На чем стоим, раздел С

С

знание,не зависящее от своего содержания – я;
сущее,не зависящее от своего содержания – природа;
вера,не зависящая от своего содержания – мир

сама идея бытия,являющаяся вместе с ним;
это то,чем на самом деле является наше я;
установлена неопределенность существования я как путь к обретению естественного самочувствия человека;выводы,которые делаются из этой истины,напрямую касаются нашего бытия;
«Я» - наибольший объем информации из всех возможных равно ее носитель («я» в неразличении с собственным носителем «бытие»).Большой информационный взрыв в масштабе Вселенной;
у сущего два лица существования : с одной стороны оно дано себе в опыте самовосприятия,когда оно себя ощущает,с другой стороны оно дано себе вне такого опыта – и тогда оно – чистые время и пространство сами по себе; сама же Вселенная и ослеплена своей неопредмечиваемой бесконечностью,и человек – Вселенная во времени и в пространстве;
третье измерение сверх пространства и времени – само существование;пространство и время – всего лишь продукт его неопределенности

существование есть необходимый иррациональный момент  самой рациональности сущего;
любая вещь в природе – не свершаемое сущее,существование которого не наступает;несуществование ее также лишено достоверности;человек – феномен несвершаемости самой природы 

()

Вселенная – неопредмечиваемая бесконечность в лице любого из своих предметов

любой предмет в природе не представляет никакого другого,кроме самого себя;человек же – представитель предмета Вселенная во времени и в пространстве

Пространство и время – Вселенная во внеопытном представлении самой себя

()

всеведение о конкретном как об изначально безличном изобличено как суеверие;тем самым прекращается существование человека в чуждом для него мире;
установлено,что Вселенная – феномен неопределенности существования множественности одного и того же локального явления природы;оная множественность не неизбежна,а недостоверна и существование всей совокупности множеств явлений не может объективно иметь или не иметь места и определяется лично;
человек содержит в себе «врожденную» мысль о бытии,благодаря которой оно поверяется лично,в силу чего и оказывается возможным;одна только данность в ощущениях вне этой мысли есть,собственно,небытие;
поскольку с нами этого так,непроизвольно,не происходит,постольку для нас открыта возможность реально почувствовать себя теми существами,которых мы видим в зеркале,а заодно и узнать о том,что же в действительности нас окружает,с помощью серии специальных обучающих текстов;они выведены в сборнике под общим заголовком «Ваши стандарты»

выделены паттерны техник пролонгированных социальных внушений в обход сознания индивиду небытия человека и бытия отвлеченного от него шизоида как единственно возможного для него;эти техники проигнорированы,поскольку не имеют силы перед информацией о реальности


человек отказал в мудрости всем;возможности выгодно позиционировать свои достижения в пространстве его истин у цивилизации нет

установлено самосознание человека;открывается путь к установлению его бытия

***

то,что бытие и сознание взаимно не коррелируются,для природы означает,что коррелята собственного существования у нее нет;сознание в природе есть отсутствие критерия бытия у него самого

явление «природа» сверхпроизвольно;
вне меры же произвола и критерии его существования,один из которых – собственная самоосознанность;
не живое и живое – натуральное выражение отсутствия этих критериев : сверхизменчивое одно в неустановимом отношении к сверхпостоянству существования другого,и в итоге полная недостоверность как неживого в его неизменности,так и живого в его мимолетности;
человек – и вовсе не мера вещей,ибо он – отсутствие меры вещей у самой природы

Проблема решается не посылом рациональности к черту,а расширением природы рациональности до появления решения.Необходимо расширение разума.Это расширение должно производиться в корне,а не в ветвях,а поэтому увидеть его очень трудно.Сегодняшний разум подобен плоской земле Средневековья : страх упасть с края мира,боязнь еретиков…Аналитический,диалектический разум.Университет иногда считает,что этот разум – и есть вообще все понимание.Это никогда не надо было понимать.Люди по-прежнему ищут такие ветвления разума,что охватили бы новейшие события,но ответы не в ветвях,они у корней

Р. Персиг,«Дзэн и искусство ухода за мотоциклом»


Рецензии