Дневники октябрь 2013 - апрель 2014

1.10.13. Праздник святой Терезы Младенца Иисуса. Читал Тарле «Крымская война». Ясно, что Сталин покровительствовал Тарле. Позвонил о. Алексей из Общецерковной аспирантуры. Первое занятие – 10 октября. Уайтхед говорил, что папство лучше, чем империя Теодориха (потому что Теодорих повелел казнить Боэция).
Первый этап (разум человека направлен на Бога): патристика
Второй этап (разум человека направлен на природу): схоластика
Третий этап (разум человека направлен на самого себя): гуманизм
Четвертый этап (разум человека направлен на ничто): нигилизм  - это начиная с Шопенгауэра, Штирнера, Фейербаха и Ницше.
Поэтому понятно, что Фрэнсис Бэкон – промежуточная фигура. А Локк и Юм полностью соответствуют своей эпохе, ибо «on human understanding», «on human nature» и т.п. Предел – Кант. Но и Макиавелли, Монтень, Руссо – тоже о человеке.
2.10.13. Праздник святых ангелов-хранителей. У Декарта в «Рассуждении о методе», гл. 1: «Никакой науки, кроме той, что могу почерпнуть в самом себе и в окружающем мире». Схоласты оставили Бога как предмет мысли, но добавили природу. Декарт уже не почерпывает науку из Священного Писания, как это делал Иоанн Златоуст или Августин. Т.е. переход осуществляется постепенно, в два этапа: сначала схоласты, не упраздняя «sacra doctrina», добавляют изучение природы (пример: комментарии Фомы Аквинского и других схоластов к сочинениям Аристотеля), а потом Декарт, не упраздняя изучение природы, добавляет «науку, почерпнутую в самом себе». Завершится всё тем, что современные философы вообще откажутся от природы и оставят только «знание, почерпнутое в самом себе» (экзистенциалисты и постмодернисты). Но добавится и еще один аспект, которого не было у Декарта: атеизм и абсурдизм. А если Бога нет, то насколько надежным может быть человеческое сознание, порожденное слепой природой, которое вышло из небытия и уходит в небытие? Отсюда ужас Хайдеггера перед «ничто». Этого ужаса не было у Декарта и Канта. Новый (четвертый) этап начался с пессимизма Шопенгауэра.
Итак, четыре этапа: патристика (Священное Писание как главный источник знания); схоластика (к Священному Писанию добавляется Аристотель); гуманизм (Священное Писание исключается Декартом, Вольтером и Кантом из источников достоверного знания, Аристотель заменяется Галилеем и Ньютоном, добавляется третий источник – рефлексия); нигилизм (Священное Писание и естествознание уходят, остается рефлексия и добавляется атеизм). Первый этап разворачивается на фоне византийского искусства и романского стиля, второй этап – на фоне средневековой готики, третий этап – на фоне Ренессанса и классицизма, четвертый этап – на фоне романтизма и натурализма.
Ислам не знает ни третьего, ни четвертого этапа, т.е. ни рефлексии (декартовско-кантовской), ни атеизма.
Протестантизм не знает атеизма, но знает рефлексию.
Коммунизм знает всё. Отсюда самоубийство Маяковского.
И теперь перед нами задача: выйти из нигилизма. Для этого надо осознать, что это только этап. За ним должен последовать возврат к Богу. Так тетрада превращается в пентаду (по Кольриджу): «Finally, his dyadic instinct led Coleridge to realize that polarity did not simply exist as such, but led to conceptions of triplicity, and in the last period of his life, to those of fourness and even fiveness».
Вечером добавил. Завтра встреча с Нелли Олеговной в издательстве «Майер». С о. Алексеем договорился предварительно, что занятия в Общецерковной аспирантуре будут по понедельникам. Но непонятно, начнутся ли они 7 или 14 октября. С мамой продолжаем читать Людмилу Штерн.
Кольридж – Бошкович.
Дуальность: у Бошковича притяжение – отталкивание (у Ньютона только притяжение, у Декарта и этого нет).
Из диады – триада (как это делается у Фомы Аквинского: чисто активное начало – Отец, активно-пассивное начало – Сын, чисто пассивное начало – Святой Дух).
Но тетрада тоже активно присутствует (квадрат у Декарта в «Размышлениях о первой философии», тертаморф у Уильяма Блейка и т.п.).
И вот пентада (fiveness) у Кольриджа. Есть что-то подобное и у Иоахима Флорского (пять органов чувств, тетраморф плюс голубь).

5.10.13. Что было 4 октября? Забрал из издательства Эксмо макет книги Парфенова «Екатерина II, Павел I». Посетил диспансер на 8-й Соколиной (последний раз был там 33 года назад, тоже осенью). Сегодня аспиранты: Исаченко, Цельсова, Сиэтлов. Велась запись (впервые с 1993 года, когда я начал преподавать философию аспирантам).
8.10.13. Сегодня в 17.00 лекция в Библиотеке № 116. Тема: «Лев Шестов». Следующая лекция будет 12 ноября (о Василии Розанове). Завтра собираюсь в наркологический диспансер за справкой для мамы.
10.10.13. Завтра конференция в ИНИОНе.
11.10.13. Шестов «Афины и Иерусалом». Петр Дамиани: может ли Бог сделать бывшее небывшим? Рассказ Петра Дамиани о византийской принцессе в Венеции. Бруно Картузианец: смерть профессора Раймона Диокре в Париже. Абеляр: «Диалог между философом, иудеем и христианином». Бернард Клервоский: osculum pedis, osculum manus, osculum oris (Толкование на Песню Песней). Вальтер Сен-Викторский (О четырех лабиринтах Франции) – против Петра Ломбардского и др.
Выступил на конференции (на круглом столе). Были: Аркадий Бенционович Ковельман, Сергей Георгиевич Кара-Мурза, Оксана Куропаткина, о. Димитрий Кирьянов. У меня создалось впечатление, что о. Димитрий читал «Спасителя науки» Яки (пример о Дарвине и его дочери Анне). Еще надо добавить, что Паскаль разочаровался в науке (называл ее divertissement). Это означает, что схоластический период закончился. Сюда же – скептицизм Монтеня (отрицательное отношение к медицине). Чосер – критика алхимии. Завтра у аспирантов – Поппер, у 5 курса – Декарт.
12.10.13. Ковельман о запрете изучения греческого языка и использования греческого перевода Библии у талмудистов.
Вечером добавил. Провел занятие с аспирантами. Были: Сергеев, Сиэтлов, Соболев, Исаченко, Кайдалова. Тема: Поппер (открытое общество, кочерга Витгенштейна, критический рационализм). Записали на диктофон. Олег Храмов сказал, что он получил файл с записью прошлого семинара. 5 курс: лекция о Декарте.
14.10.13. Был в издательстве «Майер». Говорили с Нелли об иллюстрациях Шагала к «Одиссее». Гомер и евреи. Еврейские учителя запрещают изучение греческого языка (II в. н.э.). Авраам и Сарра, Одиссей и Пенелопа: найти десять отличий. «Еврейские» черты характера у Одиссея (хитрость, целеустремленность, осторожность). Не случайно Улисс у Джойса – еврей (Леопольд Блум). Гомер в жизни Шагала. Есть ли связь с Джойсом? Для Шагала главное – метафора пути и возвращения («на будущий год в Иерусалиме»), а также Пенелопа как «вечно женственное».
Лук Одиссея (иллюстрация Шагала «Пенелопа с луком Одиссея»). И лук апокалиптического всадника на белом коне. Толкование Ансельма Ланского (взял у Григория Великого): древко – Ветхий Завет, тетива – Новый Завет. Абеляр об Ансельме Ланском.
+++
Чем больше читаю Яки, тем больше понимаю значительность его книги («Спаситель науки»). То, что я ее перевел, определило дальнейшее. Теперь я опять «провинился»: отредактировал перевод Миссала-1962.
16.10.13. Чего четыре? Четыре реки, вытекающие из Рая, четыре стороны света, четыре времени года, четыре ветра, четыре недели в месяце (Филон Александрийский), четыре стороны квадрата (Декарт) и логический квадрат Аристотеля, четыре причины (Аристотель), четыре добродетели (Платон), четыре элемента (Эмпедокл), тетраморф (Иезекииль, Апокалипсис), четыре Евангелия, четыре коня (Апокалипсис), четыре природы (Эриугена), четыре идола (Фрэнсис Бэкон), четыре закона логики (Лейбниц), четыре антиномии (Кант), тетрада (Кольридж), четыре части симфонии и евангельских притч (игумен Владимир Маслов).
17.10.13. Во многих отношениях (серьезность, любовь к истине, изучение природы) Галилей вполне средневековый человек, он ближе к Фоме Аквинскому, чем к Декарту (потому что Галилею совершенно не свойственна рефлексия и сомнения в реальности окружающего мира).
18.10.13. Получил ответ от Антонио Коломбо (друга о. Стэнли Яки). Вчера нашел статью Поппера от 7 апреля 1978 года (где он пишет о World III). Готовлюсь к завтрашнему занятию о Поппере и Куне. Уже введение имени Койре будет испытанием для аспирантов. Хотя именно Койре ввел понятие «научная революция» еще в 1943 году. Тут надо рассказать предысторию, вспомнить о Пьере Дюгеме. Но не усложнять. Хотя с появлением Кайдаловой можно и усложнить, т.к. ей интересно. Также интересно Сиэттлову и Соболеву. На 5 курсе – лекция о Спинозе.
Вечером добавил. Катехизаторам в воскресенье буду рассказывать об Иоанне Скоте Эриугене. Как из триады получить тетраду? Надо добавить четвертое измерение. Это еще Григорий I отметил: Иоанн (орёл) над всеми (и над самим собой). В этом смысле Гегель, Маркс, Шпенглер – они «над» (обозревают всю историю человечества и самих себя в ней). Интересно, что как раз в XIX веке появляется идея четвертого измерения в математике и космологии.
19.10.13. Провел семинар для аспирантов в Физтехе (уже 4 семинара в записи, м.б. будет и пятый). Для студентов 5 курса – лекция о Спинозе. Затем прочту лекцию об эпохе Просвещения. Прослушал записи семинаров – качество хорошее. Записаны семинары от 14 сентября, 21 сентября, 5 октября и 12 октября. Записывали и сегодняшний семинар, но еще не выложили на сайте.
20.10.13. Катехизаторам прочел лекцию об Иоанне Скоте Эриугене. По поводу первого семинара для аспирантов Физтеха (от 14 сентября). Есть несколько интересных моментов, в частности, вопрос о Сократе. Был ли Сократ? Это вечная тема на Физтехе. Призрак фоменковщины (и я оказался прав: Сиэтлов находился под влиянием Фоменко). Ирония судьбы, что запись этого семинара появилась в открытом доступе (сейчас уже нет. – Прим. 2018 года).
21.10.13. Пять лет с того дня, как я попал в больницу. Сегодня встречаю Марсию в аэропорту Домодедово. По поводу семинара 14 сентября: там есть несколько мыслей (science – scientia, роль Петра I, Физтех-Гарвард, был ли Сократ, «философия – размышление о смерти», Аристофан «Облака»). Закончил Кантом: «Что я могу знать?»
22.10.13. Провел занятие в Общецерковной аспирантуре. О. Авель Плахтий. Вспомнили о. Александра Геронимуса. Встретил ирландцев. Отвез их к салезианцам.
24.10.13. Перечитывал свой перевод «Спасителя науки». Интересные замечания из записных книжек Дарвина.
25.10.13. Слушал запись занятия от 5 октября («Нищета историцизма» Поппера). В понедельник о. Николай хочет отправить 5 том Католической энциклопедии в типографию.
+++
Интересно, что всаднику на белом коне дан венец. Я впервые подумал о том, что венец – это также корона, знак царской власти. А всаднику на бледном коне дана просто власть (без короны). И действительно, вожди ХХ века не короновались (а Наполеон все же короновался). Но ведут себя, как императоры.

26.10.13. Научное сообщество и его враги: образ ученого у Чосера, Рабле и Гёте.
27.10.13. Появилась запись занятия от 19 октября. На семинаре: Соболев, Цельсова, Исаченко. Лекция на 5 курсе – эпоха Просвещения: Бейль, Вольтер, Руссо. Из присутствовавших запомнил Елизавету Ляпину и Степана Иванова.
28.10.13. 5 лет со дня убийства двух священников-иезуитов. Завершился проект Католической энциклопедии. Завтра отправляют 5 том в типографию. Неужели я дожил до этого события? 15 лет назад казалось, что не доживу.
+++
Редактирование текстов – это своеобразный экзорцизм. Но теперь, кажется, эпоха редактирования подходит к концу. А преподавание – в самом разгаре. 15 лет работы над Католической энциклопедией, 10 лет работы над редактированием перевода Миссала-1962 – всё это надо забыть. Пусть отлежится. Займусь новыми проектами и педагогической деятельностью. Пока дают. Что-то есть в затворничестве П.П. Гайденко.
29.10.13. Читал Клиффорда. Очень любопытно. «Итальянская гастрономия» - в Китае (печатается). Второй том Парфенова («Екатерина II, Павел I») подписан в печать 28 октября. Пятый том Католической энциклопедии отправлен в типографию. Получил письмо от Бена Ортмерссена. Он приезжает 3 ноября.
30.10.13. Читал Томаса Гексли «Эволюция и этика».
+++
Надо найти это место у Альберта Саксонского о земле, просверленной насквозь. Ключевые слова: «titubando» и «perforata». Нашел у Буридана (хотя авторство приписывается Альберту Саксонскому): «Recte sicut si terra esset perforate et lapis descenderet versus centrum, et tunc ex quo in lapide sic descendente acquiritur quidam impetus movet se ultra centrum tamdiu quod ille impetus sit corruptus, et tunc lapis redit e converso versus centrum ubi iterum acquiritur unus parvus impetus, quo iterum movet se ultra centrum, sed non tantum sicut prius, et sic quasi titubando tandem quiescit» (Ioannes Buridanus. Quaestiones in Aristotelis octo libros Physicorum. Liber II, quaestio 2).
+++
Смог ли бы я прочесть лекцию на тему: «Еврейские корни христианства»?
+++
Абеляр учил Иоанна Солсберийского.
31.10.13. 6 лет со дня выхода статьи «Реформатор на вороном коне». Начал собирать материалы по теме «Научное сообщество и его враги: образ ученого у Чосера, Рабле и Гёте». Пока «Рассказ слуги каноника».
+++
Нашел у Бенедетти это место (с. 197 в издании 1585 года). А что касается Архимеда и падения тел, то это еще в книге 1553 года (но есть какая-то книга и 1554 года).
1.11.13. Был на радио «Теос». Договорился с Ирой Черновой на 7 ноября. Книга Парфенова «Екатерина II, Павел I» будет на выставке Нонфикшн в ЦДХ в начале декабря. Как, надеюсь, и 5 том Католической энциклопедии.
2.11.13. Снилось, что получаю итальянскую визу и сотрудница хочет мне ее поставить, но я не взял с собой загранпаспорт. Вспоминаю, что он может быть в портфеле. Еще: я будто бы в новом костюме, сижу в каком-то кафе, уже не помню с кем, а нас не обслуживают. И кто-то пролил на мой костюм суп. А потом я вышел, так и не пообедав, решил идти пешком. Но увидел тучу, решил вернуться, держаться ближе к дому. Потом иду к метро «Площадь революции» и расстаюсь с Задворным на Тверской (к нему пристает какой-то тип, алкаш). И еще убиваю отверткой какую-то ведьму, которая устроила смерч (Гингема). И последнее: вот я поеду в Италию, а как же домашние?
+++
Согревает, что 5 том Католической энциклопедии в типографии, а Миссал-1962 на русском языке уже издан. Т.е. главное дело сделано.
Вечером добавил. Провел занятие в Физтехе. Аспиранты: Сергеев, Сиэтлов, Соболев, Цельсова, Кайдалова, Кришталь. Тема: Лакатос. Для 5 курса – Кант. Следующая лекция для 5 курса: Фихте, Шеллинг, Гегель.
3.11.13. Утром был на мессе. Видел дьякона Антонио Санти и Ирину Ивановну Софроницкую.
4.11.13. Некоторые статьи, написанные мною для Католической энциклопедии: «Альбигойцы», «Вельзевул», «Дела добрые», «Дела милосердия», «Знамение», «Кабо Верде», «Леметр», «Молина», «Суарес», «США», «Латинская Америка», «Уайльд», «Пшивара», «Петр Хризолог».
5.11.13. В первом томе на букву «А» моих статей мало. Но все же: «Альфонс Лигуори», «Антоний Мария Кларет», «Анджела из Фолиньо», «Альбигойцы». В четверг в 13.00 передача на радио «Теос» (программа «Шалом»). Дай Бог! Был сегодня в Доме книги на Новом Арбате. Продают Парфенова «Петр I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна».
+++
К передаче «Еврейские корни христианства»:
1. Акилла и Прискилла
2. Клавдий и Светоний
3. Тиберий (проверить – 41 год). М.б. Калигула?
4. Тертуллиан «Adversus Judaeos»
5. Эпизод с Папой Каллистом I (у Ипполита в «Философуменах»)
6. Anonymus Valesianus о евреях в Остготском королевстве
7. Августин – Руно Гедеоново
8. Толкования Амвросия, Августина, Иеронима, Григория I на Ветхий Завет
9. Доказательства, что Ветхий Завет содержит пророчества о Мессии и отсылает к Новому Завету. Elevatio manuum mearum sacrificium vespertinum (Киприан Карфагенский), «Перекуют мечи на орала» (Тертуллиан).
10. Евангелие от Матфея: Вельзевул (указание на еврейский оригинал)
11. Еврейские слова в Новом Завете: Голгофа (место черепа) или Лысая гора (Calvaria)
12. Апокалипсис – семь золотых светильников (менора)
13. Рембрандт «Жертвоприношение Авраама», Бродский, Эрмитаж.
6.11.13. Готовился к радиопередаче «Еврейские корни христианства». Приехал Бен, подарил книжку.
Греки – философия (Платон), худоэественное начало (эстетика), символическое толкование (неоплатонизм). Римляне – стоицизм + мужество (Сенека), юридический взгляд (Тертуллиан, Киприан), вселенскость (Pax Romana), миссионерство. Евреи – мессианизм, эсхатологизм, монотеизм, историцизм (линейность, от начала до конца), откровение (апокалиптизм). Римский и еврейский мессианизм сливаются. Victi victoribus leges dederunt.
7.11.13. Был на радио «Теос» (передача «Шалом»). Тема: «Еврейские корни христианства». Оксана в Гродно. Завтра собираюсь в Эксмо. Еще темы радиопередач: «Греческие корни христианства», «Римские корни христианства».
8.11.13. Завтра в Физтехе на 5 курсе лекция о Фихте, Шеллинге, Гегеле. Что касается отличия римского и еврейского отношения к закону. Тут очень важно – от кого закон? У евреев от Бога, у римлян – от общества, от обычаев, от разума. Цицерон взывает к разуму, к совести, к чувству справедливости. Еврей ссылается на Бога, на Св. Писание. Судья – Бог. Его пути часто кажутся иррациональными, в них большую роль играет чудо. С точки зрения римского права Авраам преступник (покушался на убийство), Иаков и Ревекка – обманщики.
+++
Фихте «Призвание человека»: дух, обращенный на самого себя. А вот Фейербах уже вводит «ничто» вместо Бога, духа и природы. И т.о. появляется четвертый объект, который искал и не находил Галич. После Фейербаха – Ницше и Хайдеггер. Параллельно Фейербаху – Штирнер. И возврат к Богу на новом этапе: В. Соловьев, Ж. Маритен, Н. Бердяев, о. Сергий Булгаков, о. Павел Флоренский. После снятия пятой печати закончилась и философия. Теперь не философия, а свидетельство. Мы возвращаемся во времена св. Поликарпа Смирнского, св. Иринея Лионского, Тертуллиана, Оригена и св. Киприана Карфагенского. Т.е. в допатристическую, доконстантиновскую эпоху. И христианство, как и тогда, исчезает из общественного дискурса. Сенека, Плиний Старший, Плиний Младший, Тацит, Светоний, Эпиктет, Плутарх, Марк Аврелий, Гален, Афиней ничего или почти ничего не знают о христианах и если упоминают о них, то мельком, с презрением. Объем текстов колоссален, а упоминания крайне скудны.
9.11.13. Новая мысль – как вставить Кьеркегора в четвертый период: «Философия начинается от отчаяния» (это следствие близости «ничто»). Прошел семинар для аспирантов: выступал Дмитрий Юрьевич Рязанов (о Юнге). Были Сиэтлов, Сергеев, Исаченко, Кайдалова, Кришталь, Цельсова, Соболев, Теличко. 5 курс: Фихте, Гегель, Шеллинг. Следующая лекция – Кьеркегор (три этапа: эстетический, этический, религиозный). Договорился встретиться с о. Фернандо 12 ноября. Также 12 ноября лекция в Библиотеке № 116. А 17 ноября буду рассказывать катехизаторам об Абеляре.
+++
Две книги XIX века: Д.Ф. Штраус «Жизнь Иисуса» и Ч. Дарвин «Происхождение видов». Они определили век. А также «Сущность христианства» Фейербаха и «Мир как воля и представление» Шопенгауэра.
10.11.13. Был утром на мессе в храме Св. Людовика. Нашел ошибку в статье Кисунько «Амьо». А из головы не выходит Бенедетти и статья Белинского о «Герое нашего времени». И еще параллель Печорин – Печерин. Это какой-то знак для меня?
Христианские идеи у досократиков. Фалес. Вопреки политеизму, Фалес говорит о едином начале мира. У него появляется слово «природа». Это слово в раннем христианстве еще не будет играть большой роли, зато будет очень важным на Халкидонском соборе.
27 ноября открывается выставка Nonfiction. На ней должна быть Католическая энциклопедия (все пять томов) и вторая книга Парфенова («Екатерина II, Павел I»). Я многое узнал за последние 5 лет, когда начал работать с Задворным. И о «Моралиях» Плутарха узнал, и о многом другом. Важно, что Амьо – епископ и при этом друг Монтеня и переводчик Плутарха. Это говорит о том, что гуманизм проник и в Церковь. Трудно себе представить, чтобы в России переводили Плутарха в XVI веке.
11.11.13. Занимался редактированием английского текста в альбоме Андрея Ройтера. Потом лекция в Общецерковной аспирантуре (Татьяна Пыка и др.). Завтра – лекция в Библиотеке № 116 о Розанове.
12.11.13. Прочел лекцию о Розанове. Были: Татьяна с Аней, Тамара Никифоровна, Татьяна Васильевна, Антонина Павловна. Завтра в 9.00 встречаюсь с о. Фернандо. Читал книгу «Stalin’s Last Crime».
13.11.13. Сегодня был на мессе, потом исповедовался о. Фернандо. Кажется, я понял, как писать примечания к сочинениям св. Франциска: нужно активно использовать все ассоциации. Даже если ничего не выйдет, все равно голова будет занята более духовными вещами.
На завтрашней передаче (Еврейские корни христианства – 2): Обрезание, Сретение, Обновление («и была зима»), Голгофа, Гаввафа, Агмаггедон. «Жена, ибо взята от мужа». «Иисус, ибо Он спасет народ Свой от грехов их». Зоровавель, Вельзевул. Иммануил и конец Евангелия от Матфея («Я с вами»). Исцеление прокаженного после Нагорной проповеди. Женщина, коснувшаяся воскрилии одежд Его. Евнух царицы Эфиопской. И Апокалипсис: 7 труб, «вся трава зеленая сгорела», «души под жертвенником» (туда кровь стекала, а душа – в крови). «Я недостоин, чтобы  Ты вошел под кров мой». «Чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху». «Та суббота была день великий» (когда совпадал первый день Пасхи и суббота). Грекам была знакома идея праведности («Иосиф же, муж праведный»), идея страдающего праведника и идея судьбы («надлежит всему тому быть, да сбудутся Писания»). И идея мудреца в пустыне (ср. Диоген Синопский), и образ сеятеля: в этом что-то от идей Платона, проникающих в души. И образ Христа как учителя. То, что апостолы не понимали, как и ученики не понимали Сократа. И достоинство Христа – его молчание перед Пилатом.
Для римлянина – мужество Христа, и сама казнь – римская. Также ответ насчет двух сторон монеты. А главное – смысл истории. Бродский уже сказал, что Эней, в отличие от Одиссея, не возвращается. Еще девственность и целомудрие – это понятно римлянам. Также демократизм, честность и презрение к деньгам (ср. Катон Старший и Макиавелли о выкупе галлам). Эней и Христос: оставить всё (оставил Дидону), послушание судьбе. И метафора меча: «не мир, но меч», и разделение в семье («враги человеку домашние его»): Сократ и Ксантиппа. И вообще тема войны («война на небе» в 12 главе Откр).
14.11.13. По поводу св. Франциска. Надо написать «qui est, et qui erat, et qui venturus est» - не видели ли здесь аллюзию на Пресвятую Троицу? (Laudes ad omnes horas dicendae). Похоже, что так, потому что этот стих начинается с «Sanctus, sanctus, sanctus» - а в этом троекратном восхвалении Отцы Церкви видели отсылку к Троице. Что касается Декарта и Мамардашвили, любопытно: «Dieu est innocent». И насчет многовариантности – тоже любопытно.
Вечером добавил: провел передачу на радио «Теос», встретился с Евгением Крашенинниковым, редактировал тексты о Ройтере. Нашел цитату из Фрейда и разослал ее ("Нет ничего непостижимого в том, что германская мечта о мировом господстве дополняется антисемитизмом, и вполне понятно, почему попытка соорудить новую коммунистическую культуру в России находит свое психологическое подкрепление в преследовании буржуазии. С тревогой задаешь себе вопрос: что предпримут Советы, когда истребят всех буржуев?"
З. Фрейд. Недовольство культурой. Вена, 1930). Читал книгу Jonathan Brent “Stalin’s Last Crime”. Вырисовывается психологический портрет Сталина.
+++
Как готовилась Католическая энциклопедия?
Знакомство с о. Григорием Церохом (1994). «Бог умер» - можно ли так сказать? Communicatio idiomatum.
Визит в Рим (1995). Отец Григорий Церох инструктирует паломников в автобусе перед визитом к Папе Иоанну Павлу II.
Основание Издательства Францисканцев. Первая книга: биография св. Максимилиана Кольбе (1995).
Работа над проектом «Францисканское наследие». Проповеди св. Антония Падуанского (1996).
Визит в Ростов-на-Дону по просьбе о. Григория Цероха. Встреча с Сергеем Шпагиным (1996).
Презентация книги «Проповеди св. Антония Падуанского» в Доме дружбы на Новом Арбате (1996). Встреча с Тамарой.
Издание книги Фрэнка Шида «Богословие и здравый смысл» в Издательстве Францисканцев (1997).
Издание брошюры «Матери в молитве» в Издательстве Францисканцев (1997).
Встреча с о. Григорием Церохом осенью 1996 года и первое обсуждение проекта Католической энциклопедии.
Встреча с сестрой Марией Стецкой, о. Александром Хмельницким и архиепископом Тадеушем Кондрусевичем в крипте Собора Непорочного Зачатия («безумная идея Цероха»). Сентябрь 1997 года.
Ноябрь – декабрь 1997 года. Я составляю проект Словника.
24 декабря 1997 года. У меня ломается компьютер. Я пишу молитву для мессы, во время которой архиепископ Тадеуш Кондрусевич торжественно объявляет о начале работы над энциклопедией и уделяет специальное благословение о. Григорию Цероху, Виталию Задворному, Алексею Юдину и мне.
В январе 1998 года начинаем обсуждение составленного мною проекта Словника. К нам присоединяется Игорь Баранов. Получается БЛЮЗ (Баранов, Лупандин, Юдин, Задворный).
В марте 1998 года я еду в Самару с Вероникой Велслер и ее братом дьяконом Морисом. Мы везем часть тиража брошюры «Матери в молитве», отпечатанной в Издательстве Францисканцев.
В июне печатаем Словник и раздаем рецензентам. Я рекомендую в качестве рецензентов Скороварову, Доброхотова, Шишкова, Савинова, Юрия Николаевича Попова (?). Среди рецензентов еще Николай Усков, Юлий Анатольевич Шрейдер и др.
Август 1998. Я в Анапе редактирую Словник. По возвращении в Москву даю Словник Аверинцеву после его выступления в Киноцентре на Пресне.
Сентябрь 1998. Знакомлюсь в помещении Издательства Францисканцев с Галиной Масленниковой. Обсуждаем проект журнала Homo amans.
24 декабря – празднуем Сочельник у о. Григория.
15.11.13. Комментировал перевод сочинений св. Франциска. Мне написала жена Павлика Карагоды. Также получил письмо от Симоны Пустильник.
17.11.13. Прочел катехизаторам лекцию об Абеляре. Далее планирую лекции о Фоме Аквинском, Пико делла Мирандоле, Макиавелли, Эразме Роттердамском, Монтене, Суаресе. В атоме водорода (в его спектре) – вся таблица Менделеева in potentia. Получил письмо от Виктора Ефимовича Кагана и от Светланы Карагоды. Узнал, что умер мой двоюродный брат Саша. Вчера были с Леной у Наташи Зверевой. Продолжаю контактировать с Наташей Польской и Аней Разваляевой. Завтра лекция в Общецерковной аспирантуре. Потом какой-то период отдыха, можно будет прийти в себя. Вчера сильно отдавало в голове при движениях головы и когда наклонялся. Последний раз это было в мае-июне 1993 года. Может быть, переутомление? Нашел в Интернете сочинения Франциска Ассизского и Антония Падуанского. Кодовое слово «corpus mortificatum».
1 декабря будет лекция в гостинице «Алтай». Вчера на семинаре для аспирантов – Фейерабенд. Для студентов 5 курса лекция о Шопенгауэре и Кьеркегоре.
18.11.13. Прочел лекцию в Общецерковной аспирантуре. Нашел тот канон из проекта постановлений I Ватиканского собора, где говорится о вечности адских мук. Он цитируется в статье «Enfer» в Dictionnaire de Theologie Catholique. И больше нигде. Т.е. я подошел к краю.
Кто Абеляр? Гений? Виртуоз? Он такая же трагическая фигура, как и Ницше. И Пико делла Мирандола. Глубокие натуры, трагические, непонятые, надо их глубже изучать.
Когда начался I Ватиканский собор, Ницше было 25 лет. Интересно, понял ли Достоевский значение I Ватиканского собора? Что написал об этом соборе кардинал Маннинг? Там был Антонио Мария Кларет.
20.11.13. День рождения Ларисы Петропавловской. Получил письмо от Ани Разваляевой. Дарья Отто в Вене. Вчера вечером читал проповедь Антония Падуанского на Третье воскресенье Адвента (главная тема проповеди «Gaudete», т.е. Апостол, а не Евангелие, хотя Евангелие тоже упомянуто). Там о «modestia»: что такое скромность. Очень сильно. Начал редактировать очерк Парфенова об Александре II.
+++
Помню, что 14 октября 1999 года в редакцию Католической энциклопедии приходила Елена Владимировна К. (она написала «Аугсбургское исповедание» и некоторые другие статьи). И с сентября 1999 года я начал читать лекции францисканским послушникам (в той группе был Александр Немчинов, Андриан Зудин, Петр Корнелюк, Виктор Франковский, Игорь Сергеев и др.). А в сентябре 2000 года была уже другая группа (там был Андрей Буко). А в 2001 – третья группа (Сергей Локтионов, Арсений Новиков и др.). Летом 1999 редактировал русский перевод энциклики «Fides et ratio». Много писал для 1-4 томов Юдин. А пятый том фактически делали без него.
Вечером добавил. Позвонила Аня Разваляева. Предварительно договорились на воскресенье. Олег Кудрявцев написал для 1 тома Католической энциклопедии статью «Барбаро» (итальянский путешественник). Потом писал и другие статьи (вплоть до «Утопии»).
21.11.13. 35 лет назад слушал проповедь владыки Антония Блума, которую он произнес в Лондоне (ее транслировали по радио Ватикана). Это была проповедь на тему притчи о пшенице и плевелах (эта притча читается в праздник св. Михаила Архангела).
Для философов детали не так важны, важен замысел. Понять, что происходит, в чем смысл происходящего. Здесь надо вспомнить Чаадаева и его упреки Пушкину.
23.11.13. Праздник св. Климента Римского. Был в Физтехе. У аспирантов: Цельсова, Бирюков, Соболев. Рассказывал о Мишеле Фуко. Следующий семинар будет посвящен Шпенглеру. Пятый курс – Фейербах, Маркс, Герцен. После лекции возвращался в Москву с Дмитрием Князевым. Следующая лекция – Конт, позитивизм. Потом Ницше и Фрейд. И, может быть, на этом кончится семестр. 6 декабря будет передача на радио «Теос».
24.11.13. Был на мессе (праздник Христа Царя). Служил о. Фернандо. С мамой читали воспоминания Рудольфа Баршая.
25.11.13. Михаил Бакунин: «Бросайте университеты!». Антисциентизм от Чосера до Руссо» (Чосер, Лютер, Рабле, Монтень, Аввакум, Мольер, Поуп, Руссо, Юм). Что делают в этой ситуации ученые? Привлекают к себе внимание: Галилей. Занимаются алхимией, астрологией, магией (Бруно, Парацельс, Кардано, Кеплер). Философствуют (Декарт, Лейбниц). Организуют научные общества, занимаются хронологией (Ньютон). Пишут Энциклопедию (Даламбер). Стараются приносить пользу, но даром хлеб уже не едят, как в Средние века. Постоянно должны доказывать свою полезность. Университеты и академии становятся резервациями («в академии наук заседает князь Дундук»). Наполеон относится к ученым скептически, но все же им покровительствует. Так продолжается до Конта. В XIX веке престиж ученых начинает расти. Книгу Дарвина раскупили за один день. Наука сделалась модной.
26.11.13. Должен выйти 5 том Католической энциклопедии. Т.е. конец большого периода жизни. Завтра пойду на выставку смотреть. Звонила Нелли: каталог Андрея Ройтера будет на Non-fiction. А вот успеют ли напечатать «Екатерину II. Павла I» Парфенова – не знаю. Прочел, наконец, о Рондибилисе. Очень занятно.
27.11.13. Закончил редактировать «Александра II». В целом впечатление хорошее. Композиционно стройно. Собираюсь на выставку.
Вечером довабил. На выставке видел 5 том Католической энциклопедии. Встречался с Аней Разваляевой и с Нелли Подгорской. Каталог Ройтера будет завтра. Договорились с Нелли, что я приду еще раз. Может быть, будет Татьяна Леонидовна.
28.11.13. Трудно еще оценить значение работы над Католической энциклопедией. Для меня это основа для дальнейшей, уже исследовательской работы. На «Радио Теос» появились ролики передач «Еврейские корни христианства» и «Исцеление прокаженного».
29.11.13. Собираюсь на выставку Non-fiction.
Вечером добавил. Был на выставке. Нелли подарила мне альбом Ройтера. Видел Татьяну Леонидовну и Аллу.
2.12.13. В субботу лекция на 5 курсе: Конт, Дарвин, Ницше. В воскресенье гостиница «Алтай», лекция о. Никлауса Пфлюгера. Он же служил мессу. Читал его открытое письмо епископу Уильямсону. Господь явно мне показывает, где я должен быть. Сегодня состоялась последняя в этом семестре лекция в Общецерковной аспирантуре. Были Татьяна Пыка, дьякон Леонид, о. Вячеслав, Нина Горлушкина. Говорил о дохристианской, христианской и постхристианской науке. Дохристианская наука – языческая, политеистическая, в ней нет единого принципа, понятия строгого закона. Таковы Плиний Старший и Плутарх. Есть, впрочем, предвосхищение единобожия у Платона, Аристотеля, стоиков. Потом христианская наука: четыре элемента, четыре жидкости (это взято у языческих философов и медиков, но христианизировано). Университеты: из них вышли Галилей и Ньютон. Объяснил, чем Католической Церкви не нравился Галилей. Но Галилей и Ньютон (как и Декарт) – это еще христианская наука. А вот Роберт Оппенгеймер («technically sweet») – это уже постхристианская наука. Семена постхристианской науки уже у Джордано Бруно. Дарвин – переломная фигура. А Бошкович и Мендель – это еще христианская наука. Мария Кюри? Мозли? Петр Капица?
3.12.13. Про Иисуса Навина (в связи с суточным вращением Земли) – у Николая Орема (у Жана Буридана и Альберта Саксонского этого аргумента нет). Но у Буридана нашел вопрос: почему небо вращается в одном направлении, а не в противоположном? Буридан говорит, что это определено свободной волей интеллигенции (разумной субстанции), которая отвечает за движение неба. Звонила сестра Дурата. Настя П. приняла католичество (с того же факультета, что и Светлана Биктимирова). Плохо помню этот курс. На следующем курсе уже учились Инна Шукшина и Алина Ремеева. Закончил редактировать материалы об Александре III.
4.12.13. Опасность Ильина. Иллюзия, что мы видим зло в других, тогда как в действительности проецируем на других собственные страхи. Теми же аргументами, которыми Ильин доказывает, что мы не знаем самих себя, можно доказать, что мы не знаем и других. Кай (в «Снежной королеве»). Дьявол может внушать подозрительность к другим (особенно если они другой расы, национальности, или религии). Ильин прав, что святость есть школа инстинного отношения. Настоящие святые не были агрессивны. Сейчас, для нашего времени, актуально: «Дайте место гневу Божию» («Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть» и «Терпением вашим спасайте души ваши»). Подвиг мучеников и исповедников. Пример: христиане в Римской империи.
У Ильина страх, что добрые люди будут порабощены злыми. Но в этом порабощении может проявиться великое торжество добра. Страдание может иметь искупительный характер. Aut pati, aut mori. Grace, that saves souls, never comes cheap. Da mihi animas, caetera tolle. Прими кровь и дай дух (Accipe sanguine et da spiritum). Можно еще привести фразу св. Франциска о зверях – насколько это дано (попущено) им – предоставить себя в их распоряжение.
5.12.13. Завтра должна состояться радиопередача. Читал Васкеса «De cultu adorationis»: с одной стороны – язычники, с другой – протестанты. Царский путь Католической Церкви. Получил письмо от о. Фернандо. Посмотрел свои мысли о Фалесе: думаю, что этого достаточно для лекции. Основное: Фалес и женщина – у Фомы Аквинского в комментарии к «Никомаховой этике» этот эпизод. У Аристотеля в «Никомаховой этике» этот эпизод не приводится, просто упоминаются Анаксагор и Фалес, «которых признают мудрыми, а не рассудительными». Там речь идет о неприспособленности мудрецов к обычной жизни. А Тертуллиан по-другому этот эпизод (Фалес и женщина) трактует. Потом фрагмент из Цицерона («Deum autem eam mentem, quae ex aqua cuncta fingeret»). Диоген Лаэртский о Фалесе. И понятие природы у Фалеса.
7.12.13. Сегодня прочел аспирантам лекцию о Шпенглере. Были: Сиэтлов, Цельсова, Кришталь, Сергеев, Теличко, Соболев. Следующее занятие тоже планирую посвятить Шпенглеру. Возвращался вместе с Димой Князевым.
Программа занятий с аспирантами
1. Шпенглер: арабо-византийская и фаустовская культуры
2. Фрейд, Ницше, Маркс – учители подозрения
1 том Католической энциклопедии дочитал до статьи «Вико» (автор – Елена Гречаная). Все-таки проделана огромная работа. Сейчас я начинаю приходить в себя. Попутно: Клехи, Дунс Скот, Роджер Бэкон, Сочинения римских понтификов (редактирование), перевод Миссала-1962, Итальянская гастрономия, Парфенов (редактирование). И вот теперь Франциск. Кто такой брат Лев? И другие комментарии.
8.12.13. Работал с Франциском. Нашел нужное место у Уаддинга. Потом поехал на радио. Настя Пруткогляд читает мой перевод Фрэнка Шида («Богословие и здравый смысл»). Уже 16 лет, как он опубликован и вот, наконец, нашел первого читателя.
+++
Где был Франциск? Сантьяго де Компостела, Монпелье (?), Флоренция, Дамьетта, Португалия (?), Болонья, Рим, Венеция. Встреча со святым Домиником на IV Латеранском соборе. Миссии в Англии (решение о ней принято в 1224 году) и Марокко. Ислам занимал все мысли (евреи в меньшей степени).
+++
Лепрозорий в Англии, в Рединге, в конце XII века. А на Гавайских остовах откуда проказа?
Вечером добавил. Был на мессе. В работе над Франциском – обстоятельства написания каждого текста – у Уаддинга. Латинский вариант – тоже у Уаддинга. В Библиотеке № 116 после Ильина – Мережковский. Надо также задуматься о лекциях по истории христианской философии. Уже собрал кое-что по Фалесу, теперь по Гераклиту (Фома Аквинский о Гераклите по Index thomisticus). Очень интересная тема: дохристианская культура, христианская культура и постхристианская культура. Здесь осторожно. Потому что в исламе, протестантизме и коммунизме есть псевдохристианские элементы. Здесь надо смотреть на плоды (разорение монастырей в Англии). Вообще, тема разорения монастырей. Как и их основание. Иргизские монастыри. Ветка. Керженец. Униатские и латинские монастыри в Литве, Польше, Украине, Белоруссии. Затем закрытие храмов. И уже закрытие православных монастырей. А теперь кризис призваний. Всё это надо описать.
Непонимание того, что ислам, протестантизм, коммунизм – это другие религии. Непонимание еврейского вопроса. Отказ от латинского языка – всё это ужасно.
9.12.13. Занимался Франциском. Нашел у Иеронима описание ссоры Сократа с Ксантиппой. У Фомы нашел интересную цитату, в которой он упоминает Гераклита. Версия толкования Франциска на «Отче наш», приводимая Уаддингом, отличается от опубликованной в «Францисканском наследии».
10.12.13. Прочел лекцию в Библиотеке № 116 об Иване Ильине. Следующая лекция – о Мережковском.
11.12.13. Завтра лекция в Станкине, 15 декабря – у катехизаторов. До конца недели буду заниматься Франциском. Прочел статью о Зинаиде Волконской в 1 томе Католической энциклопедии. Эпиктет: «Si vis bonus esse, primum crede te esse malum».
12.12.13. Для лекции: образ Сократа у Иеронима и Марка Аврелия, образ Фалеса у Тертуллиана и Фомы Аквинского. Роберт Хью Бенсон: Антихрист закроет университеты. «Dieu d’Abraham, Dieu d’Isaac, Dieu de Jacob, non des philosophes et des savants» (век науки и здесь кончился).
13.12.13. Провел занятия русским языком с Вероникой из Венгрии. Занимался Франциском. Завтра МФТИ, послезавтра катехизаторы.
14.12.13. Lithgow о гареме султана в Стамбуле в XVII веке. Семинар Шпенглер-2: Исаченко, Цельсова, Сиэтлов, Соболев, Теличко. После лекции на 5 курсе встретился с Димой Князевым.
15.12.13. Прочел лекцию катехизаторам. Были: Аня Паскаль, Евгения из Твери, Виталий Сейлюс, Майкл из Австралии с двумя друзьями. Тема: Фома Аквинский (от символов к вещам).Veritas rerum – туда же. Теперь остались только аспиранты – 21 и 28 декабря. Следующая лекция для аспирантов – Философия подозрения: Маркс, Ницше, Фрейд.
16.12.13. Оказывается «omnis doctrina sive de rebus, sive de signis (signorum sive rerum)» - это цитата из Августина (De doctrina Christiana). Важно, как это интерпретирует Петр Ломбардский. Надо его самого посмотреть, потом комментарий Фомы Аквинского к этому месту, потом комментарий Бонавентуры, Дунса Скота и Доминго де Сото (все они писали комментарии к книге «Сентенций» Петра Ломбардского). И вопрос: когда перестали комментировать «Сентенции»? Долго еще жила схоластика, м.б. до «Пролегоменов ко всякой будущей метафизике» Канта, так и марксизм оказался живучим, и протестантизм, и ислам. Но схоластика вышла из моды, т.е. перестала преподаваться в университетах. А что сейчас в моде? Что сейчас преподают? Я пытался понять, но это такая чепуха, что я ничего не понял. Только Мишель Фуко мне был внятен и отдельные идеи Ролана Барта (и Жиль Делез). От Деррида ни одной мысли не осталось. Гуссерль, Хайдеггер и Витгенштейн – это отдельная история.
17.12.13. Кант против метафизики, совсем забывает, что у Фомы и Суареса она служанка богословия (Кант ставит вопрос, в каком смысле понимать «служанку»: она несет шлейф или идет со свечой и освещает путь?). Впрочем, ничего удивительного: Кант – протестант. Как и Гоббс – глотать, не разжевывая. А если начнешь разжевывать, то будет горько, как у Суареса: «igne cremandi».
По поводу Франциска:
1. Венецианские болота (запретил птицам галдеть)
2. Франциск и ислам
3. Стигматы
4. Иоахимитство
5. Отношение к животным (ответ на упрек Нины Берберовой)
6. Отношения с Папой Иннокентием III (фреска Джотто)
7. Франциск и Доминик (встреча на IV Латеранском соборе)
8. Франциск и Клара
9. Основатель ордена нового типа
10. Дэвид Герберт Лоуренс о Франциске
Вечером добавил: у Иоахима Флорского Эфесская церковь = Римская церковь.

18.12.13. Утром занимался статьей «Богословие святого Франциска». Надо еще упомянуть об эпизоде с матерью двух братьев, которой Франциск подарил Новый Завет. Т.е. проблема не в благолепии, а в воздействии на человека. Благолепие тоже может воздействовать. Но вопрос: кому и как подать? Здесь нельзя слепо подражать Франциску: легко можно ошибиться. Поэтому важно сочетание: дерзновение Франциска + его послушание Папе. А у спиритуалов получился перекос. Трудно себе представить бенедиктинца, отдающего литургические книги бедной женщине. И сейчас непонятно, кому надо помогать.
19.12.13. Вчера в нунциатуре: Ольга Седакова, Ярослав Терновский с женой Наташей, кардинал Кох, архиепископ Иван Юркович, Алексей Юдин, Николай Львович Мусхелишвили, архиепископ Павел Пецци, Петр Сахаров, о. Игорь Ковалевский, Джованна Парравичини, епископ Нифон.
+++
Развивая идеи Иоахима Флорского:
Стефан – телец – неразделенная Церковь
Петр – лев – папство (Григорий VII, Иннокентий III)
Павел – человек – лютеранство + гуманизм (великая схизма, упадок папства, Александр VI)
Иоанн – орел – атеизм, дехристианизация, нигилизм
И еще какие-то добродетели с ними связаны: с львом – мужество…
Вечером добавил. У Лизы Ляпиной эссе о сочинении Декарта «Рассуждение о методе». Несколько правил морали: «Оставаться настолько твердым и решительным в своих действиях, насколько это в моих силах, и с неменьшим постоянством следовать даже сомнительным (probabiles) мнениям, если я принял их за вполне правильные». Это пробабилизм – Декарт научился ему у иезуитов.
20.12.13. Занимался с Вероникой русским языком. Завтра планирую занятие с аспирантами на тему: «Герменевтика подозрения: Маркс, Ницше, Фрейд». Когда возникло впервые подозрение? У Гераклита (что все спят, хотя им кажется, что они бодрствуют)? У Фрасимаха (каждый преследует свою выгоду)? У Демокрита (на самом деле существуют только атомы и пустота)? У Тертуллиана (противники христиан не знают, что у всех людей душа по природе христианка)? Герменевтика подозрения исчезла у средневековых схоластов, но возродилась у Лютера и Фрэнсиса Бэкона. А также у Декарта (универсальное сомнение) и Паскаля (divertissement). Потом у Юма (post hoc ergo propter hoc). У Руссо (подозрительность к культуре и науке). У Вольтера (подозрительность к Католической Церкви). Потом в 1790-е во Франции появился термин «контрреволюция». И, наконец, Шопенгауэр, Дарвин и Лев Толстой («Крейцерова соната»).
22.12.13. Провел вчера семинар для аспирантов. Тема: герменевтика подозрения. Были: Исаченко, Цельсова, Соболев, Сергеев, Сиэтлов. Следующий семинар: физики и лирики. Тема: баланс. Как для здоровья нужен баланс четырех жидкостей: ничего слишком (nil quid nimis). Так и для психического здоровья необходим баланс двух полушарий, отвечающих, соответственно, за логическое и образное мышление. Перекос приводит к шизофрении (частое заболевание среди физиков и математиков). Или идти по другому пути: создание научных школ, университетов, академий, кампусов – где ученый чувствует себя комфортно.
+++
Иоахим Флорский: телец, лев, человек, орел (fortitudo, scientia, sapientia, intellectus). Стефан, Петр, Павел, Иоанн. И в центре Дева Мария – голубка (columba).
23.12.13. Занимался Франциском. Кажется, начинает проясняться план статьи «Богословие святого Франциска». И здесь главное – Legenda maior. Читал статьи 1 тома Католической энциклопедии, дошел до статьи «Герменегильд». С мамой читал статью Кушнера о Бродском. Сегодня на редкость спокойный день – по сравнению со вчерашним. Написал параграф «Франциск и животные». Так и буду писать по одному параграфу в день.
25.12.13. Интересна полемика между Кушнером и Бродским.
+++
Отец Георгий Чистяков предвосхитил некоторые черты духовности Папы Франциска.
26.12.13. Был на радио «Шалом». Тема передачи – Рождество. Слушал в записи мои семинары в МФТИ для аспирантов – полезная культуртрегерская работа. Что сказать о физиках и лириках? Баланс. Первый – два полушария. Потом Пико делла Мирандола «О достоинстве человека». Очищение от грехов («подвергни всё сомнению»), просвещение (cogito ergo sum + метод) и совершенство (картина мира + доказательство существования Бога и бессмертия души). Человек должен быть совершенным. Гармония трех начал: память, разум, воля (любовь). Память – Отец (чисто мужское), разум – Сын (мужское и женское), воля (любовь) – Святой Дух (чисто женское). «Tria ista, memoria, intellectus et amor mea sunt» (Августин).
У Иоахима Флорского
Sapientia – орёл – глаз (Иоанн)
Fortitudo – лев – рука (Пётр)
Intellectus – человек – ухо (Павел)
Scientia – телец – рот (Стефан)
Memoria – purgativa
Intellectus – illuminativa
Amor – unitiva
У Иоахима Флорского – пентада: голубка – нос (Дева Мария)
Ср. у Иоанна Рупесциссы «quinta essentia» в дополнение к четырем жидкостям.
1. Мужское и женское
2. Память, интеллект, любовь
3. Четыре жидкости
4. Пять органов чувств

27.12.13. Занимался с Вероникой русским языком.
+++
Из внутренне присущего человеку:
1. Душа – тело (Аристотель, Платон)
2. Память – интеллект – любовь (Августин)
3. Флегма – кровь – жёлтая жёлчь – чёрная жёлчь (Гиппократ, Гален)
4. Зрение – слух – вкус – обоняние – осязание (Иоахим Флорский)
Диада: душа – тело, материя – форма, активное – пассивное, мужское – женское.
Из активно-пассивного к Троице (Фома Аквинский) и объединению диады Аристотеля и триады Августина (память, интеллект, любовь – образ Троицы в человеке).
Потом переход от двух пар противоположных свойств к четырем элементам и четырем жидкостям (синтез Аристотеля и Гиппократа). В богословии – четыре евангелиста и их отождествление с четырьмя животными Иезекииля. И от четырех к пяти у Иоахима Флорского (добавление голубки). Пятое животное (голубка) в центре: поэтому крест.
28.12.13. Провел занятие с аспирантами. Были: Сергеев, Цельсова, Кайдалова. Говорил о том, о чем хотел – «Физики и лирики».
+++
Ближайшее выступление – 14 января о Мережковском в Библиотеке № 83. Потом 19 января лекция для катехизаторов о Пико делла Мирандоле.
30.12.13. Утром у Юрасовых. Затем встретился с Аркадием Цейтлиным. Читал Ходасевича о Розанове. Еще читал Иоахима Флорского.
1.01.14. Вчера посетил с Леной и Аней выставку Натальи Гончаровой в ЦДХ. Поздравления от Цейтлина, Охоцимского, Криволаповой. Сегодня был в храме Св. Людовика.
2.01.14. Работал над статьей «Богословие святого Франциска». Остался только параграф «Святой Франциск и святой Доминик». Здесь указать, виделись ли они, откуда взялась легенда, что в видении Папы Иннокентия III они вдвоем поддерживали падающую Латеранскую базилику. И о дружбе Фомы Аквинского и Бонавентуры. С мамой читал книгу о Бродском. С февраля 2010 по январь 2014 – почти 4 года. Князев и Криволапова – остались, остальные пошли своим путем. А от 6 курса – Даценко и Кайдалова. А что останется от нынешнего 5 курса? Вчера читал Мережковского о Гёте и Монтене.
Что удалось посмотреть:
Suarez. De Deo uno (“igne cremandi”)
Dionysius Carthusianus. In Apocalypsim
Ioachimus de Flore “animalis homo thau”
В чем новая фаза? В неожиданных словах и мнениях. Тертуллиан «anima naturaliter Christiana», «semen est sanguis Christianorum», «quid Athenis et Ierosolyma?»
Абеляр. Диалог между философом, иудеем и христианином. Sic et non.
Монтень. «Нужно очень высоко ставить свои гипотезы, чтобы из-за них сжигать живых людей».
Гегель: «плоская философия», «Голгофа абсолютного духа».
Тертуллиан отрицает Марка Аврелия, Абеляр отрицает Бернарда Клервоского, Монтень отрицает Суареса, Гегель отрицает Канта.
3.01.14. «An divisio bona sit in res, et signa?» (Альберт Великий. Комментарии к 1 книге Сентенций Петра Ломбардского). Вечером добавил: изучал документы Первого ватиканского собора. Очень интересная схема Dei Filius. Она сначала так не называлась и состояла из 17 глав (а м. б. и больше). Очень любопытные выступления епископов в прениях. Там и Декарт упоминается… Но интересно, как из этой схемы получилось всего 4 главы? Ощущение, что я прикоснулся к чему-то подлинному. Да, увы, пришлось урезать. Но даже в урезанном виде эта конституция произвела на меня в свое время удивительно сильное впечатление (1983, когда я получил книгу L. Ott. Fundamentals of Catholic Dogma). Так что появилась новая тема для исследований. Интересно, кто еще из философов упоминался в ходе прений на Первом ватиканском соборе. Посмотреть Feuerbacius.
4.01.14. Явления в Аките (4 января 1975 года). Кажется, разобрался с Первым Ватиканским собором. Действительно, получилась укороченная догматическая конституция, получившая название «Dei Filius» из первоначального проекта, начинавшегося со слов «Apostolici muneris sollicitudo ut verbum aeternae veritatis et salutis illibatum conservetur» и содержавшего 18 глав (в «Dei Filius» 4 главы). Многие вопросы исключили. И первый текст был написан жестко. Но это на будущее. Мне надо заниматься Франциском. Я получил явный знак («et non plus»). («Quantum homo est in oculis Dei, tantum est et non plus»). Был с Леной и Аней в доме-музее В.Л. Пушкина. Работал над статьей «Богословие святого Франциска». С мамой читал «Невидимую кошку». Согласен с тем, что пишет Н.Л. Трауберг о труде переводчика.
8.01.14. В Эксмо мы с Задворным впервые пришли летом 2011 года. В мае 2012 года – первая встреча с Парфеновым. В мае 2013 года я уже работаю над научным редактированием его книги «Российская империя: Екатерина II, Павел I». И я думаю, что это не предел. Статью «Богословие святого Франциска» я не могу писать так, как хотел бы.
Была ли свойственна Франциску постепенность, которую мы находим у св. Бернарда Клервоского (osculum pedis, osculum manus, osculum oris)? Полемизировал ли он с еретиками, как св. Доминик? Увлекался ли алхимией, как Раймунд Луллий? Нет, скорее ему был близок Иоахим Флорский. И еще Антоний Падуанский с его богатым поэтическим воображением. Золото – любовь, серебро – ученость, медь – внешняя деятельность, железо – участие в политике, глина - ? Может быть, духовности Франциска было свойственно ожидание каких-то исторических катастроф?
9.01.14. Закончил статью «Богословие святого Франциска». Посетил новый центр Опус Деи. Встречался с о. Фернандо.
10.01.14. Первый день покоя после 28 декабря. Вчера – улица Казакова (центр Опус Деи). Сегодня утром с мамой читали «Невидимую кошку». Вчера звонила Лариса Господникова, договорились провести занятия для катехизаторов 18-19 января. На 14 января запланирована лекция о Мережковском в Библиотеке № 116.
11.01.14. Люди, которые произвели на меня наибольшее влияние: Аверинцев, схиархимандрит Таврион, схиигумен Савва, сестра Екатерина Рубашова, о. Георгий Фридман, о. Бернардо Антонини, о. Стэнли Яки, о. Майкл Гохрен, о. Альфонсо Дуран, А.В. Антонов, В.Р. Рокитянский, Б.Г. Гордон, А.С. Кохреидзе. Теперь их всё меньше.
12.01.14. Договорился с о. Фернандо о встрече (13 января утром). 14 января – лекция в библиотеке. Яки заметил, что с Дарвином вошло время. Но оно вошло еще раньше – с Гегелем и Контом. А у Канта всё статично. И у Вольтера, и у Руссо, и у Декарта, и у Паскаля. Только у Кондорсе – рассуждения о прогрессе. Апофеоз историцизма – у Шпенглера. И, конечно, у Маркса. А вот у Фрейда нет. Но у Фрейда время (и развитие) в самой концепции человека – ребенок, подросток, взрослый.
13.01.14. Был у о. Фернандо. Работал над статьей «Святой Франциск в России». Завтра лекция в Библиотеке № 116.
14.01.14. Прочел лекцию о Мережковском в Библиотеке № 116. Следующая лекция будет о Лосеве. Я говорит с о. Фернандо об антропологическом кризисе, но он не понял. «Глаза их были удержаны». Не понимают, значит не надо говорить. О. Стэнли Яки тоже не понимали. Не обличать, не спорить, но писать и говорить своё.
15.01.14. Праздник святого Павла, первого отшельника (по старому календарю – до 1969 года). Закончил статью «Франциск и русская литература», опять блаженствую, хотя бы на полчаса. Но тема Франциска меня увлекла.
16.01.14. Праздник св. Папы Марцелла (по старому календарю). Занимался францисканской философией. Очень удачно, что нашел Chronica XXIV generalium на английском языке, буду всю информацию брать оттуда. Уже нашел много важных подробностей об Александре Гэльском. Также готовлюсь к воскресной лекции катехизаторам о Пико делла Мирандоле.
17.01.14. Праздник св. Антония (по старому календарю). Вчера отвез Сергею Никитину 2 экземпляра Missale Romanum с переводом на русский язык. Он познакомил меня с Л.В. Литвиновой (заведующей редакцией богословия Православной Энциклопедии). Потом поехал на семинар к Рокитянскому. Там были Антонов и два его ученика, Марк Белостоцкий, Гриша Каковкин, Женя Кнорре, Костя Павлов, Оксана, Сергей Соколовский, Аркадий Левицкий, Павел Мрдуляш. Получил письмо от Дианы (сестры Христины).
18.01.14. «У человека нет собственного места» (Пико делла Мирандола).
Vegetalia – planta fiet
Sensualia – obrutescet
Rationalia – caeleste evadet animal
Intellectualia – angelus erit et Dei filius.

Thronus – judicium (stat Thronus judiciae firmitate)
Cherub – intelligentia (fulget Cherub intelligentiae splendore)
Saraph – caritas (ardet Saraph charitatis igne)


Purgari – dialectica - Raphael
Illuminari – naturalis philosophia - Gabriel
Perfici – scientia divina (cognition divinarum rerum) - Michael


19.01.14. Прочел лекцию о Джованни Пико делла Мирандоле. Следующая лекция – о Монтене. Иоахим Флорский. Как важно иметь философию истории, пусть и ошибочную. Она была даже у протестантов (Папа – антихрист). Даже Ньюмен признается, что верил в это (что Папа – антихрист) довольно долго («I read Newton on the Prophecies, and in consequence became most firmly convinced that the Pope was the Antichrist predicted by Daniel, St. Paul, and St. John. My imagination was stained by the effects of this doctrine up to the year 1843; it had been obliterated from my reason and judgment at an earlier date; but the thought remained upon me as a sort of false conscience»). И я сам до 15 лет верил Марксу. Охотно допускаю, что многие верили Гитлеру («тысячелетний рейх»). И у Отцов Церкви была философия истории (исполнение ветхозаветных пророчеств в Иисусе Христе). На этом была построена вся христианская апологетика. Или толкование Первым Ватиканским собором слов из Евангелия от Матфея «Создам Церковь Мою» - разве это не философия истории sui generis? А что касается моей трактовки четырех коней – это, конечно, всего лишь гипотеза, но она позволяет мне лучше понять такие духовные движения, как ислам, протестантизм и коммунизм, их силу и притягательность. Хотя можно обойтись и без этой гипотезы, а использовать теорию пассионарности Л.Н. Гумилева, или «морфологию культур» Шпенглера, или «диалектику мифа» Лосева, или учение Юнга об архетипах. Францисканцы – против ислама, иезуиты – против протестантизма, марианское движение (вдохновляемое Фатимским посланием) – против коммунизма. Гитлер, конечно, нагнал страху на Сталина (если верить мемуарам Хрущева). И в определенном смысле это спасло Православную Церковь. Но коммунизм еще не уничтожен. Действительно ли наступил «закат Европы»? Если да, то нас ждет антропологический кризис, вырождение. Но и в этой ситуации может существовать Церковь.
20.01.14. Читал Лосева «Диалектику мифа».
21.01.14. Вечером занялся Якопоне да Тоди (у него стихи о Франциске). Вечером много читал Лосева и о Лосеве. Ясно, что он продолжатель Розанова и Флоренского. Интересно, что в последние годы жизни он писал биографию Владимира Соловьева и готовил к выходу двухтомник его сочинений в «Философском наследии». С Аверинцевым у Лосева были сложные отношения.
23.01.14. Продолжаю писать статью «Франциск и мировая культура» (http://www.proza.ru/2019/01/04/366). Читал «Диалектику мифа». С Нелли Подгорской еще один проект. Сегодня должен встретиться с Инной Соломоновной. Жаль, что в «Католической энциклопедии» нет статьи об Абрагаме де Санта Клара. О нем писал Хайдеггер. Это имя упомянуто в книге Виктора Фариаса «Хайдеггер и нацизм».
+++
Читал Розенберга «Мифы ХХ века». Действительно, есть что-то общее с Лосевым. Но не в вопросе о христианстве. Тут Лосев ортодоксален.
24.01.14. Всё-таки Лосев орлиный и не может не быть орлиным. Сходство с Ницше, Шпенглером, Хайдеггером.
27.01.14. Порядок лекций: Лосев, Бахтин, Л.Н. Гумилев, Аверинцев, Зиновьев. У Аверинцева показать, кого он выбирает. Вкус!
28.01.14. Был занят редактированием английских текстов для Нелли Подгорской. Вчера отправил почтой 5 том Католической Энциклопедии для Елены Израилевны Гомберг. Зиновьев ассоциируется у меня с больницей (где я перечитал «Зияющие высоты»).
29.01.14. Думаю о лекции о Зиновьеве. Почему бы и нет? «Зияющие высоты» и еще что-нибудь. С мамой читаем Валентину Полухину (сборник интервью о Бродском).
31.01.14. Вчера виделся с Инной Соломоновной в ЦДХ. Читал Давида Штрауса «Жизнь Иисуса». Надо разбирать ее по конкретным эпизодам, например, встреча с богатым юношей, когда Иисус говорит: «Никто не благ, как только один Бог». Есть ведь целая традиция толкования этой фразы у Отцов Церкви. Но Штраусу это не надо, ведь он протестант и пишет для протестантов. Чем буду заниматься дальше? Чем скажут. Всё равно прихожу к одним и тем же темам.   
1.02.14. Вчера получил письмо от Александры Цельсовой. Она прислала реферат по истории науки.
2.02.14. Вчера был у Кирилла. Видел Олю Мазинг.
3.02.14. Завтра иду в Опус Деи.
4.02.14. Любопытное открытие: Бартоломео Пизанский. А почему бы и нет? Почему Библия не может прочитываться как пророчество о будущем (не только Апокалипсис, но и другие книги Библии)? Ведь есть же параллели: Юдифь – Дева Мария, манна – Евхаристия. Сама идея вполне иоахимитская. Из событий: сегодня – Опус Деи, в среду – Эксмо, в четверг – радио «Свобода» и семинар Антонова. В субботу уже начнутся лекции в Физтехе.
+++
Оказывается, протестанты не хотят, чтобы наша земная история была как-то связана с Библией. Библия – это руководство для совести, а не пророчества о грядущих событиях. И Бейль против того, чтобы слезы св. Франциска носили соискупительный характер. Т.е. протестанты против того, чтобы называть Церковь «Новым Израилем», и против того, чтобы деяния святых дополняли жертву Христа.
5.02.14. Праздник св. Агафии. Вчера был в Опус Деи. Видел о. Фернандо, о. Энрике, Хаварда, Карлоса. Был также Сережа (сын). Сегодня иду с Виталием Задворным в Эксмо.
6.02.14. Отправил вчера вечером Саре Нумико ответы на вопросы
1. What message does Russia want to give to the world, in the occasion of the Olympic games?
Проводить на своей территории Олимпийские игры всегда было почетно. Стоит отметить, что после Октябрьской революции 1917 года СССР долгое время бойкотировал Олимпийские игры, в том числе летнюю Олимпиаду в Берлине в 1936 году. Как известно, во время Второй мировой войны Олимпийские игры не проводились. В 1952 команда СССР приняла участие в Олимпиаде в Хельсинки. А потом наступил 1956 год – год ХХ съезда, реабилитации узников сталинских лагерей, но также и год жестокого подавления Венгерской революции. С тех пор СССР был хозяином Летних олимпийских игр в Москве в 1980. Но тогда это совпало с введением советских войск в Афганистан, поэтому США, Великобритания и другие страны бойкотировали Московскую олимпиаду. С тех пор многое изменилось. СССР более не существует. Есть Россия. И она хочет показать миру, что она представляет собой цивилизованное демократическое государство, с которым можно торговать, в которое можно инвестировать капитал. И сам факт, что в России можно услышать различные точки зрения, свободно путешествовать, выходить в социальные сети – доказательство того, что с 1980 очень многое изменилось. То, о чем мечтал академик Андрей Сахаров – свобода обмена информации и свобода передвижения – стало реальностью.
2. In the tense atmosphere between Russia and Europe, somebody has spoken again about "cold war". Do you see from Europe a real interest towards the economical and political partnership with Russia ? what perspectives does the relation between Russia and Europe has?
Я бы не говорил о «напряженной атмосфере» и тем более о «холодной войне». Экономически Европа зависит от поставок российского сырья, прежде всего, нефти и газа. Кроме того, Россия может быть гарантом стабильности, как это показал успех посреднической миссии президента Путина в вопросе о гражданской войне в Сирии. Любопытно, что здесь президент Путин нашел единомышленника в Папе Франциске I.
3. Many heads of state and government will not be present at the opening of the Olympic Games as a protest against the violations of civil and human rights that take place in Russia. Do you think that this "boycott" may be productive?
Не следует забывать, что само понятие «прав человека» родилось в определенной исторической ситуации, а именно в эпоху Великой французской революции. Однако история этой революции показала, как легко могут нарушаться права человека. Вспомним якобинский террор, вандейские войны и последовавшую за всем этим диктатуру Наполеона. Я как человек, живущий в России, могу констатировать, что у меня и людей моего круга есть, как минимум, право на получение информации (которого большинство граждан СССР в свое время было лишено) и право на получение заграничного паспорта. Парадоксально, что иногда свободе передвижения россиян препятствуют как раз страны Запада (я знаю ряд случаев, когда молодым неженатым людям отказывали в американской или французской визе). А сколько слез было пролито в свое время в Итальянском консульстве из-за глупых бюрократических придирок (сам видел). Вообще, ничего более унизительного, чем ходатайство о визе в западных посольствах, не могу себе представить. Сейчас, кажется, ситуация изменилась к лучшему. Слава Богу!

4. The economic interests of Europe and Russia clash in the Ukrainian territory. What would be instead a "future of Ukraine" for this country?
Американский социолог Сэмюэл Хантингтон еще в начале 1990-х в своей книге «Конфликт цивилизаций» предсказывал гражданскую войну на Украине, указывая на культурные различия между восточной и западной Украиной. Так что сейчас пророчества выдающегося американского социолога, увы, начинают сбываться.
5. What do the Russian people think of the 51 billion dollars invested in Sochi, while the country still lives serious difficulties and slowness, or the contamination of precious environmental resources, which took place in Sochi region?
Я думаю, что олимпийские объекты и инфраструктура, созданная в Сочи, окупятся, так как это курортный город с мягким климатом и теплым морем. Что же касается загрязнения окружающей среды, то это глобальная проблема. Достаточно вспомнить аварию на нефтяной вышке в Мексиканском заливе в апреле 2010 года или аварию на Фукусимской АЭС. Надеюсь, что ничего похожего в Сочи не произойдет.
6. To what extent do you think the Olympic event of the coming days will be an actual moment of respite, reflection, peaceful dialogue at the international level?
Я не возлагаю особых надежд на Олимпиаду в Сочи. Мне кажется, что интерес к этому событию несколько раздут. Меня гораздо больше волнует кризис семейных, христианских и нравственных ценностей в Европе, России и США, а также исламский фундаментализм.

+++
Сегодня радио «Свобода»: был ли Христос догматиком? (https://www.svoboda.org/a/25255013.html)
7.02.14. Вчера был на радио «Свобода». Протестантский епископ Князев. Потом семинар: были Рокитянский, Антонов, Соколовский, Мрдуляш, Оксана, Аркадий Левицкий, Женя Кнорре, Костя Павлов. Сегодня занимался с Вероникой русским языком. Видел сестру Дурату. Завтра начнутся лекции в Физтехе.
8.02.14. 4 курс: вводная лекция, 5 курс: Шпенглер.
9.02.14. С мамой читал Кублановского о Бродском.
10.02.14. Закончил статью «Святой Франциск и мировая культура». Завтра Библиотека № 116 и Общецерковная аспирантура.
11.02.14. Праздник Лурдской Богоматери. Утром начал писать лекции. Идет хорошо. Найден нужный тон: для тех, кто ничего не знает. Главное – тексты и факты. Упомянул Пс 27, 1, Первое послание Папы Климента к Коринфянам, «Пастырь» Ерма, Фрагмент Муратори, Акты свв. Перпетуи и Фелицитаты. И имена: Климент Римский, Филон Александрийский, Юстин Философ, Тертуллиан, Ерм. А дальше – как хотите. Если вы в это не въезжаете – ваше дело. И еще разобрался с Давидом Штраусом: он считает устаревшей идею «Божественного вмешательства» (по-английски «divine intervention», надо посмотреть, как в немецком оригинале). Главное – опираться на оригинал. Дойти до термина, до фразы, до буквы.
+++
Вечером добавил. Провел занятие в Общецерковной аспирантуре. Были: Татьяна Пыка, о. Авель, дьякон Леонид, Нина Горлушкина, Софья. Говорили о большом нарративе и его кризисе в наши дни. Потом лекция о Лосеве в Библиотеке № 116. Следующая лекция будет о Бахтине. Потом Л.Н. Гумилев, А. Зиновьев, М. Мамардашвили.

12.02.14. Культовые книги: Штраус «Жизнь Иисуса», Дарвин «Происхождение видов»... И ответом на них являются другие культовые книги: Флоренский «Столп и утверждение истины», Лосев «Диалектика мифа».
14.02.14. Начал готовиться к лекции о Бахтине. Завтра для 4 курса – досократики. Рассказать, как Демокрит ел мёд. Апулей, Плутарх и Ксенофонт о Сократе. Но лекция о Сократе будет уже 22 февраля. Для 5 курса – Фрейд.
16.02.14. Ночь с 15 на 16 провел в Реутове. Сегодня у катехизаторов прочел лекцию о Монтене. Была Света Литвак. Следующая лекция будет о Декарте.
17.02.14. Статья С.Н.Земляного о Лосеве. Зря Земляной придирается к «трансцедентный». Это от лат. «transcedens», которое использовалось наряду с «transcendens», например: «Insuper oportet ut huiusmodi religio exemplar immutabile sit omnium legum, et sit revelatio certa et sincera supremae rationis aeternae atque immutabilis, ac proinde transcedens humanam mutabilitatem». Transcedere – переходить, перелезать: «Item si qui murum aut antemuratum aut aliquod fortalitium civitatis sive in die sive in nocte transcedit privandus est gutture».
18.02.14. Интересно, кого, кроме Лосева, обвиняют в антисемитизме? В списке обвиняемых Солженицын, Розанов, М.А. Булгаков, Достоевский, Блок. Для катехизаторов следующая лекция – Декарт. В Библиотеке № 116 – Бахтин. Перебираю одни и те же имена, книги, идеи. На 5 курсе – лекция о Поппере. Не нравится он мне – полный антипод Лосеву. И что хочет сказать своей критикой Поппер? Что не надо читать Платона и Гегеля?
19.02.14. «Philo Hebraeus» и выход на комментарии к Апокалипсису (Ioannes de Sylveira). «Unde D. Gregorius lib. 19 Moral. cap. 28 contendit in chorda huius arcus testamentum novum, in cornu vero vetus significari». Т.е. Ансельм Ланский неоригинален. И упомянут панегирик Константину: «Tu Constantinus solus infatigabilis, bellis bella continuas, victorias victoriis cumulas, quasi praeterita sint obliterata: si desinas, non putas, te vicisse nisi vincas». И о конях вообще: «valde fortes, generosi, et impavidi» (прекрасно и у Д.Г. Лоуренса). И о том, что каждую печать комментирует одно из четырех животных и каким-то образом сообщает свой характер эпохе (лев своим рыком разогнал язычников: «Sicut leo sua voce caeteras feras exterret, ita vox Evangelii exterret omnes sectas»). И о цвете коня очень много. Например, о белом («album signum est pacis, salutis, felicitates, ac etiam victoriae»). Но всё-таки это XVII век, а не XXI.
+++
Думаю, что и Флоренский, и Розанов тоже орлиные, как и Лосев. У Флоренского это в начале «Философии культа», где он с иронией пишет о сентиментальности и напоминает, что проповедник любви Иоанн был «сын громов». У Розанова – когда об Айседоре Дункан и о позитивистах: «Как хорошо, что эта Дункан своими бедрами послала всё к чёрту, всех этих Чернышевских и Добролюбовых». Мережковский тоже орлиный («Чехов и Горький»). И о. Сергий Булгаков («Апокалипсис Иоанна»).
20.02.14. Читал вступительную статью Лосева к первому тому сочинений Платона (М., 1968). Удивительное ощущение цельности личности Лосева. Национальный лидер, мыслитель. А Новоселов погиб.
1.03.14. Вчера отвез Антонову 5 том Католической Энциклопедии. Миссия закончена. В Израиле читал А. Камю «Бунтующий человек».
2.03.14. Вчера занимался русским языком с Вероникой. С мамой закончили читать Полухину о Бродском.
События, начиная с 1 января 2009:
1. «Родничок», Юля, «Волшебная гора».
2. Выступление на семинаре у Кирилла Чекалова («Рождение схоластики»).
3. Выступление на Днях Иоанна Павла II (Женя Нерсесянц + Хавард).
4. Чтение Хёйзинги и лекция о нем у катехизаторов в сентябре 2009 года.
5. Чтение Гуссерля и лекция о нем у катехизаторов в октябре 2009 года.
6. Чтение Хайдеггера и лекция о нем у катехизаторов в ноябре 2009 года.
7. Чтение Сартра и лекция о нем у катехизаторов в декабре 2009 года.
8. Чтение Исайи Берлина и лекция о нем у катехизаторов в январе 2010 года.
9. Поездка в Киев 27-29 января 2010 года.
10. Чтение Кьеркегора и лекция о нем у катехизаторов в феврале 2010 года.
11. Выступление на семинаре католиков-преподавателей (март 2010). Знакомство с Анной Смирновой.
12. Транзиторно-ишемическая атака у мамы 1 октября 2010 года.
13. Преподаю Кате Ильюте физику (декабрь 2010 – февраль 2011).
14. Поездка в Египет (январь 2011). На Одноклассниках Ира Т.
15. Февраль 2011 – лекция у катехизаторов о Вольтере. Пришла Света Литвак.
16. Март 2011 года – мама сломала руку, перестал заниматься с Катей Ильютой, выходит статья «Меню секретного ужина». Посещаю захоронение отца в Николо-Архангельском колумбарии.
17. Апрель 2011. Выписываю маму из больницы. Клоназепам для Ларисы Х.
18. Ноябрь 2011. Поездка в Минск и выступление на конференции в Москве с докладом о передаче духовных ценностей студентам.
19. 11 декабря 2011 года – Аня попадает в больницу (аппендицит). 16 декабря – радиопередача о Падре Пио на радио «Теос» с участием о. Андрея Буко.
20. Январь 2012. «Родничок». Читаю Делёза.
21. Февраль 2012. Выступление о западных монашеских орденах в российской и мировой культуре, поселок Октябрьский Люберецкого района.
22. 23-25 февраля 2012. В пансионате «Буран» с Леной и Лизой (внучкой). Читаю Деррида.
23. Июнь 2012. Прилетает в Домодедово сестра Августина. В Химках с Юлей и с сестрой Августиной. Мама болеет.
24. Июль 2012. Мама в Риге. Редактирую перевод Лены Твердисловой.
25. Август 2012. Читаю Нину Берберову «Курсив мой», Мережковского «Петр и Алексей», Пьетро Леони «Шпион Ватикана».
26. Август-сентябрь 2012. Навещаю маму в больнице (она в Риге сломала ногу, и ее перевезли в Москву). В день выписки маму навещает сестра Мария-Бернарда.
27. Октябрь-ноябрь 2012. Оформляю мамины больничные листы. Прочел лекцию в ПСТГУ (заменял Катасонова).
28. Март 2013. Делаю доклад о Рупесциссе у Даши Лунгиной.
29. Выступление о Кюнге на конференции, организованной ББИ.
30. Май 2013. Конференция по Августину в ВГБИЛ.
31. Июнь 2013. Еду с Санкт-Петербург с архиепископом Юрковичем.
32. Октябрь 2013. Доклад в ИНИОНе.
Итого 32 события, в целом очень романтичных и радостных. Есть о чем писать.
3.03.14. «Родничок», январь 2009. Привез нас Сережа. Сам он не остался, я был в «Родничке» с Леной и Аней (дочерью). Были Юля, Маша, Яна (спорила с Аней). Была месса, служил о. Стефано Каприо, и Аня пела. Вечерами читал «Волшебную гору» Томаса Манна. Общее настроение – радостное, хотя и предстояло возвращение в больницу.
Выступление на Днях Иоанна Павла II. Мне помнится, что это было 17 мая 2009 года. Была последняя лекция для катехизаторов в 2008/2009 учебном году, и я принял решение, что с осени начну философию ХХ века и первая лекция в сентябре будет о Хейзинге. Готовясь к лекции о Хейзинге, я прочел «Осень средневековья», «Homo ludens» и фрагменты из книги «В тени завтрашнего дня». Вышел на Дионисия Картузианца и его толкование на Апокалипсис.
4.03.14. Поездка в Киев. Что главное? Взял с собой книгу Кьеркегора «Повторение» в переводе Дарьи Лунгиной. В Киеве с о. Александром Хмельницким посетили архиепископа Юрковича. Прочитал лекцию о Фоме Аквинском. Познакомился с Лесей Звонской и Ирой Ермак. В марте выступил на семинаре католиков-преподавателей. Был простужен. В этот же день была лекция для катехизаторов о Шопенгауэре. В январе 2011 поехал в Египет с Леной и Аней. Взял с собой книгу Ньюмена «Apologia pro vita sua». Посетили Табу, полюбовались мечетью, но внутрь не зашли. С Аней поехал на экскурсию в Израиль. Были на Мертвом море, в Иерусалиме и Вифлееме. Вифлеем – это уже Палестинская автономия. В марте 2011 мама сломала руку. Она лежала в больнице № 54 на Открытом шоссе, неподалеку от кинотеатра «Янтарь». 6 июля 2011 года был у Тани Бородай, она подарила мне однотомник Макса Вебера (там «Протестантская этика и дух капитализма» и еще кое-что). Я летом читал эту книгу на даче. А через год я снова был у Тани (уже с Леной), познакомился с Машей – дочкой Виолеты Гайденко.
5.03.14. Вчера читал «Женщину-мыслителя» Лосева в рамках подготовки к лекции о Бахтине (Бахтин там выведен под именем Бахианчик). Планирую заняться переводом «Legenda Perusina». 1 апреля – презентация Католической Энциклопедии в Музее религии в Санкт-Петербурге. Странно, что пианистка Юдина объединила Бахтина и Лосева. Бахтин ближе к Фрейду, Лосев – к Шпенглеру.
6.03.14. Вчера была Пепельная среда. Читал биографию Бахтина на английском языке. Сегодня планирую почитать книгу Бахтина о Рабле на английском языке (вчера начал чуть-чуть). Роман Рабле – символ эпохи гуманизма, в нем содержится вся возрожденческая идеология.
+++
6 апреля 2011 года выписываю маму из больницы. А в марте 2010 познакомился с Наташей и Аней Р. И в конце марта – в понедельник – был теракт. А я как раз ехал на исповедь к о. Фернандо. Аня ехала из общежития МГУ в больницу. И Наташа (Анина мама) мне позвонила. Потом встреча в ресторане «На мельнице», и после ресторана я поехал к Ане.
+++
Бенедетти. Взгляд на Землю со сферы неподвижных звезд. “Si terra luce Solis praedita esset, et aliquis ipsam ab octavo orbe vellet videre, nullo pacto cerneret, cum sidera illa quae primae magnitudinis vocantur, et quae plusquam centies majora ipsa terra putantur non nisi ut puncta videantur”.
7.03.14. Готовился к докладу о Галилее. Симпликий. Его комментарий к книге Аристотеля «О небе» вышел в Венеции в 1544 году. Может быть, свои два примера (о числе «три» и о спирали) Галилей взял непосредственно у Симпликия, но мог взять и из комментариев Фомы Аквинского к «О небе» (Фома тоже их приводит, заимствуя их у того же Симпликия). Еще любопытная фигура в этой связи – Franciscus de Marchia (Франциск из Маршии). И Петр Оливи. Потом Буридан и Альберт Саксонский. И только потом Бенедетти. Но о нем тоже рассказать. Всё вокруг небольшого числа примеров.
1) Число 3
2) Спираль
3) Просверленная насквозь Земля
4) Очаг вокруг жаркого
5) Отдаленность Земли (Бенедетти)
6) Луна – гладкая или шероховатая (Буридан, есть и у Бенедетти, но кратко).
+++
В июне 2011 получил в отделении милиции на 5 Парковой загранпаспорт. Но помню, что и раньше заходил туда по поводу прописки сестры Марии-Бернарды. Это было летом 2010 года. И тогда же я занимался русским языком с сестрой Анси. И тогда же познакомился с слепым Юрой. А осенью начал читать лекции для контингента (анонимных алкоголиков). На одной из лекций в ноябре 2010 был Бен. А в мае 2011 ушел Игорь.
8.03.14. День рождения о. Георгия Фридмана (82 года). Был на доминиканской мессе, служил о. Юрий Дорогин. Переводил «Legenda Perusina» (http://www.proza.ru/2019/01/16/530). Вчера звонил Антонов, 12 марта – семинар. А 19 марта – конференция по Галилею в Доме Лосева. Так что придется выйти из затвора. Вспомнил еще эпизод: как прислал Ане в Аргентину 10 тысяч рублей. Это был апрель 2010 года. Герман Марченко помог мне разобраться, о каком монастыре под Каунасом шла речь. Это монастырь камальдулов. Тогда (в 1982 году) он был в плохом состоянии, а сейчас восстановлен.
+++
Поездка в Минск в ноябре 2011 года. Мария Подлесная, о. Вернер Безигер, Марина Ромейко, брат Алоиз, Леон Тайванс, Наталья Большакова, Виктор Одиноченко. Как я шел пешком от гостиницы до Пермской улицы и обратно. Немного запутался, но в конце концов разобрался. Читал Витгенштейна. Сидели с о. Вернером и Алексеем в кафе рядом со станцией метро «Площадь Якуба Коласа».
9.03.14. Поездка в «Родничок» с 2 по 4 января 2012. Там читал Делёза. Выступление в поселке Октябрьский – 16 февраля 2012 года: сестра Серафима, отец Андриан Зудин, о. Мариано Седано. Подарили коробку конфет. В конце февраля 2012 года с Леной и Лизой в «Буране». Читаю Деррида, пытаюсь понять. Запомнил только Антонена Арто и Левинаса и еще о запоминании по Фрейду. Хантингтона читаю на даче (это уже начало мая 2012).
+++
В этом учебном году у катехизаторов: Плотин (сентябрь 2013), Иоанн Скот Эриугена (октябрь 2013), Абеляр (ноябрь 2013), Фома Аквинский (декабрь 2013), Пико делла Мирандола (январь 2014), Монтень (февраль 2014).
10.03.14. Вчера читал Лосева, перевожу «Legenda Perusina». Завтра две лекции, в среду исповедь у о. Фернандо и семинар Антонова. В рассказе о Бахтине главное – смех и карнавал.
+++
Странно, что не удалось уничтожить культуру при социализме. Тут Лосев неправ. Культура при капитализме вырождается, потому что погоня за деньгами лишает человека способности думать. Уровень знаний резко снижается. Гуманитарные науки недостаточно финансируются, потому что они не прибыльны. К тому же искусство элитарно, а массы требуют демократии. К этому добавляются демографический и экологический кризис. И вообще: культура, наука – это совместное дело, а сейчас люди – эгоисты, повсюду зависть и коррупция. Но зато появился Интернет. Вот сегодня ещё один успех: нашел комментарии Симпликия к книге Аристотеля «О небе» на латинском языке (изданы в Венеции в 1544 году). До этого я читал их в Париже, в библиотеке Сольшуар, в январе 1993 года. Прошел 21 год!
11.03.14. Книги с множеством аргументов и написанные страстно: «Апология» Тертуллиана, «Sic et non» Абеляра, «Диалог о двух системах мира» Галилея, «Жизнь Иисуса» Штрауса, «Происхождение видов» Дарвина, «Архипелаг ГУЛАГ» Солженицына. В этих книгах важен кумулятивный эффект. Они хотят доказать одну мысль и бьют в одну точку. Тертуллиан – что гонители христиан неправы. Абеляр – что в Священном Писании и в творениях Отцов Церкви имеются противоречия. Галилей – что система мира Аристотеля неверна, а прав Коперник. Штраус – что евангельские чудеса есть мифы. Дарвин – что виды произошли в результате естественного отбора в борьбе за существование. Солженицын – что сталинский режим бесчеловечен. Такой же кумулятивный эффект в «анекдотах» Ивана Карамазова. Эти книги (включая и «Братья Карамазовы») изменили сознание человечества. Но внимание: Галилей будет опровергнут Эйнштейном, Дарвин – Менделем. Еще пример кумулятивного эффекта от книги: «Закат Европы» Шпенглера. Штраус опровергнут Достоевским: нет ничего выше Христа и христианства. И Соловьевым – после отказа от веры во Христа наступит конец света. Можно считать, что и Шпенглер опровергает Штрауса – ушло с исторической сцены христианство и наступил «закат Европы». Но можно сказать: Штраус не выступает против нравственного учения Иисуса. Да, но тут прав Лосев: нельзя разрушать миф, отделяя одну его часть от другой, - не будет эффекта. Это заметил и Фрейд («Будущность одной иллюзии»), и Ницше («Давид Штраус в роли исповедника и писателя»). Надо принести «sacrificium intellectus», иными словами – надо жить мифом. Другой вариант – безумие Ницше или «абсурд» Камю (и «тошнота» Сартра). Т.е. гибель человека (нравственная) и гибель культуры (утрата вкуса к культуре). Это я ощутил в самом себе, потому и избрал христианство. Но Штраус открыл новую эпоху апостасии (это отмечено и в предварительном варианте догматической конституции «Dei Filius», рассматривавшегося отцами Первого Ватиканского собора).
+++
Вечером добавил: прочел лекцию о Бахтине в Библиотеке № 83. Следующая лекция о Льве Гумилеве. Отправил о. Алексею список тем для рефератов.
1.Греческие корни христианства
2.Еврейские корни христианства
3.Римские корни христианства
4.Христианские идеи у досократиков: Фалес и Гераклит
5.Христос и Сократ
6.Идеальное общество у Платона и христианский идеал
7.Миф о пещере в христианском прочтении
8.Майевтика в христианском прочтении
9.Тема ученичества: Платон как ученик Сократа
10 Смерть Сократа и христианское отношение к смерти
11 Идея тела как темницы души
12 Философия как размышление о смерти (согласно Сократу)
13 Мифическое и реальное в образе Сократа
14 Академия Платона и ее христианское будущее
15 Аристотель: христианские идеи (этика)
16 Аристотель: христианские идеи (космология)
17 Аристотель: христианские идеи (политика)
18 Эллинизм: Филон Александрийский
19 Эллинизм: Плотин и Ориген
20 Эллинизм: Климент Александрийский
21 Римский стоицизм и христианство (Цицерон)
22 Римский стоицизм и христианство (Сенека)
23 Римский стоицизм и христианство (Эпиктет, Марк Аврелий)
24 Неоплатонизм и христианство (Плотин)
25 Неоплатонизм и христианство (Порфирий)
26 Неоплатонизм и христианство (Прокл)
27 Неоплатонизм и христианство (Дионисий Ареопагит)
28 Христианская апологетика (апостол Павел)
29 Христианская апологетика (Юстин)
30 Христианская апологетика (Тертуллиан)
31 Христианская апологетика (Минуций Феликс)
32 Христианская апологетика (Киприан Карфагенский)
33 Христианская апологетика (Лактанций)
34 Излет патристика (Ансельм Ланский)
35 Историософия Иоахима Флорского
36 Абеляр как первый схоласт
37 Ансельм Кентерберийский: онтологическое доказательство
38 Личная жизнь Абеляра и Бернара Клервоского: опыт сопоставления
39 Гуманизм и христианство: Пико делла Мирандола
40 Гуманизм и христианство: Эразм Роттердамский
41 Гуманизм и христианство: Чосер
42 Гуманизм и христианство: Рабле
43 Хейзинга об осени средневековья
44 Учение Джона Локка о tabula rasa
45 Руссо и его идея «благородного дикаря»
46 Отношение Руссо к науке
47 Пьер Бейль и его «Историко-критический словарь»
Кант и его критика религии
49 Кант и нравственный императив
50 Кант и критика доказательств бытия Божия
51 Фихте как критик откровения
52 Шеллинг и его философия откровения
53 Влияние Шеллинга на русскую философию: Галич
54 Влияние Шеллинга на русскую философию: Киреевский
55 Философия истории Гегеля
56 Философия истории Чаадаева
57 Гегель и новая логика
58 Гегель и «немецкий дух»
59 Гегель как критик Канта
60 Гегель и Шопенгауэр: история одной идиосинкразии
61 Гегель и Кьеркегор
62 Гегель и Фейербах
63 Энгельс и Шеллинг
64 Философия истории по Марксу
65 Маркс и его критика христианства
66 Конт о трех этапах развития человечества
67 Агностицизм Поппера
68 Ницше как критик христианства
69 Русская религиозная философия: Достоевский
70 Русская религиозная философия: Толстой
71 Русская религиозная философия: Владимир Соловьев
72 Русская религиозная философия: Николай Бердяев
73 Русская религиозная философия: Павел Флоренский
74 Русская религиозная философия: В.В. Розанов
75 Русская религиозная философия: Н.Ф. Федоров
76 Русская религиозная философия: Л. Шестов
77 Неотомизм: Жильсон, Маритен, Яки
78 Философия истории Освальда Шпенглера

12.03.14. Штраус разрушил у многих веру в богодухновенность Библии, а Дарвин – веру в то, что Бог непосредственно создал виды живых существ и человека. Человек произошел от обезьяны, нет принципиальной разницы между человеком и обезьяной, как и нет, согласно Штраусу, принципиальной разницы между Библией и другими книгами.
+++
Читаю Л.Н. Гумилева. После Л.Н. Гумилева – А.А. Зиновьев.

14.03.14. Вчера вечером читал Л.Н. Гумилева. Немного лучше стал его понимать. Но в целом тяжелое впечатление. Насчет прозрения в тюрьме – аналогичный случай был с Рупесциссой. Это может быть, конечно, и ложный свет, но всё равно интересно. Шпенглер об Иоахиме Флорском. Вчера вечером – Жан Буридан о пепельном свечении Луны и об отражении Луной света Солнца (sicut a pariete, et non sicut a speculo).
Вечером добавил. Позанимался с Вероникой русским языком. Также был на Николо-Архангельском кладбище. Завтра Физтех, в воскресенье катехизаторы. 
15.03.14. Завтра лекция у катехизаторов. Тема: Декарт. Читаю Л.Н. Гумилева. Он считает своими предшественниками Чаадаева, Леонтьева и Шпенглера. Л.Н. Гумилев о Невзорове: «износ этноса».
16.03.14. Прочел лекцию о Декарте катехизаторам. Видел Иру Хачатурову и Павла Лихорада. Следующая лекция для катехизаторов будет посвящена Руссо.
17.03.14. Читал Руссо (интересно и поучительно). Фрейд что говорил? Психоанализ может многое дать людям, поэтому может и подождать: «Да  и  совершенно   излишне,  чтобы  наука,  которая  может  что-то предложить, беспокоилась  о  том,  чтобы её услышали, и  вербовала  бы  себе сторонников.  Ее  результаты должны говорить за нее сами,  а  сама она может подождать, пока они привлекут внимание».
18.03.14. Нашел место, где Шпенглер цитирует Иоахима Флорского: «Идея третьего царства была уже знакома аббату Иоахиму Флорскому (ум. в 1202 г.), связавшему три эпохи с символами Бога Отца, Сына и Святого Духа».
Завтра конференция по Галилею. Читал о Рупесциссе в предисловии к его книге «Liber secretorum eventuum». Совершенно ясно, что мое преимущество прежде всего в знании латинского языка. Благодаря этому знанию я смог читать в оригинале Апиция, Григория Турского, Кориппа и других авторов, которые цитируются в книге по истории итальянской гастрономии, которую мы написали вместе с Задворным. Теперь понятно, почему они испугались этой книги.
+++
Есть даже перевод «Критики чистого разума» на латинский язык.
+++
Доклад у Дарьи Лунгиной. Прошел уже год с тех пор. Теперь я вышел на Рупесциссу с другой стороны.
19.03.14. Праздник св. Иосифа Обручника. Конференция по Галилею в Доме Лосева. Видел Диму Баюка, Дашу Дроздову, Сашу Горелова, Владимира Павловича Визгина, Зинаиду Сокулер, Евгения Зайцева, Ольгу Федорову.
20.03.14. Второй день конференции по Галилею. Узнал, что о. Александр Геронимус умер 21 июля 2007 года. Точно понял, что я должен переводить книгу о. Стэнли Яки «The Purpose of It All».
21.03.14. Занимался русским языком с Вероникой. Завтра лекции в Физтехе.
22.03.14. На 5 курсе прочел лекцию о Максе Вебере. Следующая лекция будет об Альбере Камю. Пять психологических типов: 1) Франциск Ассизский; 2) Дон Жуан; 3) Фауст; 4) Ротшильд; 5) Иван Карамазов («бунтующий человек» по Камю).
24.03.14. Получил статьи от Гражины. Уже внес дополнения и исправления в 4 статьи: «Вторая мировая война», «Брак», «Исламо-христианский диалог», «Дипломатические контакты России со Св. Престолом». В «Дипломатические контакты России со Св. Престолом» добавил абзац: «5.06.2000 в Ватикане состоялась первая встреча Президента РФ В.В. Путина и Папы Иоанна Павла II. В.В. Путин в качестве Президента РФ посетил Ватикан и встретился с Папой Иоанном Павлом II еще раз 5 ноября 2003. Следующая встреча на высшем уровне между главами РФ и Ватикана состоялась уже в понтификат Папы Бенедикта XVI 13 марта 2007. 3 декабря 2009 с рабочим визитом Ватикан посетил Президент РФ Дмитрий Медведев, где был принят Папой Бенедиктом XVI. Еще одна встреча между Президентом РФ Дмитрием Медведевым и Папой Бенедиктом XVI состоялась 17 февраля 2011. 25 ноября 2013 Президент РФ В.В. Путин встретился с Папой Франциском». Завтра лекция в Общецерковной аспирантуре, в среду – семинар Антонова. Не страшно терять время на быт, на чтение Руссо и т.п. Встретил Наталью Моисеевну, узнал от нее, что умерли Оля Букина и генерал Захаров (директор БЕН АН СССР), живы Катя Олесова, Люба Сахарова и Вера.
+++
Ставрогин – смесь Дон Жуана и бунтующего человека. Кто такой Базаров: тоже бунтующий человек (или в нем что-то от Дон Кихота, как в князе Мышкине и Алеше Карамазове?). Чистые типы: Франциск, Дон Жуан, Ротшильд («скупой рыцарь»). В Фаусте – что-то от Ротшильда и от Дон Жуана. В бунтующем человеке есть что-то от Дон Жуана, но есть и новое – рефлексия. Гамлет – предшественник бунтующего человека. В Алеше Карамазове есть что-то от Франциска Ассизского. Фауст – анти-Франциск.
У Фауста есть мистика, которой нет ни у Ротшильда, ни у Дон-Жуана. Фауст – это разочаровавшийся Франциск. А кто Солженицын? Бунтующий человек или Франциск? Шаламов точно «бунтующий человек», как и Цветаева. А Бродский – нет («лишь благодарность»). Набоков и Лоуренс? Дон-Жуаны? А первые христиане кто? Они «бунтующие», революционеры? Святая Перпетуя или Тертуллиан («христианами не рождаются»)? И еще один вопрос: венгерское восстание 1956 года – это революция или контрреволюция? Еще есть святой Доминик, он созерцатель, ученый (как и Альберт, и Фома Аквинский). Творческая личность. Тогда Бродский – к ним.
25.03.14. Прочитал статью про Крым. Путина сравнивают с Салазаром (м.б. не так плохо). Всё-таки он родился 7 октября (в праздник Святого Розария).
Вечером добавил: прочел лекцию в Общецерковной аспирантуре. Были: о. Вячеслав, о. Авель, Аня Лямина, Татьяна Пыка.
26.03.14. Дочитал до конца воспоминания Алекса Хаварда. Необычная книга. Есть цельность, ощущение судьбы. Также читал Розанова: большой талант и мужество.
27.03.14. В чем разница между Фаустом и Ротшильдом и между Фаустом и Дон Жуаном? Фауст ищет союзников в мистической сфере: непоследовательный материалист. Человек идеи: Раскольников, Алеша Карамазов, Доминик, Ленин, Базаров. Всё это «ежи» в классификации Исайи Берлина. Франциск не такой и Николай Кузанский не такой (они гуманисты - об этом у Кассирера). У Фауста и Дон Жуана нет идеи. У Ротшильда («скупого рыцаря» Пушкина) нет идеи, а у Ротшильда («Подростка» Достоевского) есть идея. Каков был реальный Ротшильд (их тем более много) мы не знаем.
Франциск, Николай Кузанский, Лев Толстой: перестроить мир любовью, без насилия.
28.03.14. Продолжаю дополнять статьи. Статья «Васкес». Правильно я отнес его к «аддуктивистам»: “These and other difficulties to which the Thomistic view is subject have led the Scotists to devise their famous theory of "adduction," which, with various modifications, was adopted by Bellarmine, Vasquez, De Lugo […], and other prominent theologians. In saying that the Body of Christ becomes present in the Eucharistic species «per adductionem», these writers do not mean to assert that the glorified Body is locally moved from Heaven upon the altar. It is quite possible to conceive of that Body as being present in many different places without being moved about in space. The theory of "adduction" is briefly explained by Bellarmine as follows : "The Body of our Lord exists before the conversion; not, however, under the species of bread. The conversion, therefore, does not cause it simply to begin to exist, but to begin to exist under the appearance of bread. Hence we call this conversion adductio, not because through it the Body of Christ leaves its place in Heaven, or is brought hither from Heaven by local motion, but solely because by this process the Body, which previously existed in Heaven only, now also exists under the appearance of bread, — not merely by simple presence or co-existence, but by a certain union, such as that which obtained between the substance of the bread and its accidents, inherence excepted"” (J. Pohle. The Sacraments. V. 2. The Eucharist. St. Louis - London, 1917, pp. 125-126). Там и все необходимые ссылки.
29.03.14. 4 курс – Аристотель; аспиранты: Исаченко, Цельсова, Бирюков, Петрянин, Кайдалова, Сиэтлов, Сергеев (говорили о Канте). 5 курс – Альбер Камю.
30.03.14. В статью «Ад» вставить то же самое, что и в статью «Зло»: «В проекте догматической конституции о католической вере «Apostolici muneris», представленной на обсуждение отцам I Ватиканского собора, было сказано: «Поэтому как еретическое осуждаем учение как тех, кто отрицает, что мучения осужденных в геенне вечны, так и тех, которые говорят, что существуют некоторые смертные грехи, искупление и отпущение которых возможно после смерти». Однако этот проект не был принят отцами Собора».
+++
Жив ли [отец] Альберт Раух? [Умер 10 января 2015 года]. Жив ли [отец] Станислав Опеля? Жив ли [отец] Рене Маришаль?
2.04.14. Тогда (в мае 1998 года) мы с женой остановились в гостинице «Советская», а теперь это «Азимут». Почему тогда было так тяжело? Потому что еще ничего не было сделано. Сейчас уже сделана Католическая Энциклопедия и несколько других проектов. И дети выросли. И опыт появился, в т.ч. педагогический и молитвенный.
5.04.14. Праздник св. Винсента Феррера. Сегодня в МФТИ: 4 курс – стоики (conflagratio). 5 курс – Мишель Фуко.
8.04.14. Какое послание несет Гессе? 1) Ученые должны удалиться от мира и жить отдельно. Касталия: средневековый университет, академия, коллегия, кампус. 2) Ученые не должны ничего изобретать и тем более переделывать мир, а только играть, т.е. создавать эстетические ценности, воспитывать вкус. 3) Задача Касталии – создать новую педагогику, которая воспитывала бы характер и личность, будущих лидеров, способных показывать пример и жертвовать собой.
9.04.14. Вчера читал Зиновьева «Гомо советикус». После Зиновьева – Щедровицкий (если Володя Рокитянский даст книжку о нем). Станислав Баранчак – двадцать лет работы в Гарварде и болезнь Паркинсона. И у того профессора из Нотр-Дэйм – тоже Паркинсон (по-видимому). Что нового внес Аверинцев? И что нового внес Мамардашвили? У Зиновьева – концепция, опыт диссидентства и разочарования. А у Аверинцева – опыт возвращения в христианство (и апология христианства – придать христианству интеллектуальную и культурную респектабельность). Также важно в связи с Аверинцевым – его открытость к опыту западной святости (Фома Аквинский, Игнатий Лойола, Алоизий Гонзага, Екатерина Лабуре, Падре Пио).
13.04.14. Вчера на 4 курсе – эпикурейцы. На 5 курсе – Герман Гессе. Сегодня к катехизаторам (Руссо).
15.04.14. Провел занятие в Общецерковной аспирантуре. Были: Татьяна Пыка, Софья Пучкова, Аня Лямина, о. Вячеслав. В четверг 10 апреля была передача на радио «Шалом». В пятницу 11 апреля – занятие с Вероникой. Читаю Зиновьева. Касательно точности гуманитарного знания: 1) Тексты и факты: их сличение; 2) Мифы и сюжеты (пчелы во рту св. Амвросия); 3) Морфология культуры (Шпенглер); 4) История быта (святая Бургундофара и пивной отстой); 5) Кассирер «Язык и миф» (1925)
16.04.14. В чем специфика гуманитарного знания? Тексты, языки, символы, метафоры, мифы, факты. Хронология Риччоли и Ньютона. Фрейд: что мы помним и что мы затериваем. Ценностная нагруженность фактов, а потому эмоциональное («страстное») к ним отношение. Позиция исследователя: что он ищет, на какие факты обращает внимание. Объективности не будет. Но возможен эзопов язык и «протаскивание». Можно взять нейтральную тему: историю пива, вина, крепких спиртных напитков, продуктов питания, лекарственных растений, минеральных вод – и показать эпоху с её историческими особенностями.
Вечером добавил. Читал Кассирера – разочарование. Не может понять даже первые строки Евангелия от Иоанна (глава 4 «Магия слов»). Но на 46 странице (английского перевода, изданного в 1953 году) вроде что-то начинает проклевываться... Надо еще раз вернуться. Зиновьев патологически антирелигиозен. Это надо отметить...
18.04.14. Первый раз я, кажется, всё сделал, что от меня зависит. Могу теперь редактировать перевод биографии архиепископа Лефевра. Планы: лекции о Зиновьеве и Щедровицком (разобраться в этих феноменах). Еще одна тема: влияние русской философии на Западе (начиная с Чаадаева).
+++
Хороший образ: Василий Великий и Григорий Богослов слились в Афинах, как две реки.
19.04.14. Прочел лекцию о неоплатониках на 4 курсе. Планирую прочесть 5 курсу лекцию о Чаадаеве. Уистан Оден и Коплстон – пока только двое из известных. Об Одене и Чаадаеве: «He was still open to unfamiliar subject matter, for example, the eccentrically reactionary Russian thinkers Konstantin Leontiev and Peter Yakovlevich Chaadayev». Оден узнал о Чаадаеве впервые от Бродского летом 1972 года: «I first heard about Chaadayev last summer from the Russian poet, Joseph Brodsky. On consulting other experts in Russian literature, I found that they all agreed with him that Chaadayev was an important figure in Russian cultural history». В России о Чаадаеве: Гершензон, Мандельштам, Бродский, Тарковский. Полемика между Пушкиным и Чаадаевым. Герцен о Чаадаеве. Думаю, для одной лекции достаточно. Потом лекция о Достоевском и лекция о Толстом. И м.б. о Ленине. И хватит! А для 4 курса? Иоанн Скот Эриугена, Абеляр, Иоахим Флорский, Франциск Ассизский.
21.04.14. Вчера был на даче. Читал Зиновьева. Завтра пойду на радио «Свобода» (https://www.svoboda.org/a/26459376.html).
22.04.14. Был на радио «Свобода». Передача получилась интересной. 13 мая – лекция в Библиотеке № 116 о Зиновьеве.
24.04.14. Вчера читал Зиновьева («Зияющие высоты»). Мыслитель = Мамардашвили. Полина Зиновьева – художница (1971 г.р.). У Зиновьева есть слабые вещи. Христианства он не чувствует (только моральный аспект). Похож в этом смысле на моего отца. Может быть, покаялся перед смертью.
26.04.14. Прочел лекцию для 4 курса – Августин. Следующая лекция – Иоанн Скот Эриугена +  Ансельм Кентерберийский + Бернард Клервоский + Абеляр. На 5 курсе была лекция о Чаадаеве. Успешно. Следующая лекция будет о Достоевском. Я взял за основу принцип – те, что известны на Западе. Еще Толстой и Ленин. Это наиболее популярные русские мыслители. Из новых – Зиновьев. Щедровицкий мало известен. Мамардашвили еще меньше. В идеале хорошо бы Дугина. Но известнее всех на Западе – Солженицын и Сахаров.
27.04.14. Отцу Вернеру понравилась передача на радио «Свобода» с моим участием от 22 апреля 2014 года. Продолжаю читать Зиновьева. Дела и их последствия (согласие принять участие в регистрации общины SSPX в Москве). До этого: попытка выхода из комсомола, побег с лагерных сборов, женитьба, публикация воспоминаний...
29.04.14. Праздник св. Екатерины Сиенской. Получил письмо из Новосибирска от сестры Христины.
1.05.14. Пишу на даче. Хорошая новость от Оксаны Куропаткиной. Надо будет 6 мая с ней встретиться.
3.05.14. Очень перспективный 4 курс: Элина Кантимирова, Зилия Усманова, Варвара Дёмина, Оля Фролова.
6.05.14. Вчера выписали из роддома Ксюшу с внучкой Наташей. Читаю Зиновьева «Гомо советикус». Вечером добавил: встретился с Оксаной Куропаткиной, получил от нее сборник «Научное и религиозное познание мира» Прочел последнюю в этом семестре лекцию в Общецерковной аспирантуре. Видел о. Владимира Шмалия.
7.05.14. Не спеша приближаюсь к маю 2008 года (в записях в ЖЖ): поездка в Минск, встреча с Андреем Николаевичем Павленко, чтение воспоминаний Аллы Григорьевны Букринской, беседа с о. Альбертом Раухом). Потом лето 2008 года без событий (выход 3 тома Католической Энциклопедии). Потом сентябрь 2008 года, покупка билетов, я гуляю по Деловому центру. Потом Рим, и конференция в ПСТГУ, и больница. И вступительные экзамены в аспирантуру (Инна Шукшина и Алина Ремеева). А до этого (в начале августа?) встреча с Галиной Александровной Масленниковой во дворике рядом с издательством францисканцев (договорились, что я буду переводить «Humanae vitae»). В больницу ко мне приезжали о. Мирослав Пикус и о. Фернандо Вера. Потом позвонил Илья Агрон. Что я читал в больнице: «Жизнь взаймы», биографию Солженицына, биографию Колчака, «Great Expectations», «Story of a Soul». Навестили меня также и сестры Матери Терезы. Читал еще «Поколение П», «Мастера и Маргариту», «Анну Каренину». В другой больнице читал «Зияющие высоты», «42 параллель», «1919», «1984» (на английском языке), рассказы Зощенко, мемуары мамы Юли Гриц, сборник «Казнимые сумасшествием».
8.05.14. Что ещё помню? «Родничок» (январь 2009), читал Томаса Манна («Волшебная гора»). Потом выступление в ИМЛИ (конец февраля 2009). Это было важно, хотя и болезненно. И ещё не забыть: лекция в сентябре 2008 года для катехизаторов. Посещение Рогожского кладбища в мае (?) 2009 года. Это после моего последнего визита к врачу-корейцу. Потом 17 мая – последняя лекция в 2008-2009 учебном году у катехизаторов и в тот же день выступление на Днях Иоанна Павла II (были Сморгунова, Никитин, Игорь Баранов, Хавард, Женя Н.). В июне 2009 встречался с Юлей Н. (ходили с ней в Макдоналдс возле метро «Улица 1905 года»). В июне 2009 года был в «Родничке». В сентябре 2009 – лекция о Хейзинге для катехизаторов.
В ноябре 2009 был убит о. Даниил Сысоев. Тогда же отмечали 75 лет Инны Андреевны (тёщи). Подружился в ЖЖ с Ирой Арехво. Неприятности в начале января 2010. Конец января 2010 более оптимистический, потому что поехал в Киев (в поезде читал «Повторение» Кьеркегора). В Киеве – архиепископ Юркович, о. Александр Хмельницкий. Сделал доклад о Фоме Аквинском. Какие у меня в то время были аспиранты? Паша Алейников, Ира Конистяпина, Даша Пономарева. В феврале 2010 прочел катехизаторам лекцию о Кьеркегоре. В марте 2010 года написал письмо Свете Казаковой и выступил с докладом о преподавании философии в техническом вузе на семинаре католиков-преподавателей. Познакомился с Аней Смирновой. 4 июня 2010 родилась Василиса (внучка), в августе её крестили. Москва была в дыму. В начале июля 2010 года Лена уехала в Муром, а я встречал гостей Огородникова. Они остановились в гостинице «Бега». В сентябре 2010 года была презентация книги о. Иоанна Свиридова в Музее Цветаевой. Я пригласил Аню Р. Встречался с Аней в апреле 2011. Была хорошая погода, и мы гуляли в парке Сокольники. Летом 2011 года ее выписали из больницы. В мае 2011 приезжал польский философ Кшиштоф Михальский (семинар «Человек и время в европейской философии» с его участием состоялся 18 мая 2011 года). В декабре 2011 была презентация 4 тома Католической Энциклопедии в Общественной палате РФ.
10.05.14. В Физтехе на 4 курсе – пять доказательств бытия Божия плюс два опровержения. Были: Лаптенко, Усманова, Кантимирова, Сарвадий, Фиданян. На 5 курсе – Ленин (оппонировал Степан Иванов). Читал Амальрика (упоминание о нем на аспирантском семинаре в 2010 году вызвало живую реакцию Иры Конистяпиной: «это самое интересное»).
12.05.14. Был у о. Фернандо. Договорились встретиться 18 мая в 13.30 у Чистых прудов. Завтра лекция о Зиновьеве. В среду – передача на радио «Свобода» (https://www.svoboda.org/a/25384395.html).
13.05.14. Праздник Фатимской Божьей Матери. Занимался историей храма Знамения в Дубровицах. Интересные сведения о Патрике Гордоне в Киеве: он был там, когда Петру было еще 12-13 лет (1684-1685 гг.). Вечером добавил. Прочел лекцию о Зиновьеве. Завтра – радио «Свобода» и семинар Антонова.
14.05.14. Стал готовиться к выступлению о Г.П. Щедровицком. Вечером добавил. На радио «Свобода»: Понасенков Евгений Николаевич. На семинаре: Володя Рокитянский, Антонов, Марк, Гриша Каковкин, Соколовский, Костя Павлов, Женя Кнорре, Павел Мрдуляш, Аркадий Левицкий, Загвоздкин.
15.05.14. Занимался нарышкинским барокко. Черный перец упоминается у Теофраста («История растений», IX, 22). Вчера на «Свободе» полный разгром Понасенкова (потому меня и не приглашают на дискуссии). На семинаре: Левицкий и Загвоздкин – упёртые безбожники. Когда они вдвоём – очень тяжело. Вечером добавил. Щедровицкий: «Предмет философии – познание и тем самым мир, данный через познание». А у схоластов предмет философии – это мир и тем самым Бог, данный через мир. А у Августина предмет философии – это Бог и Его откровение (которое надо уразуметь). А сейчас? Хайдеггер, Камю, постмодернисты... Предмет философии – ничто (абсурд) и тем самым познание, данное через абсурд.
16.05.14. Святая Перпетуя: «Отец, видишь, например, сосуд этот лежащий: урцеол [кувшинчик] он или что-то другое?». Это как-то может быть связано и с темой итальянской культуры (Марциал «Столовые кувшинчики»: «Ты ни в холодной воде, ни в горячей не будешь нуждаться...»). Это знак, что я на правильном пути. Иначе им не расскажешь о духовном.
+++
От абсурда (или от отчаяния) – к познанию себя.
От познания себя – к познанию мира.
От познания мира – к познанию Бога.
17.05.14. На 4 курсе – Варвара Дёмина, Зилия Усманова, Александр Лаптенко, Ольга Фролова. Читаю книгу Г.П. Щедровицкого «Я всегда был идеалистом». После передачи с Понасенковым понял, что надо переводить Яки «The Purpose of It All» (http://www.proza.ru/2018/04/13/698), потому что, кроме меня, никто не сможет перевести. А так план прежний: подготовка к лекции о Щедровицком (в Библиотеке № 83) и к лекции о Канте (для катехизаторов). В понедельник телевидение
18.05.14. Это уже третий диспут с неверующими (первый был с Юрием Ивановичем Семеновым – 12.07.2007, второй – с Загвоздкиным – 18.06.2008, третий – с Понасенковым – 14.05.2014). Среди студентов тоже были атеисты: Мария Максимова, Аня Лобас, Ольга Ткаченко, Катя Митина, Степан Иванов, Аня Тишкина, Тимерхан Фаляхов, Даня Полианчик.
19.05.14. Был на телевидении. Познакомился с Семихатовым. Также Лапин, Твердислов... Потом на Алексеевское кладбище.
20.05.14. Купил «Дневники» Оруэлла на английском языке. Читал биографию Варлама Шаламова.
21.05.14. Принимал аспирантские экзамены. Потом пообедал с Ольгой К. в Сабвее. 4 курс – Диана Т. из маленького башкирского городка Сибай на границе с Челябинской областью.
24.05.14. Зачет на 4 курсе, экзамен на 5 курсе + аспиранты. У Юрия Ивановича Семенова был обморок, увезли на скорой помощи (ему 84 года). Один из пятикурсников рассказывал о Галковском.
25.05.14. Отправил «Нарышкинское барокко» Виталию. Теперь займусь Трезини. Вспоминаю свой первый визит в Ленинград и поездку оттуда в Псково-Печерский монастырь на автобусе. Тогда же споры с Панасюком (упёртым атеистом) о религии.
+++
Вечером добавил. Прочел катехизаторам лекцию о Канте. Это последняя лекция в этом учебном году.
26.05.14. Праздник святого Филиппа Нери. Занялся Трезини. Церковь Благовещения в Александро-Невской лавре. А где был дом Трезини? И что там сейчас? И еще Петропавловский собор. И сын Трезини – что он строил? Какие другие церкви воздвиг Земцов?
27.05.14. Позвонила Вероника – она уезжает в Венгрию. Теперь уже глава «Петровское барокко» начинает принимать очертания. А потом будет глава «Елизаветинское барокко». Прислали книгу И.С. Соловьевой: первая глава о Сильвестре Щедрине. Завтра экзамен в Физтехе (утром) и семинар Антонова (вечером). Читаю «Дневники» Оруэлла.
+++
Когда я писал о диалоге «Октавий», я ничего не знал о Майорове, а он несколько слов об этом диалоге написал в своей книге «Формирование средневековой философии: латинская патристика» (1979). А комментарии Фомы Аквинского к «О небе» на русском языке до меня, конечно, не цитировали. И сейчас никто не цитирует: это требует специальных знаний в области физики, а у наших гуманитариев их нет.





 


Рецензии