие со Христом, это действие и подобные ему и есть
«взять свой крест, чтобы идти за Христом», но боли не будет, потому что всю
боль Иисус взял на Себя. Боль испытывается до самого последнего момента,
до полного выполнения решения сделать так, как написано, как призывает
Господь. Боль показывает, что наша старая натура ещё жива, но в момент
завершения действия боль исчезает, и вместо неё приходит и исцеление, и мир,
и радость, и любовь, и обновление доверия Богу.
Простить от всего сердца может лишь тот, кто сам пережил прощение в
свой адрес. Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, Он
пришел, чтобы взыскать и спасти погибшее, чтобы послужить и отдать душу
Свою для искупления многих, чтобы быть преданным на распятие, чтобы
принести людям прощение Бога Отца: «потому что Бог во Христе примирил с
Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения»,
«будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог
во Христе простил вас».
Иисус пережил духовное разделение, духовную смерть, чтобы мы,
веруя в Него имели жизнь. Он пережил боль одиночества и отвержения со
Своим Отцом, чтобы мы были усыновлены в Нём и никогда не испытывали
боли одиночества и разлуки с Богом Отцом, чтобы не переживали страх
отвержения и покинутости в самые трудные времена нашей жизни.
«Если пойду и долиной смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты
со мною; Твой жезл и Твой посох успокаивают меня».
Пережив все надругательства над Собой как физические, так и
душевные и духовные, наш Господь провозгласил прощение тем, кто
издевался над Ним. И Он внутри каждого, кто отдал Ему свою жизнь. Его
силой в нас мы можем простить других.
Каждый из нас ходил своими путями, нет ни одного праведного, даже
если мы выросли в религиозной семье – мы шли не путём истины, а путём
правил и традиций человеческих. Только Иисус Христос – путь, истина и
жизнь.
Люди смотрели на распятого Сына Божьего и смеялись. Они были
уверенны, что Он пострадал за Свои грехи. Но Он страдал добровольно,
движимый любовью к нам.
Мы исцелились 2000 лет назад. За наше исцеление Сын Божий заплатил
Своей жизнью. Мы имеем полное восстановление, нужно только его принять.
Принять верой в простой молитве, похожей на ту, которой мы молились в день
нашего покаяния. Точно так же, как мы приняли Иисуса Христа своим
Спасителем и Господом, нам необходимо принять и исцеление, дарованное
нам по воле Отца Небесного.
на правах рукописи - 5
© Copyright: Олиа Стельмах, 2018
Свидетельство о публикации №218061301397
Свидетельство о публикации №218061301397
Рецензии