Лаборатория 38

себя ни у чего нет,все у человека

человеческая жизнь – идеальная стихия : начинается с собственного неведения,завершается легендой 

Задача в общем виде
показать безсубстантность я как осмысляемой абсолютной свободы и вывести из нее безсубстантность всего существующего как всепроницаемо личного


нет ничего из того,что ты можешь знать о бытии,кроме того,что ты можешь знать о себе

о факте своего существования я осведомляюсь у мира,о факте существования мира я осведомляюсь у себя


сознание : бытие в несущественном моменте,в моменте бытия

человек – это прежде всего мир в отсутствии своих естественных границ

у мироздания нет его картины;она невыразима и есть человек
 

понятие – оборотень абсолютного бытия и абсолютного небытия
– оборотень существования и несуществования
–

беспредметная материя – стихия,невоплотимая в вещи;ты,твоя природа – чистая мимолетность,постоянное прозрение своего небытия в мыслительных образах,только и удерживающих стихию сущей;в действительности твоя  грозная объективная реальность -  лишь эфемерная пневма стихии,которую нельзя ни осуществить,ни не осуществить

вещи существенны в понятиях

элементы – вещи,взятые в отношении к их небытию

от меонов природных (греч. me on – не существующее),атом и вселенная,до меонов,характеризующих нравственные категории,сами по себе они – координаты свободного танца самоотреченной вселенной,ее самоизображения личного,человека,истинные черные дыры вселенной;они-то и содержат нас с вами


золотая середина не существует в теории;любая практика чувств и мыслей зависит от восприятия себя именно в качестве золотой середины;из нее же ты делаешь вывод о своем фактическом существовании 

человеком природа стяжена  над истинным и ложным

захваченность чувством не имеет ничего общего с его полнотой;полнота свободного излияния чувств называется умеренностью;это ты

понятие «мужество» - идея самообразования,автогенезиса,хоть бы и из ничего,и ничего другое


стихия чревата личным и по-иному не имеет быть;определенно безличная несмысленная стихия возможна лишь как форма коллективного навязчивого бреда;тогда вкупе с человеком картина природы являет собой известное безумие,истаивающее в тайных недрах «самоорганизации» хаоса;устойчиво свое бытие или небытие зафиксировать нельзя,нельзя и не истолковать обнаружение Вселенной как обнаружение самого себя,можно лишь намеренно истолковать «я» - вечную неготовность существования – как некое «я есть»

условия выживания в природе по-видимому трудны;но то,что стихия нерасчетлива,как раз и значит,что само существование ее оказывается под вопросом;
личное – трепетный хаос;так абсолютная свобода идентифицируется сама с собой : «я»;
я не может существовать или не существовать,абсолютная свобода характеризует себя субъективно,в любых,казалось бы взаимонеобусловленных сопоставлениях,что и делает личное возможным;безликий «хаос сам по себе» невозможен,он просто личное я в аспекте самопостижения : у хаоса нет шансов;
я предельно самоотрешено и только так выполнимо : такова не содержащая себя природа,с конвейера которой безукоризненно сходит личное;
природа ведает себя личной,и,пока в лице человека понимает это,сущая ее стихийная враждебность по отношению к себе исключена;
природа просто проживает сознательную личную жизнь,транзитивно мягко и свободно фиксируя свою переливчатую псевдопредметность : всех вещей,всех событий,в том числе рождения и смерти : оба эти события так тесно связаны с событиями жизни,в том числе личностного роста,что оппозиция существование-несуществование полностью теряет свою определенность,становясь попросту «реальной» – такой,какой ее только и можно найти в природе;
стихия не задана собой и в лице человека она – не задание себе самой выжить;твое человеческое существо - святая неприкаянность природы по отношению ко всем своим явлениям,в том числе по отношению к полной неоформляемости своего существования – к духу или к я;природа не задается своими явлениями и не преходит в них;
в самих себе нам суждено узнать и человека,который случается однажды,и человека,который пребывает всегда;
«я» - не инвалид стихий,это единственный способ их существования;
нет ничего не субъективно ощущаемого,нет никакого представления о том,что такое существующая стихия,кроме личного и вольная неразлей вода стихии и «я» в конце концов пребудет


в мире не может не остаться я


***

сверхорганическая материя человеческой плоти
сверхорганическая плоть

культура не освобождает от природы,она делает природу возможной

Человек развивает свое существование из движений сердца,которое везде хотело бы встречать существа радующиеся,согревающие друг друга теплотой любви,связанные дружбой и взаимным сочувствием.Только в этой форме осуществления всеобщего счастья он представляется самому себе как нечто,достойное существовать 

когда жизнь постигает свой смысл,она просто говорит «я» и начинает существовать

наши представления о личном поверены одно другим,и только так мы существуем

самый уклончивый ответ на вопрос о существовании : «я»

свобода не является чем-то,мир не является чем-то;свобода – мир,я – человек

нет ничего,кроме личного,которого нет

бытие определяет только личный взгляд на вещи

все выпадает из себя,все – сплошная самоотвлеченность

мягко и свободно фиксировать предметность явлений : взгляд все время «скользит по миру»

мир может быть только сознанием происходящего в нем

вещь и вещественное : культурные модусы природы