Cвященник И. Чудаковский
ТЕРНИСТЫЙ ПУТЬ
ВОЗВРАТА К ВЕРЕ
Санкт-Петербург
2016
Священник И. Чудаковский. Тернистый путь возвра-
та к вере. ; СПб.: 2016.;
© Священник И. Чудаковский, 2016
1990-е; 2000 годы ; какими они были для россиян?
Чем запомнились? Скорее всего, болью развала ве-
ликой страны и его последствиями ; обворовывани-
ем упавшего великана, ваучерами, распоясывавши-
ми братками, нищетой, унижением и разочарованием,
а для большинства — идейным крахом и выживанием.
Но что же произошло с тайным запасом ; духовно-
стью, почти 80 лет подавляемой атеизмом? На под-
спудном, неосознанном дыхании народ, возвращая
духовность как стержень бытия, начинает строить
(в такой-то нищете!) тысячи новых и реставрировать
старые храмы и монастыри. Возвращаясь к вере пред-
ков, люди находят возможность совершать традицион-
ные христианские обряды, обогащать духовную жизнь
традициями и осмысленностью внешней жизни. И не
ждали ли люди также того, что, обретя места и титулы,
священнослужители придут к ним, духовно обездолен-
ным, на помощь с братской любовью и неистребимым
желанием разделить их участь?
В этих записках Вашему вниманию предлагает-
ся рассказ о жизненном пути Вашего и Церкви слуги.
Вы, может быть, на этих страницах найдете ответы на
Ваши вопросы о духовной и перипетиях земной жизни
православного священника.
Это повествование, которое я предлагаю Вашему
вниманию, необычно по содержанию и стилю — от
души, но экспромтом.
Деятельность, события, поиски, комментарии, фак-
ты — все это калейдоскоп тех событий, которые имели
место в моей жизни.
Подчеркивая исполнение долга перед Богом и на-
родом, я напрочь отказываюсь от героики. При всем
обилии дел на благо я был и есть человек с ошибками
и слабостями.
Возьму на себя смелость поделиться опытом во мно-
гих сферах жизни, но напоминаю, что мой опыт и оцен-
ки не обладают идеальностью, а всего лишь могут быть
принимаемы к сведению.
Труд этот исполняется по вдохновению. Допускают-
ся толики романтичности, мистики, трагичности, воз-
вышенности и прозаичности.
Места деятельности, факты и события завуалирова-
ны с тем, чтобы мои записки были примеряемы ко всем
местам и личностям, а если и называются, то только по
необходимости.
К этому изложению событий подтолкнуло следую-
щее — ниша в этом аспекте сведений практически пу-
ста. И этот характер повествования на столь многие
темы хоть в какой-то мере изгладит где белые, где се-
рые, а то и вовсе черные пятна общественного познания.
Надеюсь на Вашу снисходительность к этому по-
вествованию, созданному экспромтом. Есть возмож-
ность просто цитировать газетные и журнальные
статьи, которые освещают многие описываемые со-
бытия, перемежая их краткими комментариями, но
статьи эти, в общем-то лишь документальное под-
тверждение дел, имевших место в моей жизни.
Одна из целей повествования — создание ступенек
к тем высоким идеалам, ссылки на которые звучат по
делу и без, становясь по отрыву от жизненных реалий
привычно-непонятными, хотя и необходимыми для за-
полнения религиозной жизни. Эфемерная принадлеж-
ность к Вере — это очень плохо, потому что Вера по
своим свойствам и качествам в своей сути и защитит,
и вдохновит, и подлечит, и подтолкнет к исполнению
долга перед Создателем. И тогда благодаря этим сту-
пеням к пониманию Вера станет необходимой для на-
шей жизни. Она принесет полезность в практическую
жизнь и в то же время сообщит возвышенность в ду-
ховной жизни. Очевидно, что можно надорваться в до-
бывании средств к существованию, а то и процвета-
нию в материальном, общественном аспекте жизни, но,
увы, приходят опустошенность, цинизм, которые сде-
лают душу чрезмерно уязвимой, а то и подавленной,
что перечеркивает успехи в материальной сфере.
И еще один тезис — о преемственности. Вера в Бога
прошла испытание на полезность, а значит и необхо-
димость, от первого человека. Она сообщает закон
сохранения, защиты и совершенствования Бога в ка-
ждом человеке. Каждый из нас, не взирая на индиви-
дуальность отклонения от незримой черты (но пони-
маемой и исполняемой в меру сил), хочет добра своим
детям, внукам, Родине и т. д. Вера в Бога через опыт
предков будет самым необходимым даром для потом-
ков. И кстати, благодаря Вере вас — родителей — бу-
дут почитать должным образом. А без Веры и непре-
ложно соединенного с ней благородного страха Божия,
потомки неблагодарны и уязвимы для бесконечных не-
гативов жизни. Увы, увы, состоятельность и тем более
богатство без присутствия духовности зачастую ста-
новятся причиной деградации, а то и гибели потомков.
А этого ни один родитель своим детям и внукам не по-
желает. А посему в реалиях жизни должна присутство-
вать Вера, как высшее достижение предков.
Перед тем, как открою в какой-то мере путь своих
хождений как священника и человека, не согласного
с навязываемыми идеализмом и сказочностью, деко-
ративностью навязываемых знаний о Вере и аспектах
жизненного характера — предыстория, переходящая
в историю.
На момент моего вступления на стезю священнослу-
жителя все рубежи, защищающие духовную суть рос-
сиянина, — Вера, обычаи, традиции, упорядоченный
быт — были потеряны или претерпели большие изъ-
яны. Правда, подавленность и угнетенность, особен-
но в духовности, напоминают сжатую пружину, а она-
то всегда стремится распрямиться. Многим ли сейчас
нужна духовная или тем более религиозная дисципли-
на? Вера настаивает на соблюдении закона совести,
долга, чести, а это очень мешает тем, кто добивается
благ или выживаемости любым путем.
Мы отброшены (трагедия потомков — промотали
наработки дедов) на край, за которым пропасть. Край
этот — инстинкт выживания. И как в этом состоя-
нии много животного и мало духовно-благородного.
И как трудно, детей ради, от этого края отодвинуть-
ся, вновь обретая Веру, обычаи, житейскую упорядо-
ченность (обязательное трудолюбие, любовь к Роди-
не). А вы задумывались о том, почему сейчас в храмах
так очень мало, по отношению к общему числу, пожи-
лых людей? И здесь приоткрывается вид на трагедию,
ни с чем не сопоставимую. Дело в том, что в эйфории
«нового строя» даже фрагменты Веры были связаны
с угрозой жизни, заставляли изменять Богу или под-
талкивали к святотатству, то есть хаяли Бога и все, что
связано с Верой — иконы, венчание, крестины, обы-
чай. Попросту говоря, заставляли плюнуть на могилы
предков, их Веру и устои. И не у многих нашлись силы
вернуть себе их духовное расположение и покрови-
тельство. Да, покровительство. Для Бога мертвых нет.
А наши предки, ох как, насколько по всем качествам
выше нас. Если кратко изложить учение Веры о на-
хождении души в вечности, то это будет выглядеть так.
Всякий человек обладает совестью — голосом Божиим
в нем, человеке. Благодаря ей, совести, он обязан быть
добрым, а то и самоотверженным, если требуют обсто-
ятельства. И по мере и качеству исполнения зова души
и совести она, душа, занимает место в вечности, но со-
весть не выдается в конкретно-определенной дозе. На
нее влияют как близкие люди, так и окружающая об-
становка, которые поощряют Божьи качества совести
или заменяют их на суррогаты. В свою очередь, со-
весть или ее антипод — бессовестность — имеют пря-
мое влияние на свободу воли человека. И это качество
имеет два полюса проявления в жизни — волю и без-
волие. Они находятся в постоянном движении и их ак-
тивность, преимущество одного над другим зависит от
спонсирования — вливания добра или зла, а значит, че-
ловек в проявлениях совести и свободе воли постоянно
соотносится или с Богом, или с дьяволом. И вот здесь
необходимо знать о религиозном опыте Церкви.
Результатом опыта Церкви стал Устав — свод пра-
вил, рекомендуемых рамок по уходу за душой челове-
ка и защиты от деградации. Для монахов он строг, для
мирян — мягче. Он снисходителен к обстоятельствам
жизни человека. Служба, путешествие, болезнь, бере-
менность, истощенность — получайте послабление.
Очень трудно человеку в наше время пребывать в мо-
литве, то есть в общении с Богом на Богослужении, вы-
читывать утреннее или вечернее правило. Это требует
высочайшего напряжения воли или привычной необхо-
димости. Установка в обществе, в основном, такова —
никакого напряжения, если оно не связано с достиже-
нием земных благ. Хаос мыслей, легкомыслие стали
обычными для нас. Отсюда и реализация в делах. Эпо-
ха великих мастеров во всех сферах и в Вере Святых,
науки и культуры, увы, канула в Лету, а те успехи, кото-
рые имеются у даровитых, высоки относительно толь-
ко соответственно общему уровню.
Особое внимание в моей деятельности всегда уде-
лялось просвещению и освящению дел Церкви через
конкретные дела. От районной газеты до областных
и общероссийских из моего нищего прихода увидело
свет до 1000 статей. На основе реальных фактов со-
здано около 10 фильмов. Журналистов и кинематогра-
фистов можно было понять. Живое дело всем понят-
но — благородно, приятно, полезно и безошибочно
актуально. Бывали конечно и искажения от увиденного
и услышанного, но это от убогости или упрощения, от
непонимания. Имели место и абсурдные случаи. Бегу
из храма в богадельню причащать бабушек. Вижу тще-
душного молодого человека: «Что хотели?» «Да, из
„Молодежной газеты“ я. Хочу посмотреть бесплатную
столовую». «Да, ради Бога», — говорю я ему и умчал-
ся по делам неотложным. Да он и в правду оказался
корреспондентом, но каким! Вызывают меня в мест-
ное отделение ФСБ, показывают статью (и это после
звонка генерала), содержание которой гласит следую-
щее: «В доме милосердия при храме лечат и откармли-
вают террористов, которые поистрепались, воюя про-
тив российских войск». У меня улетучились и остатки
смирения. Перемешались и смех, и ярость: «Господа
офицеры. При таких-то окладах и должностях могли
бы и знать, что у вас происходит под носом». Не попал-
ся мне этот корреспондентик, а жаль, хотя и искал его.
Плохо то, что по должности далеко не все мог на-
зывать в печати своими именами. Да и сейчас всего не
расскажешь. Даже то, что сейчас читаете, далось очень
непросто. У меня нет ни сытой должности, ни состо-
яния, за которые я мог бы бояться. За право хоть это
сказать, я заплатил изгнанием и бедностью, здоровьем
и благополучием семьи.
О некоторых перипетиях службы и жизни.
Зашел к мэру и неспроста. Отругал за массовое убий-
ство домашних собак, трупы которых валялись на обо-
чинах дорог по всему городу. Да, была проблема «ди-
ких собак», но те то одичалые и хитрые, а «наемники»
перебили Бобиков и Шариков.
Другой мэр вымогал у фабриканта акции, тот чело-
век вспыльчивый и послал отключить от электроэнер-
гии очистные сооружения, которые сразу же затопило
нечистотами, а там и полгорода, железнодорожные ка-
навы, речку. Сцена на телеграфе. Священник шлет те-
леграмму главному санитарному врачу страны Г. Они-
щенко: «Спасите, помогите». В другой раз звоню
в приемную президента по поводу веерных отключе-
ний, из-за чего даже больницы стояли темными и хо-
лодными. Понятно, у местного начальства копилась
ярость — доносили и перевирали очень многие лица
и ведомства, защищая свой произвол и сытость.
Очень показательный случай. Открыл мецената на
реставрацию редчайшего по архитектуре храма —
выше полутора метров ни одной плоскости. Нефы,
своды, арки, паруса. Красоты необыкновенной. Перед
строительством богатейший и передовой фабрикант
построил кирпичный завод, на котором «пекли» 46 ви-
дов кирпича. Одних обводов по карнизу в шесть ря-
дов. За два года и за два миллиона (всего-то, но для
тех мест сказочно много) храм спасли от разрушения
и законсервировали. Восстановили кровлю, построили
четыре шестигранника с куполами вокруг главного ку-
пола, установили кресты, спрофилировали вокруг хра-
ма отвалы. Даже почистили подвал и установили водо-
стоки. Отношения с Комитетом по охране памятников
напряженные. Постоянные требования денег за рабо-
ты, проводимые священником на реставрации храмов,
хотя понятно — это их забота — недопущение гибе-
ли столь важных объектов. Постоянное капание на не-
рвы прямому начальству. И как результат следующая
выходка. Преодолев почти 200 километров от област-
ного центра, «специалист» делает визуальный осмотр
храма, в результате которого не хвалит за проделан-
ную работу по спасению аварийного памятника ста-
рины чудака-священника, а заявляет правящему архи-
ерею: «Рамы-то оконные из современного материала,
не соответствуют». Получив очередную порцию «ора»
от руководства, звоню лиходею: «Если вы проделали
такой путь и потратили время, оплачиваемое государ-
ством, удосужились бы хоть ногтем ковырнуть. Это
настоящие, хорошо исполненные изделия». И так вез-
де, где ни коснись. А уж сколько десятков миллионов
где списали, где приписали за выполненные работы по
реставрации, социалке, благоустройству. И дежурное
«благодарим», увы мне, то есть исполнителю — ниче-
го, кроме доносов и нагоняев.
Произошла трагедия, где-то на просторах России
сгорел дом для престарелых, погибли люди. Начались
проверки чрезмерно усиленного характера — про-
стые-то постоянно. По мере возможности выполняем
предписания. Из 117 пунктов «закрыли» 100. Стараем-
ся, хотя очень дорого, а средств, как всегда, нет. При-
езжает бравый «Полкан»-полковник из МЧС и орет на
бабулек: «Счас вас куды попало…» Те в слезы. Я не
успел лично «засвидетельствовать» свое почтение ха-
мам. Делаю это через печать. Ну вот и опять — правда
как повод к ненависти и сведению счетов. «Солидные
морды», извините, «лица» не прощают обличения.
Проповедовать и преподавать стараюсь на доступ-
ном языке. В этом, я считаю, и заключается проявле-
ние, если хотите, мастерства священника. Высокий
слог может для многих слушателей стать барьером
к непониманию, а то и отрицанию. Теоретически это
выглядит следующим образом. Священнику вменяется
в обязанность связать высоко-духовное учение Церк-
ви с человеком, на каком бы уровне своей внутрен-
ней жизни не находился. Не допускается утрирование
или низменность. Категорически нельзя покушаться
на свободу воли человека, используя психологические
приемы. Понимаемость, сочувствие, стремление к вос-
становлению связи человека с миром Божьим — самые
главные качества пастыря.
Для меня очень большим опытом стало преподава-
ние в ВУЗе. Юношество, незаметно для себя, очень
обездолено в знаниях о духовной жизни и если су-
меть правильно и доходчиво доносить духовные исти-
ны, упирая на необходимость этих истин и устоев в ре-
альной жизни, то внимание обеспечено. На выходе из
аудитории остановил студент, спрашивает: «Девушки
ко мне липнут наперебой, я уже устал оказывать зна-
ки сексуального внимания». «Знаешь, — отвечаю, —
помни, ты в ответе за сохранение своей единой сути.
Не позволяй разбивать это единство на куски. Их мно-
го, они, резвясь, тоже незаметно для себя, поддавшись
азарту, торопятся все быстро испытать. Но придет
день, когда ты принесешь к своей избраннице, а затем
и семье, опустошенность и надорванность». К сожале-
нию, если нет серьезных устоев, то человек опромет-
чиво стремится познать мир негатива во всех аспектах.
Через непослушание и хамство освободиться от опеки
родителей и старших вообще, тем самым лишая себя
их опыта. Быстро потерять фрагментами, а то и пол-
ностью, вложенные родителями и педагогами устои
долга, чести, совести. И увидеть мир… увы, уже из
зловонного болота негатива, цинизма, а там и безна-
дежности. Движения морали легки только вниз, к по-
шлятине и потере душевной красоты.
Слово, как известно, сильнейшее оружие как на
службе Бога, так и, к сожалению, сатаны. Поэтому
следует быть чрезвычайно осторожным и диплома-
тичным, стараясь учитывать все флюиды интереса
и противостояния. Юношество очень чувствительно
к искреннему к нему отношению, но нетерпимо к воз-
вышенно-пустым речам, а если хватит деликатности
и в то же время остроты проникновения в сознание,
то понимание и интнрес обеспечены. Этот возраст за-
мечателен неперегруженностью «аксиом» и «посту-
латов», откровенно или исподволь навязанных «жиз-
ненным» опытом. Всегда напоминаю, что опираюсь на
опыт их пра-пра-родителей, лучшие из которых име-
нуются святыми. К слову, о памяти святых. Иногда
упрекают якобы поклонению доскам, то есть иконам.
Ответ прост. По жизни мы суетны, иногда замучены
проблемами, так называемой текучкой, а образы свя-
тых призваны вызывать в нас память и трепет перед
их подвигом и обращаться к ним, живым в вечности,
как посредникам перед Богом. Память о святых, под-
держиваемая их ликами, прошла испытание веками по
той простой причине, что ориентир на лучших всегда
во все времена необходим.
При патологическом безденежье и при таком-то
обилии необходимых расходов вынужден занимать-
ся инженерно-прорабской деятельностью. Великолеп-
ная бригада плотников под моим присмотром рубила
срубы как для частных лиц, так и для госучреждений.
Вообще-то всегда избегал торгово-меркантильных
действий. Никогда не имел магазинов от храма. «Под-
севший на иглу» владелец пилорамы сорвал план по
строительству очередного храма. А план состоял в том,
чтобы губернатору показать успешное строительство
на первой стадии и под это «стрельнуть» строительно-
го леса на остальное. Работягам-плотникам стали ха-
мить, водить за нос, не отдавая церковный лес и все
заглохло, сруб начал гнить. Что спасли, передали на бо-
лее успешно строящийся храм.
Друг монах, а затем и схиигумен когда-то рабо-
тал в детском доме. Детство у него было тяжелое и он
очень тяготел к детдомовцам, но из шести человек, ко-
торых он приютил, толку не вышло. Кого прибили за
воровство, кто спился, а единственная их них девушка
вдруг «сорвалась» и навсегда. В общем из печального
опыта убежден, что всех брошенных детей чем рань-
ше, тем лучше надо отдавать в нормальные семьи, ак-
тивируя процесс «приданием» финансов, которые уже
десятилетия тратятся на содержание детдомов.
Возрождение местного монастыря-пустыни, специа-
лизировавшегося до революции перевоспитанием про-
штрафившихся монахов, началось с того, что на полу-
разрушенном братском корпусе стала воочию в течение
двух недель являться икона Божией Матери. Местные
милиционеры по поручению районного совета искали
меня с проектором, но меня там не было, а было чудо.
Негатив, к сожалению, прилипает даже к самому
возвышенному делу. На фоне десятков, а затем и со-
тен возрождающихся и на новом месте строящихся мо-
настырей появился целый грязный слой болтающихся
«послушников» из числа неприкаянных, алиментщи-
ков, бывших уголовников. Слезливо напросятся, по-
работают, проштрафятся, как правило, через пьянство
или воровство и в следующий монастырь. Но прошло
лет пять-шесть и это паразитическое явление пошло
на убыль. Утомляет «доброделание» за чужой счет,
порождая перегрузку и надрыв. Ночь-полночь стучат
в двери, звонят — нам подсказали, что вы даете дома,
квартиры, ссуду и т. д. Пастырю богатого городского
собора ничего не стоит благочестиво посоветовать ни-
щему на паперти — «Ну и что мучаешься, чадо? Езжай
туды-то, там усего полно». Это чадо, полностью снаб-
див, селишь в заброшенной деревне. Оно обзаводится
хозяйством, но в один день приезжают родственники,
весело жарят козлят, пьют водку. А там увозят спасать
от непривычно тихого для них жития, и через пару не-
дель чадо опять на паперти.
Очевидно, что воровство после духовного обнища-
ния самая-пресамая беда России. Впрочем, как по-
следствие первого. Особенно это болезненно и замет-
но при растянутых коммуникациях провинции, когда
реставрируемые храмы, туристический, спортивный
центры, детские площадки отстоят на многие киломе-
тры. Из четырех прорабов два крали все, что под руку
попадется, даже зарплаты работяг. Из четырех бухгал-
теров одна обокрала и спилась, другая, косоглазенькая
сиротка, которой и дом чинили, и защищал от бандюга-
нов, «купилась» на обещание подлеца-зама обогатить-
ся, подделала беспорядок в документах и отдала меня
на растерзание начальству. Третья обокрала уже по-
лумертвого от истощения, бития и сжигания благоде-
теля-настоятеля прямо перед вынужденным отъездом.
И это при том, что для городка с такой безработицей
они прекрасно жили. Подлоги документов, уничтоже-
ние отчетов вместо отправки в налоговые службы, что
обозначало и суд, и штрафы — отблагодарили. Но пло-
хо кончили. Ну, а по мелочам — аккумуляторы, газо-
вые баллоны, стройматериалы — воровали каждоднев-
но. И тогда эти мелочи вырастают в горы.
Один из меценатов, тем более что ему организовал
и реализовал строительство целого санатория во гла-
ве с трехэтажным центром, пожертвовал миллион на
спортивный центр. Выпросил у районной торговой ор-
ганизации простаивавший магазин, отремонтировали,
завезли оборудование, спортивные снаряды. Полезная
площадь внутри — 1600 м; и вокруг детская, военизи-
рованная площадки, волейбольное и футбольное поля,
цветочные насаждения. Задумайтесь над ситуацией.
Нищий провинциальный городок и вдруг такой, да еще
бесплатный объект. Просуществовал всего полтора
года. Старался чаще бывать и преподавал бокс с тен-
нисом, устраивал соревнования и вечерние полдники,
разумеется, праздники Веры и государства. Обращался
и к властям, и в комитеты молодежи и афганцев, и про-
фсоюзы (благо рядом стояли больница и фабрика) о со-
действии и присутствии. Сам я, конечно, не мог успеть.
Однако помощи не было — сам «заварил», сам и рас-
хлебывай. Одним словом, пока я почти убитый, а за-
тем сожженный, отлеживался, клуб разворовали на-
прочь. Хорошо хоть вовремя подсуетился и отпочковал
небольшое отделение клуба в шесть снарядов и трена-
жеров в рабочий поселок, а «металл», то есть спортив-
ные снаряды тяжелой атлетики — в одну из школ го-
рода. В школу рабочего поселка, где было достигнуто
полное понимание и сотрудничество, каждый раз, при-
езжая на уроки, привозил то форму, то мячи, то волей-
больную сетку. Больше всего детям доставила радость
фирменная спортивная форма.
В «церковном» же селе, где расположились краси-
вейший храм, дом милосердия, туристический центр
и детская игровая площадка, в библиотеке установи-
ли теннисный стол, и библиотекарь, по мере необходи-
мости, выдавала инвентарь, как то: мячи, ракетки бад-
минтонные и теннисные.
В этом же селе отремонтировали фельдшерский
пункт, а также построили мост с помощью местных
энергетиков. 19 железобетонных пасынков и балок по-
зволяют и по сей день выдерживать вес даже лесовозов.
Вообще, мосты — это очень красиво, ну и полезно. Ве-
дут ли они к храму или к грибно-ягодному лесу. Глав-
ное — на пользу душе и земной жизни.
Что же касается реставрации старых и постройки
новых храмов (всех в благочинии — 32), то за неболь-
шим исключением, когда субсидировали и строили
меценаты, вначале кроме дерзновения ничем не рас-
полагал, но потом появлялись соратники, материалы,
исполнители. Мое участие часто сводилось к тому, что-
бы создать круг ревнителей, сплотить их, а затем на-
блюдать и помогать словом и делом. Не оставил после
себя ни одного заброшенного и полуразрушенного хра-
ма, который можно было восстановить или законсерви-
ровать. Последний храм по типу полкового, 15 ; 40 м,
восстановили на пожервования лесников и пилорам-
щиков, и не важно, что в этом селе всего-то прожива-
ет 50 с небольшим человек. Важно, что предки, в веч-
ности живые, довольны прекращением святотатства.
При реставрации очередного храма не обходилось без
каверзного вопроса самому себе — «а сможешь ли?»
и без толики эйфории, азарта и авантюризма. Боялся,
да. Почему? Да потому что в реалии все это было оче-
видно невыполнимо. Предпосылки к делам были са-
мые разные. Как-то раз заехал на фабрику друга-ме-
цената и застал следующую ситуацию. Друг пошел,
по моде, в депутаты. В преддверии выборов надавал
обещаний, в частности построить мост в одной дерев-
не, и конечно же партия сказала: «Сам наобещал, сам
и выполняй». Слышу, «раскручивают» друга шабашни-
ки на круглую сумму, а его собственный прораб пред-
лагает невыполнимый вантовый вариант (подвесной
мост на тросах). Попросил приостановить переговоры
и выехал на место. Все по А. В. Суворову — в первую
очередь, глазомер. Определился по месту и материалу.
Возле храма перехватили конкуренты: «Дарагой, да-
дим тебе денежку, отвали». «Русские батьки за дешево
не продаются», — отвечаю в шутку. Одним словом, по-
строили мост руками церковных работяг. Друг пожерт-
вовал на храм, мужикам — солидные премиальные.
При всем том, что по сути я интернационалист, при-
знаю все деяния Божии как благо — расы, националь-
ности, обычаи, без «терок» в реальной жизни не об-
ходилось. Как-то раз в подпитии татарчата упрекали
в поклонении «доскам», то есть иконам. Приструнил,
а подоспевший имам сделал их мелкими и бледно-зе-
леными. Кстати очень хорошие с ним были отношения.
Младенцем он пережил Ленинградскую блокаду, поте-
ряв всех родных.
Вечерком захожу в магазин, бегает цыганенок и «ка-
чает права» продавщице. Остановил это мелкое безо-
бразие. Кошмар. Посмотрел он на меня и говорит: «Ты
наверное не русский». Нашелся только ответить: «Дво-
рянин». Безнаказанное хамство становится привыч-
ным, а пресечение его вызывает удивление.
Ближе к ночи на остановке недалеко от храма дет-
ские крики. Сработал инстинкт — сам погибай, а детей
выручай. Застал безобразную сцену. Драка пьяного ша-
башника (избегаю слова «гастерарбайтер») с местной
молодежью. Угомонил, но обратил внимание мили-
ционеров на смысл его криков: «Сейчас соберу друж-
ков, разберем оружие и всех вас порешим». Отношения
с этим нацменьшинством односторонне очень охладе-
ли.
Встречался по делам хосписа с англиканским пасто-
ром. Он очень понравился дружелюбностью и непри-
нужденностью. Отказался от приезда протестантов из
Норвегии. Если бы по социальным вопросам — по-
жалуйста, а по буквоедству — не до них. Еще на ран-
ней стадии деятельности имел несчастие встретить-
ся с американскими баптистами. Они распространяли
и реализовывали программу строительства домиков,
в простонародье — бараков, для молодых семей. При
кажущемся благе выяснилось следующее. Во-первых,
далеко не за так, а в долг. Во-вторых, и это для меня
было главным для неприятия этого проекта, выясни-
лось, что все волонтеры — баптистские проповедники
и везут с собой больше литературы, чем стройматериа-
лов. Ну, уж нет. У нас страна, слава Богу, с многовеко-
вой культурой веры и это навязывание, да еще в такой
форме, неприемлемо. Выслушал упрекающие крики
переводчика, но от такой помощи отказался. А в те-
чение двух лет с десяток домиков и комнат, освобо-
дившихся от принятых стариков в дома милосердия,
открытых при храмах, передал нуждающимся, как пра-
вило, молодым семьям.
Категорически настаивал на том, чтобы не для «ком-
плекта» присутствовать на мероприятиях, а обязательно
иметь возможность высказаться по рассматриваемому
вопросу. Экспромтов было много. Если в администра-
ции, находясь по делам, заставал заседание или собра-
ние, особенно в Отделе народного образования, то обя-
зательно просил слово. Ну, а не пройти мимо, чтобы не
поздравить с каким-либо праздником гуляющих дально-
бойщиков или лесников было приятно и по-домашнему.
Вообще, старался из прихода сделать семью.
Очевидно, что нам, священникам, предстоит воз-
рождать культуру внутри доверенных нам «уделов»,
и в этой культуре не должно быть ни дежурности, ни
лицемерия. Очень мешают приходскому священнику
бюрократические заморочки — необходимость нра-
виться свите, окружающей начальство. Ужимки, сла-
вословие, подхалимаж — увольте, это не мое. А уж са-
мое ужасное, в моем понимании, это доносы и сплетни.
Кто вперед донесет, тот «молодец». Был случай, когда
явного негодяя, можно было и надо было наказать от-
ветным доносом, но не смог переступить отвращения
от этого действа. А оклемавшись от испуга, негодник,
конечно же «отблагодарил» теми же доносами и преда-
тельством.
Возвращаясь к теме должного исполнения приход-
ским священником своего долга, то, согласно тради-
ции, это выглядит следующим образом — покрестил
младенцем и ведешь, соединяя с миром добра и люб-
ви, Церковью по жизни, при необходимости излечивая
раны и защищая, наставляя и вдохновляя.
Отказался от вхождения в Религиозный совет обла-
сти по той простой причине, что не хотелось беспоко-
ить старцев, привычных к благостивому бормотанию
о высокой своей цели и назначении только своих кон-
фессий. От присутствия в Совете по охране памятни-
ков старины тоже уклонился. Не хочу принимать уча-
стия в хоть и заретушированном, но преступлении.
Сколько погибает хоть ветхих, но сохранившихся хра-
мов и усадеб — не счесть. Нет, уж лучше на вверенном
мне приходе без высоких слов сохранить и восстано-
вить остатки красоты, напоминающих о высоких до-
стижениях наших предков.
Бывали и смешные случаи, куда без видения в шут-
ливом тоне? В праздник на площади рабочего поселка
идет выступление церковного хора. Поют, яко ангелы
на небесех. Затем батюшка говорит проповедь. А где
же соль? Так вот она — из передних рядов зрителей
вываливается крепко поддатая бабуля и возглашает:
«А теперь спойте что-нибудь для души».
Гаишники остановили церковную машину, бывшую
«Техпомощь», весьма относительно приспособленную
для перевозки людей. Фронтовой водитель деда Ваня,
права еще со сталинских времен, бодро парирует на
упреки: «Да какие же это люди? Это же — бабки».
Посылаю завхоза выручать очередную бедолагу. Род-
ственники втерлись в дом, загнали бабушку-хозяйку за
печку и лишь иногда и кое-как ее кормят. При попыт-
ке заговорить с ней — отборный мат. Человек совер-
шенно озлобился и деградировал от такого отношения.
Оказалось, что она Заслуженный учитель СССР. Угово-
рили, привезли в дом милосердия. Там отмыли, покор-
мили, утешили. Культура и воспитание взяли свое. Ба-
буля очень быстро пришла в себя. Умная, добрая, она
дожила остаток дней в богадельне.
Раз в две недели исповедовал и причащал всех про-
живающих в домах милосердия, но никакого давления,
все добровольно. Доживали свой век в домах милосер-
дия и татары, и атеисты, и староверы. Не богато, но
сытно и уютно. И что очень важно — медсестра кру-
глые сутки. Прямо скажем, брать на себя содержание
стариков, дело трудное. Пенсии «колхозные» крохот-
ные, характеры зачастую «помятые» бытием, но сжи-
вались. Скрашивали житие старушек выступления
народного хора и детских коллективов. Бабулям — ве-
селие, детворе и «народникам» — чаепитие.
Все деяния прихода, будь то реставрация храмов, со-
держание богаделен и благоустройство — результат
пожертвований. Своего дохода хватало только на са-
мое необходимое. Если бы эти действа происходили
в мегаполисе, то, понятно, благотворителей с проявле-
нием постоянной заботы было бы неизмеримо больше.
И тем не менее на все с натяжкой, но хватало.
Попытки помочь нуждающимся, доведенным до
крайности, не всегда проходили гладко. Зашел на от-
даленный склад и вижу мешков десять крупы, забытой
в сумятице событий. Звоню председателю профкома
фабрики, где работягам уже шесть лет плату выдава-
ли калошами и… гробами. Предлагаю вариант — раз-
вести мешки по микрорайону, а там работницы, кста-
ти, очень дружные, поделят. Время идет, все погружено
(добавили тонну кондитерских товаров) — звонка нет.
Еду к проходной фабрики. Охрана холодно встречает
и провожает к директору. «Сдали» профкомовцы ба-
тюшку. Директор, как злобный волчара, бегает по ка-
бинету и рычит: «Ты что меня позоришь?» Приходится
отвечать резко: «Этот позор не моих рук дело. Позор,
когда у твоих работяг нечего дать детишкам на завтрак
в школу. Позор, когда их грызут собаки при попытке
продать калоши по деревням».
А разор предприятий произошел у меня на глазах.
Произошел, понятно, из-за воровства. Пришло вре-
мя бартера. Обмен шила на мыло и т. д. И конечно же
в большинстве своем директорский корпус не выдер-
жал испытание деньгами, да еще в таком количестве.
Две-три взятки и предприятие тонуло, а работяги еще
многие годы «за так» ходили на работу, надеясь на
чудо. Но чудо воровством и обманом не достигается.
Сам свидетель отчаянной бедности. Вечером как-то за-
ехал по делам во двор из двухэтажек. Тетенька по при-
вычке зовет на чай, а потом смущается и теряется —
угощать нечем.
Реальный повод и возможность на полную мощь за-
пустить литейно-механический завод был. Стоял он по
неконкурентоспособности. А чему удивляться — 260
человек в конторе и 60 рабочих. Подвернулся человек,
размещающий французские заказы. На любых услови-
ях оживляют завод. Приходим, с трудом преодолеваем
заслон из охраны. Реальное руководство прячется, вы-
слав престарелого главного инженера, который бойко
рассказывает об «успехах». От перечисления им «пе-
редовых» технологий на лицах инвесторов сначала не-
доумение, а затем плохо скрываемый сарказм. Одним
словом, от ворот поворот. Также в наглую обманывали
и губернатора, показывая нарядные стенды и лозунги.
И как результат, конечно же завод разоряется, но я ду-
маю, что обмануть легко только склонных к обману.
На рождественские святки дарю в Дом культуры
расписанные сани. Четыре расписных «экипажа» ро-
дители, запрягшись, раскатывают по городу. Детишки
довольны. Тогда же сделали сказочные домики. Увы,
взрослых детям не понять. Домики расставили в ряд,
как киоски. Пришлось делать хутора. Вызвал неудо-
вольствие самого городского архитектора. Звучаи на-
меки, а то и напрямую пожелания о постройке детских
площадок для внучат местного руководства. Предла-
гаю взять материалом, но уж нет — построй все сам.
Но одну площадку по частному пожеланию депутата
построили за материальную поддержку домов мило-
сердия.
Возвращаясь к гибели спортивного центра, обошед-
шегося в два миллиона рублей. Детишки, выросшие
на бедности и твердом осознании, что все можно «ре-
шить», взяв самим, возбужденные первыми трофеями
в виде сворованных ракеток, боксерских рукавиц и мя-
чей, штурмовали центр, сокрушая все и вся. Клуб по-
гиб, и теперь, оглядываясь назад, дети вздыхают мечта-
тельно — и это все, что им осталось делать.
Проявления политики в провинции убоги. Предста-
витель очередного губернатора цинично давил и меня,
и мое хозяйство, но накануне выборов заявился — сты-
доба для нормального человека — в дом милосердия.
Успел к обеду, перекусили. Говорит, посодействуйте на
выборах, отблагодарю. Не сразу нашелся, что ответить
на такую наглую ложь, но потом ответил: «Вы четы-
ре года в открытую помыкали такими передовыми до-
стижениями прихода. Более того, откровенно вредили
и вдруг я должен быть уверен в сиюминутной смене
отношения». Ярость политика была, одним словом, бе-
шеной. Ну, а после проигранных выборов он пытался
аннулировать результаты через суд. Мою недостойную
персону включили в разряд обвиняемых. На суде по-
сле трех моих фраз адвокат выпроводил меня восвояси
как явно неудобного оппонента. Замешивать себя в по-
литическую грязь — не позволил. Выигравший же по-
литик, став мэром, оказался не менее циничным, нена-
сытно-жадным мерзавцем.
Для меня восстановление литейного завода было ве-
ликолепной возможностью получать средства на раз-
витие прихода, но возня доморощенной «мафии»,
мечтавшей распродать предприятие на металлолом,
«зарезала» все перспективы. Конечно, в первую оче-
редь, жаль местную безработную молодежь, дарови-
тую, но неприкаянную.
И в свете этих событий можно сказать о классово-
сти. У нас, пожалуй, единственное в мире бесклассо-
вое общество — интеллигенция, в основном, только
по должностям, «аристократия» только по состоянию,
крестьянство как основную силу держателей Веры,
обычаев и традиций выморили, а рабочий класс, для
возвышения которого унизили всех остальных, молча
терпел и терпит, он безлик. Очевидно, что цеха и стан-
ки не дали такого монолита, как культура и природное
благородство человека, но на этих останках классов по-
явился псевдокласс бюрократов, который за свои окла-
ды заутро хоть кого «протащит» на верх власти. А в ос-
новном народ разжижили до состояния массы нечто
серого по духу, мечущегося от работы до холодильни-
ка. Нет Веры, обычаев и традиций. Остаются инстинкт
самосохранения и борьба за выживание.
Служа 25 лет в провинции, довелось наблюдать
остатки, иногда по преданиям, устроенность дорево-
люционной Руси. Дворянские гнезда со всеми при-
знаками культуры. Земские и церковно-приходские
школы, которые за краткий срок обучения давали вели-
колепную предпосылку к познанию мира. Великолеп-
ные храмы и монастыри в исторически сложившихся
местах или на экономически-ярморочных узлах. Хра-
мы сельские или квартальные, скиты, которые поддер-
живали уютно-душевное состояние народа. Святейший
Синод, поддерживающий слабые храмы и монасты-
ри, не оставлял их на волю сложившимся ситуациям
и условиям. А устройство деревни? Что-то не встре-
чал на эту животрепещущую тему печатных или ки-
нотрудов. Верующая, то постящаяся, то хороводно-пе-
сенная Россия. Никакой обезлички от понедельника
до субботы, каждый день значимый по памяти свято-
го или событиям в природе. Кроме специализации по
климату сельского хозяйства и животноводства во мно-
гих хозяйствах кустарное производство — от гончар-
ного до суконного. И обязательная конная тяга. Все эти
аспекты обеспечивали независимые, волевые факторы
духовной и земной жизни людей. Сегодня вместо сел
и деревень — термитники-микрорайоны, в которых
уже не застанешь ни девочек, играющих в классики, ни
мальчиков — в казаки-разбойники. И эта преступная
тенденция отъятия у народа человеческих с большой
буквы веками наработанных правил бытия продолжа-
ется по сей день. А про культуру личных отношений
вообще говорить странно и страшно. Племена, роды,
семьи разбросало по необъятным просторам. Внутри-
семейные отношения также деградировали от началь-
ного на всю жизнь обучения жизни на печках внуков
и правнуков дедами и бабками до телефонных СМСок.
В частности, вспомним, как тщательно на Руси подби-
рались супружеские пары. Обращалось внимание на
здоровье, наклонностях не только молодых, но и пред-
ков. А от случайных союзов — случайные плоды. На
тусовках и сайтах сегодня можно успеть проявить ген-
ное бурление, но никак не определиться в обстоятель-
ном и вместе с тем романтичном единении, имеющим
целью продолжение рода.
И вообще следует отходить от тяжело-неприглядно-
го мнения о православной Вере. Она тяжела только на
первом этапе вхождения в нее. Затем она становится
легкой и необходимой, интересной и разнообразной,
открывая все новые горизонты в познании мира вну-
три и вокруг себя. Вера православная прошла вековые
испытания, впитывая в себя опыт, подвиги наших пра-
родителей. И естественно трудно сразу познать даже
в какой-то степени ее суть. Все дорогое и сокровенное,
если теряется, то приобретается потом с очень боль-
шими усилиями. Желательно мудрое духовное руко-
водство с тем, чтобы избежать непомерных трудностей
и разочарований, которые могут и вовсе прекратить
вхождение в Веру. Прозелетизм — вхождение в Веру
по эмоциям — очень ломкое состояние. Болезни, ис-
пытания делают зачастую тягу к Вере необходимой
и, увы, часто лишают человека осмысленности, необ-
ходимости поступенчато-кропотливого труда. Весь-
ма простое, на первый взгляд, движение — раз, и там.
И поэтому опасное, потому что не имеет под собой
твердой основы.
Все, описанное мною в этих записках, произошло,
образно говоря, на передовой при столкновении, с од-
ной стороны, общества постфактум после отмены
обязательного атеизма, но уже претерпевшегося к со-
стоянию опустошенности с признаками лишь фраг-
ментарного сохранения богатства духа и, с другой
стороны, с дерзновенным движением к возвращению
потерянных позиций. Кстати, позиций не только веры,
но народа и государства, потому что в этом движении
речь идет не только о восстановлении храмов, но о воз-
рождении целостного общества на здоровой религиоз-
ной основе. И эта установка не должна обескураживать
по той простой причине, что третьего не дано. Народ
столь много натерпелся от навязанных ему «измов»,
что пора дать ему возможность без насилия выбирать
путь, а для этого нужны доступные формы, которые
имели место на моем приходе. Каким бы при этом ни
было состояние общества в результате действий по-
литиков, состояние обездоленных низов (низов не для
меня) с ущемленными достоинствами и изъянами —
расслабиться и позабыться, выжить любым спосо-
бом, это общество — мое и другого для меня нет. И все
действа, способы и методы, которые были в моей де-
ятельности, не всегда успешные, просчитанные, ино-
гда экстравагантные, имели началом несогласие с за-
маскированной униженности, а цель — хоть в какой-то
мере перевесить накопившуюся и прогрессирующую
негативность. Тот вариант Веры, на котором сейчас ис-
подволь настаивается, обречен на изоляцию приходов
по принципу островков, имеющих лишь минимальное
влияние на окружающий мир. Сейчас Вера отодвинута
от краха, другое дело — для чего достигнут рубеж без-
опасности и благополучия? Для сытости жрецов, как
вещал атеизм, или для вытеснения Верой делами, ос-
нованными на дерзновении привычного.
Снобизм, отстраненные взгляды, вспышки раздра-
жения или гнева, язвительность — эти антикачества
стали привычными. Еду в общественном транспорте.
Ребенок беспокойно ерзает на руках матери и, понят-
но, оставляет следы от грязной обуви на моих брю-
ках. В этой ситуации — снисходительное понимание.
Но спускаешься в метро, резко качнуло вагон, бабуля
быстрым отработанным движением всаживает кулак
в наклонившееся в ее сторону тело, сохраняя замкну-
то-отрешенный вид. Тот же, которого презрительно на-
зывают «гастробайтером», почтительно уступает ме-
сто. И все, как всегда, рядом — благородство и наглая
развязанность. Нередко молодежь восточного проис-
хождения ведет себя развязно, и, вспоминая свою рабо-
ту в геологических партиях на Востоке, скажу, в своем
природном ареале обитания молодые люди себя так не
ведут — это просто невозможно. А если случилось, то
аксакалами жестко прерываемо.
На крыльце приемной при храме мама с сыном-под-
ростком. Она пытается мне внушить самым трагичным
голосом необходимость заплатить за сынулю карточ-
ный долг. Если бы были голодны, помог бы, а так, наг-
ло, пытаться эксплуатировать прослывшего понимани-
ем священника — черезчур.
В магазине подлетает незнакомая пара с воплем: «Вот,
кто поможет! У нас больной ребенок, срочно требуются
деньги». «Нет вопросов, приходите в храм, обстоятель-
но войду в понимание вашей беды, надо будет, отзво-
нюсь в собес, больницу». Конечно же, как ветром сдуло,
но это понятно, просто — прохиндеи-налетчики.
Как-то раз прямо на паперти женщина, которую
мельком знал, просит деньги на похороны младенца.
Отдали с бабулей-старостой последнее. Буквально че-
рез час, на этом же месте встречаю женщин-врачей из
детского отделения больницы. Излагаю суть. Бедняги,
изменившись в лице, даже позабыв поставить свечки,
метнулись узнавать обстановку. Дело-то со младенче-
ской смертностью, да еще неучтенной, уголовно на-
казуемое. На поверку оказалось, что сплошная ложь.
Просто обобрала «мамаша» священника-простофилю,
а через некоторое время попалась в Москве как клофе-
линщица и получила срок.
При частом посещении больницы прохожу через
приемное отделение. И из раза в раз вижу, как на одной
и той же кушетке осматривают и алкашей, и младен-
цев. Каждый раз обращаю на недопустимость такого
небрежно-преступного отношения. Бесполезно.
После принятия закона о материнском капитале —
250 тысячах — детское отделение больницы забито
младенцами, которых изымают у неадекватных роди-
телей. Как правило, это происходит спонтанно. Голод-
ный и холодный ребенок верещит, спасая свою жизнь.
Ну и соседи-доброхоты вмешиваются. И как резонанс-
но выглядит то, когда бездетные или малодетные су-
пруги просят удочерить или усыновить ребенка. Усло-
вия ставятся просто невыполнимые. Хотя понятно, что
не «метры» важны для дитяти, а любовь и нежность.
«Семеро по палатям», то есть под потолком, но в тепле
и под присмотром бабки, российская веками проверен-
ная версия. В тесноте, да не в обиде.
В опеке прихода дошло до таких тонкостей, что
в глухие села, где нет детских садов, детишкам мед-
персонала больницы посылались рождественские по-
дарки. Идея и реализация были чисто христианского
характера. Кого можно было, по возможности, отнима-
ли у унижения нищетой духовной и материальной.
В 1990-е годы был еще один аспект оказания помо-
щи — офицерам, которые остались не у дел, а то и из-
гнанным из бывших республик.
В воскресной школе стараюсь дать детям как можно
более широкий круг знаний. Конечно же необходимы
«азы» — умение креститься, ставить свечку, знать мо-
литвы, их назначение, но всегда помню о том, что не-
обходимо хотя бы попытаться создать в сознании ма-
лышей единство всех сторон жизни с основой на Вере,
открыть богатства славянского языка, истории, геогра-
фии, природы, астрономии. Все это и еще многое пы-
тался соткать в одно целое.
Родительская ретивость бывает не всегда по разуму.
Застал в доме милосердия скандал. Мать девочки-прак-
тикантки из ПТУ (социальные работники) рвет и мечет
по поводу обиды дитя стервозной сиделкой. Находишь
компромисс, успокаиваешь, но понимания не встре-
чаешь. И когда такие случаи повторяются, то нево-
лей этот эксперимент с практикой прекращаешь. «Ан-
гелов» в качестве сиделок и вообще персонала, с тем
чтобы угодить привередливым, все меньше и меньше.
Возможность устраивать в доме милосердия помин-
ки принимает огромные размеры. И старики сыты и на-
род доволен. Все-таки в квартире не всегда есть воз-
можность помянуть да и родственников собрать, а тут
и помолятся, и поедят. Обычай тризны — он ведь из
покон веков. И опять-таки не без эксцессов. Женщина
с вечера принесла продукты на помин. Причем продук-
ты дорогие, но с вечера «сослужители» стрескали по-
жертвования, оставив настоятеля на растерзание него-
дующим родственникам.
Вообще иметь возле себя в течение 20 лет «подсад-
ных» начальством вымогателей и рвачей очень трудно.
Тем более что они постоянно зарабатывают «очки» до-
носами и сплетнями, то есть кормятся, обогащаются,
не имея никаких забот, да еще и грязью поливают. Н-да,
в нашем ведомстве дело обычное. Тем более эта сво-
лочь (не оскорбление, а народное от «свол;чь» — «ута-
щить») всегда имеет себе поддержку в свите начальства.
И в связи со сказанным отказался от присутствия и уча-
стия на «судах» над попавшимися в немилость свит-
скими. Лицемерие голимое — сначала испортят вседо-
зволенностью в окружении начальства, а потом — вон.
Самая большая «развлекуха» для таких пресыщенных,
но убогих умишком и совестью «шестерок», показать
очередную статью об успехах прихода, возглавляемо-
го чудаком-священником, и как обвинение возглашать:
«А, он, такой-сякой. Что самый, самый!» А это уже по-
кушение на авторитет убогих блюдолизов. «Ату его!»
Самое ужасное то, что эта низменность поощряется
раздачей благ, приходов, должностей, титулов. А эти
мелкие людишки, нашедшие себе сначала пристанище,
а затем и «развитие» под крышей Веры, сначала ее опо-
рочат, а при испытаниях предадут, согласно их низкой
природе. Незаслуженно высокое положение, замкнутая
среда, ненависть к проявлению возвышенности и бла-
городству, смакование доносов и сплетен — совсем не
то, что должно иметь отношение к Вере. В мире эти
темные и убогие «качества» вокруг церкви ничего кро-
ме брезгливости не вызывают. Слава Богу, а может
быть и плохо, что общество не знает внутренней обста-
новки, а видит лишь парадность. Думается, что един-
ственным выходом является вхождение светских лиц
по договоренности Святейшего с властью с тем, что-
бы вывести Церковь из «зоопарковой» ситуации. Изо-
ляция поощряет низменности — вседозволенность лю-
бимчиков, доносы, сплетни, унижение перспективных
служителей и уничтожение их дел. Да, были времена,
когда келейники и свита получали очень высокий ду-
ховный задел, духовное и богословское образование,
а главное — осуществлялась культура преемственно-
сти.
Качество отношений священника с жителями сел
и деревень во многом зависит от того, есть ли в них
дерзновенно верующие. Если да, то и причастия,
и крестные ходы, и часовенка на роднике, и сбор про-
дуктов для бесплатной столовой и богаделен обеспечи-
ваются их влиянием и организацией.
Возвращаюсь к первым годам своей деятельности
священника. Почти на каждой улице или переулке жи-
вет свой духовный лидер в качестве бабули. По отсут-
ствию священников они и «отпевают», и крестят, и мо-
лебны служат. Иногда очень благочестиво и со страхом
Божиим, а иногда с совершенно неприемлемыми пере-
виранием и «вождизмом».
Основные вопросы — календарного и кулинарного
характера. Они своей бесконечностью сначала утомля-
ют, а затем и раздражают. Чт; есть, если среда, помин-
ки через год по упокоении, проводы в армию? Вариан-
ты бесконечны. Иногда срываешься: «Я не кулинарный
справочник», но приходишь к осознанию, что это уро-
вень, на который отброшен народ. Уровень, который
и предполагает привычно-смачное поедание бесконеч-
ных яств на поминках. Настойчивое «а еще кашки», тя-
желое отваливание на спинку стула после 10–12 блюд.
Стараюсь расширить толику молитвы. Есть и места,
где предпосылка к поминкам — полтора-два часа пе-
ния и чтения канонов и псалмов, и если с панихидой
попадаешь на такие поминки, то остальные дела пере-
накапливаются. Тоже проблема. Ведь для собравшихся
по тому или иному поводу и время есть, и привычка,
а о твоем «букете» проблем на семь-то районов вряд ли
кто и догадывается.
Главное правило — не навредить. Ответственность
первого священника очень велика. Ведь можно разве-
сти такую муть, что отголосков хватит на десятилетия.
По прошествии двадцати с лишним лет эти гигант-
ские просторы размежевались на приходы и посыпа-
лись упреки — то не так и это не эдак. Хотя критику-
ющие сегодня в те времена были очень далеки от той
напряженности восстановления Веры и ее проявлений,
какую мне пришлось перенести. Взять хотя бы участь
пригородного комплекса из храма и дома милосердия.
Двадцать с лишним лет содержал за свой счет, предва-
рительно спасши от разрухи. Обходилось это меропри-
ятие каждый год в круглую сумму. Регулярные службы.
Как-то зимой на крестном ходе завернули за подве-
тренную сторону храма, а там снега по пояс. В одной
руке кадило, другой тащил одноногого ветерана. Все
было бедновато, но благостно. Ночью на УАЗике с про-
дуктами провалился по бездорожью в ледяную ворон-
ку родника. Пять километров в мокрых бурках ходил за
буксиром. Еле отогрели.
Последователи — многочисленные епископы, игу-
мены, которые не представляют в какой обстановке
создавался задел для их процветания и лишь кто по
недалекости, кто по неправильному представлению
о долге критикующие и поливающие грязью первопро-
ходцев, создают свой задел нездорового будущего сво-
их епархий, приходов и монастырей.
Село испокон веков плотницкое. И оставшиеся де-
ды-умельцы напоследок полностью восстановили пе-
рекрытия колокольни с лестницами. Ну, а там время
свое берет, вымерли. В доме милосердия, бывшем зим-
нем храме, очистили из под краски великолепную тем-
перную иконопись. По старинке, если позволяли сред-
ства, то строили храм во всем великолепии и размахом,
а рядом храм поскромнее и потеплее на случай морозов.
В ремонте высотного храма помогали экологи, кото-
рые невдалеке разбивали свой лагерь. Девочки, из чис-
ла отдыхающих на летних каникулах, мыли и чистили
храм изнутри. Все сообща и по-семейному. Наследова-
ла все наработанное матушка, которая возглавила там
открытую по плану пустынь. Она была воспитанницей
одной игуменьи, которая выжила 25 священников, за-
ставляя их унижаться перед своим «высочеством». Ма-
тушка не имела представления о монашеской жизни
как таковой, получив «воспитание» на ярмарках в виде
благочестивой торговли. Исходя из такого «воспита-
ния» она рассмотрела создаваемую пустынь как дачу
на старости лет, замаскированную под скит. Престаре-
лых жильцов богадельни выпроводила, спилить веле-
ла памятные березки вокруг, служб нет. Но есть укоры
в адрес предшественника-священника и селян. Перво-
го за то, что мало сделал, других, что мало жертвуют.
Из скромного, но доступного для всех дома милосер-
дия получилась великолепная вилла со всеми атрибу-
тами религиозности. Воплощение мечты «монашки».
Вот только не могу понять — в чем ее монашество?
И она и ее учительница при жизни в молодом и зрелом
возрасте прошли все перипетии. Карьера, похождения
и все, что с ними связано. В общем-то есть при осоз-
нании греховной жизни вариант покаявшегося разбой-
ника. Молитвой и скромностью искупить грехи, но что
происходит? Роскошь, подозрительно случайные люди
в подобострастной свите. Такой «благочестивости» до-
рога прямо в ад. В первую очередь, за опорочивание
высокого звания монашества. Увы, все дело в планово-
сти. Постригли случайных, не проверенных монаше-
ским житием. Открытие под таких «служителей» мо-
настырей, бесконечно длинные трапезы для ублажения
меценатов — не святотатство ли?
Что касается, кто кем был. Не раз приходилось оста-
навливать осуждение по этому поводу. Главное — кто
кем стал. В тех краях особым остервенелым атеиз-
мом прославилась одна первая партийный секретарь.
Стрельба поверх голов верующих у святых источни-
ков. Собственноручное разорение святых углов в част-
ных домах. Посылка 15-суточников для разорения хра-
ма и сжигания афонских икон. Злобным ее делам не
было счета. И, уже в качестве пенсионерки, она в бога-
дельне при храме пеняет на не тот, как ей кажется, цвет
покрывал на кроватях. В то же время целая плеяда пер-
вых и вторых бывших секретарей помогают, чем могут.
Очень много зла сотворили временно отставлен-
ные от дел политики. После 5–10 лет лишения власти
и вновь до нее дорвавшись, обманув народ — «пом-
ните, как хорошо было», вытворяли ужасное. Коньяк
и секретаршу на стол, и разгул маразма. Новые же по-
литики обладали более «изысканными» вкусом и чуть-
ем. В лощине прямо у города в оборудованной точке —
раздача благ накануне выборов — местных девочек,
а потом смакование этих «достижений» с приспешни-
ками. Ничего себе уровень. Как-то раз журналист спра-
шивает: «Много ли настрадались от коммунистов?»
«Намного меньше, чем от вахтеров», — отвечаю, имея
в виду случайных людей у власти.
Состояние быдлости может быть присуще и «ма-
леньким» по жизни людям. Городской железнодорож-
ный переезд стал камнем преткновения. Из-за плохих
тормозов на вечно поломанном УАЗе пересек границу
и шлагбаум лег сверху. Крик и песпощадный скандал.
А через некоторое время поздненько подъехал, переезд
закрыт. Выглядываю, в чем мол дело? Пьяный вьюно-
ша испугал стрелочницу, та спряталась в будку и опу-
стила шлагбаум, чтобы привлечь внимание. Машин
скопилось на 200 метров в каждую сторону. Пришлось
шугануть бузотера. Через несколько дней там же мо-
лодой здоровый колотит мужичка, рядом испуганная
женщина. Разнял. Оказалось, сын родной по демоби-
лизации ищет «понимания» у отца в пьяном угаре. Сел
в машину, проехал с километр, тьфу ты, потерял све-
жо подаренный шарф. Одним словом, провинциальные
развлечения и потери.
Совершенно нет времени на бесконечные торже-
ства застольного характера. Лишь изредка и ненадолго.
А это, поверьте мне, очень опасно. Твоя деятельность
на благо Церкви и народа зачастую рассматривается
как просто известность, которая может быть «перчи-
ком», украшением или даже главным «блюдом» засто-
лья. Нет худа без добра. После многочисленных пери-
петий, принесших травмы головы, крепкие напитки
практически нельзя употреблять, а слабые — в меру.
Не обходилось, к сожалению, без «перебора», но эти
случаи служили постыдным примером. Самое ужасное
для меня состояние — это потеря ясности мысли, а она
мигом теряется при чрезмерном возлиянии, но иногда
обстоятельства застают врасплох. Рано утром заехал
по делам к директору совхоза, и прямо с порога завере-
ния — «усе решим» и три стакана водки. Отлеживался
сутки. С тем, чтобы избежать «ты меня не уважаешь»,
водки, хорошо если праздник жизни на открытом воз-
духе, — было исподтишка вылито на землю немеряно,
но часто застукивали и заставляли «исправиться».
Необходимость в Вере возникла незаметно, быстро,
устойчиво. Имело место и внутреннее несогласие с на-
вязыванием общих правил жизни и убеждений. По
тем временам для общества очень неприемлемое со-
стояние. Под одобрительный шепот под руку выводи-
ли мальчонку из храма, сажали на проверку психики
в «желтый дом». Если застукивали на реставрации хра-
ма где-нибудь в глубинке, то в милицейской машине
отправляли в «обезьянник», где и пребывал в окруже-
нии очень агрессивных к верующему подростку бом-
жей и шпаны. Выручало то, что, скажем так, при всей
вежливости и в какой-то степени воспитанности, по-
дарком не был. Тот образ жизни, который заложили дед
и отец, помогал не просто выживать, но и добиваться
практически всего. В чем этот уклад состоял? Трудить-
ся, узнавать, не унижаться. Поэтому явно не был роб-
ким и застенчивым, отрешенным и забитым мальчиком
при храме.
Как и у многих в молодые годы не всегда безопасные
похождения с друзьями, рыбалка, спорт, учеба в лег-
кую ; как выйдет, плюс склонность к фундаменталь-
ной истории ; все сплелось в одно. И при всем этом
всегда тянуло в храм. Хотя там, в храме, после суеты
сосредоточиться всегда было очень трудно, но спокой-
ствие и осмысленность происходящего вокруг и вну-
три себя давались.
Запаздывала повестка в военкомат, а был по срокам
призыв в армию, и посему отправился сам. На входе
махнули на кабинет ; туда, там берут в морфлот, но не
пошел — год-то третий жалко. Ну и нарвался за свою
хитрую расчетливость. Через три-четыре дня меня за-
числили в ракетно-стратегические войска, где нахле-
бался по уши. А казалось бы, ну на год больше, зато
порядок и по стопам предков-мореходов.
Учебка ; полгода. В 6 утра подъем, потом «вспышка
справа-слева» и рожей в лужу. Драка на построении —
на «мать-перемать» реагировал болезненно. Наряды,
сон, стоя на тумбочке. Чуть не прибила музкоманда,
когда защищал пожитки новобранцев. Неудачно в гла-
зах отцов-командиров на прощании в учебке в торже-
ственной обстановке ляпнул: «Хозработы, хозработы,
а где военное дело?»
Правда, потом были полевые учения. Замерзшее
поле, ледяной ветер. Я в карауле у въезда в лагерь.
Приказ ; никого «не пущать». При попытке остано-
вить машину заполучил отборный мат от ехавше-
го в ней командира полка. Холодно и голодно, но вот
протарахтела походная кухня и маршрут караульного,
то есть мой, стал неуклонно к ней приближаться. Кон-
чилось тем, что я до плохоты объелся каши с мясом.
Темнело. Вернулись в часть, выпрыгнули из машины.
Вслед нам посыпались смерзшиеся кирзовые сапоги.
Перед выездом поменяли их на новые неразношен-
ные валенки, в коих остались потом без ног. А кирзы
смерзлись в причудливой форме — не одеть, и про-
ще было километр-полтора пробежать до казармы бо-
сиком. Истошный крик комвзвода: «Подъем, трево-
га», ; увы, опять паучок под потолком — непорядок.
В хозвзводе, куда отправили на работы, однажды съе-
ли для свиней приготовленные полупорченные ман-
дарины и черствый хлеб. Куда все влезало? Озабо-
ченный зубной болью, попытался без отдания чести
проскользнуть мимо прапорщика и был вздрючен не-
милосердно.
После службы в армии без отрыва от основной ра-
боты прибился к артели доброхотов, которая восста-
навливала действующие храмы в глубинке. Простые,
верующие работяги, которые, кстати, в плане рестав-
рации все могли. Оплата символическая ; на дорогу, да
супружницам для поддержания домашнего хозяйства.
Стоя на обводке купольного шестерика и не удержав
в руках балку, которая весила больше меня, с ужасом
смотрел, как она с 10-метровой высоты падала прямо
на голову старшего собрата. Падала прямо на газетную
шапочку. О, чудо, балка соскользнула по голове и ушла
в сторону. Могучий дядя, подобно Партосу из «Трех
мушкетеров» недоуменно-укоризненно на меня глянул.
А мне даже и стыдно не было, настолько обрадовался,
что обошлось.
В глухоманную деревеньку приехал к знакомому ба-
тюшке почистить водостоки и застал непорядок. Мест-
ные шабашники сорвали по пьянке покраску купола
и «отдыхали» в сторожке. «Ага, ; возникла героиче-
ская мысль, ; сейчас я вам покажу». На шею ведро
с краской и альпинистски по веревке полез на купол.
Нахрапитость была наказуема. Ветром шарахнуло
о стену, и все содержимое ведра вылилось за шиворот.
Еле соскользнул на землю. Смирившись и помолясь,
полез опять. В этот раз все обошлось.
Кстати, многолетние занятия спортом ; бокс, футбол,
велоспорт, настольный теннис, очень помогали в кри-
тических ситуациях. Умение наносить шесть ударов
в секунду пригодилось в милицейском «обезьяннике»,
где пришлось спасать честь. Попал же туда опять-таки
«засветившись» на реставрации храма, что было нака-
зуемо. Ну, а выносливость и реакция выручали и на ре-
ставрационных работах, и в других случаях.
На обратном пути заезжал в монастырь пожертво-
вать. Отец Иоанн Крестьянкин воистину сама добро-
та и понимание. Никаких высокоумных высказываний,
а только флюиды тепла. Лапником на зиму прикрывал
монастырские розы. Вокруг толпа туристов. Шепот:
«Парень-то, наверное, в рабах». Прошло несколько
лет. Уже священник. Через пол-России приехал в лю-
бимый монастырь помолиться, опомниться. Всю служ-
бу взбалмошные бабули заглядывали в глаза и вкрад-
чиво спрашивали: «А вы не желаете потрудиться на
послушании?»
В поезде на подъезде к Печорам тетки ругают эстон-
цев. Воспитанно-сдержанный ответ эстонца: «Благо-
даря нашему отношению и Пюхтицы (женский мона-
стырь), и Печоры (которые в параксизме страха советы
исконно-то русскую землю отдали Эстонии) не были
ни третируемы, ни разрушены». Хотя свадебные корте-
жи в Пюхтицах вели себя безобразно.
Дисциплина для семинаристов, приехавших на по-
слушание, ; железная, трудовая нагрузка ; на полную.
Рубка леса на дрова, затем их складывали в конические
башни, сенокос и складирование сена. Собирание гра-
нитных камней и постройка из них монастырских стен.
И все это при любой погоде.
Решил поступать в семинарию. Учил, согласно тре-
бованиям, многочисленные тексты, как правило, на
рыбалке в перерывах между реставрационными рабо-
тами. Экзамены на половину завалил, комплекснув не-
уверенностью, но выручил ректор ; ныне Святейший
Патриарх.
Из 10 абитуриентов девять из Западной Украины.
Неплохие ребята, но религиозность зачастую практи-
ческого характера — «нам абы гроши». Правды ради,
должно сказать, что священники именно западно-у-
краинского происхождения заполняли вакуум почти
30 лет с 1970-х до 2000 г. Из некоторых сел Западной
Украины вышло до 200 священников. В те времена это
– 39 –
был единственный регион СССР, который массово по-
ставлял священников. Присоединенная в 1939 году За-
падная Украина не претерпела такой стерильно-ате-
истической чистки, как Россия. И надо признать, что
замечательных священников оттуда было достаточно
много и в частности среди преподавателей духовных
заведений. При осознании, куда попал, ; почти шоко-
вое состояние ; из 28 предметов только четыре извест-
ны из светской учебы. При достаточно высокой дисци-
плине жизнь в семинарии была вполне демократичной.
Не требуются ни фальшь, ни шестеризм. В качестве
благочестивой нагрузки назначили смотрителем клад-
бища при монастыре. Работы полно, но очень нравит-
ся. Все-таки поруганные могилы ; плохо. Очень ско-
ро преуспел в написании квартальных работ ; 15 руб.
труд. Их оценки очень влияли на годовые, а мне —
и приработок на карманные расходы, и в библиотеке
покопаться. Всего создал аж более 30 перлов. Иногда
доходило до покатистого смеха аудитории ; озвучива-
ние оценок ; «5» за «помощь» и «4» за свою работу.
При воспоминании о преподавателях ; благоговейная
дрожь. Ну, не без исключений, конечно. На каникулы
ездили в Пюхтицкий монастырь помолиться и порабо-
тать. Уклад жизни монастыря просто замечательный.
Кстати, вновь открытые монастыри, где костяком стали
пюхтицкие монахини (в частности, Дивеева), в отлич-
ном состоянии, в первую очередь, благодаря благоче-
стивому укладу и опыту. Многие же провинциальные
монастыри, открытые по плану, ; жалкие оскорбитель-
ные пародии. Удивляться не приходится, если, напри-
мер, обществу вдруг потребуются кадры в военном,
спортивном или других аспектах, то при известном на-
пряжении оно их «напечет», но когда это касается ре-
лигиозности, то «штамповка» весьма печальна.
Остроты по-семинаристски
Останавливает отец-инспектор семинариста в до не
могу заляпанном подряснике: «Братец, на вашем под-
ряснике отразилось меню за последние два года».
Он же. Слышит, едет служебный лифт, предназна-
ченный только для преподавателей. Кстати, их, пожи-
лых, умудренных опытом-гонениями, было немало. Из
лифта выходит семинарист-сачок. «И как это вас уго-
раздило пользоваться лифтом не по чину?» «Да, бес по-
путал», ; привычно и бодро переводит стрелки на не-
чистую силу семинарист. А из-за плеча возмущенный
бес: «Я тут ни при чем, он сам».
В армии после учебки, уже младшим сержантом,
послали в боевой дивизион, вскоре стал командиром
стартового отделения, зам. старшины, заменяемость по
восьми номерам расчетов. Должности сыпались и не-
приятности вместе с ними. В качестве командира ка-
раула зашел в казарму, а там молодые солдаты в про-
тивогазах и трусах танцуют под хохот «стариков».
Кончилось тем, что 15 бодрячков повели сержанта на
«разборку». Пока стоял спиной к стене, весьма благо-
получно расквашивал физиономии. Увы, психанул, ри-
нулся на самого дрянного и получил между лопаток
так, что утром не мог встать ; отнялись руки-ноги, но
отошел, хотя страдаю по сей день.
Для того, чтобы съездить в отпуск, надо было по-
пасть в любимчики и воровать заповедный лес, в кото-
ром стоял дивизион, и «любоваться», как родненький
комбат им торгует.
Главное ; выжить, организовав хоть какое-то пропи-
тание. Из того, что давали в столовой после полугода
службы, ели только пайку масла. Мясо съедали азиа-
ты, «надрывавшиеся» на кухне. А мы с ужасом смотре-
ли на правильной формы, по котелку, слизисто-сизый
объект (перловка, как правило), который вытряхивали
на металлический стол и он прыгал, как живой. Прихо-
дилось «коммуниздить» во время наряда по кухне кар-
тошку и жир, прятать в боевые машины, вывозить на
старт и там, в кустах, жарить. Думаю, что космическая
вражья разведка передавала в штабы НАТО шокирую-
щие данные.
Когда из штаба пришло сообщение о расформирова-
нии ; что тут началось. Воровали все. Хуже всего то,
что пошлет комбат шестерок снять новый аккумуля-
тор, а тут боевая тревога. Машина, от которой зависит
пуск ракеты, ни с места. На сержанта же конечно мат,
ор и… хлопанье ладонью по кобуре.
Грешен, только 9-этажным матом можно было постро-
ить 40–50 солдат и отправить в столовую. А за опоздание
в столовую ; два часа строевой подготовки. Пришлось
как-то догонять отчаявшегося таджичонка, решившего
сгореть на заградительно-электрической сетке.
Прислали однажды пополнение из западенцев.
И сразу негласное ЦУ командиров ; верующих трам-
бовать. «Хрен вам», ; сказал я про себя. Кстати, отлич-
ные оказались ребята, хотя и себе на уме.
Приехал новый командир полка, и по армейской
традиции можно было обратиться с просьбой. С дру-
гом-сержантом отправились хлопотать «зажиленную»
классность ; доплату за должность, но были перехваче-
ны замполитом. Успокоены, воодушевлены отеческим
пониманием. Через пару дней на полковом смотре зам-
полит громогласно надсмехался над сержантами при-
дурковатыми, что, впрочем, было встречено гробовым
молчанием полка.
Дослуживал в генеральном штабе по расформирова-
нию полка. Видел космонавта Титова, главкома Толуб-
ко. На хоккейном матче СССР;Канада занимал место
неподалеку от Брежнева. С бойцами-стариками пряж-
ки ремней по колено нарвались на капитана, который
чуть не отправил всех на губу.
Демобилизация.
После демобилизации на гражданке работал в авто-
парке, где, увы, чуть не оторвало ногу при несчастном
случае. Намаялся на костылях. Прибыл на комиссию,
которая утвердила, что вполне трудоспособен ; на ко-
стылях-то! Ну, да ладно, дежурным механиком на за-
водском бойлере ; сойдет.
Ближе к концу учебы в семинарии поверстан в Тихви-
не во дьяконы, через полгода покойным Патриархом
Алексием ; во священники. На практике отреставриро-
вали с матушкой храм, и был направлен на постоянную
службу. Покойный митрополит, тогда архиепископ, Ио-
анн Снычев предложил на выбор «город» и «деревню».
Выбрали последний вариант.
Всё, предпосылки закончены, теперь самое интерес-
ное ; и прозаичное, и комичное, и трагичное.
Русско-чувашское село в 740 человек и вокруг то,
что называется приходом до 2,5 тысяч. Храм визан-
тийской архитектуры ; базилика в виде корабля. Силь-
но поврежден, но серьезных разрушений нет. Служил
храм с небольшими перерывами до массового закрытия
церквей при Хрущеве. Сельчане тогда съездили в Мо-
скву с просьбой вернуть храм. Получилось, как всегда.
Жалобу передали местным властям, а те прислали осу-
жденных 15-суточников и все накопленное за многие
годы по мере закрытия храмов в округе добро вывезли
в местный райком, а остальное ; в кучу и прямо в хра-
ме подожгли. От дверей котельной народ растаскивал
великолепные афонского письма иконы. Некоторые из
них украсили открытые мной храмы.
Приютила нас баба Лиза ; Царство ей Небесное ;
Божий одуванчик. Владыка Иоанн на открытие дал
самое необходимое имущество. С утра до вечера ра-
ботали местные парни, вечером приходили плотники,
а ночью художники. Иногда компанию им составляли
сотрудники КГБ, мягко, но настойчиво предлагая «за-
щиту» и поручения. Кстати, не очень возмутились от-
казом, особенно не давили, но потом, через много лет,
этот отказ припомнили.
Средств хватало. За зиму освятил сотни домов, а по
селам на старой машине техпомощи разъезжала бодрая
помощница Капитолина и распространяла свечки и т. д.
Зачастила заведующая детсадом. Храм еще делать и де-
лать, но помогал ей всегда. Увы, вскоре начались тре-
бования, истерики, и пришлось отношения прекратить.
Ездил причащать по приходу, но последовал запрет
и скоро нарвался на обвинения чуть ли не в восстании
и штраф. Только расположился причащать, предвари-
тельно заявив в сельсовете о цели приезда, ворвалась
партийный громила-секретарь: «Уезжайте». И как это
сделать? да и не могу, и не хочу. Отозвал ее в сторону:
«Для меня вы конечно большой начальник, а для этих
бабулек вы ; просто Галька, которую они пороли кра-
пивой. Сейчас кто-нибудь из вашей же родни возьмет
ухват и погонит». Одним словом, восстание. Вызвали
в райисполком, пеняли на непорядочность и оштрафо-
вали на треть зарплаты (50 руб.). Гонения закончилось
одним днем. Губернатор любил строить дороги и, ку-
рируя, назначал рабочие совещания. Приехал я на одно
из них, подал список требуемого. «Где этот необычный
попик?» ; позвал губернатор. Пообщались. Террор ис-
чез как грязный туман, унесенный ветром милости на-
чальства.
Храм тонул в заболоченной низменности, и я по не-
обходимости сделал глупость ; купил 3–4 КАМАЗа
щебня со строящейся дороги. Что тут началось! Но-
чами водилы, жаждущие чарки, разъезжали по дерев-
ням и селам, требуя немедленной покупки щебня, вре-
зались в ворота, огороды. Если бы губернатор узнал, то
прибил бы, но обошлось, и мы много лет с ним сотруд-
– 44 –
ничали. Кстати, совет священникам — никогда не рас-
плачивайтесь водкой, а то плохо все кончится.
Реставрация храма получилась на славу ; даже стол-
бы ограды оттрафаретили орнаментом. Приехало наше
начальство, отругало за покупку автобуса и фурго-
на. Свернул покупку техники, а потом много лет жа-
лел. Техника тогда распродавалась за копейки. Авто-
бусом и фургоном техпомощи привозили прихожан
на службу. Славные были времена. Бывало накопишь
работы побольше, бабули, как рота саперов, с утра до
обеда все и сделают. Ну и отношение к ним было нор-
мальное. В сторожке можно было и полежать, и по-
есть. Увы, не без эксцессов. Местная шпана, подрав-
шись в клубе с работягами-реставраторами, осадила
храм на двое суток. Кончилось тем, что появился друг
; шеф зарождающейся «крутизны» — и отлупил заво-
дилу, а потом уже появилась милиция. К сожалению,
все хорошее кончается. Силком перевели в райцентр,
а преемники быстренько опустошили склады, привнес-
ли раздор и разор.
Конец службы, вижу скромненько стоит секретарь
райкома партии. Разговорились, выяснилось, что в од-
ном из сел народ требует вернуть храм, в котором, как
почти и везде, клуб. Храм, даже на первый взгляд,
оказался как объект, не подлежащий восстановлению
; стены лопнули, потолок подвесной, ни куполов, ни
колокольни. Предложил рядом построить небольшой
новый. Понимания не встретил. И потом много лет
вкладывали средства, но конечно толком ничего не до-
бились.
Такое явление, как требование сделать доброе дело
за чужой счет, много раз встречалось на моем пути. Од-
нажды на заснеженной сельской улице меня останови-
ли мужчина с женщиной. Трогательно просили помочь
восстановить храм в их районном городе, горячо веща-
ли, а затем, много лет надрываясь в их городке, я так их
в качестве помогающих не встретил.
Дальше ; больше. В другом селе начал клониться ве-
ликолепный миниатюрно-высотный храм, так как кир-
пичи на ремонт своих печей сельчане брали из цоко-
ля. Явно было не по моим силам вмешиваться, но как
представил вместо этой красоты ; пасхального яичка
в камне ; развалины, дрогнул. Опять появляется рай-
онное начальство и подталкивает к необычным дей-
ствам. Предполагается мной в качестве депутата по-
теснить оппозицию губернатору и за это получить
право на спасение храма. Приехали, встретили недо-
верчивые, сердитые люди. Видят во мне политического
противника. Разговор с их предводителем был краток
и действенен. За отступные на реставрацию я отказы-
вался от депутатства. Хотя, понятно, я бы и так не по-
шел в политику. Итак, что имеем? Два аварийных хра-
ма, один из них, как сказано выше, не подлежит полной
реконструкции. Разор полнейший, с одной стороны,
а с другой, чудак священник во главе небольшой кучки
бабулек и народного желания получить великолепные
храмы, возможность не ездить крестить за многие ки-
лометры. Подчеркиваю суть. И в этот момент, и потом,
многие желали духовного возрождения, восстановле-
ния храмов, но, за небольшим исключением доброхо-
тов, ограничивались только ахами и охами.
Требования и претензии сыпались непрерывно. Так,
например, с первых шагов возрождения городского
храма требовали открытия воскресной школы. Психо-
логия недостаточности. Пошла информация о необхо-
димости духовного воспитания. Даешь! Набрали на-
скоро состряпанную в гаражах мягкую мебель. Ох, как
она смотрелась ; недоступно красивая на экранах. Со-
брали всех желающих духовно просветить детей, да
и самим обогатиться духовно. Записалось 153 челове-
ка. Декларировал об основных аспектах обучения. Па-
уза. И вдруг торжествующе-обвинительный возглас:
«А о Боге маловато сказано». То есть, образно, дожда-
лись открытия магазина или окошка кассы, долго за-
крытых, вдруг открылись ; обслужите. Понимания
о кропотливой работе по достижению духовных ис-
тин напрочь отсутствует. В результате, после того как
на последние деньги были завезены парты, столы, вы-
держаны презрительно-недовольные взгляды главвра-
ча санэпидстанции. И это в храме, изуродованном под
магазины. Результат не заставил себя ждать. От массы
желающих осталось 15–20 человек. Почему? А чуда-то
халявного не произошло. Оказалось, надо учиться, по-
знавать, напрягаться.
Вокруг очередного храма, который предстояло вос-
становить, ямы, брошенные строения, пришлось все
разравнивать огромным бульдозером. Колокольня, ше-
стерик под купола, сами купола, доводка каноничности
архитектуры храма путем достройки бокового приде-
ла. Крестовый храм ; это уже логично. И все это время
богослужения, крестины, венчания. Плотина «измов»
разрушилась, и желающих вернуть или обновить те
или иные аспекты христианства очень много.
Постоянные визиты к руководителям предприятий.
Где ; понимание, где ; высокомерие и брезгливость.
Надо признать, первого больше. Успел заложить хо-
зяйственные основы ; экономическую базу. И когда
грянули безработные, нищие 90-е годы, уже было на
что опереться. Открою еще одну сторону суровой дей-
ствительности. Священник может оставаться в преде-
лах храма защищенным его благолепием, прихожана-
ми, порядком. Но если переживание за вверенное дело,
чувство долга перед разрушенными храмами, голод-
ными и выталкивает священника в мир вокруг храма,
мир реальный, с его борьбой за существование, амби-
циями, циничностью, то пеняй на себя. И по мере об-
ретения воскресной школы, бесплатной столовой, до-
мов милосердия нагрузки все больше. При том, что это
не разовые, а постоянные мероприятия, требующие
ежедневных внимания и усилий. Желающих поесть
и взять продукты очень много. Детишки часто норовят
подраться прямо за столом. Среди взрослых затесыва-
ется требовательное хамло. Казалось бы, не звал и жил
спокойно. Из рабочего поселка за 18 то километров
пешком ходят поесть 20–30 детей и подростков. Поели,
взяли пакеты с продуктами, 10 руб. на мелкие расходы
и назад. А что им еще было делать? 4–5-тысячный по-
селок посреди леса с одним единственным предприя-
тием и вдруг оно в одночасье встает. Жить буквально
не на что. И лишь урожайные на ягоды и грибы годы
дают возможность сводить концы с концами.
Открыл при пригородном храме дом милосердия для
больных и престарелых. Забот заметно прибавилось
и причем на много лет. В плане набора престарелых
сотрудничаем с собесом, желающих много по извест-
ности о хороших условиях. Бабу Катю отбили у озве-
ревших крыс. Недели три бабуля отъедалась. Морщин-
ки разгладились, хлеб перестала прятать под матрас
и завредничала. А потом выяснилась эта ужасная пато-
логия. Очень часто люди, жившие в бедности и забро-
шенности, не нажившие себе друзей и внуков, требова-
ли и грубили. Иногда так, что хоть остальных жильцов
выселяй из-за истерик. Неожиданно приехал предста-
витель губернатора посмотреть на это новшество —
дом престарелых при храме. С койки намытая, сытая
старушенция завопила: «Мясо не дают!» Хорошо, про-
веряющий оказался с понятием.
По просьбе фабричного начальства в общежитие для
стариков возили в термосах горячую пищу. Привезли
в очередной раз. И вдруг приезжает команда санэпи-
демстанции по обработке от тараканов. Выпроважива-
ют не успевших поесть стариков, заливают все ядом.
Те вернулись к ночи, поели и отравились. Конечно, все
свалили на меня.
Хор в храме получился просто на высочайшем уров-
не благодаря матушке, которая закончила регентские
курсы, и представителям великолепного хора народни-
ков из Дома культуры. Кстати, этот хор во Францию не
раз ездил и производил там фурор.
На гигантском автобусе «Лиаз-Турист», задевая дни-
щем ухабы грунтовки, приехали на засаженное кар-
тошкой поле с бабулями-прихожанками и обнаружи-
ли только мелочь — ту, что покрупнее, уже собрали.
Другое картофельное поле ограбили, как потом вы-
яснилось, под предлогом: «Отец Игорь отказался,
у него картошки много». Но Бог милостив. Наладили
сбор овощей по деревням. В ответ на доброе отноше-
ние, низкие цены на требы и церковный товар сельча-
не жертвовали 15–20 тонн овощей за осень. Летом до
150 человек детей и подростков собирали лекарствен-
ные травы, вязали веники. Мальчики побольше возили
срезки с пилорам и раздавали «за так» престарелым,
но благотворительность на фоне беспросветной нище-
ты — дело неблагодарное — у тебя в любую минуту
могут потребовать: «А мне?»
Пять лет с другом иеромонахом восстанавливал мо-
настырь. Построили храм, отремонтировали кельи.
Имущество, иконы пожертвовал — для святого дела
не жалко. Потом были отголоски, обернувшиеся для
меня трагедией. Перед визитом игумена к губернато-
ру две ночи напролет чертил и претворял в цифры вто-
рую очередь реконструкции монастыря. Все сорвала
мать-игуменья «придворного» монастыря, которая так
орала, требуя исключительного к себе внимания, что
губернатор выставил и игуменью, и игумена за дверь,
отговорившись занятостью. А вообще я твердо пони-
мал, что ничего, настаивая на своей исключительно-
сти, требовать нельзя. Ведь, по большому счету, мы не
знаем, какие проблемы испытывают и руководители,
и частные лица.
На второй, уже при городском храме, дом милосер-
дия средства выделил губернатор. И опять без накла-
док не обошлось. Приехала депутат от области в Вер-
ховном Совете, чуть позже расстрелянного. Пообещала
помочь средствами для восстановления храма. Похва-
лилась в области, а в результате деньги на дом мило-
сердия перестали поступать. Пришлось ехать с объяс-
нениями, отделять овец от козлищ. Вообще ревность
начальства ; дело страшное.
На Новый год сплошные ЧП. По дороге увидел глу-
боко в кювете УАЗ. Явно уголовник орет пьяный на
молоденького милиционера. Пришлось утихомирить.
Приехал на подсобное хозяйство, узрел воровство по-
росят. По пояс в снегу еле отбился от воришек. Жив,
и то, слава Богу.
В доле с предпринимателем, которого выходили
в райбольнице, построил больничный храм. Давал он,
исходя из своих возможностей, только на часовню 6 ;
6 м. Сговорились войти в долю и построить нормаль-
ный храм. Друг-резчик сотворил чудесный иконостас,
но гнали по срокам ; якобы едут с верха. Ложили плит-
ку на пол при отсутствии кровли. Намело снега, раста-
ял. Размыло штукатурку, захлюпала плитка. Выручили
женщины, мастера отделки, в свободное время все ис-
правили. Денег не взяли. Ну, а плитку по вечерам пе-
рекладывал сам с сынулей. Старый знакомец-плотник
затребовал непомерно за деревянную конструкцию ку-
пола. Было предчувствие неприятности. Всегда на хра-
мовых делах надо избегать вспышек негатива. Заплатил
плотнику, но купол на шестерик не садился по разме-
рам. Чудовищное несовпадение. Три часа на пронзи-
тельном ветру: «Вира! Майна!» Пришлось сдвинуть
купол далеко в одну сторону, чтобы с трех хотя бы сто-
рон был нормальный вид. Вообще этот храм для меня
чуть не стал памятником. Ночью укладывали при про-
жекторе плиты перекрытия и придавило плитой. При-
шлось, спасаясь, прыгать. Подбил тогда израненную
ногу.
Сварщик-умелец создал гениальный «паук» — ме-
таллоконструкцию, с которой вывели подкупольный
шестерик. Вообще сварщик удивлял мастерством.
В котельной перековывал старинные кресты, упавшие
с 30-метровой высоты, выходили как новые.
Начальство добавляло нагрузки к настоятельству —
придало четыре района области, потом еще три. В обя-
занности благочинного входила организация приходов
и помощь в восстановлении храмов. Разные условия,
разные случаи. Где-то достаточно было предоставить
чертеж и объяснить все исполнителю, а где-то затяги-
валось на годы. Однажды директор сельхозкооперати-
ва, который в молодости участвовал в разрушении хра-
ма, все сделал за свой счет. Не очень приятно, когда
предлагают для строительства храма отдаленные окра-
ины, не понимая, что храм будет являться украшени-
ем населенного пункта. Кстати, тот раскаявшийся ди-
ректор, по моему совету, построил храм в центре села,
и сейчас храм — краса и гордость. И самый непригляд-
ный вариант, это когда ждут, что бородатый дядя прие-
дет, все построит и вслед пришлет имущество, священ-
ника, хор и т. д.
Реставрация и дети ; мои любимые аспекты рабо-
ты. Выстроенные нашими предками храмы всегда вы-
зывали во мне восторг. Из четырех редких по архитек-
туре в моих «владениях» храмов два были спасены,
а два, к сожалению, только законсервированы, то есть
предотвращено их дальнейшее разрушение. Попытал-
ся встрять в программу Президента, который от имени
государства давал средства на реставрацию 100 храмов
в год — всего 1 млрд. 200 млн., но потребовали такой
откат, что я побоялся стать соучастником воровства.
Восстановить таким способом храм Божий ; увольте,
не могу. Да и осилить такой объем — шесть храмов,
в оторванности от реставрационных центров — риско-
ванно.
Кстати, на эту тему. В преддверии строительства
больничного храма подъехал представитель мецена-
та и был очень удивлен, узнав, что воровство от храма
наказуется проклятием. А было это сказано на намек
представителя: «Мы же все со всего имеем».
Старая система охраны храма срабатывает, когда за-
благорассудится ; ночь-полночь, а это значит, что надо
с вневедомственной охраной ехать проверять — от-
крывать, закрывать, проверять. Одним словом, отдыха
не видать ни днем, ни ночью.
В сфере деятельности ; райбольница, две психболь-
ницы, коррекционная детская школа, реабилитацион-
ный детский центр, 10–12 школ и столько же детских
садов. Везде нужно успеть. С чем? Надо умудриться
быть где братом, где отцом — слово, игрушки, посо-
бия, кондитерские изделия. Иногда вопрос вставал
очень остро. Было дело ; детдом два месяца полно-
стью снабжал продуктами. Затем там настала эпоха сы-
тости. Но перспектив у детей мало. Пеняю директрисе:
«Не привечай выпускников. Они же превозносят девиз,
который губит, ; украл, выпил, в тюрьму». Имел бе-
седы с отдельными благотворителями. Вещаю: «Изо-
билие подарков (хотя и сам возил) наоборот рассла-
бляет детишек. Им в складчину надо нанять тренеров,
мастеров прикладных искусств, построить часовню».
Бесполезно. Эгоистично-приятно таким благотвори-
телямвидеть, как детишки тянутся за подарками, хотя
в тумбочках их уже по 20 штук. И конечно же потом
дети ими приторговывают. Из разговоров с подрост-
ками выяснилось, что они совершенно не представля-
ют, что их ждет в реальном мире. Мире, который хоть
завтра готов отправить парней в шпану, а девушек на
панель. Преподаватель, с которым я об этом говорю,
хмуро на меня взирает. Благостно убаюкивать про-
ще. Раскуроченные компьютерные классы, сожжен-
ная близлежащая деревня — это результат приезда
выпускников. Кстати, все эти годы был очень близок
с воспитанниками именно потому, что терпеливо и без
прикрас открывал перед ними мир. Насколько был спо-
собен, конечно.
В поездках по психбольницам было трудно, но бла-
гостно. Больные, в основном, как дети. Больше реаги-
руют на подарки ; крестики, конфеты. Удручает состоя-
ние большинства персонала. Иногда выглядят намного
психологически запущенней, чем пациенты. Воистину
обстановка очень влияет. Настаиваю на открытии часо-
вен как громоотводах от цинизма и для защиты от без-
умства. Бесполезно.
С такими явлениями, как перенакопление гнева, без-
ысходности, отчаяния приходилось часто сталкиваться.
В помещениях силовых структур, налоговой, в отделе-
ниях больницы, особенно реанимационном, хирурги-
ческом и почему-то инфекционном доходит до матери-
ализации черноты. По ночам ездят каталки, с грохотом
разлетаются инструменты. И по ночам звали. Разгре-
баю, как могу. После окропления святой водой и мо-
литвы все проходит. До следующего раза.
«Наехал» на военкома ; обирает родителей, а де-
тей отправляет на убой. Вообще провинциальный го-
род очень прозрачен и стать врагом в поползновениях
к справедливости очень легко. Извините за резкость,
этот военком был гад последний. После увольнения
из военкомата работал на фабрике начальником охра-
ны и приставал буквально к детям-работницам. Пугнул
дуэлью.
Ну, а райбольницу, хоть падал от усталости, надо
опекать, а это где-то два километра коридоров, обойти
хотя бы раз в неделю. Утром причастие, вечером обход
больных, с персоналом нужно пообщаться.
Чересчур много погрузочно-разгрузочных работ,
в которых приходится лично участвовать — стройма-
териалы для реставрации, транспорты в подмогу сла-
бых храмов, пожертвованные вещи, игрушки. И очень
много кондитерских изделий. Друг-кондитер шлет це-
лыми машинами. Приезжают и к ночи, и рано утром.
Зачастую разгружаю сам, потому что больше некому.
С коробками поскользнулся на льду, повредил плечо.
Расходятся пожертвования махом. Особенно востребо-
ваны конфеты и прочие сладости в больнице. Да, это
и понятно, младший персонал получает копейки. В со-
трудничестве с больницей дошли до такого уровня по-
печения, что детям персонала, которые не посещали
садики, посылали рождественские подарки.
О своих детях. Далеко не всегда хватает на них вре-
мени, что потом очень сказалось на их характере.
Опаздывая к закрытию садика из-за очередной коман-
дировки, забираю ребенка у сторожа. Благо очень до-
бродушный дед. Младшее дитя почти три года засыпа-
ло только к трем утра и только на руках, стоило только
остановиться ; зевнуть и помечтать о сне ; крик.
Приехал к теще в город. В то время из-за болезни
младшенький жил у нее. Пошел за ним в садик, броси-
лась в глаза его добротная, но явно бедная самодельная
одежда. Честно сказать, больно кольнуло сердце.
День открытого письма. Ждем приезда губернато-
ра. Талый снег, холод, сыро. Приехал он с двухчасовым
– 54 –
опозданием с перевязанной головой. В кортеж с боко-
вой дороги врезался пьяный милиционер. Порешали
вопросы по хозяйству, клубу, сдаче бутылок, подвоза
в баллонах газа. Надеялся привлечь внимание к необ-
ходимости восстановления старого храма. Увы, было
не до меня. Но эта прозаика имела длинное продолже-
ние. С храмом в этом селе история очень темная. За-
крытый в 1940-е годы он, претерпев «обезглавлева-
ние», был переделан в Дом культуры. И тут директрисе
сельхозпредприятия пришла в голову очень «перспек-
тивная» мысль ; храм подожгли и со слезами проси-
ли губернатора построить новый ДК. Что, собственно,
и было сделано, а сам храм так и стоял полуразрушен-
ный и обгорелый.
Хитрая и жадная директриса, не отказывая себе ни
в чем, в деле реставрации храма озадачивает и без того
перегруженного благочинного. Прислала прораба ; «с
вас, отец, благочинный, деньги и стройматериалы».
Поехал на личную встречу, в хитрой форме получил от-
каз. Чуть позже больную директрису выходил от при-
ступа невралгии (есть методы), предложил в складчи-
ну восстановить храм (она-то как раз в отличие от меня
имела большие ресурсы), но понимания не встретил.
Был и такой аспект деятельности. По безработице
надомницы шили и вязали для домов инвалидов. Как-
то при ожидании губернатора рядом переминался здо-
ровенный мужичина. Оказался главврач психбольни-
цы. Разговорились, предложил ему помощь одеждой
и неожиданно для себя — топливом, а потом, по про-
шествии времени, понял, почему. Очевидно имело ме-
сто предчувствие мистического характера. Главврач
отказался от одежды и топлива, в дар были приняты
только рабочие рукавицы, но в эту же зиму более двад-
цати больных психбольницы умерли от переохлажде-
ния из-за аварии в котельной. А дальше больше. Из
Германии примчались корреспонденты и засняли об-
личающие факты. Филиал Мальтийского ордена по-
сылает несколько фур с благотворительной помощью.
Машины останавливают в облцентре для таможенного
досмотра. Все это длится долго из-за массы мелочевки.
Представительница ордена ; пожилая немка ; в сопро-
вождении явно офицеров-отставников. Остановились
в фабричной гостинице. Навестил, чтобы посочувство-
вать и успокоить. Пьяная буйная фрау, в ответ на пред-
ложение разрулить ситуацию, орала: «Руссиш швайн!»
Дело в том, что груз застрял из-за мелочевки б/у. И гу-
бернатор, махнув рукой во избежание скандала, разре-
шил разгрузить фуры у меня на складах, а потом раз-
дать одежду по медучреждениям.
И на эту же тему. В очередной финансовый кризис,
а это явление очень часто меня посещало, я в обладми-
нистрации, где были компьютеры, попросил открыть
через интернет сведения о благотворительных фондах.
В «секретке» благожелательные люди открыли нуж-
ные сайты. Оказалось благотворительных организаций
немало, но доверительно прозвучало, что почти все
они работают на сбор информации, а настоящей, типа
Бельгийского королевского двора, занимаются едини-
цы. Объясняю. Самая дорогая, глубинная информа-
ция ; социального характера. А тут, от бедноты отча-
явшись, там ; батюшка, здесь ; директор спецшколы
и пр. перечисляют беды, обрушившиеся на них, город,
регион, ждут помощи, но тщетно ждут…
По моде вначале звали в школы. Раз-два в каждую,
а потом вдруг глухая стена. Ничего не мог понять ;
в глаза хвалят, но больше не зовут. А оказалось все
просто. Представьте ситуацию. Преподает обзорно на
первых порах священник, понятно, время от времени
посещая ту или иную школу. Уходит. У детей возни-
кает масса вопросов, на которые не могут, да и не хо-
тят ответить преподаватели. Выход прост и циничен ;
больше «попа» не пущать. По-хорошему выход есть.
Можно преподавать учителям, расширяя горизонт ре-
лигиозных знаний.
Демократия дошла до системы образования. Опять
закавыка. Получив часы, преподаватель, если он неве-
рующий, так цинично-убого откроет ту или иную тему
о Вере, что «привьет» глубочайшую аллергию детям,
а то и полное отрицание. Бедные дети. Сначала у лю-
дей отняли веками наработанные Веру, обычаи, тради-
ции. Затем современность подсунула «компы», где чу-
жая любовь, чужие подвиги. Так что, если взрослые не
лицемеры, то должны между собой найти общий язык
и согласие ради детей, которых реальность толкает
к последнему очень опасному рубежу ; инстинкту вы-
живания.
Разрушенные предприятия, нищета, пьянство и на
этом фоне не просто светлые пятна, а оплоты культу-
ры и одухотворенности — музыкальные школы. Лю-
бовь к детям, высокий профессионализм и культура.
И очень хорошая внутренняя обстановка. Очень ра-
зительный перепад с окружающей обстановкой. Му-
зыкальные инструменты, текущий ремонт аварийного
здания школы, всегда помогал всесторонне этим оази-
сам вдохновения и любви к детям.
В очередной раз в присутствии губернатора, руково-
дительницы отделом народного образования и прочих
говорю о необходимости хотя бы в свободные часы
в интересном стиле знакомить детей с утерянным бо-
гатством Веры. Так как в той или иной форме это зву-
чит часто, губернатор грозно спрашивает: «И доколе
этот бородатик будет нас терзать ; дайте ему возмож-
ность, а там видно будет». Злобная руководительница
кивает, а про себя: «Фиг вам!» А почему злится, объ-
ясню. Из раза в раз на общественных собраниях напо-
минаю о недопустимости юбилеев и прочих торжеств
в школьных столовых. На сорок тысяч населения рай-
она ; две тысячи ВИЧинфицированных, гепатитни-
ков и венерических больных и любой из них может
попасть на это торжество. А уж о аморальности и го-
ворить нечего ; на глазах у детей взрослые пьют, гу-
ляют. В последнее время пошла мода приглашать на
торжества стриптиз. Вот она жизнь ; думают дети.
И как он посмел, это про меня, влезть в нашу кормуш-
ку — неучтенка, остатки яств, а он ; такой-сякой —
не пущать! Но в двух школах все-таки преподавал
; в селе и рабочем поселке, пользуясь покровитель-
ством директоров. Очень трогательные многолетние
отношения сложились с реабилитационной школой
для больных по развитию детишек. Ну и возил все-
го грузовиками в ответ на хорошее отношение. И все
удивлялся таланту и терпению персонала. Антаго-
низм с районным отделом народного образования
в одностороннем неприятии дошел до того, что когда
в пригородном «малом» селе открыл туристический
центр с двухэтажным бунгало, крестьянскими дома-
ми, оборудованными для приема детей, и даже маке-
том крепости, детей летом держали в раскаленных,
вонючих от краски школах и ни-ни. А в туристиче-
ский центр приезжали из областного центра и других
районов. Проводились съезды трудновоспитуемых
детей, экологов, с которыми были многолетние устой-
чивые отношения. Уж очень их опекал, пока не разбо-
лелся, друг-иеромонах. Добродушный гигант, которо-
го дети очень любили.
В этом же туристическом центре принимали не мно-
го, ни мало всероссийский фестиваль хорового пения.
Загодя готовились столы с угощением и… луки, стре-
лы, копья для спортивно-исторических баталий. Дети
с удовольствием играли на такой-то чудесной природе.
Много трудного, иногда шокирующего. Одна из глав-
ных проблем лично-духовного характера ; резкая по-
стоянная смена аспектов деятельности. Сами посудите.
Каждый из нас имеет в общем-то привычный круг дел
и общения, а тут ; от высокого богословия до пьяного
бормотания работяги, которому по 15-му разу настой-
чиво пытаешься объяснить, что деньги надо доносить
до жены и детей. От преподавания в ВУЗе до покупки
гвоздей и продуктов ; таковы аспекты деятельности.
Оглядываясь назад, с ужасом вспоминаю свои во-
дительские перипетии: УАЗы-козлики, УАЗы-бухан-
ки, автобусы ПАЗ, КАВЗ и ЛИАЗ, ЗИЛ-шаланда, трак-
тора. На последнем этапе ; 99-й «Жигули» и «Нива».
Неисправности, гололед, аварии, обочины, кюветы.
Рано утром бывало на УАЗе выезжаешь по благочи-
нию в жару или мороз, а поздно вечером вылезаешь из
«экипажа», а ноги не держат. Как-то раз на подъезде
к заводскому складу десяток раз нажимаю на тормоз ;
«бац» бампером в ворота. Хорошо были на проволоке.
Прорабы, как правило, заботились о своих авто, а уж
священнник как-нибудь обойдется.
Бригада строителей-шабашников с похмелья подни-
мает «балериною» (мини-краном) кирпичи на строи-
тельство колокольни ; поддон 5-й, 10-й. Грохот. Все че-
тыре перекрытия насквозь. Хорошо хоть живы остались.
Где-то раз в квартал нужно лезть под купол храма
смывать сажу и подкрашивать облупившуюся краску.
Нанимать художников ; средств нет. В понедельник
обвешанный ведерочками и баночками поднимаешься
на 10–16 метров и вперед. В пятницу вечером, когда
уже пора заканчивать, перебитая нога, да и весь орга-
низм просто вопят: «Ты, что идиот?» Ведь шаг в сторо-
ну и мокрого места не останется.
В пригородном храме длинная 10-метровая лестница
под 45° стоит для того, чтобы подкрасить облупивший-
ся фон росписи. Чрезмерно прытко вскарабкиваюсь
и вдруг посередине амплитуда колебания достигает ме-
тра. Бледный, с трясущимися ногами еле спускаюсь на
пол. Другой раз влез на леса, а вниз упало и разлилось
ведро с краской, но задержался на часик-второй, а ког-
да слез, то, как тому волку под свадебным столом, захо-
телось спеть ; так угорел.
В предместье — одновременная деятельность —
сначала пригородный храм с домом милосердия, а за-
тем и все село. 15 лет пришлось осуществлять обще-
ственно-социальные функции — дорога (попросил
губернатора), мост, разборка горелых домов, фельд-
шер в богадельне на все село, там же единственный те-
лефон. В годы бесчинства по цветмету, когда грабили
хозяйства бабулек, приходилось находить управу, ко-
нечно, чаще психологически. Как-то раз с помощью
чеченцев-пилорамщиков выслал извращенца-педофи-
ла. А может и не довезли, кто его знает.
Воскресную школу ведут опытные педагоги, я толь-
ко на подхвате по забеганности. Очень популярен лет-
ний лагерь на 25–40 человек. Игры, двухразовое пита-
ние. Все чаще сталкиваемся с неадекватностью детей
из «тяжелых» семей. Ссоры, жалобы. Отношусь к это-
му спокойно, но, увы, по явной невозможности к кол-
лективному общению иногда «неуправляемых» от-
правляем восвояси. Себе пишу «минус». Да и вообще
считаю, что если священник не находит общего язы-
ка, то или сачкует, или не хватает мастерства. Но ино-
гда прибегаю к Евангельскому закону ; «не мечите би-
сера». От носителей явного безумства или агрессии,
или вымогателей просто устраняюсь, а последних все
больше и больше. Под разными предлогами обманыва-
ют или пытаются нажиться.
По звонку возим продукты многодетным — «главы»
семей в бегах. Конференции, митинги, торжественные
проводы в армию. И везде нужно найти путь к созна-
нию, сердцу. А если нет возможности по недостатку
времени, то — просто сказать правду. Как принимает-
ся? ; всяк по-разному. Привычно-торжественные речи
; иногда просто преступление по своему убаюкиванию
и отторжению от реалий. Избегаю шокирующих выра-
жений, но как-то раз на митинге 9 Мая сказал, что во-
йну выиграли «русские печки». И объяснил, конечно,
что наши деды и прадеды непоколебимые духовные
устои приняли в детстве от своих бабушек, что и по-
могло победить в войне с фашизмом.
В занятиях с детьми часто прибегаю к конкретике.
Использую доску и противопоставление через дефис:
дружба-предательство, щедрость-жадность. Устраи-
ваю сценки. По сюжету — высокомерие создает во-
круг человека пустоту и в момент испытаний не на кого
опереться. И наоборот, братская снисходительность
к ошибкам вызывает признательность, ведет к много-
летней привязанности и взаимовыручке. Самое слож-
ное для преподавателя ; научить детей думать. Легкое
изложение учения о Вере переплетаются с эстетикой,
культурой поведения и языка. Вера соединяется с ос-
мысленностью.
Много десятилетий по отношению к обществу
беспощадно-привычно применялся следующий блеф.
Вы потерпите, напрягайтесь, достойно перенесите ис-
пытания. Деятели менялись, а испытания все умножа-
лись. Испытания, если имеют место каждый день без
передыху, приводят к надломленности. В этом плане
Вера христианская уникальна. Она позволяет в соеди-
нении с Богом восстанавливать силы и подталкивает
к дерзновенному совершенствованию.
Мистика, конечно же, присутствует в духовной жиз-
ни человека, часто материализуется. А светлая она или
темная ; по заслугам человека. Вот случай яркого про-
явления мистики доброй. Дело было в Пюхтицах, жен-
ском монастыре. Зевая с утреца, спускаюсь со второ-
го этажа гостиницы. Слышу усиливающееся рокотание
недовольного голоса. Ситуация весьма прозаична. Му-
жичина на дорогу набрал святой воды, но от тяжести
сосудов сумка стала разъезжаться. Нужно стянуть ве-
ревочкой. Зашел он к монашкам, требует помощи и на-
чинает злиться на кажущуюся ему нерасторопность.
Время отъезда автобуса поджимает. Монахиня взывает
к Богу о помощи, успокаивает, бережет покой палом-
ников. Прямо с голого потолка коридора перед носом
мужичины падает моток белой полиэтиленовой верев-
ки. Все решилось излиянием благодушия. По моему,
кроме монахинь, никто и не понял суть случившегося.
И вообще Вера дарует внимательность к происходяще-
му, и на многое открываются глаза.
Есть ли в каждом жилище домовенок? Конечно, есть.
Это или ангел, или бес, покровительство того, кого за-
служили хозяева, принося каждый день или мусор не-
гатива, или любовь и благодушие.
Были при возрождении Веры и рекошеты, к кото-
рым, кстати, священники не имели прямого отноше-
ния. То, что называется обстоятельством. Общеизвест-
но, что духовые оркестры имели широкое применение.
Играть в садах, парках и скверах красиво, но зачастую
не оплачиваемо, а вот похороны стали необходимо со-
единяться с траурной музыкой. И впечатление минор-
ное было замечательно. Но пришло время ; появились
храмы, священники. Те же темноватенькие старушен-
ции, которые шипели на молодежь весьма не по-хри-
стиански, повсеместно настояли на отказе от духовой
музыки. В общем-то правильно, но что получилось из
казалось бы благого движения. Ведь по хорошему, по
старинке, процессия вдохновенно поет «Святый Боже,
Со святыми упокой…» и так далее. А в реалии народ,
кто вздыхая, кто переговариваясь, бредет за гробом.
Печально-убогое зрелище. Но если благочестивая жен-
щина или дьячок на деревенском приходе организовы-
вают такие с церковным пением проводы, то это очень
вдохновенно и возвышенно. А бабули озоруют, поу-
чая, иногда злобно, молодежь, по двум причинам ; кто
натерпелся от врывающихся в храмы комсомольцев,
а другие по прозаичной вредности.
Согласно обстановке приходской, пришлось создать
библиотеку духовной литературы «на вынос». Прове-
ренным прихожанам даются книги по деревням и се-
лам. По прочтении даются другие. Важно то, что в та-
ком варианте книги не застревают на полках, а разносят
мудрость и опыт. Кстати, книги и для взрослых, так
и для детей. Ведь духовная и житейская истины гласят
; «что посеешь, то и пожнешь», и в детстве все глубин-
но-доброе особенно важно, потому что по жизни се-
рость и убогость бесцеремонно будут осаждать душу,
затеняя, а то и затемняя ее светлую сущность.
По-хорошему, нелицемерно, вы, готовясь «обзаве-
стись» ребенком, должны твердо понимать, что в гра-
ницах квартиры вам необходимо будет передавать
ребенку Веру, обычаи, традиции. Не имеете, приобре-
тайте Веру ради дитяти. Трудно, ну что же ; «Царство
Божие трудом дается». В нынешнем состоянии и роди-
тели, и бабушки, не могут быть носителями и раздая-
телями (свежее понятие) духовных основ. Более того,
учат тому, в чем сами не преуспели в духовной жизни,
а «преуспевание» многих из нас оставляет желать луч-
шего — все больше материальное, а то и с фрагмента-
ми якобы оправданного цинизма.
Довелось открыть дошкольное учреждение. Мас-
совый отказ от социальной сферы привел к закрытию
и последующей заброшенности на окраине города дет-
сада. В то же время он был крайне нужен. Благода-
ря инициативе родителей завез посуду, мебель, виде-
одвойки и прочее. Садик открылся, правда, когда завез
готовые детали для игровой площадки во дворе, то по-
мощи от родителей не дождался, мол делай сам.
Автобусная остановка возле районной больницы.
Только по названию ; павильона нет. Ветер, холод.
Народ все больше пожилой, изможденный. Постро-
ил руками работяг остановку на скудные сбережения
к отпуску. Через некоторое время приезжает дама из
администрации все из той же обоймы деятелей, кото-
рые гоняли народ от святых родников, и настаивает на
том, что ежели сам построил, то и сам убирай мусор.
Привычная дикость. Убирал, что поделать.
Как-то раз пришел по обязанностям в детское отде-
ление больницы. Понятно, на то оно и детское, чтобы
слышался плачь, но в этот день стояла просто какофо-
ния. Спрашиваю, в чем дело? Оказывается пеленки не
успевают сохнуть, ну и, понятно, дети мерзнут и пла-
чут. Сгонял на базар. Провинция имеет плюсом то, что
все друг друга знают. В двух словах рассказал продав-
щицам (язык не поворачивается назвать их торгашка-
ми), те все поняли, быстренько собрали белье, одежду,
памперсы. В общем, вопрос в тот день закрыли, а даль-
ше нашел благодетелей, которые регулярно обеспечи-
вали необходимым (пока меня не изгнали) и детское
отделение, и реабилитационный детский центр для
больных деток. На первых порах это благодеяние было
очень дорогим, потому что покупалось и солидное обо-
рудование ; обогреватели, стиральные машины, водо-
грейные баки.
Приходилось строить мосты и мостики, ремонти-
ровать и восстанавливать дороги, не от прихоти и из-
лишков, а потому что была необходимость. Искушение
плюнуть и ничего, кроме непосредственно вменяемого
по званию и должности не делать, было очень велико.
Практически все сделанное, именно для моего искуса,
критиковалось или даже оплевывалось. Кстати, ситуа-
ция святыми отцами многажды открываемая. Сотвори
по долгу перед Богом, претерпи унижения и не пожа-
лей о содеянном.
Две части города соединяла дорога. Пришла в не-
годность ; рытвины по 30–40 см глубиной. С осени
заготовил 20 тонн щебня и летом, отслужив молебен
и мобилизовав «армию» из нескольких подростков,
отсыпал двухкилометровую дорогу. Дорогу к храму
и больнице. Сверху даже полили гудроном. Подъеха-
ли мэр с губернатором. Первый ехидно, мол, денег не-
куда девать? Второй внимательно слушает. Отвечаю:
«Даже если одну роженицу вовремя доставили в боль-
ницу или старика успели вытащить из пожара ; 100 ты-
сяч не деньги. Да и дети подработали. Вы бы с откатов
пожертвовали на храм». Молчок и сопение. Хотя бы
мог и за собственное быстрое перемещение отблагода-
рить. Надо отдать должное новому губернатору, всегда
на Пасху и Рождество завозил на нашу бедность денег.
Жадными глазами мэр провожал эти финансовые суб-
сидии. И именно эти редкие дачи не решающие кар-
динально проблемы бедности прихода дали ему воз-
можность разглагольствовать о помощи, которую де
постоянно оказывали власти. Прямо скажем, по срав-
нению с теми средствами, которые приход вкладывал
в «социалку», это конечно ; ничего.
Кстати, о пожарах. Всегда помогали погорельцам.
Иногда, если позволяла возможность складов ; от и до.
Пожарному расчету из татар, который спас от огня один
из храмов, подарил комплекты спецобмундирования.
Мимо городской МЧС не проезжал ; всегда конфеты
и прочее к чаю, как впрочем и мимо вневедомственной
охраны и сидельцев в КПЗ. Ранее построенные мастер-
ские с гаражом и смотровой ямой подарил тому же МЧС.
Подъехал в подряснике с обрызганным подолом гря-
зью (ездил по селам причащать и соборовать, понят-
но, дороги ; жидкая грязь). Губернатор попенял за не-
ряшливость. Ах, был бы асфальт в его «королевстве».
Самого сжигали дважды. Первый раз новый недо-
строенный дом. Второй ; вместе со мной. Нашли меня
в саду, сам явно не мог спастись. Погибли библиоте-
ка, архив, но старинные иконы Божией Матери и Свя-
тителя Николая остались целы и невредимы. Поджи-
гатель из спившихся служителей месяц до и после не
просыхал. Отблагодарили на всю катушку за пятилет-
нее кормление самого и семьи из пяти детей.
Бросались в глаза очень запущенные детские пло-
щадки в детсадах и дворах. Попробовал строить из
кругляка, отходов фанерного производства. Получи-
лось здорово. Два парня подрабатывали, строя на под-
собном хозяйстве терема и корабли, а работяги от хра-
ма устанавливали на местах, предварительно выкопав
вонючие автомобильные покрышки. Оказалось очень
интересным проявлением прикладного искусства. Пер-
вым рядом шли песочницы с грибками, ограда, столи-
ки. Вторыми вышеназванные изделия, а третьим ; рез-
ные фигуры сказочных персонажей и птицы на ветвях
близстоящих деревьев. Всех детских площадок по-
строили с десяток (самая большая со стадион) и еще на
столько же дали материалом. Главное в этом проявле-
нии искусства создавать не для своего взрослого «эго»,
а для малышей. Видел я в других местах монументаль-
ные сказочные фигуры высотой до 5 метров. Гигант-
ские строения, статуи. А как с ними играть ребенку?
Поэтому основная масса сооружений ; это разбеж-
ки-мостки на две, три и четыре стороны. Ну а с точки
зрения долговечности уникальны разбежки-ступеньки
из сосновых срезов вековых сосен. Лесорубы никогда
не отказывали в помощи.
Представительствуем на ярмарках. Старый губерна-
тор очень любил их организовывать. «Лесной чай» ;
результат сбора лекарственных трав ребятишками ; на-
расхват. На выставке в областном центре произведен
фурор в основном фотосборниками и макетами хра-
мов. Искал пути к кардинальному решению по сотруд-
ничеству с системой образования. Выходил на центр
усовершенствования преподавателей. Предлагал свои
услуги по сотрудничеству. «У нас все нормально. Наш
декан даже докторскую степень защитил по такой-то
строчке Ветхого Завета». Спрашиваю: «А кто был слу-
шателем и давал оценку диссертации? Может, пригла-
шали богословов?» «Да, нет, зачем? Сами послушали,
сами одобрили и похвалили, и поздравили». Одним
словом, по провинциальному просто и логично.
Досуг чисто провинциального характера ; сбор гри-
бов, рыбалка. Ну, а дома ; кролики, куры, собаки, коты,
конечно же огород. При напряженной работе такой до-
суг дает отдохновение. При посадках на огороде вы-
яснилось, что больше половины купленных семян не
всходят, то есть продают мусор.
Очень много замечательных друзей и знакомых. Раз-
ных во всех отношениях, но это и хорошо. На родину
езжу редко, не до отпусков. Даже двухнедельное отсут-
ствие очень болезненно при таком непрерывном дви-
жении дел. Но детишек крайне нужно вывозить в круг
родни, в мир музеев и культуры, что иногда и делаю.
Довелось за государственный счет съездить в Свя-
тую Землю. Сто человек в группе. По узким переул-
кам старого города в Иерусалиме растягивались неи-
моверно, поэтому с другом отбились в сторонку и, не
торопясь, везде побывали. В Горненском монастыре
навестил свою воспитательницу матушку Георгию. Ко-
нечно же были у Гроба Господня и даже отслужили ве-
черню. В боковом приделе навестили армян и были ра-
душно приняты. Кругом солдаты ; юноши и девушки
с автоматами. Чувствуется напряжение. Один раз но-
чью возвращались из храма, так обниматься, бряцая
амуницией, бросился солдат, услышав русский говор.
Дружески ругнулись с евреем у Стены плача: «Крест
сними» ; «Пейсы сбрей». Тоже из России. Постоянно
допекают уличные торговцы ; наглы и бесцеремонны.
Удивляться не приходится. Ведь святой город много ве-
ков живет с паломников. Специализация, так сказать.
Нырнув в Иордан, нащупал камень, килограммов на
7–8. Повез в Россию, дабы уложить в основание мо-
настырского храма. Чем очень удивил таможенников.
Интересно было наблюдать, как батюшки на своем
пути сметали на благочестивые сувениры буквально
все: желуди Мамврийского дуба, веточки пальм Гефси-
манского сада, камешки, песочек. Очень трогательно.
На горе Фавор, славной Вознесением Господа, выслу-
шали с другом трогательное повествование на ломан-
ном русском водителя-араба. «Гоню как-то раз по сер-
пантину, вдруг пожилые паломники говорят: „Нет, мы
пешком дойдем, рискованно“». «Да со мною ангел-хра-
нитель», ; отвечает водитель. Но настояли на своем
и вышли паломники. Пошли, напевая и молясь на свя-
тую гору. «Гоню, ; рассказывает араб дальше. ; Вдруг
в кабину стук. Молодой, красивый человек просит вы-
йти». «Да со мной ангел-хранитель», ; привычно бря-
кает водила. «Да я и есть ангел», ; звучит в ответ. Вооб-
ще арабы, за исключением приставал-торгашей, очень
приятные люди. Были на приеме у Иерусалимского па-
триарха. Очень благочестиво, просто и вместе с тем
торжественно-благоговейно. Посещали крошечные, на
три-пять монахов, обители ; замечательно.
Разговорился с реставратором скального монасты-
ря ; специалист экстра класса. Когда воочию видишь
выдолбленные в скалах кельи, куда пищу подавали на
веревках, охватывает чувство благодарности за такой
подвиг самоотреченности. По возвращении начальство
потребовало подарков, но, увы, подарил только короб-
ки конфет. На 300 случайно подаренных немецких ма-
рок ; особенно не разгуляешься.
На Родине романтизма поменьше. Заботы, службы, по-
стоянное соревнование с нуждой ; кто кого. Все эти годы,
а это почти 25 лет, почти все скудные доходы уходят на
отопление гигантского храмового комплекса, а там и бо-
гадельня, и мастерские с гаражом, и канцелярия, и все-
го очень много. Доходило до того, что топили огарками
с пожарищ и сваленными ураганом тополями. И в то же
время, как ни странно, на все хватало. И на народ стра-
ждущий, и на реставрацию храмов (в одном только на-
шем районе 14 храмов и монастырь), и на такие редкие
проявления приходской жизни как строительство детских
площадок, спортивных и туристических центров, но всег-
да в натяжку и эта натяжка очень переутомляла.
Кстати, о мистике и ее проявлениях в реальной жиз-
ни. В коридоре висели мои куртки и пиджаки, в карма-
нах которых я постоянно изыскивал деньги на срочные
нужды. Но до поры до времени.
Держался с такой массой мероприятий, дел и бла-
готворительности только благодаря Богу и благодете-
лям. За эти годы принял не один эшелон (!) пожерт-
вованных стройматериалов, продуктов, медикаментов,
вещей, автомобилей и даже газовую котельную (увы,
в последний момент).
Давно мечтал при храме завести голубей. В детстве
ими очень увлекался. В тонкостях своих — занима-
тельное дело. А тут уезжал на новое место жительства
знакомец и готов был отдать великолепную из 60 голу-
бей стаю этих красивых птиц. Пришлось срочно стро-
ить голубятню. Надо признаться, они очень украсили
церковный двор.
Вокруг центрального храма несмотря на малую при-
годность почвы развели дендрарий из 50 видов деревь-
ев и кустарников. В первую очередь, из хвойных пород
как обрамление белого храма. Очень практичны много-
летние цветы. Красивый цветник вокруг больничного
храма. Каждый год замечательная цветовод жертвовала
клубни и рассаду. Газоны, украшенные диким камнем.
Вообще создавать композицию вокруг храма очень ин-
тересно и благодарно.
В затерянном среди холмов, покрытых вековым ле-
сом, когда-то казачьем селе нашелся доброхот. Не торо-
пясь, там с пяток бревен, здесь с десяток — он постро-
ил храмик. Чем мог, конечно, как благочинный помог.
Меня умилило то, что костяк этой общины состави-
ли еще вчера крепко пьющие бабули. А теперь, сопри-
коснувшись с миром Веры, постятся, читают каноны
и акафисты.
Для тридцати с лишним храмов благочиния мой соб-
ственный был «разводящим». Связи, наработки, ис-
полнители, архитектор, бухгалтер, просфорни на пер-
вых порах, все это было сконцентрировано в центре
и прогрессировало «до самых до окраин» благочиния.
Довольно большие склады позволяли иметь запасы
стройматериалов, которые пополнялись благодетеля-
ми. Пиломатериалы, фанера всегда были в ассортимен-
те, поскольку в этом регионе преимуществовала раз-
работка леса. Оказалось, что важно уметь в такой-то
круговерти дел и событий очень быстро и точно ориен-
тироваться в обстановке, находя сподвижников и сред-
ства.
Старательно опекал в школах классы трудовой прак-
тики, поставляя туда материалы. Почему? А потому
что привитые в детстве трудовые навыки остаются на
всю жизнь, всегда пригодятся, выручат, а то и прокор-
мят. Главное, что любое мастерство очень благотворно
влияет на становление характера ребенка. Доводилось
на торжественных линейках перед 1 сентября дарить
компьютеры, дорогие настенные часы. «Срывал» гром
аплодисментов, но всегда понимал, что рейки, планки,
рулоны материалов, куда полезнее.
Кстати о компьютерах. Один из благодетелей в ре-
зультате переоборудования офиса прислал освобо-
дившиеся компьютеры. Целую машину разгрузили
в районо, увы, до детей ничего не дошло. «Б. у. — не-
годное», — декларировало руководство. Ну да, подо-
плека известна. Достаточно предпринимателю пожерт-
вовать для летнего школьного лагеря напитки, так
следом летит курьер и все увозится для обеспечения
бесконечных ведомственных гуляний. Как-то раз мой
водитель из окон администрации видел, как сотрудни-
ки расхватали целую машину «гуманитарки». А 20 лет
назад в этом же дворе также растаскивали церковную
утварь из последнего закрытого храма. Опыт не про-
пьешь.
Ведомственные пьянки конечно же надо запретить
на уровне государства. Вся жизнь провинциального
госучреждения сводится к тому, что одно торжество
сменяет другое. Ну, а в промежутках ; накапливание
средств на эти торжества, как правило, неправедным
путем.
На самого обрушивалась брань подпитой медсестры
в доме милосердия о «недостаточной заботе персона-
ла», то есть обеспечении пьянок. Если дашь повод, то
потом греха не оберешься. Тут тебе и пьяные разбор-
ки о старых-престарых обидах и пожирание пожертво-
ванных продуктов. Один из незыблемых законов про-
винциального священника — не давать магарычь ни
под каким предлогом, а то очень плохо кончится. Бу-
дет ночь-полночь пьяное нытье под воротами, тараба-
нье в окна, истерики.
Пьянство и воровство — две самые большие беды
провинции. И все 25 лет они вокруг меня только меня-
ли формы, но всегда оставались верными «попутчика-
ми».
Бартер в 1990-е годы, когда меняли шило на мыло,
коснулся и моего хозяйства. Расплачивался с жилищ-
ной конторой электромоторами, задвижками и т. д.
за полным отсутствием денег. На момент замерзания
швейной фабрики пожертвовал трубы и все, что было
под рукой. Кстати, одни из верных союзников — швей-
ники. Всегда безоговорочно шили все самое необходи-
мое — от тапочек до верхней одежды для богаделен.
На просьбы о помощи все реагировали по-разному
и отказ был не всегда самым плохим вариантом. При-
мер. Багажное отделение железнодорожной станции.
Услышав о проблемах с одеждой в домах инвалидов из
моего разговора по телефону, «заботливая» сотрудни-
ца хвать трубку и истерику швейникам и суконникам,
с обвинениями в жестокости. Вскоре получила кру-
глый срок за воровство контейнеров.
Заходил в РОВД навестить заключенных. Милици-
онеры в основном знакомые, неплохие ребята, но при-
шлось однажды спасать человека от блюстителей по-
рядка. Останавливают милиционеры единственного на
город ветеринара, очень доброго и знающего человека.
Ага, запах! Тот по местной традиции протягивает банк-
ноту, навстречу протягивают бланк — на, подпиши.
Мол, о мелком нарушении протокол. А оказалось, Ай-
болит доверчиво подписал себе срок. Бланк оказался
протоколом в признании дачи взятки. Постыдил и при-
звал к пониманию того, что у всех у нас кошки, собаки,
а Айболит один.
Особо острая проблема — матери-одиночки. Безра-
ботица таких матерей обрекла детей на полуголодное
существование. По жизненным обстоятельствам, бро-
шенные мужьями, вдали от родни — бедные женщины.
В большинстве своем очень приличные, но доведенные
до крайности. Помогал всем, чем мог. Простые продук-
ты в общем-то не переводились. Опять-таки благода-
ря домам милосердия, на которые жертвовали кто чем
мог. То есть в большинстве случаев я всего лишь пере-
распределял. Из окружения моего прямого начальства
выследили меня в губернском центре, где искал и на-
ходил благодетелей. Представили так, что обираю их,
бедненьких. И это при 3–4-часовых ресторанных обе-
дах и ужинах. Понятия о состоянии народа — никако-
го, просто забор из пресыщенности, подарков, сплетен
и доносов.
Послал заключенным в колонию к Пасхе куличи.
И по простоте велел их выгрузить в епархии — благо,
места полно (вымогательство и бред всех отпугнули —
пусто), для последующей передаче в зону. Подъехали
за куличами ребята, так чуть ли не силком пришлось
забирать копеечные куличи, на которые позарилась
свита.
При всей этой зачастую болезненной круговерти —
реставрации, нищеты, постоянного доставания — всег-
да был теплый духовный просвет от тех немногих ве-
рующих прихожан, которые сохранили вековую веру
и вместе с ней и любовь, и мудрость. К сожалению,
прибиваются к церкви и властолюбивые, и сутяжные,
преследуя свои меркантильные цели. Какое-то низмен-
ное состояние позволяет таким людям хамски «настав-
лять» молодежь, буквально выталкивая ее из храма.
Психологически понятно. Это люди, которые по жизни
не состоялись как личности. А тут такая возможность
поучать и наставлять. На богословском языке эта беда
называется прозелитизмом. В их скоротечно религиоз-
ном созревании много эмоций, но мало опыта и разу-
ма.
Все аспекты православного храма — богослужение,
архитектура, убранство, хоровое пение, освящение —
веками накопленный опыт благотворного влияния на
человека, в каком бы состоянии тот ни был. И как лег-
ко рассеянностью, грубостью, дежурными фразами от-
толкнуть человека, отняв у Бога.
Старый знакомец Володя-афганец взялся в спортив-
ном центре проводить занятия по рукопашному бою.
Здоровенный, как медведь, добрый и в то же время тре-
бовательный. Он, собственно, единственный, кто при-
нимал непосредственное участие в организации досуга
детей. Теннисные столы, 8 тренажеров, 6 боксерских
груш, биллиард, ряд приспособлений. Да такой спор-
тивный центр мог принести пользу и славу в самом
большом городе, жаль только, что упали зерна на су-
хую землю.
Многочисленных друзей зачастую между собой при-
ходится примирять. Как правило, политика, соперни-
чество в делах не только отталкивают людей друг от
друга, но и делают врагами. Ничего, потрудимся — по-
мирим, найдем общий язык. Ради дружбы со мной хотя
бы нейтралитет между собой пусть соблюдают в лю-
бом случае.
Согнутая в три погибели баба Нюра в богадельне
выхаживает котят, лечит, учит ходить в туалет — соб-
ственно это и есть главная причина для подкидывания.
Потом холеных, подросших котят с навыками крысоло-
вов охотно разбирают прихожане.
Весь вечер и до поздней ночи езжу на УАЗике по по-
лям ; ищу телят с подсобного хозяйства. Тетенька-смо-
трительница, она же пастух, деловито посылает меня
то в одну, то в другую сторону, а в это же время ее су-
пруг освежевает «потерю» в глухом дворе собственно-
го дома. Семейная специализация. А вы, батюшка, ез-
жайте подальше.
Еще одна вводная. Медики попросили оборудовать
кабинет физиотерапии в поликлинике. Нет средств. Ну,
это нетрудное мероприятие. Ширмы, тумбочки, карти-
на. Пользуйтесь на здоровье.
Своим преданным сподвижницам-швеям открыл
храм в старом корпусе фабрики. Далек от «чудотвор-
ства», но это было нечто. Фабричные плотники делают
жертвенник, престол. Из складных панелей, на которых
изображена декорация к Рождеству, делается стенка
иконостаса. На ней же художник рисует очень умелую
имитацию элементов иконостаса. На нем устанавлива-
ются стандартные, очень красивые иконы Софринской
фабрики. Полуарочные окна под старину. Шелк, атлас,
бархат, цветы, ковры. Храм получился отменно кра-
сивым и уютным. Три люстры-паникадила подарены
благодетелем-кондитером, подсвечники — благодете-
лем-мебельщиком. И все-таки, думаю, чудо имело ме-
сто. 600 женщин на рабском положении, с нищенскими
зарплатами, в глазах Бога заслужили общение с Ним
через храм. Ну, куда же без гадов? Мэр, он же владелец
фабрики, не дав на храм ни копейки, водит гостей, по-
казывает «свои дела» по заботе о духовном состоянии
коллектива. Жадности и злодействам его нет пределов.
В эту же зиму справа и слева от его дома-виллы замер-
зают напрочь детсадик и школа. Иду в мэрию, застаю
его рассказывающим о своих геройствах по ночным
«втыкам» аварийщикам. Говорю, постыдись, ты же бо-
гатейший человек, две недели дети мерзнут, половина
переболела. Купил бы по 4–6 тепловых пушек и не ли-
цемерил своей «заботой». Ханжество руководства от-
вратительно. Вручают ли ордер на квартиру, ключи от
«Оки» ветерану и все от своего собственного имени.
Помогли ли чудовищно высокие оклады в отречении
от взяток, «протекций» заведомым жуликам совершен-
ствованию в руководстве? Очевидно — нет. Ужасно
то, что в свои команды такие руководители набирают
прохиндеев, буквально выталкивая честную и перспек-
тивную молодежь. Результат налицо. Весь город и рай-
он покрыт руинами фабрик, заводов, ферм, детсадов,
почти всегда на момент закрытия совершенно новых.
А высокому начальству пускается пыль в глаза своей
политической и личной преданностью. Им — хорошо,
народу и Родине — плохо. Злодейства эти паразитиче-
ско-провинциального характера выливаются в общую
трагедию. Безработица, отсутствие перспектив. Народ
буквально изгоняется из родовых мест и гнезд, попол-
няя все более распухающую безвольно-серую массу
мегаполисов, обреченную на страдания и выживание
любым способом.
При всей оправданной необходимости описываемых
дел главная задача священника состоит в восстанов-
лении или обновлении связи человека с Создателем.
Это самый тяжелый, кропотливый и незаметный труд.
И очень трудно не дать растащить этот труд или по-
гребсти его под массой оправданных или якобы оправ-
данных дел и проблем. Одним словом, при любых об-
стоятельствах надлежит оставаться священником как
таковым. В конце концов, любые социальные, матери-
альные успехи, даже значимые в мире сем, могут обес-
ценить, а то и погубить самые благостные начинания.
А вот вкрапление в душу светлости, теплоты не так за-
метны в огрубевшем мире, и, тем не менее, несомнен-
но это первично важное дело. Непринужденное, брат-
ское отношение безошибочно помогает пониманию.
Снять спазмы боли, отчаяния. Вывести из состояния
подавленности, суетливости. Настоять на необходи-
мости совершенствоваться, самопожертвовании. Это
и еще многое должен уметь делать священник. Если
есть необходимость в строгости, то ее надо реализо-
вать. В первую очередь, это касается отношений к Богу
и родителям, а на этой основе уже выстраиваются долг,
честь, совесть, Родина, друзья и многое другое необхо-
димое в человеческом бытие. К сожалению, в основ-
ном люди поражены или обидами, или ожиданием не-
приятностей. Второе касается матерей и бабушек по
отношению к детям и внукам. Ни в коем разе не позво-
ляйте себе невзгодам прерывать связь дитяти с Богом,
а естественный посредник несомненно ; вы. Начетни-
чество, бесконечное перечисление одних и тех же гре-
хов недопустимо. Ангел-хранитель и святые угодники
не могут приносить к Престолу Вышнему бесконечно
повторяющиеся грехи. Они уже стали привычно-необ-
ходимыми и непреодолимыми, убаюкивающими волю
и совесть или даже привычно-болезненными. Необхо-
дим индивидуальный подход. Дети, солдаты, больные,
беременные все должны почувствовать частное пони-
мание. Особое внимание требуют люди экзальтирован-
ные, склонные к фанатизму. Очень трудно привести
к нормальному состоянию как взвинченных, так и по-
давленных, но при должном мастерстве, понимании ;
вполне возможно. Современное состояние общество
обеспечило его целым «букетом» якобы необходимых
пороков. Нетерпение, гнев, раздражение, замкнутость,
язвительность стали привычным явлением. В мегапо-
лисах они особенно проявляются на дорогах. Именно
здесь особенно ужасно сосредоточение раздражитель-
ности и даже ненависти и как результат — эти полосы
асфальта являются как бы накопителями негатива, что
еще более увеличивает опасность.
В те времена, когда открылись первые храмы, священ-
ник был обязан успеть все. А это очень многое — испо-
ведь, проповеди, крестины, венчания, освящение домов,
машин, угодий, а еще, в первую очередь, чинное Бого-
служение, ну и разумеется, все организационно-житей-
ские дела. Трудно было при такой загруженности не
– 77 –
снизойти до дежурных, не проникнутых любовью и по-
ниманием отношений. Сейчас, слава Богу, число храмов
и священников велико и преумножается, и появилась
возможность к неторопливым, вдумчивым отношениям.
Фамильярность, чрезмерная поучительность, мздоим-
ство, разделение прихода на своих (им много внимания
и средств) и кого попало (от коих быстренько и кое-как
отговориться) ; совершенно недопустимые методы. Мы
же не проникнуты видением Божиим и всегда должны
помнить, что любой человек может быть высок в Его,
а не в наших глазах.
Что касается отношения к священнику, то сколько
дерзостей, глупостей пришлось выслушать. Особенно,
если человек раздражен иномарками, пресыщенностью
иереев или просто слухами. Начинают укорять, что вы,
де, те же расчетливые коммерсанты, мафия и т. д. К нам
ведь тоже необходим индивидуальный подход и среди
нас есть и бедные, и ревностные, но для наших пред-
ков был непреложным закон ; ни в коем случае батюш-
ку не судить. Увы, преемственность отношения к Богу,
родителям, священникам, Родине, природе очень иска-
жены.
Да, о природе и отношении к ней. От начала бытия
человека благодаря природе, он кормится, имеет все
необходимое. И если еще в недавние времена человек
благодарил ее и это было необходимым устоем ; через
молитву, что видим сейчас? А сейчас к ней, кормилице,
; совершенно безжалостное отношение, жажда нажи-
вы любым способом затмилаблагодарность. За сытость
и удобства обдерем и изуродуем ; а хоть трава завтра
не расти, лишь бы здесь и сейчас был доход. Язычество
обожествляло природу и всегда благодарило ее, а при
испытаниях просило о милости. Оно видело благодея-
ние солнца, мудрость устроения звездного неба, прояв-
ления ее красоты и полезности.
– 78 –
Христианство настояло на поклонении едино-
му Создателю и конечно же любви к созданному Им,
в первую очередь, к природе. Сегодня мы видим став-
шие уже привычными уничтожение и унижение этого
дара Божия. И не будем снимать с каждого из нас от-
ветственность за такое кощунственное отношение. Мы
также постоянно критикуем, ругаем или хотя бы жу-
рим ее. Дождь, снег, жара или мороз, яркие лучи солн-
ца или туман, перепад температуры — оказывается, все
эти и другие явления природы не совпадают с нашим
пониманием удобства, комфорта. Мы бескомпромисс-
ны к ней и поэтому ворчим или рычим на нее, а это
далеко не молитва. А поскольку человек венец приро-
ды, то становится не только несовместимым с ее пер-
возданностью, но и оскорбляет ее, и она от него начи-
нает защищаться, напоминая стихийными бедствиями
о своем могуществе. Раз, мол, уже плохо помните, что
я ваша кормилица, то я вам напомню, кто кого кормит.
А еще недавно наши предки не обезличивали ее ка-
лендарностью, сезонами и годами. Каждый день соеди-
нялся с памятью святого и той или иной особенностью
природы. И более того, народная память, народный ка-
лендарь хранилт способы прогнозирования тех или
иных свойств ее жизни, проявлений, особенностей.
Помню, как в 1980;1990-е годы на опустошенный
атеизмом духовный мир человека обрушилась мас-
са познаний псевдоастрономического характера. По
звездным прогнозам жили, строили планы, заводили
детей. А что, по сути, случилось? Красивая, изыскан-
ная красота звездного неба в преломлении спекулятив-
ного понимания астрологов стала не созданием Божь-
им, а всего лишь обязательной установкой «можно»
или «нельзя». Даже иконы Божией Матери, а их не-
сколько сотен, стали задействованы принадлежностью
к тем или иным созвездиям. А если взять глубже? Го-
– 79 –
сподь настаивает на проявлении свободной воли как
неотъемлемой части духовной жизни человека, но опу-
стошенный «измами» человек все это время заполнял
сознание не отнятыми у него Законами Божьими, а па-
раграфами конституции, кодексов, распорядком дня
и т. д. И стал наивно принимать к исполнению: «Сегод-
ня не грубите начальству», «Будьте внимательны на до-
роге» и пр. Одним словом, все эти указания, естествен-
но необходимые к исполнению, стали клеткой для
свободы воли, а это состояние недопустимо для Веры,
для человека.
Кстати, говоря о чуде конкретном или чудесах вооб-
ще, в эйфории забывается о сути происходящего или
происшедшего. Чудо есть результат встречного движе-
ния Бога или его антипода и человека.
Когда говорят или думают, что преступление можно
остановить законом, его ужесточением, запугиванием
людей ; это абсурд. Преступление можно остановить
только в душе человека. Как? Да, это аксиома ; стра-
хом. Или страхом наказания (это, извините, больше
животный вариант) или страхом благородным ; совер-
шить преступление перед Богом и заплатить затемне-
нием души и искажением реалий, что скажется на ка-
честве жизни самого человека и его детей.
В 1990-е годы в своем городе, как только видел куч-
кующихся «крутых» ребят, то есть доморощенных «хо-
зяев жизни», подходил, напоминал, чтобы не престу-
пали грань дозволенного. Вскоре они стали от меня
шарахаться, а затем за групповое изнасилование были
посажены. Опасные и в то же время несчастные дети.
Получив эфемерную, но, как им казалось, реальную
власть, они конечно же распорядиться ей, в меру сво-
его корявого понимания мира и своего в нем места, не
смогли и очень быстро за это расплатились. Сцена-
рий-то был очевиден. И распущенность, и беззаконие
поощрялись с целью террора общества, а потом ; рас-
права. Один в один, как Гитлер расправился с коричне-
ворубашечниками, когда они сделали свое черное дело
и стали ненужными и опасными.
В 1960;1970 годы уголовным кодексом злоупотре-
бляли безмерно. Молодежь по пустяку сажали по плану
и в диком количестве. Драка, мелкое воровство; ста-
тья. А уж из мест заключения, которые и тогда и сей-
час являются активаторами низменности, прикрываясь
«законами» зла, конечно же выходили с предпосылка-
ми уже не случайных нарушителей законов, а готовых
совершенствоваться в злодействе. И кому в том «до-
бром» социалистическом обществе из бонз, его воз-
главляющих, пришла идея создать из этих ребят погра-
ничные, например, корпуса. А ведь счет шел на сотни
тысяч судеб.
Каждый народ испытывает как взлеты, так и спады
на своем историческом пути. Собственно, и каждый
человек тоже. И Вера несомненно помогает не впадать
в крайности при движении вверх, отрезвляя от голо-
вокружения при успехах, или вниз, спасая от отчаяния
и безысходности.
Сокрушенно вздыхая, страшненькая женщина веща-
ет о том (не на исповеди), что поторопилась бросить
первого супруга за его «неудовлетворительную» сексу-
альность, а по прошествии времени он, по ее словам,
;; бодренький и с женщиной, а она, увы, ;; разбитень-
кая и одна. Вынь и положь прямо сейчас ;; очень пло-
хой девиз, и кончается такое отношение крахом, а про-
яви она любовь и терпение, то как результат ; «и жили
они долго и счастливо».
Имеют ли государственные внутренние органы от-
ношение к жизни Церкви? Несомненно. В какой-то
степени, это понятно ; государство таким образом ку-
рирует жизнь главной духовной артерии. Во времена
становления демократии было заявлено, что это недо-
пустимо. Но очевидно, что если в регионах слабенькое
религиозное руководство, это курирование, процветая,
приобретает самые уродливые формы. Тактика безо-
шибочна. Ловится на крючок мздоимства, прелюбодея-
ния, а то и извращения член свиты начальства или сви-
та целиком и под неусыпным надзором нейтрализует,
а то и уничтожает передовые движения, впрямую или
исподволь настаивая на декорационной форме жизни
Церкви. Что этим достигается? Отрыв от реального
состояния народа. Красивые слова далеко не всё, что
надо обществу в наше время. А как же долг священ-
ника перед Богом? Может быть сказывается предше-
ствующее засилие безбожия, боязнь за авторитет или
благосостояние. Есть ли способы, которые позволили
бы проявить реальное участие в жизни народа ; несо-
мненно. И ряд священнослужителей проделывает этот
тяжкий путь к пониманию и состраданию людям. Спо-
собов хоть отбавляй, наш долг ; хотя бы делать дерзно-
венные попытки.
Священник вынужден находить «понимание» в сви-
те путем презентования пакетиков с отступными или
ему будет очень плохо, если не найдет с этим быдлом
«общего» языка. А ведь именно приходские священни-
ки, столь уязвимые от прихоти «шестерок» из свиты,
являются отцами, проповедниками, исповедниками на-
рода и, в конце концов, наполнителями общецерков-
ной казны. Если сказать по-армейски, то священники
; это фронтовики, а свита ; штабники, которые избало-
ваны вниманием и сытостью. А результат не заставля-
ет себя ждать. Между руководством и исполнителями
ширится пропасть непонимания. Сами же предстояте-
ли опрометчиво создают эту угрозу и Церкви, и себе
лично. Церкви, потому что унижают своих исполни-
телей и опору. Себе же, потому что в любой момент
и особенно при или после смерти бывают ограблены
окружением и вспомнить добром не за что. Ну, что ж,
так и надо…
Ужасно то, что появилась паразитическая, происхож-
дением из органов прослойка секретарей-распорядите-
лей ; «серых кардиналов» при многих предстоятелях.
Сейчас налицо распространение информации о таких
теплых местах среди «запасников» органов и они охот-
но занимают эту нишу. Понятно, что они то «бывши-
ми» не бывают и именно с их нелегкой лапы процвета-
ют карьеризм, взятки, доносы.
Собирание старинных икон и утвари проходило сле-
дующим образом. Иконы, как известно, бывают ико-
ностасные, аналойные и домашние. Вторые и тре-
тьи, небольшие, были в основном собраны жуликами
и проданы, в том числе, за границу. В 1960;1970-е
годы были очень распространены скупка за бесценок
или воровство икон как из храмов (в основном закры-
тых и неохраняемых), так и из частных домов. В псков-
ской глухомани видел храм, решетки на окнах которого
были распилены в 15–20 местах. Трагедия храма со-
стояла в том, что он уцелел на месте сожженного по-
местья, далеко от ближайшего населенного пункта
в глухом лесу. Священник-монах был очень стар. Ря-
дом с храмом рыбное озеро. Я так понимаю, грабили
все ; и визитеры из столиц, и подпитые рыбачки. До
последнего времени ситуацию с церковными рарите-
тами усугубляло и то, что несведующие, но жаждущие
денег за каждую вещь, заламывали несусветную сум-
му. А многие из этих вещей, особенно книги, имели
ценность только как память и в деньгах цены не имели
никакой. Ведь с первых лет возрождения храмов изда-
валась масса книг Издательским отделом патриархата
под руководством умного и благочестивого митропо-
лита Питирима. Эти новые книги куда удобнее при бо-
гослужении и главное ; практичнее. И дореволюцион-
ного издания книги иногда встречаются в прекрасном
состоянии, даже не разрезанные на страницы. Там же
на Псковщине в храме XVвека был очевидцем того,
что представитель Эрмитажа (а может и врал) прямо
из иконостаса приказывал вынимать иконы. В Иеруса-
лиме сам видел буквально забитые русскими иконами
витрины антикварных магазинов, а на Западе их еще
больше. Больших иконостасных икон все равно сохра-
нилось много. Где бабули успевали, то несли домой.
Иногда в хате их было столь много, что стен не хвата-
ло и тогда хранились в сараях, на чердаке. Мне же при
сборе комплектов икон на вновь открытые храмы та-
ких икон почти не досталось. А если и были, то обыч-
но бабуля говорила: «Ну, после смерти». После смерти
родственники конечно разбирали себе ; кто на память,
кто на продажу. Был случай, когда нестарая женщина
отказалась отдать иконы в открывающийся храм. Через
некоторое время идет со слезами. Переехала в город
и при разгрузке контейнера мимо идущие женщины,
верующие местного храма, силком, и испугав вмеша-
тельством милиции, забрали иконы для своего храма.
Слезы ее были не о том, что не отдала в родной храм,
а о том, что наслушалась упреков деток о потере такой
ценности. С другом иеромонахом, будучи по делам, за-
шли в один дом. Мерцание телевизора, за столом муж-
чина. И вдруг в этом мерцании ожила золотом афон-
ская икона Рождества 1;2 метра. Просили отдать, но,
увы, а предложить что-либо по нашей бедности, кроме
пары мешков сахара, ничего не могли. В другом доме
этого же села ; громадное распятие с фигурами пред-
стоящих. И тоже афонского письма. А в чем оказалось
дело? Оказывается перед революцией в этом селе слу-
жил горбатенький старец-монах и заслужил такую из-
вестность своей молитвенностью, что по его благо-
словению помещики целыми комплектами заказывали
иконы на Афоне. Еще был случай. Приехал в самое
дальнее село прихода. Подсказали, где хранится боль-
шая иконостасная икона. Зашел. Хозяин, с детства поч-
ти немой, наотрез отказался отдавать, а по его нечлено-
раздельной речи можно было понять следующее: «Я из
огня вытащил Николу. А все стояли и смотрели. Комсо-
мольцы приходили отнять, с топором в руках выгнал.
И вам не отдам». Прямо скажем, даже при отказе труд-
но было не засвидетельствовать героизм этого деда
и не восхититься его преданности святыне.
В разных селах по разному относились к спасению
икон родного храма. Многие спасали иконы просто ге-
роически и это считалось необходимо естественным
действием. На чердаках, за печками, иногда в сара-
ях десятилетиями ждали возвращения в храм иконы.
Опять-таки, если их не находили ушлые искатели-пе-
репродаватели. Дети, внуки и иногда даже правнуки,
исполняя завет родителей, хранили иконы, ожидая
открытия храмов. Как-то с фронтовиком-инвалидом
разъезжал по селам, спрашивая иконы. Дорога длин-
ная. Автомобиль «Запорожец» при всей видимой убо-
гости ; на практике надежнейшая машина. Напеваю то
церковное, то народное. Дед, полуобернувшись и не
переставая рулить: «Два часа слушаю радио, а ведь
не включал». На шесть храмов и монастырь нашлись
такие иконы, что потом ни в Москве, ни в Питере та-
ких собраний не видал. Запомнились афонского пись-
ма икона «Богоявление» ; даже ноги Иисуса просве-
чивали в воде Иордана, и гигантская строгановского
письма «Коронование Царицей Небесной». Сформи-
ровать из старинных икон иконостас дело непростое,
поскольку в нем строго регламентированы места икон
в каждом ряду. Был случай, когда в новый иконостас
художник написал не Деисусов чин, предназначенный
для этого места, а другую по содержанию. Вдруг из со-
седнего района человек привозит икону, которая подхо-
дит и по сюжету, и даже по размеру, а икона очень ред-
кая и старая, в замечательной ризе. Вспомнил Лескова
с его «Тупейным художником», когда в одном селе со-
брались все 12 икон Минеи с изображением праздни-
ков и святых.
В одном из сел благочиния восстанавливал храм. Все,
как всегда, надо привезти, достав, деньги, материалы,
даже продукты и постели для рабочих. Здесь же прико-
ванный возрастом к постели уже много лет лежит ста-
рец, которому усваивалось архиерейство и прятание
от репрессий. Заезжал к нему, посиживал, гостинцы
привозил. Старец, хоть и онемел от старости, излучал
из себя спокойствие и благостность. За ним ухажива-
ли женщины городские, и вышло очень некрасиво. От
его имени стали бабцы совершать поборы, а дальше
хуже ; даже венчать и пророчествовать. К убогим и за-
гадочно беззлобным людям в селах по испокон веко-
вым традициям очень хорошее отношение — приютят
и покормят. Встречались села, где по старинке во дво-
рах стояли небольшие домики, иногда полуземлянки,
специально для приюта убогих и паломников.
Возле каждого храма с момента начала восстановле-
ния, где больше, где меньше ;; несколько старичков
и старушек составляли оплот прихода. Беззаветно пре-
данные Вере и Церкви. Встречались и такие, что пели
еще в храмах при дворянских поместьях. Мудрые, до-
брые. При всех перипетиях очень хорошо удержи-
вающих добрый и теплый настрой прихода. Склон-
ные к скандальности очень быстро отсеиваются, но
ухо все же надо держать востро ; иногда возникают
споры при распределении обязанностей: уход за под-
свечниками, выпечка просфор. Последнее считается
самым престижным и требует очень много сил и вре-
мени. Еще рань, а печь протоплена, тесто поставлено.
Работа очень кропотливая. В перерывах благочестивые
разговоры и чаепитие. Очень строгая дисциплина. Ма-
терящихся, пьяных, посторонних не пустят даже на по-
рог. Считается, что нечистый может вторгнуться в та-
кой благочестивый процесс, как изготовление просфор.
Я так понял, что это послушание или культура, если
хотите, передавалась из поколения в поколение. К ба-
булям при храме только одно требование, но обязатель-
ное ; не терроризировать молодежь, ставя в вину их
незнание обычаев, в частности, по одежде. Кропотли-
во, иногда по десятому разу, объясняю, что человек,
вырвавшийся из круговерти житейских событий и пе-
реступивший порог храма, уже очень хорошо, а знания
постепенно придут с вашей материнской помощью.
Ажиотаж с цветными металлами всегда висит, как
дамоклов меч, неся реальную опасность и напря-
женность. Через улицу наоткрывали пункты приема
и жаждущие легких денег крадут все, что попало. На
церковной ограде красовались литые эмблемы с изо-
бражением ангелов, увы, украли. Спас только послед-
нюю, в надежде, что наступят времена, когда можно
будет восстановить.
При открытии дома милосердия рассчитывал, что
найдется плеяда благочестивых женщин, которые для
спасения души будут ухаживать за престарелыми. На-
дежды пошли прахом. Собрались, но переругались.
Пришлось набирать платный персонал. Хотя, извини-
те, не так все уж и плохо ; всегда находились люди, ко-
торые приходили побеседовать со стариками, помочь.
Например, пошить домашние халаты, тапочки, а уж
продукты, особенно осенью, доброхоты приносили не-
мерено.
В воскресной школе очень много по всем стенам
развешано пособий как христианского (борьба добра
со злом по Ефрему Сирину), так и гуманитарного ха-
рактера. Красиво и полезно. Карты астрономические,
географические также позволяют расширить возмож-
ности для интересных уроков. Как пособие для препо-
давателя мне очень помогла повесть Лескова «Кадет-
ский корпус». В ней раскрываются живость, духовная
глубинность, а главное, понимание и любовь к детям
беззаветно преданных своему делу преподавателей.
На городские торжества ; творческие концерты, на-
граждения за трудовые успехи и т. п. всегда приходил
с подарками. Хотя, надо признать, никто не ждал от
меня дорогих подарков, а ждали моего участия.
Много внимания уделялось местным достопримеча-
тельностям, как родники. Благоустройство, молебны.
Многие из родников отмечены чудесными явлениями.
С помощью друзей-экологов, которые на лето выезжа-
ли с детьми на исследования, много узнал о тонкостях
свойства воды. После поджога моего дома, частенько
ездил купаться в пруд с родоновой водой для восста-
новления кожи. С армейских времен очень болел по-
звоночник, иногда так, что никакие обезболивающие
не помогали. Приехал как-то в монастырь, ну и на об-
ратном пути трижды окунулся в источник (ни в коем
случае не говорите при окунании «Во имя Отца и Сына
и Святого Духа» ; это формула необходима толь-
ко для крещения, а говорите «Пресвятая Богородице»
или «Святителю Отче Николае моли Бога о нас», в за-
висимости от того, кому посвящен источник), одним
словом, при выходе из воды в позвоночнике тресну-
ло-хряснуло, и боли как не бывало. Из смешного следу-
ющее. Как-то со знакомцем зашли в купальню. Мороз.
Перекрестившись, решительно шагнул, поскользнулся
и пересчитал обледеневшие ступеньки пятой точкой.
Даже сердце тогда не успело сжаться от соприкоснове-
ния с ледяной водой. Кстати, если ниже минус 15°, то
обязательно стелите под ноги полотенце, чтобы не при-
липли ко льду. Не купайтесь после обильных с выпив-
кой трапез — не хорошо. Азарт и затуманенное созна-
ние явно это не то состояние, в котором совершается
соприкосновение с водой святого источника.
Личные отношения в храме строятся на теплом по-
нимании и сомолитвенности. Это вполне по-провинци-
альному. Строгость проявляю лишь к проявлению вы-
сокомерной поучительности и развязанности, болтовне
и суете. А вот личные отношения вне храма куда слож-
нее. Перегрузка делами не всегда позволяет прояв-
лять должное по качеству и времени внимание друзьям
и единомышленникам, меценатам. Многие относят-
ся с пониманием, у других ; читается мысль, что, вот,
раньше находилось время, а сейчас с другими и о дру-
гом. Да, нет, конечно же помню добро к храму и себе.
Раз не сумел по болезни причастить умирающую
бабулю. Чувство вины гложет очень сильно, но пом-
ню и повествование о том, что Ангел, если священник
не смог по обстоятельствам совершить необходимое,
всегда совершит сам.
По мере возможности занимаюсь краеведением.
И уже собранными сведениями по истории храмов ;
преданиями, архивными документами ; делюсь с же-
лающими, как правило, школьниками. Краеведение
занимательно в том плане, что именно оно позволяет
подобно пазлам собрать общую картину как известных
исторических событий, так и жизни людей в конкрет-
ном селе.
Что касается проявлений мистики в моей жизни, то
очевидно, что после восстановления каждого храма
меня ждали очень крупные непрятности, и думается,
что это проявление мести со стороны зла.
Представим, что у меня появилась бы возможность
написать учебник для воскресных школ. Взялся бы, не
дрогнув. Это было бы пособие, сопутствующее узако-
ненному патриархией учебнику, во многом бы ожив-
ляло и дополняло его. Вот пример ; «Дети, вы все
прекрасно знакомы с событиями Рождества Господа
нашего Иисуса Христа, но знайте следующее ; каждый
из вас может занять соответствующее место любого из
персонажей событий Рождества. Вы, реализовавшись
в Вере и способностях, можете стать мудрыми волхва-
ми, указывающими верный путь, верными и стойкими
на пути к Господу. Можете стать простыми и добрыми
пастушками, сердца которых всегда открыты для Го-
спода. Но, встав на путь непослушания и жестокости,
можете стать похожими на Ирода и т. д.». То есть, воз-
вращаясь к теме понимания, доступности, я настаиваю
на том, чтобы не утрируя, не принижая и ни в коем слу-
чае не искажая, можно и нужно создавать доступный
язык для любого возраста. Но, встав на путь вещания
Веры, должно помнить об ответственности перед Бо-
гом за каждое слово.
Тема о около христианских верованиях очень важна
и требует некоторой осмотрительности. В новой Кон-
ституции фактически секты получили название кон-
фессий и все, кроме явно извращенческих, получи-
ли право на свободу деятельности в России. В 1990-е
годы в неё, многострадальную, хлынули вредные «ду-
ховные» продукты, смертельно опасные отходы ; холе-
но-вежливые проповедники, сыпя фразами из Библии,
через слово говоря ; «мы истинные, Бог вас любит»,
раздающие книги и брошюры. Все это они ;; конфес-
сии. В первую очередь, претит то, что проповедь они
творят в обществе, которое испокон веков обладает Ве-
рой православной как первоисточником, а то, что оно
ослаблено «измами» никому не дает право оспаривать
первенство. Представьте себе легко понимаемую кар-
тину. Супротив богатыря-деда стоит чахленький пра-
правнук и настоятельно так попискивает: «Деда, ты не
прав». В общении с представителями этих конфессий
настоятельно спрашивайте о происхождении их веро-
ваний. И если их религиозным течениям 100–150 лет,
а то и меньше, то встает вопрос об их моральных пол-
номочиях. При том, что многие из них даже в странах
их происхождения запрещены в виду их опасности.
Как-то раз на многочисленном собрании, не удер-
жавшись, я бросил реплику в адрес присутствующе-
го здесь генерала, конечно же соблюдая дистанцию:
«Представьте отделение из девяти человек. Ему пред-
стоит защищать свою Родину, не взирая ни на что.
И вдруг один в строю делает шаг назад и говорит, что
моя вера даже на таракана не велит наступить. Другой
; да, у меня отцы-основатели за границей и я за них.
Одним словом, останется от отделения один-два бой-
ца, которые, может, и «Отче наш» не знают, но любят
Родину. Н-да, кормить Родина готова всех, а как защи-
щать?..» И в тон сей добавлю. Просятся священни-
ки, немногие кстати, это очень ответственно и труд-
но, в школу. Им, согласно закону, от ворот поворот.
Заявляют о некоей свободе. И в то же время ни комп-
зависимость, ни наркомания разрешения не спрашива-
ют. Заверяю вас, священник способен излагать веками
сохраненные истины, не оскорбляя ничье религиоз-
ное достоинство. Пустоты же заполняются убогостью
и негативом. Дети ли с пустыми глазами и душой ; это
наше будущее? Помнится, в поселке под монастырем,
который востанавливал, конфессия «Святой город» где
после проповеди и «чая» детишки бросали в огонь де-
довские иконы. Кстати, храните старые родительские
и прародительские иконы. В народе так и говорят о них
; «намоленные», то есть впитавшие в себя веру пред-
ков. Несомненно такие иконы обладают великой силой.
Как-то раз приютил погорельцев, потерявших дом, ;
бабку с дочкой. Надо же, в гостиной, где им дали при-
ют, стояла отреставрированная икона (когда ее нашли,
она служила дверцей в свинарнике), и вдруг она падает
и раскалывается. Оказалось, что получившие приют ;
сатанисты. И сколько же они мне потом крови попили.
Икону, конечно, восстановили.
По ходатайству губернатора наградили орденом
«Дружбы народов», болгары за помощь в организации
певческого всероссийского хорового конкурса ; зна-
ком «Серебряный крест». За все же реставрации, со-
циальную работу и успехи ;; совсем ничего. Только по
выслуге лет. Что поощряется, то и получается. Вспо-
минается сетование фронтовиков: «А вот штабные
в орденах, как елки в украшениях».
По поводу перекрытия озлобленными работягами,
годами не получающих зарплату, железной дороги зае-
хал свечку поставить после фиаско представитель вла-
сти. Успокаиваю: «Да, ни при чем вы здесь. Жулики
столичные освободили в центре под миллиарды пло-
щади. На месяц запустили фабрику… и конечно же, со-
рвав куш, ее закрыли».
Выделил на время автобус в «церковное» село де-
тишек возить. Недолго музыка играла. Водила «слям-
зил» родительские деньги на бензин и дал деру. Дал
старенький УАЗ для неотложных нужд в этом же селе.
В третью ночь украли и разбили. Целую ночь однаж-
ды присутствовал при извлечении нового церковного
ГАЗ;53 из кювета, в 8 м глубины. Пьяный водитель уг-
нал с целью посетить родню.
Будни. Тетенька на краю этого же села открыла «ве-
селый» клуб. Сгорел, конечно. Прошу: «Дай разобрать.
На подъезде к такой красоте и обгорелки». «Пожалуй-
ста, ; отвечает, ; но за две тысячи». Да, ну ладно. Де-
нежной мешок большой, правда, без дна. Бог не вы-
даст, свинья не съест.
Слава Богу, в лесу живем. На грибах выезжаю. Леса,
правда, варварски вырубаются. Не надо бы. Лес-то
реликтовый ; корабельная сосна. Стоит только вдоль
дорог, а дальше ; одни только пеньки. Прикинул. На
одном гектаре после вырубки на 200–300 кубометров
погибает до 300 тонн зелени ;; драгоценных для при-
роды подлеска, кустов, травы, мхов. Полезных иско-
паемых практически нет. Вот на лесу, варварски унич-
тожаемом, только и держится местная экономическая
жизнь. Пилорамы ; почти единственные места рабо-
ты. Но нет худа без добра. Тощие колхозные земли,
которые давали сам-три урожая, зарастают велико-
лепным лесом. Природа исправляет варварство че-
ловека. И в этом-то молодом сосняке-березняке гри-
бов, если дождь пройдет, немерено. Если уродилось,
то каждый вечер до темноты сбор. От 60 до 100 одних
обедов каждый день в богадельне и бесплатной столо-
вой для нуждающихся. Да еще гостинцев начальству
наделать. Грибы роскошные ;; белые и красные груз-
ди, подосиновики, белые, ну и конечно самые-самые
деликатесные ; рыжики. Труд очень тяжелый. Если
собрать 200–300 кг за раз, то еле ноги тянешь.
Для местных сбор ягод и грибов ; зачастую един-
ственный способ свести концы с концами, детишек со-
брать на учебу да оплатить школьную столовую.
Рыбу часто тоже вечер-ночь ловил, но в должном ко-
личестве только иногда. Каюсь, иногда браконьерни-
чал. Глубоко презираю километровые заборы сетей, но
увидеть место хода рыбы и поставить перемет или мор-
душку ; это бывало. Прямо сказать, все эти мероприя-
тия были иногда и опасного характера. Раз, окунувшись
с головой в воду, разматывал зацеп. Получил в руку два
крючка. Еле жив остался, но без кусков плоти на руке.
Дороги, разбитые лесовозами, крутые склоны овра-
гов, минимальные просветы между стволов. Все это
обеспечивало адреналин в избытке, а иногда замучен-
ность до предела. Потерять машину в бескрайне-похо-
жих подлесках легче простого. А вот найти… иногда
и ищешь по два-три часа, да еще с корзинами грибов.
Осенью раз с пяток подбирал потерявшихся охотни-
чьих собак. Жалко бедолаг. Из смешного. Как-то поздно
вечером подвез мужичка, поговорили. Доехали, вылез.
Вдруг с заднего сиденья шорох. Повернулся и обомлел
; желтые глаза и рога. Впечатление сверх меры, но все
очень прозаично объяснилось. Когда мужик садился,
то впустил свою овчарку, которую я не заметил, а заго-
ворившись, забыл о ней. А она, умница, увидев удаляв-
шийся дом, забеспокоилась и заскреблась. Не могла же
животина и представить себе, как это произвело впе-
чатление на водилу.
Дороги, дороги… От двух до десяти часов на коле-
сах в качестве водителя. Очень трудно, а при общем
переутомлении и опасно. Гололед, туман, снег, дождь.
Эти явления природы становятся реальными трудно-
стями, но, надо, значит, надо. Прихожан после службы
развести, снабжение, больных навестить, все это спле-
тается в бесконечный клубок. Занос, треск и ты в обо-
чине. Территория благочиния 200;100 км. Город, почти
16 км длиной и это при 20 тыс. жителей. Вот и повод
для бесконечного движения. Подвести, особенно, если
это поздно и в ненастье, дело святое, но будьте готовы,
что кто-то нахамит по поводу иконки в машине или ра-
зольет вонючий самогон. Дедуле ничего не стоит, пока-
зывая дорогу к дому, где ждет больная супруга, ткнуть
рукой в проулок, где он всю жизнь передвигался…
пешком. И тогда ; ободранные бока многострадаль-
ной машины, ну и ладно. За освящение домов, отпева-
ния цену не называю, сколько дадут, и слава Богу, но
– 94 –
был случай, когда нахамили холеные и наглые и конеч-
но же «забыли» пожертвовать на храм. Попенял и вра-
зумил. Бывало, едешь за 20–30 км на отпевание. Все
чин по чину. Выходит провожать городской родствен-
ник и по-городскому протягивает купюру. Ан, нет. На
руке виснет старушенция с криком: «С него станет».
И вот возвращаюсь я к богадельням и развалинам хра-
мов с кулечками конфет и круп.
Вообще очень часто шпыняют и упрекают за то, что
заелись и «на иномарках ездят». Ну да, все мы разные,
бывает, и бедные, потому что кормим обездоленных.
Склады и кое-какие накопления позволяют должным
образом реагировать на призывы о помощи погорель-
цев, матерей-одиночек. Я так понимаю, в этом городе,
что случись, только в храме можно без обиняков по-
лучить самую разную помощь. Однако требования-
ми о помощи часто злоупотребляют. Бабули могут ус-
лышать, что помогли с ремонтом крыши какому-либо
инвалиду и отказываются от помощи социальников,
настаивают ; именно нашу, от храма, подавай. Если
украсили одну из площадок детсадика комплектом из
избушек, мостиков и песочниц, то жди скандала от вос-
питательниц других групп, а почему не нам. И никому
в голову, похоже, не приходит, что такое мероприятие
стоит до 10 тысяч. А где их взять? Задается тон. При-
вивается вкус. Так, сказочный комплекс в райбольнице
стал образцом окультуривания газонов при каждом от-
делении. Пару раз я нарывался на то, что привезу жур-
налистов на место совершенных работ в детском са-
дике или на роднике, а там увы, или все сломано, или
никаких следов полезной деятельности. Дяденька, ре-
монтируя свой штакетник и видя поломки на недавно
построенном церковной бригадой мосту, устроил ор,
что, мол, куда смотрит батек, не ремонтирует. Мужи-
ки-пенсионеры, видя строительство детской площад-
ки, потребовали себе карточный стол со скамейками.
Иду навстречу ; мол, привезу материал, сколотите
сами. Нет… раз детишкам, то и нам сделай. Ну тогда,
извините, фигушки.
Как только появляется очередная предсказательни-
ца-целительница, жди неприятностей. Пробудить жи-
вотный страх, ревность, найти «виноватых» в болезнях
и семейных нестроениях ;; их специфика, позволяю-
щая и властвовать, и очень недурно зарабатывать. До-
ходит до абсурда. Толпы людей буквально требуют ку-
ски колокольной веревки для исцеления. Фотографии,
постельное белье используются для определения зло-
деев и борьбы с ними.
Некая злопыхательница на полном серьезе заяви-
ла, что она, де, видела микробов в воде, заливаемой
в бак для освящения. И заявление сие вызвало появле-
ние главврача эпидемнадзора. Столь знакомый и почти
родной абсурд.
Все венчание молодой человек из числа гостей при-
стально рассматривает иконостас. И как результат ;
вон там завитушка-то обломана, там тоже. Другой со-
лидный мужчина на венчании узрел высохшую муху
между рамами. Пожаловался в санэпидемстанцию. Во-
обще-то, помолились бы за счастье молодых. А проис-
ходит это в специализированном приделе для венчания
и крещения, где даже есть кабинка, чтобы прихоро-
шиться или накормить младенца. Я таких условий не
встречал даже в соборах мегаполисов.
В связи с этим вспомнились армейские будни.
Двух-трехдневные учения. Солдаты еле живы. Прие-
хали в расположение части. Поставили в оружейной
автоматы и упали спать. Стою у оружейной, зеваю, но
охраняю. Является штабной хлыщ, начальник по во-
оружению, и тычет на недостатки ; и так неправиль-
но, и там косовато. Вдруг в дверях возникает шкафопо-
добная фигура комбата. Ворюга несусветный, но здесь
такая возможность отбрить штабного: «Свинья везде
грязь найдет». Армейские недоразумения. В кромеш-
ной тьме весь личный состав искал… конечно, меня.
Пошел на старт проверить автомашины и заснул в ка-
бине машины связи, будучи неспавшим трое суток. На-
слушался эпитетов вдосталь. Осенью разбивали пала-
точный лагерь, окружали колючей проволокой и ждали
дизентерию, и она конечно же, окаянная, приходила.
Четыре батареи сводили в две, но боевое дежурство не
прекращалось. Я так понимаю, что держали нас, име-
ющих на вооружении страшные по мощи, хотя допо-
топные ракеты как мишень, чтобы отвлечь от новых
комплексов. Кстати, день снятия нашего полка с бое-
вого дежурства ;; день празднования по этому поводу
в турецкой Анталии. Курорт, но с базой американских
подлодок. И в том же полку воочию увидел, что есть
настоящий российский офицер с его культурой, ответ-
ственностью и храбростью.
В 1990-е годы еще напасть, которая принесла массу
неприятностей. Государство ввело обязательное ИНН.
В общем-то понятно, нужны учет, упорядоченность, но
чья-то черная воля дернула вставить в код три шестер-
ки. Что началось на приходах, ужас. Дело в том, что три
шестерки в предании православия ; число антихриста.
Я считаю, что народ имеет право принимать во вни-
мание на такие из глубины веков пришедшие призна-
ки, угрожающего характера. Священников прихожане
чуть ли не за шкирку трепали, требуя объяснений и ру-
ководства к действию. Многие отказались от ИНН (я с
матушкой и 14 человек тоже). Руководство наше отмал-
чивалось. Лишь назидательно-успокоительные увеща-
ния отца Иоанна Крестьянкина принимались к руко-
водству. Кстати, светская власть, достаточно быстро
сориентировавшись при этом казусе, разрешила не
принимать ИНН особенной поправкой в законе. И тем
противней было услышать по телевидению оскорбле-
ния и упреки в темноте и предрассудках свитского «по-
пёнка». Извечная история.
В официальных исторических анналах не упомина-
ется, но наверняка известно, что в годы крепостного
права священников, особенно в глухомани, оскорбля-
ли, травили собаками дворовые холуи, если они, ис-
полняя свой долг, вступались за крестьян от беснова-
тых Салтычих.
Об истории как таковой. Самый большой ее враг, ее
сути, это конечно же идеализация. Взять хотя бы при-
мером такую трагедию как церковный раскол при па-
триархе Никоне. Да, выяснилось с помощью доста-
точно грамотных в частности афонских монахов, что
в результате многократного переписывания в тексты
богослужебных книг вкралось множество ошибок.
В течение веков эти отклонения, как правило, не кар-
динально важного характера, стали узаконенными.
При патриархе Никоне тексты были выправлены по су-
ществовавшим тогда греческим книгам, но многие не
приняли перемен. Жаль, что в период вскоре последо-
вавшего жестокого гонения на староверов некому было
попенять патриарху ; «святейший, это же наши люди».
На стенах Соловецкого монастыря после многолет-
ней осады и взятия развесили старцев. Сотни тысяч
людей, пожертвовав положением, имуществом, бро-
сились в бега. В ответ на насилие они предпочитали
сжигаться в храмах. Скажем прямо, что Церковь тогда
утеряла лучшую часть своей паствы, преданную и рев-
ностную. А делов-то было. Ну, обнаружились ошибки.
Веками они копились из-за оторванности от Византии
Диким Полем. Путем печатания благодаря исправлен-
ным текстам постепенно вернулись бы к источникам.
А эта своеволием Никона вызванная трагедия аукну-
лась в кардинально-качественном содержании Церкви.
Сейчас сверху слышатся разглагольствования оправ-
дывающего характера, что, мол, было возвращено бла-
голепное отправление служб. Да, в те времена, сейчас
трудно себе представить, в одном храме в двух-трех
и даже четырех местах могло читаться или петься бо-
гослужение. Но все эти нюансы надо было по-хоро-
шему, по-отечески понимать и, в конечном итоге, ис-
правлять. А гегемония Никона, отложившись в памяти
монархов как угроза их единовластию, привела вско-
ре к низложению патриаршества. И таких кардинально
важных моментов для истории России много. И о том,
как бояре новгородские (а Новгород был веками един-
ственным местом, откуда в Россию поступали деньги,
технологии и ересь, впрочем) без стыда и совести от-
правили юнака-князя на почти заведомую гибель. Име-
ется в виду сражение со шведами на Неве Александра
Невского ; ну, погибнет княжич, позовем другого. Про-
играет ; так облаем и выгоним. Ах, потом как опять-та-
ки аукнулось такое пренебрежение. Прошло 300 лет
и Иоанн III и Грозный припомнили Новгороду, нане-
сенные монархам обиды.
А грозно-народные эпопеи Пугачева и Разина. Мно-
го было пролито невинной крови в восстаниях, но на-
сколько больше ее сохранил последующий страх перед
буйством народа. Конечно же мне претит «правильное
трактование» современных историков, но фрагмента-
ми интересно. Историю можно и нужно открывать.
И что очень важно при этом, не нарушать исторично-
сти как таковой. У всех на памяти подвиг иноков-во-
инов Троицкой обители Осляби и Пересвета. Но что
стоит за этим героическим, но столь кратким пове-
ствованием? Оказывается, они были даточными воина-
ми, то есть одни из тех, кто, на современном языке, по
разнарядке поставлялся городами, поместьями, мона-
стырями во время угрозы войны. Но за этой, казалось
бы, прозаикой очень многое стоит. Оказывается Тро-
ице-Сергиева лавра в те годы, скажем так, специали-
зировалась на опеке престарелых вояк, а их воинский
век, как правило, был недолог. Они находили в мона-
стыре должное внимание и уход, по мере сил охраняли
обозы и угодья от разбойников. И вот через два столе-
тия разразилось смутное время. Десятки монастырей
с не менее мощными фортификационными (оборони-
тельными) возможностями смиренно открыли ворота
перед Лжедмитриями. И лишь один (догадайтесь, ка-
кой?) благодаря вековому обычаю опеки престарелых
воинов и конечно же, в первую очередь, благослове-
нию преп. Сергия Радонежского устоял, став центром
освобождения России. А кто же заперся в Кремле вме-
сте с поляками и терпел там все невзгоды осады? Знаем
из истории (церковной), что патриарх Гермоген, при-
нявший там голодную смерть и не покорившийся по-
лякам. А кто еще? Да, не больше, не меньше как пра-
вительство России ; думские бояре, которые уповали
на мир с воцарением королевича Владислава. Измен-
ники. Ну, как сказать? Скорее всего, они после царство-
ваний жестокого Иоанна Грозного, слабоумного Фео-
дора, склочно-ядовитого Бориса Годунова и никому не
доверяющему Василия Шуйского уже и разуверились
в том, что Россия может обрести природного государя.
Создалась уникальная предпосылка для объединения
веками враждующих славян ; поляков и русских. Коро-
левич Владислав согласился принять православие или,
по крайней мере, не притеснять его, но вмешался его
отец король Сигизмунд, который не дал сыну возмож-
ности получить собственное царство. Эта причина, но,
в первую очередь, агрессивность поляков как католи-
ков погребли такую прекрасную возможность объеди-
нения двух родственных народов. И т. д. и т. п.
Восстановленный, по мере возможности, централь-
ный храм все эти годы протекает во время сильно-
го дождя. Упреки, упреки… И некому напомнить, что
я сразу предупреждал о невозможности полной архи-
тектурной реабилитации этого храма. Увы, это бывает.
Может, повторяюсь. Своды при строительстве храма,
исполненные клиновидным кирпичом, являют стяги-
вающую силу стенам. А когда их разрушили, дабы по-
менять на убогие плоские потолки уже магазинов или
других учреждений, то нарушилась целостность, мо-
нолитность конструкции. И сколько ты не латай, не за-
ливай места протекания, бесполезно. Ведь храм изна-
чально строится как водонепроницаемая конструкция
«елочкой», то есть все карнизы сверху до низу пред-
ставляли собой водосток, но после изуродования…
бесполезно. Легче новый построить. Достаточно 30–
40 см открытого карниза и заливание «косого» дождя
обеспечено, а это значит размывание стенной иконопи-
си, орнамента и загнивание фальшпотолков.
Мне довелось участвовать в восстановлении жизни
Церкви, разрушенной, разграбленной и в то же время
с дореволюционными фрагментами устоев. Так, напри-
мер, при крестинах матерям (прочитывали) молитву
очистительного характера после совершения таинства.
И в первые годы по открытию храмов, когда крести-
лось по многу, рев детей, без матерей оставшихся, сво-
дил на нет попытки что-либо объяснить, но, в первую
очередь, жаль было малышей, оказавшихся в непри-
вычной обстановке. Оказалось, что ничего не мешает
в начале таинства вычитывать молитву матерям и тем
самым обеспечивалась хотя бы относительная тишина.
Почаще заносите или заводите малышей в храм. Это
обеспечит привыкание ребенка к обстановке и избавит
вас от отчаянного брыкания чада при причастии Свя-
тым Таинствам. Да и вообще частое присутствие ре-
бенка в храме избавит дитя от многих непрятностей,
в частности того, что в просторечье называется сгла-
зом, и действительно, это негативное явление имеет
место в нашей жизни. Чем раньше покрестите дитя,
тем лучше. Дело в том, что при Крещении дается мно-
горубежная защита его души и тела. Дается небесный
покровитель, в честь которого вы назвали ребенка, по-
кровители земные ;; крестные. Дается предпосыл-
ка для развития свойств и качеств ребенка в положи-
тельную сторону (через миропомазание). И конечно
же, в первую очередь, через крещение вводится дитя
в светлый мир самого Господа и Его ангельского мира.
Не торопитесь с выбором имени новорожденному.
Пусть лучше будет сделано это по «святцам», то есть
узаконенному обычаю подневного вспоминания свя-
тых. И это, кстати, поможет возродить великолепную
плеяду имен. Крестных, желательно, выбирать из дру-
зей или трех-четырех юродных. Дяди и тети и так будут
заботиться из родственных чувств, а институт крест-
ных-кумовьев предполагает расширение круга духов-
ных родственников. Кстати, поосторожней, кумовья по
правилам Церкви не могут быть или стать супругами.
Выполнение должным образом обязанностей крест-
ных обеспечивает особое к ним благоволение Бога.
Ведь для Него любое дитя единственное и неповто-
римое и, главное, крестные могут преимуществовать
даже перед родителями, если воистину являются анге-
лами-проводниками в глазах Господа, передавая дитю
опыт веры и жизни.
Не взирая на перегруженность, полностью отвергал
общую исповедь. В общении с Богом, а священник все-
го лишь посредник, не должно быть ни конвейерности,
ни обобщения. Однако распорядительность и оценка по
времени должны присутствовать. Ведь ничего не стоит
подслеповатой и глуховатой бабуле 10–15, а то и более
минут читать целые свитки. Если вы уже ознакомились
с принципами ухода за душой через исповедь, то из-
бегайте постоянных уколов одними и теми же повсед-
невными грехами. Выделите один или два часа душев-
ного спокойствия, примите их за эталон и расширяйте
это благостное для души состояние. Дело в том, что
даже на время выведенная из под уколов и ущемлений
душа быстро восполняет силы и может уже не только
терпеть и скукоживаться от страха и гнева, но и почув-
ствовать необходимость покоя, а потом уже и прогрес-
са, света и тепла тесня темноту в закоулки души, а то
и вовсе от нее избавляясь.
За эти годы достаточно много повидал политиков
и надо признать, что, не взирая на консервативность,
с точки зрения организованности и адекватности,
в действиях политиков старой школы имелось много
положительного. Например, 4 часа утра, подъем, в ма-
шину. Через два часа, еще темно, ты в администрации.
Рановато, но я ведь со своей деятельностью не очень
вписываюсь в более-менее размеренную жизнь адми-
нистрации. Так сказать, сверх других текущих про-
блем. И что я вижу? И потом увидел не раз. По все-
му периметру губернаторского стола сидят чиновники
всех тех ведомств, которые бы помогли мне в реставра-
ционной и социальной деятельности. И при всех пери-
петиях деятельности, а временами сталкивания, почти
всегда находил внимание и понимание. Увы, пришли
«перестройщики», и когда я по накату с длинными спи-
сками проблем заявился в администрацию, на меня не-
доуменно взглянули ; ты, что, мол, рехнулся, мы тут
заявились на откорм и благотворительностью, тем бо-
лее не разовой, постоянной, мы не занимаемся. Одна-
ко наш городок сам по себе много лет, пока не пришел
в полный разор, находил силы для поддержки моих
дел. Создалось некое семейное понимание необходи-
мости складчины, которая помогла во многих делах.
В итоге город, иногда это интервал в 100 метров, был
усеян храмами (три храма), детскими площадками, га-
зонами. И все это результат деятельности чудака-ба-
тюшки с помощью народа. И при такой форме деятель-
ности в течение 25 лет многое стало ясным, что все эти
подвиги ; надрыв. В моих глазах труды на благо ; это
единственная правильная форма единения Бога и наро-
да, конечно же через Его храмы, полезные, необходи-
мые и милосердные дела.
Одним из признаков духовного упадка народа яв-
ляется деградация языка. Под предлогом упроще-
ния в ХХ веке и по настоящее время из русского язы-
ка изымались, вытеснялись буквы древнеславянского
происхождения, целые слова и фразы. Доупращались:
«Эй, ты», «Женщина!», «Девушка!» (особенно здоро-
во, если особа беременна или везет коляску с младен-
цем). В годы атеизма этот ужасающий процесс борьбы
с родным языком дошел до абсурда. Кстати, на уроках
воскресной школы я создавал сценки с участием детей,
где мы репетировали обращения мальчиков к девоч-
кам, к пожилым людям, родителям. Обращение к жен-
щинам и девушкам — «сударыня».
Языковая проблема отразилась и на жизни Церкви.
Все больше священников читает Священное Писание
на русском языке, а то и исполняет на нем всю служ-
бу. По этому поводу скажу, что, во;первых, Вера пред-
полагает обязательное совершенство, то есть нам не-
обходимо учиться понимать славянский язык по той
простой причине, что он несказанно богаче нынешне-
го разговорного языка, и тем самым мы противостоим
деградации. А во;вторых, зададимся вопросом ; чего
ради отказываться от славянского языка (хотя бы в ре-
лигиозной жизни). Ведь любой перевод сам по себе
предусматривает увеличение понимания, а перевод на
«современный» язык в данном случае лишь увеличи-
вает непонимание. А ведь Церковь в мудрости своей
вменяет в обязанность проповедовать на доступном
к пониманию языке и этим избегается недоумение.
Евангельские слова Спасителя: «Кто предаст в малом,
тот предаст в большом» весьма актуальны в этом во-
просе, а забвение языка предков явно совсем немалое
отступление.
Из приятных наблюдений можно отметить следую-
щее — начальники среднего и высокого уровней все
меньше и меньше матерятся, а ведь еще совсем недав-
но мат был чуть ли не обязательным для руководителей.
Наблюдается отказ от мата в юношеской среде — сей-
час для многих это признак плохого тона. Источники
матершинных слов, как правило, безобидны, но самое
ужасное, что к мату, как правило, добавляется злоба.
В прадедовском обществе за озвучивание такого бес-
стыжего срама прибили бы сразу. В общем-то, понят-
но произнесение «острот», ну, например, в пылу атаки,
а в безмятежной обстановке — это ужасно.
Рассуждения на духовные темы несомненно помо-
гают установлению возвышенного уровня духовной
жизни, способствуют укреплению психологической
состоятельности человека, а отрывисто-бессвязные из-
речения, лишенные глубокого смысла, тем более мат,
травмируют душу, ожесточают, отупляют разум.
Манера поведения. Очень интересная тема. Священ-
нику должно соединить в себе и теплоту, и возвышен-
ность, а это очень трудно. Для многих именно визу-
альные, внешние впечатления являются критерием
мнения о священнике. И это ; ахиллесова пята для свя-
щенника, который по жизни не может всегда идеаль-
но выглядеть. Ему ведь также, как и всем, свойствен-
ны и болезнь, и переутомление. Пришлось столкнуться
с таким явлением, как обязательное усваивание иде-
альности, а то и святости по отношению к священни-
ку, а он ведь, в первую очередь, человек. А вы не всегда
даже догадываетесь, какие испытания довелось пере-
жить священнику до встречи с вами.
В ожидании группы тележурналистов по поводу от-
дыха детей в туристическом центре прошу детей перео-
деться в разбойников, взять самодельное, заранее заго-
товленное оружие и занять одним — добротный (даже
с пушкой) макет крепости, а другим — изображать на-
падение. Некстати проходили мимо взрослые и прекра-
тили ором — одеты, мол, как босяки — детскую ро-
мантику. Хулиганистые до определенной степени дети
не вызывают во мне такого опасения, как «маменьки-
ны сынки и дочки». Так например, мальчик такого типа
ходил ко мне в спортивный клуб — тихоня, застенчи-
вый. Приходилось его защищать. И вдруг — в его-то
возрасте с «соратниками» изнасиловал девочку. Неа-
декватность поведения таких тихонь очевидна за при-
ятным исключением. Подавление в семьях мужского
характера у мальчиков и навязывание раскрепощен-
ности у девочек всегда имеют опасные последствия.
Нищета или недостаточное имущественное положе-
ние может травмировать детей, так как в школах со-
стоятельность определяется качеством одежды, маркой
телефона и т. д. И зачастую формируют озлобленность
и зависть по отношению к «благополучным». А вот ре-
лигиозность родителей сглаживает почти на нет эту
проблему — «не в деньгах счастье».
В нашем городишке произошел ужасный случай.
Две девчушки из «трудных семей» утопили подругу
только за то, что у нее было 100 рублей.
«Гостей со всех волостей» (присказка) было всегда
много и по неожиданным мотивам. Так, как-то раз при-
была группа паломников ; испытателей туристическо-
го снаряжения перед тем как ехать в Мурманскую об-
ласть. Проведший мого времени в полевых, а иногда
в экстремальных условиях, я был шокирован их неком-
петентностью. Еле уговорил не ехать при приближаю-
щейся темноте в глухой лес для испытания туристиче-
ского снаряжения. Спас и их от неприятностей, и себя.
Опасения оправдались через полчаса, когда я наблю-
дал их тщетные попытки установить палатку и приго-
товить пищу. А далее ; они с ужасом взирали на по-
даренных им живых карпов и не знали, что с ними
делать. Пришлось накормить. И эти люди, по благосло-
вению архиерея, собрались ехать в суровые Мурман-
ские края. Очевидно, что религиозное рвение надо со-
вмещать с житейским опытом.
Многонациональность региона дает о себе знать. Из
татарского села обратилась за помощью многодетная
семья. Помог, но больше не обращались, видно, свои
сельские «бонзы» почувствовали ущемление достоин-
ства и взяли помощь на себя. Хорошо, если «накорми-
ли» не только укорами.
В свете успешных социальных и реставрационных
мероприятий приобрел известность — куда только не
зовут, на какие только торжества, но в большинстве
случаев «отнекивался». И некогда, да и зависть, пере-
мешанная с ненавистью «оппонентов», ощущались все
больше и больше.
Именно священник, простой, приходской, имеет воз-
можность хоть в какой-то мере приоткрыть настоя-
щую жизнь народа как в религиозном, так и житейском
аспектах. И ему по его положению приходского «бать-
ки» нет необходимости вещать красиво и безошибочно
возвышенно.
Народная мудрость гласит: «Хочешь узнать челове-
ка, надели его властью». Непреложная истина. Богат-
ство, пресыщенность, власть — эти качества зачастую
выстраивают глухую стену между власть имущими
и народом, а значит и Богом. Титаническое напряже-
ние требуется для того, чтобы не злоупотреблять вла-
стью, а пользоваться во благо. И здесь впору вспомнить
и другую поговорку: «От тюрьмы и сумы не отказывай-
ся». Прямо скажем, весьма отрезвляющая житейская
мудрость. А в христианстве отрезвляет и вразумляет
благородный страх даже возможности провиниться пе-
ред Создателем. «Прах еси ты и в землю отидеши», —
напоминает Церковь. Но при всей тяжести испытанием
властью и богатством сколь много при должном отно-
шении они дают возможностей послужить Богу и наро-
ду. «Кому много дается, с того много и спросится», —
из той же обоймы народной и религиозной мудрости.
Кстати, о себе. Я далеко не всегда был прав и бывало
дров ломал немало, неправильно распоряжаясь вла-
стью, но всегда старался признать ошибки и исправить
по мере возможности.
Исторический экскурс из жизни православных при-
ходов. С 1942 по 1950-й год, годы испытания Оте-
чественной войной, количество приходов возросло
с двух тысяч до 12 тысяч. Но… к каждому из них был
приставлен староста, который напрямую подчинял-
ся специальному представителю власти, который, как
правило, назначался из пенсионеров-бодрячков КГБ.
Священника эти старосты, за небольшим исключени-
ем, ставили ни во что. Слежка, доносы, склоки между
прихожанами. И как следствие — подрыв авторите-
та Церкви и зачастую доведение храма до аварийно-
го состояния и до последующего его закрытия. Почти
все средства уходили в Фонд мира, то есть в партий-
ную казну и за это старосты получали награды. Как
правило, были они хамами беспросветными. В 1960–
1970-е годы количество храмов таким образом сокра-
тилось до 3,5 тысяч по всему СССР. Причем 2 тыся-
чи из них находились на Западной Украине, что потом
и аукнулось на качестве священства, так как именно
«западенцы», не без исключения, конечно, относи-
лись к «кацапам» весьма специфично, даже если они
составляли их приход. Отголоски этого паразитиз-
ма власти старост имели место до последнего време-
ни. Сам слышал, как правящий архиерей наставлял,
очевидно по привычке, такого старосту — «ату его»,
священника. Ну и «атукали» так, что от священни-
ков только лохмотья летели. В 1990-е годы должность
старосты упразднили и священник стал реальным хо-
зяином ; обязательным председателем церковного со-
вета. И опять «но». Уже в настоящее время застал от-
голосок этого безобразия в предместье мегаполиса,
где староста кладбищенского храма воровал отчаян-
но, унижал священников, но зато регулярно поставлял
пакетики-взятки вышестоящим.
Глубокое уважение во мне всегда вызывали рос-
сийские женщины. А посему храмы, которые откры-
вал, посвящал, в частности, св. Магдалине, мученицам
Вере, Надежде, Любви и Софии. Застал времена, когда
женщины создали целое учение о неприятии водки на
поминках. Причем использовались очень сильные спо-
собы: «Бабке Матрене приснился Семен-то, покойный.
Так уж вопил, бедненький: „Не заливайте водкой —
захлебнусь“». Но с 1980-х годов поминки, к сожале-
нию, стали опять с водкой, чтобы избежать упреков
в жадности. Даже в отдаленных селах диву давался
внутренней культуре домохозяйства — вышиванки,
цветы, чистота. Нелегко приходится женщинам в про-
винциальном городе. Грязные обочины, тротуаров нет.
И лавируя между лужами, ухитряясь избегать грязных
брызг из под колес машин — они, красивые, хорошо
одетые. Перед их красотой даже убожество окружаю-
щее не столь бросается в глаза. Участь многих женщин
трагична. В таких экстремальных условиях (бедность,
деградация мужчин) создать семью, зачастую ее содер-
жать, воспитывать детей, конечно же — это подвиг.
С художником Ильей Глазуновым познакомился, ког-
да он приезжал на лекцию в семинарию. Не со всеми
его высказываниями, особенно, касающихся истории,
согласен. Его картины в 1970–1980-е годы производи-
ли грандиозное впечатление. Прошло много лет. На-
вестил в качестве благочинного реставрирующийся
храм, заодно привез стройматериалы, а в храме… вме-
сто росписи гигантские репродукции картин Глазуно-
ва со всеми персонажами — и мученики, и партийные
боссы на тройке, и Гитлер. Пришлось отменить. В той
местности, где пришлось мне служить, спасаться и по-
гибать, зрел колокольню, построенную пленными каза-
ками Разина, и великолепный храм, построенный тоже
пленными, но уже австрийцами. Кстати, о Пугачеве
и Разине. Да, в восстаниях, которые они возглавили,
погибло много народа, за что их и анафематствовали,
но как встряхнуло Россию. Произвол в отношении кре-
стьян пошел на убыль, с ними стали считаться.
Как-то пришел внучек покойной старосты, замеча-
тельной женщины. «Приснилась, — говорит, — бабуля
и велела передать вам крест. Подала, я взял, вот и при-
нес, а доселе его дома не было». Крупный нательный
крест. Принял с благодарностью. Спустя несколько лет
монашек привез уже наперсный крест, священнический,
по духовной (завещанию) отца Иоанна Крестьянкина.
Если священник воистину заботится о прихожанах,
то способен не допустить своей мудросстью и влияни-
ем психические расстройства, распад браков, вспыш-
ки гнева и вообще любые проявления негатива. Конеч-
но запущенные случаи очень трудно исправить и здесь
успех зависит от того, насколько священник готов по-
жертвовать собой, духовно исцеляя. Ведь можно про-
сто отделаться соболезнованиями.
Вообще силой Иисусовой можно исцелить все, лишь
бы не столкнуться с безнадежностью или ожиданием
моментального исцеления. Были случаи, когда не пер-
вой молодости пара просит дитя, но в глубине-то душ
их явное смятение — ну, родится, да, наследник, да,
радость, а хлопот сколько, а может быть и неприятно-
стей. Не слишком ли мы легко расстаемся с уже став-
шими привычными удобствами и беззаботностью?
А если располнею, а муж присмотрит другую? Родить
ребенка — это счастье и исполнение долга перед Соз-
дателем. А что касается позднего дитя, то вспомним,
что даже в многодетных семьях на Руси старались об-
завестись последышком с тем, чтобы продлить счаст-
ливое время родительства. Что касается тяжелых за-
болеваний детей, паталогий, то возможности Церкви
остаются в силе. Не должно быть разочарования, если
не произошло быстрое исцеление, в любом случае, со-
единясь любовью и верой, священник и родители пре-
дотвратят кризис или облегчат состояние немощного.
Самые действенные способы отдохнуть от невзгод
и трудов, иногда непомерных, — молитва и… шутка.
Позвали батюшку облегчить страдания бабули. При-
шел он, исповедует: кайся в злости, воровстве, жадно-
сти и т. д. Бабуля, божий одуванчик: «Да нет, батюшка,
и не воровала, и помогала всем, и не ругалась». «Мо-
жет прелюбодействовала?» «А это шо?» «Ну, с чужим
мужиком спала?» Доселе воскового цвета лицо бабули
порозовело, глазки заблестели: «Да что ты, батюшка,
с чужим мужиком разе поспишь».
Другое. Пришла прихожанка к архиерею жаловать-
ся на священника: «Наш-то отец Иван постом водочку
потребляет». Архиерей благостно вздыхает: «Да, знаю
я отца Иоанна, он прежде чем выпить, всегда смотрит,
чтобы мушка в рюмку не попала. А так, водка — пост-
ная».
Приходит предприниматель-еврей к раввину, жалу-
ется: дела на фабрике идут плохо, план не выполняется,
воровство, увольнения. «Так ты возьми Талмуд и каж-
дый день обходи фабрику. Все уладится». Через неко-
торое время приходит радостный предприниматель —
благодарит, жертвует на синагогу, хвалит раввина за
совет. А тот ему говорит: «Ну, еще бы не помогло, ведь
ты регулярно стал ходить на работу».
Надежды и чаяния молодежи перечеркивает непра-
вильное мнение о престижных и непрестижных про-
фессиях. Престижными считаются профессии менед-
жера, экономиста, юриста. Есть запрос на «модные»
профессии — сделаем, отреагировала система образо-
вания. И вот по провинциальному городку маются сот-
ни безработных менеджеров, экономистов, юристов,
а по сути — неприспособленных к жизни парней и де-
вушек. Н-да. А ведь, труд, скажем, шофера, сельско-
го труженика, рабочего в любом проявлении и инди-
видуален, и явно полезен. И качество жизни зависит
только от способностей и желания. А вышеперечис-
ленные престижные профессии, при всем кажущемся
«чистюльстве», весьма опасны — возможности пере-
ступить закон совести намного выше, чем в трудовых
профессиях. Встречались мне и политики, и бухгалте-
ры, адвокаты, которым законы совести вообще не свой-
ственны. Отмахиваются от них — это особенности
профессии. Спрашиваю адвоката, который оправдыва-
ет виноватого, что, мол, творишь? Ответ — кто запла-
тил, тот и прав.
Мало кто догадывается, каких трудов стоит ввести
в должное «рабочее» состояние храм. Отремонтиро-
вать, отреставрировать или приспособить имеющееся
подходящее помещение. А по интерьеру — иконостас
(зачастую не один, в зависимости от количества при-
делов), киоты, иконы, аналои, пюпитры, панихидный
столик, паникадило (люстра), колокола, имущество для
алтаря, подсвечники. Хотя бы 6–7 цветов облачения, от
50 до 100 книг, обеспечивающих уставность богослу-
жения и т. д. С точки зрения организации, вам нужно
создать хор, обзавестись помощниками по службе, зво-
нарем, ну и конечно верными Богу людьми для реше-
ния хозяйственно-организационных вопросов. Органи-
зовать изнутри и внешне церковную жизнь. А далее все
по Уставу и по совести. Если повезет или заслуживаете,
вокруг вас соберутся прихожане, а если опытные, му-
дрые, то вообще замечательно. Мне везло. Вокруг меня
не много, но какие были замечательные люди, обще-
ние с которыми изгоняло удручения и безнадежность,
вдохновляло и, с точки зрения духовной, исцеляло.
Случай из обычной жизни в провинции. Бывало бре-
дешь усталый по лесу, перегруженный грибами, тем-
неет, направление — куда вынесет. И вдруг: «Ночка»,
«Дочка», — хозяйки зовут коров. И сразу облегчение
и вот он, выход.
На рыбалке наклонился, чтобы взять кусок копченой
курицы и вдруг «трах-бах» — картечь над головой сре-
зает ветки. Ругаюсь, в первую очередь, на себя — за-
был об открытии охоты. А это событие, понятно, со-
провождается, как правило, крепкой выпивкой, так что
лучше сидеть дома.
Колхозные поля зарастают самосевом, то есть про-
извольно растущим лесом. Нет худа без добра — лес
будет прекрасный. И как раз в нем, подлеске, изоби-
лие грибов и ягод, дичи и дикой живности, лекарствен-
ных и питательных трав. А приятное впечатление от
этого самовозрождения потому, что с 1960-х годов со-
сновый лес засаживали саженцами с 50-см интерва-
лом, и вот на миллионах гектаров стоят такие ужас-
ные «частоколы», под которыми и трава не растет. Зато
для пожаров — раздолье. А вы не догадываетесь, отку-
да и почему такая масса «синего» леса, то есть досок
или деревянных деталей с синевой? Так вот, оказыва-
ется ради копеечной живицы — сосновой смолы — де-
сятилетиями «Леспромхимом» обрекались на скорое
сгнивание деревянные дома, бани, оконные рамы и т. д.
Живица — сосновая смола, кровь дерева. Сосна бесжа-
лостно по стволу надсекалась и животворная для дере-
ва сосна стекала в воронки. Имел счастье все эти годы
дружить с лесниками — замечательный народ, и несча-
стье — слушать их рассказы о гибели, особенно в по-
следние годы, российских лесов, ныне заваленных бу-
реломом, больным и все больше вырубленном. А были
времена, когда некая княгиня на полном скаку могла
мчаться по лесам, и, упаси Бог, конь бы споткнулся
о валежник ; леснику мало бы не показалось.
Один из самых болезненных вопросов жизни про-
винциальных приходов — цыгане. Если прилипнут
к храму, то просто не дают проходу прихожанам. На-
глые, агрессивные. И по настоятельской доле ты обязан
пытаться их урезонить, а эти попытки всегда связаны
с оскорблениями.
Вера в Бога позволяет должным образом относиться
к ценности времени жизни, насыщая жизнь добрыми
делами и молитвой. Если — не молитвенник, то — по-
больше добрых дел.
Ну, и болезни. В них есть хорошее. Они вырывают
нас из круговерти борьбы за существование, суеты,
становящейся привычной, дают время задуматься, по-
молиться. А сколько добрых дел, помощи, пережива-
ний, сострадания могут проявить знающие вас. В этом
плане дома милосердия, которые имелись в моем при-
ходе, также давали возможностью проявить милосер-
дие. Вы задумывались над тем, сколько больных ста-
риков недоедают, замерзают. Десятки, а может быть
сотни тысяч стариков по всей России до последнего не
покидают родных гнезд, игнорируя заботу «социаль-
ников» и родных. И очень часто это заканчивается тра-
гедией.
Строя один из последних храмов, игнорировал об-
щее желание иметь его в центре поселка на большом
пустыре. Да, он бы его украсил. Но я очень сомнева-
юсь, что нашлись бы доброхоты топить его 6–7 ме-
сяцев в году. А так — мы «привязали» с другом храм
к его фабрике и он, собственно его и построив, взял
на себя его жизнеобеспечение от отопления до охраны.
Построил дом для священника, и тот по сей день опе-
кает собственно все население поселка и трудовой кол-
лектив фабрики.
Местность, где я подвизался, до революции изоби-
ловала богатыми поместьями. И по сей день здесь про-
цветает кладоискательство. Не много в этом движении
романтики, а в основном желание наживы. Но одному
хорошему знакомцу, согласно летописи, которую вели
священники одного их храмов, указал место крепости
XVII века, защищавшей рубежи тех времен. Летопись
эта открывает потрясающий уровень культуры священ-
ства и крестьянства того времени.
На глазах у меня происходила трагедия окончатель-
ной гибели сельского хозяйства и уклада жизни села.
С 1990 до 2010 года самоотверженные до героизма,
любящие и понимающие землю, с внутренним деви-
зом «отступать некуда», крестьяне в ужасных услови-
ях пытались сохранить хоть какие-то рубежи сельского
уклада и труда.
Исконное, временем проверенное изживается, изго-
няется из жизни, клеймится — это де мешает современ-
ному образу жизни, и заполняются или откровенной,
или замаскированной дрянью. Россия за сто послед-
них лет, не боюсь повторения, потеряла основы, опоры
жизни. Отдает ли эта оценка безнадежностью? Да ни
в коем случае! Наоборот, подвигает отмыть, отдраить,
восстановить блеск и красоту, духовную и светскую
мощь России. А то, что набежала грязная волна мусора
в духовном и практично-материальном проявлении, то
при должном напряжении, кропотливым трудом, да из-
гонится грязь эта с помощью Божией.
И опять о больном. С 1989 года, двадцать пять лет,
наблюдал упадок земледелия и вообще сельского хо-
зяйства. Воочию видел, как пядь за пядью оставлялись
позиции окультуренной Матери-земли. Помесь героиз-
ма, трудолюбия, мата, отчаяния. Это было очевидное
«добивание» деревни. Ну и как результат — вся Рос-
сия усеяна остовами ферм, полыхает сухостойными
пожарами. Сейчас слышится — «да, гаркнем, скоман-
дуем, денег (немного) дадим и все будет свое», в смыс-
ле сельхозпродукты, — чушь. Почти вековое убива-
ние древнейшей и важнейшей после Веры деревенской
культуры по команде не обратится вспять. Избиение
«крепких» крестьян, галочки граммовых трудодней,
разгром храмов, фактическое объявление крестьян
недочеловеками. Господи, что только не претерпело
крестьянство. Все вековые обычаи, традиции кану-
ли в лету. А о высоте православно-сельской культуры
крестьян можно говорить бесконечно и благоговейно.
«Темное» крестьянство Великим постом семейно за-
читывалось «сиринками» — произведениями святого
Ефрема Сирина — замечательнейшего богослова, от-
крывшего тайны Бытия Божьего в очень доступной для
понимания простого народа форме.
К абсурду последних лет — приватизация, вауче-
ры, земельные «паи», металлограбительство, добави-
лись сельхозпоезда. Целые караваны техники, которые
прибывают весной, сеют и уезжают. Осенью приезжа-
ют, собирают урожай и долой. Местных ни-ни. даже не
подпускают. Впрочем, уже и этот опыт в прошлом.
Самые замечательные люди, встретившиеся мне
в провинции, глубоко мыслившие и через предан-
ность земле истинно преданные Родине — крестьяне
во всех ипостасях — от директоров до бабулек-ого-
родниц. То же можно сказать и о работниках леса. Ну
и куда же без стариков-плотников с их умом и трудо-
любием, особым фольклором и обстоятельным отно-
шением к труду.
Имели место жизненные наблюдения самого разно-
го характера и диапазона от глобальных, мистических
до прозаических. Так, например, любя иногда приго-
товить что-нибудь поесть, использую только россий-
ско-традиционные методы и рецепты. В ужасе от на-
вязываемой восточной и западной кухни, особенно
«островной» — японской и английской. Перенасе-
ленность, узкий набор продуктов породили там кули-
нарную нищету, которая, увы, у нас становится мод-
ной. Добрый океан выбрасывал на берег полудохлую
рыбу и водоросли — вот и пища. Иронизируем с дру-
гом: «Японские суши — это, по-нашему, суши весла».
Полезная, но отвратительно склизкая овсянка, сидр
из яблок-падалиц — вкусовой кошмар. Куда уж им до
парной пшеничной каши с топленым молоком или щей
из русской печки.
Кстати, о моде в сфере религии. Почти все убо-
го-замороченные идеи религиозного характера появи-
лись-то в России из-за подспудного несогласия «ари-
стократов» с монолитной верой россиян, желанием
выделиться, иметь «свое», не взирая на ужасное каче-
ство и кошмарные последствия.
Если вам пришла мысль, что мол пора сходить
в храм, покаяться, освятить дом и т. д., реализуйте ее
побыстрее, чтобы эти сигналы мистическо-религиоз-
ного характера не были исхищены суетой, «проблема-
ми» и прочим.
Как-то слышал ответы высокого церковного на-
чальника на письма. Очень толково-привычные, весо-
мо-пространные. И вдруг спотык о табу, запрещенной
якобы теме, — «как вы относитесь к славянским ве-
дам?» Ответ не заставил себя ждать — «А никак». От-
нюдь, дохристианская жизнь наших предков интерес-
на, многогранна, самобытна. И главное, она не была
темно-косной, что и позволило на Руси столь легко
принять более высокую ступень религиозности — хри-
стианство и кстати, «без огня и меча».
Если освящаете столь любимую и долгожданную
машину, не требуйте соотвественно вашему настрою
впечатляющих действ. Сама молитва «На освящение
колесницы» всего-то полстранички, но в ней и суть,
и смысл, и защита. Лучше, если и с вашей стороны
будет движение — обет не ругаться, не психовать, не
строить «козьи рожи» на дороге, а то вспугнете анге-
ла-хранителя. Конечно же надо освящать места жития
и работы, чтобы они не стали мусорками, забитыми
хламом, а то и гнилью ваших эмоций, тревог, безыс-
ходности. Ни уюта, ни продуктивности, ни высоких
идей в таких условиях не достигнуть. Ну, а приняв, об-
разно говоря, меры безопасности, вы будете защищены
силой вековых молитв от чрезмерных страхов, апатии,
гнева. Все хорошее истончается, а то и вовсе уходит,
если не восполнять, поэтому, если почувствуете неуют-
ность, или священника попросите, или сами окропите
дом, машину и т. д. святой водой с молитвой.
Скажем прямо, священники — проявления жизни об-
щества и не стоит требовать от них идеальности. Каче-
ства священника могут проявиться только в результате
достойного перенесения испытаний, то есть не сразу.
Это высказывание основано на горьком примере соб-
ственной жизни и служения. Моя деятельность была
буквально обволакиваема сплетнями, слухами, доноса-
ми и как следствие — загнобленье. И что в результате?
Остались у народа лишь воспоминания о славе былой.
Распознание «свой–чужой», «полезное–вредное» тре-
бует внутренней личной культуры или ее место займет
обложно-опрометчивое неприятие, а то и откровенная
злоба. Так, в роли благочинного в одном из райцентров
выслушиваю нарекания «благочестивого» прихожа-
нина на местного священника, причем в моих глазах
очень приличного, и так не эдак и не то, что хотелось
бы. Отвечаю: «А сколько из вашего поселка вышло
священников?» Он: «Ноль». «А уголовников?» По-мо-
ему, кроме обиды такая попытка разъяснения и сопо-
ставления ничего не принесла.
Разгул навязывания животного страха эктрасенса-
ми и шепчушниками стал катастрофическим. «Вам
сделали», «на смерть». А тут еще подробности, пуга-
ющие до паралитизма характера. А еще детали «кста-
ти» проявившегося колдовства — иголки в подушке,
на пороге, черные волосы и т. д. А еще далее рецеп-
ты — принести фотографии, постельное белье, кусок
веревки от церковного колокола и т. д. Одним словом,
лекарство от такого маразма одно — идите в храм, по-
молитесь и восстановите духовное спокойствие. Ино-
гда такие «истинно-духовные» проявления принимают
глобальные (конечно для данной местности) характер.
Из дома в дом передается тесто, его надо преумножить
и передать далее и упаси (дьявол) пресечь движение
этого «вечного хлеба». Вот такой спорадический хаос,
плюс по телевидению бесконечные боевики с их же-
стокостью и цинизмом, слюнявые мелодрамы, для де-
тей «пихпах» компьютерные игры — стали присущи
нашему обществу. Ну и конечно же «расслабления» на
отдыхе и по случаю, и по календарю. А после, о, ужас,
ставшим привычным крах семейного бюджета, пустые
холодильники и души. Куда уж там до молитвы, вос-
– 119 –
питания детей и хотя бы попыток самоусовершенство-
ваться — полный паралич до следующего расслабле-
ния и накопления провизии.
Если у бабули, проживающей в доме милосердия,
родственник вор или пропойца, то добавляется масса
неприятностей. Под всяким предлогом будет из «род-
ственных» чувств появляться вымогать у старушки
(как правило, это мать) и воровать все, что под руку по-
пало — телевизор, утюг и т. д.
Ужасают методы общения некоторых батюш-
ек — грубость, вкрадчивость, фамильярность. Как-
то в расстроенных чувствах родственница, вдова пле-
мянника-священника, расстрелянного бандитами,
повествовала о таком хамстве со стороны священника
по поводу того, что де она в брюках. Во-первых, слава
Богу, что человек вообще в храме, а во;вторых, обстоя-
тельства, погодные условия и т. д. не всегда позволяют
быть по обычаю одетыми.
В последнее время из-за переутомленности еле до-
бираюсь до алтаря, но начинаешь, полуобморочный,
служить, и вся усталость, тяжесть, внутренний раздрай
исчезают. По этому же поводу. На выходе из храма за
25 лет бабули оставили столько клюшек и палочек-по-
дожков — бодрость возвращалась, что можно было
дом построить. А добирались до храма с охами и аха-
ми, еле переставляя ноги.
Очевидно, что сектанты (конфессии) всех мастей
«поделили» сферы влияния и действия. Для высо-
копоставленных и отторгающих себя в высокоумии
от общества — саентологи, для среднего класса из
числа «ищущих правды» и реализации духовных
движений — прозаичные баптисты, адвентисты, ие-
говисты и т. д. Ну, а для убого-подавленных — от-
кровенно темные течения смутно-мистического ха-
рактера.
В местах своих трудов сотрудничал с врачами «Ско-
рой помощи». Я их понимал, они ; меня. Очевидно по-
хожая у нас экстремальная жизнь. Очень часто обра-
щался к ним за помощью, чтобы обездвиженные или
вялые тела выпивох (особенно зимой) переместить
в тепло.
В любимом Русском музее простоял полчаса, шо-
кированный мыслью — неужели эти солидные, по-
чтенные люди не могли понять Россию и уберечь
ее — смотрел на гигантское полотно И. Е. Репина «Го-
сударственный Совет». Очевидно, что их высокое по-
ложение и все блага, с ним связанные, не дали возмож-
ность ее понять и спасти.
Часто задумываюсь о том, что по сути вменяется
в обязанности священника. Он во все времена должен,
да, да, оставаться, образно говоря, «почтальоном», не
взирая на навязывание ему второстепенных, а то и за-
маскировано-паразитических качеств, — перемещать
истину от Бога к людям, не теряя и не искажая ее.
«Удостоился» на постоянной основе присутствия
в свите директора гигантского завода. Кого там только
не было — подхалимы, собутыльники, предсказатели,
знахари. Потеснил эту шваль и многого добился в пла-
не обеспечения церковного хозяйства, приобретя бла-
говоление «хозяина».
К такому явлению, как старчество, отношусь в наши
дни неоднозначно. В чистом виде признаю эту фор-
му служения Богу в образе и исполнении отцов Иоан-
на Крестьянкина, Николая Залитского и им подобных.
Замыкание на себя, злоупотребление непонятными вы-
ражениями (как пифии в Древней Греции, бормочу-
щие, надышавшись угарного газа), долговременными
указаниями-благословением. Мол. не выходить замуж,
не продавать квартиру и т. п. А ведь зачастую эти за-
преты растягиваются на годы, не принимая во вни-
мание движение жизни и смену обстоятельств. Образ
строгого инока из фильма «Остров» редкое, но впол-
не приемлемое проявление старчества. А в основном
это средоточие тепла, любви, мудрости и обязательная
молитва за чад. Старец истинный никогда не запугает,
не привяжет к себе мутно-пугающими пророчествами,
не властолюбствует. Тем более, что известно, человек
по жизни аккумулирует, собирая в себе иногда на не-
подсознательном уровне доброе или злое. И в старо-
сти, особенно в глубокой, это проявляется или в тепле
и мудрости, или узурпаторстве и дури. Знавал такого,
кстати очень знаменитого «старца». Вокруг его храма
строились улицы, населяемые приверженцами, дороги,
газификация. И… склады. Очень много складов с про-
дуктами на случай голода. В моем же приходе я при-
держивался правила — запас только на месяц вперед,
все остальное отдать людям через богадельни, бесплат-
ную столовую и т. д. Кстати, согласно Евангелию (Мф:
гл. 6), «Посмотрите на птиц небесных». Ну и к чему
эта форма духовной власти привела? В последние годы
жизни «старца» поклонникам вменялось в обязанность
на коленях переползти весь храм и взять благослове-
ние. Да, и еще очень много трудов-брошюр, посвя-
щенных самому себе, или опять таки о себе. Духовное
рабство, подчинение воли, напоминаю, категорически
запрещены в Церкви. Сразу обуславливаю, да, в Церк-
ви есть понятие «раб Божий», но это рабство, как ни не-
привычно звучит, спасает от рабства злу. Рабу Божьему
даруется возможность служения добру без отклонений
и тупиков. Но сейчас наступили, да и были раньше вре-
мена, когда, подобно описываемому «старцу» бонзы от
религии буквально требуют почитания себя любимых,
не боясь гнева Божия. И именно обожанием самих себя
определяют качество «подданных». Если подчиниться
этому абсурду, да, будут и награды, и сытость, и карье-
ра, но славословия, подхалимаж, бесконечное присут-
ствие на торжествах и поеданиях яств несомненно за-
тенят и отнимут истинное служение Церкви и народу,
самоотвержение и сопереживание как в молитве, так
и в деле.
Совсем еще недавно наши предки были обремене-
ны долгом перед Богом и Отечеством. И исполнить его
считалось святым делом, не взирая ни на какие обстоя-
тельства. А сегодня — это «долг» перед банками, мне-
нием окружающих (одежда, машины), перед привыч-
кой к удобству и сытости. И перед таким «долгом», его
исполнением, разве устоят совесть и вера, если о них
не заботиться, не ставить во главе угла жизненных цен-
ностей.
При всяком «удобном» случае унижаются и оскор-
бляются непреложно-духовные основные ценности
мировоззрения. Ура, не оправдалось предсказание
майя о конце света. Сытость, отчаяние, безумие бое-
виков по ТВ, политические интриги. Весь этот негатив
остается на своих уже узаконенных привычных местах
и даже прогрессирует. Но, думается мне, что это-то со-
стояние людей и виделось древним майя концом света.
Слышал о формах опасения по поводу конца света —
интернет, связь, банкоматы выйдут из строя, как жить?
Что касается цыган, вот сведения о них. В XVIII веке
молдавский князь Кантемир из-за неудачи Прутского
похода Петра I, в котором он был его союзником, был
вынужден, спасая жизнь от мести турков, переселить-
ся в Россию. Именно вместе с ним появились первые
цыгане в качестве великолепных знатоков и заводчи-
ков коней. И конечно же заморачивание и воровство не
были их главным достоянием. В Отечественную вой-
ну 1812 года целые эскадроны гусар были целиком из
цыган. Коневодство, рукоделие, кузнечное дело были
их привычными занятиями. Но «широта душ» пья-
ных дворян с обязательными песнями и плясками цы-
ган подтолкнули этот народ на паразитическую жизнь,
опять-таки не без исключения.
История Русской Православной Церкви, идеализи-
руя, замалчивает истинное положение священников до
революции. Кормились плодами своих трудов, были
у них те же, как у крестьян, поля и огороды. Подряс-
ники самотканые, некрашеные (крашеные могли по-
зволить только городские священники). Два раза в год
узаконенная народным сходом продуктовая подать. За-
висимость от помещиков и, слава Богу, если они были
добрыми. Уже упоминал об этом, скольких священ-
ников засекли на барских конюшнях дворовые, а то
и затравили собаками Салтычихи только за то, что те
вступались за крестьян. А в это время… правильно,
бесконечные торжества начальства светского и духов-
ного. На примере себя и своего прихода познал, что
многое остается неизменным в мире сем.
Не поддавайтесь раздражительности, а то и злобе,
относительно «гастарбайтеров». Во-первых, не от ве-
селой жизни покинули они свои теплые края, а от про-
извола новоявленных «ханов и беев». А, во;вторых,
надо знать свою историю. Где спаслись остатки выми-
рающего Поволжья? Где нашли пристанище многие из
спасенных блокадников? Из кого на две трети состо-
яла дивизия Панфилова, остановившая фашистов под
Москвой? Да она ведь формировалась в Средней Азии.
Весь мир восхищается подвигами матери Терезы,
деяниями американского отделения Красного Креста
по спасению голодных Поволжья. И почему-то умал-
чиваются деяния тех немногих священников, кото-
рые, даже близко не имея возможностей, которые были
у вышеупомянутых доброхотов, в 1990-е годы спасали
обнищалых, а то и голодных, восстанавливали храмы
и Веру в невыносимых условиях. Очевидно, что озабо-
ченность не дать народу примеры своего доморощен-
ного героизма перешла все границы.
Масса потенциальных верующих опрометчиво от-
торгается от вхождения в Церковь по внешним причи-
нам: не так одеты, живут в гражданском браке (а значит
в блуде), не знают основополагающих законов Церк-
ви, не соблюдают правил, обычаев, обрядов. В общем,
практически непроходимый частокол на пути к Богу.
И зачастую забывается главное правило Церкви — Бог
есть любовь. Познание Устава Церкви хотя бы в самом
необходимом для жизни, применение его к себе с по-
следующим исполнением, все эти движения-достиже-
ния возможны только при проявлении отеческой снис-
ходительности к слабостям человека и понимания его
насильного отрыва от истоков Веры. Под влиянием ум-
ного доброго священника гражданское сожительство
перерастет в узаконенный Церковью и государством
брак. Пост станет закономерным и непреложным. Мно-
говековые знания о Церкви и ее законах станут понят-
ными, приемлемыми и необходимыми к исполнению.
Придут понимание происходящего в храме и соответ-
ственное поведение. Признаки фанатизма и отрешен-
ности от мира будут забыты как плохой сон. Сами
посудите о том, что было потеряно. Еще наши отцы
и матери жили в селах, провинциальных городах, квар-
талах столиц, где обстановка позволяла сделать обду-
манный выбор при создании семьи. Сейчас же особен-
но в мегаполисах, все происходит хаотично, больше по
сиюминутным чувствам, а поэтому мираж «счастья»,
как правило, очень быстро рассеивается, оставляя об-
ломки судеб и что хуже всего — полу- и брошенных де-
тей. Поэтому духовное мастерство священника, опять
таки, если он будет иметь возможность, предотвратит
трагедию. Веяния современной жизни ; как можно бы-
стрей отделиться от родителей. И как результат, лишен-
ные опыта жизни дедушек и бабушек детишки, внуки.
Вмешательство родителей в семейную жизнь моло-
дых с претензиями на исключительность своего чада,
тоже приводит к трагедии распада семьи. А ведь ска-
зано в Таинстве Венчания: «И будут два в плоть еди-
ну… и да никто не расторгает» (то есть не разрушает
святость брака).
Россия многие десятилетия и особенно сейчас яко-
бы виновата в трагичной судьбе поляков, прибалтов,
чеченцев и, как выяснилось, братьев-украинцев. Одни
упреки, а зачастую и ненависть. Вину за произвол «во-
ждей» ни в коем случае нельзя перекладывать на рус-
ский народ, который кстати больше всего от этого по-
страдал. Историческая версия. Если бы не постоянное
навязывание в период могущества Польши католициз-
ма России, то несомненно естественное объединение
двух самых могучих славянских народов обязательно
бы состоялось. Такой шанс был в годы Смутного вре-
мени.
На службе в геологоразведке встречал немцев, кото-
рых только за принадлежность к национальности вы-
гружали в голой степи, обрекая на холод, голод, гибель
в конечном счете. Такая же судьба постигла и прибал-
тов, и чеченцев, и греков (Причерноморья) и еще ряд
народов. Но русских вообще эти безобразия и жесто-
кость ополовинили, да и еще в виде лучшего генофон-
да. Одним словом, ненависть, да еще и национального
характера, хоть и «сладка» для националистов, но со-
вершенно бесперспективна и опасна.
Бывают ли чудеса, имеют ли они место в нашей жиз-
ни? Конечно же, но при одном условии. Взаимном дви-
жении Бога-Создателя к своему созданию — челове-
ку, и его, человека, к Создателю. Но внимательность
к происходящему открывает только Вера. Чудеса как
таковые, исходящие из мира доброго, светлого, под-
талкивают к совершенствованию, а то и к подвигу. Но
не следует забывать о «чудесах» темных, сатанинских.
Темная мистика, «случайное» заболевание алкоголиз-
мом, наркоманией, поражение животным страхом, исте-
риками, привыкание к азартным играм, одним словом,
всего того, что отнимает человека от мира духовности
и совершенства. «Темные чудеса» в том смысле, чтобы
из человека с его замечательными способностями со-
творить убожество.
К сожалению, все чаще и на местах, и во всеуслыша-
ние по СМИ встают вопросы о том, быть храму или не
быть. Причем доводы самые «веские» — и гулять-то
с детьми негде, и не вписывается в облик и т. д. Зача-
стую фигурируют доводы: а лучше бы построить боль-
ницу, детскую площадку, футбольное поле и т. д. При-
чем противостояние, как правило, неравное. С одной
стороны, верующие, спокойные люди, с другой, просто
остервенелое «не надо». Ну и нередко дело строитель-
ства заходит в тупик, а участок захламляется или «ос-
ваивается» тихо и незаметно под то или иное заведе-
ние. Ну что тут сказать. Во-первых, храм безошибочно
положительно влияет на обстановку вокруг себя и ми-
стикой, и красотой. Бабулям и матерям с детками не
нужно никуда добираться с тем, чтобы их причастить.
А к тем, что вчера еще орал «не нать», приедут гости
и с удовольствием будут фотографироваться у храма
как у единственно красивого места. И самый понят-
ный и близкий к сердцу и разуму довод — если храм
своим благолепием, священник с его любовью, пони-
манием и опытом остановят истерику в любом прояв-
лении, предотвратят нервные расстройство дитяти или
зло вообще, то не стоит ли поступиться своим «эго».
И еще — доморощенные местные «вожди» очень уме-
ло распорядятся неурядицей и сначала замнут вопрос,
а потом решат к своей выгоде. Мне не единожды при-
ходилось сталкиваться с ситуацией, когда крик и сию-
минутное противостояние «зарубили» хорошие дела
и перспективы.
Очень опасна «убаюкивающая» методика. Так, по-
сле отпевания, где на проповеди призывал к добрым,
чем труднее, тем лучше делам, так как души наших
покойных в вечности, свободные от земных страстей,
трепетно зрят противостояние добра и зла. А еще, мол,
лучше «целевое» доброделание за того или иного по-
койного, и вдруг услышал опровержение. Вот слуша-
ли другого проповедника — как хорошо на том свете
покойникам, так благостно и безмятежно. Ну что мог
ответить — в вечности мы займем ровно то место, ко-
торое заслужили. Причем это место не является посто-
янным. Если мы посеяли при жизни злое, то оно, ум-
ножаясь в реалии земной, будет нам в тяжесть, если
доброе, то облегчит нашу участь.
Обязательно расширяйте горизонт поминания как
за живых, так и усопших. Друзья, сослуживцы, добро-
хоты, кто-то вас выручил, кто-то ободрил — этим вы
являете благодарность по сути и пополняете «копил-
ку» добра всемирного. А то, увы, больше вспоминаем
обидчиков и злодеев, тем самым усугубляя их участь
и ожесточая свою душу.
Местное начальство видит во мне врага за «вынос
мусора». Ну и как быть? С одной стороны, пресы-
щенность и самодовольство бездарного руководства,
а с другой — схоронил друга-ветерана ВОВ — умер
дома от переохлаждения, ослабев после операции,
и конечно же я был возмущен этим злодейством.
«Мастер и Маргарита» М. А. Булгакова — потряса-
ющее, хотя всего лишь приоткрытие мистико-духовно-
го мира. Но… романтично-сатанинское. Завлекатель-
ное своей справедливой по видимости и губительное
по сути чтение.
Очень понравился, опять таки, по сути фильм «Ной».
Недоуменное видевших — а про Бога мало. Но ведь
Ной был так близок к Создателю, что ступеньки к по-
ниманию, которые нужны нам, — архитектура, объяс-
нения в проповеди, красота богослужения были для
него естественно не нужны по видению самого Бога
в Его великолепии Создателя, справедливого гнева за
ослушание.
Художественный фильм «Распутин» — потрясаю-
щая по своей реалистичности драма и личности Распу-
тина, и России. При всей своей уникальности и способ-
ностях «от Бога» герой-страдалец не понят и поэтому
подвергается обрызгиванию грязью и непониманию.
«И убили своих пророков» (Мф:23). В очень многом
увидел себя. Случайно просматривал «сетку» опасных
профессий, опубликованную в газете. Священнослу-
жители на третьем месте. Самое большое число слу-
чаев, опасных для жизни у самого экстремального по
жизни серба где-то 30. Не хвастаюсь, было бы чем. На
мою долю выпало в два раза больше по обстоятель-
ствам и напряженности деятельности.
После отпевания супруга тетка-полковничиха посе-
товала на отсутствие у меня оперного баритона и по-
советовала сменить профессию. Не молилась, значит,
должным образом о дорогом покойнике.
Как-то отвечая на вопрос корреспондента, чем вы-
званы столь хлопотные и затратные мероприятия для
детей (спортивные, игровые площадки, конкурсы, пи-
тание, образование) нелицемерно ответил, что по-хо-
рошему-то, чужих детей не должно быть. Кстати,
древние обычаи, когда дети ; общие, колядуют ли на
Рождество, христосываются на Пасху, подтвержда-
ют мое мнение, воплощенное в делах. Хозяйки загодя
готовили гостинцы, дворовые псы наглухо запирают-
ся — упаси Бог, испугают детвору, можно и опозорить-
ся. И очень расстраиваются, если детишек мало или
гостинцев не хватило. Ну, а в мегаполисах, какие тут
колядки. Время от времени целыми семьями отправля-
ются на целый день проводить досуг в «Ленте», «Кару-
сели», «Ашане», «благо» там все под рукой. Статично,
прагматично, но по сравнению с российско природным
обязательно платно и убого.
С точки зрения реалий Иисус Христос был обре-
чен. Сами посудите. Храм Соломона — монументаль-
ное великолепие, а вокруг в общем-то обычный, по
восточным меркам, базар. Продают телят, ягнят, пти-
цу. Меняют деньги, потому что паломники из раз-
ных стран, а в жертву монеты принимаются толь-
ко местные. Хотя, извините, конечно же необычный.
Ко дню Пасхи, преодолевая иногда большие рассто-
яния, сходилось до двух миллионов людей. Для тор-
говцев не хватало отведенного места и вот они торгу-
ют и меняют внутри храмового комплекса. И сказано
(Мф:21, Ин:2), что Иисус Христос сплел из веревок
бич (то есть оружие с виду грозное, но по сути безо-
пасное) и изгнал торговцев. И тем самым покусился
на «святое» — наживу религиозных бонз, как бы они
не называли себя — старейшинами, фарисеями (бо-
гословами). А дальше больше. Он посягнул не только
на их сытость, но и на… почитание, как хранителей
«истины». Ведь в отличие от столь привычной и яко-
бы необходимой религиозной болтологии (что и сей-
час процветает) Иисус творит понятно доброе и по-
лезное. Уж очень похожий сюжет намечается, если бы
пришел Он ныне. Экономика (доход, налоги, торгов-
ля обрядами) и высокопарные слова о Боге, все как
и тогда, только еще циничней. Но для Бога нет ничего
невозможного и конечно же Он являет Свои любовь
и нетерпение лицемерия и наживы через отдельных
священнослужителей и просто верующих.
Слушал «вживую» М. Задорнова. Замечательный че-
ловек и россиянин. Блефует, конечно же, познанием
лингвистики, но и то, что затрагивает вопрос об обни-
щании языка — очень хорошо, подталкивая слушате-
лей, но в то же время подталкивая их к совершенство-
ванию в познании русского языка.
Ну и на эту же тему. В 1980-е годы по радио вни-
мал отповеди писателя В. Пикуля по поводу несоответ-
ствия историчности его романов: «Создаю труды со-
гласно возможности восприятия их народом». С точки
зрения фактической истории и сам со многим не согла-
сен. Но… надо учитывать, в какие времена оголтелых
«измов» Пикуль писал свои труды. А за патриотизм —
спасибо ему.
А взять труды Л. Н. Гумилева о пассионарности на-
родов. Замечательно, но много недоговоренностей.
И опять-таки из-за невозможности быть объективным.
А если бы он настаивал на исторической правле, то
труды вообще бы не увидели свет. Да, что там гово-
рить, занимаясь просветительством через СМИ в 1990-
е и 2000-е годы тоже получал отказы в издании своих
трудов из-за «умности». Хотя искренне считаю, что по-
такать невежеству грешно, даже если оно превалиру-
ет в сознании народа. Л. Н. Гумилев в одной из книг
рассматривает вопрос о жестокости «новых» религий.
Так, он сравнивает судьбу индейцев Южной и Север-
ной Америк после их колонизации европейцами. Ис-
панцы-католики и болезни занесли, и расправились
с устройством невиданно богатой для них цивилиза-
ции, но вскоре ассимилировались, и по сей день индей-
цы в Южной Америке многочисленны и в какой-то мере
счастливы. А в Северной? «Хороший индеец — мерт-
вый индеец». И именно религиозный аспект — проте-
стантизм — позволил методично и жестоко почти пол-
ностью уничтожить коренное население, а оставшиеся
в живых по сей день пребывают в резервациях.
Вам интересно знать, на какие вопросы приходилось
отвечать священнику в 1990-е годы на общественных
собеседованиях? А ведь именно они указывали на уро-
вень знаний и требования слушателей. Конечно же на
текущие темы: когда там или там будут восстановлены
храмы, откроются воскресные школы, в общем уточне-
ния об успешности проводимых работ. Это о планах на
ближайшее будущее.
Очень много вопросов об инопланетянах. Как к это-
му относится церковь? Вы сегодня, может быть, смее-
тесь, но тогда это было очень серьезно — руководство-
ваться астрологией в различных жизненных условиях.
Что, собственно, я пытаюсь объяснить? Дело в том, что
в 1980–1990-е годы буквально насаждались астрологи-
ческие учения. Их всячески обыгрывали, варьировали.
Ими заполнялась пустота духовно-мистических зна-
ний. Убого, но это был уровень того времени.
Когда Церковь канонизировала как мучеников Нико-
лая II с семьей, то посыпались укоризны на неправиль-
ность такого деяния. А чему удивляться, ведь только
что монархия всячески поливалась грязью. Как отве-
чал? Прибегнуть к доводам истории? Но кто ее неиска-
женную знал, поэтому приходилось на таком примере.
«Вот, — говорю, — представьте себе стол, уставленный
яствами. Конечно, имеют место недостатки как реаль-
ные, так и надуманные. Но там все красиво, полезно
и без отравы. И вот у этого стола безжалостно отламы-
вают ножку, отговариваясь тем, что сейчас кирпичики
иль табуреточку подставим. Ан, нет, все приготовлен-
ное с таким искусством и трудом с грохотом валится.
В результате остаются лишь осколки. Символ устоев
опоры России — монархия, Вера, Отечество и народ.
И лишение любой опоры под натиском всяких лозун-
гов ведет к краху».
На мои неординарные действа куда более благо-
склонно взирала (как понятные и полезные) светская
власть и где могла, помогала, но только на уровне реги-
она и области. А в районе паразитировала требования-
ми и упреками, ревниво воспринимая очевидные успе-
хи как вызов своему бездарному правлению.
Конечно же такие глобальные по провинциальным
меркам мероприятия, как реставрация храмов, строи-
тельство и обеспечение спортивного и туристических
центров, детских площадок, хоть в какой-то мере обе-
спечение 50 социальных объектов (школы, детсады,
больницы и т. п.) несомненно требовали экономиче-
ско-материального обеспечения. В чем оно заключа-
лось и на чем основывалось? В хорошем отношении
(от осознания реальной полезности) областного на-
чальства и сплочения вокруг этого дела понимающих,
сочувствующих и обладающих хоть какими-то возмож-
ностями людей. И этот союз позволял решать многие
задумки и задачи.
Самая незаметная, но самая дорогая акция состояла
в том, что церковные товар и услуги — требы — были
недороги, ну и конечно же ежедневное содержание
стационарных проектов — дома милосердия, социаль-
ная программа, касающаяся, как уже было сказано 50
объектов (дома-интернаты для инвалидов, реалибита-
ционные центры, школы, детсады и т. д.). И если сюда
добавить постоянные реставрационные работы (где-
то один храм в два года) и содержание в пригород-
ном селе целого комплекса заведений, все это слива-
лось в огромную нагрузку. Денег, как таковых, не было
почти никогда, но «складчина» поставляла продукты,
строительные материалы, медикаменты и вообще все
необходимое. В 1990-е годы за отсутствием денег рас-
плачивался с коммунальщиками за воду, электричество
и прочее электромоторами и другими материалами. Но
бывали и редкие финансовые праздники. Благотвори-
тель-банкир из Питера субсидировал по одному мил-
лиону и под этот шик-блеск сразу же производилась
или модернизация, или вовсе восстанавливался храм.
Приход наш никогда не имел магазинов вне хра-
ма, не торговал ни златом, ни серебром. В губернском
граде меценат-владелец предлагал установить в сво-
ем универсаме ящик для пожертвований, но, опасаясь
зависти, отказался. За наше «миражное» процветание
и так обрушилось много невзгод. Может быть зря от-
казался от установки пилорамы на подсобном хозяй-
стве. Хоть какой-то был бы постоянный доход. Но ведь
главная идея обеспечения всем необходимым была чи-
сто религиозной — «Бог подаст». Да и родительское
воспитание сыграло роль: «Бедненький — ох, а за бед-
ненького — Бог», и этот, казалось бы, никчемный заез-
жий афоризм в нашем случае срабатывал.
Надеяться на постоянную помощь по обеспечению
программы такого объема в нищей провинции было
абсурдно, поэтому оставалась надежда на понимание
только Бога и собственные усилия. Делал я конечно же
«движения» по поиску сотрудничества. Выходил и на
социальные комитеты Церкви, и в Верховный Совет
обращался (оставил супругу с детьми смотреть зоо-
парк, а сам пёхом вокруг энтого гигантского объекта,
еще недавно расстреливаемого из орудий). Эти мои по-
туги ни к чему не привели. Почему? А потому что никто
в них не увидел самого главного — очевидной пользы
в будущем — поднятия авторитета Церкви полезны-
ми делами, понятными для народа. Куда престижней
считалось и считается вкладывать немереные средства
в проекты, обеспечивающие личную славу и внутрен-
нее удовлетворение. Как бы повторилась история с дет-
домом, когда я пытался объединить лично-эгоистичные
разовые гуманитарные акции в едино-полезное для де-
тей. И сразу же встает-тянется самая, я считаю, гло-
бальная и острая проблема для Церкви. Очевидно, что
великолепные монастыри или приходы (если повезло
с настоятелем) с их полезной деятельностью, по сути,
являются островками в море. А эти островки благоле-
пия и полезности, по-хорошему, должны быть соедине-
ны авторитетом в глазах народа по поводу непререкае-
мой полезности как дляя дела, так и для душ.
Да что там говорить о прошлом. Сегодня, сейчас го-
сударством оказывается большая помощь для восста-
новления и расширения административных учреж-
дений (епархий), конечно же, по просьбе иерархов.
Однако никто не просит средств на организацию дет-
ского досуга, учреждений для престарелых и т. п. Эти
понимаемые народом полезные действа несомненно
послужили бы укреплению авторитета Церкви. «Свя-
то место пусто не бывает» — и если душу и сознание
народа не занять Верой, то ее займут суррогаты и се-
рость. Среди священства неудачи в такой деятельности
становятся известными, и у «энтого поповского быд-
ла», как его частенько называют и считают вышестоя-
щие (не все конечно), срабатывает инстинкт самосохра-
нения, превалируя над исполнением долга. Бумажные
дела — отчетность, обязаность нравиться начальству
(подхалимство, доносы, подарки) лишают священство
добродеятельности и инициативы.
Силами бригады строителей при храме, временно
свободными от реставрационных работ, осуществили
ремонт нескольких домов одиноких стариков. Ворота,
крыша, крыльца, ограды починили «за спасибо». Несо-
мненно — богоугодное дело. И чем оно обернулось для
меня? Требования ремонта посыпались, как град. Ис-
терики, угрозы написать жалобу патриарху.
И почему состоялся этот бум? А потому что адми-
нистрация и социальные службы перевели заботы на
меня, снимая с себя ответственность и нарекания пре-
старелых. Дошло до абсурда. Мэр города привел за
руку скандальную старушку, которая даже после того,
как ей организовал ремонт крыши «выпила крови» не-
мерено. И опять прихожу к размышлению об абсурд-
ности своих деяний. По большому счету все должны
заниматься своими прямыми обязанностями, а жа-
лость обязательна, но наказуема.
Как-то очередной группе киножурналистов показы-
вал работы по благоустройству — детские площадки,
родники. Увы, многого из проделанного не увидели —
унесли на дрова, поделки. И это при том, что в провин-
циальном безустройстве каждый такой фрагмент забо-
ты о детях на вес золота.
Мир современного человека, особенно это очевидно
в мегаполисах, свелся до минимума «прожиточного».
Квартира — работа — пополнение запасов продуктов
и опять по кругу. Вера православная поэтому для мно-
гих труднодоступна, а то и неприемлема по своей воз-
вышенности. Она умна, красива, требует напряжения
и трудов. Да, было время, наши прадеды были обреме-
нены долгом перед Богом и это подталкивало их к до-
брым делам. Долг и сейчас имеет место: банки, ипоте-
ки, проценты, коллекторы. Долги и думы только о них,
зачастую полностью парализуя или затемняя духовную
жизнь.
Детский юмор. Играют детишки, один их них со
смаком ест конфету. Конечно же, другие просят: «Дай
конфетку». Поедатель не отказывает: «На, нюхни».
Вся наша жизнь, образно говоря, наклонная пло-
скость. Дела, мысли, слова, в зависимости от их ка-
чества, и определяют в жизни возможность или под-
ниматься, или соскользнуть. Последнее и легче
и «естественнее». И в этом плане религиозность не
единственная, но самая действенная палочка-выруча-
лочка, опираясь на которую, легче взобраться к совер-
шенству, а при скольжении вниз, воспользоваться ею
как тормозом. За якобы необходимыми признаками, ко-
торые должны-де приличествовать священнику, теря-
ется и часто сводится на нет, его главная задача и каче-
ство. По непреложной сути и назначению он, образно
говоря, почтальон, которому вменяется в главную обя-
занность не потерять, не измарать, не допустить воз-
можности фальсифицировать содержимое «пакета»
от Бога ко всем и каждому. И день ото дня эту основ-
ную обязанность выполнять, эту первейшую в глазах
Бога обязанность, и именно качеством этого действа
определяется Им его достоинство и исполнение дол-
га. А ныне, как никогда, он обязан понравиться на-
чальству, прихожанам внешним видом, холеностью,
сладкоречивостью, угодничеством, красивым голосом
и т. д. А еще все увеличивающийся вал отчетности, не-
обходимость пускать пыль в глаза — вот, что определя-
ет (почти всегда) его «профессиональность».
Священник сегодня, по своему знаю горькому опы-
ту, очень уязвим от доносов, сплетен, слухов. И началь-
ство зачастую, если особенно он не преуспел в том, что-
бы «нравиться», стирает его в порошок, не затрудняя
себя предположением, что может кто-то просто сводит
счеты или очищает себе место, а то и просто «темнит»
с тем, чтобы замаскировать свои воровство и беспер-
спективность.
Первый опыт проповеди состоялся в дни праздно-
вания 1000-летия крещения Руси. Москва, гостиница
«Украина», где я был распорядителем по приему де-
легаций. Ночь, а я в качестве рассказчика (дежурил по
ночам в холле) и… 30–40 курсантов МВД в качестве
слушателей. Кстати, начальство милицейское с одо-
брением смотрело на эту стихийную возможность про-
свещения, да еще и с совмещением службы.
Имеют ли сейчас место преступления против народа?
К сожалению, да. Не такие заметные, но не менее опас-
ные и глобальные, унижающие и подавляющие. В пер-
вую очередь, это касается массы глупейше-циничной
и жестокой информации ТВ, за небольшим исключе-
нием. Ни в коем случае не допустимый с точки зрения
морали прием. Народ всегда идет по легкому пути вос-
приятия, да еще и в таком нравственно-истощенном со-
стоянии, но тем более преступно им пользоваться, вы-
мывая остатки самосознания. И второе — вытеснение
России в города, отнимая естественно-нормальные от-
ношения между людьми, природой.
В календарных святцах упоминаются такие святые
как «благочестивые цари» (императорская чета в Ви-
зантии) Иустиниан и Феодора. Именно во время их
правления из-за азарта в спортивных состязаниях —
гонки на колесницах, расколовших горожан Констан-
тинополя на «синих» и «зеленых» (цвета упряжек),
произошла ужасная бойня болельщиков на арене цир-
ка руками варяжской гвардии и дружин наемных русов.
В XVI веке возник спор между сторонниками таких
столпов веры как святые Нил Сорский и Иосиф Во-
лоцкий по поводу — быть Церкви богатой или уме-
ренно-бедной. Второе течение победило. И уже при
Екатерине все земельные накопления были отняты,
а Рязанский епископ за противление был уморен в Ре-
вельской (Таллин) крепости. Дальше больше, в 20-е
годы уже ХХ века были разграблены накопления Церк-
ви под предлогом спасения голодающих Поволжья.
Патриарх Сергий благословил добровольную переда-
чу ценностей. Но нужно ли было безбожным разруши-
телям такое проявление милосердия? И поэтому, вос-
пользовавшись невозможностью быстро исполнить
указ патриарха, Советы силой отняли все богатства,
пожертвованные нашими предками и рассматривае-
мые Церковью как неприкосновенный запас на край-
ний случай. А голодающих умерло почти 5 млн. Кста-
ти, Американский Красный Крест совершил подвиг,
спася сотни тысяч россиян в 1921–1922 гг.
К 1930-м годам Маньчжурия была очень сильно ру-
сифицирована и со времен монархии, и особенно эми-
грантами со времен Гражданской войны. Казаки, зная
о голоде в некогда (при царе) богатой Сибири, по но-
чам стадами перегоняли голодающим скот. Тогда был
раздут конфликт на КВЖД и эта практически русская
и процветающая страна была разграблена. Цель — до-
бить осколок России, воспользовавшись беспомощ-
ностью Китая. Целые эшелоны художественных цен-
ностей, книг были вывезены и сразу за границей
буквально вывалены в болота, ну, а эмигрантов отправ-
ляли в лагеря.
Имел несчастье исподволь наблюдать трагедию де-
тей в школах провинции. Ну, сколько процентов детей
в этой нищей глухомани «соответствовало» уровню по
одежде, наличных денег, маркам мобильных телефо-
нов и т. д. в глазах школьного общества. Увы, скром-
ность и тем паче бедность стали поводом для скрытого
и открытого унижения. А что я хотел сказать этим, по
сути? «Выращивается» целое поколение завистливых
и озлобленных сегодня еще детей, а завтра?
В 2000-е годы промелькнул вопрос в верхне-правя-
щих кругах о возможности обзаводиться церковным
приходам своими землями. Думается, что при долж-
ной трактовке и должном исполнении — очень здоро-
вый и нужный для сельской России шаг. Но обязатель-
ным условием, я считаю, это должны быть бросовые
земли, чтобы не вызывать зависти. Когда в 1950-е годы
у Псково-Печерского монастыря отняли все земли, то
даже на крутых склонах крепостного рва монахи с мо-
литвой выращивали отличные урожаи.
И еще об одном, может для многих самом важном
аспекте. Конечно же — это социальное положение. На
глазок, до 60% населения или еле перебивается с ко-
пейки на копейку, или приближается к этому печально-
му рубежу. И эта трагедия тем более бросается в глаза,
когда очевидно, что Россия уже сегодня может и долж-
на уберечь свой народ от такого унизительного состо-
яния. Для религиозной жизни поднятие материально-
го уровня, хотя и привычного, но унизительного, очень
важно. Ведь, понятно, что стремление, в;дение, совер-
шенство в духовной сфере куда бы легче достигались,
если бы не постоянная деморализующая опасность
житейскому существованию. Да, были времена, когда
бедность материальная не была поводом для всеобще-
го состояния настороженности и опасности, переходя-
щими в животный страх. Бедность, как таковую, ком-
пенсировало богатство духовное. Сейчас же реалии
таковы, что только на основе безопасности в матери-
альном плане возможно возрождение духовное.
«Читайте Евангелие, — возглашают проповедники, —
и будет вам счастье». Беру на себя смелость скорректи-
ровать этот привычный призыв. Применяйте события
евангельские к себе как положительных, так и отрица-
тельных персонажей. И главное, помните, что это настав-
ление Евангелия, даже в малой толике принятое и взра-
щенное в делах, подтвердит правильность выбора ваших
предков, сообщит их поддержку, будет иметь кардиналь-
но важное значение для вас. Подтверждение сверхгло-
бальности в духовном плане Евангелия очевидно. Ведь
известно, что события происходили в глухой римской
провинции, по тем временам очевидно-очередное рели-
гиозное вспых, обреченное на затухание. Ан, нет. Сколь
прошло веков со времени появления Евангелия и оче-
видна столь великая сила в каждом слове, что и по сей
день (день очень низкого духовного уровня) Евангелие
вдохновит, подтолкнет к деланию добра, исцелит всяко-
го к нему прибегающего.
Во времена странствий по Средней Азии, причем
в ее дальних уголках, первое, что бросалось в глаза,
были обязательное уважение к хлебу, огню, воде, стар-
шим, религиозным проявлениям. И прямо скажем, что
если и были случаи распутства и пьянства, то это не
относилось к коренному населению, а бытовало сре-
ди русских. Как же все изменилось со времен «белого
царя», как азиаты называли русского императора. Ведь
тогда русские были почти всегда эталоном культуры
и мужества, чести и долга.
Что касается Священного Писания в плане пони-
мания и применения к жизни, то очень советую не за-
бывать Деяния Святых Апостолов — труд, который
понятно и пространно трактует Святое Евангелие, яв-
ляясь несомненно так же первоисточником и по вре-
мени, и от вспышки света, сообщенного Воскресением
Иисуса Христа. Потом, уже на временном отстоянии,
святые отцы создают свои труды, учитывая духовное
ослабление человека, именно удаляющегося по вре-
мени от Воскресения Христа и ослаблении импульсов
истока — Воскресения Христова.
Километров за семь от места служения постоян-
но сходили с рельсов железнодорожные составы, за-
частую с далеко небезопасным грузом. Народ близле-
жащего села запуган. Грохот аварий, испуг, ожидание
последующих неприятностей. А в обязанности свя-
щенника как раз и входит через специальные молитвы
помочь избежать таких неприятностей. И вот в назна-
ченный день при –20° несколько километров окропле-
ние с молитвой железнодорожного полотна. С тех пор
аварии прекратились.
В разгар лета все близлежащие пруды оглашают пья-
ные вопли. Это приехали «отдыхать» гастролерши —
работницы прилавка из столиц. Такси снуют, развозя
водку и кадры для интимных услуг. В общем «разряд-
ка» на всю катушку.
И опять о перипетиях жизни сельских священников.
Как-то с другом-иеромонахом собирали грибы. И буду-
чи знатоком местности, он вдруг вспомнил короткую
дорогу к селу, где был дом милосердия, в связи с тем,
чтобы не теряя времени на объезд, завести туда про-
дукты, которые были в багажнике. И начался наш тер-
нистый путь. Сначала наш УАЗик плыл по бескрайним
лужам. А затем… мы оказались над обрывом. Дале-
ко внизу виднелись со спичечный коробок домишки.
«А здесь была дорога», — молвил дружище. Да энтот
спуск от 30 до 50° уклона был чересчур. Когда мы на-
конец спустились — ноги дрожат, лица зеленые, уви-
дели женщину с ведрами: «Мать, а что это за дорога?»
«Да, старая она, даже дураки лет 15 не ездют».
Бросается в глаза следующая трагедия. Лет за 40–
50 мужья бросают жен и обзаводятся новыми в раз-
ных вариантах — от жен до сожительниц, а то и про-
сто подруг. Те, кто подарил им радость семейной
жизни, как правило, в трудных, а то и ужасных усло-
виях рожал, воспитывал детей, сводил концы с кон-
цами, ведя хозяйство, выхаживал после запоев, вдруг
в один день в их глазах становились старыми, заму-
ченными, а то и дурами-неврастеничками. А тут как
тут, по недостатку состоятельных в любом плане муж-
чин, выбор, хоть отбавляй. Конечно же свинство го-
лимое по отношению к тем, кому они обязаны очень
многим — от чистого белья и сытого обеда до семей-
ного покоя. Но… все-таки держитесь за счастье жен-
щины, не опускайтесь до истерик, которые делают вас
очень некрасивыми. В борьбе за семейное счастье за
вас — привычка к уюту, дети и, совершенно верно, вы
сами — привлекательные, уютно-нежные. А дам-с, по
большому счету, можно понять. Век-де у мужиков под-
линнее — и мне хватит. Хотя на чужом горе, разорен-
ной семье — торжество, как правило, неустойчивое
и относительное. А что касается до «любых средств»
защиты семейного счастья, ни в коем случае не об-
ращайтесь к колдунам и прочей нечисти. Доводилось
мне выхаживать женщин с такими последствиями на-
говоров, как «сучье вымя» — опухоли под мышками,
ну и с другими проявлениями. Но иногда это были не-
винно оговоренные, просто попавшие под гнев супруг
женщины. А самое главное, что за эти «чудеса» мести
приходится расплачиваться душой. Образно говоря,
это происходит следующим образом. При прибегании
к нечистой силе от целостной души отрывается ло-
скуток за лоскутком, а прорехи заполняются опусто-
шенностью и темнотой, злобой и отчаянием. А в веч-
ности на Суд представляются жалкие лохмотья, даже
не напоминающие ту светлую сущность, которую да-
ровал Господь. А Страшный Суд, он потому и стра-
шен, что становится очевидным обман, когда вечное
опрометчиво обменивается на временное. И эти со-
временные опрометчивые лозунги — «живи сегодня»,
«после нас хоть потоп», стали возможными только из-
за потери направляющей и защищающей Веры, кото-
рая одна-единственная ведает истинные последствия
сиюминутно принятых решений.
Столкнулся с тем, что в храм приносили кресты
и иконы старого происхождения, скажем так, для явно
домашнего пользования (храмовые кресты и иконы от-
личаются размером). Эти святые, намоленные предка-
ми реликвии буквально становятся несовместимыми
с образом жизни потомков. Святыни «беспокоят» при-
вычный цинизм, они становятся несовместимыми сво-
ей святостью с нынешней бездуховностью и от них из-
бавляются.
Из интересного в истории. Судя по всему, святой му-
ченик Меркурий Смоленский был одним из послед-
них странствующих рыцарей западного происхожде-
ния, ищущего чести и славы, ну конечно же защиты
Веры. Погиб он в схватке с монголами и очень почита-
ем в России.
Черниговский князь Михаил и его боярин Феодор
погибают в Орде, приняв мученическую смерть, за от-
каз поклониться идольскому огню. Монголы никогда
бы не казнили пограничного с Западом князя, но он, по
их степному закону, не прошел «детектор лжи», то есть
отказался пройти через очистительный огонь, предот-
вращающий порчу здоровья хана. Вообще Орда тер-
пимо относилась к христианству, и в Сарае был даже
центр православной епархии, но это уже в XIV–XV ве-
ках.
Возмутила речь по ТВ матерого проповедника на та-
кую трагичную тему, как массовые аборты в России:
«Если бы Советская власть не разрешила аборты, то
селяне бы, размножившись, наполнили города». Пожи-
лой человек, а жил как будто и не в России. Очевидно,
что не указания власти, а бедность и пьянство мужи-
ков толкало женщин на такую трагедию. Бывшие кре-
стьяне, которых обрекли на колхозное рабство за «га-
лочки» трудодней, при любой возможности уезжали
в города, спасаясь от засилья пьяных бригадиров и по-
литработников. Трагедия для России мало с чем срав-
нимая. Бросая веками насиженные места, разрывая
связь с привычным бытом, природой, люди переселя-
лись в города-термитники. Очевидно, что города были
для них не культурными центрами, а местами выжи-
вания. Было и такое, что крестьяне сжигали свои соб-
ственные дома, получали страховку и… ехали в горо-
да. Это движение при все трагичности давало также
будущее детяям.
Натиск на Россию, ее Веру и устои начался с 1917 года.
Уничтожались целые слои населения или объявлялись
2-м сортом. Совершилось также вторжение в самое со-
кровенное — семью. Дело было в 1927 году. Советское
правительство (в котором, кстати, не было русских) по-
слало комиссии по храмам, дабы в преддверии оконча-
тельной стадии борьбы с православием получить пред-
ставление об уровне религиозности в России. Храмы
оказались заполнены. Кем? В основном женщинами.
Комиссиями было установлено, что это женщины-до-
мохозяйки, которые живут Верой, детьми и хозяйством.
Какие действия предприняло правительство? Коварное
и безжалостное. Да и на что было надеяться на фоне мас-
совых расстрелов «кулаков» и прочих врагов, возникно-
вения системы концлагерей. Мужчины получали за труд
столько, что женщины могли заниматься своим прямым
делом — детьми и хозяйством, сохраняя Веру как самый
необходимый аспект жизни. Одним словом, мужскому
населению так урезали зарплату, что просто вытолкали
женщин на производство, выбросив детей в ясли и дет-
садики. Это действо, жестокое и губительное для наро-
да, несло в себе только идейную подоплеку. Несомнен-
но женщина в хозяйстве и семье приносила куда больше
пользы, находясь на месте природном, ей необходимом.
А в то время в Саратове женщин принуждали по тало-
нам отдаваться представителям рабочего, господствую-
щего (якобы) класса. И они, бедные, спасая честь и до-
стоинство, побежали в Тамбов, где помнили восстание
крестьян и не так свирепствовали Советы.
Очень понравился труд Л. Бурковского «Две России,
два народа». Труд сей посвящен разделению России
на сельскую (туземную) и городскую — столичную.
Точно и емко раскрывается разнополюсная психоло-
гия, отношение к жизни. К 1917 году 85% населения
России — деревня (то есть древняя, испокон вековая).
Именно она кормила-поила, поставляла солдат. А «вза-
мен» получала указы, налоги, а иногда и усмиритель-
ные команды. Впрочем, города давали врачей и учите-
лей. Да, были дворянские гнезда с аристократической
культурой, но это были островки, с плохо понимаемым
сельчанами укладом жизни, с дворней, все готовой
ради заслуг, и которая глубоко презиралась «туземца-
ми». Очень характерен эпизод из книги «Две России».
Первая мировая война. Эшелон новобранцев прибыва-
ет на перрон столичного вокзала, толпы прекрасно оде-
тых дам с цветами восторженно встречают будущих
героев, а у этих мужиков и парней, вырванных из при-
вычной среды, на лицах и в душе кроме смятения ниче-
го нет. То есть город вел политику в лице государствен-
ных мужей, приведшую к бойне, а расплачиваться
пришлось крестьянам. Можно, конечно, посмеяться
над такими «доморощенными» взглядами, но ведь это
сермяжная правда. Ну, а как пострадала и собствен-
но разгромлена сельская Россия после революции уже
было сказано.
И здесь уместно сказать, что насилие и неправда
были и будут иметь отголоски мстительно-возмездно-
го характера. Очевидны сегодня «плоды» борьбы с се-
лом. Россия ныне зависит от поставок продовольствия.
Обидная, но правда. Изгнанная из мест привычного
обитания масса крестьян размыла аристократично-ин-
теллигентный облик города. Из последних последствий
этой «мести» разграбленной и униженной деревни —
тамбовская братва. Это правнуки тех, кого уничтожали
красные карательные отряды пушками и даже отравля-
ющими газами.
Как-то раз приняли в дом милосердия старушку за
80. Родственники привезли из губернского города. Ум-
ная, живенькая. И двух месяцев не прошло, случился
у нее перитонит и… Царство ей Небесное. Уж очень
плакали сродницы покойной: «Ах, если бы знали, что
всего лишь два месяца поживет, так не увозили бы из
дома родного». Промолчал, но очевидно, что отрыв от
домашнего очага, привычного быта очень трагичны
для пожилых людей.
В канун наступления Нового года всегда истово мо-
лился, чтобы не было сильных морозов. В районной
больнице от 15 до 40 ампутаций конечностей, если мо-
розы случались. При обходе больницы нередок крик
очередной особы, спившейся наружности: «А мне
Евангелие и побольше внимания».
Одно из самых любимых мест Евангелия — пове-
ствование о добром самаритянине. Мимо ограбленно-
го и брошенного умирать разбойниками путешествен-
ника проходят служители храма — спешат, однако.
И одежды чистые, и торопятся к Богу — послужить.
Ну и за это и почтение, и достаток, и зачастую излишек.
А здесь такое неудобство — и испачкаешься, и опозда-
ешь. Издалека наверное благословляют и просят о спа-
сении страдальца, в реалии же обрекая на смерть. Но
Бог милостив. Мимо проходил самаритянин. Вот, он-то
в глазах служителей в общем-то недочеловек. И вера
не та, и племя не то. Но зато добр и совестлив, и Бога
боится оскорбить жестокостью и поэтому спасает из-
раильтянина. Да уж, времена меняются, а ситуация все
та же.
А вот одна из обескураживающих историй. Вы-
зывают на освящение дома. Еду по ужасной дороге,
протискиваюсь средь самодельных надолбов (защи-
та штакетника от автомобилей). Встречает тетенька
и с порога: «Вы ведь даете деньги в рост и мне дайте».
Шок. Только и молвил, что денег-то и нет. Одним сло-
вом, сплетни, слухи и желание, извините… халявы.
Искренне считал и считаю, что за духовное напол-
нение души и разума — моральное содержание каж-
дого россиянина нужно бороться и методы здоровые
есть, что и отрабатывалось на моем приходе. Прав-
да, эти необычные для провинциального священника
деяния закончились конфликтом с руководством, за-
кончились личным надрывом и финансовым крахом.
И этот случай наглядно показал собратьям-священни-
кам ни-ни. Но все же повторюсь, сделано было нема-
ло — десятки тысяч бесплатных обедов, приюты для
обездоленных (только схоронили престарелых за свой
счет человек с 50), 30 с лишним отреставрированных
и вновь построенных храмов; для детей — спортивный
и туристические клубы, детские площадки — за 25; па-
мятники воинам. Как результат — интерес народа че-
рез СМИ — около тысячи статей в газетах и журналах,
около 15 фильмов на региональных и всероссийских
каналах телевидения. Очевидно, что обществу прият-
ны и полезны такие деяния Церкви.
Приход и меня «забили» на апогее развития. Не
устраивала известность меня лично? Стал «народным
вождем»? Или выбился из строя, предписанного и ку-
рируемого сильными мира сего? Очевидно одно, что не
безбожное дело творилось мною. Во-первых, на фоне
не богатства, а бедности, а во;вторых, в моей работе не
было никаких признаков сектантства и вождизма. Про-
сто труд ради Церкви и народа.
Очевидно, что в высших сферах мало уделяют вни-
мания на информационную составляющую о Церкви
в ее внутренней жизни. Если не будет легко и широко
воспринимающейся информации, то ее место потеснит
и займет отрицательная, уродливая информация. При
всем щадящем отношении к Церкви СМИ, все чаще
ее члены фигурируют в преступных ДТП, а то и вовсе
мерзких происшествиях и скандалах. А вот они как раз
понятны и формируют отрицательное мнение народа
о Церкви.
С точки зрения правды, в нашем обществе, особен-
но во времена атеизма, опорочивающего достижения
монархии в России, допускалось множество искаже-
ний. Вот, например. Много десятилетий, как упрек мо-
нархии, упоминался такой факт, как продажа Аляски
США. И этим фактом, ах, якобы, каким понятно-пре-
ступным, затенялись успехи монархии. Что же прои-
зошло на самом деле? К моменту, когда Россией было
решено избавиться от Аляски, имели место следующие
факты: пушнина, которая была главным поводом для
появления русских на Аляске, была исчерпана; русское
население для такого гигантского пространства — ни-
чтожно. Мало-мальски заселенным был только остров
Кадьяк; ни золота, ни нефти еще не было найдено.
И самое главное — Аляску было не удержать из-за сла-
бого там присутствия России. США к этому времени,
где войной (у Испании, затем и Мексики), где через по-
купку (у Наполеона) присоединяли к себе и на матери-
ке, и на островах (Куба и Филиппины) огромные тер-
ритории. Молодая с непомерными претензиями страна
не останавливалась ни перед чем. И лишь хорошие от-
ношения с Россией, которая помогла ей в войне с Вели-
кобританией за независимость, дала возможность без
позора, как это было в Крымской и Японской войнах,
безболезненно разрешить сию территориальную ситу-
ацию.
Другое дело, что, да, напрашивалась идея о превра-
щении Тихого океана в «Русское озеро», опираясь на
находящиеся вокруг него форпосты, какими являлись
Петропавловск-Камчатский, Владивосток, остров Ка-
дьяк, форт Росс в Калифорнии и… Гавайские острова,
король одного из которых просил Россию о присоеди-
нении к ней. Красивая геополитическая идея, но, увы,
для ее реализации не было ни времени, ни средств.
И все-таки главной причиной слабого присутствия на
Тихом океане были прежде всего чудовищные рассто-
яния. По суше торговый обоз в Аян или конвой ссыль-
ных на Сахалин добирался до места назначения полто-
ра-два года.
И опять на грустную тему… В результате почти ве-
ковых «чисток», жертвами которых стали, в первую
очередь, носители долга и чести, на первое место вы-
шла установка — выживать, и сытости ради оказались
востребованы такие антикачества как отказ от свое-
го мнения, преклонение и угодничество ради карьеры
(это про нашу сферу жизни и деятельности) и от пере-
довых движений к Богу и народу.
Со временем ситуация в управляемом мною сначала
благочинии, а затем приходе, стала подходить к рубе-
жу безнадежности. Во-первых, я просто надорвался —
сказались многолетнее перенапряжение, чрезмерная
«многофункциональность» и зависимость от матери-
ального положения, то есть нищета. Во-вторых, была
проблема с подвижниками. Тех священников, которые
проходили обучение на моем приходе и становление
под моим началом, разослали по необозримым просто-
рам поднимать веру и строить храмы. Из них никто не
опорочил звание священнослужителя. Самого замеча-
тельного передали в распоряжение полусектантов-бе-
седников, а мне подсубботили проходимца и стяжателя
(хапугу). И конечно же он по своей природе занимался
тем, что мог. А мог он только выжимать деньги из на-
рода и доносить, а это, последнее, очень поощрялось.
Дикость, конечно. Наш народ так пострадал от клевет-
ничества, а здесь вдруг такой его расцвет. Хотя Еванге-
лие всячески подчеркивает губительность этого греха.
В провинциальном городке все сразу становится
очевидным. Хотя сплетни, домыслы столь болезненны,
что вскоре я не просто перестал обращать внимание,
но и даже дразнил, давая поводы.
Свита начальства нашего — сплошь темное и за-
вистливое исчадие. И передовые, благородные дела
прихода обрекаются на поношение и третирование.
Понимание общецерковного дела и пользы напрочь
отсутствует. Все суждения о моей деятельности пере-
ведены на пошлый, низкий уровень. Подарки, подха-
лимство, низкопоклонство — вот что одобряется. Сам
удивлялся сначала, почему этим свитским типам ней-
мется ; ни тревог, ни лишений возле кормушки. Ведь,
по сути этими передовыми мероприятиями, которые
свились в непомерной сложности узел, я лично себя
обрек на надрыв и бедность. Ну, а затем пришло осоз-
нание происходящего. Да просто опошлялся и унижал-
ся подвиг во славу Церкви с целью отвлечения внима-
ния от их бездарности и воровства. Дошло до абсурда.
Любое мое деяние — реставрационное, приобретение
меценатом газовой котельной (ведь все эти годы огром-
ные финансы уходили на отопление) — все ставилось
мне в вину и сопровождалось ором и оскорблениями.
Новопостроенный больничный храм, который давал
хоть небольшой, но доход, был у прихода отнят и от-
дан в благодарность доносчику. Последовал ряд запре-
тов: нельзя печататься, пользоваться услугами мецена-
тов. И эти-то запреты на фоне низких цен на услуги
и товары в моих храмах. Эта ситуация была описана
в журнале «Русский дом» в июле 2010 года. И опять
таки, нарушив запрет, попросил финансовой помощи
в этом издании, но, увы, услышан не был. Проблема
еще в том, что я оперировал в нищем регионе, кото-
рый все же реагировал в лице передовых предприни-
мателей на наши полезные дела, но, как правило, не
деньгами. Если бы эти мероприятия, столь полезные
и понятные народу и власти, происходили в каком-ли-
бо мегаполисе, то конечно же таких скорбных проблем
не было.
Давление все усиливалось. Оказалось, что за эти
годы я духовно окультурил столь большие территории
(семь районов региона), возродив из руин и построив
новые храмы, что они стали лакомой целью для карье-
ристов, жаждущих титулов и всего, что с ними связано.
Вообще-то дикость в такой-то сфере, каковой являет-
ся Церковь, устои которой — Вера и служение народу.
Стояла жара, засыхал огород, примчался со служ-
бы, чтобы полить грядки, самочувствие — «на автома-
те». Споткнулся об ушат в бане и «прилип» к раскален-
ной печке, еле оторвался, получив сильные ожоги. И по
этому поводу был обличен в беспробудном пьянстве.
Только оклемался, мотоциклист, что называется в «ума-
те», то есть в лоск пьяный, сбивает в спину и поднож-
кой ударяет по перебитой ноге. Шесть метров «пропа-
хал» лбом асфальт. Потерял сознание, очнулся, слышу
разговор остановившихся автомобилистов: «Да, это же
наш батя. Надо линять отсюда, а то понаедет милиция,
мало не покажется». Уехали, осталась лишь женщина,
ехавшая на поезд. Дождалась скорой помощи, отвезла
в больницу. Порванные мышцы, рваная рана через весь
лоб и потом… глумление мэра: «С женщиной был, ха-
ха». Мотоциклист-пьянь, пролетев еще 30 метров, сва-
лился в кювет и убежал. Житель, кстати, села, которое
я опекал все это время. Друзья привезли его через не-
дельку — на, мол, повинного. Махнул рукой — ступай,
а если, мол, хочешь загладить вину, помоги на построй-
ке туристического комплекса в своем селе. Обманул,
конечно, ничего не сделав. И как результат этих пери-
петий — глубокая хромота, головокружение. Как на
службу одену облачение, а это-то в жару, вместе с оде-
ждой пять слоев, то конечно скверно, и дурно, и полуо-
бморочно. И конечно же, как результат трудностей или
трагедии, они, «родимые» доносы — «качается и чуть
не падает». И все это время, скрепя и пробуксовывая,
махина прихода продолжала двигаться. Бабулек и деду-
лек в домах милосердия кормят-поят, делают в случае
необходимости уколы. Летний лагерь с детворой учит-
ся, питается и играет. Даже отреставрировали храм
32;15 метров в деревеньке с 60-ю жителями. Достра-
ивали туристический комплекс. Тренируем и развлека-
ем детей в спортивном клубе. И все остальное по по-
рядку и по необходимости.
Но оказалось, что испытания далеко не исчерпа-
ны. 16 июня, за шесть дней до дня рождения, загора-
ется дом, в котором живу с семьей. Матушка с млад-
шеньким, слава Богу, в отъезде. Старший выпрыгивает
в окно. А меня уже посчитали сгоревшим и вдруг нахо-
дят без сознания в саду. Мистический случай — ну не
может человек сам, без помощи, претерпев угар и по-
теряв сознание, оказаться в 15 метрах от пожарища.
Опять больница, амнезия. «Добрый мэр» приказал по-
казать меня психиатру с тем, чтобы засвидетельство-
вать мою невменяемость — заминал скандал с которой
уже попыткой убийства священника, но не удалось.
Дом еще не догорел, а женщина, сожительница поджи-
гателя, услышав новость, закричала, будучи в очереди:
«Это мой Сашка сжег, давно обещался».
Одним словом, не выдержав и «дойдя до ручки», ос-
вободил я место карьеристу. Перед отъездом раздал
все накопленное — стройматериалы, мебель ; персо-
налу, в школы, садики. По описи были приняты объек-
ты, имущество — получил «добро» на убытие. Провел
последний раз детский певческий хоровой всероссий-
ский фестиваль. И убыл, как положено по христиан-
скому учению, убогий, покалеченный и нищий. Через
местную печать попросил прощения у всех, кого не-
вольно обидел.
Личное дело, «полетевшее» вслед, не отражало даже
пятидесятой части совершенного. В мутных выраже-
ниях указывалось на диссидентство и ослабление де-
ятельности. В общем, ожидалось, что я в последний
момент признаю себя сволочью, но послушной, одумав-
шейся и бросят подачку. Убогонький приходик. И я бы
согласился. Не в моем положении было артачиться, но
опять-таки все было сделано так унизительно, что вы-
бора у меня, как у человека, хотя бы с толикой личного
достоинства, не было. Святейшему Патриарху надо бы
заинтересоваться содержанием таких личных дел, ко-
торые позорят верных слуг Церкви, на плечах которых
она поднималась в это трудное время. Налицо сведе-
ние счетов с «благородными», как с ненавистью мне не
единожды говорилось в лицо да еще в такой неприем-
лемой для Церкви форме.
Увы, это сведение счетов не закончилось. Прошло
полгода. С трудом приходя в себя, служу на новом ме-
сте и вдруг все тот же свирепый ор: «Ты проворовался,
ты должен». Согласитесь, в глазах нового руководства
я в очень неприятном положении. Конечно, я был по-
трясен таким желанием втоптать меня в грязь и свести
счеты с «непоклонившимся».
Известен такой основоположительный случай из
Евангелия, когда Иисусу Христу сатана предлагал все
из земного в обмен на службу ему — нечистому. В том
предложении был путь ко всему земному с полным от-
речением от всего духовного. И здесь я, в душе сильно
возмутясь, твердо решил, согласно закону Церкви, по-
ставить в известность о происшедшем и последствиях
Высоконачальство. Увы, в ответ на мои письменные се-
тования — вы де накажите виновных и оправдайте не-
винного — тишина. В общем, никакой реакции. А это
означает — слава и почести верхнему эшелону, а не-
приятности и разор — «фронтовикам».
Ну, что ж. Опять-таки, согласно закону Церкви, я обя-
зан поставить в известность народ, и он пусть рассудит.
Пусть будет больно, но полезно. Но, как я предупре-
ждал руководство, эта информация является предупре-
ждением с тем, чтобы обратить хоть какое-то внимание
к происшедшему и происходящему внутри Церкви.
Уже в изгнании выяснилось, что таких бедолаг из раз-
ных регионов полным-полно, где — из передовых дей-
ствий, где — из-за отказа в угодничестве, где — в ис-
терии карьеризма, вспыхнувшего в наших сферах, где
просто рейдерский захват «готовенького». И как ре-
зультат — омрачается святое дело Церкви и гнобятся
его первопроходцы, выполнившие для нее работу в не-
имоверно тяжелых условиях.
По большому счету, понятно, что признать наличие
случившегося очень трудно «в святых пенатах», но
признать и принять меры — это единственно разумное
действие. А если «замять» и тем самым содействовать
загрязнению Церкви карьеризмом, пресыщенностью
и «избранностью», то это очевидно непростительный
грех перед Богом.
Господи, дай мудрость и правду Церкви Своей, дабы
послужить Тебе и народу.
Но вспомним из учения Отцов, что чудо происходит
только при взаимном движении Бога — он всегда к нам,
а вот мы лишь иногда, да и то в испытаниях. И поэто-
му следует помнить следующую истину –признание
и исправление ошибок обязательны и нет в этом ниче-
го предосудительного, так как речь идет о восстановле-
нии гигантской структуры и без ошибок и накладок не
обойтись. Настаивать же на «святости» земных дел ко-
щунственно и бесперспективно для будущего Церкви.
Каждый год в отпуск езжу на свою родину как свя-
щеннослужителя. Ох и ах ; народ проходу не дает. Це-
лованья, обниманья и это при том, что ошибок было
сделано немеряно. В чем же дело? А никто не занима-
ется приходом как семьей. Карьеризм и деньги ; это
все, что принесли «последователи». Все мероприятия,
прославившие сей провинциальный городок в обла-
сти доброй и полезной деятельности, брошены. Зато на
каждом шагу стоят жертвенные ящики и открыты ма-
газины. Мне конечно очень больно от того, что такие
передовые действа погибли, а они так сейчас нужны
и Церкви, и народу, и государству.
Сегодня имеем обстановку-ситуацию, когда пред-
принимается попытка изолироваться от запущенного
в духовном плане общества, с пренебрежением, а то
и с брезгливостью отторгаясь от его минусов краси-
выми словами и созданием структуры, прямо скажем,
не соответствующей Евангелию и Его полнейшему не-
приятию пресыщенности и лицемерия.
Использование Славы Церкви как неиссякаемый
источник Любви и Мудрости, проверенный веками,
в меркантильных целях ; грех великий. В каком бы со-
стоянии ни был народ, он у нас единственный. Оттор-
гаясь от его запущенности и боли, что там греха таить,
многие как те иудейские первосвященник и старейши-
ны, предавшие на распятие Сына Божия (важные, му-
дрые, налоги платящие ; «гробы крашеные», говорит
про них Иисус Христос ; «внутри одна гниль») вос-
принимают только приятную и полезную для благосо-
стояния сторону своего служения. Окружают себя по-
добострастными свитами, «опекая» состоятельных,
властьимущих и ни в чем себе не отказывая. Хотя сей-
час такое время, когда самоотверженность и разделе-
ние участи народа помогли бы помочь народу найти
путь к Вере. А главное — в трудах на благо народа ис-
полнить долг перед Богом.
Пусть читателя ни в коем случае не обескураживает
в какой-то мере открытая правда об отдельных аспектах
жизни Веры и священников. Во-первых, описываемые
безобразия не повсеместны. А во;вторых, естественно,
что в становлении такого гигантского и сложного ор-
ганизма, каковой является Русская Православная Цер-
ковь, несомненно есть шероховатости и недостатки.
К этому надо спокойно относиться, понимая, что по-
сле почти 100-летнего силового подавления, мало кто
представляет, как она, жизнь Церкви, должна восста-
навливаться и в чем реализоваться. Паразитизи, нако-
пленный за счет вытеснения доброго и светлого, сей-
час активно атакует саму суть России — Веру. И этот
труд — отчасти попытка приоткрыть болезненные мо-
менты становления Церкви. Главное его, я считаю, до-
стоинство ; это попытка пресечь паразитическое за-
консервирование, отстраненность от реалий и через
осознание этого продолжать верить, надеяться и лю-
бить…
Священник И. Чудаковский
ТЕРНИСТЫЙ ПУТЬ
ВОЗВРАТА К ВЕРЕ
Редактор С. С. Атапин
Тернистый путь возврата в вере
© Copyright: Игорь Чудаковский, 2018
Свидетельство о публикации №218070500953
Свидетельство о публикации №218070500953
Рецензии