74-79 - Реформация в Англии

74-79. Реформация в Англии

74. Англия перед началом Реформации

В Англии Реформация подготовлялась действием тех же причин, что и на континенте: национально-политической оппозицией против Рима и социальной оппозицией светских сословий против привилегий духовенства. Однако собственно религиозное недовольство католицизмом в массах было здесь поначалу слабее, чем в Германии. Недовольство поборами папской курии и засильем духовенства давно проявлялось в парламенте, но сдерживалось королевской властью, которая находила выгодным сохранять союз с церковью.

К началу XVI века политическая ситуация в Англии коренным образом изменилась. Династическая война Алой и Белой розы (1455–1485) почти уничтожила старую феодальную аристократию, на которую опирался парламент. На престоле утвердилась династия Тюдоров (1485–1603). Основатель династии Генрих VII и его сын Генрих VIII создали новую систему правления, близкую к абсолютизму. Парламент, некогда ограничивавший королей, при Тюдорах стал послушным орудием в руках короны.

В начале царствования первого Тюдора в верхней палате (палате лордов) оставалось всего 29 светских лордов старой знати. Новая династия создала около 150 новых пэров, преимущественно из придворных и верных слуг, полностью обязанных королю своей властью и землями. Высшее духовенство, на земли которого постоянно покушались бароны и против которого были настроены другие классы, также искало защиты у сильной королевской власти. Таким образом, в начале XVI века в Англии сложились все условия для того, чтобы Реформация, если она начнется, была проведена «сверху», волей короля, и при полной поддержке покорного парламента.

75. Отпадение Англии от Рима при Генрихе VIII

Когда на материке началась Реформация, в Англии царствовал король Генрих VIII (1509–1547) из династии Тюдоров. Это был государь, отличавшийся необузданным своеволием, деспотизмом и жестокостью. Получив некоторое богословское образование, он вступил в полемику с Лютером, написав трактат в защиту семи таинств (1521). В благодарность папа Лев X пожаловал ему почетный титул «Защитник веры» (Fidei Defensor). Генрих VIII был настолько ревностным католиком, что приказывал сжигать протестантов на кострах.

Однако эта ревность к церкви резко сменилась враждебностью, когда папа Климент VII отказался дать согласие на развод короля с его женой, Екатериной Арагонской. Екатерина была теткой могущественного императора Карла V, и папа находился в зависимости от императора. У Екатерины не было сыновей, и Генрих, опасаясь династического кризиса (претенденткой была дочь Мария), решил расторгнуть брак. К тому же он страстно увлекся фрейлиной жены, Анной Болейн, и хотел жениться на ней.

Отказ папы разгневал короля. Он решил действовать самостоятельно, используя настроения парламента и нации против Рима. В 1529–1534 годах был принят ряд парламентских статутов, которыми постепенно отменялись права папы в Англии. В 1531 году короля признали «верховным покровителем» английской церкви. В 1533 году новый архиепископ Кентерберийский Томас Кранмер, тайный протестант, объявил брак Генриха с Екатериной недействительным и узаконил его брак с Анной Болейн.

Наконец, в 1534 году парламент принял «Акт о супрематии» (верховенстве), объявивший короля «единственным верховным главой на земле англиканской церкви» (Supreme Head of the Church of England). Все прежние права папы перешли к короне. Отказ признать этот акт приравнивался к государственной измене и карался смертью. Среди казненных за верность папе был и знаменитый гуманист, бывший канцлер Томас Мор, и епископ Рочестерский Джон Фишер.

Вслед за этим началась секуляризация монастырских имуществ. Специальные комиссии закрыли около 560 монастырей, а их земли и богатства (составлявшие, по некоторым оценкам, от 1/5 до 1/3 всех обрабатываемых земель Англии) перешли в королевскую казну. Часть земель была распродана или роздана новой знати и дворянам, создав тем самым мощную социальную опору новой церкви и династии. Аббаты, заседавшие в палате лордов, исчезли из парламента.

Став главой церкви, Генрих VIII, однако, не спешил менять догматы. Он оставался в душе католиком, просто не признававшим папу. При нем был издан «Акт шести статей» (1539), который подтверждал католические догматы (обет безбрачия духовенства, обедни за усопших и т.д.). За отрицание пресуществления (превращения хлеба и вина в тело и кровь Христову) по-прежнему жгли на кострах. Казнили как католиков-папистов, так и радикальных протестантов. Генрих VIII правил церковью с той же жестокостью, что и государством. Его личная жизнь также была бурной: шесть жен, две из которых (Анна Болейн и Екатерина Говард) были казнены.

76. Англиканская церковь при Эдуарде VI

После смерти Генриха VIII (1547) престол наследовал его девятилетний сын Эдуард VI (1547–1553), рожденный от третьей жены, Джейн Сеймур. При малолетнем короле власть оказалась в руках регентского совета, состоявшего из сторонников протестантизма. Реформа церкви, начатая отцом, была наконец завершена в протестантском духе.

В 1549 и 1552 годах были изданы два «Книги общих молитв» (Book of Common Prayer), которые вводили богослужение на английском языке. Архиепископ Кранмер составил новое вероучение, изложенное в «42 статьях веры» (1553).

Новая англиканская церковь заняла своеобразное среднее положение между католицизмом и протестантизмом (лютеранством и кальвинизмом):

· От католицизма она сохранила: епископат (церковную иерархию с преемством апостольской благодати), пышное богослужение, облачения, многие обряды, а также формально семь таинств (хотя понимание их изменилось).
· От протестантизма она взяла: учение об оправдании верой, признание Священного Писания единственным источником веры, отмену монашества, разрешение брака для духовенства, богослужение на родном языке и причащение мирян под обоими видами (хлебом и вином).
  Главой церкви оставался король.

77. Католическая реакция при Марии Кровавой

Эдуард VI умер в 1553 году в возрасте 16 лет. Престол перешел к его старшей сестре, дочери Генриха VIII и Екатерины Арагонской, Марии I (1553–1558). Мария была фанатичной католичкой. Она вступила в брак с сыном Карла V, испанским принцем, а затем королем Филиппом II, столь же фанатичным католиком.

При Марии в Англии началась жестокая католическая реакция. Парламент, послушный и теперь, отменил все реформационные статуты Эдуарда VI и восстановил власть папы. Однако вернуть монастырские земли, уже распроданные и розданные, ей не удалось — новые владельцы, включая многих лордов и дворян, ни за что не хотели с ними расставаться. Это спасло Реформацию от полного уничтожения.

Мария возобновила костры для протестантов. За свое короткое правление она сожгла около 300 человек, включая архиепископа Кранмера и других видных деятелей Реформации. Жестокость снискала ей прозвище «Мария Кровавая» (Bloody Mary). Эти казни вызвали ужас и отвращение в народе и лишь укрепили ненависть к католицизму и папству.

78. Утверждение англиканизма при Елизавете I

В 1558 году Мария умерла, и престол перешел к дочери Генриха VIII и Анны Болейн — Елизавете I (1558–1603). Елизавета была умной, образованной, властной и хитрой правительницей. Она получила блестящее гуманистическое образование. Католическая Европа считала ее незаконнорожденной и не признавала ее прав на престол. Ее главной соперницей считалась католичка Мария Стюарт, королева Шотландии.

Положение вынуждало Елизавету защищать Реформацию. Она не была фанатичной протестанткой (в душе, возможно, тяготела к католической обрядности), но понимала, что восстановление католицизма будет означать для нее потерю короны. Опираясь на парламент и народ, настроенный против папства после ужасов правления Марии, она восстановила независимую от Рима церковь.

Парламент в 1559 году принял новый «Акт о супрематии» и «Акт о единообразии». Королева, будучи женщиной, не могла носить титул «главы церкви» (Supreme Head), и приняла титул «Верховной правительницы» (Supreme Governor) церковных и светских дел в королевстве. Было восстановлено богослужение по слегка переработанной «Книге общих молитв» Эдуарда VI. В 1563 году «42 статьи» Кранмера были пересмотрены и сведены в «39 статей вероучения» англиканской церкви, действующие до сих пор.

Церковь Елизаветы, как и при Эдуарде, заняла компромиссное положение между католицизмом и протестантизмом. Она сохранила епископат и пышность обрядов, но в догматике была ближе к кальвинизму (учение о предопределении). В существенных чертах англиканская церковь сохраняется и поныне в том виде, какой она получила при Елизавете.

79. Две реформации в Англии

Англиканская реформация, проведенная королевской властью, чрезвычайно усилила ее. Елизавета пользовалась своей властью в самом широком объеме. Парламент при Тюдорах созывался редко и был послушен. Однако важно, что Тюдоры проводили свои церковные реформы именно через парламентские акты, что впоследствии позволило парламенту претендовать на свою долю власти в церковных делах.

Но рядом с этой королевской реформацией в Англии развивалась и народная, более радикальная. Уже при Эдуарде VI в страну проникли идеи кальвинизма. Многие англичане находили, что англиканская церковь сохранила слишком много «папистских» пережитков — пышных обрядов, епископской власти, облачений. Они требовали дальнейшего «очищения» церкви (отсюда их название — пуритане, от лат. purus — чистый).

При Елизавете пуритане стали влиятельной силой. Они требовали упростить богослужение, убрать из церквей иконы и статуи, заменить выборными старейшинами (пресвитерами) власть епископов. Сама Елизавета терпеть не могла пуритан, видя в них угрозу своей церковной и политической власти. Она начала их преследовать, запрещать их проповеди, лишать должностей. В конце ее царствования среди пуритан появились еще более радикальные течения — индепенденты (независимые), требовавшие полной независимости каждой религиозной общины от государства и епископов.

Так в Англии сложились две Реформации: одна — официальная, королевская, компромиссная; другая — народная, радикальная, кальвинистская. Их борьба в следующем, XVII веке, приведет к великой Английской революции и казни короля.