На чем стоим, раздел В

В

Установлено,что переменная величина вне вероятности своего существования проявляет себя как величина постоянная по отношению к любым своим случайным значениям.То есть она закономерно является паттерном себя самой.
Установлено далее,что такова и материя в паттернах элементов.Собственно материя есть многообразие природных явлений,лишенное критериев своего существования,а элемент – эта стихийно проявленная лишенность,существующее ничто самой природы.
Наконец пространство и время – неопределенность существования в своем континууме.Это любое сущее в своем контексте,то есть в неопределенной,включая и самую достоверную,возможности самого себя,в пределе этой неопределенности – в пространстве и во времени – находящее себя как своя самоосознанность – человек.

Итак,сущее – в состоянии постоянного непроизвольного самоввода в стихийное и не имеющее в себе предела произволение собственной природы

***

Найдено объективное понимание того,что такое разум с указанием его места в природе.
Установлено,что мы обладаем им.
Доказано,что простое наличие осознанности,лишенной понимания собственной природы  не обеспечивает реальности разумного существа;существование последнего остается декларацией.
В связи с открывшимся наблюдается принципиально иная картина природы и общества

Установлена материальная природа осознанности и на основании ее картины представлен подлинный человеческий разум.При постижении он оказывается единственно возможным.
Иными словами найден объективный разум каким его полагала природа.
Он ясно различает естественную причину антиномий,необъяснимых физических явлений,всего того,что казалось постижимым только внерациональными средствами.
В двух словах разрешение ньютоновского вопроса о предельно объективном самонаблюдении (какими мои познавательные действия видит мир?) таково : мы пребывали в несущественной для человека осознанности.
В действительности в природе,с ее точки зрения,предстают рациональными и умопостижимыми все наши противоречия и откровения,и нет и не может быть вообще таких идущих от человека интуиций,какие не оказались бы уже вовлеченными ею в естественный порядок вещей.С этой точки зрения мы теперь и можем взглянуть на вещи.
Что касается человеческого познания,то адекватный самоанализ природы разворачивается в трех измерениях : пространство,время,существование :
нет уже существующего в измерениях пространства и времени,есть всегда (уже и еще не) – существующее в «мере» собственной неопределенности – пространство,время и само существование;
в любой своей качественно различимой структуре природа рисует перспективу неопределенности существования вещи : его начала и его свершения;природа везде и всюду из всего и ничего,и этот абсолютно свободный произвол ее осуществленности существующей неизбежно складывается в достоверные единицы сущего,в вещи в их «развитии»;иными словами,само существование натуры в симбиозе всех его качеств свободно отвлекается от самого себя и предстает столь же абстрактным континуумом,что и пространство и время;и вещи в природе,как бы от себя сущие,не более конкретны друг для друга,чем числа в математическом ряду;
природа – сплошной феномен своей мнимой «самоорганизации»;весьма красноречиво он наблюдается в сходстве генов живых существ,в соотношении фенотипа и генотипа,в кроссинговере и на протяжении всего мейоза,а также в четвертой группе крови

вся природа – неопределенность существования стороннего наблюдателя самой себя,возможного поэтому только как личное существо

установлена природа как феномен «лишенное собственной содержательности не нечто» или феномен человека;
как произвольно исполненный содержания существования этот феномен чужд какой-либо его недостоверности;
установлен человек как природа самоусвоения существования стихией его неопределенности;
человек – универсальная природа самонахождения материи в иначе не обретающей ее вселенной;планета Земля – единство всего,мультивселенная как она есть (небытие Вселенной явлено в паттернах отвлеченных образов сознания)


Рецензии