Надутая гордость - забродившей грязи, гадость

                Люди, страдающие дефектами,
                особенно в области духа, чаще всего
                имеют о себе преувеличенное мнение.
                И. Гёте

РРассматривая вопрос о границах между Ингушетией и Чечней, некий оголтелый коммуно-нацистский тролль Рашид Сатуев выдвинул исключительно важный вопрос: «Что важнее - братья или земля?!» Но на вопрос не ответил, хотя он и очевиден: важнее всего на свете истина, а она четко, однозначно прописана в Коране и Сунне, в духовном наследии человечества, в том числе ингушского и чеченского народов.

В частности, пророк Мухаммад (САС) говорил: «Воистину... люди должны оставить гордыню и кичливость своими нациями, потому что эта гордыня является ничем иным (!) как тлеющим углем из горящих углей ада. И если они не оставят это, то Аллах будет считать их низшими тварями, такими, кто (!) ниже даже последнего глиста, ползающего в экскрементах» (Бухари и Муслим).

Если исходить из этого религиозного предостережения, «изыскания» Р. Сатуева, заимствованные из коммуно-нацистского склепа, напичканы гнусными оскорблениями в адрес народов Северного Кавказа и превознесением чеченского этноса. Он, бесстыже и нагло опираясь на «высокомерие - порок плебеев»,1 безмозгло и цинично заявляет: «Если бы северокавказские народы не находились полностью (!) в тени величайшей национально-освободительной борьбы чеченского народа», то произошла бы «полная (!) нравственная деградация дагестанских народов, (!) ассимиляция адыгских народов и (!) потеря национальной идентичности ингушского народа». Ингушам досталась весьма отборная часть отравы, исходящая из его помойных уст: «ингушам следует понимать, что без чеченцев они (!) вообще перестанут существовать».

Сущность этой кичливой особы, мнящей свой народ пупом земли, средоточием политической мощи, надменно считающей другие народы Северного Кавказа убогим и никчемным сбродом, не видящей дальше своего вздернутого к небесам носа и что есть мочи несущейся к своему неминуемому возмездию, наброшена в поэтических строках неизвестного автора:

Прочь с пути, плебей, под колёса не лезь!
Жалкая чернь, трепещи - на трассе патриции!
Мы опаздываем в ад! Дорогу колеснице!

Почему в своем трактате о Чечен-Рейхе этот горе-политик оказал ингушам такую великую честь: удостоиться лучшей доли отравы? Ответ находим в коммуно-нацистской теории о разделенном народе. В соответствии с ее идеями, ингуши, как утверждает сие наци-убожество - это «отпочковавшийся от (чеченцев) народ». Этот падший человек, по слову пророка Мухаммада (САС), может быть отнесен к сброду «низших тварей, такими, кто (!) ниже даже последнего глиста, ползающего в экскрементах».

Имея подобную никчемную, совершенно безнравственную сердцевину, Р. Сатуев смеет оголтело извергать оскорбление национальной чести и достоинства ингушского народа, вопя следующую околесицу: ингуши, «демонстрируя истовое верноподданство России, превращают себя в многоразовую салфетку». Значит, сие убогое наци-существо нечестиво, публично и бесстыже выставило на панель всеобщего обозрение и насмешку свою непомерную кичливость, забыв о предостерегающем хадисе пророка Мухаммада (САС), так наставлявшем правоверных: «Не войдёт в рай (человек), в сердце которого (останется) высокомерие (весом хотя бы) с пылинку, (ибо) высокомерие - это неприятие истины и проявление презрения по отношению к людям»» (Муслим).

Отвечу этому жалкому бахвалу его же словами, перефразируя их: «Так и хочется сказать тебе... ты совсем попутал берега и не можешь осознать, что променял братство на подлое политическое бл*дство и безнравственность. Следовательно, ты превратился в многоразовую салфетку, загаженную, мерзко пахнущую и совершенно затасканную от бесконечного использования. Во-вторых, Твое Мерзопакостное Нечестивое Величество не в состоянии узреть и оценить у себя под рылом политическую обстановку, которая, к сожалению, воцарилась в Чечне, обращенной в Чучхе-рию. Но этот факт, в соответствии с твоей холуйской натурой, не мешает тебе заявлять о "безупречности поведения главы Чечни"».

После безмерно чванливого выкидыша Нечестивого Величества о «величайшей национально-освободительной борьбе чеченского народа» последнее его заявление о Светоче Мудрости Всея Чечни и Округи Р. Кадырове и «безупречности (его) поведения» представляет собой откровенный гимн лицемерию и двойным стандартам. Этот аспект является самой лучшей характеристикой безнравственной и двуличной сущности этого горе-политика, так как он из числа тех особ, которые, как писал Вл. Бутков, «Кандалам совести … предпочитают каторгу бесстыдства».2

Вот уж, воистину, «вельможи не были бы такими гордецами, если бы маленькие люди не были такими подлецами».3 Поэтому с полным правом можно именовать сию явно кичливую особу «низшей тварью и глистом», ставшим «многоразовой салфеткой», которая возомнила себя «единственной спасительницей» северокавказских народов от полной нравственной деградации, ассимиляции и потери национальной идентичности. Сия «многоразовая салфетка» забыла, что «Зазнайство – (это) высокомерие низости».4

  Еще раз внимательно взглянем на словоблудие данного провокатора с позиции ислама. Посланник Всевышнего Мухаммад (САС) сказал: «Поношение мусульманина есть (проявление) нечестия...» (Аль-Бухари, Муслим). И о каре за этот мерзкий грех пророк Мухаммад (САС) говорил: «Того, кто злословит о своем брате с целью опорочить его, в Судный день Всевышний Аллах заставит стоять на мосту Ада до тех пор, пока тот не отречется от сказанного» (ат-Табарани).

Исходя из этих наказов пророка Мухаммада (САС), сия «многоразовая салфетка» является мерзопакостной вражиной, вбивающей клин розни, раздора и ненависти меж ингушами и чеченцами - близкородственными этносами и братьями в исламе. Вместе с тем сия нечестивая особа настраивает против чеченского народа и все этносы Северного Кавказа, кроме осетинского. Последнее весьма симптоматично...

Чечено-осетинские геббельсовичи обладают единой характерной деталью своего идеологического творчества. Во всех их убогих «изысканиях» мы не увидим ни единого искреннего упоминания Всевышнего, нравственности, ниспосланной Им в человеческий мир, доводов разума и законов логики, назиданий духовного наследия человечества. Когда речь идет о захвате или удержании территории, завоеванной или ж доставшейся задарма от власти, их души мертвеют и отметают на задворки общественного сознания Господа, назидания Истории, мораль, логику, законы и наставления мировой духовной культуры. Именно посему они есмь (!) живые мертвецы, достойные только омерзения, презрения, осуждения и сожаления:

Что тело! Истлеет - останется прах.
Лишь доброе имя пребудет в веках!
Ведь злобный завистник, предатель и лжец
Живет на земле, но уже он - мертвец.5

Также предлагаю ему и его подобиям заглянуть в зеркальце истины посредством просмотра отрывка из мультфильма «Золотая антилопа» (1954), в котором султан был погребен под грудой золотых монет, которая стала для него погребальным курганом. Просмотр посвящаю безудержной алчбе, гордыне, лживости и беспринципности ярых чечено-осетинских геббельсовичей, не теряющих аппетита к захвату либо удержанию ингушской земли. Этот отрывок следовало бы назвать так: «Прощальный визит Золотой антилопы к геббельсовичам Всея Чечни и Осетии».6

ГIалгIай лаьтта харцонца дIадаьккха багIачарна, тахан гIалгIай лаьттах каетташ, цунах чIегильг яьккха гIерташ лелачарна, суртатIара падчьаха хиннадар мара беркат а тIехьале а ма кхоачийла! (Ингушскую землю, аморально и незаконно присвоившим, на ней нечестиво жирующим; ныне урвать еще ее кус стремящимся, пусть, в конце концов, достанется только такое же наследие, как и алчному султану!).

Завершая свою горестную быль о высокомерии, которое подогревается алчбой и подлостью, по своему обыкновению, обязан непременно нанести чеченско-осетинским геббельсовичам, в том числе и их презренному подобию - злобствующему пустомеле и погрязшему в заносчивости Р. Сатуеву, поэтическую затрещину. Ее более 25 веков назад сотворил великий мастер слова и образа Софокл – афинский драматург, трагик. В его словах подмечен основной признак их личности – духовная, нравственная и умственная пустота при отсутствии стратегического видения последствий своих злокозненных речей и деяний:

Кто лишь в себе высокий разум видит,
Иль чары слова, иль души величье –
Тот часто вдруг оказывался пуст.7

Хамзат Фаргиев

5 ноября 2018, в ред.
от 8 апреля 2026

Примечания

Название статьи - перефразированное изречение Пьера Буаста. Его полный вариант: «Низкая душа, надутая гордостью, есть не что иное, как грязь, пришедшая в брожение».

1. Баронесса Мария Эбнер-Эшенбах (1830 - 1916) - австрийская писательница, драматург и философ.
2. Владимир Бутков – современный российский афорист.
3. Пьер Буаст (1765 - 1824 гг.) - французский лексикограф.
4. Гарри Симанович (1939 - 2018) - израильский афорист и карикатурист.
5. В статье приведен отрывок из моей любимой поэмы «Восемь райских садов» Амира Хосрова Дехлеви (1253 - 1325 гг.) - персоязычного поэта, жившего в Индии, писавшего и на хинди.
6. Мультфильм «Золотая антилопа». https://www.youtube.com/watch?v=aMRl5Qc_ILg
7. Софокл. «Антигона». Годы жизни драматурга: 496 - 406 годы до н. э.