Во многих зеркалах - много иллюзий

                Во многих зеркалах — много иллюзий
                или
                Новое и старое знание


 «Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас.»
 Экклезиаст

  Сущностное знание человечества, вещающее о относительно познаваемом Истоке миротворенья — не изменилось во сознании мудрецов во веках и тысячелетиях — и прибавить или убавить от него что-либо «новое» - просто невозможно.
Сущностное знание — всегда бытийственно и многомерно, и его Исход проистекает не из умозрительности человеческой, а из истоков самого Сознания, -
нераздельного триединства воспринимающего, воспринимаемого и восприятия,-  отражающего единственную Реальность абсолютного во предвечном Бытии самосознающего себя во человеке Истока.

Отсего  - ничего нового из способного быть постигаемым из времени существом человеческой формы ко уже известному — создать невозможно по принципу  изначального «образа и подобия», ибо во человеке сотканном не из мира иллюзий — постигает себя сам Творец, явленный во плоти ликах телесных храмов  человеческих на планете Земля.

Мудрецы постигают высшие из наивозможных для существа человеческого прикосновенности во духе, находясь во живой нынешнести, во кристально чистом уме, «просвечивающим» все сферы зримости, где иллюзорные покровы текучего времени исходят извечной  игрой Творца, заключающего все «бессмыслия» во смысле  грандиозной мистерии самосознающего себя во Творце вечного Духа.

И сия мистерия  «единоверной троицы» проживаемого — есть всегда «старая песнь» во  доступных пределах человеческого знания, и всегда «новое воззвание» есмь живая присутственность в моменте «нынешнести», являющей максимальную «разрешающую способность» светосилы «частички, обозревающей вечность».

Посему — новое во знании надиллюзорности — всегда условно и является таковым лишь со плоскости постижения условно разделённого субъекта, научающегося причащаться из времени ко изначальной реальности Миротворителя, не ограниченного рамками «человеческой формы».


Все иные виды — научного ли, религиозного или духовного знания — вещают из плоскостей умозрительных иллюзорностей не имеющих собственного основания и посему — кажутся нескончаемым «калейдоскопом» нового, являясь лишь бесконечно разноликими цветными тенями извечного Сознания.
Отсего говорят учёные со уверенностью неколебимой, пишут схоласты со верою непререкаемой, творят художники со провозвестием творческим -
мы создаём новое, которого не было во веках;
и лишь взошедшие во объективное искусство многомерное, прикоснувшиеся ко основам науки, постигшие себя во Себе схоласты, учёные и художники -
видят, живут и знают — всё уже было и будет, и единственно новое —
лишь живая присутственность в вечности, явленной во предвечности многомерного  самосознания.

Иные же человеки, не преодолевшие барьер «живого неведения» -
служат относительным истинам «теней», столь выверенно детерминированно-безаппеляционно безупречным — лишь на своих плоскостях илююзоности.

Во сём и является ключ ко разгадке великой загадки видимости «нового» -
во несамосуществующих мирах иллюзорного сознания — творятся бесконечные иллюзии нового, верные для самих себя во своих «виртуальностях», но являющиеся лишь тенями из сознания живой многомерности;
 и принцип  «Во многих зеркалах — много новых иллюзий» звучит в унисон со словами Экклезиаста о «многой мудрости, в которой много печали», ибо -
кто умножает умность — тот умножает скорбь, плодя  «метастазы» теней,
а кто постигает истинную мудрость —
видит из Света и знает что лишь Свет, являющийся познаваемостью творительной силою Любви, —
реален, вечен и неподсуден любым «теоремам» временности,
ибо Любящий Свет эманирующей Вечности - и есть Ты...

               
                «Извечно новый» Аминь