Мир как зеркало души Карлос Кардозо Авелин

МИР, КАК ЗЕРКАЛО ДУШИ

Одно из центральных положений классической теософии относится к соответствию между внешним или объективным миром и внутренним или  субъективным миром.
 
 Согласно этому принципу неверно говорить, что некоторые темы являются «духовными» (например, медитация и поклонение), а другие темы «недуховными», такие как социальная справедливость, охрана окружающей среды или этика в общественной жизни.  Вместо этого существуют духовный взгляд на все аспекты жизни;  и другие точки зрения, которые не являются духовными.
 
 Как писал бразильский поэт Марио Кинтана (1906-1994 гг.), неправильно думать, что «некоторые темы поэтичны, а некоторые нет».  Есть точки зрения, которые являются поэтическими, и есть точки зрения, которые не являются таковыми.  Поэзия, как и духовность, больше похожа на то, как человек смотрит на вещи, чем на то, на что смотрит человек.
 
 Хотя многое зависит от ракурса, под которым мы смотрим на жизнь, также верно, что мы должны избегать наивных идеализаций.  Нужно сохранять критическое мышление и мужество задавать вопросы.  Отсутствие изменений и движения подобно смерти.  Впереди ещё долгая эволюция, и окружающий нас мир, как и мы, находится далеко от какого-то совершенства.
 
 Духовный взгляд на жизнь подразумевает, следовательно, определенную строгость и стремление к благородной цели.  До совершенства ещё далеко;  однако и жизнь, и закон кармы требуют постоянного совершенствования.
 
 Когда искатель истины понимает принцип динамического соответствия между внутренними и внешними факторами жизни, он осознает, что точка, с которой он смотрит на вселенную, определяется порядком, установленном в его душе.  Он принимает внешний мир как выражение собственного состояния ума и как зеркало места своей души.
 
 И все же этого недостаточно.
 
 Изучающий должен учитывать, что верно и обратное.  Его состояние ума частично отражает факты этого мира.  Психический слой вселенной имеет свой уровень сознания, который фиксирует и сохраняет изображения внешних фактов и адаптируется к ним.  Афоризмы йоги Патанджали учат, что «ум принимает форму того, на что он обращает внимание» (Сутра I-04, II-11 и другие).
 
 Вследствие этой двусторонней связи нет разделения на внешний мир и внутренние сферы жизни.  Хотя они значительно отличаются друг от друга, но неизбежно взаимодействуют все время.
 
 Самопознание необходимо для понимания вселенной.  А изучая вселенную, мы лучше узнаём себя.  Вот почему мистические правила книги «Свет на Пути» дают следующие рекомендации тем, кто ищет истину:
 
 * «Разыскивай путь».
 * «Ищи путь, отступая всё более внутрь».
 * «Ищи путь, выступая смело наружу». [1]

Они связаны с принципом динамической связи между внутренним и внешним мирами в душе и в индивидуальной ауре, что подлинная теософия рассматривает как «объективные» и «субъективные» аспекты жизни, а также обсуждает такие темы, как честность в общественной жизни, сохранение природы, этика в теософском движении, восстановление лесов, божественная мудрость, эзотерическая философия, разные религии и сравнение философских направлений.
 
 Хотя мы рассматриваем так много тем, которые, как представляется, указывают на разные направления, мы должны тщательно исследовать, как избежать разбрасывания.  Наша обязанность заключается не в том, чтобы автоматически устранять определенные темы, обозначая их как недуховные, а обращать внимание и сохранять беспристрастность в отношении рассматриваемых фактов, а затем определять основные закономерности, лежащие в их основе.  Внутренняя и благородная субстанция каждой области знания одна и та же.
 
 Когда мы учимся понимать сущность вещей, наш кругозор расширяется, и мы можем избежать разбрасывания.
 
 Исследователь, имеющий глубокий взгляд на реальность, поднимается над  поверхностными понятиями, такими как «внутренний» и «внешний», и достигает мира и безмолвия без детской иллюзии отрицания многообразия жизни. Это возможно, если смотреть на все с точки зрения сердца человека, неотделимого от закона вселенной.  В номере журнала «Теософия» за сентябрь 1974 год можно встретить такой вопрос:
 
 «Как изучение того, что находится «вне», способствует познанию Я, которое, очевидно, является весьма внутренним делом?»
 
 И анонимный последователь эзотерической философии отвечает:
 
 «В конечном счете, «внутри» и «вне» являются всего лишь образным выражением, поскольку «Я» не имеет места, кроме как относительно физических условий нашего воплощенного существования, которые только кажутся нам, когда мы воспринимаем их органами чувств.  «Голос Безмолвия» учит ученика «смотреть внутрь: ты - Будда», но это «внутрь» подразумевает позицию, которую должен принять ученик.  Он должен стремиться к движущимся принципам во всём сущем.  Они, будучи универсальными, не являются изменяющимся аспектом событий, а теми значениями, которые сохраняются и продолжают применяться к другим и более высоким формам и отношениям».
 
 Статья в журнале «Теософия» продолжает:
 
 «Например, правила, используемые в математической задаче, можно приложить не только к этой конкретной задаче.  Разнообразное их использование создаёт синтезирующий вид знаний – осознание единства внутри разнообразия.  Точно так же мы обнаруживаем, что внутреннее «я» человека во всех его разнообразных облачениях неотделимо от природы, которую мы воспринимаем как «вне».  Связь человека, а также личности с движущимся духом природы можно понять через способность сознания  осознавать и познать самих себя.  Это является областью ума, где он действует в человеке, как часть природы.  Многие из сил, составляющих человеческую природу, соответствуют тому, что происходит «вне»: сезонные циклы роста, ураганы, настройки и перестройки, некоторые из которых постепенные, а некоторые катастрофические, но все они содержат во всей полноте выражение природы причин.  H.P.B.  отмечает в «Тайной Доктрине» замечательную последовательность, с которой события происходят в семеричных циклах, как в природе, так и в человеке.  [2] Но где, в природе, есть явно человеческие способности?  Способность выбора, инициативы, способность к формированию и восприятию идей?  Они включают не только способность знать, делать, быть, но и задумываться над значением всех этих действий и их последствий на всех планах.  В этом качестве присутствует способность отождествлять себя со всей Вселенной и все же «оставаться отделённым» - осознавать, что Я не находится ни внутри, ни снаружи, ни в каком-либо месте, но во всех местах.  Совершенное развитие такой способности в человеке характеризуется способностью «действовать ради «Я» всех существ и как «Я»».  Это является достижением совершенных людей, которые известны как Учителя Мудрости, старшие Братья человечества, которые неотделимы от природы, но являются ее наиболее полным осознанным воплощением.  Те, кто пытается жить таким образом, отождествляют себя с этой стороной природы в такой же степени и познают как себя, так и ее». (стр. 341-342)
 
 Понимание этих фактов возникает естественным образом при наличии беспристрастности и постоянно расширяющегося кругозора.
 
 ССЫЛКИ:
 
 [1] Правила I-17 - I-19 из книги «Свет на Пути», автор: M.К., Theosophy Company, Индия.  См. стр. 4-5.
 
 [2] «Тайная Доктрина», Е. П. Блаватская, Theosophy Co., Los Angeles, том I, стр.  586;  том  II, стр. 622-623.