Сумароков. Две басни

                Две басни А.Сумарокова «Конь и осёл».
              Первый профессиональный литератор               
 В 2017 году исполнилось 300 лет Александру Петровичу Сумарокову. Сумароков в восемнадцатом веке имел славу одного из главных российских литераторов, причём есть мнение, что он первым в России сделал литературу своей профессией.  Это был  поэт, драматург, литературный критик, издавал одно время журнал. Несколько лет состоял директором Российского театра.
 Сумароков родился в 1717 году 14 (25) ноября в городе Вильманстранде Российской империи в родовитой дворянской семье. Сейчас этот город называется  Лаппеэнранта и входит в состав Финляндии. Александр Петрович был военным, потом стал заниматься гражданской службой. Имел высшие государственные награды. Умер он 1 [12] октября 1777 года в Москве.

Сумароков писал и оды – торжественные стихотворения, посвящённые какому-то герою или событию, и сатиры, и песни, и грустные элегии, и короткие насмешливые стихотворения. Он создавал трагедии и комедии для театра. Долго знаменитой была его трагедия «Димитрий Самозванец».

                Сумароков как баснописец
 Как и Крылов, он в своё время прославился в качестве разностороннего автора, но в наше время из его творчества интересными для нас будут, наверное, только басни.

Сумароков также много создал басен, пожалуй, ещё больше, чем Крылов. По подсчётам известного учёного Д. Благого – 378. В некоторых его баснях присутствуют те же темы и герои, что и в баснях Крылова, потому что часть произведений у того и другого являются вольными переводами или изложениями басен знаменитого французского баснописца Лафонтена.
Сумароков называл часто свои басни притчами. Притчи – это произведения, содержащие нравоучения, поучения, как нужно правильно себя вести в жизни, чего не нужно делать.

Для примера приведу начало его басни «Красильщик и угольщик»:
Худых людей знакомства убегай
И сердце к чистоте единой прилагай.
От них ты можешь очерниться
И вечно оскверниться
От их бесед.
«Худые люди» здесь имеются в виду «плохие». Автор советует избегать общения с дурными, испорченными людьми.
Рассмотрим две басни с одинаковым названием «Конь и осёл». У более поздних авторов названия животных – героев басен приведены с прописной (большой) буквы, здесь же они даны со строчной (маленькой) буквы.
В баснях используются аллегории. Аллегория – это художественное средство, которое выражает что-нибудь отвлечённое, мысли, идеи через конкретное понятие или предмет.                В баснях животные выражают собой человеческие качества – пороки или достоинства.
В баснях обычно Осёл выражает собой глупость, упрямство. Тут ему не повезло.

1-ая басня.
 «Конь и осёл» («Конь гордый на пути украшен серебром…»)
Конь гордый на пути украшен серебром,
Как рыцарь некакой встречается с ослом,
Который отягчен насилу взносит ногу,
Кричит издалека, чтоб дал ему дорогу;
Осел дорогу дал, и место уступил,
Которо гордый конь хотя не откупил.
Поранили коня в войне: он прежню негу,
И спесь свою забыл; впрегли его в телегу,
Когда он под седлом не мог уже служить,
И начали навоз на рыцаре возить.
Он встретился опять, да только ходом новым,
С смиренным и еще с ослом тогда здоровым.
Где, спрашивал осел, ты ныне спесь девал?
Я помню как на нас на бедных ты плевал.
Ах! он ответствовал, как я мерзил тобою,
Я вижу ныне то вседневно над собою. (1)

 Объяснение слов и выражений:
Часть слов произносилась и записывалась в то время не так, как в наше время.
 «Нега» - в привычном смысле: удовольствие, наслаждение, блаженство, упоение. Словарь Ожегова даёт  два значения данного слова: 1. Полное довольство. Жить в неге. 2. Блаженство, приятное состояние.  Предаваться неге. (2)
«Спесь». В Толковом словаре Даля даётся такое определение: «Спесь» - гордость, надменность, высокомерие, кичение, надутость; чванство, тщеславие. Гордость считает за собою достоинства; надменность основана на самонадеянности; высокомерие - на властолюбии; кичливость - гордость ума; чванство - гордость знати, богатства; тщеславие - суетность, страсть к похвалам; спесь - глупое самодовольствие, ставящее себе в заслугу сан, чин, внешние знаки отличия, богатство, высокий род свой и пр.
Спесь чаще всего одолевает внезапно разбогатевших людей низших сословий. Все виды себялюбия ищут чего-нибудь, надутость и спесь довольны собою, и только.
                Толковый словарь Даля (3)
     Итак, спесь – это глупое самодовольство. Можно сказать и так: любование самим собой.               
Конь забыл прежние негу и спесь, то есть приятную жизнь и самодовольство, высокомерие.
«Мерзил тобою» - презирал тебя,  «некакой» - какой-нибудь.
3. Разделим текст на смысловые части. Получилось 3 части со следующим количеством строк: 6 – 4 – 6. Озаглавим эти части.
А) Встреча коня с ослом.               
 Каким конь представлен в начале стихотворения?
- Конь украшен серебром, его используют в армии.                - -- Он гордый, его сравнивают с рыцарем.                - К ослу он относится свысока.
  А каким показан осёл?
- Осёл здесь не глупый. Он «отягчён насилу взносит ногу». Осёл трудится, от тяжёлой работы устал. 
- Осёл послушно даёт дорогу коню.

Б) Перемена в жизни коня.
- Как изменилась жизнь коня?
- Коня ранили, и он забыл свою спесь и «прежню негу». Его заставили на телеге возить навоз.

В) Вторая встреча коня с ослом.
- Какими при новой встрече предстают осёл и конь?
- Осёл появляется «смиренным» и «здоровым».
- Он спрашивает коня «где он спесь девал»?
- Осёл интересуется, куда делось высокомерие коня.
- А конь отвечает, что к нему относятся сейчас так же, как раньше он относился к ослу: презрительно, заносчиво, с высокомерием.
В этой басне мораль не высказана. Она подразумевается.

                2-я басня
 А теперь прочитаем вторую басню, где также дана встреча коня и осла.
               
      Конь и осёл   (Конь некогда скакав, копыто повредил…)
Конь некогда скакав, копыто повредил,
И ногу так разбередил,
Что он от язвы той хромает,
И уж едва, едва копыто подымает;
Хромал больной, хромал и на корачки сел:
Больному говорит сему коню осел:
Теперь тебе вить лихо;
А естьли бы ходил и ты, как я, так тихо:
От боли б тишина всегда была покров,
И был бы ты здоров:
Почто скакать нахально?
Смотри ты, сколь мое смирение похвально.
А я скажу на место сей хвалы:
В морях ужасные валы,
И страх во флоте;
Но страха никогда не видано в болоте.

4)  Объяснение устаревших слов:
«корачки» - карачки, то есть четвереньки, «лихо» - плохо, «естьли» - если, «почто» - зачем, «сей» - этот. Слово "ведь" записано так, как слышится: «вить».
2) Разделим текст на смысловые отрезки. Получилось три отрезка со следующим количеством строк: 5 – 7 – 4.
 В этой басне также представлена встреча коня и осла. В первой басне есть диалог этих героев. А эта басня чем отличается от первой?
- Здесь говорит только осёл. 1 часть – Слова автора: конь заболел. 2 часть – Слова осла. 3 часть – Слова автора.

 Чем конь во второй басне отличается от коня во второй?
 
- Во второй басне конь не высокомерный. Он просто скакал, пока не повредил копыто. Потом стал больным, не мог даже двигаться.

- Что говорит осёл?
- Он говорит, что если бы конь не скакал, а ходил тихо, медленно, то не поранился бы. Осёл приводит в пример себя.

 Выражение «от боли б тишина всегда была покров» означает, что осторожность позволяет избежать боли, нездоровья. Высказана ли мораль в этой басне?

- Да, она имеется в конце стихотворения.

Что любопытного мы замечаем и в первой, и во второй басне?
          
                Свой взгляд
Оказывается, у Сумарокова  осёл не - аллегория глупости. Применительно к ослу используются слова «смиренный», «смирение». Что такое «смирение»? Согласно словарю Ожегова это означает «отсутствие гордости, готовность подчиняться чужой воле». Подчиняться приходится детям, взрослые подчиняются своим начальникам. Однако человеку необходимо иметь гордость, если понимать под этим чувство собственного уважения. Нужно стараться сочетать в себе скромность и самоуважение.
Но вернёмся к тексту. Можно ли утверждать, что Осёл в первом произведении и Осёл во втором похожи? Похоже ли смирение первого осла на смирение героя второй басни?

Смирение смирению – рознь. В первой басне Осёл просто интересуется, почему Конь изменился. А во второй Осёл хвалится, приводит в пример своё поведение.
Во втором произведении уже осёл проявляет высокомерие к коню.
Героя второй басни можно назвать хвастуном и любителем назиданий.

 Кто же из героев претерпевает неприятные перемены в жизни?
- Конь из первой басни и Конь из второй басни.
- И в первом, и во втором произведениях с ослом не происходит никаких происшествий.

 
 Мораль второй басни выражена в виде неожиданного обобщающего сравнения. Оно на первый взгляд не имеет отношения к содержанию произведения. Но на самом деле выражает его смысл. Служба во флоте тяжела, но чрезвычайно интересна. Моряки рискуют жизнью, испытывают сильные чувства, в том числе страх, который преодолевают.
 Выражение «Но страха никогда не видано в болоте» запоминается своей чёткостью, выразительностью. «Болото» здесь – аллегория жизни размеренной, без сильных чувств, эмоций, без стремления исполнить яркую мечту, стать лучше.

Это не значит, что стремление к спокойной жизни – обязательно плохо. У каждого человека свой темперамент, свой характер. Это означает, что не нужно проявлять те качества, которые проявляют герои рассмотренных нами басен Сумарокова: Конь в начале первой басни и Осёл во второй басне. Какие именно?
- Не нужно проявлять самодовольство и высокомерие к другим людям.

Тема произведений общая:  «Осуждение А. Сумароковым зазнайства, спеси, высокомерия, надменности в двух баснях с одним названием «Конь и осёл».

Сумароков  в этих баснях-притчах ярко показал, что высокомерие недопустимо, оно вредит другим людям и тому, кто его проявляет. Вспомним начало его басни «Красильщик и угольщик», где автор советует:
Худых людей знакомства убегай
И сердце к чистоте единой прилагай.

Совет этот не устарел в наше время. И творчество Александра Петровича Сумарокова заслуживает внимания.

      
 Источники:

1. Источник: 2. С.И. Ожегов. Словарь русского языка. Москва, «Русский язык», 1984
   3. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Спб., 1863-1909.)
4. Источник: