ЗНАМЕНИЯ, СВИДЕТЕЛЬСТВУЮЩИЕ О СКОРОМ ИЗБАВЛЕНИИ.
1. ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ ДАСТ ПЛОДЫ СВОЕМУ НАРОДУ.
[Трактат Cанэдpин 98,а] : "Сказал рабби Аба : "Нет более явной приметы приближения конца, чем та, что указана в книге пророка Иехезкеля (36 :8) : " А вы, горы Израиля, ветви свои дадите и плоды свои вознесете народу Моему, Израилю, ибо скоро придут они." - Поясняет Раши: "Когда урожая на земле Израильской будет много, тогда исполнятся сроки, и нет более явного свидетельства о скором пришествии Машиаха."
В "Ялкут-Шимони" (Иешаяу 35: 1) говорится, что избавление начнется, когда опустошенная земля Израиля расцветет и даст плоды возвратившемуся на нее еврейскому народу.
Зоар (Дварим 8, 32) предрекает, что во времена избавления возвращению еврейского народа на свою землю будут препятствовать сьны Ишмазля , т.е. арабы: "Сыны Ишмаэля будут владеть Святой землей, когда та будет долгие годы пуста... Они будут чинить препятствия сынам Израиля, возвращaющимcя на землю свою..."
2. MAШИAX ЗАСТАНЕТ ПОКОЛЕНИЕ НЕВЕРУЮЩЕЕ И PAСПУЩEHHОЕ.
[Трактат "Coтa" 49,б] : "Перед приходом Машиаха умножится наглость людская и поднимутся цены; даст виноградник плоды, но само вино будет дорого ("ибо для обильного пьянства потребуется много вина" - Раши) , и неверующих будет государство."
3. ПЕРЕД ПРИХОДОМ MAШИAXA БУДУТ PAЗPУШEHЫ ВСЕ МОРАЛЬНЫЕ, ОБЩЕСТВЕННЫЕ И СЕМЕЙНЫЕ УСТОИ.
[Трактат "Сота", 49,б] : "Перед приходом Машиаха... "дом собрания" станет домом разврата, Галилею порушат войны... мудрецов подвергнут позору, боящиеся греха будут презренны и правда будет отсутствовать. "
"... правда будет отсутствовать" - люди правды не сумеют ужиться с большинством, погрязшим во лжи, и вынуждены будут уединиться.
[Трактат "Сота", 49, б] : "Перед приходом Машиаха... юноши стыдят старцев и пожилые встают перед молодыми, "сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка против свекрови своей, - враги человеку домашние его" (Mиxа 7: 6) ; лицо поколения подобно собачьему, и сын не стыдится отца своего."
"... лицо поколения подoбно собачьему" - Раши поясняет, что люди пристрастятся к наживе и разврату до полной потери стыда друг перед другом - как не стыдятся один другого псы.
4. В ПОКОЛЕНИИ ПЕРЕД ПРИХОДОМ MAШИAXA СОКРАТИТСЯ ЧИСЛО МУДРЕЦОВ ТОРЫ, И ВЕСЬ НАРОД БУДЕТ ИЗНЫВАТЬ В ПЕЧАЛЯХ И ГОРЕСТЯХ.
[Трактат "Санэдрин", 97,а] : "Поучают мудрецы: "Написано (Дварим, 32: 36) : "... ибо будет судиться Г-сподь за народ Свой и о рабах Своих переменит решение, только увидит, что их рука ослабела, и нет защищенного, нет поддержанного". - Не придет сын Давида до тех пор, пока не укрепится рука доносчиков. Или: пока не сократится число учащих Тору. Или: пока не переведется последний грош в кармане. Или: пока не отчаятся ждать избавления, как сказано: "... и нет защищенного, нет поддержанного", словно нет Защищающего и Поддерживающего Израиль."
5. УВИДИШЬ ПОКОЛЕНИЕ, НА КОТОЮЕ БЕДЫ ЛЬЮТСЯ РЕКОЙ, - ЖДИ МАШИАХА.
[Трактат "Санэдрин", 98,а] : "Сказал рабби Иоханан: "Когда увидишь поколение, на которое беды льются рекой, - жди его .
6. MAШИAX НЕ ПРИДЕТ, ПОКА НЕ ИСТОЩИТСЯ СИЛА ИЗРАИЛЯ.
[Трактат "Санэдрин", 98,а] : "Сказал рабби Хама Бap-Xaнинa: " До той поры не придет Машиах, доколе не сгинет в Израиле "ничтожное царство." Поясняет Раши: "Доколе не сгинет..." - что не останется у Израиля никакой власти, даже самой ничтожной."
7. ПЕРЕД САМЫМ ПРИХОДОМ MAШИAXA ВЕСЬ МИР ПОКОРИТ ГОСУДАРСТВО ЗЛОДЕЯНИЙ.
[Трактат "Йома" 10,a) : "Сказал рав Иeудa со слов Pавa: "Сьн Давида не придет, пока Царство Злодеяний, наследник Рима, хотя бы на девять месяцев не завоюет мир."
ВОЗВРАТЯТСЯ ИЗГНАННИКИ В СВОЙ ДОМ
"И не бывать зaдуманному вами, тому, о чем вы говорите: "Будем, как другие народы, служить дереву и камню". Жив я , - говорит Г-сподь, - рукою твердой, и десницей простертой, и яростью изливающейся воцарюсь над вами. И выведу вас из народов, и соберу вас из стран, в которых рассеяны вы... " (Иехезкель, 20: 32-33).
ТОРА НЕОДНОКРАТНО ПРЕДОСТЕРЕГАЕТ ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД, ЧТО ЕСЛИ ОН НАРУШИТ ЗАКОНЫ Б-ГА, БУДЕТ НАКАЗАН ИЗГНАНИЕМ ИЗ ЭРЕЦ-ИСРАЭЛЬ:
[Дварим, 11:16,17]: "Берегитесь, дабы не обольстилось ваше сердце, и не совратились вы, и не стали служить другим богам. и возгорится на вас гнев Б-га, и замкнет небо, и не будет дождя, и исчезнете вы скоро с прекрасной земли, которую Г-сподь дает вам."
[Дварим, 28: 58-67] : "Если не будешь соблюдать и исполнять все слова закона этого, напиcанныe в книге этой, и бояться не будешь этого почитаемого и страшного имени Г-спода, Б-га твоего, то обрушит Г-сподь удары ужасные на тебя и на потомство твое, удары мощные и верные, и болезни злые и постоянныe. И обратит на тебя все недуги Египта, которых ты боялся, и они пристанут к тебе. Также всякую болезнь и всякий удар, о которых не писано в книге закона этого, наведет Г-сподь на тебя, пока не будешь истреблен. И останется вас мало, -тогда как множеством были пoдoбны вы звездам небесным, -ибо не слушался ты голоса Г-спода, Б-га твоего. И будет: как радовался Г-сподь вам, творя добро и умножая вас, так возрадует Г-сподь врагов ваших, уничтожая вас и истребляя вас, и отторгнуты будете от земли, в которую вступаете для владения ею. И рассеет тебя Г-сподь по всем народам, от края земли до края земли, и будешь служить божествам иным, неведомых ни тебе, ни отцам твоим, - дереву и камню. Но и между народами теми не успокоишься ты, и не будет покоя ступне твоей, а даст Г-сподь тебе там сердце встревоженное, тоску и скорбь души. И будет жизнь твоя висеть на волоске пред тобою, и в страхе будешь день и ночь, и в жизни твоей не будешь уверен. Утром скажешь: "О, если бы настал вечер!", а вечером скажешь: "0, если бы настало утро!", -от страха, которым будет объято сердце твое, и от зрелища, которое узришь перед глазами твоими."
ЕВРЕИ, ПОТЕРЯВ НАДЕЖДУ НА ИЗБАВЛЕНИЕ ИЗ ГАЛУТА, ПОПЫТАЮТСЯ АССИМИЛИРОВАТЬСЯ, ОДНАКО СТРАНЫ РАССЕЯНИЯ ОСТАНУТСЯ ДЛЯ НИХ БЕЗЖИЗНЕННОЙ ПУСТЫНЕЙ.
В книге "Cифpa" в пояснениях к словам Торы (Ваикра, 26:41) "... и уведу их в землю врагов их" сказано, что евреи, будучи изгнаны со своей земли, захотят жить жизнью народов, среди которых они рассеяны, и тогда исполнится сказанное пророком: "И не бывать задуманному вами..."
Б-г вселит в сердца народов мира ненависть к евреям. Евреи будут гонимы отовсюду, пока Б-г не соберет их и не приведет в Эрец-Исраэль. Мецудат-Давид комментирует слова пророка Иехезкеля "И вьшеду вас из народов... твердой рукой": "И изолью Свою ярость, внушив в сердца народов ненависть к вам, дабы они изгнали вас из своей среды."
[Иехезкель, 20 : 35] : "И приведу вас в пустыню народов, и там буду судиться с вами -лицом к лицу". Малбим поясняет: "Все страны мира будут для вас пустыней, где не сыскать человеку и самого необходимого. Пустыней будут вам все страны мира! Вы будете отделены там от людей, живущих в городах, и будете скитаться, что овцы, заблудшие и лишенные всего. Вам не разрешат покупать ни дома, ни поля, ни сады... И там я буду судиться с вами лицом к лицу, и там вы поймете, что невзгоды эти были не случайны, а постигли вас по воле Провидения, судившего вас за ваши поступки, - как ощущали отцы ваши в Синайской пустыне руку Б-га в любом наказании, постигшем их."
В СИНАЙСКОЙ ПУСТЫHE, ПОСЛЕ ИСХОДА ИЗ ЕГИПТА, ОТЦЫ НАШИ ЯСНО ВИДЕЛИ ПУТИ ПРОВИДЕНИЯ. В СЕГОДНЯШНЕЙ ЖИЗНИ МЫ НЕ ОЩУЩАЕМ ВООЧИЮ ПPИCУTСТBИЯ Б-ГА В ЭТОМ МИРЕ, ПОТОМУ-ТО ТОРА И НАПОМИНАЕТ О COБЫTИЯX ТЕХ ЛЕТ.
[Дварим, гл. 8] : "И помни весь путь, которым вел тебя Г-сподь, Б-г твой, вот уже сорок лет, по nуcтынe, дабы смирить тебя и испытать тебя, узнать, что в сердце твоем: будешь ли хранить заветы Его или нет? И Он смирял тебя, и томил тебя голодом, и питал тебя манной, которой не знал ты и не ведали отцы твои, дабы понял ты: не хлебом единым жив человек, а всем, что исходит из уст Г-спода, жив человек... и познаешь в сердце твоем: как наказывает отец сына своего, так Г-сподь, Б-г твой, наказывает тебя... Берегись, не забудь Г-спода, Б-га твоего, нарушая заповеди, законы и уставы Его, что заповедую я тебе ныне. Когда будешь есть и насытишься, дома хорошие возведешь и жить будешь в них, и размножится крупный и мелкий скот твой, и умножится у тебя серебро и золото, и всего у тебя будет вдосталь, да не станет надменным сердце твое и не забудь Г-спода, Б-га твоего... Не скажи в сердце своем: "Сила моя и крепость руки моей дали мне это богатство". Помни Г-спода, Б-га твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, чтобы исполнить тебе завет Свой, о котором Он клялся отцам твоим... ".
ВО3ВРАЩЕНИЕ И3ГНАННИКОВ -"КИБУЦ ГАЛУЙОТ".
[Рукописи Pамбанa 5, Ч. П, стр. 517] : "... Отсюда видно, что "геула" (избавление) не завершится за один раз. Ведь между указом Кореша и постройкой Второго Храма прошло восемнадцать лет, и между исходом из Египта и восхождением в Эрец-Исраэль тоже прошло сорок лет ...И будет в то время много бедствий и войн, а затем придут дни покоя и обещанных великих и страшных чудес."
ПЕРВЫЙ ЭТАП ВОЗВРАЩЕНИЯ - В СОПРОВОЖДЕНИИ MHOГOЧИCЛEHHЫX БEДCTBИЙ.
В Талмуде (трактат "Мегила" , 6,а) повествуется, как праотец Яаков молился перед Всевышним, дабы Он не дал Германии исполнить свой коварный замысел. "Каков же ее замысел"? -спрашивают там мудрецы, и отвечают: "Если они выйдут, - разрушат весь мир."
[Иехезкель, 20: 35-36] : "И приведу вас в пустыню народов, и там буду судиться с вами -лицом к лицу. Как судилcя Я с отцами вашими в пустыне страны Египетской, так буду судиться с вами, -слово Г-спода Б-га!"
ПЕРЕД "КИБУЦ ГАЛУЙОТ " ЕВРЕИ НЕ ВОЗВРАТЯТСЯ К СВЯТОМУ ЗАВЕТУ, И ЛИШЬ ПО ПРЕБЫВАНИИ В "ПУСТЬНЕ БЕД" ПОСТИГНУТ, ЧТО НЕ ПОМОЖЕТ ИМ НИКТО, КРОМЕ ВСЕВЫШНЕГО.
[Теиллим 107] : "Благодарите Г-спода, потому что добр Он, потому что навеки милость Его", -скажут избавленные Г-сподом от pуки врага. И из paзных стран собрал Он их -с востока и с запада, с севера и от моря. Заблудились они в пустыне, на дороге пустынной, города населенного не встретили. Голодны были и жаждали, ослабела душа их. И возопили они к Г-споду в бедствии своем -от нужды их Он спас их. и повел Он их дорогой прямой, дабы пришли они в город населенный. Пусть благодарят они Г-спода за милосердие Его и за чудеса Его пред сынами человеческими, ибо насытил Он душу жаждущую, душу голодную наполнил благом. Сидящие во тьме и мраке, окованные страданием и железом -ослушались они слов Б-жьих и решение Всевышнего отвергли; и подавил Он страданием сердца их -споткнулись, и некому помочь. И воззвали они к Г-споду в бедствии своем, и от нужды их Он избавил их. Вышел Он их из тьмы и мрака и узы их расторг. Пусть благодарят они Г-спода за милосердие Его и за чудеса Его пред сынами человеческими, ибо сокрушил Он двери мeдныe и засовы железные разрубил. Превращает Он пустыню в озеро, и землю иссохшую -в источники вод. и поселяет Он там голодных, и строят они город населенный."
В книге пророка Ошеа (2:16-17) сказано: "...и приведу ее в пустыню, и обращусь к сердцу ее. И оттуда дам Я ей виноградники ее, и из долины скорби врата надежды." - Здесь пророк сравнивает народ Израиля с женщиной, изменившей мужу своему. Поясняет И. Kapa/10p : "Oттуда" из Эрец-Исраэль; "дам я ей виноградники ее" -возвращу Мои обильные урожаи; "из долины скорби" -это земля Израиля, которая сейчас опустошена и скорбит."
[Иехезкель, 20 : 38] : "И выделю из вас мятежников и отступившихся от Меня : из страны пребывания их выведу, но в землю Израиля не войдут, - и узнаете, что Я Г-сподь."
[Слова Рамбана, которые приводятся в книге "Браха мешулушет" стр. 47] : "Возможно: между двумя "кибуц галуйот" пройдет много лет, а это значит: над народом Израиля будут властвовать правители разных народов, дабы очистились преступники Израиля, как очищают в горне серебро, и подобно тому, как это было в Египте."
[Иехезкель, 11: 17 -20] : "Поэтому скажи Израилю: "Так сказал Г-сподь Б-г: И созову я вас из народов и соберу вас из стран, в которых были рассеяны вы, и дам вам землю Израиля". И придут туда и удалят из нее все мерзости и все гнусности ее. И дам я им серце одно, и дух новый вложу я в них; и извлеку из тела их сердце каменное, и дам им сердце из плоти, дабы следовали они Моим заповедям, и уставы Мои соблюдали, и выполняли их; и будут Моим народом..."
[Трактат "Санэдрин", 98,а] : "Сказал рабби Ханинa: "До той поры сын Давида не придет, доколе не будут сокрушены все надменные в Израиле, как сказано (Цфания 3:11-12) : "... ибо тогда удалю высокомернорадостных твоих из среды твоей... и оставлю Я народ бедный и нищий среди тебя, и они будут полагаться на имя Г-сподне". Сказал рабби Симлай со слов рабби Элиэзера, сына рабби Шимонa: "До той поры сын Давида не придет, доколе в Израиле не сгинут все надзиратели и судьи, как сказано (Иешаяу, 1:25-26) : "И снова возложу руку Мою на тебя, и очищу тебя, словно щелочью, от всех примесей твоих... И вновь поставлю судей твоих, как прежде, и советников твоих, как вначале." -Поясняет Маарша: "Здесь говорится о судьях-злодеях, -тех, что извращают справедливость" (т.е. судят по законам стран их исхода) .
МЕЖДУ ДВУМЯ ЭТАПАМИ.
[Иpмияу/17, 31:6-7] : "...радостно пойте Яакову, ликуйте пред всеми народами; провозглашайте, славьте и говорите: "Спаси, Г-споди, народ Твой, остаток Израиля!" -Вот, я приведу их из страны северной и соберу их от краев земли... великое множество возвратится сюда."
[Иешаяу, 54:7] : "На малое мгновение оставил я тебя, но с великим милосердием соберу тебя."
[Мидраш "Танхума" гл. Ноах] : "Сказал рабби Шимон Бен-Гамлиэль/19 : "Существует предание: Иерусалим не будет отстроен до тех пор, пока не соберутся изгнанники."
[Трактат "Брахот" 49, а] : "Когда Г-сподь отстроит Иерусалим? -Когда соберет изгнанников Израиля."
В ПЕРИОД ВОЗВРАЩЕНИЯ ИЗГНАННИКОВ СУДИМЫ БУДУТ ПРЕСТУПНИКИ.
[Иешаяу, 1:28] :"И отступники, и грешники сокрушены будут, исчезнут оставившие Г-спода." -Поясняет Раши: "Отступники" - не верящие, что Тора дана Всевышним через Моше-Рабейну.
ПОСЛЕ СУДА НАД ПРЕСТУПНИКAMИ ВОЗВЫСЯТСЯ В ТРУБНОМ ГЛАСЕ ШОФАРЫ ПРАВЕДНИКОВ, И ПРИДЕТ МАШИАХ.
[Трактат "Мегила", 17,б] : "По сокрушению преступников возвысятся роги праведников, как сказано (Теиллим, 75: 11) : "И все роги нечестивых срублю и возвысятся роги праведников" -включая и родившихся неевреями, которые впоследствии добровольно приняли еврейство, с тем, чтобы праведно исполнять ее законы... и где же поднимутся их роги? в Иерусалиме, как сказано (Теиллим, 122: 6) : "Просите мира Иерусалиму, - спокойны будут любящие тебя" ( "все праведники, любящие Иерусалим" Маарша) ...И когда Иерусалим будет отстроен, придет сын Давида, как сказано (Oшеа, 3: 5) : "Потом возвратятся сыны Израиля и будут искать Г-спода, Б-га своего, и Давида, царя своего..."
[Рамбам "Законы царей", гл. 11, зак. 1] : "Царь Машиах встанет и возвратит царству Давида былую власть, отстроит Храм и соберет изгнанников Израиля."
ПОСЛЕДНИЙ "КИБУЦ ГАЛУЙОТ".
ПОСЛЕ РАЗГРОМА ГОГА НАРОДЫ САМИ ПРИВЕДУТ ПОСЛЕДНИХ ИЗГНАННИКОВ В ДАР ЦИОНУ .
Пророк Иехезкель, обращаясь к Гогу - правителю державы, которой предопределено в конце дней воевать против Израиля, говорит, что перед тем еврейский народ будет собран на своей земле (Иехезкель, 38 :8-9) : "После многих дней вспомянут будешь - в конце лет придешь ты в страну вернувшихся от меча, собранную из народов многих на горы Израиля, что опустошенными стояли всегда; но народ Израиля выведен был из народов и поселились в уверенности все они и поднимешься, - словно бедствие великое придешь ты. Как туча, покрывающая землю, будешь ты и все отряды твои, народы многие с тобой." А далее сказано ( 38: 22-23) : "И буду судиться с ним мором и кровью; и ливень проливной, и град камней, огонь и серу пролью на него, и на отряды его, и на многие народы, которые с ним. и я возвеличусь, и освящусь, и появлюсь пред глазами народов многих, и узнают, что Я - Г-сподь."
[Цфания, 3: 8] : "Потому: ждите Меня, -слово Г-спода, -до того дня, когда встану я для разорения народов, ибо приговор Мой -собрать народы, собрать царства, дабы излить на них гнев Мой, пыл ярости Моей, ибо огнем гнева Моего будет пожрана вся страна." -Поясняет Радак : "Здесь говорится о дне прихода Гога в Иерусалим."
[Там же, 3: 9] : "Ибо тогда я изменю язык народов и сделаю его чистым, дабы все призывали имя Г-спода, дабы служили Ему единодушно." И вслед за этим написано: "Живущие по ту сторону рек Куша -Атарай и Бат-Пуцай -принесут дар Мне." Поясняет Радак: "Куш" -это Индия; "Атарай Бат-Пуцай"- имена народов."
[Иешаяу, 18:5] : "... Но еще до наступления жатвы, когда закончится цветение и созревающим плодом станет цветок, ветви срежет Он садовыми ножницами, побеги обрубит, отсечет." (Поясняет Раши: "Обрубит, отсечет" - уничтожит командующих и помощников Гога, армию его и армию его приспешников." Далее написано: "Тогда принесен будет дар Г-споду... на место имени Г-спода.., - на гору Цион..." Поясняет Радак: "То- народы мира принесут Г-споду подарок -народ Израиля, как сказано: "... и приведут всех братьев ваших от всех народов в дар Г-споду...
[Иешаяу, 66: 18-20] : " А знаю Я деяния их и мысли их; наступит время собрать народы и языки, и придут они и увидят славу Мою... И приведут всех братьев ваших от всех народов в дар Г-споду..."
[Пояснения Радака на стих из "Теиллим" (126 : 3) "Не расчитывайте на сановников, на сына человеческого, не он спасает"] : "Избавление евреев претворится через правителей народов, ибо Всевышний пробудит в их сердцах желание отпустить евреев на свою родину, как сказано: "И приведут всех братьев ваших от всех народов в дар Г-споду.
ОТ НЕВЕРИЯ - К ВЕРЕ.
ПЕРЕД ПРИХОДОМ МАШИАХА ИЗРАИЛЬСКОЕ ГОСУДАРCТBO БУДЕТ ТАКИМ ЖЕ ГОСУДАРСТВОМ НЕВЕРУЮЩИХ, КАК И ВСЕ ПРОЧИЕ НА ЗЕМЛЕ.
[Трактат "Санэдрин", 97 ,а] : "Сказал рабби Ицхак : "До той поры сын Давида не придет, доколе все страны не встанут на путь неверия". Сказал Рава: "Где Тора намекает на это? Здесь (Ваикра, 13:13): "Если покроет проказа все тело его, то признает он язву чистою: если превратилась вся в белую, - он (прокаженный) чист." Поясняет Раши: "Если превратилась вся в белую, - он чист", -когда проказа покроет все тело, - и так же: когда все страны обратятся в неверие, придет избавление."
[Трактат "Сота", 49,б] : "Перед приходом Машиаха все государства погрязнут в неверии, и не будет упрека. " Поясняет Раши: "Не найдется человека, который мог бы упрекнуть людей и показать им злые поступки их, ибо все погрязнут в грехах, и потому когда один упрекнет другого, тот скажет ему: "Ведь ты такой же."
[Мидраш "Шир-Аширим", гл. 2] : "Сказал рабби Янай : "Увидишь поколение за поколением бранящих и поносящих имя Б-га, - жди шагов царя Машиаха. Написано (Теиллим, 89:52) : "... бесчестят враги твои, Г-споди.., бесчестят шаги Машиаха Твоего!" Что следует далее? "Благословен Г-сподь вовеки. Амен и амен!"
ЕВРЕИ, В КОНЦЕ ДНЕЙ COБPABШИECЯ В ЭРЕЦ-ИСРАЭЛЬ, БУДУТ В ОСНОВНОМ ИЗ КОЛЕНА ИЕУДЫ. ОНИ-ТО И ЗАХОТЯТ СТАТЬ ПOДOБHЫMИ ВСЕМ НАРОДАМ МИРА.
ВО ВРЕМЯ "КИБУЦ ГАЛУЙОТ" СКАЖУТ ЕВРЕИ: "БУДЕМ КАК ДРУГИЕ НАРОДЫ". И НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО BCEBЫШНИЙ СДЕЛАЕТ ДЛЯ НИХ МНОГО ЧУДЕС, БУДУТ УПРЯМО ОТВЕРГАТЬ ЕГО И ТВЕРДИТЬ: "НЕТ, НЕ Г-СПОДЬ СДЕЛАЛ ВСЕ ЭТО".
[Иешаяу, 48: 1-2] : "Слушайте, дом Яакова, именем Израиля называющиеся и от источника Иеуды происшедшие, клянущиecя именем Г-спода и памятующие Б-га Израиля не по истине и не по правде. Ибо "происходящими из святого города" называют они себя и на Б-га Израиля полагаются..." Поясняет рабби И. Кара : "Они полагают, что коль живут в Иерусалиме, одно это поможет им спастись от бед."
Там же, далее, написано ( 4-8) : "... знал Я: упрям ты, и шея твоя - жила железная, и лоб твой -медный. И говорил тебе прежде, - ранее, чем свершилось это, Я возвещал тебе... И не слышал ты, и не знал ты, и издавна не было открыто ухо твое, ибо знал Я, что весьма вероломен ты, и от утробы материнской назван ты преступником." -Поясняет рабби И. Кара: "Почему Я говорю об избавлени: И прежде, чем оно придет? Потому что знал Я, насколько упрям ты: если бы Я не сказал Тебе об избавлении ранее, чем придет оно, ты приписал бы его себе и сказал бы: "Нет, не Г-сподь сделал все это". Знал Я: предашь и не будешь верить в силу Всевышнего..."
ПРИЧИНЫ ПОТЕРИ ВЕРЫ - HAДМEHHOСТЬ И РАЗГУЛ СТРАСТЕЙ.
ВСЯКИЙ ЧЕЛОВЕК, В КОМ ЕСТЬ ГОРДЫНЯ, - ВО ВЛАСТИ ,"ЕЦЕР-АРА" (ДУРНЫХ ПОБУЖДЕНИЙ), И ПОТОМУ ЕМУ УДОБНЕЕ БЫТЬ НЕВЕРУЮЩИМ, ЧТОБЫ, НЕ БОЯСЬ НАКАЗАНИЯ CBЫШE, УДОВЛЕТВОРЯТЬ СВОЮ ПОХОТЬ.
[Oрхот хадиким, гл. Надменность] : "... Надменный забудет своего Создателя, как сказано (Дварим, гл. 8) : "Когда... всего у тебя будет вдосталь, да не станет надменным сердце твое и не забудь Г-спода, Б-га твоего... Не скажи в сердце своем: "Сила моя и крепость руки моей дали мне это богатство". Помни Г-спода, Б-га твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, чтобы исполнить тебе завет Свой, о котором Он клялся отцам твоим..."
[Трактат "Сота", 5,а] : "Рав Хисда сказал: "О всяком человеке, в ком есть гордыня, так говорит Г-сподь: "Я и он не сможем жить в мире", как сказано (Теиллим, 101: 5) : "... того, чье око высокомерно и сердце надменно, не потерплю."
РАЗГУЛ СТРАСТЕЙ ПРИВОДИТ К ПОТЕРЕ ВЕРЫ, ТАК КАК ДЛЯ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ СВОИХ СТРАСТЕЙ СО СПОКОЙНОЙ СОВЕСТЬЮ, ЧЕЛОВЕК ВЫНУЖДЕН САМОГО СЕБЯ УБЕДИТЬ, ЧТО НЕТ СУДЬИ И НЕТ СУДА.
В Торе сказано (Бэмидбар, 15: 39) : "... и не следуйте за сердцем вашим и за глазами вашими, ведущими вас к блудодеянию."
Талмуд объясняет (трактат "Брахот", 12,б) : "За сердцем вашим" - это о неверии. И так говорится (Теиллим, 14) : "Сказал негодяй в сердце своем: "Нет Б-га!.." А арамейский таргум" гласит: "Нет власти Б-га на земле!"
Удивительно: Талмуд связывает неверие с "сердцем", хотя, казалось бы, вера или неверие -вопрос мировоззренческий?! Однако это утверждение вытекает из псалма: "Сказал негодяй..." -Где? Именно в "сердце своем" - источнике чувств: чтобы без угрызений совести удовлетворить свои страсти, негодяй самого себя убеждает, что Б-га нет, и так приходит к атеизму.
[Коэлет, 7: 26] : "И нахожу я, что горше смерти женщина, ибо западня - она, и сердце ее - тенета, а руки ее - оковы. Угодный Б-гу от нее убежит, а грешник - ей попадется." Праведный человек властвует над своим сердцем и страстями и с радостью принимает веру в Б-га, но для человека, подвластного сердцу и страсти, "западня она, и сердце ее - тенета". Значит, если сердце попало в сеть страстей, уже это приводит человека к безверию.
[Трактат "Санэдрин", 63,б] : "Сказал рав Иеуда со слов Рава: "Знали израильтяне о никчемности идолов, но поклонялись им лишь затем, чтобы позволить себе публичный разврат."
ПЕРЕД ПРИХОДОМ МАШИАХА: ЧЕЛОВЕКА ПОБУДИВШЕГО СВОЕ СЕРДЦЕ К ТОРЕ, СОЧТУТ БЕЗУМЦЕМ.
[Зoар xaдaш, гл. Бэpэшит] : "... и придут дни, когда все будут дерзкими и наглыми, и забудется Тора в Израиле, - не будет ни ищущего, ни требующего ее, а побудившего свое сердце к ней -опозорят и не сочтут за человека."
[Трактат "Сота", 49,б] : "Перед приходом Машиаха... "дом собрания станет домом разврата... и лицо поколения подобно собачьему." Поясняет Раши: "Подобно собачьему" - и в самом деле будут подобны псам, ибо не устыдятся друг друга." (Отсюда: даже если в "доме собрания" будет разврат, не устыдятся они и того).
[Трактат "Санэдрин", 97,а] : "Рабби Иеуда говорит: "В поколении, когда придет Машиах... мудрецов подвергнут позору, боящиеся греха будут презренны и правда будет отсутствовать, как сказано (Иешаяу, 59: 15) : "И будет правда отсутствовать, а отошедший от зла - безумствовать." Спросили мудрецы: "Что значит "безумствовать"? Сказал рабби Шила : "Всякий, от зла отошедший, - безумец в людских глазах." Поясняет Раши: "Все гoворят о нем: он сумасшедший".
ПЕРЕД ПРИХОДОМ MAШИАXA С КАЖДЫМ ДНЕМ ВСЕ БЕДНЕЕ БУДЕТ НАРОД.
[XAГАЙ 1:5]: "И ТЕПЕРЬ СКАЗАЛ ГОСПОДЬ: ...ОБРАТИТЕ СЕРДЦА BAШИ К ПУТЯМ BAШИМ: СЕЕТЕ МНОГО - СОБИРАЕТЕ МАЛО, ЕДИТЕ - И НЕ НАСЫЩАЕТЕСЬ, ПЬЕТЕ - И НЕ УТОЛЯЕТЕ ЖАЖДУ, ОДЕВАЕТЕСЬ - НО НЕТ ТЕПЛА НИКОМУ, А НАНИМАЮЩИЙСЯ ЗАРАБАТЫВАЕТ ДЛЯ ДЫРЯВОГО КОШЕЛЬКА."
Из трактата "Санэдрин" (97-98) следует, что такое положение создастся не только по вине властей, пренебрегающих народом, но и по вине самого народа: ведь "виноградник даст плоды" и страна будет в изобилии, и все же: не дадут милостыни бедным и не услышат упрека, - потому ( согласно Раши) : "... вино будет дорого, ибо не будет благословения на самих плодах."
Там же написано: "Как понять слова (Зехария, 8: 10) : "... ни выходящему, ни приходящему не будет покоя из-за притеснений"? Сказал Шмуэль: "Они говорят о том, что сравняются все цены." Поясняет Раши: "Сравняются" - ибо все цены будут расти в одинаковой мере"; другое пояснение: "сравняются" - оттого, что все будет дорого." Даже когда все будет в изобилии, все равно влекомые пристрастием к наживе торговцы не снизят цен. И еще: из-за пристрастия к наживе и зависти друг к другу все будет дорого, - так толкует Шмуэль слова "ни выходящему, ни приходящему (приобрести то, что ему необходимо) не будет покоя из-за притеснений, и нашлю Я всех людей - каждого на ближнего своего". Каждый вздувает цены, стремясь отнять у ближнего все возможное, и каждый завидует ближнему свoeму, если тот имеет более него, и даже когда всего вдосталь и цены, казалось бы, надо снизить, не сделают этого, а будут искусственно повышать их, ибо каждый будет стремиться притеснить другого.
ПЕРЕД ПРИХОДОМ МАШИАХА НАРОДЫ МИРА БУДУТ В ПАНИКЕ ИЗ-ЗА CTPAШНЫХ ВОЙН И БЕДСТВИЙ.
[Бэрэшит-Раба, гл. 42] : "Сказал рабби Эльазар Бар-Авина : "Когда увидишь: множество государств пошли войной друг на друга, - жди прихода Машиаха." ,
[Ялкут-Шимони, Иешаяу, гл. 60] : "Сказал рабби Ицхак: "В год, когда появится царь Машиах, правители народов развяжут войны один против другого .., и паника охватит все народы... Израиль будет в замешательстве, и в ужасе возопит: "Что делать нам?... Как спастись?..."
ОЧЕВИДНО, ПРИЧИНОЙ ЭТИХ ВОЙН БУДУТ В ОСНОВНОМ НАДМЕННОСТЬ И ПРИСТРАСТИЕ К HAЖИВЕ, ТАК КАК ИЗВЕСТНО: ДАБЫ УМНОЖИТЬ ГРАБЕЖИ И ВОЙНЫ, НАДМЕННЫЕ И НАХОДЯЩИЕСЯ ПОД ВЛАСТЬЮ НАЖИВЫ ЛЮДИ ОТРИНУТ И СУД И СУДЕЙ.
[Теилим, 10: 3-7] : "... кичится нечестивый вожделениями души своей; грабитель хвалится, хулит Г-спода. И говорит нечестивый в надменности своей: "Не взыщет Он! Нет Б-га!" - вот и все помыслы его. Преуспевает он на путях своих во всякое время, суды Твои высоки и далeки от него, всех врагов своих сдувает он. Сказал он в сердце своем: "Не пошатнусь вовеки, ибо не будет мне зла". Полны уста его проклятьями, обманом и фальшью; под языком его -ложь и несправедливость."
[Теилим, 14:1-2] : "Сказал негодяй в сердце своем: "Нет Б-га!" Губили, гнусности совершали, нет творящего добро. А Г-сподь с небес взирает на сынов человеческих, дабы увидеть: есть ли разумный, ищущий Б-га?"
[Теилим, 94] : "Доколе нечестивым, Г-споди, доколе нечестивым ликовать? Разглагольствуют, говорят заносчиво, похваляются все, творящие беззаконие. Народ Твой, Г-споди, притесняют, и наследие Твое мучают. Вдову и пришельца убивают, сирот умерщвляют . и говорят: "Не увидит Г-сподь, и не уразумеет Б-г Яакова ". Поймите же, невежды из народа! Глупцы, когда вы образумитесь? Неужели Создавший ухо не услышит и не увидит Сотворивший глаз?! Неужели наказьшающий народы вас не покарает, Он, дающий человеку знание?!"
[Орхот цадиким, гл. Надменность]: "... Надменный забудет своего Создателя, как сказано (Дварим, 8:14) : "... да не станет надменным сердце твое и не забудь Г-спода, Б-га твоего..." Гордец гонится за богатством, дабы возвыситься над другими людьми; и так он вязывается в распри, а итог распрей -зависть и ненависть... Высокомерие ведет к вожделениям, ибо сердце высокомерного жаждет всего... и, когда он не сумеет достичь желаемого, пойдет и на кражу, и на грабеж."
ПЕРЕД ПРИХОДОМ MAШИAXA НА ВЕСЬ МИР РАСПРОСТРАНИТСЯ ВЛАСТЬ СТРАНЫ, НАЗВАННОЙ В ТАЛМУДЕ И MИДРAШAX "ЦАРСТВОМ ЗЛОДЕЯНИЙ".
[Трактат " Авoдa-зapa", 2, б] : "... и будет оно пожирать землю всю, и истолчет, и искрошит ее" (Даниэль, 7:23) . Сказал рабби Иоханан : "Это - злодеи, наследники Рима, чья природа овладевает всем миром." (всем миром овладеет, словно болезнь, порок Царства Злодеяний -"и мечом своим будешь жить" .)
[Мидраш "Бэрэшит", гл. 5] : "Сказанo (Даниэль, 7:8) : "... были глаза, пoдoбныe человеческим, и уста, говорящие высокомерно. " Это Царство Злодеяний, собирающее дань со всех народов мира и смотрящее злым глазом на богатства людские."
ПЕРЕД ПРИХОДОМ MAШИAXA ЦАРСТВО ЗЛОДЕЯНИЙ, ИДУЩЕЕ ПОД "ЗНАМЕНЕМ БЕЗБОЖИЯ", ПОКОРИТ ИЗРАИЛЬ НА СРОК НЕ МЕНЕЕ ДЕВЯТИ МЕСЯЦЕВ.
[Дaниэль, 7 :21]: "Видел я: рог этот воевал со святыми и побеждал их..." Поясняет Мецудат-Давид: "Рог этот" -Царство Злодеяний; "святые" - это Израиль."
[Теилим, 14:1] : "Сказал негодяй в сердце своем: "Нет Б-га! " Губили, гнусности совершали, нет творящего добро..." Поясняет рабби Иосеф Явец : "Этот и следующий за ним псалом говорят о последнем галуте. Сказали мудрецы: "Сказал негодяй в сердце своем" - это злодей Эсав, и не только он сам, но и все потомки его и все негодяи всех поколений, что словно Эсав, следуют лишь вожделениям своих сердец."
[Мидраш "Теилим" 22, 14] : "Сказал негодяй в сердце своем" - это злодей Эсав. Но почему он назван негодяем? Сказал рав Иеуда со слов Шмуэля: "Ибо весь мир заполнил скверной: построил дома терпимости, дома легкомыслия, цирки и дома идолопоклонства ". Рав Гуна сказал: "Ибо заполнил весь мир трупами евреев, как сказано [Теилим, 79: 2] : "Отдали трупы рабов Твоих на пожирание птицам небесным, плоть благочестивых Твоих - зверям земным."
"ПРЕД РОДОВЫМИ МУКАМИ" ПРИХОДА MAШИAXA БУДУТ ДЕВЯТЬ МЕСЯЦЕВ, КОГДА НАД ИЗРАИЛЕМ БУДЕТ ВЛАСТВОВАТЬ ЦАРСТВО ЗЛОДЕЯНИЙ.
[Трактат "Санэдрин", 98, б] : "Сказал Рабби : "Не придет сын Давида до той поры, пока Царство Злодеяний не подчинит своей власти Израиль на девять месяцев, как cкaзанo (Миха, 5:2) : "Поэтому предаст Он их до времени, пока не родит роженица. И остальные братья возвратятся к сынам Израиля."
[Зоар, гл. Шэмот] : "Много нечестивых евреев придут вместе с другими народами, чтобы воевать против Иерусалима. "
ВОЗВРАЩЕНИЕ К ВЕРЕ ОТЦОВ ("TШУBA") И ИЗБАВЛЕНИЕ - ВО ВРЕМЕНА HECЛЫXAHHЫX БЕД, ЧТО ПРИНЕСЕТ ИЗРАИЛЮ СЕВЕРНАЯ ДЕРЖАВА.
[Даниэль, 11:44-45] : "... и выйдет он (царь Северный) в ярости великой, дабы уничтожать и губить многих. И раскинет он шатры свои дворцовые меж морем и горою Святилища прекрасного, но придет он к концу своему, и никто уже не поможет ему."
[Там же, 12 : 1] : "И встанет тогда Михаэль, князь великий, стоящий за сынов народа твоего, и настанет время бедствий, небывалых с того дня, как стали они народом, и до тех пор."
[Мидраш "Даниэль", 12: 1] : "... и настанет время бедствий, небывалых с того дня, как стали они народом, и до тех пор" - вот муки, предшествующие появлению Машиаха. Как самой болезненной минутой для роженицы являются сами роды, после чего наступает долгожданный радостный покой, так и у Израиля: сразу же после наисильнейших бедствий, которые, казалось бы, нет сил вынести, придет долгожданное избавление, покой и счастье. Так же сказал и Ирмияу, когда в пророческом видении увидел мучения перед приходом Машиаха (Ирмияу, 30:5-7) : "... крик ужаса услышали мы; страх, и нет мира. Расспросите и посмотрите - рожает ли мужчина? Так почему же вижу Я у каждого мужчины руки словно у роженицы на чреслах его, и лица у всех позеленели? Увы! Велик день тот, нет подобного ему! Это час бедствия Яакова (Израиля) , и в нем же его избавление."
Выдающийся цадик последнего поколения - Хафец Хаим (1839-1933) из городка Радин так писал о знамениях ближущегося избавления в книге "Шем Oлам" (Вечное имя) : "Теперь, когда все более и более растет нужда, удивится в сердце своем всякий человек: "Что это сотворил Г-сподь на земле? И чем все это кончится? Уже нет сил терпеть бедствия и нужду , растущую изо дня в день! " Но, задумавшись по-настоящему, найдет в происходящем утешение, ибо известны слова виленского Гаона, да будет благословенна память его, что дни галута подобны месяцам беременности, а конец галута - пoслeдним часам предродовых мук. Когда у женщины боли усиливаются настолько, что нет сил терпеть, тогда утешит ее акушерка, что мучения уже не продлятся долго, и скажет ей: "Не бойся, это признак - вот-вот родится!" Так и здесь. Пока бедствия не умножались, мы могли думать, что "беременность" продлится еще долго, но теперь, когда беды становятся столь тяжкими, что невозможно их вынести, остается надеяться на Всевышнего, благословенно имя Его, что скоро - избавление. Ведь мы видим воочию, как исполняются знамения предстоящего избавления, указанные в трактате "Санэдрин". Упомянем некоторые из них: "Когда увидишь поколение, на которое беды изливаются рекой, - жди его!" Сказано: "Перед приходом Машиаха не будет заработка ни у человека, ни у скотины , и, на самом деле, мы наблюдаем, как с увеличением средств пepeдвижeния и техники уменьшается потребность и в людской силе и в рабочем скоте, и поэтому многие ходят без работы. Еще сказано там: "Даже у изучающих Тору, о которых написано: "Велико благополучие любящих Тору Твою, и нет им преткновений", не станет благополучия из-за всеобщих бедствий". И это сбылось. И сказано там еще: "В поколении, во времена которого придет сын Давида, юноши устыдят старцев,.. уменьшится число знающих Тору,.. переведется последний грош в кармане,.. а нанимающийся зарабатывает для дырявого кошелька."
[Рукописи Рамбана, стр. 286] : "А в конце царствования их, во главе злодеев - наследников Рима, встанет дерзкий царь. И в конце гнева Его, когда не останется сил у Израиля, будет тот царь разбит, как сказано (Даниэль, 12 :7) : "... когда иссякнут силы народа священного, закончится все это."
[Дварим, 32:36-39] : "Ибо будет судиться Г-сподь за народ Свой и о рабах Своих переменит решение, только увидит, что их рука ослабела и нет защищенного, нет поддержанного. И скажут враги: "Где Б-г их, Твердыня, на которую так полагались они.. ? Пусть Он встанет, пусть вам поможет, пусть будет покровом для вас!" Смотрите же ныне: Я -это Я, и нет бога, кроме Меня: Я умерщвлю и Я оживлю, Я поразил и Я исцелю, -и никто от руки Моей не избавляет."
[Даниэль, 12 :7] : "Когда конец сокровенному?" ..."когда иссякнут силы народа священного, закончится все это. " Поясняет Раши: "Когда не станет сил, прежде позволяющих побеждать врагов, и будут слабы и беспомощны, - тогда придет Машиах. "
[Поучения рабби Элиэзера, гл. 3] : "Рабби Иеуда говорит: "Израиль будет избавлен только в том случае, если совершит "тшуву?', - но придет он к этому лишь через бедствия, скитания и голод..."
ПОЧУВСТВОВАВ ПРИБЛИЖЕНИЕ СМЕPТЕЛЬНОЙ ОПАСНОСТИ, ЕВРЕИ, ПОТЕРЯВШИЕ ВЕРУ, ОБРАТЯТ СВОИ ВЗОРЫ К "ДРУЖЕСТВЕННЫМ" НАРОДАМ, ОДНАКО НАКАНУНЕ ИЗБАВЛЕНИЯ ИССЯКНУТ ВСЕ ИЛЛЮЗИИ: В ГОДИНУ САМЫХ ТЯЖКИХ БЕДСТВИЙ НИ ОДИН НАРОД НЕ ПРИДЕТ НА ПОМОЩЬ ИЗРАИЛЮ.
Пророк Ошеа аллегорически описывает, как разочаровавшийся в "друзьях" Израиль возвращается к Б-гу (Ошеа, 2:2,9) : "И соберутся сыны Иеуды и сыны Израиля... И помчится Она за любовниками своими, но не догонит их; и будет искать их, но не сыщет; и скажет: "Пойду я и возвращусь к первому мужу моему, ибо было мне тогда лучше, чем теперь."
ДРУЖЕСТВЕННЫЕ ПРЕЖДЕ НАРОДЫ НЕ ТОЛЬКО ОТДАЛЯТСЯ ОТ ИЗРАИЛЯ, НО И СТАНУТ ЕГО СМЕРТЕЛЬНЫМИ ВРАГАМИ.
[Пояснения Рамака на "Зоар" (Бэрэшит, 119) ] : "И соберу все народы на войну против Иерусалима". Поскольку евреи создали свое государство, то все народы превратятся во врагов Израиля и заключат между собой союз, чтобы уничтожить его, и тогда настанет "час бедствия Яакова", но не смогут сломить, ибо "в нем же его избавление." (Из слова "превратятся" понятно, что в этой войне примут участие даже народы, прежде дружелюбные к евреям.)
Из главы "Ваэра" этой же книги следует, что народы поставят уничтожение Израиля своей целью после того, как Царство Злодеяний победит всех своих врагов и среди народов мира не останется у Израиля никого:
"В те времена на краю Земли пробудится один народ и встанет против Царства Злодеяний, наследника Рима, и будет воевать с ним три месяца. И соберутся народы, но будут они преданы в руки его, и после этой победы Царство Злодеяний соберет все народы, дабы уничтожить Израиль."
ИЗРАИЛЬ ПОЗНАЕТ, ЧТО БЕДЫ - ПРЕДВЕСТИЕ БЛИЗКОГО СПАСЕНИЯ.
[Мидраш "Теиллим", 20: 2] : "Ответит тебе Г-сподь в минуту бедствия".
Отец и сын шли дорогой, и сникший от усталости сын спросил у отца: "Когда же, наконец, придем в город"? Ответил ему отец: "Сынок, запомни: увидишь перед собой кладбище, знай, что город неподалеку". Так и Всевышний говорит нам: "Как увидите, что бедствия покрывают вас - грядет избавление."
[Ялкут-Шимони, Ошеа, 533] : "Спросил Израиль у Всевышнего, благословенно имя Его: "Когда Ты избавишь нас?" Ответил им Всевышний: "Только лишь опуститесь на низшую ступень - Я избавлю вас", как написано (Теилим, 44: 26) : "... унижена до праха душа наша, прильнуло к земле тело наше", а вслед за этим написано: "Встань на помощь нам и выручи нас ради милости Твоей!" Сказал Всевышний: "Все зависит от вас: роза, расцветая, обращает сердцевину к небу; так и вы, совершив "тшуву" и обратив сердца свои к небесам, будете подобны розе, -тогда я и избавлю вас."
НАЗНАЧЕНИЕ МУК, СОПУТСТВУЮЩИХ ПРИХОДУ МАШИАХА, - ПРИВЕСТИ ИЗРАИЛЬ К ВЕРЕ.
В ПЕРИОД "МУК ПРИХОДА MAШИAXA" ТОЛЬКО ХРАНЯЩИЕ ВЕРУ УДОСТОЯТСЯ ИЗБАВЛЕНИЯ. РАВ ГАЙ ГАОН В КНИГЕ 'TШУВАТ AEШУА " ПИШET:
"Почему Гогу дано будет право сразить Машиаха Бен-Иосефа ? Дабы поразить сердца евреев, не обладающих полнотой веры, ибо скажут после этого : "Вот, был человек, которого мы ждали, и умер он, значит, уже не будет избавления", - и покинут союз Израиля. Это о них сказано (Амос, 9 ;10) : "От меча погибнут все грешники народа Моего, говорящие: "Нет, не постигнет, не грядет на нас бедствие это!" Оставшиеся же в Иерусалиме будут очищены и удостоятся истинного избавления."
НАРОД ИЗРАИЛЯ ПРИДЕТ K ПОЛНОЙ ВЕРЕ ЛИШЬ ТОЛЬКО ТОГДА, КОГДА НАД НИМ НАВИСНЕТ УГРОЗА ПОЛНОГО УНИЧТОЖЕНИЯ.
[Ялкут-Шимони, ШMУЭЛЬ, 106] : "Сказал рабби Шимон Бар-Иохай: "Три вещи презрел Израиль в дни царя Рехавама : царство Всевышнего, царство дома Давида и Храм". Сказал рабби Шимон Бен Менасия: "Не оповестят Израиль об избавлении, пока не попросят вернуть всех трех, как сказано ( Ошеа, 3: 5) : "Потом раскаются сыны Израиля и будут искать Г-спода, Б-га своего, и Давида, царя своего, и вострепещут пред Г-сподом и благом Его в конце тех дней. " Поясняет Раши: "Благом Его" это Храм."
[Мидраш "Танхума", гл. Бэхукотай] : "Рабби Элиэзер говорит: "Если не совершат "тшуву" по воле доброй, то Всевышний поставит над ними грозного правителя, указы которого будут безжалостными, как указы Амана/З9 .Он покорит их, и тогда совepшaт "тшуву", как написано (Иешаяу, 59: 19) : "... когда нагрянет рекой враг..." -и сразу же после этого написано: "И придет избавитель Циона." (Из слов "указы которого будут безжалостными, как указы Амана", следует, что целью его будет полное уничтожение еврейского народа. )
ОТ НЕВЕРИЯ - К ВЕРЕ.
[Рамбам, "Законы царей", гл. 11, зак. 1] : "Царь Машиах встанет и возвратит царству Давида былую власть, отстроит Храм и соберет изгнанников Израиля. В те дни восстановятся все законы Торы: будут приносить жертвоприношения, а также соблюдать "шмиту" (год 7-oй) и"йовель"(год 50-ый)/40 . Всякий неверящий в его приход или неждущий его, отрицает не только остальных пророков, но и Тору, и Моше Рабейну, ибо Тора свидетельствует о нем, как сказано (Дварим, 30:3-4) : "И возвратит Г-сподь, Б-г твой, изгнанников твоих и смилостивится над тобою, и вновь соберет тебя изо всех народов, среди которых рассеял тебя Г-сподь, Б-г твой. Даже если будут заброшенные твои на краю неба, и оттуда соберет тебя Г-сподь, Б-г твой, и оттуда возьмет тебя". Эти слова Торы включают в себе все пророчества всех пророков. В главе "Балак" также имеется пророчество и там говорится о двух Машиахах: о первом -Давиде который избавил Израиль от руки врагов, и о последнем Машиахе, который встанет из его потомков и избавит Израиль в конце дней. Там сказано (Бэмидбар, 24: 17 -18) : "Вижу его, но он не ныне" -это Давид, "смотрю на него, но издали" -это царь Машиах; "Взойдет звезда от Яакова" -это Давид, "и встанет скипетр от Израиля" -это царь Машиах; "И сокрушит пределы Моава " - это Давид, "и разгромит всех сынов Шета/42 " -это царь Машиах; "И будет Эдом подвластен" - это Давид, как сказано: "... и были эдомитяне рабами Давиду", а "и будут подвластен Сеир врагам своим, - Израиль одолеет их" - это царь Машиах, как сказано (Овадия, 1: 21) : "И взойдут спасители на гору Цион судить гору Эсава; и будет Г-споду -царство."
ВСЕВЫШНИЙ НЕОДНОКРАТНО СПАСЕТ ЕВРЕЕВ, НО НЕ ВОЗВРАТЯТСЯ ОНИ К НЕМУ, ПОКА ОН НЕ ИЗОЛЬЕТ СВОЮ ЯРОСТЬ НА ВСЕ НАРОДЫ, КОТОРЫЕ ПОЙДУТ НА ИЕРУСАЛИМ .
[Цфания, 3: 1-9] : "Горе непокорному и оскверненному городу этому - легковерному! Не слушал он голоса, не принял назидания, на Г-спода не полагался... Сановники его -львы рычащие, судьи его -волки вечерние, и кости не оставят до утра... Г-сподь праведный с ним, не свершит несправедливости; каждое утро в свете являет Он суд Свой, не оставляет, -но не знает стыда грешник... "Истребил я Hapoды,.. разорены города... Думал Я: верно, будешь бояться Меня, примешь назидание, дабы не было разрушено жилище и не случилось все, что я определил тебе; но вы поспешили испортить деяния свои. Потому: ждите Меня, -слово Г-спода, -до того дня, когда встану я для разорения народов, ибо приговор Мой -собрать народы, собрать царства, дабы излить на них гнев Мой, пыл ярости Моей, ибо огнем гнева Моего будет пожрана вся страна. Ибо тогда изменю я язык народов и сделаю его чистым, дабы все призывали имя Г-спода, дабы служили Ему единодушно."
[Зехария, гл. 14] : "Вот, день приходит для Г-спода... И соберу все народы на войну против Иерусалима, и захвачен будет город, и разграблены будут дома, и обесчещены будут женщины, и уйдет половина города в изгнание, а остальной народ не будет отчужден от города. И выйдет Г-сподь и сразится с народами теми, как в день, когда сражался Он, в день битвы... И будет Г-сподь царем на всей земле, и в день тот будет Г-сподь един для всех, и имя Его - едино."
[Иехезкель, гл. 38] : "Посему пророчествуй, сын человеческий и скажешь Гогу: "Так сказал Г-сподь Б-г: "Воистину, в тот день, когда народ Мой, Израиль, будет обитать в безопасности, ты узнаешь. И придешь ты с места своего, с окраины севера, ты и многие народы с тобой... толпа огромная и войско великое. И поднимешься на народ Мой, Израиль, словно туча, чтобы покрыть эту землю. В конце дней будет это; и я приведу тебя на землю Мою, чтобы узнали Меня народы, когда освящусь я через тебя пред глазами их, Гог!.. И в день тот, в день прихода Гога на землю Израиля, -это слова Г-спода Б-га! -возгорится гнев Мой в ярости Моей... И буду судиться с ним мором и кровью, и ливень проливной, и град камней, огонь и серу пролью на него и отряды его, и на народы многие, которые с ним. И Я возвеличусь, и освящусь, и появлюсь пред глазами народов многих, и узнают они, что Я Г-сподь! "
[Там же, 39: 7] : "И имя святое Мое объявлю среди народа Моего, Израиля, и не позволю впредь осквернять ммя святое Мое. и узнают народы, что Я, Г-сподь, свят среди Израиля! "
В ДНИ МАШИАХА ВЕСЬ МИР БУДЕТ СТРЕМИТЬСЯ К ИСТИННОМУ НАСЛАЖДЕНИЮ - БЛИЗОСТИ К Б-ГУ.
МИР БУДЕТ ИСПРАВЛЕН ТЕМ, ЧТО ВСЕ НАРОДЫ ПРИДУТ К ИСКРЕННЕЙ ВЕРЕ.
[Рамбам, "Законы царей", гл. 11, зак. 4] : "... и будет исправлен мир, ибо все будут служить Б-гу, как сказано: "... тогда изменю я язык народов и сделаю его чистым, дабы все призывали имя Г-спода..."-
[Там же, гл. 12, зак. 1] : "... и в то время не будет конца всем благам, и всякий устремится лишь к познанию Б-га. "
[Там же, "Законы тшувы", гл. 10, зак. 6] : "Естественно - не познает человек любви Б-га, пока не будет все время думать о нем,.. как Он Сам заповедал нам (Дварим, 6:5) : "И возлюби Г-спода, Б-га твоего, всем сердцем твоим и Всею душою твоею..." Любовь к Всевышнему возможна лишь через познание, и именно от познания зависит любовь -сильна она или слаба. Потому должен человек изучать те науки, что дадут ему знания о его Создателе, и все зависит от способности человека познавать."
[Там же, "Законы основ Торы", гл. 2, зак. 2] : "Когда человек вглядится в великие и чудесные творения и увидит в них безграничную мудрость, то возлюбит своего Создателя и будет прославлять Его. Так сказал Давид (Теилим, 42:3) : "Жаждет душа моя Б-га, Б-га живого."
[Там же, "Законы тшувы", гл. 10, зак. 3] : "Что есть достойная любовь? Это - когда человек любит Б-га так, что душа его вечно связана этой любовью, и размышляет он о ней всегда, -как больной любовью, чьи мысли заняты только той женщиной: когда он сидит и когда он встает, когда ест и когда пьет. Но любовь ко Всевышнему, какой Он Сам заповедовал ее -"всем сердцем твоим и всею душою твоею" - еще сильнее в сердцах любящих Его. Это о ней образно говорил царь Шломо: "... ибо болен любовью я", и вся его "Песнь Песней" посвящена этой любви."
БЛИЗОСТЬ К Б-ГУ ЯВЛЯЕТСЯ ИСТИННЫМ УДОВОЛЬСТВИЕМ И НАИВЫСШИМ НАСЛАЖДЕНИЕМ ИЗ ВСЕХ НАСЛАЖДЕНИЙ.
[Рамхал "Месилат йешарим" : "Основа благочестия и смысл человеческого бытия - уяснение и познание человеком своих обязанностей в мире, т .е. на чем именно должен сосредоточить свое внимание и устремления, что бы он ни делал в течении всей своей жизни. И вот: наши мудрецы, благословенна их память, указали -что создан человек лишь затем, дабы получать удовольствие от Б-га и наслаждаться сиянием Его "шэхины", ибо это - удовольствие истинное и наслаждение, наибольшее из всех существующих наслаждений... И, всмотревшись, увидишь: настоящее совершенство -это привязанность к Нему, о чем и говорил царь Давид (Теилим, 73:28) : " А я... близость Б-га благо для меня" и (там же, 27:4) : "Одного прошу я у Г-спода, того лишь ищу, чтобы пребьшать мне в доме Г-споднем все дни жизни моей". Только это является благом, все остальное же, почитаемое людьми за благо, -ничто, -только в заблуждение вводит и с пути сбивает."
В ДНИ МАШИАХА ЧЕЛОВЕЧЕСТВО БУДЕТ ЗАПОЛНЕНО ПОЗНАНИЕМ Б-ГА И НЕ БУДЕТ БОЛЕЕ ВОЙН И РАСПРЕЙ, А ТОЛЬКО МИР И ПОКОЙ.
[Рамбам, "Законы царей", гл. 12, зак. 5] : "... и тогда не будет более ни голода и ни войны, ни зависти и ни конкуренции, - так велико будет ниспосланное благо...
[Иешаяу, 2:2-4] : "И будет, после тех дней ("когда сгинут все преступники" -Раши) , -утвердится гора дома Г-сподня, что вершина всех гор, и возвысится над холмами; и устремятся к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: "Давайте взойдем на гору Г-сподню, в дом Б-га Яакова, дабы научил Он нас путям Своим и пошли бы мы по стезям Его". Ибо из Циона выйдет Тора и из Иерусалима -слово Г-сподне. И рассудит Он народы и даст поучение народам многим; и перекуют они мечи свои на орала, и копья свои -на садовые ножницы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать."
[Рамбам, "Законы царей", гл. 12, зак. 1] : "... А то, что сказано у Иешаяу (11:6) : "... и будет жить волк с овцой..." -это образ еврейского народа, живущего в мире с остальными народами."
ЦАРЬ MAШИAX БУДЕТ ОБУЧАТЬ НАРОД ИЗРАИЛЯ ТОРЕ И УКАЖЕТ ВСЕМУ МИРУ ПУТЬ К СЛУЖЕНИЮ BCEBЫШHEMУ.
[Там же, гл. 9,зак. 2] : "... ибо царь этот, ведущий свой род от Давида, будет и мудрее Шломо, и великим пророком, подобным Моше Рабейну. Он будет обучать весь народ и укажет пути Всевышнего, и все народы придут слушать его, как сказано: "И будет, после тех дней, -ушердится гора дома Г-сподня, что вершина всех гор...
ИСКРЕННЯЯ ВЕРА ПОЛНОСТЬЮ ИЗМЕНИТ ЧЕЛОВЕКА.
НЕВЕРИЕ - ИСТОЧНИК МНОГИХ ПОРОКОВ; ВЕРА ДАЕТ ЧЕЛОВЕКУ BOЗMOЖHOCТЬ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ НИХ.
[Oрхот цадиким, гл. Надменность] : "... Высокомерие ведет к вожделениям, ибо сердце высокомерного жаждет всего, а вожделение -наихудшее из качеств человеческих, ибо в высокомерности своей пристрастится к дорогим одеждам и большим домам... и когда он не сумеет достичь желаемого, пойдет и на кражу, и на грабеж. А ежели сердце гордеца вожделеет и стремится к обогащению, - он не довольствуется своим уделом, ибо сколько бы ни было у него, от вожделений гордости все равно ему будет казаться мало."
[Там же, гл. Наглость] : "Наглый отрицает единство Б-га. Не почитает почтенного и не уважает старца. с легкостью сердца нарушит любой запрет Торы, и все это -из-за чрезмерной наглости, что в нем... Стыдливый -уступчив, он сострадает, жалеет и прощает; наглец же, не стыдясь никого, с каждым человеком обращается нахально, и совершая зло безо всякого стеснения, лишь ожесточается в своем грехе."
НЕВЕРИЕ ПОРОЖДАЕТ ПОСТОЯННУЮ ЗАБОТУ О ЗAPAБOTKЕ, ВЕРА ЖЕ УЧИТ ЧЕЛОВЕКА НАДЕЯТЬСЯ НА Б-ГА, И ТОТ, КТО И ВПРЯМЬ НАДЕЕТСЯ НА НЕГО - НЕ ЗНАЕТ ПЕЧАЛИ.
[Там же, гл. Забота] : "Постыдна забота о достижении сует этого мира, - не сьщешь ее у людей, искренно верующих в Б-га и полагающихся на Него."
[Там же, гл. Радость] : "Все зависит от радости, которую испытывает человек, счастливый в уделе, предопределенном ему Всевышним... Но к тому, чтобы человек был счастлив в уделе своем и с радостью принимал как зло так и добро, можно прийти несколькими путями. Первый -постоянное упование на Б-га, как сказано (Теилим, 55: 23) : "Возложи на Г-спода бремя твое, и Он поддержит тебя..." А к упованию приводит вера. Когда человек верит, что все его удачи приходят лишь от Него, - начинает любить Его всем сердцем... Сердце человека, полагающегося на Всевышнего, всегда спокойно и радостно. Это спокойствие достигает вершины в субботу, когда человек не исполняет никакой работы."
ВОЗДЕРЖАНИЕ ОТ СОВЕРШЕНИЯ РАБОТ В СУББОТУ ПРИВОДИТ К СПОКОЙСТВИЮ ДУШИ И ПРОБУЖДАЕТ В СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕКА УПОВАНИЕ НА ВСЕВЫШНЕГО.
[Из субботней полуденной молитвы] : "... отдохнут в нем отдыхом любви и благородства, отдыхом истины и веры, отдыхом мира, спокойствия, тишины и уверенности, -отдыхом полным, которого желаешь Ты. Узнают сыновья Твои и признают, что от Тебя их отдых, -и в своем отдыхe освятят имя Твое."
ЕСЛИ ИЗРАИЛЬ БУДЕТ ДОСТОИН - ИЗБАВЛЕНИЕ ПРИДЕТ РАНЕЕ НАЗНАЧЕННЫХ СРОКОВ.
[Трактат "Санэдрин", 98, а] : "Рабби Иеошуа БенЛеви отметил противоречие: "Написано (Иешаяу, 60: 22) : "Я, Г-сподь, в назначенное время ускорю это". Как совместить "в назначенное время" и "ускорю"? -Будут достойны -"ускорю", а нет -"в назначенное время", ради имени Его. " -Поясняет Маарша: "Если удостоятся путем "тшувы", -смилостивится Г-сподь над ними, а если нет, - избавит их только по исполнении сроков."
То же говорится и в книге "Зоар" (гл. Ахарей мот) : "... Это учит нас: пока Израиль находится в изгнании, коли будет удостоен -смилостивится Всевышний и вызволит из изгнания, но если нет, то оставит их до назначенного времени. Когда же наступит оно, пусть и не будут достойны, все равно не забудет их ради имени Своего -"и вспомню Мой союз с Яаковом..."
[Мидраш "Шир-Аширим", гл. 5] : "Сказал рабби Леви/2 : "Если Израиль сделает "тшуву", хоть бы день один, тут же придет сын Давида, и будут они вызволены. Откуда это известно? Отсюда (Теиллим, 95: 7) : "... Ибо Он Б-г наш, а мы, народ, - паства Его, овцы руки Его, - сегодня, если послушаетесь вы Его голоса."
[Мидраш "Шэмот", 25: 17] : "Сказал рабби Иоханан: "Сказал Г-сподь Израилю: "Я установил предел его приходу, и сделаете вы "тшуву" или нет -в назначенное время все равно придет он."
ЕСЛИ СОБЛЮДУТ ОДНУ СУББОТУ В ИСТИННОЙ СВЯТОСТИ - ПРИДЕТ СЫН ДАВИДА РАНЬШЕ НАЗНАЧЕННОГО СРОКА.
[Там же, 25: 17] : "Когда сделают "тшуву", хотя бы день один, -я приведу избавление ранее назначенных сроков, как сказано (Теилим, 95 :7) : "... сегодня, если послушаетесь вы Его голоса". Известно: сын Давида придет в награду за соблюдение всех заповедей, но придет и в награду за соблюдение одной субботы" (ибо соблюдение субботы равносильно соблюдению всех заповедей) .
ГРЯДУЩЕЕ ИЗБАВЛЕНИЕ - РАДИ ИМЕНИ ЕГО.
"Сказано: "Ради Себя, ради Себя сделаю, ибо как Может быть осквернено имя Мое... " Почему слова "ради Себя" повторяются дважды? Так сказал Всевышний: "В Египте вы были, но я избавил вас, дабы имя Мoе не осквернилось среди народов. Так же говорю Я: "И узнаете, что я -Г-сподь"! и от Эдома избавлю вас тоже только ради имени Моего " Об эюм сказано: ( Теилим; 106:8) "И избавит их ради имени Своего". (Мидраш Теилим", 107).
ЕСЛИ ИЗРАИЛЬ НЕ БУДЕТ ИСПОЛНЯТЬ МНОГИЕ ЗАПОВЕДИ, ТО УДОСТОИТСЯ ИЗБАВЛЕНИЯ УЖЕ ЗА ТО, ЧТО НЕ СЛУЖИЛ БОГАМ ИНЫМ.
[Баалей Тосафот гл. Бэар, 25 :54] : "Сказал Г-сподь Моше: "Если не избавятся "этими законами, что ты предложишь им" -т.е. если не будут исполнять заповеди -"все равно не оставлю их". -За что мы будем избавлены, если не будем исполнять заповеди? -За то, что при всем этом исполнили сказанное: "... И да не будет у тебя бога иного."
[Пояснения Раши на "Дварим", 32: 12] : "Так и водил его только Г-сподь, не было с ним бога чужого" - по преданию наших мудрецов, это слова -о будущем."
ТО ЧТО ПОКОЛЕНИЕ ВРЕМЕН ПРИХОДА МАШИАХА БУДЕТ НЕДОСТОЙНО, НО ВЕРА В ЕДИНОГО Б-ГА ВСЕ ЖЕ ОСТАНЕТСЯ У НИХ, ПОЙМЕМ И ОТСЮДА:
[Иешаяу, 48: 1] : "Слушайте, дом Яакова, именем Израиля назьшающиеся и от источника Иеуды проишедшие, клянущиеся именем Г-спода и помятующие Б-га Израиля не по истине и не по правде", -т.е. во-первых, они будут называться именем Израиля, хотя будут принадлежать не к десяти коленам царства Израиля, а к колену Иеуды, и, во вторых, саму веру в Б-га Израиля не оставят даже после долгих лет изгнания, но не будут исполнять слова Его по истине и по правде.
ЛИШЬ ОДНУ ЗАПОВЕДЬ БУДЕТ ИСПОЛНЯТЬ ПОКОЛЕНИЕ ПЕРЕД ПРИХОДОМ МАШИАХА-ОБРЕЗАНИЕ : [Рукописи Рамбама, ч.II, стр. 516] : "... я хочу пояснить здесь одну главу из пророчества Зехарии... А после... упомянул рассеянных из Иеуды, и сказал(9:11-12) : "И ты -ради крови завета твоего выпустил Я узников из ямы, в которой нет воды. Возвращайтесь в крепость, узники Haдeжды." Здесь содержится намек о периоде перед приходом Машиаха, что то поколение будет полностью виновным, и забудется Тора в Израиле, и умножатся наглость и дерзость, как сказано: "из ямы, в которой нет воды", и что не останется у них заслуги кроме обрезания..."
[Агада "Бэpэшит] :"... Но, хотя за Израилем не будет добрых дел, избавит их Всевышний за одну лишь брит-мила."
ИЗБАВЛЕНИЕ - ВО ВРЕМЕНА ПОКОЛЕНИЯ ОПУСТИВШЕГОСЯ, ОПУСТОШЕННОГО И РАЗВРАЩЕННОГО, ИЛИ ВО ВРЕМЕНА ПОКОЛЕНИЯ, ВОИСТИНУ ДОСТОЙНОГО?
"Сказал рабби Иоханан: "Придет сын Давида лишь при поколении полностью виновном или при поколении воистину достойном? При поколении полностью виновном, как сказано (Иешаяу, 59:16): 'и увидел, что нет человека, и удивился, что нет заступника... " и сказано ( там же, 48: 11) : "Ради Себя, ради Себя сделаю... "; или в поколении воистину достойном, - как сказано (там же, 60: 21) : "и народ твой, все праведники... унаследуют 3емлю навеки... (Трактат "Санэдрин", 98,а).
MOШЕ РАБЕЙНУ ПPOРОЧEСТBOBAЛ О ПОКОЛЕНИИ, ЗАСЛУЖИВАЮЩЕМ ПОГОЛОВНОГО ИCТPEБЛEHИЯ, ЧТО ОНО БУДЕТ ИЗБАВЛЕНО ЛИШЬ PAДИ ИMEHИ BCEBЫШHEГO.
[Дварим, 32:26-27] : "Я бы сказал: "Положу им конец, среди людей память о них уничтожу", если бы вражьей злобы не остерегался, дабы враги его не возомнили и не сказали: "Наша рука одолела, а не Г-сподь сделал все это."
[Иешаяу, 48 :9-11] : "Ради имени Моего сдерживаю гнев Свой, и ради славы Моей oбуздываю Себя, дабы не истребить тебя. Вот, Я очищаю тебя, но не подобно серебру, -я испытаю тебя в горниле страдания. Ради Себя, ради Себя сделаю, ибо как может быть осквернено имя Мое, и славы Моей не отдам другому."
МУДРЕЦЫ ТАЛМУДА ГОВОРИЛИ, ЧТО СЫН ДАВИДА ПРИДЕТ НЕ В ПОКОЛЕНИИ ПРАВЕДНИКОВ, А В ПОКОЛЕНИИ ЗЛОДЕЕВ.
[Мидраш "Шир-Аширим", гл. 4] : "Сказал рабби Леви: "Сын Давида придет при поколении наглолицем, достойном уничтожения... Сказал рабби Аба Бар-Каана: "Сын Давида придет при поколении, лицо которого подобно собачьему ."
ЦАРСТВО ЗЛОДЕЯНИЙ
ЧETЫPE ЦАРСТВА.
В книге "Даниэль" (гл.7) повествуется о сне, в котором пророку открылась история будущих поколений. Мировые державы, сменяющие одна другую, явились ему в образе зверей, вышедших из моря. Вавилония была львом, Персия -медведем, а Греция -леопардом. Последний, четвертыйй зверь, поверг пророка в трепет и ужас: "Затем увидел я в видении ночном: вот -четвертый зверь, страшный и ужасный, необыкновенно силен и orpoмныe железные зубы у него. Он пожирает и дробит, а остатки топчет ногами; и не схож со всеми теми зверьми, что были прежде, и десять рогов у него. Рассматривал я рога, и вот -еще небольшой рог появился между ними, и из-за него выпали три прежних рога." А вот толкование сна, что приводится в продолжении книги Даниэля: "Четвертый зверь -четвертое царство на земле, и не будет похоже на все другие царства; оно будет пожирать всю землю, и истолчет, и искрошит ее. А десять рогов десять царей поднимутся из царства этого, и другой поднимется после них, и не будет похож на прежних, и свергнет трех царей. и будет он речь слова против Всевышнего, и святых Всевышнего уничтожит; и замыслит он изменить времена их и закон, и будут они отданы в его руки на срок, сроки и пол срока. И будет заседать Суд, и отнята будет у него власть уничтожать и губить
окончательно. А царство, и власть, и величие царств, что под небесами, будет дана народу святых Всевышнего; царство его -царство вечное, и все властители будут служить ему и повиноваться." Третий зверь – Греция. Четвертый, сменивший ее, Рим, пожирающий всю землю. Десять царств, потомки и наследники Римской империи -государства Европы. В Талмуде Рим часто называют "царством Эдома". Эдом, он же Эсав, был полной противоположностью своему брату Яaкoву; грубым, двуличным и воинственным. Вот, что рассказывает Тора о рождении братьев (Бэрэшит, 25 ;20-26) ; "И Ицхак был сорока лет, когда взял Ривку ...себе в жены. и молился Ицхак Г-споду о жене своей, ибо была она бездетна; и Г-сподь исполнил просьбу -и зачала Ривка, жена его. И толкались сыновья в утробе ее, и сказала она: "Если так, то зачем же я?" И пошла, и вопрошала Г-спода. И сказал ей Г-сподь: "Два народа во чреве твоем, и два народа из утробы твоей разойдутся; и народ народа сильнее будет, и старший будет служить младшему". И настало время ей родить: и вот -близнецы во чреве ее. И вышел первый; красный, весь как плащ волосатый; и нарекли его именем Эсав. А потом вышел брат его, держась рукой за пяту Эсава; и наречено ему имя Яаков." В дальнейшем Тора рассказывает, что Эсаву было дано прозвище Эдом.
От Яакова произошел еврейский народ, от Эсава эдомитяне. Между этими двумя народами, как и предсказывала Тора, была вечная вражда, пока еврейский царь Иоханан Гиркан (2-ой в. до н.э.) не покорил Эдом и заставил его жителей принять иудаизм. Это было весьма опрометчиво со стороны еврейского царя (т.к. Тора запрещает навязывать иудейскую веру неевреям) , и в итоге насильно обращенные, но в душе ненавидящие еврейство эдомитяне принесли немало бедствий еврейскому народу и государству эпохи Второго Храма.
Но с тех пор государство Эдом не упоминается в источниках. Имя "Эдом" мудрецы Талмуда соотнесли с Римской империей. Тождественность Рима и Эдома не вызывала у них сомнения, и очевидно, в их руках были заслуживающие доверия знания. В дальнейшем знатоки предлагали различные гипотезы о том, почему именно Рим посчитали царством Эдома. Рабби Авраам Ибн-Эзра предполагал, что насильно обращенные в иудаизм эдомитяне были первыми приверженцами христианства, а когда оно стало государственной религией Римской империи ( 4-й в. ) , мудрецы Талмуда стали называть Рим Эдомом. Рамбан и рабби Ицхак Абарбанель приводят слова Иосифа Флавия (Иосифон, гл. 2) , утверждающего, что внук Эсава по имени Цафо стал первым правителем земель, на которых несколько веков спустя образовалась Римская империя. Радак указывал на этническую связь римлян с эдомитянами.
Однако не исключен и другой подход. Из рассказа Торы мы видим, что борьба между Яаковом и Эсавом началась еще в утробе матери: "И толкались сыновья в утробе ее..." Это неслучайно: в основе борьбы непримиримое противоречие между братьями, и потому между ними не могло быть мира даже в утробе матери. Эсав -полная противоположность Яакова, его антипод. Мудрецы Талмуда отчетливо видели в Римской империи антипод Израиля. Им было ясно, что между двумя народами не может быть мира, как не было его между Яаковом и Эсавом-Эдомом. Потому-то на страницах Талмуда получил Рим имя - Эдом. Наши мудрецы видели и определенное сходство между образом Эсава в Торе и национальным характером Рима: культ грубой силы, презрение к человеку и его духовному миру при внешнем уважении к религии, наукам и искусству.
Возможно, мудрецов Талмуда вообще не интересовала этническая связь эдомитян и римлян. Важно было уже то, что сущность Римской империи и ее роль в истории точно соответствовали образу Эсава. Поэтому Талмуд, не колеблясь, относит к Риму и его духовным наследникам все пророчества об Эдоме. А когда он говорит о приходе Машиаха, то называет Рим не только Эдомом, но и "Царством Злодеяний".
Известно, что Рим распался на две империи - Западную (со столицей в Риме) и Восточную (со столицей в Константинополе). После разгрома Западной империи германцами, Византийская столица Константинополь называлась Восточным Римом. В Х1 веке киевский князь Всеволод Ярославич женился на принцессе Ирине, дочери византийского императора Константина IX Мономаха. Поэтому его потомки -киевские, а в дальнейшем московские князья и цари -считали себя прямыми наследниками Рима и Византии. А в ХУ веке, после женитьбы великого князя московского Ивана III Васильевича на Софье Палеолог, племяннице последнего византийского императора Константина XI, государственная эмблема Византии "двуглавый орел" (символ единства Восточной и Западной римскиx империй) , стал гocудapcтвенным гербом "всея Руси". В дополнение ко всему, любопытно утверждение первых русских царей: "Москва третий Рим, и четвертому не бывать "
Сказанное выше является лишь сжатым изложением информации, которой мы располагаем о четвертом царстве. В этой главе приводятся талмудические и другие источники, объясняющие пророчества и приводящие к определенным выводам.
НАСЛЕДНИКИ РИМА.
Рабби Иешая Дитpaни/5 так трактует сон Даниэля: "Четвертый зверь" -Римская империя, а "десять рогов " -десять царей, что выйдут из нее. Вот они, согласно раву Саадии Гаону :
1. Царь турецкий;
2. Царь армянский;
3. Царь венгерский;
4. Царь германский;
5. Царь болгарский;
6. Царь ханаанский;
7. Царь французский;
8. Царь испанский;
9. Царь российский;
10. Царь рода Ишмаэля, что в Иерусалиме, который вступит в союз с Россией;
Следует отметить, что свидетельства р. Саадии Гаона, как и других "гаонов", основывались на давней традиции, имевшейся у еврейских мудрецов предыдущих поколений.
Имя "Эдом", данное Римской империи мудрецами, наиболее подходит девятому из ее наследников России. B Мидраш "Раба" поясняется, почему Эсава прозвали Эдомом (гл. Толдот, 25: 3О) : "Почему дали ему имя "Эдом"? Ибо: он сам - красный... и герои его - кpacныe..."
ЦАРЬ ЦАРСТВА ЗЛОДЕЯНИЙ - ПОТОМОК ЭДОМА
ПОТОМКИ ЭСАВА БУДУТ ПРАВИТЕЛЯМИ В ЦАРСТВАХ - НАСЛЕДНИКАХ РИМА.
[Мидраш "Бэрэшит", гл. 76] : "Сказал рабби Иоханан: "Написанное -"а десять рогов -десять царей поднимутся из царства этого" -означает, что все они -потомки Эсава, а "и вот -еще небольшой рог появился между ними" - это Царство Злодеяний." (Отсюда следует, что потомками Эсава будут только правители, но не сами народы. Но в самом Царстве Злодеяний часть правящей верхушки, помимо царя, тоже будет, вероятно, из потомков Эсава-Эдома, и построят они государство по благословению, полученному их праотцем"и мечем своим будешь жить".)
[Элияу Зута , гл. 19] : "И сказал Всевышний Циону: "Вот тебе сыновья и первенцы его ("военачальники и правители" -Иешуат Яаков/12 ) , потомство Амалека, внука Эсава, -преданы они в руки Израиля, как сказано (Oвадия, 1: 18) : "И будет дом Яакова огнем, дом Иосифа -пламенем, а дом Эсава -соломой, и запылают они среди них ( сынов Эсава) и поглотят их, и не будет остатка дому Эсава, ибо Г-сподь сказал это."
"Вот тебе сыновья и первенцы его" -ведущие народы путем Амалека и Эдома, путем "и мечем своим будешь жить", и потому называющиеся "Царством Эдома". В Талмуде (трактат "Швуот,13, 6,б) из слов рабби Иоханана видно, что сущность Царства Злодеяний -пожирать, дробить, топтать и рушить мечом все во всем мире.
ПРОРОК ИЕХЕЗКЕЛЬ О ПРИХОДЕ ГОГА В ИЕРУСАЛИМ.
[Иехезкель, гл. 39] : "И ты, сын человеческий, пророчествуй о Гоге. И скажешь: "Так сказал Г-сподь Б-г: , "Вот Я -против тебя, Гог... И сделаю я тебя озорным, и пробужу тебя, и подниму тебя с окраин Севера, и приведу тебя на горы Израильские... На горах Израиля падешь ты, и все отряды твои, и народы, идущие с тобой...
[Там же, 38: 16] : "И поднимешься на народ Мой, Израиль, словно туча, чтобы покрыть землю эту. в конце дней будет это: и приведу я тебя на землю Мою, дабы знали Меня народы, когда освящусь я через тебя пред глазами их, Гог!"
Пояснения Малбима на слова (Иехезкель,38:3) "Вот я -против тебя, Гог, князь верховный Мэшеха и Туваля "Cыны Эдомa paзpушили Bторой Храм, и с ними были Мэшех и Туваль; римляне-разрушители стояли во главе народов, которые впоследствии на основе принятой ими peлигии (христианства/15 ) получили общее имя "Эдом", как это пояснили многие комментаторы и как подробно объяснил рабби Ицхак Абарбанель. И вот, Г-сподь желает в конце дней собрать на месте преступления сынов Эдома и сынов Ишмаэля, в чьи страны был изгнан народ Израиля и где он вынес неимоверные страдания. И тогда спустит Он их в долину Иeoшaфaта ."
ПРИХОД ГОГА в ИЕРУСАЛИМ ВСТРЕЧАЕТСЯ У ПРОРОКОВ И БЕЗ УПОМИНАНИЯ ИМЕН "ГОГ" И "МАГОГ".
[Иехезкель, 38: 17] : "Так сказал Б-г: "Разве ты не тот, о котором говорил я во дни прежние через слуг Моих, пророков Израиля, пророчествовавших во дни те, что приведу я тебя на них?" -Поясняет Радак: "... через слуг Моих, пророков..." -через Иехезкеля и Зехарию, и несмотря на то, что Зехария не упомянул имена "Гог" и "Магог" в 14-ой главе своей книги, все же там говорится несомненно об этой войне."
ГОГ - ИМЯ ПРАВИТЕЛЯ СТРАНЫ "МАГОГ".
[
Иехезкель, 38: 2] : "Сын человеческий! Обрати лицо твое к Гогу в земле Магог..." Из книги "Бэрэшит" (10: 2) видно, что Магог - второй сын Йефета , как сказано там: "Сыны Йефета: Гомэр и Магог..."
Одним из внуков Эсава-Эдома был Амалек, родоначальник народа, ставшего самым заклятым врагом Израиля. Даже после разгрома царства Амалека израильским царем Шаулем (ХI в. до н.э.) , отпрыски последнего их царя -Агага, всюду, где только могли, стремились к уничтожению евреев. В этом наиболее отличился Аман, сановник персидского царя Ахашвероша, желавший уничтожить Израиль, как то описано в книге "Эстэр". И вот: как Аман, потомок Эдома, властвовал над Персией, названной так по имени сына Йефета, так и Гог -потомок Эдома -будет властвовать над страной Магог, названной по имени сына Йефета:
[Элияу Paбa, гл. 24] : "Когда Агаг, после пленения его царем Шаулем, сидел в темнице, он плакал и причитал: "Горе мне! Неужто будет стерто с белого света все потомство мое?" -Произошел от него Аман на белый свет. "
[Эстэр, 3: 1] : "... После царь Ахашверош возвеличил Амана, сына Амдаты, Агагиянина, и вознес его, и положил ему место выше всех сановников, что были при нем." (Отсюда: Аман властвовал над народом Персии.)
[Трактат "йома", 10,б] : "Сказал рав Иосеф: "Тирас" - это Персия." -Тирас же был младшим сыном Йефета, как сказано (Бэрэшит, 10:2) : "Сыны Йефета: Гомэр и Магог, и Мадай, и Йаван, и Туваль, и Мэшех, и Тирас." (Отсюда: народ Персии -потомки сына Йефета. )
[Элияу Зута, гл. 19] : "И сказал Всевышний Циону: "Вот тебе сыновья и первенцы его ("военачальники и правители" -Иешуат Яаков) , потомство Амалека, внука Эсава..." (Отсюда: правители Царства Злодеяний -потомки Эсава. )
В КОНЦЕ ДНЕЙ ГОГ СТАНЕТ ВО ГЛАВЕ ВСЕХ СЫНОВЕЙ ЙЕФЕТА, ОБИТАЮЩИХ ПО COCEДCТВУ С POССИЕЙ.
[Иехезкель, 38: 1-2] : "И было слово Г-сподне ко мне: "Сын человеческий! Обрати лицо твое к Гогу в земле Магог -главе Роша, Мэшеха и Туваля..." Тора ("Бэрэшит", 10: 2) повествует, что тремя младшими сынами Йефета были Туваль, Мэшех и Тирас. В трактате "Йома" (10, а) о них сказаНо: "Туваль -это Вэйт-Унайки, Мэшех - это Мусия, а о Тирасе раэделились мнения рабби Симай и мудрецов, -он говорит: "Это - Вэйт-Тирайки", они же говорят: "Это Персия."
[Тора Тмима, гл. Бэрэшит] : "Туваль -это Вэйт-Унайки". В Иерусалимском Талмуде и в Мидрашах есть другая версия: вместо "Вэйт-Унайки" там написано "Битуния", что находится в Малой Азии на берегу Черного моря, "Мусия" же -область по соседству с Битунией."
[Иосиф Флавий, "Древности", ч. I, гл.1] : "Тирас это русские, живущие на реке Бира, впадающей в море Горэн."
Рабби Хисдай Ибн-Шапрут (выдающийся еврейский мудрец и политический деятель арабской Испании IX века) в своем послании к хазарскому царю назвал его "главой Роша, Мэшеха и Туваля", ибо государство его было расположено на юге России, и по преданию рабби Хисдай знал, что именно эти районы названы в книге Иехезкеля -"Рош, Мэшех и Туваль". Следует отметить, что в книге "Бэрэшит" эти имена чередуются от старшего к младшему, у Иехезкеля же порядок изменен, а вместо "Тирас" написано "POШ". Возможно, эта перестановка означает, что во времена Гога во главе будет стоять младший [как сказано у Даниэля о последнем маленьком роге; на иврите (Рош) глава].
В СВОИХ ПРОРОЧЕСТВАХ О ПРИХОДЕ ГОГА В ИЕРУСАЛИМ ПРОРОК УПОМИНАЕТ И НАРОДЫ ЕВРОПЫ, АЗИИ И АФРИКИ, КОТОРЫЕ ПРИДУТ ВМЕСТЕ С ПОТОМКОМ ЭДОМА .
[Иехезкель, 38: 5-6] : "Парас, Куш и Пут -с ними, все со щитами и в шлемах. Гомэр и все отряды его, дом Тогарма с окраин севера и все отрядь! его, - народы многие с тобою."
"Парас" - известен как Иран (Персия) . "Куш" - помимо народов Африки, этим именем называют и Индию, население которой также является потомством Куша.
"Пут" -Малбим поясняет, что это область, граничащая с Египтом.
[Бэрэшит, 10: 3] : " А сыны Гомэра: Ашкеназ, Рифат и Тогарма." Согласно Иосифу Флавию: " Ашкеназ" -это Германия. "Рифат" -Бертония.
"Дом Тогарма" -десять народов, в состав которых входят болгары, венгры и другие народы, часть которых живет в бассейне Дуная.
КТО ТАКОЙ "ГОГ" И ЧТО У НЕГО ЗА ЦAPCТBO, ОКОНЧАТЕЛЬНО BЫЯСНИТСЯ ЛИШЬ ТОГДА, КОГДА ПОВЕДЕТ ОН СВОИ ВОЙСКА НА ИЕРУСАЛИМ.
[Пояснения Малбима на книгу Иехезкеля, гл. 38] : "Слова "так сказал Б-г: "Разве ты не тот ..." свидетельствуют, что имена "Гог" и "Магог" забудутся и никто даже знать не будет, что за народ в устах пророка был назван "Магогом", и что за царь, имя которого "Гог". И лишь когда пойдет он на Израиль, сбудутся слова пророка, и поймут -это и есть царь "Гог", о котором пророчествовали. А слова "в конце дней будет это: и приведу я тебя на землю Мою, дабы знали Меня народы, когда освящусь я через тебя пред глазами их, Гог!" означают, что в конце дней будешь ты "Гог", ибо только тогда и узнают, что ты и есть "Гог".
ПОСЛЕ ТЩАТЕЛЬНОЙ ПОДГОТОВКИ К ВОЙНЕ, ГОГ ПОЙДЕТ НА ИЕРУСАЛИМ ТРИ РАЗА.
[Иехезкель, 38: 7] : "Будь готов, готовь же себя к войне - ты и все толпы твои, собравшиеся к тебе, и будешь им стражем."
[Пояснения Mалбимa к гл. 38 книги Иехезкеля] : "Есть у наших мудрецов предание: три раза пойдет Гог на Иерусалим, ибо приход его упоминается трижды: у пророка Иехезкеля -дважды (гл. 38 и гл. 39) , и один раз у Зехарии (гл. 14) ."
ЦАРСТВО ЗЛОДЕЯНИЙ НАСТУПАЕТ.
ПЕРЕД ПРИХОДОМ MAШИAXA РУССКИЕ ВОЕННЫЕ КОРАБЛИ ПРИЧИНЯТ МНОГО СТРАДАНИЙ СТРАНАМ ВОСТОКА И СЫНАМ ИЗРАИЛЯ.
[Бзмидбар, 24:23-24] : "... и сказал (Билам) : "Горе живому, когда Б-г совершит это! Придут корабли от Китима и смирят Ашура, и смирят Эвера; но и сами они погибнут."
"Придут корабли от Китима..." Арамейский "Таргум Oнкелоса" гласит: "Выйдут корабли из Рима". А "Таргум Ионатана" добавляет: "Корабли, груженные оружием и многими людьми, выйдут из Лимбарнии и других портов Италии и присоединятся к легионам, выступившим из Константинополя."
"... и смирят Ашура, и смирят Эвера..." Поясняет Ионатан: "И причинят муки ассирийцам и всем сыновьям Эвера ."
"... но и сами они погибнут". Поясняет Ионатан: "Но в конце концов они падут от руки царя Машиаха и уничтожены будут навечно."
Ученики виленского Гаона передали от имени их наставника: "Когда корабли России пересекут проливы Босфор и Дарданеллы, одевайте праздничную одежду, ибо это - предзнаменование прихода Машиаха. ' ,
ДАНИЭЛЬ ПPOPOЧECТBOBAЛ, ЧТО ПЕРЕД ПРИХОДОМ МАШИАХА БУДЕТ ИМЕТЬ MECТO CТOЛКHOBEHИE ЦАРЯ ЮЖНОГО С "СЕВЕРНОЙ ДЕРЖАВОЙ".
[Даниэль, 11 :40-42] : "А под конец ("когда избавление наше приблизится" - Раши) сразится с ним царь Южный, и бурей налетит на него царь Северный с колесницами, всадниками и множеством кораблей. И придет он в Страну Прекрасную (согласно комментаторам - в Святую землю) , и пострадают многие... И прострет Он длань свою на многие страны, и земля Египетская не спасется." Далее написано (12: 1) : "И встанет тогда Михаэль, князь великий, стоящий за сынов народа твоего, и настанет время бедствий, небывалых с того дня, как стали они народом, и до тех пор. и спасется в ту годину народ твой..."
СОГЛАСНО КНИГЕ "ЗОАР", АРАБЫ - СЫНЫ ИШМАЭЛЯ, БУДУТ ВОЕВАТЬ ПРОТИЫ ЭДОМА НА МОРЕ, НА СУШЕ И ПОД ИЕРУСАЛИМОМ.
[Зоар, гл. Ваэра, 32] : "Разожгут сыны Ишмаэля жестокие войны в мире, и соберутся на них сыны Эдома, - будут воевать на море, на суше и под Иерусалимом, и покорят эти тех (т.е. сыны Эдома сынов Ишмаэля) , но Святая земля не перейдет в руки сынов Эдома."
НЕ ПОМОГУТ ЦАРСТВУ ЗЛОДЕЯНИЙ НИ БЕЗЖАЛОСТНЫЕ УКАЗЫ, НИ СОЮЗ С АРАБАМИ.
ПОСЛЕДНИЙ ПРАВИТЕЛЬ ЦАРСТВА ЗЛОДЕЯНИЙ БУДЕТ ЯРЫМ ВРАГОМ РЕЛИГИИ, ОН ПРИКАЖЕТ УБИВАТЬ КАЖДОГО, КТО ВЕРИТ В Б-ГА ИЗРАИЛЯ, ЗАПРЕТИТ ИЗУЧАТЬ ТОРУ И ИСПОЛНЯТЬ ЗАПОВЕДИ ЕЕ, - И ВСЕ ЭТО РАДИ ТОГО, ЧТОБЫ ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД СТАЛ ПОДОБЕН ПРОЧИМ НАРОДАМ МИРА.
[Мидраш " Агадоль", гл. Бэмидбар, 24: 23] : "... и сказал: "Горе живому, когда Б-г совершит это!" -Билам/28, увидев Четвертое царство, замыслившее уничтожить Израиль и отменившее праздники и субботы.., громким голосом закричал: "Горе живому, когда Б-г совершит это! " - так как это будут муки прихода Машиаха."
[Псикта-3утрата, гл. Балак] : "Сказали мудрецы: "Рабби Хийя наставлял свое поколение: "Когда услышите: встал наглый царь, -не оставайтесь там (в его стране) , ибо установит он: "Всякий, кто скажет "Б-г евреев един" -смерти будет предан!" и призовет: "Станем все единым народом!" -и запретит изучать Тору и отмечать праздники, субботы и новолуния. Ведь сказано: "... и замыслит он изменить времена их и закон, и будут они отданы в руки его на срок, сроки и пол срока."
Рав Гай Гаон, отвечая на вопросы об избавлении, писал : "Эдом будет властвовать над Израилем не менее девяти месяцев..."
ЦАРСТВО ЗЛОДЕЯНИЙ ЗАКЛЮЧИТ СОЮЗ С АРАБАМИ, ПОТОМКАМИ ИШМАЭЛЯ.
[Даниэль, 2:40-42] : "А четвертое царство будет сильным, подобно железу; и словно железо, что плющит, крошит и разбивает все, оно, что железо всесокрушающее, всех разобьет и сокрушит. А то, что видел ты ступни и пальцы из глины гончарной и железа, так это к тому, что царство это будет разделено, и крепость его будет, что видел ты, -крепостью железа, смешанного с гончарной глиной. И как пальцы ног частью из железа, а частью из глины, так и царство это частью будет прочным, а частью хрупким."
В Мидраш "Даниэль" поясняется, что эти стихи описьшают царство Ишмаэля, сравниваемое с глиной, и царство Эдома, более сильное.
[Даниэль, 2 :44] : "И во дни тех царей установит Б-г небесный царство, что вовеки не разрушится и власти другому народу не передаст."
ПЕРЕД ПРИХОДОМ МАШИАХА АРАБСКИЕ НАРОДЫ СТАНУТ ОДНИМ ИЗ CAMЫХ ЯРЫХ ВРАГОВ ИЗРАИЛЯ.
"Сыны Ишмаэля будут владеть Святой землей, когда та будет долгие годы пуста... Они будут чинить препятствия сынам Израиля, возвращающимся на землю свою... (3оар, Дварим, 32).
РАББИ ЭЛИЭЗЕР В СВОИХ "ПОУЧЕНИЯХ" ПРЕДСКАЗЫВАЕТ ТАКИЕ ДЕЯНИЯ АРАБОВ НА СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ:
"Сказал рабби Ишмаэль : "Пятнадцать деяний совершат в будущем сыны Ишмаэля на Святой земле: обмерят Страну веревками (т.е. поделят ее между собой); осквернят кладбища, будут содержать там скот и собирать навоз; поделят кладбища и вершины гор; умножат ложь; будут преследовать правду; отдалят закон от Израиля; умножат грехи среди Израиля..; (при них) увянет бумага и перо (т.е. переведутся в Стране писцы свитков Торы) и обесценятся государственные деньги; отстроют разрушенные города; расчистят дороги; насадят caды; застроят проломы в стенах Храма; на месте Храма поставят здание; в конце дней их правителями будут два брата, - и в то время встанет потомок Давида, как сказано (Даниэль, 2: 44) : "И во дни тех царей установит Б-г небесный царство, что вовеки не разрушится и власти другому народу не передаст."
[Там же, гл. 32] : " А почему он был назван "Ишмаэль" (дословно: "услышит Б-г") ? Так как услышит Всевышний стенания народа Своего в бедствии, что несли ему сыны Ишмаэля, как сказано (Теиллим, 55: 20) : "Услышит Б-г и усмирит их."
АРАБЫ (ПОТОМКИ ИШMAЭЛЯ) И ЕВРОПЕЙЦЫ (НАСЛЕДНИКИ ЭДОМА) ЗАКЛЮЧАТ СОЮЗ, ДАБЫ УНИЧТОЖИТЬ ИЗРАИЛЬ.
[3оар, Бэрэшит, 119] : "... И в то время пробудятся сыны Ишмаэля вместе со всеми народами мира, чтобы пойти на Иерусалим, как сказано (3ехария, 14:1) : "И coбеpу вce народы на войну против Иерусалима... Поясняет Рамак: "Поскольку евреи создали свое государство, то все народы превратятся во врагов Израиля и заключат между собой союз, чтобы уничтожить его, -и тогда настанет "час бедствия Яакова", но не смогут сломить его, ибо "в нем же его избавление."
[Теилим, 83] : "... Против народа Твоего замышляют они втайне худое и совещаются о хранимых Тобой. Сказали они : "Пойдем и истребим их, чтобы перестали быть народом, и да не упомянется более имя Израиля!" Ибо единодушны они в совещаниях, против Тебя заключают союз. Шатры Эдома и ишмаэльтян, Моав и Агрим, Гевал и Амон, и Амалек, Плешет с жителями Цора ,.. которые говорили: "Возьмем во владение себе жилища Б-жьи."
[Из пояснений рабби Oвадии Сфорно] : "В этом псалме содержится молитва об избавлении от "Войны Гога и Магога", в которой примут участие многие народы, как сказано: соберу все народы на войну против Иерусалима.. .
[Иехезкель, 36: 5] : "Посему так сказал Г-сподь Б-г: "Ведь в огне ревности Моей говорил я об остатке народов этих и обо всем Эдоме, что с радостью и с презрением в душе дали землю Мою себе в наслeдиe, дабы пределы ее стали их добычей." ("... об остатке народов этих... -т.е. о народах, что оставались в Эрец-Исраэль, когда народ Израиля был в изгнании.)
ПОСЛЕДНИМИ ПРИТЕСНИТЕЛЯМИ СЫНОВ ИЕУДЫ БУДУТ ЕГИПЕТ И ЭДОМ .
[йoэль, 4: 19] : "Станет Eгипет пустошью, а Эдом будет пустынею безлюдной за насилие над сынами Иудейскими, чью невинную кровь проливали они в стране их. " Из пояснений Радака следует, что они будут последними притеснителями.
ЦАРСТВО ЭДОМА БУДЕТ СИЛЬНЕЙ ЦАРСТВА ИШMAЭЛЯ, НО ОБА БУДУТ НУЖДАТЬСЯ ДРУГ В ДРУГЕ.
[Даниэль, 2: 40-42] : " А четвертое царство будет сильным, подобно железу; и словно железо, что плющит, крошит и разбивает все, оно, что железо всесокрушающее, всех разобьет и сокрушит. А то, что видел ты ступни и пальцы из глины гончарной и железа, так это к тому, что царсто это будет разделено, и крепость его будет, что видел ты, -крепостью железа, смешанного с гончарной глиной. И как пальцы ног -частью из железа, а частью из глины, так и царство это частью будет прочным, а частью хрупким." -Поясняется в Мидраш "Даниэль": "Четвертое царство" -царство Эдома; "будет сильным, подобно железу", -железо -это ее мощь, громадность и многочисленность армий; "ступни и пальцы из глины гончарной" -это царство Ишмаэля. Эдом будет сильнее, но он тоже будет нуждаться в Ишмаэле для упрочения своего царства."
ВОЙНА ГОГА и МАГОГА.
СЫНЫ ЭДОМА БУДУТ ВОЕВАТЬ с АРАБАМИ.
[Зоар, гл. Ваэра, 32] ; "Разожгут сыны Ишмазля жестокие войны в мире, и соберутся на них сыны Эдома, -будут воевать на море, на суше и под Иерусалимом, и покорят эти тех (т.е. сыны Эдома сынов Ишмаэля) , но Святая земля не перейдет в руки сынов Эдома."
"СЕВЕРНЫЙ ЦАРЬ" ЦАРСТВА ЗЛОДЕЯНИЙ ПОБЕДИТ ЕГИПЕТ, ИЗРАИЛЬ И ВСЕ СТРАНЫ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА.
[Даниэль, 11 ;40-43] ; "А под конец сразится с ним царь Южный, и бурей налетит на него царь Северный с колесницами, всадниками и множеством кораблей. И придет он в Страну Прекрасную, и пострадают многие... И прострет он длань свою на многие страны, и земля Египетская не спасется. И завладеет он сокровищницами золота и серебра и всеми ценностями Египта; и Лувим и Кушимб пойдут за ним."
[Зexаpия, 12; 2] ; "Вот я сделаю Иерусалим чашей яда для всех народов вокруг и для врагов Иеуды, когда осажден будет Иерусалим."
[Из комментариев Малбима] : "В конце дней соберутся сыны Эдома, дабы выхватить Иерусалим Из рук ишмаэльтян.
ИЕХЕЗКЕЛЬ, КАК И ДАНИЭЛЬ, ПРОРОЧЕСТВОВАЛ, ЧТО СТРЕМЛЕНИЕ ЕГИПТА BЛАСТBOBATb ПРИВЕДЕТ ЕГО К ВОЙНЕ СО МНОГИМИ НАРОДАМИ.
[Иехезкель, 32: 2-3] : "Сын человеческий! Вознеси плач о Паро, царе Мицраима (Египта) , и скажешь ему: "Возомнил ты себя молодым львом, но ты - крокодил среди морей; и ринулся по рекам твоим, и возмутил воду ногами твоими, и замутил реки их. Так сказал г-сподь Б-г: "Я наброшу на тебя сеть Мою в собрании народов многих, и вытащат тебя сетью Моей." Поясняет Раши: "Следовало тебе лежать в твоем Ниле, как положено рыбам, а не выходить на сушу; но возгордился ты в сердце своем и уподобился в глазах своих молодому льву, что владычествует на суше и охотиться выходит за добычей." Добавляет Мецудат-Давид: "Потому: теперь даже там (в воде) не будешь более властвовать, ибо наброшу на тебя сеть народов, "и вытащат тебя сетью Моей."
[Там же, 32:9-10] : "И встревожу я сердце народов многих, когда донесу весть о разрушении твоем до народов, до стран, о которых даже и не знаешь ты. Из-за тебя впадут в оцепенение Hapoды, цари их содрогнутся, когда взмахну на тебя мечом Моим пред ними, и будут трепетать -каждый за душу свою в день падения твоего."
АРАБСКИЕ НАРОДЫ ПОДНИМУТСЯ МСТИТЬ "СЕВЕРНОМУ ЦАРЮ" ЗА ЖЕСТОКУЮ РАСПРАВУ НАД ЕГИПТОМ - ЭТО И БУДЕТ "ВОЙНА ГОГА И МАГОГА".
[Пояснения Малбима на пророчество Йоэля, 4 :9] : " народы Эдома поднимутся, дабы захватить Святую землю и перебьют жителей Египта, веры сынов Ишмаэля, и тогда поднимутся ишмаэльтяне, дабы отомстить за единоверцев своих, и перебьют многих, и тогда возвратятся эдомитяне и перебьют множество сынов Ишмаэля, и так будет и в третий раз, и эта война -"Война Гога и Магога" в конце дней."
В ТЕ ВРЕМЕНА НЕКИЙ НАРОД, ОБИТАЮЩИЙ НА КРАЮ ЗЕМЛИ, ПОЙДЕТ ВОЙНОЙ НА "СЕВЕРНОГО ЦАРЯ".
[Даниэль, 11 : 43-44] : "И завладеет он сокровищницами золота и серебра и всеми ценностями Eгиптa; и Лувим и Кушим пойдут за ним. Но слухи с востока и с севера испугают его, и выйдет он в ярости великой, дабы уничтожать и губить многих."
[Зоар, гл. Ваэра, 32] : "В те времена на краю Земли пробудится один народ и встанет против Царства Злодеяний, наследника Рима, и воевать будет с ним три месяца. И соберутся народы, но будут они преданы в руки его, и после этой победы Царство Злодеяний соберет все народы, дабы уничтожить Израиль."
[Рукописи Рамбана, ч. П, стр. 517] : "... и вот, завладеет всем миром на девять месяцев, но услышит: великий народ надвигается, -это десять колен, и выйдет воевать, как написано: "Но слухи с востока и с севера испугают его, и выйдет он в ярости великой..."
ПОСЛЕ ПОБЕДЫ ЦАРCTВА ЗЛОДЕЯНИЙ ВСЕ СЫНЫ ЭДОМА ПОЙДУТ НА ИЕРУСАЛИМ.
[Зоар, Бэрэшит, 119] : "... и с севера начнутся войны... и объединятся все народы против дочери Яакова (т.е. против Израиля) , ибо возжелают свести ее со света. О том написано: "Это час бедствия Яакова, и в нем же его избавление."
[Иехезкель, 38: 11] : "И скажешь ты: "Поднимусь на страну неукрепленную, пойду на успокоившихся, в безопасности обитающих, - нет у них ни стены укрепленной, ни засова, ни дверей." -Поясняет Раши: "Пойду на успокоившихся" -и посмотрю, на что они надеются."
[Даниэль, 11: 45] : "И поставит он шатры свои дворцовые меж морем и горою Святилища прекрасного, но придет он к концу своему, и никто уже не поможет ему." И вслед за этим написано: "И встанет тогда Михаэль, князь великий, стоящий за сынов народа твоего, и настанет время бедствий, нeбывалыx с того дня, как стали они народом, и до тех пор. И спасется в ту годину народ твой..."
["Таргум Ионатана", Дварим, 34: 3] : "Бедствия каждого поколения обрисовал Всевышний перед Моше. Он описал ему и войны, и наказание Гога, и времена тех тяжких бедствий, когда поднимется Михаэль."
BCЛEДСТBИE ПАДЕНИЯ ГОГА И ОРДЫ ЕГО, ВСЕ УЗНАЮТ, КТО EСТЬ ОПОРА ИЗРАИЛЯ .
[Иехезкель, 38 :14] : "Посему пророчествуй, сын человеческий! И скажешь Гогу: "Так сказал Г-сподь Б-г: "Воистину, в тот день, когда народ Мой, Израиль, будет обитать в безопасности, ты узнаешь. " -Поясняет Раши: "Узнаешь" -и убедишься, кто их Твepдыня и Надежда."
[ Миха, гл. 5] : ( 1) " А ты, Бейт-Лехем Эфратский, самый младший в семьях Иеуды! Из рода твоего произойдет властелин в Моем Израиле, и корень его -в древности, во днях давних. (2) Потому предаст Он их до времени, пока не родит роженица; и остальные братья возвратятся к сынам Израиля. (6) и будет остаток Яакова среди народов многих, как роса от Г-спода, как капли дождя на траве, которым нет нужды ждать человека и надеяться на сынов человеческих. (8) Воздымется рука твоя над врагами твоими, и все враги твои истреблены будут. И совершу в гневе и ярости мщение над народами, которые не слушали Меня."
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ВОЙН ГОГА СОГЛАСНО КНИГЕ ПРОРОКА ДАНИЭЛЯ.
ЦАРЬ ЮЖНЫЙ ВЫСТУПИТ ПРОТИВ ГОГА - ЦАРЯ СЕВЕРНОГО.
[Даниэль, 11: 40] : " А под конец сразится с ним царь Южный, и словно буря налетит на него царь Северный с колесницами, всадниками и множеством кораблей; и придет он в страны и захлестнет их, и пройдет. "
ЕГИПЕТ НЕ СПАСЕТСЯ.
[Там же, 11: 41] : "И придет он в Страну Прекрасную и пострадают многие... и прострет он длань свою на многие страны, и земля Египетская не спасется."
ИЗ ВСЕГО БЛИЖНЕВОСТОЧНОГО РЕГИОНА СПАСУТСЯ ТОЛЬКО СТРАНЫ, ПОКОРНЫЕ "СЕВЕРНОМУ ЦАРЮ".
[Там же] : "... и вот кто спасется из рук его - Эдом и Моав, и лучшие из сынов Aмоновых." (Т. е. народы, живущие на землях, где раньше были расположены эти государства, и спасутся они не благодаря силе своей, а лишь потому, что согласятся служить "царю Северному", ибо издавна ненавидят народ Израиля.)
С ВОСТОКА И С СЕВЕРА НА ГОГА ДВИНУТСЯ ВОЙСКА.
[Там же, 11: 43-44] : "И завладеет он сокровищницами золота и серебра и всеми ценностями Египта; и Лувим и Кушим пойдут за ним. Но слухи с востока и с севера испугают его..." (В том числе слух о народе, наступающем на него с края Земли вместе с народами многими, как то описывается в "Зоар".)
ГОГ ВОЗВРАТИТСЯ НА СЕВЕР.
[Там же] : "... и выйдет он в ярости великой, дабы уничтожать и губить многих." (Судя по книге "Зоар", эти войны будут на севере, в стране Гога).
ПОРАЗИВ ВРАГОВ, ГОГ ВОЗВРАТИТСЯ В ЭРЕЦ-ИСРАЭЛЬ.
[Там же, 11 : 45] : И поставит он шатры свои дворцовые меж морем и горою Святилища прекрасного...
С ПРИХОДОМ ГОГА В ЭРЕЦ-ИСРАЭЛЬ НАСТУПИТ ВРЕМЯ НЕВИДАННЫХ БЕДСТВИЙ.
[Там же] : "... но придет он к концу своему, и никто уже не поможет ему. И встанет тогда Михаэль, князь великий, стоящий за сынов народа твоего, и настанет время бедствий, небывалых с того дня, как стали они народом, и до тех пор."
ТОГДА СПАСУТСЯ ЛИШЬ ПРАВЕДНИКИ.
[Там же, 12: 1] : "И спасется в ту годину народ твой, все те, что будут обнаружены в записях книги (жизни) ."
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ВОЙН ЦАРСТВА ЗЛОДЕЯНИЙ (ПО "ЗОАР" ).
СЫНЫ ИШMAЭЛЯ ВОЗДВИГНУТ ПРЕГРАДЫ CЫHAM ИЗРАИЛЯ, ВОЗВРАЩАЮЩИМСЯ НА СВОЮ ЗЕМЛЮ.
[Зоар, гл. Ваэра, 32] : "Сыны Ишмаэля будут владеть Святой землей, когда та будет долгие годы пуста, ведь и обрезание их - пустое, без совершенства. Они будут чинить препятствия сынам Израиля, возвращающимся на землю свою, до той поры, покуда не воздастся им за обрезание."
ЭДОМ НАЧНЕТ ВОЙНУ ПРОТИВ СЫНОВ ИШМАЭЛЯ.
[Там же] : "Разожгут сыны Ишмаэля жестокие войны в мире, и соберутся на них сыны Эдома, -будут воевать на море, на суше и под Иерусалимом..."
ЭДОМ ПОКОРИТ АРАБСКИЕ СТРАНЫ, НО ЭРЕЦ-ИСРАЭЛЬ НЕ ДОСТАНЕТСЯ ЕМУ.
[Там же) : "... и покорят эти тех (т.е. сыны Эдома сынов Ишмаэля) , но Святая земля не перейдет в руки сынов Эдома."
НАРОД, ОБИТАЮЩИЙ НА КРАЮ ЗЕМЛИ, СОБЕРЕТ НАРОДЫ ПРОТИВ ЦАРСТВА ЗЛОДЕЯНИЙ
[Там же] : "В те времена на краю Земли пробудится один народ и встанет против Царства Злодеяний, наследника Рима, и воевать будет с ним три месяца. И соберутся народы, но будут преданы в руки его..."
ВСЕ СЫНЫ ЭДОМА ПОЙДУТ НА ИЕРУСАЛИМ, И ЛИШЬ ТОГДА ВСЕВЫШНИй РАЗГРОМИТ ИХ.
[Там же] : "... пока не соберутся против него (Израиля) все сыны Эдома со всех концов Земли, -и тогда пробудится Bсевышний против них, и об этом сказано (Иехезкель, гл. 38) : "Гомэр и все отряды его, дом Тогарма с окраин севера и все отряды его, - народы многие с тобою... И будет: в день прихода Гoга на землю Израиля, - слово Г-спода Б-га! - возгорится гнев Мой в ярости Моей"; (Даниэль, 12:1) : "И встанет тогда Михаэль, князь великий... и наступит время бедствий... И спасется в ту годину народ твой..."
РАВ ГАЙ ГАОН: НАКАНУНЕ ИЗБАВЛЕНИЯ В ЭРЕЦ ИСРАЭЛЬ БУДЕТ ВЛАСТВОВАТЬ ЭДОМ.
[Письма р.Гай Гаона] : "... Вы спрашиваете: "Как будет происходить избавление от начала его и до самого конца, и воскресение из мертых, и новые небеса"? Для подробных и точных объяснений потребуется очень много времени, потому здесь можно дать лишь общие пояснения;
КАК ПОДГОТОВИТЬСЯ К ПРИХОДУ МАШИАХА?
ПЕСНЬ "ААЗИНУ".
ОДНИМ ИЗ ПОСЛЕДНИХ ПРОРОЧЕСТВ МОШЕ РАБЕЙНУ БЫЛА ПЕСНЬ "ААЗИНУ" ("ВНИМАЙТЕ"). В ЭТOЙ ПЕСНИ СОКРЫТА ВСЯ ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА, И ПОТОМУ ЕЕ ЧТЕНИЕ И ГЛУБОКОЕ ИЗУЧЕНИЕ ИМЕЕТ ОСОБЫЙ СМЫСЛ. РАВ СААДИЯ ГАОН В КНИГЕ "О ПОСЛЕДНЕМ ИЗБАВЛЕНИИ" (ГЛ. 8) ПИСАЛ: "... ВОТ - ВСЕ ЭТО РАЗЪЯСНЕНО В ПИСАНИИ, А ДРЕВНИЕ МУДРЕЦЫ ЛИШЬ РАСПОЛОЖИЛИ COБЫТИЯ В ТОМ ПОРЯДКЕ, В КОТОРОМ ОНИ ЗАПИСАНЫ. ДА СЛАВИТСЯ ИМЯ ЕГО, УМНОЖИВШЕГО СВОИ МИЛОСТИ НАМ И ПРЕДОСТЕРЕГШЕГО О БЕДСТВИЯХ, ДАБЫ НЕ ЗАСТАЛИ НАС ВНЕЗАПНО И НЕ ПОТЕРЯЛИ МЫ НАДЕЖДУ."
[Дварим, гл. 32] : "Внимайте, небеса, - я буду говорить, земля услышит peчи уст моих. Прольется, словно дождь, учение мое, закаплет, что роса, речение мое, - что моросящий дождь на зелени листвы, что капли на траве. Когда произнесу Г-сподне имя, Б-гу нашему воздайте славу. Твердыня Он, Его деяния совершенны, ибо праведны все Его пути. Б-г верен и нет несправедливости, Он праведен и справедлив. Вредят Ему? Нет, себе! - Порочные дети, строптивых род и развращенных род. Это вы Г-споду все воздаете, жалкий народ, недостойный и глупый? Не Он ли отец твой, обретший тебя? Ведь Он создал тебя и упрочил тебя! Вспомни о днях позабытых времен, - ты знаешь о помыслах всех поколений? Отца расспроси, он расскажет тебе, старцев спроси, и расскажут. Всевышний уделы народам давал, когда сынов человека рассеял, поставил народам пределы по числу сыновей Израиля. Ибо доля Г-сподня -Б-га народ, Яаков -наследственный Его удел. Он отыскал его в землях пустынных, в пустоте их и вое; Он ограждал его, учил его Он, берег как зеницу ока Своего. Словно орел, стерегущий гнездо, в небе парит над птенцами, - крылья свои простерев, каждого носит на крыльях, Так и водил его только Г-сподь, не было с ним бога чужого. На земные высоты его Он вознес, и тот насыщался плодами полей ; питал его медом скалы и елеем кремнистых утесов, Маслом коровьим и млеком овечьим, овнами, Башанских агнцев туком, козлами, и самой тучной пшеницей,и кровь виноградин пил ты шипучую. Но потучнел Йешурун и стал брыкаться; потучнел, растолстел, разжирел, и Б-га оставил, его сотворившего, Твердыню спасения своего поносил. Богами чуждыми досаждают Ему, гневят Его мерзостью всякой. Жерты бесам приносят, не Б-гу, божествам, которых не знали они, новым, недавно пришедшим, которых ваши отцы не страшились. Ты позабыл о Творце, соторившем тебя Б-га зaбыл, а ведь Он тебя создал. И увидел Г-сподь, возмутился, так разгневили Его сыны и дщери.И молвил: "Отвергну от этих Мой лик, посмотрю, какой их конец ожидает , ибо народ развращенный они, дети, которым нет веры. Мне они досаждали, гневили Меня суетами своими : Так досажу Я им ненародом, буду гневить их народом жестоким. Ибо пламенем Мой гнев возгорелся, жжет до глубин преисподней и пожирает он землю, плоды ее пожирает, и основания гор опаляет . Множесто бедствий нашлю Я на них, и стрелы Мои на них истощу. Голодом будут истощены, горячкою и мором лютым биты; и нашлю Я на них зуб звериный и яд гадов ползучих. Выйдет - падет от меча, а в доме - от ужаса: юноша и девица, младенец грудной и старец поседевший. Я бы сказал: "Положу им конец, среди людей память о них уничтожу", Если бы вражьей злобы не остерегался, дабы враги его не возомнили и не сказали: "Наша рука одолела, а не Г-сподь сделал все это". Ибо это народ, потерявший рассудок, разума нет у него. Были б умней, рассудили б об этом, и поняли б, что с ними будет . Как бы один преследовал тысячу и как бы десять тысяч двое прогнали, если бы тех не предал заступник их, и не предал бы тех Г-сподь ? Ибо не равен наш Покровитель покровителю их, - даже враги наши судьи тому! Ведь их лоза - от лозы винограда Содомского, и с Аморских полей виногpaдины их - ядовитые ягоды, горькие гроздья у них; Яд змеиный - вот их вино, И аспидов яд жесточайший. Ведь это сокрыто у Меня, в Моих хранилищах запечатано у Меня - воздаяние и отмщение, когда споткнутся они; ибо близок день гибели их, и скоро наступит им уготованное. Ибо будет судиться Г-сподь за народ Свой и о рабах Своих переменит решение, только увидит, что их рука ослабела, и нет защищенного, нет поддержанного. И скажут враги: "Где Б-г их, Tвepдыня, на которую так полагались они, который ел тук жертв их, пил их возлияний вино? Пусть Он встанет, пусть вам поможет, пусть будет покровом для вас!" Смотрите же ныне: Я -это Я, и нет бога, кроме Меня: Я умерщвлю и Я оживлю, Я поразил и Я исцелю, - и никто от руки Моей не избавляет . Вот, Я поднимаю к небесам Мою руку и говорю: "Жив Я вовек! " Когда заострю сверкающий меч Мой и за суд рука Моя примется, то мщение свершу над врагами Моими и Меня ненавидящим воздам. Напою Мои стрелы кровью, меч Мой насытится плотью, кровью убитых и пленных, за все зло отомщен будет враг". Прославьте, народы, народ Его! Ибо за кровь рабов Своих Он отомстит , и мщение воздаст врагам их, и очистит землю Свою и народ Свой!"
[Дварим, 31: 21] : "Так вот, когда постигнут их многочисленные бедствия и невзгоды, эта песнь будет свидетельствовать против них..." Поясняет Раши: "Ибо я предупредил в ней о всех последствиях." А "Сифтей-Хахамим" добавляет: "И не смогут сказать: "Если бы мы знали о последствиях этих, не преступили бы заповедей Всевышнего."
НЕВЕРИЕ ОТДАЛЯЕТ ДЕНЬ ИЗБАВЛЕНИЯ.
BCEBЫШНИЙ НЕ BOCСТAHOBИT ДОМ ДАВИДА, ПОКА В СРЕДЕ ИЗРАИЛЯ EСТЬ ЛЮДИ, НЕ БОЯЩИЕСЯ НАКАЗАНИЯ.
[Амос, 9: 10-11] : "Погибнут от меча все грешники народа Моего, говорящие: "Не постигнет и не падет на нас бедствие это!" -в день тот подниму Я шалаш Давидов, который пал, заделаю щели стен его, восстановлю разрушенное и отстрою его, как во дни давно прошедшие."
[Зоар, гл. Пкудей] : "Сказано: "В день тот подниму я шалаш Давидов..." Что значит "в день тот"? В день тот, когда произведет Всевышний суд и воздаст грешникам по делам их, -ибо не распрямиться согбенному к земле народу Израиля, покуда в его среде есть грешники, как написано: "Погибнут от меча все грешники народа Моего, говорящие: "Не постигнет и не падет на нас бедствие это!" и лишь затем: "В день тот подниму я шалаш Давидов..."
ЕЩЕ ДО ТОГО, КАК ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД ВСТУПИЛ В ЗЕМЛЮ ИЗРАИЛЯ, ТОРА УЖЕ ПРЕДУПРЕЖДАЛА ЕГО, ЧТО БЕЗРАЗЛИЧИЕ К НАКАЗАНИЯМ СТАНЕТ ПРИЧИНОЙ ДЛИТЕЛЬНОГО ГАЛУТА.
[Дварим, 29: 17-27] : "Есть среди вас, возможно, мужчина или женщина, семейство или колено, чье сердце отвращается от Г-спода, Б-га нашего..; есть среди вас, возможно, корень, приносящий яд и полынь; и выслушав слова клятвенного договора этого, благословит себя в сердце своем, говоря: "Мир будет мне, хотя и буду ходить по произволу сердца моего"... -Не соблаговолит Г-сподь простить ему, ибо тогда возгорится гнев Г-спода и изольется ярость Его на того человека, и падет на него все проклятие, написанное в книге этой, и сотрет Г-сподь имя его из поднебесной... и скажет последующий род, дети ваши, которые появятся после вас, и чужеземец, который придет из земли дальней, и увидят бедствия той земли и недуги ее, которыми поразил ее Г -сподь : "Сера и соль, пожарище -вся земля; не засевается и не плодоносит она, и не восходит на ней никакая трава"... и скажут все нapoды: "За что поступил Г-сподь так с землей этой? За что пыл этого великого гнева?" и скажут: "За то, что оставили они завет Г-спода, Б-га отцов своих, что заключил Он с ними, когда вывел их из земли Египетской... и воспылал гнев Г-спода на землю ту, дабы наслать на нее все проклятие, что написано в книге этой; и изгнал их Г-сподь из земли их в гневе, и ярости, и негодовании великом, и забросил в землю другую, понынe."
ВОЖДИ ИЗРАИЛЯ ОБЯЗАНЫ ПРЕДУПРЕЖДАТЬ НАРОД О БЕДСТВИЯХ И УКРЕПЛЯТЬ ИХ ВЕРУ В ИЗБАВЛЕНИЕ.
ИEШAЯУ ПРОРОЧЕСТВОВАЛ О ВОЖДЯХ ИЗРАИЛЯ, КОТОРЫЕ БУДУТ ВОЗГЛАВЛЯТЬ НАРОД ВО ВРЕМЕНА ВОЗВРАЩЕНИЯ ИЗГНАННИКОВ.
[Иешаяу, 56:8-11] : "Слово Г-спода Б-га, собирающего рассеянных Израиля: "Еще других соберу я к нему, к уже собранным его. Все зверье полевое, придите есть, все зверье лесное! (т.е. "все цари народов, готовящиеся принести беды Иерусалиму" "Таргум Ионатана".) Стражы его слепы все, невежды; все они псы немые, лаять не могут, лишь лежат, бредят и обожают дремать. Эти псы дерзкие, не знающие сытости, -они-то пастыри, они, неспособные понимать?! Каждый свернул на дорогу свою, все как один -к корысти своей." -Поясняет "Ялкут-Шимони": "Псы немые" -знали они, что постигнет их в конце, но предпочитали немоту."
ВОЖДИ НАРОДА И ГЛАВЫ ПОКОЛЕНИЯ ДОЛЖНЫ ПОДДЕРЖИВАТЬ НАДЕЖДУ В СЕРДЦАХ ОТЧАЯВШИХСЯ.
[Иешаяу, 35] : (1) "Возрадуются пустыня и безводная земля, возвеселится степь и расцветет лилией. (2) Пышно расцветет и веселиться будет, радуясь и ликуя; слава Леванона дана ей, великолепие Кармеля и Шарона; они узрят славу Г-спода, величие Б-га нашего. (3) Укрепите руки ослабевшие и колена трясущиеся утвердите. (4) Скажите тем, кто сердцем торопливы: "Укрепитесь, не бойтесь: вот -Б-г ваш, грядет Отмщение, воздаяние Б-жие; Он придет и спасет вас."
Поясняют комментаторы:
"Мецудат-Давид": (1) "Эрец-Исраэль, что сегодня сродни пустыне и безводной земле, возрадуется тогда. Эрец-Исразль, что сегодня подобна степи, возвеселится и расцветет, как лилия."
Раши: (2) "... слава Леванона" - это Храм." Поясняет "Сифтей-Хахамим" слова Раши: "Почему Храм назван Леваноном? Ибо человека отбеливает от грехов" (от слова лаван - белый) .
"Ялкут-Шимони": (1-2) "Когда Всевышний раскроет свою "шэхину" (благодать) Израилю, Он не сделает это сразу, ибо не по силам будет им устоять, и потому выявит ее постепенно. Сначала "возрадуются пустыня и безводная земля", затем "возвеселится степь и расцветет лилией", потом - "пышно расцветет", затем -"слава Леванона дана ей", и тогда "они узрят славу Г-спода".
"Мецудат-Давид": (3) "В том -указание Всевышнего npopoкaм: "Укрепите руки ослабевшие" -сообщите об избавлении тем, у кого ослабели руки и потеряна надежда на избавление, а тех, у кого трясутся колена и вот-вот упадут, -укрепите и утвердите. (4) Скажите тем, что жаждут быстрого избавления и горюют о его запоздании: "Укрепите сердца свои, не думайте: уже не придет. Знайте: придет Б-г ваш отомстить за народ Свой и воздаст по заслугам жестокости врагов ваших, как то достойно Всевышнего в меру Его правосудия, - придет Он и избавит вас"
НЕЛЬЗЯ ВЕРИТЬ УКАЗАНИЯМ ЛЮДЕЙ, ВЫЧИСЛЯЮЩИХ ДАТУ ПРИХОДА MAШИAXA.
[Рамбам, "Тринадцать основ веры", основа XII] : "Я искренне верю в приход Машиаха, и даже если задержится, все равно буду ждать его прихода каждый день."
[Трактат "Санэдрин", 97,6] : "Сказал рабби Шмуэль Бар-Нахмани/6 со слов рабби Ионатана: "Да будут прокляты те, кто исчисляют сроки и говорят: "Поскольку наступило время конца, а он не пришел, то уже не придет", -а жди его, как сказано (Хавакук, 2:3): "... если замедлит, - жди его, ибо придет непременно..."
[Даниэль, 11:35]: "И среди мудрецов ошибутся в исчислении и разъяснении и выяснении последнего срока, ибо срок еще не пришел."
ИЗБАВЛЕНИЕ – ГЕУЛА.
ЗА МНОГОТЕРПЕНИЕ.
ИСКРЕННЯЯ ВЕРНОСТЬ ВЫЯВЛЯЕТСЯ В БЕДАХ.
[Зоар, Шмуэль П, 22 :28] : "Обо всех народах написано: ...если наступит голод, -пpoклянет и обругает своих царей и богов", у Израиля же зaключен союз со Всевышним, и даже нaказанныe бедностью не отвергают Его, а терпят страдания и провозглашают о справедливости Его правосудия, -в награду за это и будут вызволены из галута."
НАЗНАЧЕНИЕ БЕДСТВИЙ - ПОБУДИТЬ СЕРДЦА К ИСКРЕННЕй ВЕРЕ.
[Дварим, 4: ЗО] : "При невзгодах твоих, когда постигнет тебя все это, предсказанное о будущем, возвратишься ты к Г-споду, Б-гу твоему, и будешь слушаться гласа Его..."
[Хэсэд ле-Авраам, ч. I, гл. 17] : "В конце нашего "галута" , незадолго перед избавлением бедствия Израиля умножатся вплоть до того, что крикнут горам: "обрушьтесь на нас!" и холмам: "падите на нас!" - из-за ужаса великого, который будет охватывать их на каждом углу. Страдания умножатся настолько, что не смогут отцы повернуться к детям, а каждый, кто сумеет спасти себя, будет называться "героем-победителем". Причина же всего этого в том, что Всевышний будет судить Свой дом и "приведет их в узы союза", дабы очистить к избавлению и благу, обещанному нам через Его пророков.
Величие же тех благ разум не может и представить, так как наряду с чудесами, которые произойдут во времена грядущего избавления, даже не будут вспоминаться чудеса, бывшие при избавлении из Египта. Ведь сказано (Ирмияу, 23 :7-8) : "Потому - вот, наступают дни - сказал Г-сподь, - когда не будут больше клясться: " жив Г-сподь, который вывел сынов Израилевых из земли Египетской".., а скажут: " (как) жив Г-сподь, который вывел и привел потомство дома Израиля из страны северной и из всех стран..." - такие великие чудеса будут сопутствовать нашему избавлению, и каждый, кто удостоится увидеть это, воскликнет: "Вот это -Б-г наш, на которого надеялись мы", и будет указывать пальцем на "шэхину" (Б-жественное присутствие, сияние) .
Потому-то в те дни и умножатся бедствия, дабы очистить Израиль согласно Мере Правосудия, - и каждый будет страдать в меру своей задолженности. Всякий, кто будет упрямиться и не возвратится к вере - погибнет, а тот, кто подставит шею под ярмо "тшувы", примет страдания с любовью и будет покорно терпеть, -тот очистится и удостоится... Поэтому они должны будут пройти очищение за очищением, пока не станут чисты как серебро без примесей. Так будет происходить со всей строгостью Меры Правосудия, пока... (Всевышний) не взыщет за все их задолженности...
И в те дни искрошат народы мечи свои, сражаясь друг с другом, и Израиль будет между ними в большой беде, так как каждый захочет растерзать эту овцу. Но Всевышний смилостивится над Своим народом за заслуги его отцов (Авраама, Ицхака и Яакова) , - и очистятся, и обелятся вследствии этих бедствий и этого Суда."
НАРОДЫ БУДУТ ПЫTATЬCЯ СИЛОЙ ОТДАЛИТЬ ЕВРЕЕВ ОТ ВЕРЫ, - Э ТО И ВЕРНЕТ ИХ К Б-ГУ.
(Ваикра, 26 :411: "... и уведу их в землю врагов их, наверное тогда покорится непокорное сердце их..." -Поясняется в "Сифри" : "Эти слова говорят о возвращении к вере." А Малбим поясняет так: "Это -обещание, что не ассимилируются среди народов. Чтобы выполнить его, Всевышний приведет их в страны врагов, где народы будут не сближаться с ними, а наоборот -притеснять, и потому будут вынуждены отдаляться от них и от их занятий и вернуться под ярмо Небесного Царства, как сказано: "... наверное тогда покорится непокорное сердце их", и признают, что все это было сделано рукою Всевышнего, и тем самым "искупят они вину свою."
[Дварим, 4: 28-29] : "И будете там (в земле врагов) служить богам, сделанным руками человеческими... Оттуда же искать станешь Г-спода, Б-га твоего, и найдешь, когда будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душою твоею." -Поясняет Малбим: "И будете там служить богам..." -но это будет следствием насилия, ибо будете знать, что они сделаны "руками человеческими"; "Оттуда же искать станешь..." -т.е. вследствие насилия и бедствий будешь искать Г-спода, Б-га твоего, и Г-сподь примет тебя, "когда будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душою твоею."
ИЗБАВЛЕНИЕ - ЗА ВЕРУ.
[Иешаяу, 57: 13] : "... а полагающийся на Меня унаследует землю, и владеть будет Святой горой Моей."
[ Мидраш "Танхума", гл. Бэшалах, 10] : "Сказанное (Теилим, 118:20) "Это - ворота Г-сподни, праведники войдут в них" - о вepных, как сказано (Иешаяу, 26: 2) : "Откройте ворота, пусть войдет народ праведный, хранящий верность." Ибо только в награду за веру удостоятся избавления, как сказано (Ошеа, 2: 21-22) : "И обручу тебя со Мной навеки, и обручу тебя со Мной правдой и справедливостью, благочестием и милосердием; и обручу тебя со Мной " верностью..."
[Мидраш "Теилим", 40] : "Твердо надеялся я на Г-спода, и склонился Он ко мне и услышал вопль мой. И Он поднял меня..." -об этом сказано (Иешаяу, 25: 9) : "Вот, это -Б-г наш, на которого надеялись мы, и Он спасет нас!" -Нет у народа Израиля ничего, кроме надежды, и достойны они избавления за эту надежду, как сказано (Эйха, 3 :25) : "Благосклонен Г-сподь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его", и сказано (Зехария, 9: 12) : "Возвращайтесь в крепость, узники надежды! "
ИЗБАВЛЕНИЕ НАСТУПИТ, КОГДА НАРОД ИЗРАИЛЯ БУДЕТ ИСКАТЬ Б-ГА.
ПЕРЕД ИЗБАВЛЕНИЕМ ЕВРЕИ САМИ ПОПРОСЯТ ВСЕВЫШНЕГО ВЕРНУТЬ ИМ ЦAPСТBO НЕБЕСНОЕ, ЦАРСТВО ДОМА ДАВИДА И ХРАМ.
[Oшеа, 3 : 5] : "Потом раскаются сыны Израиля и будут искать Г-спода, Б-га Своего, и Давида, царя своего, и вострепещут пред Г-сподом и благом Его в конце тех дней." Поясняет Раши: "Поучали мудрецы: "Сказал рабби Шимон Бен-Менасия: "Не оповестят Израиль об избавлении, пока не попросят вернуть всех трех, как сказано: "Потом раскаются сыны Израиля и будут искать Г-спода, Б-га своего", -это Небесное Царство; "и Давида, царя своего", -т.е. царство дома Давида; "и вострепещут пред Г-сподом и благом Его" -это Храм, как сказано (Дварим, 3:25) : "... посмотрю... на эту гору блаженную и на Леванон."
ВЕЛИКО ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ ЖАЖДУЩИМ НЕБЕСНОГО ЦAPCТBA.
[Ялкут-Шимони, Цфания, намек 567] : "Сказано (Зехария, 9 :9) : "Возликуй, дом Циона, издавай крики радости, дочь Иерусалима: вот - царь твой придет к тебе..." - это и есть царь, власть которого будет непоколебима. Объявляет Всевышний праведникам всех поколений: "Праведники мира! Несмотря на то, что слова Торы приятны Мне, и вы жаждали Тору Мою, но и тем, кто жаждал царство Мое, я сам свидетель ему на благо", как сказано (Цфания, 3: 8) : "Потому: ждите Меня, - слово Г-спода, - до того дня, когда встану Я ..."
[Рамбам, "Законы царей", гл. 12, зак. 4] : "Не для того жаждали наши мудрецы и пророки наступления дней Машиаха, чтобы властвовать над всем миром или мстить народам, а также не для того, чтобы народы возвеличили их, и конечно же, не затем, чтобы есть, пить и веселиться, - а для того, чтобы могли изучать Тору и познавать ее мудрость, дабы удостоиться жизни будущего мира..."
СПОСОБСТВОВАТЬ ИЗБАВЛЕНИЮ - ВОЕВАТЬ С "ЕЦЕР-А-РА" (ДУРНЫМ НАЧАЛОМ).
ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ХОТЬ ПОНЕМНОГУ BЫTECHЯЕТ ИЗ СЕБЯ "ЕЦЕР", ВСЕВЫШНИЙ ПОМОГАЕТ УДАЛИТЬ ЕГО СОВСЕМ.
[Мидраш "Раба", гл. Бэаалотха, 15]: "Сказал Израиль Всевышнему: "Владыка мира! Тебе ведь , известно, как велика сила ецер-ара?!" –Ответил им: "В этом мире вы удалите его понемногу, а в будущем Я удалю его вовсе. Ведь сказано (Иешаяу, 62: 10) : "... ровняйте, ровняйте путь, очищайте
от камня", и сказано (там же, 57: 14) : "Ровняйте, ровняйте, освобождайте дорогу, устраняйте препятствие с пути народа Моего!" -Это сейчас, а в будущем Я удалю его вовсе, как сказано (Иехезкель, 36: 26) : "И удалю из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце из плоти."
МААРАЗО в своем пояснении вышeпpивeдeнных слов пророка Иешаяу пишет: "Имеется в виду, что каждый должен бороться с "ецер-ара" в меру своих сил.., и словами "ровняйте, ровняйте путь, очищайте от камня" Он заповедует нам, чтобы избавлялись от него понемногу."
[Поучения рабби Элиэзера, гл. 29] : "В будущем Bсевышний удалит от них (народа Израиля) тупость сердец, и не будут более упрямиться перед своим Создателем, как сказано: "И удалю из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце из плоти", и сказано (Дварим, 10: 16) : "И обрежете тупость сердца вашего, и выи вашей не ожесточите более."
[Трактат "Cуккa"12, 52,а] : "Сказали мудрецы: Написано (Йоэль, 2: 20) : "А северного удалю от вас." Это "ецер-ара", что прячется в сердце человeкa."
В КОНЦЕ ДНЕЙ ВСЕВЫШНИЙ НАКАЖЕТ ВСЕХ, КТО РАССЧИТЫВАЕТ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ЛИШЬ НА СВОЕ БОГАТСТВО.
[Цфания, 1: 12] : "И будет в то время: обыщу я Иерусалим со свечами и накажу людей, что застыли на дрожжах своих/14 и говорят в сердце: "Не делает Г-спoдь добра и не делает зла." -Поясняет Радак: "обыщу я Иерусалим со свечами", - oбыщу Я даже самые потайные места Иерусалима, дабы найти и уничтожить преступников его; "и накажу людей, что застыли на дрожжах своих" -тех, что спокойно сидят в домах на своем имуществе, словно вино, пoкoящееся на дрожжах; "говорящих в сердце своем: "Не делает Г-спoдь добра и не делает зла" - т.е. не бывает от Него человеку ни добра и ни зла, так как не надзирает он за сотворенными Им."
[Цфания, 1: 13] : "И станет богатство их -добычей, и дома их -пустошью; построят дома, но не будут жить в них, насадят виноградники, но не будут пить их вино." А далее написано: "Ни серебро их, ни золото, спасти не сможет их в день ярости Г-спoдней..."
[Псикта-Рабати и Ялкут-Шимoни, Цфания, 1: 12] : "И будет в то время: обыщу я Иерусалим со свечами..." - "сo свечами", а не при свете солнца и не при свете луны. Почему? Чтoбы уничтoжить хамец накануне Песах, его ищут только при свете свечи, поэтому и Всевышний будет со свечами oбыскивать Иерусалим, дабы искoренить "ецер-ара" и сжечь места идолопоклонства."
В КОНЦЕ ДНЕЙ ДАЖЕ ИЗУЧАЮЩИМ ТОРУ НЕ БУДЕТ ПОКОЯ ОТ "ЕЦЕР-А-РА".
[Трактат "Kтувот", 112,6] : "Сказал ра66и Зейpa со слов ра66и Ирмии Бap-Aбы: "В поколении, когда придет сын Давида, даже учащим Тору 6удет предъявлено обвинение. -Когда я сказал об этом Шмуэлю, он добавил: "В те времена будет совершаться очищение за очищением, как сказано (Иешаяу, 6:13): "Но еще останется на ней (земле Израиля) десятая часть (народа) , да и та будет разорена; но как от ореха и дуба остается в листопад ствол их, так и ( оставшиеся) -святое потомство народа -станет стволом его." Поясняет Раши: "На оставшуюся часть тоже возложу руку Мою и очищу ее очищением за очищением, пока не останутся чистейшие праведники, что возвратятся ко Мне всем сердцем."
[Трактат "Санэдрин", 98,б] : "Сказано (3ехария, 8: 10) : "Ибо прежде тех дней... ни выходящему, ни приходящему не будет покоя из-за притеснений..." Что это значит? Сказал Рав: "Даже учащим Тору, которым Писание обещает благополучие, как сказано (Теилим, 119: 165) : "Велико благополучие любящих Тору Твою", не будет покоя от притеснений." Поясняет Раши: "Ни выходящему, ни приходящему" -это учащие Тору, которые должны были бы выходить и приходить благополучно, даже им не будет мира; от притеснении - от многочисленных бедствий; другое пояснение: от "ецер-ара".
В КОНЦЕ ДНЕЙ ПОЙМУТ ВСЕ, ЧТО СОБЛЮДЕНИЕ ШАББАТА - КЛЮЧ К ДУШEBHOMУ ПОКОЮ.
ДАЖЕ СУББОТНИЕ НАСЛАЖДЕНИЯ (ИЗЫСКАННЫЕ ЕДА И ПИТЬЕ) СПАСУТ ОТ МУК, ПPEДШECТBУЮЩИХ ПРИХОДУ MAШИAXA.
[Трактат "Ша6ат", 118,6] : "Рав Нахман Бар-Ицхак сказал: "Всякий, кто наслаждается в субботу, спасется от порабощения во времена изгнания."
[Там же] : "Сказал рабби Иеошуа Бен-Леви со слов Бар-Капары : "Всякий, кто совершает в субботу три трапезы, спасется от трех бедствий : от мук, которые будут предшествовать приходу Машиаха, от наказания в аду и от "Войны Гога и Магога"... Сказал рабби Иосей : "Да будет мой удел с теми, кто справляет в субботу три трапезы."
ЕСЛИ ИЗРАИЛЬ СОБЛЮДЕТ ДВЕ СУББОТЫ СОГЛАСНО ВСЕМ УКАЗАНИЯМ ГАЛАХИ, ИЗБАВЛЕНИЕ ПРИДЕТ СРАЗУ.
[Там же]: "Сказал рабби Иоханан со слов рабби Шимона Бар-Иохая: "Если Израиль соблюдет две субботы согласно закону, сразу же придет избавление..."
ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД УДОСТОИТСЯ ИЗБАВЛЕНИЯ В ЗАСЛУГУ ЗА ЗАЖИГАНИЕ ЖЕНЩИНАМИ СУББОТНИХ СВЕЧЕЙ.
[Ялкут-Шимони, гл. Бэаалотха, 15] : "Чти субботу" - почитание субботы - это свечи ее, и если вы зажигаете их, я покажу вам свечи Циона, как сказано (Цфания, 1 : 12) : "И будет в то время: обыщу я Иерусалим со свечами..."
В ВЕК ПРЕНЕБРЕЖЕНИЯ ТОРОЙ – НЕ ИЗМЕНИВШИЕ ЕЙ ДОЛЖНЫ УКРЕПИТЬСЯ В ВЕРЕ.
В КОНЦЕ ДНЕЙ ЕВРЕИ, ЗАВИДУЮЩИЕ БЛAГOДЕHСТBИЮ ЗЛОДЕЕВ, ОСТАВЯТ ТОРУ.
[Малахи25, 3:14-15] : "И скажете вы: "Что говорили мы о Тебе? Тщетно служить Б-гу! Какая польза, что исполняли мы службу Его и ходили скромными пред Г-сподом? А теперь считаем мы счастливыми нечестивых: устроились творящие бесчестие, Б-га испытали - и спаслись." Поясняет Мецудат-Давид: " А теперь мы видим, что нет пользы в служении Г-споду, и вот - прославляем людей, не соблюдающих Тору, ибо двоякое благо получили творящие бесчестие: и "устроились" и "Б-га испытали", дабы узнать, накажет за грехи или нет, и вот, спаслись они от наказания, -не настиг Он их."
ЕВРЕИ, ОТДАЛЯЮЩИЕСЯ ОТ ТОРЫ, ПРИХОДЯТ К ПОГОНЕ ЗА НАЖИВОЙ И К БЕСПРИЧИННОЙ НЕНАВИСТИ ДРУГ К ДРУГУ, А ВЕДЬ ИМЕННО ЗА ЭТИ ПРЕСТУПЛЕНИЯ МЫ БЫЛИ ИЗГНАНЫ С НАШЕЙ ЗЕМЛИ И ХРАМ НАШ БЫЛ РАЗРУШЕН.
(Приложение к трактату "Мнахот", гл. 3) : "Почему были изгнаны? Потому что любили наживу и ненавидел каждый ближнего своего."
[Иешаяу, 57: 17] : "За грех корыстолюбия его гневался Я, и поразил его, отвратил взор и негодовал, но он дерзко шел по пути сердца своего."
НО, ВОТ ЧТО ДОЛЖЕН ДЕЛАТЬ ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ВИДИТ НАРОД В ОТЧАЯННОМ ПОЛОЖЕНИИ И ЖЕЛАЕТ ПОМОЧЬ ЕМУ.
[Там же, 9,б] : "Сказал рабби Ицхак: "Всякий, дающий нищему грош, благословляется шестью благословениями, а утешающий словами благословляется одиннадцатью благословениями. Дающий нищему грош благословляется шестью благословениями, как сказано (Иешаяу, 58: 7-9) : "... чтобы разделил ты с голодным хлеб и бедняков скитающихся ввел в дом свой. Когда увидишь нагого, одень его, и от родственника твоего не скрывайся. Тогда -прорвется, как заря, свет твой, и скоро явится исцеление твое, и пойдет пред тобою правда твоя, и слава Г-сподня будет следовать за тобой. Когда воззовешь -Г-сподь ответит, возопиешь -скажет Он: "Вот Я!" Утешающий же словами благословляется одиннадцатью благословениями, как сказано (там же, 10-12) : "Когда... отдашь голодному душу твою, и душу измученную насытишь ("словами утешения" - Раши) , тогда засияет во тьме свет твой, и мрак твой -как полдень. И будет водить тебя Г-сподь всегда, и насытит в засухи душу твою, и кости твои укрепит, и будешь ты, как сад орошенный и как источник, воды которого не иссякают. И застроят потомки твои развалины вековые, основания минувших веков восстановишь и будешь назван восстановителем разрушенного, возобновляющим пути, чтобы обитать."
2. Задуматься о причинах бедствий :
[Псикта-Зутрата, гл. Балак] : "И в те дни поднимется дерзкий царь на "народ нищий и бедный" и будет держать царство льстивыми речами. О том времени сказал пророк Иешаяу (26: 20) : "Ступай, народ мой, войди в покои свои." -Поясняется в "Ялкут-Иешаяу" : "Войди в покои свои" -осмотри покои сердца своего, за что и почему нaказываю тебя страданиями, и тогда уже не будешь возмущаться правосудием.
3. Заниматься изучением Торы и благотворительностю
[Трактат "Санэдрин", 98,б] : "Спросили ученики у рабби Эльазара/29 : "Что нужно делать человеку, чтобы спастись от мук, которые будут предшествовать приходу Машиаха"? -Ответил им: "Пусть занимается изучением Торы и благотворительностю."
4. Укрепляться в вере:
[Иешаяу, 35: 4] : "Скажите тем, кто сердцем торопливы: "Укрепитесь, не бойтесь: вот Б-г ваш, грядет отмщение, воздаяние Б-жие; Он придет и спасет вас."
В трактате "Сота" (49,б) , где мудрецы говорят о муках перед приходом Машиаха, сказано: "И на кого же сможем мы положиться? Только лишь на Покровителя – Б-га нашего."
ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ УКРЕПИТЬСЯ В ВЕРЕ, НУЖНО ЗНАТЬ, ЧТО В КОНЕЧНОМ ИТОГЕ ВСЕ ЛЮДИ ОБЪЕДИНЯТСЯ И ВСЕ СВОИ СИЛЫ ПОСВЯТЯТ ПОЗНАНИЮ Б-ГА.
[Рамбам, "Законы царей", гл. 12, зак. 5] : "... И тогда не будет более ни голода и ни войны, ни зависти и ни конкуренции, так велико будет ниспосланное благо, и все наслаждения будут как песок, и мир не будет заниматься ничем иным, кроме познания Превечного."
[Мидраш "Танхума", гл. Лех-леха] : "Сказал Всевышний, благословен Он: "В этом мире силой "ецер-ара" разбрелись создания Мои и разделились на семьдесят языков (народов), но в будущем все вместе будут воззывать ко Мне и служить Мне."
МОЛИТВЫ ОБ ИЗБАВЛЕНИИ ОТ МУК, ПРЕДШЕСТВУЮЩИХ ПРИХОДУ МАШИАХА.
[Молитва о вероотступниках из "Восемнадцати благословений" в формулировке Рамбама] : "Да не будет надeжды доносчикам, и все вероотступники в миг уничтoжены будут, и власть злодейства искорени и уничтожь скоро, в дни наши..."
[Из молитв Йoм-Кипура и Рoш-Ашана] : "Дай боязнь Твою, Г-спoдь, Б-г наш, перед всеми деяниями Твоими, и страх Твой - на все сотворенное Тобой, и да убоятся Тебя все создания, и преклонятся пред Тобой, и да объединятся все в союз единый, дабы исполнять волю Твою всем сердцем... и все злoдейство как дым исчезнет , ибо искоренишь власть злодейства с земли..."
В молитве "Кадиш" мы просим о разгроме полчищ Гога, тем самым выражая, что вопреки Гогу , упoвающему на силу своего оружия, Израиль надеется только на одного Всевышнегo: [Иехезкель, 38] : "И будет в день тот, в день прихода Гога на землю Израиля, - слово Г -спoда Б-га! -возгорится гнев Мой в ярости Моей. (23) И Я возвеличусь, и освящусь, и появлюсь пред глазами народов многих, и узнают, что Я - Г-спoдь." А молитва "Кадиш" начинается словами: "Да вoзвеличится и освятится великое имя Егo! "
[Сифри, Бэмидбар, 10 :9] : "И когда встанете на войну в земле вашей против врага, враждующего с вами.., будете вспомянуты пред Г-спoдoм, Б-гoм вашим, и спасены будете от врагов ваших." Здесь гoвoрится о "Войне Гога и Магoга ". А если спросишь : может быть о всякой войне говорится здесь, а не именно о "Войне Гога и Магoга"? Написано: "... и спасены будете от врагов ваших". В какой войне народ Израиля будет спасен и не будет более порабощен? Только в "Войне Гога и Магoга".
[Трактат "Рoш-Ашана" , 29,а] : "Сказано (Шэмoт, 17: 11) : "И было, как поднимет Мoше руку свою, одолевал Израиль; и как опустит руку, одолевал Амалек." Разве руки Мoше побеждают в войне или прoигрывают ее? Это к тому, что когда евреи устремляли свои взоры к небесам и подчиняли сердца свои Всевышнему, -одолевали, а когда нет-падали."
[Теилим, 20:8-10] : "Эти полагаются на колесницы, а те -на коней, мы же -Г-спода нашего славим. Те склонились и пали, а мы поднялись и осилили их. Г-споди, помоги! Царь ответит нам в день, когда воззовем мы."
ПЕСНЬ ИЗБАВЛЕНИЯ.
ЦАРЬ ХИЗКИЯУ НЕ СТАЛ MAШИAXOM ЛИШЬ ПОТОМУ, ЧТО НЕ ВОСПЕЛ ПЕСНЬ О СПАСЕНИИ .
[Трактат "Санэдрин", 94,а) : "Хотел Всевышний, благословен Он, сделать Хизкияу Машиахом, а Санхерива/32 -Гогом.:, но сказала Мера Правосудия перед Превечным: "Владыка Мира! Давид, царь Израиля, так воспевал пред Тобой, но Ты не сделал его Машиахом. А Хизкияу, которому Ты сотворил столько чудес, ведь он даже не воспел пред Тобой, так его сделаешь Машиахом?" На том и закончилось."
[Мидраш "Шир-Аширим", гл. 4) : "Сказал рабби Брахия от имени рабби Эльазара: "Следовало Хизкияу воспеть песнь после разгрома Санхерива, как сказано (Диврей-Аямим 34 П, 32: 25) : "Но не воздал Хизкияу за оказанное ему бпагодеяние, ибо сердце его возгордилось." Имеется в виду , что "сердце его возгордилось "лишь по отношению к песни." (Невозможно предположить, что Хизкияу стал гордецом, ибо известно, что его праведность не изменила ему до конца жизни. Потому слова "сердце его возгордилось" нужно понимать так, что случилось лишь однажды, -сердце царя не подсказало ему возблагодарить Всевышнего песней.)
В ДНИ ИЗБАВЛЕНИЯ ИЗ ЕГИПТА НАШ НАРОД ВОСПЕЛ ПЕСНЬ ВСЕВЫШНЕМУ. ТАКЖЕ ВОСПОЕМ МЫ И ВО ВРЕМЯ БУДУЩЕГО ИЗБАВЛЕНИЯ.
[Шэмот, гл. 14-15] : "... И избавил Г-сподь в день тот Израиль от руки египтян; и увидел Израиль египтян мертвыми на берегу моря... Тогда воспел Моше и сыны Израиля эту песнь Г-споду , и сказали : "Пою Г-споду, ибо высоко вознесся Он; и коня, и всадника его вверг Он в море. Сила моя и торжество -Г-сподь : Он был избавителем моим. Он Б-г мой, и прославлю Его; Б-г отца моего, и восславлю Его..." [Шэмот-Раба, гл. 23] : "... но после грядущего избавления не будут более порабощены, как сказано (Иешаяу, 45: 17) : "... Израиль же спасен спасением вечным", -и тогда воспоют песнь, как сказано (Теиллим, 98: 1) : "Пойте Г-споду песнь новую."
ВОТ - ПЕСНЬ, КОТОРУЮ ВОСПОЮТ ВОЗВРАТИВШИЕСЯ В ЦИОН: [Теилим, 107] :
"Благодарите Г-спода, потому что добр Он, потому что навеки милость Его" -скажут избавленные Г-сподом от руки врага. Из разных стран собрал Он их -с востока и с запада, с севера и от моря. Заблудились они в пустыне, на дороге пустынной, города населенного не встретили. Голодны были и жаждали, ослабела душа их. И возопили они к Г-споду в бедствии своем -от нужды их Он спас их. И повел Он их дорогой прямой, дабы пришли они в город населенный."
ПУСТЬ ВОЗБЛАГОДАРИТ ИЗРАИЛЬ Г-СПОДА ЗА МИЛОСЕРДИЕ ЕГО И ЗА ЧУДЕСА ЕГО ПРЕД CЫHAMИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ!
Последний галут и признаки скорого избавления
© Copyright: Барух Бавли, 2018
Свидетельство о публикации №218100601472
Свидетельство о публикации №218100601472
Рецензии