Святость Земли Русской...

«Святость Земли Русской, боговдохновенная русская литература и нравственное воспитание».
                «Святые Земли Русской, молите Бога о нас»!
 
(Написано в 2014 году - в год 700-летия прихода в мир Преодобного Сергия Радонежского)

Часть Первая «Второе Крещение Руси» под  заступничеством Прославленных Святых
       Глава 1 «Нравственная основа становления человека».
       Понятие «образование» изначально происходит от слова «образ» и означает – восстановление в человеке Образа Божьего, а не накопление знаний, зачастую лишённых какой-либо системы и высшего смысла. А потому, конечно, истинное образование не может быть без нравственного воспитания, без духовного развития личности. Известный русский мыслитель И.А.Ильин сказал, что «образование без воспитания есть дело ложное и опасное…оно создаёт…людей полуобразованных…заносчивых спорщиков, беззастенчивых карьеристов…развязывает противодуховные силы…поощряет в человеке «волка».               
Да и Д.И.Менделеев, род деятельности которого был вроде бы далёк от духовной сферы, пришёл к тому же выводу: «знание без воспитания – меч в руках сумасшедшего».               
Всё это, к сожалению, наблюдается в нашей повседневной жизни, но всё же освобождение от недавно ещё довлеющей над сознанием большинства людей коммунистической, безбожной, а потому материалистической идеологии даёт возможность каждому обратиться к своим духовным истокам.
  Итак, чуть более четверти века лет назад, наконец-то, было покончено            
 с официальном атеизмом! (Кстати, совершенно очевидно, что отделение Церкви от государства и преподавание при этом научного атеизма – и беззаконие, и абсурд, с точки зрения здравого смысла; да и подобное словосочетание само по себе является химерой, потому что фундаментальная наука возникла именно в лоне христианской цивилизации - и многие великие и русские, и европейские учёные были глубоко верующими людьми. Но это-отдельный и очень глубокий вопрос).
  А вслед за тем естественным образом изжили себя и метод соцреализма, с изучение «партийности» литературы и объяснение в литературной энциклопедии гуманизма как классового понятия. И вот мы стали обращаться к нашим духовным истокам и хоть   
 с трудом, но начали понимать, что реальность есть ещё и духовная. И не «ещё»,   а по сути определяющая нашу повседневную жизнь.  Недаром, тот же И.А.Ильин в другой своей книге написал, что внутреннее, сокровенное определяет внешнее и поверхностное и что понятие «Культура» глубже и сокровеннее, чем понятие «Цивилизация».  (А не наоборот).
   Ныне многие люди, причём, разного возраста, хоть и не сразу, часто, пройдя через большие испытания, даже скорби, но всё же пришли к Богу или хотя бы стали понимать на уровне разума, что без веры, без Церкви невозможно возводить прочный фундамент для нормальной, человеческой жизни.  А огромную воспитательную роль Церкви всегда понимали даже пусть и не воцерковлённые, но просто культурные, порядочные люди, не утратившие способности мыслить люди.
   И вот однажды, мне удалось наблюдать, как перед экзаменом в храм вошли человек десять учеников и спросили женщину за свечным ящиком, где находится икона Сергия Радонежского. Маленькие иконки с его изображением находилось и на партах у тех, кто сдавал вступительные испытания в техникум. Значит, хоть во дни серьёзных испытаний, и дай Бог не только, вспомнили о том, что Святой Сергий – покровитель тех, кто овладевает знаниями, о том, как не давалась ему изначально книжная грамота, а потом, по трудам и молитве открылась ему Мудрость, и не только книжная. (Возможно, во многом, благодаря великому М.В.Нестерову, о чём разговор ещё впереди).
        Обращение к Пресвятой Богородице в молитве пред Образом Её Песчанским и окропление святой водой помогло изгнать странные явления, происходящие по вечерам в кабинете литературы одного из московских колледжей, забывших о своём предназначении, - и многие студентки безо всякой иронии говорили, что этот кабинет «святой». Преувеличение, конечно, но хорошие девочки, очевидно, ощутили тот разящий контраст, который был между намоленным кабинетом и остальным пространством.               
     А молитва Пресвятой Богородице пред образом Иерусалимским и обращение                к Преподобному Сергию и Святому Тихону Задонскому, о котором речь пойдёт позже, помогли мальчику из коррекционной группы, которого хотели отчислять или отправить                в академический отпуск из-за постоянных болезней, в дальнейшем практически                не пропускал занятий и проходил без болезней всю зиму.            
           Незадолго же до рассказанных событий, по молитве Святых Заступников, после окропления экзаменационной аудитории святой водой на вступительных экзаменах один очень старательный, но страдающий природной безграмотность слушатель подготовительных курсов сделал в диктанте всего две-три пунктуационных ошибки,а в течение нескольких месяцев все его работы были исчерчены красным цветом! При этом юноша специально сел на первую парту – и списывать никакой возможности не имел! Действительно чудо! Ведь в те благословенные дни в конце мая Церковь вспоминала и Евангелиста Иоанна Богослова, и Святителя Николая, и Святых Учителей Словенских - Кирилла и Мефодия.
    И, конечно, во время экзамена всем благочестивым студентам, абитуриентам, школьникам, да и учителям незримо помогал и помогает Преподобный Сергий Радонежский, 700-летие которого отмечается в 2014 году. (Автор исторического романа "Похвала Сергию" Д.М.Балашов, а также писатель – эмигрант Б.К.Зайцев в книге «Река времён» - в главе, посвящённой Преподобному Сергию высказывают версию, что Святой родился на 8 лет позже, но через 700 лет вряд ли это играет какую-то роль; всё же главное – то огромное значение, которое имеет Образ Преподобного Сергия в жизни России, да и каждого верующего человека). И, конечно, очень важен он для тех, кто учит и учится – о чём говорят даже приведённые выше примеры, - и уверена, что их многократно больше.
               
                Глава 2 «Преподобный Отче Сергие»
      Думаю, что нет человека, который ничего не знал бы о Преподобном Сергие, о Троице Сергиевой Лавре; знают о нём даже люди иной веры, хотя бы из курса истории России. В 90-ом году, ещё                до официального воцерковления, которое позже будет названо Вторым Крещением Руси, в институте на занятиях по литературе преподаватели говорят об огромной роли Сергия Радонежского в объединении Русских Земель. А потом, несколько лет спустя, житие Сергия Радонежского включается в школьную программу. Наконец-то, становится очевидным огромное воспитательное значение житийного жанра как такового, как было это во все времена... 
        А потому мы сейчас мысленно перенесёмся на двадцать с небольшим лет назад…Итак, на дворе 90-е годы 20-го столетия. Общее настроение, состояние –                это ощущения падения в какую-то бездну или того, что все мы летим под откос                на потерявшем тормоза поезде. Многие отвергают всё, что не поможет, по их словам, «выжить» и поклоняются только доллару.  Кажется, что Россию целенаправленно уничтожается, чтобы не стояла на пути «мирового разврата», именуемого «свободой». Рушатся казавшиеся незыблемыми ценности; «опоры нет, чтоб руки к ней простерть»,- как писал когда-то А.А.Фет. Позволю себе высказать личное ощущение, что всё это, говоря стихами М.И.Цветаевой, - «мракобесие, смерч, содом» посланы нам, как и в начале 20-го века, за богоотступничество! И тогда, после Октябрьского переворота, последствиями отречения от Бога стали повсеместные «Иудин грех», как писал ещё           в 20-годы М.А.Волошин, и «пиры Валтасара»; замена Образа Пресвятой Троицы триадой «сатанистов», «сотворение кумира» в виде КПСС и тоже повсеместное «неоязычество»; замена Соборности безликим коллективом, как писал И.С. Шмелёв; повсеместный грех лжи и создание ложных идеалов, которые в одночасье рухнули в те самые «лихие   
90-е»!               
  Но нельзя «выжить» только плотью! В предисловии к житию Святого Иоасафа Белгородского и Акафисту Пресвятой Богородице пред Образом Её Песчанским говорится, что за годы официального безбожия растратился тот духовный капитал, который был накоплен со времён Крещения Руси и позволял сохранять человеку живую душу. Всем хорошо известно о переписи населения, когда, невзирая на угрозу репрессий, подавляющее большинство объявило себя православными людьми, когда, несмотря на запреты, посещали русские люди храмы и святые источники, сохраняли иконы из разорённых храмов и тайно крестили детей А роль Православной Церкви во время Великой Отечественной войны – вообще отдельная тема, требующая особого размышления). И потому-то и приходит мысль о том, что неслучайно именно                в те разрушительные 90-е годы начинается возрождение Церкви. Господь как будто даёт великой некогда России последний «спасательный круг», чтобы не утонула в пучине беззакония, безнравственности, безразличия к человеческой жизни… 
      И вот, пожалуй, в самом страшном 1992г. в Доме Художника, устраивается огромная выставка, посвящённая 600-летию преставления Преподобного Сергия. Многочисленные иконописные образы Преподобного и, конечно, Пресвятой Троицы среди беснующегося вокруг «Содома» Удивительно, непостижимо, что выставка вообще могла состояться тогда, когда денег у властей не было ни на что, кроме откровенного разврата. И народу много – а кто-то приходят даже по несколько раз! А на многих московских улицах – не только рядом с выставкой - растяжки со словами: «Преподобный Отче Сергие! Моли Бога о нас»! Это – крик души, мольба о спасении, последняя надежда на то, что мы не просто выживем физически, но и останемся людьми! И вот прошли эти годы. Мы всё-таки живы! И дай Бог хоть какие-то выводы иногда делаем, о чём уже говорилось ранее. Думаю, во многом, благодаря незримому заступничеству Преподобного…
   А ровно за сто лет до того, в год 500-летия со дня Преставление Преподобного, звонили колокола                по всему 70-километровому пути от Москвы до Троице Сергиевой Лавры. Конец 19-го века - время тоже очень непростое – но почитание Святого Сергия неизменно! О том же свидетельствуют и написание М.В.Нестеровым целого цикла хорош всем известных образов Преподобного Сергия, и приведённые ниже отрывки из повести «Богомолье» И.С.Шмелёва и из книги «Из жизни православной Москвы 20-го века» звонаря Свято-Данилова монастыря М.И.Макарова, книгу которого по праву можно считать «продолжением» «Лета Господня» и «Богомолья» через 30 лет. И все герои – тоже реальные люди.
  Конечно, нам – современным людям почти невозможно представить эти духовные переживание, такое ощущение духовной реальности, того, что человек – часть всего творения Божьего, эту кровную связь                со святынями. Только оказывается, что и после 70-летнего безбожия Преподобный Сергий не забыт русским народом, несмотря на все старания «новоявленных иуд», как было сказано о большевиках в одной из песен!
    Ныне по милости Божьей устраивается немало выставок, посвящённых духовной культуре нашего Отечества, например, в известном во всём мире музее Древнерусского искусства им. Андрея Рублёва, расположенном на территории Спас – Андроникова монастыря, созданного учеником Святого Сергия Радонежского - Святым Андроником по благословению Преподобного. Но тогда, в страшном 1992 г. первая выставка такого масштаба, доступная всем, была событием, с которым мало что сравнится по значению. Одним словом, спасибо Преподобному Сергию!
       А потому хотелось бы осмыслить некоторые наиболее важные аспекты жития Преподобного Сергия Радонежского и отражение его образа в искусстве – естественно, не только иконографии, хотя это, конечно,- основа.               
Икону с клеймами, по аналогии можно было бы назвать «житием для неграмотных». На клеймах   многочисленных икон Преподобного Сергия мы видим и рождение                и Крещение Варфоломея (Думаю, все знают, что имя Сергий он получил                в монашестве,а крещён был Варфоломеем, уж хотя бы благодаря великому полотну того же М.В.Нестерова, о чём ещё будет сказано), и основание Святым храма в честь Пресвятой Троицы, и исцеление бесноватого, и воскрешение умершего уже отрока,                и изведение из земли источника, и благословение Дмитрия Донского на Куликовскую битву, и Отказ Святого Сергия возглавить Митрополичью кафедру, и явление ему и ученику его Михею  Пресвятой Богородицы со апостолами, и сослужение Преподобному ангела и стоящий за Сергием огненный стлп во время Литургии, и видение перед представлением Святого, и обретение Святых Мощей, и явление Преподобного Сергия, часто вместе с Преподобным Никоном болящим и тем,                кто попал в беду, и явление его заступничества во время осады Троице-Сергиевой Лавры поляками.Это – лишь самые распространённые клейма!               
         Хотелось бы остановиться на некоторых событиях жизни Варфоломея – будущего Святого Сергия, которые, думаю небесполезно осмыслить. А также привести в связи с этим и известные литературные примеры, а также и живописи.               
«…Небо над Лаврой — святое, голубое. Носятся в нем стрижи, взвизгивают от радости. И нам всем радостно, денек-то послал Господь! Только немного скучно: сегодня домой идти.
После ранней обедни прикладываемся к мощам, просим благословения Преподобного, ставим свечу дорожную. Пригробный иеромонах все так же стоит у возглавия, словно и никогда не сходит. Идет и идет народ, поют непрестанные молебны, теплятся негасимые лампады. Грустно выходим из собора, слышим в последний раз:
Преподобный отче Се-ргие, Моли Бога о на-ас!..
  Мы крестимся. Все желают нам доброго пути. Из-за двора смотрит на нас розовая колокольня-Троица. Молча выходим за ворота. — Крестись на Троицу, — говорит мне Горкин, — когда-то еще увидим!..
Видно всю Лавру-Троицу: светит на нас крестами. Мы крестимся на синие купола, на подымающийся из чаши крест:
Пресвятая Троица, помилуй нас!
Преподобный отче Сергие, моли Бога о нас!.. Вот и тихие улочки Посада,                и колокольня смотрит из-за садов. Вот и ее не видно. Выезжаем на белую дорогу. Навстречу — богомольцы, идут на радость. А мы отрадовались — и скучно нам. Оглядываемся, не видно ли. Нет, не видно. А вот и перелески с лужайками,                и тропки. Мягко потукивает тележка, попыливает за ней. А вот и место, откуда видно — между лесочками. Видно между лесочками, позади, в самом конце дороги: стоит колокольня-Троица, золотая верхушка только, будто в лесу игрушка. Прощай!..
— Вот мы и помолились, привел Господь… благодати сподобились…говорит Горкин молитвенно. — Будто теперь и скушно, без Преподобного… а он, батюшка, незримый с нами.               
Скушно и тебе, милый, а? Ну, ничего, косатик, обойдется… А мы молитовкой подгоняться станем, батюшка-то сказал, Варнава… нам и не будет скушно. Зачни-ка тропарек, Федя, — «Стопы моя направи», душе помягче.
Федя нетвердо зачинает, и все поем:
Стопы моя направи по словеси Твоему,
И да не обладает мно-о-ю-у…
Вся-ко-е… безза-ко-ни-и-е-э!..
Потукивает тележка.
Мы тихо идем за ней».
  Это – финал повести «Богомолье» известного ныне писателя-эмигранта И.С.Шмелёва, главная тема творчества которого – Святая Русь.               
Повесть эта, можно сказать, «кровеносными сосудами» связана с его великим и знаменитым «Летом Господним». Она также создавалась в течение многих лет вдали от любимой России и закончена незадолго до того, как писатель оставил мир. Произведение тоже во многом автобиографично. Итак, хорошо известные читавшим «Лето Господне» персонажи – реальные люди, имеющие непосредственное отношение к семье Шмелёвых, идут на богомолье в Троице Сергиеву Лавру – к Преподобному, как говорят они сами. И, конечно к Пресвятой Троице! Идут пешком – и маленький Ваня, и старичок Горкин – а телега только так, на всякий случай. Тогда -  в далёком  14-ом веке сам Преподобный, будучи уже немолодым, ходил пешком из Лавры в Москву и обратно.
    Даже этот небольшой отрывок даёт проникнуться тем глубоким неподдельным чувством благоговения, которое испытывало русское верующее сердце к Святому Сергию – Заступнику Земли Русской! И небо над Лаврой «святое» -  потому что смотрит на нас с любовью Сам Господь во Святой Троице и святой угодник Его – Преподобный Сергий! («Звёзды смотрят. словно Божьи очи» - написал в стихотворении «Ночь» известный православный философ и поэт А.С.Хомяков – а в повести И.С.Шмелёва также «смотрит» небо над Троице – Сергиевой Лаврой).
    И, конечно, одна из ключевых мыслей, вложенная в уста благочестивого Горкина: «Вот мы и помолились, привел Господь… благодати сподобились…говорит Горкин молитвенно. — Будто теперь и скушно, без Преподобного… а он, батюшка, незримый с нами». И объяснений никаких не нужно! Ведь это «говорит» душа самого русского православного народа!
     «Навстречу — богомольцы, идут на радость. А мы отрадовались - и скучно нам», -  даже не говорит, а думает маленький Ваня - и слова: «скучно», «грустно» - звучат неоднократно при прощании с почитаемой всем народом святыней – Троице-Сергиевой Лаврой.  Всё проникнуто светлой грустью и умиротворением. Все преисполнены благодатью, но грустно расставаться с Обителью Преподобного – «видением Града Божьего», как говорил о русских монастырях известный философ – князь Е.Н.Трубецкой.               
  Давайте вдумаемся: чистому сердцем ребёнку (Будущему писателю тогда ему было не более 10 лет) скучно не без детских игр и развлечений, даже не без отца, которого он очень любил, а без Преподобного Сергия! Объяснять, наверное, нечего – и незачем!               
        «Утро было свежее, прозрачное, чистое, умытое. На траве роса. Вокруг все сияло, все дышало необыкновенным единством. У Лермонтова есть прекрасные слова: «пустыня внемлет Богу», а тут было другое — природа молилась Богу: вторят росы, вздыхают травы: — Свете тихий святыя славы.
И эта молитва наполняла радостью и восторгом душу...
Солнце совсем уже было близко к горизонту, когда мы пришли в Городок — так назывался в то время Радонеж. Перед нами раскинулись обширные долины, окруженные лесами. Воздух был напоен смолистым запахом леса и росным запахом свежих трав…
  Деревянный сельский храм был еще открыт, но служба в нем уже закончилась. Мы зашли в храм перекреститься и посмотреть его внутри. Меня поразил и навсегда запечатлелся в памяти лик Ангела в верхнем ряду иконостаса, освещенный лучом заходящего солнца. Казалось, что это не изображение, а видение Ангела, сходящего в вечернем свете на землю. Много лет спустя я как-то раз услышал стихотворение, взволновавшее удивительным совпадением с неизгладимым воспоминанием:
В сельском храме простом, убогом
Свет вечерний на лике строгом —
Ангел сходит к земле с приветом,
весь одетый вечерним светом...
Тихо молвят леса, долины:
«Небо гаснет, но свет единый
Ждите завтра, молясь с утра вы,
Свете тихий святыя славы.
Свете тихий святыя славы».
  Все сразу ярко встало в памяти: и сияющий в вечернем свете Ангел; и гаснущее небо; и тихие сумеречные долины, благоухающие росным запахом трав; и Свете тихий святыя славы, освещавший тогда наши детские души».
     Это – тоже детские воспоминания человека, который в преклонном возрасте станет звонарём Свято-Даниловой обители, а до того будет обыкновенным служащим советского учреждения, -  М.И.Макарова.               
Воспоминания эти запечатлены в замечательной его книге «Из жизни православной Москвы 20-го века», которую, как уже говорилось, можно во много считать продолжением «Лета Господня» и «Богомолья» И.С.Шмелёва. (Только родился М.И.Макаров через 30 с лишним лет – в начале трагического 20-го века). В приведённых отрывках рассказывается, как целый класс 10-летних мальчишек с одним лишь молодым учителем Сергеем Александровичем едет в Троице – Сергиеву Лавру, а до посещения самой Лавры учитель решил повести мальчишек поклониться мощам родителей Преподобного – Святым Кириллу и Марии в Хотькову обитель.  Какая глубинная духовная преемственность земной жизни, переходящей                в Вечную!
         Весь класс ночует в доме священника и его матушки - родителей Сергея Александровича.
     Тоже удивительно символично: отец – священник, а сын его – учитель, служащий в школе при Свято-Даниловом монастыре (Именно с этой -  самой древней Московской Обителью связана вся жизнь и самого автора книги). 
       Итак, возвратимся к воспоминания автора книги. По сути, он описывает паломничество, причём, целого класса!  Не семьи или друзей, как у И.С.Шмелёва,   
  а тех, кто вместе овладевает знаниями –                и под руководством учителя!  Думаю, сейчас такую ситуацию и представить почти невозможно! К самой поездке мы ещё несколько позже возвратимся, а сейчас хотелось бы остановиться именно на том чувстве, на ощущении мира Божьего, которым проникнуто и всё произведение – и, в частности, приведённые выше отрывки. Здесь, можно сказать, «звучат» и утренняя и вечерняя молитвы! И «результат» этих приносимых от чистого детского сердца молитв – «видение Ангела, сходящего в вечернем свете на землю». (Может быть, того самого Ангела, который стоял за спиной Преподобного Сергия во время совершения им Литургии).
        Как и в произведениях И.С.Шмелёва, всё проникнуто ощущением Святости – причём не только в храме, но и в окружающей природе, которая. по словам М.В.Ломоносова, воплощение Величия Божьего! Конечно, здесь нет грусти, потому что они не «отрадовались», а только «идут на радость», говоря языком героев повести «Богомолье».
        «За завтраком Сергей Александрович сказал, что мы сейчас отправимся пешком в Лавру. До Лавры примерно двенадцать верст. У крыльца нас ждала телега, на которую иногда в пути садились отдохнуть те из нас,                кто уставал. Дорога шла с горы на гору. Но это были какие-то странные горы. Видишь, что дорога пойдет под гору, а потом — на крутую гору. Когда идешь, вроде и горы никакой нет, и лишь когда подымешься и оглянешься назад, видишь: вон на какой крутой горе мы были» -
    Как маленький Ваня, старичок Горкин, и их домочадцы, идут дети вместе                с учителем в Лавру пешком, пусть и не так далеко, как герои «Богомолья» - всего лишь из Радонежья. И телега у них только так - на всякий случай, и крутых подъёмов во время пути замечать не будут, потому что это – Дорога к Храму!               
        Разумеется, всё мысли и чувства, отражённые в произведениях обоих авторов, могут быть связано с любым Прославленным Святым, но здесь они навеяны именно Образом Преподобного Сергия.
    И ещё, думаю, следует сказать вот о чём: возможно, роль Сергея Александровича несколько меньше, чем роль М.П.Горкина – всё-таки рядом с ним целый класс в чём-то очень разных детей, а не своя семья; да и сам учитель, в отличие от М.П.Горкина, ещё молод; но, бесспорно, совершает он очень большое                и благое дело. А этих столь разных детей объединяет вера, благочестие и чистота сердца.
      Возможно ещё, что и само изложение у М.И.Макарова несколько менее эмоционально,чем  у И.С.Шмелёва; и всё же нельзя не увидеть, не почувствовать, что оба произведения, да и жизнь их создателей, объединена главным – присутствием Бога и Святости, заступничества Матери божией                и Святых в повседневной жизни, в каждый час жизни, потому что оба автора – истинно русские, православные, глубоко верующие люди!  И роль Преподобного Сергия в том огромна!
               
            
          Глава 3 «Залог величья человека, сомостояние его»
                (А.С.Пушкин).
     Итак, Ваня – будущий писатель И.С.Шмелёв воспитывался в православной благочестивой семье, чего нельзя не увидеть, читая его замечательные повести; как и Миша – будущий звонарь М.И.Макаров, которого в какой-то степени можно считать последователем И.С.Шмелёва, о чём уже говорилось. Так же благочестиво воспитывались и будущие религиозные философы: В.С.Соловьёв, Е.Н.Трубецкой, И.А.Ильин. В благочестии рос и                сам Святой Сергий, и многие Святые Земли Русской – Преподобный Серафим Саровский, о котором                ещё будет сказано особо;               
Святитель Тихон Задонский и Святитель Митрофан Воронежский, к которому прислушивался даже Пётр Первый;               
 Святитель Иоасаф Белгородский, которому Матерь Божия явила Песчанский Свой Образ;  Святой Митрополит Филарет Московский, без которого гениальный                А.С. Пушкин мог бы утонуть  в пучине страстей; Оптинские Старцы – в частности Отец Амвросий, по сути, оказавший влияние на всю классическую литературу через общение с приезжавшими к нему писателями; Святой Иоанн Кронштадтский – Всероссийский Батюшка, которому Преподобный Серафим Саровский во сне открыл приход антихриста – Царя в терновом венце и легионы бесов, поющих: «Вставай, проклятьем заклеймённый». (Думаю, эти слова все хоть раз в жизни слышали).               
 Патриарх - Исповедник Тихон, избранный жребием в страшном  1917 году, после пости двухсотлетнего периода, Испоаедник, претерпевший за Христа от рук безбожной
власти; и многие Новомученики и Исповедники, убиенные безбожной властью – в частности, Серафим (Чичагов), совершавший сначала подвиг военный, а потом принявший мученическую смерть за Христа. И тому «списку» не будет конца!               
   И, как совершенно очевидно, ни время, ни сословие никакой роли для благочестия и богопознания не играют!
        Ещё, думаю, уместно вспомнить, что о Святителе Василии Великом мы можем прочитать, что с детства он был очень прилежным и любил книгу.
               
 А любимый всеми Святитель Николай, будучи ещё новорожденным младенцем, три часа простоял в Крещенской купели.  (Во многом схожее начало молитвенного подвига его и Преподобного Сергия – у истоков – у самого начала земной жизни).               
        Оттого мы и любим многих древних святых, пребывавших в земном мире за много веков до возникновения, а тем более, Крещения Руси, и считаем их «русскими». Они тоже для нас «в Земле Русской просияли».
         А теперь небольшое отступление, чтобы иметь возможность кое-что сопоставить и осмыслить. Конечно, всем хорошо известно, что один из двух Первоверховных Апостолов – Павел - бывший гонитель христиан Савл. Первый же Евангелист Матфей – бывший мытарь.               
    По примеру своего отца не отличался до определённого момента благочестием и Святой Ефрем Сирин – ныне почитаемый всем христианским миром, молитва которого читается в особые дни - Великим Постом. И заслуга  в том его матери – Святой Моники - покровительнице всех матерей и детей. (Она и жестокого, поднимавшего на неё руку мужа отмолила и привела он в лоно Церкви).               
     Была предана некогда гордившимся своею дочерью отцом-язычником в руки палачей Святая Мученица Варвара.               
 Молодой и красивый раб, живший в блуде со своей госпожой, в одночасье духовно прозрел, принял Святое Крещение – и вскоре мученическую кончину за Христа – и искупил грех своей жизни. Это был Святой Мученик Вонифатий.
(К нему обращаются с молитвой прежде всего об обуздании греховных страстей – а потому, думаю, что в наше время «рекламы греховной жизни» к Святому следует особо обращаться молодым людям и их родителям. Мы хорошо знаем, что Жития Святых – это, прежде всего, - положительный пример, о чём свидетельствует многие литературные произведения – хотя бы приведённые в статье. И пример Святого Вонифатия, думаю, один из наиболее поучительных, потому что заставляет задуматься об огромном значении Покаяния и Искупительной Жертвы. А потому у меня                как у преподавателя была практика за участие в серьёзных литературно-музыкальных композициях награждать студентов книгами, описывающими Жития Святых, -  и, прежде всего Святого Вонифатия.).
  Бывшая блудница, принеся покаяние, становится особо почитаемой во всем христианском мире Святой Марией Египетской. (В честь неё названа даже Пятая Неделя Великого Поста).               
    Любимый и почитаемый русским народом Князь Владимир, мягко говоря, не отличался благочестием до того, как задумался о выборе веры для Руси и не омылся от грехов водою Святого Крещения.               
Хорошо всем известно и о беспредельной жестокости, мстительности до принятия Святого Крещения и Княгини Ольги, тоже впоследствии причисленной к Лику Святых.               
Все они очистились покаянием и принятием Таинства Святого Крещения. Конечно, каждый приходит к Богу по-разному, потому что неисповедимы пути Господни.
          Но всё же, когда читаешь Жития Русских Святых, то начинаешь понимать великую роль воспитания, научения истинной веры, заложенных в благочестивой семье – потому что «Семья – малая Церковь» - так говорит устами своего героя, Ф.М.Достоевский – и тот, в чьи уста вкладывается столь великая мысль, является воплощением русской святости. И продолжает он свою мысль, пророчествуя и предупреждая, о том, что «…при распаде соборности семьи… распадается соборность России». Мы, современные люди, этот жестокий урок получили. А семью, хоть мало похожую на православную, сохранили, и не существуем скотским стадом, как того хотели, говоря словами И.С.Шмелёва, «новые творцы жизни» Всё это только благодаря подвигу Новомучеников и Исповедников Российских. Дай Бог нам ещё это и осмыслить.               
     «Семья – зародышевая клетка народной общности» - скажет через несколько десятилетий в одной из своих многочисленных статей известный русский мыслитель И.А.Ильин. (А не безликая «ячейка общества»).
    И, конечно, следует вспомнить, что когда люди до предела испытывают терпение и милосердие Божие, то за грешный мир Сына Своего умоляет Пречистая Его Матерь! (Мать и Сын – тоже семья).
          Следует вспомнить, что главная цель житийного жанра как такового – нравственное воспитание, положительный пример – а потому Жития Русских Святых столь любимы народом. И, естественно, что многие произведения житийного жанра начинаются с описания детства, семьи будущего Святого.
     А потому следует остановиться несколько подробнее на семье и на детстве Святого Сергия.               

           Глава 4 «Семья – малая Церковь»
                (Ф.М.Достоевский)
          Итак,Варфоломей, будущий Великий Святой - второй сын благочестивых родителей бояр Кирилла и Марии, вынужденных переехать из Ростова в Радонеж. (Даже одно из редко встречающихся клейм иконы Преподобного изображает переезд).
  В историческом романе «Похвала Сергию» автор - упоминаемый уже Дмитрий Михайлович Балашов подчёркивает удивительную скромность, в том числе и скромность трапезы, благочестие родителей будущего святого. Говорится о благочестии семьи и в Житии Преподобного Сергия, составленном, например, Епифанием Премудрым.               
В упомянутом же романе Д.М.Балашова маленький Варфоломей зовёт старца к себе домой и знает, что родители почтут за честь принять у себя великого молитвенника и разделить с ним свою скромную трапезу.               
О том, как будущий святой станет читать, чего не мог раньше, и понимать, то, что недоступно его сверстникам, знают все, кто читал хотя бы житие Преподобного.             Но хотелось бы ещё раз обратить внимание на благочестие родителей, для которых вера – не пустой звук .
      Это, благодаря их благочестивому воспитанию, стоит мальчик, не смея приблизиться к старцу, пока тот не окончил молитву, и бесконечно доверяет ему, вернее, - воплощённой в нём святости. И старца отрок встречает в тот момент, когда выполняет веление отца (идёт разыскивать коней). И ещё становится совершенно очевидным, что дар получен  отроком по горячей молитве и его самого,  и его благочестивых родителей.               
В том же романе и в Житие Преподобного мы читаем о том, что будущий Великий Святой был избран Господом ещё в утробе матери – не родившийся ещё младенец трижды вскричал во время Литургии – главной православной  службы. Обратите внимание: женщина на немалом сроке беременности отстаивает в переполненном храме всю Литургию по своему горячему желанию. Молитва за нерождённое ещё чадо. за старшего, за всю семью гораздо важнее физической усталости! А потом уже родившийся младенец не станет брать грудь матери, если та вкушает мясо, а в среду и пятницу вообще отказывается от молока. Сам неразумный младенец! И мать отказывается от мясной пищи. Избранными ещё в детстве и отрочестве станут и Преподобный Серафим Саровский, и Иоасаф Белгородский. И слепая от рождения, но видевшая очами духовными и то. что происходит на расстоянии, и то, что свершится в грядущем Святая уже двадцатого века - Блаженная Матронушка.               
   Однако, будущий Преподобный Сергий избран ещё до прихода в этот мир!               
О том, сколь всё это кажется несозвучным образу жизни не только современному, но и, например, 19 века, говорить необходимости нет. Но мне кажется очень важным обратить внимание вот на что: Господь избирает не только будущего Святого, даже ещё не пришедшего в этот мир – Он избирает и его родителей,  через которых этот избранник Божий придёт в этот мир и которые смогут дать воспитание нелицемерного благочестия! И потому избраны истинно верующие, благочестивые, люди. (Конечно, бывало и по-иному, как уже сказано выше, но сейчас речь идёт именно о Преподобном Сергие – одном из особо почитаемых русских святых ). Рискну высказать одну мысль, которая является  Результатом размышлений  над Житиями Русских Угодников Божиих.  Раз святость всегда стяжалась личным подвигом, а не переходила по наследству в понимании нашей земной жизни, то будущие Святые Кирилл и Мария Радонежские стяжали своей благочестивой жизнью право выполнить предназначение, данное Господом, - воспитать будущего Игумена Земли Русской – и через него тоже стать причастными Лику Святых!  И вот выросший уже Варфоломей, горячо желая уйти в монастырь, всё же сначала выполняет свой сыновний долг – заботится о престарелых родителях - и уходит от мира только после их преставления. Вот уж поистине – воспитание в Благодати Божией!               
   А теперь обратимся к детству М.И.Макарова, его благочестивой семьи, изображённой в упоминаемой не раз книге и ещё раз увидим огромную роль Преподобного Сергия в воспитании детей.
    "Отец Архимандрит велел не мучить вас экзаменами, а выставить годовые оценки по тем успехам, которые вы показали во второй половине учебного года. Он благословил вместо экзаменов поехать всем нам на три дня на богомолье в Троице-Сергиеву Лавру. Сейчас быстрее идите по домам и отпроситесь у родителей на эту поездку. Едем сегодня. В два часа всем быть в школе…
 Когда наш учитель Сергей Александрович, возвратившись от настоятеля, объявил нам, с волнением ожидавшим экзаменов, что вместо экзаменов о. Иоаким благословил нас ехать помолиться Святой Троице в Лавре Сергия Преподобного, у меня как будто выросли крылья, а с сердца упал камень. От радости хотелось прыгать. Но было и сомненье: отпустят ли меня в эту поездку? С этим сомненьем я почти бежал домой за разрешением.
Дома была мама. Когда я сказал ей о нашей поездке, мама без всякого колебания ответила:
— Конечно, поезжай. Что нужно взять с собой? Сергей Александрович сказал, что ничего не нужно. На все хватит денег, выданных о. Иоакимом. — Спаси его, Господи, — сказала мама, — давай скорей переодеваться во все новое.
Она мне достала свежую верхнюю и нижнюю одежду, и я быстро стал переодеваться. Странно, что при этом на всю жизнь мне запомнилась такая деталь: день был прекрасный, на соседнем доме красили крышу, и в покрашенных местах она блестела белым светом, хотя краска была зеленая.
Мама велела мне захватить с собой осеннее пальто, поцеловала и сказала: "Ступай 
  с Богом". Исполненный радости, я пошел в школу и прибыл туда во время. Все отъезжающие уже стояли парами. Я встал на свое место с Максимовым, и мы отправились в путь».
      Эти события, как уже ясно, происходят перед той самой удивительной поездкой Миши – будущего звонаря М.И.Макарова и его одноклассников в Троице-Сергиеву Лавру. Все родители отпускают своих детей, как уже говорилось, с одним лишь молодым учителем, хотя и сама поездка, как мы читаем, несколько неожиданная. Отпускают, потому что верят в заступничество Преподобного, который убережёт детей от беды. (В тексте произведения специально подчёркнуты слова, отражающие отношение ко всему происходящему мамы).               
         «Спаси его, Господи», - говорит мама и об отце Иоакиме, принявшем столь мудрое решение, и о молодом учителе, берущем на себя достаточно большую ответственность.
   Выше было сказано, о паломничестве всего класса, но совершенно очевидно,                что все эти мальчики не  раз поклонялись святыням вместе с родителями,                с домочадцами, как и маленькие Миша Макаров и Ваня Шмелёв. И в книге М.И.Макарова говорится о почитании в семье не только Преподобного Сергия – целые главы посвящены и Святыням Московского Кремля, прежде всего – мощам Московских Святителей; и заступничеству Пресвятой Богородице пред Образом Её Иверским, и Святому Благоверному Князю Даниилу Московскому, в обитель которого Миша и его товарищи всегда бежали с радостью, и отстаивали всю службу в переполненном Троицком Соборе. (Главный образ книги – всё-таки Святая Обитель Князя Даниила).               
 Вот потому-то у Миши, когда он узнал о поездке, «как будто выросли крылья, а с сердца упал камень». Совсем не оттого, что не надо сдавать экзамены (Оценки-то все равно зарабатывать придётся).  И пошёл, вернее, побежал                он к школе «исполненный радости»!  (Кстати, ещё немаловажное дополнение: Сергей Александрович был учителем достаточно строгим, но к этой строгости даже ещё совсем не большие дети скоро привыкли – и никаких проблем не было – тогда же в школах не действовали бесстыжие, беспринципные и недалёкие «правозащитники», ратующие за Ювенальную Юстицию в современном её понимании).
       Жития Святых! На них выросли многие дети в благочестивых семьях, потому что, наверно, нет лучшего примера для подражания, лучшего образа для воспитания истинного русского человека в самом высоком духовном понимании. И снова яркий тому пример – семья Макаровых:
        «Я любил слушать жития святых, особенно жития преподобного Сергия и преподобного Серафима. Бывало, набегаешься за день, надо ложиться спать, но хочешь на ночь послушать житие и начинаешь просить маму:
— Мамочка, почитай мне про Серафима Саровского.
 Ну, хорошо, слушай. На чем мы остановились в прошлый раз?
— Как он кормил медведя.
Мама раскроет житие и начнет читать. В комнате и на дворе тихо. В углу мирно горит лампада перед иконой.
Слушаешь о святом старце, и на душе становится светло и спокойно. И в детской душе рождается мысль: «Ведь и я могу быть святым, если буду жить и поступать так, как преподобный Серафим». С этой думой и с детской молитвой преподобному так, бывало, незаметно и заснешь. Твердо могу сказать, что воспоминание о том, как я ребенком слушал жития святых, было одним из самых светлых в моей жизни». 
    «И мне хочется стать святым – навёртываются даже слёзы», - вспоминает о своих чувствах перед Плащаницей Спасителя и И.С.Шмелёв в знаменитом «Лете Господнем». И вообще становится совершенно очевидным, что поездка в монастыри к мощам святых Угодников, Двунадесятые Праздники – особенно Пасха и Рождество Христово – самые яркие впечатления детства тех, кто вырос в благочестивых православных семьях. Вот -то, что помогло выжить и остаться истинно русским, православным человеком одному в эмиграции, а другому в большевицкой, безбожной России! И не только им!             

               
             Глава 5 «За други своя» и выстоявшая обитель.
        Конечно, все знают о благословении Преподобным Сергием Радонежским Князя Дмитрия и двух монахов - Осляби и Пересвета, которые, как будто в нарушение монашеского обета идут сражаться на поле брани – тоже по благословению Святого Сергия.  Нет, не в нарушение! Они сражаются за спасение Веры Православной, а значит, и России.  Преподобный Сергий знал, что одержит православное войско Дмитрия победу над «безбожными язычниками». «Будет тебе, княже, победа над супостатом» - говорит Преподобный. напоследок князю Дмитрию.
        «Князь же великий стал на месте своем, и, сняв с груди своей живоносный крест, на котором были изображены страдания Христовы и в котором находился кусочек живоносного древа, восплакал горько, и сказал: «Итак, на тебя надеемся, живоносный господень крест, в том же виде явившийся греческому царю Константину, когда он вышел на бой с нечестивыми, и чудесным твоим видом победил их. Ибо не могут поганые нечестивые половцы твоему образу прот востоять; так, господи,                и покажи милость свою на рабе твоем!»
В это же время пришел к нему посланный с грамотами от преподобного старца игумена Сергия а в грамотах написано: «Великому князю, и всем русским князьям, и всему православному войску — мир и благословение!» Князь же великий, прослушав писание преподобного старца и расцеловав посланца с любовью, тем письмом укрепился, точно какими-нибудь твердыми бронями. А еще дал посланный старец от игумена Сергия хлебец пречистой богородицы, князь же великий принял хлебец святой и простер руки свои, вскричав громогласно: «О великое имя всесвятой троицы, о пресвятая госпожа богородица, помоги нам молитвами той обители и преподобного игумена Сергия; Христе-боже, помилуй и спаси души наши!» Приведённый фрагмент из знаменитого «Сказания о Мамаевом Побоище» - один из многочисленных примеров того, что Подвиг Воинский и Подвиг Молитвенный нераздельны, через несколько веков скажет Святой Иоанн Кронштадтский.  Идущие на битву воины просят заступничества Троицы, Матери Божией «молитвами той обители и преподобного игумена Сергия». А потом, находясь на большом расстоянии от поля битвы, будет знать Преподобный Сергий о происходящем на Куликовом поле и молиться за русских, православных воинов,                за спасение Святой Руси! Недаром, многие историки отмечают,                что победа на Куликовом поле во многом обусловлена тем духовным подъёмом народа, который неразрывно связан с именем Преподобного Сергия.
         (Ещё один немаловажный исторический факт. После Великой Битвы Дмитрий Донской вдруг увидел на дереве икону Святителя Николая. – и чудес таких на Святой Руси было немало. И воскликнул Князь: «Се угреша сердце моё!» И выросла на месте том Николо-Угрешская Обитель!  И снова явлена великая связь времён в образах самых любимых и почитаемых на Руси Святых – Святителя Николая и Преподобного Сергия!).
    Всем хорошо известно, что одной из причин беды, постигшей Русь, стала раздробленность русских княжеств, вражда между братьями, что, по сути, является грехом Каина. И Преподобный Сергий призывал князей к примирению, к сплочению перед лицом супостата. Описаны даже случаи, когда нежелающих примириться и продолжавших ненавидеть братьев своих он в наказание отлучал от Церкви – для вразумления. Ведь вражда, раздробленность – это разрушение Соборного Единства, заповеданного Самим Христом!!!  «Да воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего», - эти знаменитые слова Преподобного были сказаны за несколько десятилетий до того, как Андрей Рублёв воплотит этот образ в красках. Троица – основа мироздания – и слова Преподобного о том,                что без молитвы Пресвятой Троице нельзя справедливо устроить земную жизнь.      
И нашествие «поганых язычников» – наказание Бога за отступничество!
       А потом, уже во время нашествия поляков, когда стояли они под стенами Троице-Сергиевой Лавры, не раз являлся Преподобный и увещевал супостата уйти прочь. В него летели стрелы (Какое чудовищное непонимание того, что духовный мир для бранного оружия недоступен). Но были и те, которые уходили, напуганные чудесным явление Преподобного Сергия. Думаю, что всем известно, как в стену Троицкого Собора попало ядро, да так и осталось там, но собор разрушен не был. Ныне на стене то место отмечено памятной надписью. Это – тоже пример заступничества Великого Молитвенника земли русской. А по прошествии десятилетий, поляк – потомок одного из осаждавших Лавру, приехав в монастырь просто на экскурсию и увидев эту надпись, принесёт покаяние и примет Православие.               
    А тогда положение обороняющихся было крайне тяжёлым, как и положение Москвы.
Против сильного хорошо вооружённого супостата монахи и крестьяне. И тогда сказал Патриарх Гермоген, что если падёт Лавра, не устоит и Москва. (Сам Патриарх вскоре примет мученическую смерть от рук изменников. Без него и его воззваний к народу могло бы  не быть народного ополчения и победы русского воинства). 
            И Лавра выстояла беспримерным подвигом обороняющихся и заступничеством Преподобного Сергия.  А незадолго до полного освобождения Москвы от поляков  Преподобный Сергий явился во сне взятому в плен архиепископу Арсению и сказал, что тот скоро будет на свободе. Так вскоре и произошло.               
      На полотне «Всадники» того же М.В.Нестерова отражена оборона Троице-Сергиевой Лавры.Три всадника – инока скачут в Москву за подмогой. Иноки уже немолоды, истощеные осадой, и кони их тоже истощены; а бросившиеся вдогонку поляки молоды и сильны. Но  догнать так и не сумели! Тоже по молитве Преодобного Сергия, который незримо сражался вместе с попавшими в беду соотечественниками.
     С Троице-Сергиевой Лаврой будет во многом связана и жизнь Святителя   Филарета Московского. И когда Николай Первый, по своему неразумению, попросит Владыку освятить Триумфальную арку, на которой есть языческие изображения, Святитель поедет  за советом в Троице-Сергиеву Лавру. По молитве настоятеля всё разрешится безболезненно. Святитель Филарет просто к арке не поехал, а царь, узнав об этом, тоже не поехал. Выстроили полк, батюшка отслужил молебен – и на том вся история завершится.               
           А в 20-м веке, когда в 1917году придёт супостат страшнее всех прежних  вместе взятых, Лавра будет закрыта. В произведении И.С.Шмелёва «Поле Куликово» рассказывается о чуде – верующему профессору и его дочери, живущим в Сергиевом посаде явится… инок из 14 века и принесёт Крест! Он придёт, чтобы поддержать своих соотечественников. а, может быть благословить на Крестный Путь. Это - тоже благословение и заступничество Преподобного Сергия!               
      В те годы свершалось самое страшное святотатство – вскрытие святых мощей.  И вот накануне этого акта кощунства в закрытой Лавре, тайком, рискуя жизнью, П.А.Флренский с единомышленником из рода Олсуфьевых заменили голову Преподобного Сергия на голову недавно захороненного князя из рода Трубецких.               
       (Кстати, жизнь самого расстрелянного большевиками Павла Александровича Флоренского во многом связана с Троице-Сергиевой Лаврой и находящейся в ней Академией).
    И тогда же будет ещё один акт святотатства – казнь колоколов Лавры! Да, именно казнь. Когда их сбрасывали с огромной высоты – колокола не разбивались. Их добивали на земле, чтобы заглушить голос неба, глас Божий!
      Но, несмотря на все чудовищные усилия пришедших к власти бесов, вскоре после Великой Отечественной войны в Обители Преподобного Сергия снова начнёт возрождаться монашеская жизнь.
     И долгие годы настоятелем её уже в 20-м веке будет Отец Кирилл (Павлов) – ветеран Великой Отечественной войны. (Среди иноков не только Сергиевой Обители будет немало ветеранов войны, которые, глядя в глаза смерти, дадут обет Богу сохранённую жизнь посвятить Ему. Перед лицом смерти не до атеистического бреда). И Отец Кирилл из скромности никогда не рассказывал о своих военных подвигах.  Многие даже думали, что Отец Кирилл – тот самый Павлов, который вместе со своим взводом два месяца удерживал оборону легендарного Дома Специалистов в Сталинграде – впоследствии Дома Павлова - и не дал врагу пройти к Волге.  Нет, в том доме его не было, но Отец Кирилл тоже воевал в Сталинграде и имел несколько наград. А найденное на чердаке полуразрушенного дома Евангелие решило его дальнейший выбор жизненного пути.               
     И ещё хотелось бы добавить то, что с Преподобный Сергием связан, по сути, причисленный к Лику Святых целый княжеский род.
      Итак, Преподобный благословляет на Великую Битву Князя Дмитрия Донского – внука Святого Благоверного Князя Даниила Московского.               
Да и сам Князь Даниил, хотя и прославился как «миротворец святой», но всё же принимал одно очень важное сражение с «погаными». Именно с Даниловской обителью, как мы помним, связана жизнь Михаила Ивановича Макарова – и в своей не раз упомянутой книге он описывает случай из истории трагических 30-годов окаянного 20-го века. Обитель закрыта, причём уже в 30-ом году (Многие монастыри к тому времени уже несколько лет закрыты и разорены). Монахи расстреляны или отправлены в ссылку.И вот идёт вдоль стены закрытого монастыря благочестивая женщина по имени Мария и плачет. И вдруг видит на стене Святого Благоверного Князя Даниила и рядом с ним  Преподобного Сергия! Князь Даниил сказал ей: «Не плачь, Мария – я всегда с вами». С нами и Преподобный Сергий. Прославденные в Лике, любимые, почитаемые Святые пришли для утешения к тем,  кого пытались лишить основы, главной опоры в жизни  и сделать бессловесными, лишёнными истинной свободы скотами, чьи души попытались запереть, сгноить  в безбожном «подвале». Не вышло – и во многом заступничеством Святого Благоверного Князя Даниила, Преподобного Сергия и целого сонма Святых Угодников Божьих, пребывавших на земле в разные времена! Но нет в мире духовном земного времени и пространства – и любой иконописный образ является воплощением того.
    Преподобный Сергий родился более, чем через 10 лет, после того, как Благоверный Князь Даниил этот мир оставил, но все «временные рамки» важны только здесь, на земле.               
         Хотелось бы ещё раз вспомнить о том, как Преподобному Сергию сослужил ангел, а позади стоял Огненный Столп.               
О том, как явился отроку Варфоломею Дивный Старец, а после – иноку – игумену монастыря, ещё при земной своей жизни снискавшему почитание далеко за пределами Радонежа, – Матерь Божия со Апостолами. А незадолго до блаженной кончины – глас Божий с неба и райские птицы.               
  А потом сам прославленный в Лике Святой Сергий будет приходить на помощь тем, кто в этом нуждается, о чём уже не раз говорилось.
      Не раз придёт людям на помощь, а иногда и для вразумления Святой Благоверный Князь ниил.               
      Конечно, как уже говорилось, для Вечности нет ни времени, ни пространства, ни, тем более сословий. Однако, если всё-таки разговор идёт о Преподобном Сергии, и при этом мы неоднократно обращались к замечательной книге М.И.Макарова, то невольно хочется сопоставить ещё некоторые факты из жития Преподобного Сергия и Святого Благоверного Князя Даниила.
     Святые и при земной жизни, и по преставлении многим по их горячей молитве посылали исцеление. И в житии Преподобного Сергия, наверное, самым широко известным чудом исцеление стал тот случай, когда отец принёс к Преподобному умирающего мальчика. Но ребёнок по дороге скончался. Пока убитый горем отец бегал за гробом, по горячей молитве Преподобного Господь воскресил мальчика. А потом Преподобный Сергий строго-настрого повелел отцу никому о том не рассказывать. Из великой скромности, глубокого смирения и для духовного трезвления отца, отрока, да и всех жителей того поселения.               
    И Святой Благоверный Князь Даниил явился купцу, у которого тоже при смерти был сын-отрок. Явился прямо в лодке, в которой отец и сын плыли по реке, и исцелил отрока. Некоторые источники говорят, что отец, зная место захоронения Святого Даниила, принёс сына на руках, потому что тот настолько ослабел от болезни, что не мог уже передвигаться, и положил на камень на месте захоронения. Отрок мгновенно встал. А, может быть, описаны разные случаи исцеления – ведь было их великое множество!               
       Наш Московский Кремль – «видение Града Божьего», «чудо»! Такие детские впечатления остались на всю жизни и с упоминаемым не раз князем Е.Н.Трубецким, и с М.И.Макаровым, чьи слова о Кремле здесь процитированы; и с И.С.Шмелёвым, и с другим москвичом –                А.Н Добровольским. Маленький Саша, живший с родителями и младшим братиком всё в том же Замоскворечье, как и И.С.Шмелёв, всё хотел пешком дойти до Кремля, казавшегося сказочным городом. И вот как-то няня опоздала забрать его и братика из гимназии. Учительница, зная, что ребята живут недалеко, отпустила их домой одних - а эти неслухи без спроса отправились в Кремль – и, конечно, заблудились. Сильно перепугавшись, дети готовы были разреветься – как вдруг увидели перед собой высокую худую женщину. Женщина сказала мальчикам идти за ней, а сама шла немного впереди, но, не теряясь из виду. Вдруг она исчезла, а мальчики увидели, что стоят на знакомой улице… Позже они увидели и узнали ту женщину…в храме…на иконе! Этой женщиной была Святая Ефросиния Московская! (В миру Евдокия). Она была женою, а после вдовою Святого Благоверного Дмитрия Донского, которого благословлял на Великую битву Преподобный Сергий.
    А изображения Матушки Ефросинии тоже отражают незримую защиту Святых от зла – или стоит Охранительница Стольного Града перед Московским Кремлём, или держит Храм. Конечно, храмы писались в руках у многих Святых, но жест Преподобной Ефросинии, судя по всему, - это защита, преграда от зла, знак того, что дальше злу пути нет!               
Похожий жест и у Святого Благоверного Дмитрия Донского. А Святой Благоверный Князь Даниил указывает на Храм как на единственный путь к Спасению!               
  А ещё, думаю, неслучайно недалеко от храма два средних учебных заведения                и несколько школ. Да и вообще, всем, кто обучает, особенно мальчиков, и матерям, вынужденных в одиночку воспитывать сыновей, следует особенно прибегать                к заступничеству Святой Княжеской четы – ведь после преставления Святого Благоверного Дмитрия Донского Святая Матушка Ефросиния будет управлять государством в столь тяжкое время и воспитывать своих шестерых сыновей – будущих воинов.
        А вот ещё один пример чудесного заступничества Святой Матушки Ефросинии. Одну 12- летнюю девочку отец не пускал на Литургию! (Трудно даже представить себе такое нравственное повреждение)! Девочка тайком ушла, чтобы отец не мог её задержать и ждала начала Литургии. В храме она оказалась рядом с изображением Святой Ефросинии. Девочка очень проголодалась, но не хотела возвращаться домой, боясь, что отец больше не отпустит. И вдруг увидела она перед собой… саму Матушку Ефросинию!
Святая протянула девочке тёплую просфору – и девочка вкуснее той просфоры ничего не в жизни не вкушала. Она отстояла всю Литургию. А потом отец одумался и больше не препятствовал дочке ходить                в храм на богослужение.               
   И ещё, думаю, глубоко символично и то, что хоть Храм Преподобной Ефросинии и однопрестольный, но на самом верху снаружи храма, кроме Матушки Ефросинии, изображён и Преподобный Сергий. Он  как будто внимательно смотрит на всех проходящих и проезжающих по Нахимовскому проспекту – и благословляет всех.      
    А потому останавливаются многие, даже на противоположной стороне, и крестятся, как в старину, на храм, возможно, обращаясь в мыслях к этим Прославленным Святым.
   И возводился этот совсем «молодой» Храм, всм миром - как всегда было на Святой Руси.  Собирали «по копеечке» не только те, кто живёт рядом, но и те, кто работает неподалёку, кто просто слышал обращения по телевидению. И вот зазвучал над безликим проспектом колокольный звон – и вдруг обрела безликая, «типовая», каких немало было в годы безбожной власти, местность и лицо, и смысл!  А произошло это именно в том страшном году, когда по всей России горели леса, когда адово пламя приблизилось к нам настолько, что казалось, можно было его ощущтить. Но любой храм, как сказала одна благочестивая девочка, защита «от врагов с рожками»! 
(Говоря о тех повсеместных пожарах, не могу не вспомнить и о том, что после совершённых молебнов вдруг, пусть и ненадолго, расчищалось небо и проливался, даже капал, небольшой дождик и над Храмом Святителя Тихона Задонского, и над Храмом в честь Песчанской иконы Божией Матери, о которых ранее уже упоминались; и над Донским Монастырём. Однако, расчистилось небо и показалось солнышко Заступлением Матери Божией в День Празднования Смоленской иконы Её - 10 августа!               
И направление ветра не менялось, и сильного дождя не было. Над Красным прудом в Измайлове все находящиеся увидели небо и солнышко - и одновременно пошёл дождик – даже не очень маленький. А ещё… на берегу пруда сохранились незабудки, уцелевшие даже во время суховея, который ощущался даже рядом с водой, даже при выходе из воды! Да ещё и в августе!               
В ту же ночь шестичасовой ливень предотвратил новые трагедии, однако, в тот момент на Красном пруду все осенялись Крестным Знаменьем, благодаря Бога и Пречистую Матерь Его. Нане в Измайлово возводится храм в честь Смоленской иконы Божией Матери – в принципе не очень далеко от Красного пруда. Случайность…?! ).
       Но возвратимся к Матушке Ефросинии, Преподобному Сергию                и уудивительному Храму на Нахимовском проспекте. Однажды рядом с Храмом произошло то, о чём стоит задуматься. Проезжая мимо храма на троллейбусе, одна из пассажирок перекрестилась, мысленно обратившись к Матушке Ефросинии. И вдруг – именно  в тот самый миг сидящий рядом пассажир страшно закашлял, как будто задыхаясь – а до того не кашлял вовсе. Странное совпадение, не правда ли?! Святость для нравсвенного повреждения непереносима! А благодать в храме сем такая,что ощущается физически и мгновенно исцеляет от душевных недугов, прогоняет «сердца тревожные муки», как писал И.С.Никитин, помогает избежать унынья! И вообще для любого верующего человека Храм, как сказано у Василия Великого, - «прибежище от демонов и вступление под защиту ангелов». (Слова Святителя о псалмах, но разве есть тут противоречие?!).  Преподобная Княгиня Ефросиния, моли Бога о нас!  Преподобнай Отче Сергие, моли Бога о нас!               
 Святые всегда помогали людям, особенно, хранили детей и помогали благочестивым родителям! А, бывало, что и вразумляли заблудших!               
          При всём бесконечном своём милосердии, бывало, что и наказывали русские святые тех, кто совершал богомерзкие деяния, не держал слово, проявлял самый страшный грех – гордость!
     Один человек украл у сироты запасённую впрок пищу. С жалобой, не имея иной защиты, сирота пошёл к Преподобному Сергию. Преподобный сначала попытался вразумить обидчика – и тот пообещал возместить украденное деньгами, но слова своего не сдержал. И тогда всё украденное сгнило и наполнилось червями, хотя стояли крепкие морозы.
       А в житии Святого Благоверного Князя Даниила описывается, такой случай. Уже после преставления Князя всадник из рода Шуйских решил для удобства влезть на коня с лежащего на дороге камня – никакой крайней необходимости в том не было. Подошедший из ближайшего села крестьянин сказал, что негоже так делать – под камнем захоронен Святой Князь Даниил. Но возгордившийся Шуйский сему не внял –                и вдруг, конь издох и чуть не придавил собой всадника.
Гордыня не в первый и не в последний раз была посрамлена, как и попранное слово!
      С сожалением глядя на все приведённые примеры, следует ещё отметить и вот что. Конечно, для наших предков Церковь имела гораздо большее, чем сейчас. Но всегда были неблагочестивого поведения, причина которых именно в отсутствии Страха Божьего (что впоследствии и приведёт к власти безбожников – бесов и о чём уже ранее говорилось). И вот ещё один пример, мне кажется, особенно важный для тех, кто всерьёз обеспокоен воспитанием детей.  «Явление Калужской иконы Божией Матери произошло в 1748 году в селе Тинькове, рядом с Калугой, в доме помещика Василия Кондратьевича Хитрово. Две служанки Хитрово перебирали на чердаке его дома старые вещи. Одна из них, Евдокия, отличавшаяся несдержанным нравом, позволила себе резкие и даже непристойные речи. Подруга стала увещевать ее и во время пререканий среди вещей случайно обнаружила большой сверток сурового холста. Развернув его, девушка увидела изображение женщины в темном одеянии с книгой в руках. Приняв изображение за портрет монахини и желая образумить Евдокию, она пригрозила ей гневом игумений. Евдокия ответила на слова подруги бранью и, поддавшись раздражению, плюнула на лик. Тотчас же с ней случился припадок, и она упала без чувств. Испуганная подруга рассказала о случившемся в доме. В следующую ночь родителям Евдокии явилась Царица Небесная и открыла им, что это над Ней кощунственно смеялась их дочь и повелела им совершить молебен перед поруганной иконой, а больную окропить освященной на молебне водой. После молебна Евдокия выздоровела, и Хитрово взял чудотворную икону в свой дом, где от нее обильно источались исцеления прибегающим к ней с верой. Впоследствии икону перенесли                в приходский храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Калужке. В Калугу был отправлен список с нее. В настоящее время она находится в кафедральном соборе Калуги.               
     И особенно страшно, когда стыд, скромность утрачивают девушки, будучи изначально призванными быть хранительницами нравственности и воспитывать в благочестии будущих детей. Кстати, мне кажется ещё очень важным, значимым, что в руках у Бородины книга - источник Слова Божия, источник нравственности. «Велика ведь бывает польза от учения книжного; книгами наставляемы и поучаемы на путь покаяния, ибо от слов книжных обретаем мудрость и воздержание. Это ведь - реки, напояющие вселенную, это источники мудрости; в книгах ведь неизмеримая глубина; ими мы в печали утешаемся; они - узда воздержания» Так мыслили наши благочестивые предки и изложили свои мысли в замечательном произведении «Похвала учению книжному». Думаю, и приведённая история о Чудотворном Образе Матери Божией, и отрывок из произведения древнерусской литературы – ответ и лишённым здравого смысла и совести «ювенальщикам», да и всем, кто перепутал свободу                со вседозволенностью. А причина нравственной порчи, болезни Евдокии тоже в непомерной гордыне, лишающей элементарного здравого смысла.
    И, завершая главу, хочется вспомнить ещё одну историю о том, как упоминаемый уже Святитель Филарет осрамил ослеплённого гордыней, самомнением, упивающегося властью полицейского генерала Закраевского. Этот случай превосходно описал великий Н.С.Лесков в своём произведении «Мелочи архиерейской жизни». Закраевский попытался… учить церковный хор петь «по-православному».                А Святитель Филарет показал. что ни Закраевский, ни «смотрящие ему в рот» подчинённые «гласов не знают». После того по Москве «ходила» карикатура на Закраевского, где генерал был изображён в виде чёрного пуделя с хлыстом, сидящим на задних лапах перед старичком, очень похожим на Святителя Филарета. А старичок пуделю говорил: «Ты охраняй, а на мой двор не лай. Иначе, заставлю выть тебя на осьмой глас». Не сам же Святитель Филарет эту карикатуру рисовал, но, благодаря его вразумлению, так рассудили люди в лице безымянного художника.
               
             Часть Вторая «Смиренные Трудники Божии»
                Глава 6
    «Лучшее пред Богом предстояние в глубине в глубине высокого смирения».   
                (Иеромонах Роман).
        Хотелось бы немного продолжить об образе святости, о смирении на примере замечательных и, к сожалению, пока мало известных произведений Н.С.Лескова, писавшего о Святой Руси, о душе русского народа, порой о мучительном поиске смысла земного бытия, и снова возвратиться к Преподобному Сергию. В повести «Скоморох Памфалон» главный герой оказался более достойным Вечности, чем бесспорно праведный Ермий. Ермия                все считают святым – и даже чувствуют себя исцелёнными, постояв лишь под сенью                его столпа. Но в какой-то миг закралась Ермию в душу мысль о том, что «Вечность запустеет», потому что нет более достойных. И тогда посылается ему встреча со Скоморохом Памфалоном. А в финале, когда души обоих летят в «несказанный свет», перед Ермием встаёт частокол из букв – и начертано слово «Самомнение».  Смиренный же Памфалон стирает этот «предел». А ещё очень важно и то, что Ермий понял, что «Вечность не запустеет», потому что «перейдут в неё путём милосердия».
        А Преподобный Сергий, как мы помним, смиренно трудится; и если просит у кого-то хлеба, то только, потрудившись за это. Его смирение и горячая молитва изгоняет бесов с того места, где строится храм, а после «вырастет» известный на весь мир монастырь.               
         Мне кажется немаловажным, что на одном из клейм бесы изображены не как обычно – в виде безобразных существ чёрного или болотного цвета, а в виде пышно разодетых, суетящихся людей. Думаю, не ошибусь, если скажу, что это - символ грешного мира, от которого уходит и сам Преподобный и многие Святые для того, чтобы быть с Богом, однако, приходить на помощь тем, кто в этой помощи нуждается – прежде всего помощи духовной – и, конечно, сам обращается к Богу. Иначе, в какой-то момент может произойти то, что произошло с Ермием.
      (Кстати, в одном из произведений Н.С.Лескова в похожем виде - в яркой одежде с блестящими пуговицами, и на ходулях приходит во сне к маленькому мальчику Тщеславие. Оно забирает «неразменный рубль», который не иссякал, пока тратился на добрые дела. (Рассказ «Неразменный рубль»)).
      А далее Преподобный Сергий – скромный игумен в ветхом одеянии трудится в огороде – и приехавший боярин не узнаёт его и просит позвать игумена. И крайне удивлён, когда узнаёт, с кем он не слишком вежливо, как полагается истинному христианину, говорил. Тоже – пример посрамления гордыни.
   А после Преподобный отказывается стать преемником Митрополита Алексия, желая оставаться скромным игуменом созданной им обители.   
    Духовный мир рядом с нами, но он невидим и отрывается лишь иногда по воле Божией!               
      Обитель Преподобного Сергия жива – и до конца времён не прекратится здесь молитва за всю нашу многострадальную Матушку-Русь, за каждого из нас, как и Обитель Благоверного Князя Даниила! И ещё раз хотелось бы вспомнить, что Обитель Преподобного Сергия возродилась вскоре после Великой Отечественной войны, и Обитель Благоверного Князя Даниила возродилась тоже ещё при Советской власти – в 1983году. Воистину, дивны Дела Твои, Господи! 
         «О, ублажаем, тя, Данииле,
        Княже Великий Великой Руси!
        Ты в Царстве Небесном, сияя в порфире,
        Милости нам у Христа испроси»
      Эти проникновенные слова, написанные от верующей души монахинями, обработали и проникновенно донесли  до слушателей хорошо известные архидиакон Роман и иерей Алексей, к сожалению, рано ушедшие. Жизнь их, особенно архидиакона Романа во многом связана с Сей Древней Обителью. Был архидиакон Роман и экономом Обители, и иконы писал, и создавал удивительные песни, и статьи писал о духовной музыке. А потому, конечно, не мог не запечатлеть в своих песнях образ столь любимого и почитаемого Благоверного Князя. 
     А в другой песне автор от имени всех неравнодушных, верующих людей, которые хотят, чтобы Москва была «Православной Столицей», а не «окаянным Вавилоном», взывает к Святому Князю:             
  «Сопричти и нас твоей дружине
  И над Древней Матушкой – Москвой,
  Что зовётся Православной и поныне
   Светлою сияй всегда Звездой»! 
               
       С теми же чувствами обращается и знаменитый иеромонах Роман к Преподобному Сергию: «Под твоей десницей каждый - Пересвет»!
 А потому, завершая эту главу повествования, хотелось бы снова обратиться к преисполненным любовью, светлым воспоминаниям М.И.Макарова.               
   «Здесь все было исполнено мира и доброты. С безграничной любовью смотрели лики на иконе Святой Троицы, и хотя вся икона была закрыта дорогим окладом, а открыты только лики, но их вид глубоко проникал в душу и притягивал к себе.
     Все существо наполняло чувство живой близости Преподобного: вот сейчас подойдем под его благословение, и он тепло приласкает и благословит. И еще было какое-то ощущение, тогда для меня не ясное, понятое мною позже. Это чувство неизъяснимой рас-крытости души, когда стоишь у мощей Преподобного.
О чем я молился у мощей?
Ни о чем.
Я был полон отрадой присутствия в этом святом месте. Как говорят, «не чувствовал под собою ног». Только и хотелось, что повторять слова акафиста, читавшегося в это время: «Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче».                Из этого благодатного состояния я вышел, увидав у подсвечника перед мощами Сергея Александровича, ставящего за каждого из нас по свече и особую свечу —          
  за о. Иоакима. Мое внимание привлек целый костер свечей, горящих на этом большом подсвечнике, и особенно — огромная восковая свеча в центре подсвечника. «Как же ее ставят? — подумал я. — Наверно, вдвоем».               
Мой взор упал на пробоину от польского ядра в железных дверях собора, рядом      
  с мощами. Об этой пробоине говорил нам Сергей Александрович, когда рассказывал про осаду монастыря. Глядя на пробоину, я подумал: вот хорошая отметина на память о заступничестве Преподобного Сергия. Шестнадцатимесячная осада кончилась тем, что, потеряв больше половины своего многочисленного войска, в шесть раз превышавшего силы защитников монастыря, поляки бежали.
От пробоины мой взор возвратился к раке и к большой иконе у мощей — Явление Божией Матери Преподобному. Вспомнилось недалекое раннее детство, когда я, просыпаясь ночью, видел на столе образок этого Явления с горящей перед ним лампадкой. И я вновь почувствовал ту теплоту и доброту, которую ощутил, подойдя  к кресту после обедни в Сергиев день — первый день посещения Даниловской школы.  С этим ощущением я приложился к мощам Преподобного и вышел из собора».               
               
                Глава 7 Сокрытый Живоносный Источник.
       По молитве Преподобного Сергия был изведён из земли Святой источник – это тоже хорошо всем известно. Братия стала говорить игумену, что далеко приходится за водой ходить. Действительно, многие монастыри стоят на реке или неподалёку, или рядом с монастырём выкопан пруд. Но хотелось бы на это взглянуть ещё и по-другому. По молитве на поверхность, наружу выходит сокрытое в земле.
      Сразу же, конечно, вспоминается Сам Живоносный Источник, который открыла Сама Матерь Божия императору Льву, проявившему сострадание к слепому и нищему человеку. император пошёл искать для немощного воду, но воды рядом не было. И вдруг услышал он голос Матери Божией, указавший, что вода рядом. Источник, действительно, был рядом, только весь зарос и покрылся илом. Император набрал воды для нищего, а потом ещё Матерь Божия велела положить ил на глаза слепого –  и тот прозрел! Источник по приказу императора расчистили и построили над ним Храм в честь Пресвятой Богородицы.               
   И совершенно удивителен День Памяти этого Образа – Пятница Светлой Седмицы –  и во всех храмах в тот день освящается вода. 
     Наверное, так и в нашей жизни – всё лучшее, глубоко сокрытое открывается по трудам, по молитве, по милосердию! И всё время не покидает мысль о том, что этот Богородичный Образ как-то по-особенному связан с профессией тех, что обучает    
 и воспитывает, особенно, - литературе и всему, что связано с культурой, обращено к душе человека Он помогает помочь прежде всего тем, кто скромно и незаметно трудится и часто бывает                не замечаем среди бойких, но не столь глубоких! Как когда-то был расчищен неиссякаемый источник благодати среди зарослей и ила, как вышедший из земли источник по молитве смиренного игумена!
      И на территории Троице-Сергиевой Лавры святая вода, исцеляющая скорби,     в Надкладезной часовне, возведённой в честь этого удивительного Образа Пресвятой Богородицы, и в беседке, расположенной недалеко от маленького, скромного Храма,  в котором покоятся Мощи Преподобного. (Только забил он несколько позже).               
     Сам же источник ещё при земной жизни Преподобного братия хотела назвать «Сергиевым», но Преподобный запретил, будучи глубоко смиренным. И название своё источник получил лишь после его Преподобного. Ныне он за территорией Обители, правда, совсем рядом. Там выкопан колодец, а над ним построена часовня. Колодец, который всего лишь два метра глубиной, - истинный кладезь, источник неиссякаемой благодати. (Какое удивительное слово «кладезь» - и как верно отражает суть!)               
       С именем Преподобного Сергия связаны и святые другие источники -  и один из наиболее известных Гремячьи Ключи, недалеко от самой Обители Преподобного Сергия и где тоже ныне возведена часовня.               
      Безбожники хотели отлучить русский народ от святых источников – от главного «Живоносного источника» - Веры Православной.  Известны случаи вандализма, когда святые источники пытались засыпать, заасфальтировать, построить на них бензоколонки. Не получилось - и не могло получиться! Источник всё равно выйдет и проложит путь. Так и душу нельзя запереть в подвале безбожного пространства!
           А когда в 90-е годы кто-то из потерявших совесть, утративших всё святое «новых русских» попытался сделать бизнес, огородил территорию святого источника и стал продавать воду, источник иссяк – и вышел в другом месте -  там, где люди имели к нему свободный доступ.  Что даром дано – и отдавать надо даром. Иначе, для того, кто забыл об том, благодать иссякнет.               
         (С пробившимся на землю святым источником можно сравнить и духовную музыку, которую всячески заглушали захватившие власть безбожники. Но он всё равно вышел, даже на сцены концертных залов! У автора статьи есть сценарий литературно музыкальной композиции «Возвращённый источник живой воды», посвящённый духовной музыке).  Истину и благодать убить, иссушить нельзя – можно только потерять для себя, отказавшись от святости. Не дай Бог никому такой участи!               
      
  Глава 8 Образ Святости, воплощённая кистью великого художника.
                «Дух дышит, где хочет» - а потому святость отражена не только в церковном искусстве.  Думаю, что многие знают о явлении старца отроку Варфоломею, благодаря картинам великого М.В.Нестерова. О самой картине уже не однократно упоминалось – и к ней мы ещё вернёмся. А сейчас хотелось бы немного сказать о.  Варфоломей, как и многие святые, «от юности Христа возлюбил» - думаю, нет необходимости эти слова комментировать. В юбилейный для живописца год журнал «Православная беседа» поместил довольно большую статью о жизни и творчестве М.В.Нестерова – и именно о творениях, посвящённых Преподобному Сергию Радонежскому. Нам же очень важно увидеть и понять не технику и новаторство художника, а единство будущего Прославленного Святого с природой. С природой как Нерукотворного Храма Творца – и, конечно, то, что хищный зверь – медведь лежит у ног его, как верный пёс. Думаю, все знают, что медведь, внушающий многим людям страх, будет брать хлеб из рук Святого и не помыслит напасть на безоружного, хоть Преподобный и не обладает исполинской силой.  Хищного зверя смиряет святость, а не сила! Для большинства медведь – угроза жизни или добыча, а для Преподобного – Тварь Божия, а потому – друг!
    Медведь будет служить и Преподобному Серафиму Саровскому, а в первые века Христианства Святой Герасим Иорданский приручил льва. (У упоминаемого не раз Н.С.Лескова на основе жития Святого Герасима Иорданского создано удивительное произведение «Лев Старца Герасима». Кстати, и страшный разбойник Амру, перед которым «все трепещут» тоже упадёт на колени пред старцем.                А в другом рассказе Н.С.Лескова - «Зверь», мальчик молится о спасении медвежонка – и свершается чудо). К этой очень важной, со всех точек зрения, теме следует обратиться несколько позже.
      А теперь то, что кажется совершенно невозможным, непостижимым и то, что выяснилось совсем недавно!  Картина М.В.Нестерова «Юность Преподобного Сергия» - даже не картина, а репродукция… исцелила больного маленького сына В.М.Васнецова, когда он вместе с самим автором бессмертного полотна расписывал в Киеве знаменитый Владимирский Собор к 900-летию Крещения Руси!!!                Не икона, а репродукция картины, за которую жена художника ухватилась как за «соломинку»! Святость Преподобного Сергия, великое множество раз приходившего на помощь людям в соединении                с благочестивой душой художника совершили ещё одно из великого множества чудес!
    И, думаю, что Образ Преподобного Сергия в юности как нельзя точно отразилась в стихотворении «Сергий Радонежский» поэта Серебряного века, внука и тёзки знаменитого историка Сергея Михайловича Соловьёва:   
Весь день из рук не выпускав пилы
Вдали соблазнов суетного мира,
Простой чернец, без церкви и без клира,
Молюсь в лесу, среди туманной мглы.
Заря зажгла сосновые стволы,
Запахло земляникой, стало сыро...
Звучи, звучи, вечерняя стихира
Под тихое жужжание пчелы.
Ветха фелонь, чуть тлеет ладан скудный.
Вдали сияют ризой изумрудной
Луга в благоухающих цветах,
Мой храм наполнен мёдом и смолою.
Пречистая! склонившись к аналою,
К Тебе взывает юноша-монах. 
   Молитва и труды Преподобного Сергия и его братии отражены в знаменитом триптихе М.В.Нестерова «Труды Преподобного Сергия».               
    В той же статье журнала «Православная беседа» автор акцентирует внимание   
на удивительной сосредоточенности братии. Все они трудники Божии!
     И, завершая разговор об образе Преподобного Сергия в творчестве М.В.Нестерова, снова возвращаемся к картине, благодаря которой многие знали                о том, как будущий Прославленный Святой постиг не только книжную грамоту,                но и высшую Премудрость «Явление отроку Варфоломею».               
 О ней уже немало было сказано, кроме того ещё, о чём долгие годы не задумывались. Мы не видим лицо старца. Почему? В той же статье автор высказывает очень разумную мысль и заставляет увидеть ещё одну грань – Старец символизирует будущее маленького Варфоломея – Преподобного Сергия Радонежского. Это одновременно - и «преемственность», и Вечность, для которой нет земного времени и пространства!
      А кроме того, великий художник увидел похожую ситуацию времени, когда жил Преподобный, и конца 19-го века. Как мы хорошо знаем и о чём ранее уже говорилось, Преподобный Сергий – собиратель Земель Русских, стремившийся преодолеть вражду «Воззрением на Святую Троицу», а во времена М.В.Нестерова «раздробленность», разобщённость была порождена отчуждающим людей друг от друга нигилизмом. И великий русский художник, как и все великие люди, обладающий даром пророчества. хотел, чтобы его соотечественники, глядя на образ Преподобного Сергия, задумались об этом, «Воззрели бы на Святую Троицу». Но «нет пророка в своём Отечестве» - и люди, говоря словами философа Н.Н.Ильиной, «оглушённые шумом земли», своего великого соотечественника не услышали. Может быть, услышав, не ввергли бы Великую Россию в пучину безбожия, беззакония, разрушения.  Дай Бог нам теперь, через сто лет, услышать и сделать выводы из трагических уроков нашего Отечества, «Воззреть на Святую Троицу» - и понять, что иного пути спасения нет!       
 (Думаю, в данном контексте следует отдать дань уважения и самому великому художнику).               
       Я не раз читала о том, что в мировом искусстве нет аналогов творчеству М.В.Нестерова и братьям Васнецовым. Нет такого жанра, в который можно было бы «уложить» их благочестивое, боговдохновенное творчество. Конечно, боговдохновенны многие русские художники, работающие во всех жанрах, но, как уже говорилось, ля картин М.В.Нестерова и жанра не придумали.
  Как мы знаем, М.В.Нестеров вместе с В.М.Васнецовым расписывал Владимирский Собор в Киеве, когда произошло чудо исцеления маленького сына В.М.Васнецова.               
     Кроме того, М.В.Нестеров расписывал Марфо-Мариинскую Обитель, основанную Елизаветой Фёдоровной Романовой – вдовой Московского Губернатора С.А.Романова, впоследствии убиенной большевиками  и Причисленной к Лику Святых.               
   А потом уже очень немолодой художник отказался писать портрет Сталина, зная о многочисленных репрессиях, прекрасно зная,что ему может быть за такой ответ.   
 Но репрессий не последовало. Очевидно, тоже заступничеством Пресвятой Богородицы               и Преподобного Сергия!               
Кстати, и усадьба знаменитого мецената С.И.Мамонтова,  которой не раз бывали все известные художники и который принимал самое деятельное участие в возведении и росписи упоминаемого уже Владимирского Собора в Киеве, тоже недалеко от Обители Преподобного Сергия).               
      
               Глава 9 «И в этой жизни труд печальный
                Благословеньем Божьим стал».
                (Н.С.Гумилёв)
   Конечно, слова эти относятся ко всем христианам, однако, главное слово для нас                в данном случае – «ученик». Ученики, вернее, последователи Преподобного Сергия –                те, без кого нельзя представить историю, культуру Святой Руси, великой России и, конечно, сонм Русских Святых. «Да Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» - эти слова Преподобного Сергия, уже неоднократно повторяющиеся в статье, как мы помним, сказаны им были ещё до написания Образа Троицы Андреем Рублёвым. И очевидцем воплощённого чуда стал Преподобный Никон Радонежский, к образу которого мы ещё возвратимся. Но и причисленный к Лику Святой Иконописец Андрей – тоже ученик Преподобного Сергия.
        Одни источники говорят, что Андрей происходит, судя по фамилии, из рода ремесленников, другие – из рода боярского. Видимо, теперь это уж и не так важно, потому что сословность, родовитость, богатство важны только в скоротечной земной жизни. Однако, все знают, что, например, Преподобный Сергий в миру Варфоломей, Преподобный Серафим Саровский – Прохор, Святитель Тихон Задонский – Тимофей, Оптинский Старец Амвросий-Александр и т.д. А мирского имени Святого Иконописца, как и его происхождение по Промыслу Божьему скрыто, но для всех и навсегда имя его связано с Образом Триипостасного Божества, воплощённого в красках.               
        Как всем тоже хорошо известно: иконография «предпочитает» мысли и сюжеты Нового Завета, но Образ Пресвятой становится «исключением». И, очевидно, нет образа, к которому более обращались бы иконописцы.  Вслед за Святым Андреем Образ Пресвятой Троицы будут создавать очень многие.   
И упоминаема в начале статьи выставка – одно из многочисленных тому свидетельств.
    Появление позже Образа «Новозаветной Троицы», возможно, и не является совсем бесспорным с точки зрения Догматического Богословия, но если эти образы имеют место быть в наших храмах, значит, Церковью они приняты. А потому рискну предположить просто как человек православный и проводящий более 20 лет самостоятельные экскурсии в знаменитом Музее им. Андрея Рублёва, что Образ Новозаветной Троицы является некой «связью» Ветхого и Нового Завета.               
  И, говоря о нашей Родине, о Святой Руси, нельзя не вспомнить, что приблизительно с 15-го века пишется у нас Образ Отечество. Только вдумаемся – икона соединяет Отечество Земное и Отечество Небесное!               
И появляется этот удивительный Образ примерно в те горькие для Православия времена, когда, по словам русского мыслителя В.С.Соловьёва, «в растленной Византии» потух божественный алтарь и отреклися от Мессии народ и князь, иерей и царь», а Русь стала  «единственным Православным Царством» - ведь именно с тех времён, а не с Крещения стала называться она Святой! «Два Рима пали, третий – Московское Царство – стоит, а четвёртому не быти», - изрёк тогда Старец Филофей, а потом эту мысль повторил для нас тот же не раз упоминаемый В.С.Соловьёв. И кажется, Образ Отечества «говорит» нам о том же, о том, «напоминает», что на Святой Руси, на русских людях особая ответственность перед Создателем. Не гордыня «богоизбранного народа», а именно ответственность. Желание, необходимость «Воззреть», как говорил Преподобный Сергий, «на Святую Троицу». «Восстановить на земле этот Образ Пресвятой Троицы», вспомнить, что «Русь была крещена во Имя Пресвятой Троицы, а не бесплотного единства», как сказал всему миру  в год 900-летия Крещения Руси тот же В.С.Соловьёв. Не забывать, кто Отец для всех, носящих на груди Крестное Знамение. Этот образ соединяет
не только, как уже говорилось, Земное Отечество с Небесным, но и  Ветхий Завет с Новым, и  со Святою Русью, которую, как через четыре века скажет Ф.И.Тютчев,    «в рабском виде Царь Небесный исходил, благословляя». Наше Отечество – «Земное подобие Троицы», как воскликнет ещё через сто лет знаменитый иеромонах Роман.    ( Потому и говорил замечательный русский поэт А.А.Тарковский, что революция порождает «всеобщую безотцовщину»).   
   Троичность – основа мира, проявляющаяся во всём мироздании, она «в любой букашке и в любом листе», как писал иеромонах Роман, Образ Пресвятой Троицы обратит к вере советского учёного - математика Б.В.Раушенбаха – в безбожные годы появится его знаменитый труд «Предстоя Святыя Троице» и статья о 1000-летии Крещения Руси.
Именно ему принадлежит мысль о том, что Образ Троицы, созданный Андреем Рублёвым это – Достигнутое Совершенство, улучшать которое – значит, делать хуже!
     Начали с Троицы, созданной Андреем Рублёвым – к Ней же и возвратились!
Когда Триипостасное Божество воплотилось на холсте, вся братия Троице-Сергиевой Лавры бежала в мастерскую Андрея – и преклонялась пред ещё не освящённым Образом. А Старца – Преподобного Никона вели под руки, потому что он уже с трудом передвигался, однако казалось, что он готов был лететь. А увидев написанное Андреем, Преподобный Никон сказал, что Сам Бог водил рукой иконописца!
Глава названа словами из стихотворения Н.С.Гумилёва «Андрей Рублёв», потому, думаю, следует привести его в финале разговора о Святом Иконописце.               
Я твердо, я так сладко знаю,
С искусством иноков знаком,
Что лик жены подобен раю,
Обетованному Творцом.
Нос - это древа ствол высокий;
Две тонкие дуги бровей
Над ним раскинулись, широки,
Изгибом пальмовых ветвей.
Два вещих сирина, два глаза,
Под ними сладостно поют,
Велеречивостью рассказа
Все тайны духа выдают.
Открытый лоб - как свод небесный,
И кудри - облака над ним;
Их, верно, с робостью прелестной
Касался нежный серафим.
И тут же, у подножья древа,
Уста- как некий райский цвет,
Из-за какого матерь Ева
Благой нарушила завет.
Все это кистью достохвальной
Андрей Рублев мне начертал,
И в этой жизни труд печальный
Благословеньем Божьим стал.
    Поэт говорит не о знаменитом Образе Пресвятой Троицы, а об образе Матери Божией, но все они нераздельны. И Образ Коронование Богоматери нераздельно связан с Пресвятой Троице – а с Ними - Все Святые! Этот образ напоминает о том, что Святая Русь – и «Земное подобие Троицы», и Удел Пресвятой Богородицы. Не должно нам о том забывать!   
 Конечно Святым, обычно, памятники не ставят – их пишут на иконах, но есть всё же памятник Андрею Рублёву, Преподобному Сергию, Преподобному Князю Даниилу, Святым Кириллу и Мефодию, недавно был создан памятник Святому Благоверному Князю Дмитрию Донскому, его супруге Преподобной Ефросинии и их сыновьям.               
        Наверное, это – тоже один из бесчисленных примеров соединения Земного и Небесного!  А потому эту главу хочется завершить отрывком из не раз уже упоминаемой книги М.И.Макарова о том, как Образ Пресвятой Троицы входит в каждое верующее сердце и посылает помощи всем приходящим  к Ней … и не только!
 «Предо мной репродукция с иконы Живоначальной Троицы преподобного Андрея Рублева. какая благодатная икона! Какое поистине небесное вдохновение наполняло Преподобного, когда писал он ее! Бог есть любовь. И отблеск божественной, безграничной любви лежит на этой иконе. Святая Троица дала жизнь человеку, и все на Земле — для человека. Святая Троица дала Свое Слово человеку, чтобы он жил по этому Слову. Святая Троица дает самое драгоценное — Духа Святаго всем, кто следует Слову Святой Троицы. Это — неизреченная гармония любви, наполнявшая жизнь Преподобного Сергия и всего сонма святых.
Каждый раз, когда я грешу, надо мной совершается неотвратимый закон: во мне теряется чувство этой гармонии, я выпадаю из нее, во мне ослабевает любовь,                и я становлюсь гадким.
Какое счастье, какое это чудо — быть со Святой Троицей! Быть может, хотя бы                и в малой мере, я испытал это счастье во время нашего паломничества в обитель Святой Троицы.               
Я радуюсь светлому для меня совпадению: начал учиться в монастырской школе      
 в Сергиев день и кончил мой первый учебный год у мощей Преподобного Сергия в Троицком соборе. В Троицком же соборе Данилова монастыря часто молились мы, учась в школе. Это воспоминание согревает мою старость.
Любовь Святой Троицы простирается до того, что, несмотря на наше нежелание быть  с Нею,Она не забывает нас. Вот явное свидетельство тому: после многолетнего запустения и разорения вновь сияет Лавра Святой Троицы, а мощи Преподобного Сергия находятся на своем прежнем месте. И еще новое, радостное свидетельство: на Троицком соборе в родном Даниловом монастыре снова воссиял Крест Господень. У нас все есть, но для полноты нашей жизни нам не хватает одного: благочестия.
Какая это огромная сила — благочестие! И как много теряем мы, не имея его!  Пресвятая Троица, не отверзи нас от Лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми 
от нас!»   
               
                Часть Третья «Учитель и ученики в высшем смысле».
                Глава 10
Преподобный Сергий, Святой Андроник, Святой Иконописец Андрей Рублёв и чудом спасённая Обитель. 
        В начале статьи уже говорилось о Музее Древнерусского искусства им. Андрея Рублёва, расположенном в Спас-Андрониковом Монастыре. Именно отсюда идёт Андрей Рублёв со товарищами в Московский Кремль расписывать Благовещенский Собор. А поэтому нельзя не сказать об одном                из любимых учеников Преподобного – Андронике. Его благословил Сам Преподобный основать Монастырь на Яузе (ныне это-территория Москвы, даже не очень удалённая от центра), и часть братии будет подвизаться здесь. И основан Монастырь в 1360г. (т.е. он один из самых древних в Москве) в честь чудесного избавления от погибели плывшего на Русь Константинопольского Патриарха. (Самостоятельное Патриаршество будет установлено на Руси лишь в 1589 г.). Чудо это происходит в день Спаса Нерукотворного-отсюда и название. Но дело не только в этом.
      В хорошо известном всем фильме А.А.Тарковского «Андрей Рублёв» (Изначально «Страсти по Андрею»), как мы помним, изображён в том числе упоминаемый уже поход Андрея в Кремль. Там, где ныне не продохнуть от транспорта, были густые леса –  и, самое главное, - языческие племена, не принявшие Святое Крещение, скрывающиеся от властей и ненавидящие христиан. Они хотели распять Андрея –                и он повторил слова Апостола Петра: «Вяжите вниз головой». И спасает его то, что одна из девиц, извращённо понимающая христианскую любовь как, извините. «свальный грех», Андрея отпускает, воспылав к нему нечестивой страстью.  Слава Богу, обошлось без осквернения иконописца, идущего выполнять столь серьёзную работу. 
    Думаю, очень важно на этом примере осмыслить и незримую трагедию, происходящую в недрах Святой Руси и то, насколько страшно язычество, пытающееся бороться с Христианством, и к какой трагедии приводит формальное отношение властей к истинной вере (Недаром уже в 19 веке устами одного из героев Н.С.Лескова скажет, что Христианство на Руси ещё не проповедано. (У автора статьи есть опубликованное исследование «Россия, чающая движения воды», посвящённое именно осмыслению истинной веры героями Н.С.Лескова). Только мы сейчас говорим   
 о времени задолго до Синодального периода – даже до установления на Руси самостоятельного Патриаршества). И, конечно, нельзя не помнить, что Русь. когда жил Святой Иконописец, ещё не освободилась полностью от Ордынского ига.         Но Русская Святость, как говорили завоеватели, «Русский Бог» помог выстоять народу и сохранить живую душу,- и во многом, благодаря святыням, - и огромна в том роль Преподобного Сергия. 
     На этом можно было бы завершить главу, однако хотелось бы добавить очень важное с точки зрения духовно-нравственной. Как писал князь Е.Н.Трубецкой в своих знаменитых «Трёх очерках о русской иконе», великие произведения искусства, тем более икону, надо выстрадать. Шедевры пишутся не во время трагедии, а после того, как выстояли, выстрадали, преодолели! Потому и приходится расцвет иконописи на времена Преподобного Сергия, Святого Андроника и Святого Иконописца Андрея Рублёва. А дальше будет некоторый духовный упадок – достаточно посмотреть на изменения Образа Пресвятой Троицы. Но сейчас хотелось бы не на этом акцентировать внимание. Давайте вдумаемся в следующее – до большой самостоятельной работы - росписи Благовещенского Собора в Кремле Андрея Рублёва допускают только                в возрасте 45 лет! Это в 14 веке, когда в среднем жили намного меньше. Андрея в одном из источников даже называют Старцем. Это – лишний повод задуматься тем, кто предпочитает делать ставку на молодой возраст, забывая, что человеку для серьёзных дел надо приобрести, а, может быть, и выстрадать жизненный и духовный опыт.               
       
       Глава 11 «Для христианина нет оконченного курса; он вечно ученик».
                (Н.В. Гоголь)
    Конечно, слова эти относятся ко всем христианам, однако, главное слово для нас в данном случае – «ученик». Ученики, вернее, последователи Преподобного Сергия – те, без кого нельзя представить историю, культуру Святой Руси, великой России и, конечно, сонм Русских Святых.
    «Он пришел к Преподобному Сергию Радонежскому и принял от него пострижение.  В иноческом образе он, стремясь к небесным благам, уготованным от Господа угодившим Ему, с особенной ревностию боролся со страстями и упражнялся в добродетелях…  И сама жизнь Преподобного сияла добродетелями, так что Господу угодно было еще при жизни прославить его даром предвидения...». Слова эти относятся к ученику, последователю Преподобного Сергия – Преподобному Савве Сторожевскому. Удивительно, а, может быть, вовсе и нет, но даже некоторые иконописные образы Святого очень похожи на некоторые из многочисленных образов Преподобного Сергия! «Икона не портрет, а изображение грядущего Прославленного Мира», - писал уже не раз упоминаемый князь Е.Н.Трубецкой в своих «Трёх очерках…»; да и портретов в 14 - 15 веках не было, и когда появятся всё равно икону не заменят – это и объяснять не требуется. Однако, рискну сказать, ни на что не претендуя, что изображены в образе Преподобного Саввы не только присущая иконе святость, но и преемственность Ученика и Учителя Святости! И то же можно сказать и о некоторых иконописных образах Святого Андроника и Святого Андрея Рублёва. (Нельзя же, например, говорить о подобном сходстве Святителя Николая и Преподобного Сергия или Преподобного Сергия и Преподобного Серафима Саровского; нельзя спутать Святые Образы Святого Благоверного Князя Даниила и его сына - Святого Благоверного Князя Александра или его внука - Святого Благоверного Князя Дмитрия - сразу же отличим).               
  С именем Преподобного Саввы, как известно, связана одна из главных святынь Руси – Саввино-Сторожевский монастырь. Конечно, незачем повторяться и говорить о Преподобном Савве всё то, что говорилось о Святом Сергии Радонежском. Всё-таки главный разговор о Преподобном Сергии, да и никакого места не хватит в таком случае. Кроме того, как всем хорошо известно, Жития Святых писались с воспитательной целью, а потому примерно по одному принципу (Не по схеме, конечно). Вот и хотелось бы остановиться на некоторых наиболее важных, на мой взгляд, аспектах.               
     Какое удивительное название обители! Сразу же вспоминается Незримый Страж! Конечно, монастыри выполняли, как всем хорошо известно, и оборонительную функцию, не единожды становясь на пути супостата. Но всё же главное то, что стояли и стоят они на пути супостата, желающего подчинить себе, погубить род человеческий, того самого «врага с рожками», о чём уже говорилось ранее. И, слыша название сей обители, невольно о том вспоминаешь. А ещё название города – Звенигород и объяснять незачем. «Хоть под колокольный звон пойду», - говорил русский человек- и никто не сомневался в истинности его слов! «Выше вас, цари, колокола», - сказала уже в начале 20-го века М.И.Цветаева. «Звон заокольный и окольный» - сказал о Святой Руси Н.М.Рубцов, родившийся в страшные 30-е годы,                в пришедшем на смену крестьянской Руси колхозе. Разве Вечная Истина и Глас Божий нуждаются в доказательствах?! 
       И ещё очень – очень важно: конечная станция железной дороги - тупиковая ветка, или, вернее, уходящая от основной, от «соблазнов суетного мира», как писал упоминаемый уже поэт С.М.Соловьёв; место почти на «окраине света», как сказал один из поэтов 20-го века А.В.Жигулин. Одним словом -                и железнодорожная станция, и сам Монастырь, добраться до которого, как оказывается, не так-то просто.  А уж, тем более, один из многочисленных святых источников, несущих всем неистощимую благодать, о чём уж тоже говорилось.
               
     Входя в пятиградусную воду, невольно понимаешь, что не бывает очищения без усилий над собой, без сильного духовного напряжения, духовной сосредоточенности; И. конечно, вспоминаются слова М.П.Горкина, сыгравшего огромную роль в воспитании будущего писателя  И.С. Шмелёва и запечатлённого в незабываемой повести «Лето Господне». Слова о том, что тем, кто погружается в ледяную воду с молитвой, Господь дарует здоровье; а те, кто «от задора», могут и помереть. Не бывает здоровья физического без здоровья духовного!
               
                Глава12 «Сонм святых и их обители».       
    «Достигнув преклонных лет, святый Савва впал в болезнь, и созвав братию, довольно научил их в Божественных Писаниях, убеждая их хранить телесную чистоту и непрестанно пребывать в посте и молитвах. После сего Преподобный, поставив над ними игуменом одного из своих учеников, заповедал всем братиям пребывать                у игумена в послушании и повиновении. Преподав всем мир и последнее целование, святой Савва в добром исповедании предал душу свою в руце Божии в 3-й день декабря месяца.
Весть о преставлении святого угодника быстро разнеслась по окрестностям, и все христолюбивые граждане Звенигорода, как знатные, так и простой народ, с великою любовию собрались на погребение почившего святого, неся с собой недужных и больных. Совершив над почившим надгробное пение, с честию похоронили его в созданной им церкви Рождества Пресвятой Богородицы. Честные мощи преподобного Саввы доныне источают многие и различные исцеления всем, с верою к ним притекающим, во славу Христа Бога нашего, творящего через Своих угодников, и по преставлении их, преславные чудеса. Господу нашему слава, ныне и присно и во веки веков. Аминь».
    Так говорится о Святом Савве Сторожевском в одной из статей журнала «Православие и мир».  И как похожа блаженная кончина Ученика на то, как оставил сей мир Учитель – Преподобный Сергий, до конца земной жизни радевший             за обитель и за наставление братии в святой жизни!               
     Вообще эти три части (с 10-ой по 12-ую) одна переходят в другую  и практически составляют единое целое.               
А потому ещё раз обратимся к не раз упоминаемой книге Б.К.Зайцева -                «Всё Подмосковье, и на север, и на юг пронизали монастыри Сергия…»  Один из них - Николо Пешношский монастырь - «Прекрасно названа одна обитель: Пешношская, за рекой Яхромой. «Пустыннолюбивый» Мефодий для постройки церкви в ней таскал на себе брёвна через речку вброд, пеший носил, помнил, как учитель Сергий строил Лавру…». А потом ещё и посетил Преподобный Сергий своего ученика и дал совет построить церковь на более сухом месте. Другой же, наверное, чуть более известен, благодаря литературе, (достаточно вспомнить «Бедную Лизу» Н.М.Карамзина). Это - Симонов Монастырь - один из самых «трагических»               
   Трагических – из-за того, что учинила с обителью                и захоронениями воинов безбожная власть.               
  Как будто бы и следа пости не осталось от былого величия… Но нет! На месте сем стоит ныне скромная церквушка в честь Рождества Богородицы – и даже коридор сделали на территории завода, чтобы люди беспрепятственно попадали к Святыне.    А ещё совершается там великая милость – службы с сурдопереводом.               
     Этот белый храм олицетворяет ещё и память обо всех воинах, павших на Куликовом поле (Ещё один пример живой связи с Преподобным Сергием) – ведь битва-то была именно в тот день, когда Церковь празднует память о Той, Которая пришла в этот мир, чтобы стать началом Спасения. Храм Рождества Богородицы!               
     Пришла Матерь Божия в наш грешный мир через благочестивую чету – Святых Иоакима и Анну, тоже особо почитаемых на Святой Руси  Очевидно, с них начинается «семейная святость», о которой в статье уже не раз говорилось).               
     А Рождение чада у семидесятилетних родителей – чудо, возможное только Богу и даруемое по великой вере, по великой молитве!
       И стоит маленький, едва заметный храм среди этого безликого. промышленного района, недалеко от метро Автозаводская, где в названиях улиц ещё сохранилось имя «великого слуги антихриста», из которого долгие годы создавали для нас идола. Но, однако, всё снова возвращается на круги своя. И люди через поколения будут помнить не о вожде мирового пролетариата, а о Рождестве Богородицы и о павших на Поле Куликовом за Веру Православную и Русь Святую! Никогда не убить святости и памяти народной о воинском подвиге! Святой Источник Благодати вновь пробился из-под грязи строительного мусора и бетона -  и дарует жизнь, даёт силы всем к нему приходящим! Пресвятая Богородица, Спаси нас! Благодаря Тебе после стольких испытаний не ушло в небытие наше Отечество. Ведь Россия – удел Твой!               
И, как мы хорошо помним, явилась Матерь Божия с двумя апостолами в келью Преподобному Сергию и ученику его Михею.               
  А ещё следует вспомнить об основателе Симонова Монастыря.
   Святой Феодор – племянник Преподобного Сергия. А потому хотелось бы вспомнить некоторые факты Жития. Фёдор - сын старшего брата Преподобного – Стефана.       Но Стефан, овдовев, решает уйти с Варфоломеем и стать иноком. И его дети остаются на попечении младшего брата Петра и его жены. И никаких проблем при этом не возникает – потому что семья должны быть «Малой Церковью» (Так, к слову, если задуматься о духовно-нравственном состоянии большинства семей современных). Да и почитание иноческой жизни тоже комментариев не требует. Но, наверное, важнее то, что происходит дальше. Ведь, как известно, Стефан не выдерживает тягот пустынножительства и уходит в Богоявленский монастырь. А потом, к сожалению, между братьями будет настоящий, говоря современным языком, конфликт, произошедший, естественно, по вине Стефана. То есть, особым благочестием, а уж тем более, святостью, старший брат Преподобного не отличался. И вот сын его как будто бы восполняет, «исправляет» недостоинство отца. Преподобный Сергий и Святой Феодор – пример единства родства по крови и по духу! 
   И, наконец, завершая главу, хотелось бы вкратце напомнить о некоторых наиболее известных храмах и приделах Преподобного Сергия в Первопрестольном Граде нашем.
    Итак, ранее уже говорилось о глубинной связи Преподобного Сергия и Московских Святителей.               
И вот перед нами одна из центральных улиц Москвы. Название её всем хорошо известно и у многих ассоциируется с работой М.У. Р. Это – знаменитая Петровка –  и название сие происходит от находящегося на ней Высоко–Петровского   мужского Монастыря, основанного в 14 веке Митрополитом Петром Московским (Удивительно, как это советские вожди проглядели.) Святитель Петр перенес Митрополичью Кафедру из Владимира в Москву, что способствовало духовному подъёму столицы.
    На территории монастыря расположено несколько совершенно удивительных небольших храмов: Казанской иконы Божией Матери, Толгской иконы Божией Матери, Боголюбской иконы Божией Матери, Преподобного Сергия Радонежского, самого Святителя Петра. И самый большой из них – Храм Преподобного Сергия Радонежского. В 2012 г. во вторник Страстной Седмицы в этом храме служил сам святейший Патриарх Кирилл. Именно в этом храме в конце 2011 г. узнали мы со студентами о страшной смерти от рук безбожников Священномученика Фаддея Тверского.               
     Несмотря вынужденную близость Монастырь к суетной жизни города, невольно ощущаешь в нём удивительную причастность святости, вспоминаешь прочитанное у наших русских писателей-эмигрантов, до конца дней ностальгирующих о потерянной русской святости, о Москве как о «Граде Божием». (Конечно, прежде всего, труды И.С.Шмелёва).               
    Преподобный Сергий «соседствует» и со Святителем Филиппом -  в Храме Святителя один из приделов освящён в честь Преподобного Сергия.  Два Престольных Праздника почти подряд - 16 и 18 июля! Храм – тоже совершенно удивительный, но описывать все Святыни Стольного Града не хватит ни времени, ни места.  Хочется только сказать, что в Пределе Преподобного Сергия изображено служение Преподобного вместе с ангелом.               
А прикосновение к мозаичному изображению Святителя Филиппа  снаружи Храма мгновенно прогоняет грех унынья. (По крайней мере, это - мой личный опыт).
      А через несколько трамвайных остановок – место, которое, кажется соединяет разные «реальности бытия», как сказала одна из моих знакомых. Рядом с напряжённой магистралью и одновременно будто бы в другом измерении стоит на горе Подворье Троице – Сергиевой Лавры.
  Как гласит история, появляться подворья стали ещё при жизни Преподобного Сергия. Основание же Сей Святой Обители относится примерно к 17-18 столетию. Здесь, в притворе Троицкого Храма, мы можем прочитать об истории храма, увидеть портреты благочестивых женщин, матерей воспитавших Святителя Филарета и Священномученика Владимира, снова и снова невольно возвращаясь к мысли           о благочестии русской семьи и истинном предназначении женщины.
     А ещё от Храма получили название несколько окрестных проездов.  И, кроме того, связан монастырь особыми узами с Московскими Святителями.               
     В Митрополичьях Палатах тоже расположен храм. Кажется, вот он – прямо за главным храмом -а пройти туда не так-то просто, надо знать, как. Так и духовный путь простым не бывает.
   А главное то, что братия, кажется, каждое воскресенье служит молебны Преподобному Сергию, прося его за нас грешных!
              Служит старец монах в белом монастыре
               И Спасителя молит о всех –
Эти строки написал безвременно ушедший, ныне достаточно известный поэт В.Г.Волков.
Конечно, Подворье Троице – Сергиевой Лавры не белого цвета и стоит не «над рекой», как в самом стихотворении, а над бульваром, но ощущение, поверьте,очень похожее!               
     И снова возвращаемся к району, нераздельно связанному, как писал Б.К.Зайцев, с именем «тихого», «смиренного» Андроника – ученика Преподобного Сергия. Улица Сергия Радонежского! И больше говорить не о чем! Она ведёт от метро к Обители, созданной Святым Андроником. А по дороге – часовня Проща, где незадолго до своего преставления прощался Преподобный со своим любимым Учеником, наставляя в святой жизни.               
   И, наконец, рядом с Монастырём и Музеем Храм Преподобного Сергия в Рогожской Слободе.               
     Это соседство, кажется, тоже говорит само за себя. В храме этом среди множества святынь есть и малоизвестные пока образы Новомучеников, и нечасто встречающийся Образ Богородицы Отрада и Утешение.   
 А со стены, обращённой к Обители Андроника и Музею смотрят на нас Преподобный Сергий и его ученик. Преподобный и в  посамертии своём не оставляет созданных                им обителей!               
        И нельзя, конечно, не вспомнить о том, что нередко на иконах пишутся вместе образы Святых, земную жизнь которых отделяют века. Об этом уже немного говорилось, но, мне кажется, что нельзя не вспомнить, как довольно часто на одной иконе пишутся Преподобный Сергий Радонежский и Преподобный Серафим Саровский, пришедший в этот мир почти четыре с половиной века спустя.               
   Кстати, для Преподобного Серафима этот год тоже юбилейный. И о Батюшке Серафиме речь пойдёт далее.   
         

                Часть Четвёртая «Чистейший Свет Духовный»
                ( В.Г.Бенедиктов)
                Глава 13 «Свет родимой стороны - Отче Серафиме»!
 Ночью безмолвные зрители
Звездочки смотрят с небес.
Тихо вокруг. От обители
Тянется Саровский лес.
Келия там одинокая,
В ней Серафим обитал.
Знала пустыня широкая
Как подвиг он совершал.
Там, при дороге под соснами,
Камень тяжелый лежал,
Старец ночами бессонными
Здесь на коленях стоял.
Лето и зиму холодную
Он, не смыкая очей,               
Выстоял волей свободною
Тысячу дней и ночей.
Весь без участья ко внешнему
В сердце молитву слагал.
"Боже, будь милостив грешному", -
Старец усердно взывал.
Годы прошли, но чудесного
Старца с любовью мы чтим.
Помощь дает нам небесную
 Батюшка наш Серафим
Это  - довольно хорошо известная песня, с любовью сложенная народом о Преподобном Серафиме Саровском – и вариантов её несколько. (Именно этот вариант песни исполняла Жанна Бичевская). Думаю, что объяснять её незачем – каждая строка проникнута и любовью, и единением. Батюшка Серафим, как и Преподобный Сергий – великий Заступник Земли Русской! Абсурдно, даже, наверное, кощунственно говорить о том, кого из них, да и целого Сонма Русских Святых мы больше любим. И в храмах часто находятся рядом икона Преподобного Сергия и икона Преподобного Серафима. 
  (Кстати, в одном из вариантов «тянется Саровский лес», а в другом – «дремлет Дивеевский лес»).
   А слагались ли народные песни о Преподобном Сергии? Возможно, только времени  с той поры прошло намного больше, да и 14 век ознаменован борьбой с татаро-монгольскими завоевателями – а потому многое просто могло не сохраниться.
Мы неоднократно обращались к образу Преподобного Сергия в классической литературе – обратимся к ней и, вспоминая Батюшку Серафима. (Кстати, это удивительно тёплое сочетание слов как раз из приведённой выше песни). Но начнём именно с песен народных, чтобы показать лишний раз, насколько необходимы Русские Святые. хотя, конечно, некоторые необходимы душе народа - необходимы, как воздух, иначе, мы задохнёмся в бездуховности и унынии.
Хотелось бы обратить внимание на факт, вроде бы известный, но о котором мы мало задумываемся. Только Христианство, особенно Православие просто изобилует сонмом Святых. Уже в 20-м веке русский мыслитель Э.С.Менделевич изрёк очень мудрые слова: «Самая личностная из всех религий - Христианство». Именно для христиан сияют из глубины веков примеры подвижнической жизни, указуя верный путь. Да и, наверное, не только для христиан. Достаточно вспомнить хотя бы приведённые ранее воспоминания М.И.Макарова о том, какие мысли посещали его, тогда ещё ребёнка, когда он слушал житие Святого Сергия, Святого Серафима. И хотелось ребёнку поступать так, чтобы тоже стать святым. И не захлестнул его водоворот событий, в который безбожники тянули Россию, как в омут. И народные песни говорят о том же.               
  И, конечно, немаловажно то, что авторов одного из вариантов песни, как очень давно выяснилось является Святой Исповедник Серафим Вырицкий, преставившийся уже в 20-веке – в годы так называемого «застоя».               
    Можно, наверное, тоже говорить о преемственности ученика и учителя – только по-другому, через века. Понятно же, чит не мог Святой Серафим Вырицкий видеть Батюшку Серафима и беседовать с ним – «беседа» происходила только через молитву.               
Другим таким «учеником» был Новомученик Митрополит Серафим (Чичагов), много сделавший для официального прославления Святого Серафима Саровского и расстрелянный большевистскими палачами 11 декабря 1937г. на Бутовском полигоне в возрасте 81года. (А на расстрел везла его… скорая помощь. Господи, да что же случилось с людьми, с теми, кто давал клятву спасать людей, даже врагов?! Но это – отдельный разговор – и мы уже касались того в самом начале статьи).
    Святой Серафим, тогда Митрополит, потомок славного рода русских офицеров Чичаговых принял смерть как истинный Воин Христов.
Митрополит Серафим, кроме того писал ещё и духовную музыку. Это он создал иконописный образ Преподобного Серафима Саровского, молящегося на камне.               
 И на одной из икон приходит (Может быть, не конкретно этот извод, но этот образ Великого Молитвенника, выстоявшего на камне «Тысячу дней и ночей»).
   И неслучайно на одной из икон приходит Священномученик Митрополит Серафим (Чичагов) вместе с Преподобным Серафимом Саровским к Царственным Страстотерпцам.               
   Создал ещё Священномученик Серафим (Чичагов) и знаменитый Образ Спасителя
 в хитоне, как будто бы символ пророчества Грядущего Воскресенья                в Вечную жизнь всех, кто за Веру Христову взойдёт на «Русскую Голгофу».               
   Воистину, не оскудеет святостью Земля Русская!
    В том же 1937 г. году безбожные палачи расстреляли другого Священномученика – Серафима (Звездинского).               
  И память о нём хранит в том числе одна из возрождающихся подмосковных святынь – Серафимо – Знаменский Скит.
Символично, что обитель была основана уже в трагическом 20-м веке – в 1912 г. Настоятельницей обители стала Схиигумения Фамарь - грузинская княжна Тамара Александровна Марджанова (1868-1936), сестра выдающегося реформатора театра Константина Марджанишвили. Она была высокообразованная женщина своего времени и красавица, одной из замечательнейших людей своего времени.               
  Мне кажется, что даже эти несколько строк – достойный ответ всем возгордившимся, в том числе, потерявшим стыд феминисткам.
     А в 30-годы Матушка Фамарь, как её называют и ныне, и сёстры созданной ею обители разделили участь всех верующих. Но палачи ушли в бездну небытия, а имена святых  и праведников никогда  не стирались в памяти народной, но главное, что предстоят они перед Престолом Божиим.               
  Перед нами одно из клейм Иконы Новомучеников и Исповедников Российских –                и изображено на нём разорение Саровской Обители. Однако, святотатство было повсюду – и это – один из бесчисленных примеров преемственности страдания за Христа, за Веру, преемственности мужества Воинов Христовых! 
    Не могу ещё не обратить внимание и вот на что: конечно, Преподобный Серафим Саровский – один из Великих Заступников за всю землю Русскую, но в нашей земной жизни имя его связано с Тамбовской губернией – и официально его «относят»                к Тамбовским Святым. И потому для меня лично, думаю, и не только, тем более важно, что возрождающийся скит находится в Подмосковье – в Домодедовском районе.               
     А ещё в Первопрестольной есть храм Преподобного Серафима рядом                со  Свято-Даниловым Монастырём – вернее часть сей Святой Обители. Это - церковная лавка и Обители в монастырской стене, в нескольких метрах от входа, и маленькая церковь с Чудотворными Образами Преподобного и Матери Божией Умиление.               
  Ещё один из великого множества примеров глубинной связи Святых, разделённых                в земной жизни не одним столетием. И гораздо ьольшим временем, чем с Преподобным Сергием.
И ещё не могу не вспомнить о Приделе Преподобного Серафима Саровского в Храме Святителя Тихона Задонского, о котором тоже будет сказано несколько слов,  в том числе и потому, что в 1914г.490 лет со Дня Его Памяти.               
       Во время крестного хода в день Памяти Батюшки Серафима  тем самым страшным летом 2010г. вдруг пошёл дождик. Именно в День Памяти Преподобного!
   Смиренного автора статьи Господь сподобил не единожды посетить Обитель Преподобного Сергия и несколько храмов Сергиева посада, и Подворье Лавры в Москве, и Храм в Высоко – Петровском Монастыре, и знаменитый Храм в Рогожской слободе; но из обителей Преподобного Серафима – только Серафимо – Знаменский Скит. Этот островок святости, благочестия, как будто затерявшийся в лесах Подмосковья!               
«Посреди равнин стоит
Русское селенье,
Здесь монахов умилит
Матерь "УМИЛЕНЬЕ»
  Прекрасные слова эти, ставшие песней, написаны безвременно ушедшим архидиаконом Романом  и посвящены Дивеевской Обители.               
    Только, думаю, что с полным правом можно отнести их к Серафимо – Знаменскому Скиту.  И пусть «умилит» приходящих сюда не «Матерь "УМИЛЕНЬЕ»                а «Матерь Знаменье», всё же Заступница Мира - Заступница Рода Христианского Одна – одна для всех! И бесчисленные иконы Ея – проявление великой Ея милости!               
     А знаменитая «Канавка», очевидно, - символ соединения дольнего                с горним, путь к Царствию Небесному, который указала нам  - грешным людям Сама Пресвятая Богородица.               
    В Дивеево станут приезжать и в годы безбожной власти. несмотря на все старания властей и милиции, которая всячески будет стараться не пускать, незаконно допрашивать, к кому и зачем приехали. А ещё …скидывать обувь молящихся в воду…. Но Святость, любовь к Богородице                и память о Святых угодниках убить невозможно! А милиционеры теперь поддерживают порядок, когда множество народа идёт поклониться святыням. Дай Бог, чтобы ещё и воцерковились!
     А теперь  хотелось бы ещё раз обратиться к этой замечательной песне. Думаю, и другие её слова относятся ко всем святым местам, связанным с Преподобным Серафимом, да и, конечно, с именами всех Русских Святых:
 «А кругом все Ангелы,
Иже херувимы
Свет родимой стороны,
Отче Серафиме». 
(Именно эти слова и дали название главе).
          И ещё: 
«Бью поклоны сотни раз -
До изнеможенья,
Чтоб Господь отсрочил час
Нашего сожженья».
       Святые Земли Русской! Испросите нам прощения у Создателя Нашего за все прегрешения наши – вольные и невольные!!!
     А две сеи обители  - Серафимо-Дивеевская и Серафимо-Знаменская– тоже один из примеров великой духовной преемственности!               
   А теперь, завершая разговор об этой скромной Подмосковной Обители, вернёмся к Образу Священномученика – Серафима (Звездинского). Жизни его – тоже пример преемственность Святых Учителя и Ученика – двух Святых с именем Серафим!               
    Конечно, не могут миряне вмешиваться в дела Церкви, просто выскажу ощущение верующей души – было бы прекрасно соединить в одном иконописном образе всех святых с именем Серафим, что означает «огненный» воплощает, неостывающую в сердце любовь к Богу, как сказал князь Е.Н.Трубецкой,  «молитвенное горение к небесам»!   

        Глава 14 «Неразрывная, живая связь дольнего с горним миром»
              «Корни наших мыслей и чувств не здесь,
                а в мирах иных» Ф.М.Достоевский   

Со ступеней БОЖЬЕГО ПРЕСТОЛА
Смотрит вниз, на Землю, Богоматерь.
Под ногами серп горит алмазный,
А пред Нею - кольчатая бездна
Девяти Небесных Иерархия:
Ангелы, Архангелы, Архаи,
Власти и Начала, и Господства,
Троны, Херувимы, Серафимы...
Дышит бездна,
Разжимаясь и сжимаясь,
Поглощая свет и отдавая.
И дыханье бездны:
"Аллилуйя!
Аллилуйя!
Слава ТЕБЕ, БОЖЕ!"
И вокруг ГОСПОДНЕГО Подножья
В самом Сердце Вечности и Славы
Чище всех и ближе всех к Престолу -
Пламенные вихри Серафимов
Веют вечной вьюгою любви.
И в плаще клубящихся сияний,
Звездных бурь и ураганов Солнц,
В пламенах гудящих шестикрылий,
Весь пронизан зреньем, и очами
Весь покрыт извне и изнутри,
Предстоит пред Девою Пречистой
Серафим.
И Серафиму Дева
Молвит:
"Мой любимиче! Погасни
В человеках. Воплотись. Сожги
Плоть Земли сжигающей Любовью!
Быть рожденным, значит быть извечно
Названным по имени Творцом.
Я - Мария, Матерь и Матерья,
Память мира, Целокупность твари,
Я - Сокровищница всех имен,
Из Меня возник и вновь в Меня вернется
Земный мир, пылающий страданьем,
Я - Мария, Роза всех молитв.
Мой любимиче! Молю тебя - умри
Жизнью человеческой, а Я пребуду
Каждый час с тобою в преисподней".
И взметнув палящей вьюгой крыльев,
И сверля кометным вихрем небо,
Серафим низринулся на землю…
  Так написал поэт Серебряного века М.А.Волошин в своей поэме Святой Серафим - поэма в течение долгих лет безбожной власти пребывала в забвении, а известной стала только благодаря потомкам русских эмигрантов.            
  Конечно, она неканонична – даже некоторые люди, работающие в храме, опасались, что кто-то примет всё происходящее буквально. Думаю, опасения во многом напрасны.  Поэт – человек глубоко верующий, истинный христианин, отказавшийся покинуть мятежную Россию, сказавший, что когда мать больна, дети должны оставаться с ней. А кроме того, во время Гражданской войны он укрывал в своём доме тех, кому грозил расстрел, естественно, сам при этом будучи на волосок от смерти. Конечно, он с трепетом, с благоговением относился к Образу Преподобного Серафима - а в одном из стихотворений, обращаясь к образу России и русского человека написал
  «Мы заражённые совестью – в каждом
   Стеньке – Святой Серафим…»               
      Поэт символически показал именно ту мысль, которая заложена в названии главы и в приведённом эпиграфе, ещё раз показав, что всё сначала свершается на небесах! «То, что свершилось в Вечности, свершилось и во времени. То, что свершилось на небе, свершилось и на земле», - написал Святитель Николай Сербский в своём знаменитом и прекрасном «Молении на озере». Эту мысль отразил и истинно русский православный поэт, всегда ощущавший свою неразрывную, корневую связь с Родиной.
   А ещё в поэме звучит мысль, к которой мы обращались, говоря о Преподобном Сергии – мысль о благочестивой семье, изначально избранной для рождения и воспитания избранного Творцом.               
Богородица Сама для Серафима
Избрала чету
И час рожденья:
Сидора с Агафьей Мошниных,
В граде Курске,
В месяце июле,
Девятнадцатого дня,
За шесть лет до смерти
Государыни Елисаветы,
Дочери Петра Великого.
  Знаем мы и то, как был спасён будущий Святой – тогда ещё отрок Прохор от неминуемой гибели. И благочестивые родители понимают предназначение, данное Творцом - и покоряются Воле Божией.
Сын рожденный наречен был Прохор.
Дремной жизнью жил младенец Прохор.
Дивные виденья озаряли
Детский сон. В душе звучали хоры
Ангельских далеких песнопений.
Жития подвижников пленяли
Детский дух преодоленьем плоти…
Лет семи с верхушки колокольни
Оступился он. Но чьи-то крылья
Взвились рядом. Чьи-то руки
Поддержали в воздухе, и невредимым
На землю поставили.
Мать шептала про себя:
- "Что убо будет
Отроча сие?" - И, прозревая
Дивные предназначенья, сына
К жизненным делам не понуждала.
Прохор же читал святые книги,
В церкви служб не пропускал, и в храме
Чувствовал себя, как в доме отчем…               
А после говорится о том, что Сама Пречистая избирает место подвижничества Святого Серафима:
Богородица сама избрала место
На Руси меж Сатисом и Сарой
Для подвижничества Серафима.
Погиб гор порос от века бором,
Дремный лес пропах смолой и зверем,
Жили по рекам бобры и выдры,
Лось, медведи, рыси да куницы.
Место то незнаемо от человека.
Сотни лет безлюдья и пустыни,
Сотни лет молитвы и молчанья.               
 
  То, что в жизни, в духовном становлении Прославленных Святых – особенно Преподобных Сергия и Серафима много общего, очевидно и для людей не самых воцерковлённых.  И, думаю, именно в том и есть глубочайший смысл!               
 И вот мы приближаемся к финалу поэмы:               
 Раз зимой во время снежной вьюги
Заплутал в лесных тропах крестьянин.
Стал молиться жарко Серафиму.
А навстречу старичок — согбенный,
Седенький, в лаптях, в руке топорик.
Под уздцы коня загреб и вывел
Сквозь метель к Дивеевским заборам.
«Кто ты, дедушка?» — спросил крестьянин.
— «Тутошний я... тутошний...» И сгинул.
А зайдя к вечерне помолиться,
Он узнал в часовне на иконе
Давешнего старичка и понял,
Кто его из снежной вьюги вывел...               

— «Тутошний я... тутошний...» Из вьюги,
Из лесов, из родников, из ветра
Шепчет старческий любовный голос.
Серафим и мертвый не покинул
Этих мест, проплавленных молитвой,               
И, великое имея дерзновенье
Перед Господом, заступником остался
За святую Русь, за грешную Россию».

А значит, - за всех нас!               
   Остаётся ещё вспомнить, как Преподобный был избит разбойниками, решившими, что у Старца есть какие-то богатства – и простил их Святой Старец.               
 Однако, Старец Серафим, встречавший всех приходящих словами: «Радость моя! Христос Воскресе!», будущего декабриста прогнал с гневом и беседовать с ним не стал. А потом объяснил одному из своих духовных чад – Николаю Александровичу Мотовилову, что станут декабристы мутить народ и толкать его в омут. Надо ли что-то ещё объяснять?!               
 А ещё, что однажды у Н.А.Мотовилова зимним вечером стали сами собою зажигаться свечи у лампад, когда закончилось масло, по молитве Преподобного Серафима.
      
 Не раз упоминаемый И.С.Шмелёв описал реальный случай, когда на его рентгеновском снимке… появилось изображение Святого Серафима – и писатель, уже готовящийся к смерти, выздоровел и прожил более десяти лет.  А одной из старейших сотрудниц музея в Коктебеле в молодости Святой Серафим пришёл во время тяжёлой болезни и исцелил её. Она готовилась к операции на горло – но изумлённые врачи констатировали, что операция не нужна!
   И ещё раз хочется вспомнить об общении Святых с животными, - приходил медведь                к Преподобному Сергию, приходил и к Преподобному Серафиму. И сбывалось, как говорили герои упоминаемого уже произведения Н.С.Лескова «Лев Старца Герасима», Пророчество Исайи.
 А потому, приближаясь к финалу, хотелось бы обратиться к рассказу ещё одного писателя-эмигранта И.С.Лукаша. Рассказ называется «Медведь Святого Серафима»
   «В лесу вечерний туман. Лес замер таинственно, точно слушает. В траве идут двое. Идет старый монашек, согбенный днями. Белеет его холщовый подрясник и скуфья. В тонком сумраке сквозит морщинистое, с голубыми глазами, лицо. Светит на нем неземная нетронутость, небесная тишина. Такая целомудренная нетронутость бывает на лицах старых русских мужиков. Все лесные звуки, свет и молчание как бы запечатлены на лице старого монашка.               
А с ним медведь.
Рука монаха на загривке медведя. Над жесткой шерстью вьется холодный дым.
Медведь выступает бесшумно и мягко, его узкие лапы в росе. Темно бурая шерсть на груди, сбитая клочьями, потемнела от мокрой травы. Зверь дышит сильно, в тумане огромная влажная голова.
Там, где потрепанный, набравший воды лапоток монаха хрустнет валежником, пройдет легко, не коснувшись, когтистая лапа медведя. Свежестью, кислым холодом веет палый лист. Листва сотрясается, облетает, точно тихо рушится стена красноватой меди.
В чаще есть серый камень. Над ним прилажены две липовые доски, чтобы ночной ветер не задул свечи. Монашек станет на колени, на камень, затеплит обительскую свечу, и слышен его простой, озябший голос:
– Давай, брат, помолимся за всех и за вся…
Голос пройдет от листа к листу, облетающему в сумраке.
Волк навострит уши, станет на задние ноги, а ноги дрожат, серые, сильные, с перебитыми жилистыми сгибами, где посинела кожа от охотничьей дроби.
Птица встрепенется, откроет глаз, полузатянутый пленкой.
Березки, желтые, прозрачные, и в темноте светятся легким золотом. Каждый листок дрожит, дрожат и осины, уже почерневшие от заморозков, терпкие, и орешины. По дубам, высоко, пройдет шум.
Зайчишка, вылетевший в поваленные, недокошенные овсы, перевернется, закинет уши, зажмурится. Тоже услышал:
– Давай, брат, помолимся…
И ворон, прыгающий на одной ноге по колючему жнивью, захлопает в черные крылья.
Далеко у реки скрипят обозы – в Москву ли, в Питер. Кони и возчики в изморози. Кое кто снимает сочащую кровью, медвежью голову, и от руки стало светло и тепло:
– Полно тебе горе мыкать. Пойдем, брат…
И они пошли, медведь и монах, оба прозрачные…Те же холодные утра                на русской земле, как при Серафиме. Та же алая заря, и леса, и лужа, затянутая тонким льдом на проселках, острая прохлада от листопада, так же свежо светлеют от снега лица людей, и тот же след на мокрой земле – цепкие значки от пробежавшей голодной лисицы.
Все то же русское небо, все та же русская земля, и облако так же идет покойной длинной тенью над зелеными хлебами, и просторный шум ветра тот же.
Когда же люди, белка, стукнувшая еловой шишкой и обронившая пушистый снег, травы и дубы, овсы, полегшие в поле, и звери, на своей неведомой звериной речи, листва, и бегучие воды,                и холодная русская заря – все знают, что идет по русской земле прозрачный монах, с ним прозрачный медведь.
Кто знает, может быть, эта тугая медвежья голова и есть Россия. А на ней покоится святая рука Серафима.
Еще будет так, что и люди увидят, как на заре, из леса, идет белый монашек, в росе, в легком дыме,                а с ним медведище, дышащий туманом.
Так будет, когда настанут иные русские времена, когда придет Серафимова Россия».               
  В рассказе, кто только не пытался завладеть медведем – и были все они лживыми и жестокими, пытавшимися поработить, искать свою выгоду. И только от руки Святого Серафима стало вдруг «светло и тепло», только он сказал: «Полно тебе горе мыкать. Пойдем, брат…». И тоскует душа - и стремится к «Серафимовой России»!
               
              Глава 15 «Дай нам, Господь, духовного прозрения»!
  Если Преподобный Сергий для нас связан с Древней Русью, с освобождением      
 от татаро-монгольского ига, то Преподобный Серафим жил на рубеже 18-19 веков.
Во времена Преподобного Сергия Русская Православная Церковь подчинялась Константинопольскому Патриарху. Патриаршество на Руси воцарилось в конце 16 века, а времена Преподобного Серафима – Синодальный период после незаконной отмены Патриаршества Петром Первым. Период, нанесший серьёзный урон Церкви и верующей душе. (Этому вопросу у автора посвящено сертифицированное исследование «Россия, чающая движения воды»). А потому считаю нужным обратиться в финале к этой мысли.                В двадцатые годы 18-го века, когда не стало Предстоятеля перед Богом за весь народ русский, да и вообще во время синодального периода в этот грешный мир приходят те, на кого возложена миссия духовного спасения народа – известные всей Руси, и не только Руси, Святые.  Мы специально остановимся на тех святых именах, которые стали флагманом духовной жизни, спасением для очень многих русских людей в эти очень непростые годы. В 20-годы годы 18-го века в наш грешный мир пришли Святитель Тихон Задонский, имя которого уже упоминалось. Святитель оставил нам для вразумление много святоотеческих трудов –  и о предназначении семьи, ответственности отца, и о том, что Церковь – «духовная лечебница». Именно он был любимым Святым Ф.М.Достоевского.  С него и с Амвросия Охтинского написан Старец Зосима в «Братьях Карамазовых». К Святителю Тихону обращаются с молитвой о душевнобольных. А ещё в житии рассказывается, как Святитель лишь одним своим боговдохновенным словом вразумил христиан не творить нечестивых языческих обрядов - «бесовского игрища», как поётся  в акафисте.
    И люди сами прибежали просить прощения. А сколько ныне этих «бесовских игрищ», сколько, «рекламы греха»?! Святой Отче Тихоне! Вразуми нас!               
  А однажды, на Пасху в два часа ночи рядом с Храмом Святителя Тихона в парке Сокольники запели птицы! Невольно вспоминались стихи небезызвестного архидиакона Романа: 
Ах, как птицы поют - так в неволе не спеть
Ублажаю тебя, Божье слово – Свобода
Соловьи, соловьи, я  б хотел умереть
Под акафист подобного рода»!
  Может  быть, то были и не соловьи, только «акафист» звучал! И Хвала Воскресшему Спасителю, возносимая всем мирозданием!
   Но возвратимся к Самому Святому. Святитель Тихон считается последователем Святителя Митрофана Воронежского, которого слушался даже Пётр Первый при всём своём отношении к Православию.
  В те же  годы родился Паисий Величковский, стремившийся следовать духовному опыту афонских монахов.               
 В 18-ом веке родился Святитель Иоасаф Белгородский, благодаря которому была обретена Чудотворная Икона Божией Матери – Песчанская.                О нём несколько слов было сказано в самом начале. Нельзя не вспомнить и Оптинских Старцев.Все они, особенно Святой Амвросий,  повлияли на писателей,                а значит, на нашу классическую   русскую литературу – а значит, на всех нас!       
  А ещё в 2014 г исполняется 185 лет со Дня рождения Всероссийского Батюшки Иоанна Кронштадтского Ему принадлежат слова о единстве подвига военного и подвига молитвенного.
А в самом начале уже говорилось о явленных Святому  пророчествах прихода антихриста.               
  Всероссийский Батюшка исцелял одержимых грехом пьянства – но ставил одно непременное условие – человек должен сам осознать, что дальше так нельзя, дальше  -путь в пропасть. Осознать, покаяться и начать новую жизнь.   
      И ныне существует Душепопечительский центр Иоанна Кронштадтского в Патриаршем Крутицком Подворье – и священник Анатолий Берестов исцеляет молитвлй и трудом тех, кого не могут исцелить вовсю рекламирующие себя клиники.   
          В замечательном рассказе А.П.Чехова «Случай из практики» главный герой – врач перед одним из Церковных Праздников вдруг осознаёт, что нельзя излечить неизлечимые болезни, причина которых «непонятна и неустранима». Потому что причина болезни – дьявол, создавший порочные отношения между людьми.             И «побеждается» он не медикаментами,    а звоном церквей и мечтой о «Жизни будущего Века».   
    И, завершая разговор, который можно продолжать бесконечно, хочется ещё и ещё раз напомнить, наверное, очевидную истину Без святости, без благочестия, без Бога нельзя построить нормальную человеческую жизнь. И никакие Сверхновые технологии не помогут. Выжить – значит сохранить веру, сохранить свои духовные корни, не превратиться в «иванов, не помнящих родства», в «перекати поле». И ответственен за это каждый человек – перед собой, перед своими детьми, перед Богом! А потому предлагаю «возвратиться» к самой древней Московской Обители – Обители Благоверного Князя Даниила и не раз упоминаемой книге М.И.Макарова «Из жизни Православной Москвы двадцатого века»               
Здесь колыбель Москвы, здесь колыбель России,
 Здесь наша общая святая колыбель!
(Как древле, вскоре после Кия,
В Почайне для Руси соделалась купель).
Бог нас наказывал за наше нераденье,
И эта колыбель пришла в разор;
И прекратилось здесь молитвенное бденье;
И пал на наши головы позор.
Но... сколь велико Божие терпенье! Я снова здесь за службой был.
И снова слышал ангельское пенье, И знаю: Бог нас не забыл!
Я верю: по молитвам Даниила Бог сохранит его великий град;
И меч Архистратига Михаила Здесь остановит ужас, смерть и ад.
   Остановит по молитвам Святых Угодников Божиих, Пресвятой Богородицы, если не будем прогневлять Бога своими грехами и стараться жить праведно!
         Господи, прости нас!
         Пресвятая Богородица, спаси нас!
         Все Святые, молите Бога о нас!