Образ и подобие

Человек сотворён по образу и подобию Бога. Согласно официальному толкованию, образ – это совокупность трёх качеств: бессмертие, свобода воли и разумность. Но, если иметь ввиду бо’льшую часть людей, то подобия Бога они не имеют.
***
При толковании Библии логично следовать принципу простоты: если более простое объяснение приемлемо, нужно следовать именно ему, если же не приемлемо, выбирается более сложное толкование. В данном случае официальное церковное толкование – более сложное. Чтобы отдать ему предпочтение, нужно рассмотреть более простое и найти в нём ошибочность.
***
Более простое толкование заключается в том, что образ и подобие – это одно и то же. Нарисованный дом мы считаем образом дома реального, а образ дома считается его рисунком. В этой связи человек предстаёт отражением кого-то другого, имеющего такой же внешний вид: туловище, руки, ноги, голова. В Библии сказано: «по образу и подобию нашему». Значит, должно быть какое-то «мы».
***
Вполне логично предположить, что Адам был сотворён не Богом напрямую, а антропоморфными существами с другой планеты. Обычно считается, что ангел есть бестелесный и невещественный дух, но в то же время мы знаем, что в Библии ангелы являются в виде вполне осязаемых людей. С руками, ногами, головой и туловищем. Но церковные авторитеты учат тому, что ангел есть непременно дух, дух бесплотный, неосязаемый, невещественный, бестелесный. Но почему?
***
Как мне кажется, проблема в том, что ангелы мыслятся как высшие существа, и поэтому антропоморфность является неприемлемой. Но в то же время в Библии мы видим как-раз антропоморфных ангелов. Считается, что подлинная их сущность – бестелесная, а телесное воплощение они приобретают для удобства людей, с ними контактирующих. Но при этом возникает вопрос: почему ангелы едят? Едят ли они лишь для того, чтобы доставить человеку нечто приятное? – Мне кажется, это было бы слишком натянуто.
***
Можно предположить, что ангелы – это жители других планет, причём белковой формы жизни, так как они едят. Это не исключает того, что часть ангелов может состоять из эфира или из огня и что белковые ангелы могут обретать эфирность. Возможно, что ангелы делятся на два типа, первые – бестелесны и невещественны, а вторые – в целом, такие же люди, что и мы. На Землю, чаще всего, являются такие же люди, что и мы, но более совершенные и бессмертные, чтобы осуществить свою миссию. В таком случае будет более правильно говорить, что некоторые ангелы есть не-ангелы, и в то же время они есть те, кто нас сотворил. В то же время мы знаем то, что человека создал Бог, и Бог есть создатель всего вообще. Если, к примеру, художник рисует картину, то он, являясь творцом этой картины, является её соавтором, где 2-й автор – Бог. Поэтому дополнительно говорится, что в человека вошло дыхание жизни, и только после этого он стал человеком. Тело создано ангелами, а душа и дух – Богом. При этом, разумеется, и само сотворение тела Адама есть не автономный, а со-творческий процесс, поэтому, говоря, что ангелы сотворили тело Адама, мы должны уточнять, что сделали они это не сами по себе, а вместе с Богом. Это примерно то же, как кто-то думает, что он своими руками собрал радиоприёмник, и не замечает, что Бога он даже не смог бы пошевелиться.
***
Рассматривая наиболее простое толкование Библии, мы видим, что оно вполне приемлемо, и поэтому отдавать предпочтение более сложному толкованию не следует. Возникает вопрос: почему большинство церковных авторитетов придерживаются более сложного толкования, которое кажется более натянутым? Но этот вопрос нужно задать им, и можно будет затем обсудить их контр-аргументы.



04.11.18