фолклористика. творчество или сублимация

   фолклористика: творчество или сублимация  (?)

  --
  [авторскый (трактат) роман либо устная (народная) беллетристика]





             ----
              I.

   уровни творческого акта


    творчество и пересказ


              -
  творчество-сочинительство 


творчество-индивидуальное.авторское // творчество-сотворчество-коллективное


//творчество-самовыраженье .повторение




             --


             **


  коллективное нетворчество (околотворчество) (не совсем сотворчество, но уже рядом)
- самовыражение в виде пересказа перепева - повторения "общих" витающих в эфире
фольклорных форм текста, созданных когда-то кем-то (из сонма славных предков соотв.)
и кочующих бродячих из уст в уста; из поколения в поколения - словесных (пословиц,
поговорок); музыкальных (песен, мелодики); пластическых (изобразительных,выразительных);
хореографическых (танцев, пантомимы) - ..наивного, лубочного, фолк-стиля.

  лишь как форму собственно самовыражения (`случайным` образом совпадающей с мыслечувствами,
настроениями - некоего ..безымянного как бы изначального автора - растворившегося со временем
в понятии соотв. "устное народное творчество" - фолк, наверное и можно (условно весьма) - отнести
и назвать-таки ..`творчеством` [коим ..по-настоящему, по сути-то - быть в принципе особо-то и не может,
т.к. это ж вам ..не чистое творчество, а всё ж таки некое лишь `подражание` - пересказ - повторение
(творчества чужого труда и авторства по созданию соотв. некоего `бродячего` в последствии художественного произведения - фолк.стиля).

пересказ - это (лишь) исполнение, воспроизведение. всё-таки создание и повторение - отличаются качеством и характером усилий, прилагаемых для работы с соотв. материалом. для второго - достаточно запомнить и повторять.
для первого же - нужна некая `искра`, `поток` - что представляется более трудным, тонким и, непростым в общем делом (..особливо в сравнении со вторым соотв.: по прилагаемым используемым ресурсам для реализации в новый текст).

хотя несомненно и здесь в таком вторении - есть вклад и своей души тоже (в исполнительском ключе - и тоже некая форма ..самовыражения).
просто есть и те, кто собственно создаёт некые ..`лодки`, `крылья`;  и есть и те кто от всей души любят тоже соответственно ..плавать,ходить, ..!летать.

таким образом, условимся называть такое повторение - .."творчеством-исполнением", дабы всё ж таки и относить этот род деятельности - к некоей (пускай порою и минимальной, но ..) интеллектуальной умозрительноей.

т.е. такое вторение - как бы уже минимальное ..`творчество`, с которого вполне может начаться и более серьёзная уже именно генерация идей - сызнова [инноватика, пионерия, эвристика - создание (принципиально) нового) (феноменология)].
для проявления уважения к любой, (почти) попытке - хоть как-то приблизиться-таки к самоему собств. творчеству - и, можно соотв. назвать это повторение пересказ (- исполнительские (..технические) по сути акты) - да, ..`околотворчеством`.



..
раньше синкретическое - цельное искусство.творчество было, сейчас эволюционно пришли к расчленению, разделению его.
на молекулы, атомы, электроны и протоны. анализ, потом синтез (..симбиоз, синестезия, ..синэргия). это позволяет -..
разделять и, управлять. управляемость высокая. технологии позволяют масштабировать, повторять успех - систематически.
синкретизм: 1+1=2
синтетизм: 1+1=3

в эпохи синкретизма успех носил случайный стихийный спонтанный ситуативный характер.

сейчас успех стало реальным программировать. появилась гибкость; блочная байтная функциональность - подобия конструктора
"лего", "кубика-рубика", "пасьянса косынка", "тетриса" и пр. хитов современности. икона ХХI века - бит (байт) -
изображённый малевичем - "чёрный квадрат" - концептуальное искусство.

в синкретизме есть своё очарование, непредсказуемости, ..наивности.
в наше время - есть и издержки `оптимальных систем`, запрограммированных на предсказуемость и т.п..

в общем: `разделяй, выбирай - используй - управляй` - с умом, головою - ..гармонично.

учёные скрестили практику и теорию: 1+1=3 - оптимальная мощная технология познания мира, механизмов.

накопление, сохранение и передача сакральных знаний - из поколения в след. поколения .
цивилизация.




             ----
              II.

  две культуры: современный фольклор и массовая культура (-поп."культура")


 традиционный историческый фольклор и современный (модерн) его вид.


[ `серьёзный` духовный фольклор, `наивное творчество`,
..скоморошное и, ..развлекательный вид потешного профанного (зачастую пошло-вульгарного) `самовыражения`
(- ..`творчеством` это назвать - язык не поворачивается, увы)].



              --

              **


сначала творчество (лубочное - фолклорное -..искусство) имело форму нечленённого некоего характера:
сначала давлел некый канон (жёсткая регламентированная формула воспроизведения как некоего заклинания);
кратко - канон-заклинание; по мотивации и целеполаганию - к сугубо утилитарно-прагматическоему типу;
вид синкретизма = наука + эстетика + религия(некая языческая соотв.). обрядовый некый жанр бытовал соотв.
фолклора.
с развитием культуры - индивид становится более свободным от коллективного разума и, имеет-таки возможности
интерпретировать - импровизировать понравившееся произведение. - эту точку поворотную (сдвиговую) можно
отнести к появлению собственно (его величества привелегированности) ..художественного (`чистого творчества`)
фолклора.
если возвратиться к вопросам классификации видов творчества, то не лишним будет снова употребить непопулярные
таки понятия (не совсем термины) из серии `полутворчество`. так вот, когда некое искомое "бродячее" произведение 
- сюжет , может служить как некая отправная точка, а остальное (от степени некоторого привнесения,видоизменения
переложения - на усмотрение индивидуума -автора-художника (и слова, и пера, кисти, рифмы, темпоритма, пластики -
видов творчества соотв.).
терминология, определения: творчество - самовыражение, сублимация (в том числе и сексуальная (по крайней мере по
дядюшке фрэйду)). такое творчество соотв. может носить характер некоего пересказочного (т.е. повторённое, не абсолютно
новаторское, инновационное; а скорее репродуцированное, транслируемое, пересказанное).
полутворчество - импровизация, интерпретация - на основе уже готового (возможно и устоявшегося даже тоже -известного)
некоего произведения творчества (устного народного в нашем данном случае соотв.). здесь происходит некая доля привнесения
своего - ..`отсебячины` (колеблюющиеся от вкраплений мизерных "минусовок" и, до почти что полноей переработки переделки,
переплавки - искоемого соотв. произв-я: текста - не только соотв. словесного вербального - буквально, но и текстов соотв.:
зрительно-визуального, музыкально-песенного, пластическых, танцевальных-хореографическых ).

в начале в связи с уровнем развития культурно-экономических систем в обществе - отношения были весьма ..коллективными.
и об индивидуализации (в ключе и самовыражения соотв. - свободы по максимуму), своб.-свободе, тврч-творчестве - речи пока
(да и мыслей-то даже наверное особо-то и не было,не помышлятельство) соотв. - быть не могло.
устное народное творчество сводилось к утилитарно-прагматическому почти что буквальному заучиванию (соотв. некиих жёстких
форм заклинаний/сопровождающих обслуживающих обряды,ритуалы - религиозно-бытового характера скорее всего). это требовалось
во имя и для точности исполнения (как некиих паролей-ключей в сферы религиозно-мистические некие) - сакральных ритуалов/обрядов.
импровизациям интерпретациям соотв. место оставалось никакое.

вариации исполнительские - это максимальная воля, на которую можно было тогда рассчитывать. такое творчество можно назвать
самовыраженческою деятельностию, актом сублимации - постольку поскольку относится доминантно к собств. пока что ещё к коллективному
разуму (точнее - творчеству общему). скорее отражало не индивидуальность-индивидуальность, а коллективную среднюю арифметическую
("температуру по палате") - усреднённый индивидуально-коллективный образчик.
самовыражение-самовыражение в истинном же -индивидуалистском понимании - появляется собств. с появленьем некиих ..свобод у этоей
самоей личности(-персоны) соотв.

сначала исчезнет синкретизм соотв. утилитарно -прагматич.й вид фолклора. на смену ему, вместе со свободами раскрепощениями,сдвигами
сознания индивида => приходит и свобода сообств. соотв. самоевыраженья (100процентового творчейства ) - художественного (чистого эстетического)
=> импровизации интерпретации 100%. и если для удобства, лёгкости, простоты -> как отправной точки брался некый мотив из того же
"коллективного фольклорного" => и, ..переделывался до степени уже максимальноей. что от искомого оставалися лишь "рожки да ножки" (в
лучшем случае), а то и воопче ничегошеньки вовсе.

так и возникли наверное собств. современные формы авторского уже собств. индивидуалистского 100% импровизаторского `хэндриксовского`
`вангогенского` , новаторского инновационного креативного творчества сызнова. но не из 0-ноля , не с нуля, не из пустоты всё ж зачастую
- а на материале либо жисни самоей и капельки иного произведенья; либо просто иного мотива (сюжета), который и вдохновил на создание чего-то
!своего уже (`май прайвэт стэйт айдахо`) - сугубо индивидуального, -созданного порождённого изнутри души - собственного личного ..авторского.

для изучения (учёными фольклористами, этнографами, антропологами и др.) - особо не очень-то и важен собственно индивидуалитет автора,кто конкретно
создал некый артефакт и/или фольклорное произведенье, т.к. они в основном изучают социальные процессы,технологии - в общем и целом как бы. эволюцию
сознания, мышления - культурно-экономическых факторов и систем - человеческой расы, и цивилизаций ею созданных. коллективное творчество отражает
системы ценностей / мировоззрения - древних наших предков; и, довольно-таки объективно ( достаточно и необходимо - правдиво) - положение дел в
контексте историко-философского дискурса. не важно кто конкретно создал данное артефактное нынче произведенье извлечённое из-под коры земной.
имя автора может и не играть для исследователя (-археолога к примеру) никакой принципиальноей роли соотв. люди ведь (были а может и ныне так и есть)
примерно одинаковые. ежели создал нечто один из равных - кто-то в какое-то историч.время - можно судить, скорее всего - о мировоззрении целого племени,
народности, народа - всех (вместе) и каждого (отдельно). [..как в древности, так вполне возможно -и сейчас, порою как статистика говорит].
так что для таких беспристрастных учёных не особо важно авторство - ..биографическый автографич.й - некый аспект личностный (частный, лирическый); того
артефакта, что он откопал. в их задачу входит изучение (и через материальную культуру в т.ч.) содержания таких вещей -контексты общемировые,общечеловеч.е
- усреднённые, обобщённые , глобальные. главное чтоб был предмет сам по себе для изучения соотв., а личностью автора пускай занимаются биографы, историки
и др. профиля специалисты. такие предметники - материалисты.
так что может и не страшно что авторов мы часто и не знаем (в сфере фольклора - априори - синдром "неизвестного героя (солдата")). ведь для изучения (эволюции)
культур и концепций мышления (сознания) - народа в целом; конкретный частный индивид (в качестве некоего автора к примеру) - и, не играет как бы, особой-то и роли, эх. 
нужен общий механизм, технология, структура; менталитет. изучение народа в целом и общем. коллективного разума - как некоего среднестатистического человека -
невычлененного из стаи, массы - себе подобных особей (соплеменников,собратьев,сограждан). так что научный беспристрастный аппарат `материалистов` ничего не теряет
особо без личности - в истории (эволюции) человечества - ..как вида. схематичное изучение вектора развития (эволюции) историко-культурных мировоззренческих доминант.

когда структура культурно-экономическая и, ..художественная особливо - усложняется (в широком хорошем соотв. смысле (конечно же наверно)) => появляется соотв.
необходимость !авторства и структура распределения, разделения - категоризация - классовое распределение - интеллигенция; классификации, систематизации. ведение
библиографических биографических автографических анналов; библиотек, изотек, фонотек, ..фототек, ..кинотек. по авторам - для удобства, доступности, сохранности,
..мобильности/оперативности - обращения за/с материалом (/информацией) оперсонализированноей уже соотв. (по конкретным авторам). взаимодействие уже приятнее, ..личнее.
[..хм, значится что `градус цивилизованности` таки растёт]. можно анализировать всесторонне (..глубинно глубоко `копать`), объёмно - творчество искусство персонализированное.
по школам, направлениям, течениям; ..жанрам, темам; и, наконец - ..!авторам.



--
кто фокусная аудитория предмета фолклористика ? - простой народ, как правило в
деревнях необразованный, в городах пообразованнее, пограмотнее, но можно сказать
развращённее множеством вариантов некиих ..`паразитических` моделей поведения,
когда нету необходимости такой острой как в старь - трудиться непокладая рук от зари
до ночи на полях, потом ещё по дому и хозяйству хлопот наберётся - прибавится..

оттого в древности люди были хоть и малограмотными, но зато мудрыми в хозяйстве и
практических прагматических вопросах. как впрочем и развлечения носили также практический
характер: не было телевизоров, поэтому все ходили и сами танцевали да пели в клубах и пр.
увеселительных местах.

был так назыв. синкретизм (науки+эстетики+религии). люди не дистанцировались от актов
творчества, а погружались в них с головою. не было таких технических виртуализирующих
средств , чтобы позволить себе не выходя из дому и путешествовать по всему миру, и сюжеты
переживать (правда только виртуально; в полсилы, понарошку) различные - ..`полупроживать`.
[..и, ежели хорошие сюжеты - толк есть в общем-то. иначе - трата сил и времени впустую. т.к.
сюжеты хорошие могут служить в качестве обучающих образовательных, поучающих просветляющих
наглядных пособий - по тому как собственно жить в реальноей своей настоящей жизни. по примеру,
образчику того, что происходит соотв. по ту сторону экрана/книги (и т.д. и т.п.) ].

поэтому можно сделать огульный вывод, что фольклор древний традиционный историческый -..поынтереснее
таки будет, чем современный (..низходящий к низкопоясному поп-арту (пин.апу например и т.д. и т.п..).
зрелее да мудрее был, серьёзнее можно сказать, сильнее, крепче, интересней да красивее: узорчатее,
ажурнее, изысканнее, богаче, ярчее ( - на фантазию и рукоделие соотв.. на примерах одежды наших предков
- стиля этника/фолк).

кто-то может огульно охарактеризовать крестьян - "деревенщиною". но если изучить (присмотреться) поближе
их быт то можно разглядеть людей весьма неглупых и, одарённых различными способностями, умениями, и даже
собственно дарованиями таки соотв..

их мировоззрение - где-то, в чём-то (..с `колокольни` современного человека к примеру) - таки наивно, в
смысле отсутствия ..грамотности и широкого кругозора, эрудиции. при энтом они знают-таки много нюансов, которые
соотв. неведомы тому же горожанину например. каждому своё.


--
в обрядовый период фольклора творчество носило характер
не индивидуалистско-личностный , а коллективный.
хотя несомненно за каждым таким опусом-хитом обезличенным
стоял совершенно определённый (но опять-таки не зафиксированный
в анналах истории не отпечатанный соотв.) автор - ..растворённый
в понятии фолклор.
остальные подхватившие некый хит - соотв. самовыражаются по кальке-лекалу
,которые создал тот самый безвестный доселе автор.
собственно самое творчество и имеет такой эффект - в том числе и из-за обратной
связи от потребителей соотв.:  из-за узнаваемости, близости
сюжета - к собственным мыслечувствам, ..сочувственности;  как своё,
родное,близкое.
таким образом хит пересказываться перепеваться может до бесконечности;
врастая, срастаясь с так называемым афористическим жанром - бродячим,
крылатым, устойчивым становится - в устной (а потом и письменной) формах.
вариации весьма рамочные - исполнительские (технические).
чем общество первобытнее - тем и творчество (как собств. и иные стороны жисни)
более синкретическое, прагматично-утилитарное, ..несмышлённое - наивное;
закрепощённое суевериями предрассудками, - страхами неизвестности, невежества
(околонаучного) - нехватки достаточных и необходимых знаний о мире и о себе.
не их вина, их беда. по сути психология говорит - всё из-за страхов, тревог.
а тревоги из-за незнания соотв.
предки были кое в чём весьма умелы и ловки, были ближе к природе. знаний не
хватало покамись. для энтого нужны были века, тыщатилетья эволюции сознанья,
-..отдельных личностей, т.к. в массе люди всё же не стремятся особо-то совершенство-
ваться и, как будто остаются-таки на уровне древних позиций в своём интеллектуальном
развитии соотв.
сначала устные коммуникации позволяют укореняться некиим знаниям, и искусство
литературно-песенное существует именно на словах - в звуках - в памяти, в реальном времени
только лишь. до тех времён соотв. пока не появляются собств. алфавиты и письменность .

далее, перемещаясь по координатам пространственно-временного континума мы набредём-таки
на уже необрядовый жанр фолклора. уже полутворчество имеет-таки место быть. допускаются
всякого рода вольности, шалости и пр. игривости, фривольности - в импровизации интерп-ии.
художественность приобретает статус общедоступности и, в то же время привилегированности,
одновременно - из-за сложности разрешения конфликта из серии "быт/творчество", "время/деньги".
сословие негласное - ..институция `личности, индивида` - разрастается шире, идёт в народ.
свобод по-более как будто становится; точнее знание становится свободнее, а вместе с ним
находятся соотв. и энтузиасты готовые рисковать жить впроголодь, но ыдейно, так сказать..
появляются вкрапления импровизации в канонические формы окостенелые - в т.ч. и в фолклоре;
вариации не исполнительского , а уже и некоего концептуального характера соотв.
корреляция соотв. уровня социально-культурных аспектов развития непосредственная -прямопропорц.
с свободою - уровнями роста творческих возможностей и потенциалов самовыражения свободного;
оформленного художественной субъективной окраскою, почти сугубо субъективноей уже 100%.

 творчество-творчество ~ 100%-е авторское переложение импровизация; художественная эстетизация;
..блаженность, эмоциональная культура, поэтика, поэтизация .
свобода слова; формат -`неформат`, неформальный стиль, `штиль-нештиль` - `живой журнал`:
`что вижу, ..чувствую - то и пою, ..пишу`. есть возможность записывать фиксировать своё
такое свободное творчество консервировать  и, даже порою иногда публиковаться, издаваться
в тираж (- ежели шибко повезёт) .. воплощение литературное - письменное. коммуникации наладить,
маркетинговые - чтобы энто дело `на рельсы поставить`.
эта практика ..демократичности творчества - сейчас условно доступна (почти) каждому (простому)
гражданину - ..имей он определённые качества, задатки со способностями (!но эти последние - ключевые).
хотя бы да так: когда ещё, в какие эпохи были ..хотя бы такие условия (..цивилизованные, справедливые).. (?)
научные систематизации и поэтизации - максимальные степени развития получили с преобразованиями в
социально-культурных (принципиальных фундаментальных) сферах жизни человечества; демократия в издательском
деле; открытость, наглядность, сохранность, удобство.



--
современный фолклор

по качеству на самом деле как будто не эволюция естественная происходит (и, даже не застой), а даже
некая деградация - ухудшение качества содержания в сторону ..духовного обнищания мэйнстрима, который
явл. потребителем и транслятором такого вот нефолклора (надеюс) - а просто некоей формы просто напросто
откровенного ..наглого безобразия - с экрана тиливизира (- чаще всего). что это, неужель современный такой
фольклор, ..молодёжный (- ?); хотя и, ..`домохозяешный` - не лучше порою; разве что мата может поменьше, но
негатива, сплетен и пр. раздражений и глупостей - масса. неужто ..криминал, чернуха - имеют какое-то маломальское
отношение к ..!духовности (?); по-моему скорее наоборот - растление её; всякоей чушью /бредом, неврастениею соотв.

историческый традиционный фолклор не такой ведь развращённый, извращённый - пошлыйвульгарный. был призван для
пользы: передачи опыта, философии  мировоззрения. не был пустой тратою времени (- досугом праздным), избеганием
..труда мысли и духа, паразитизмом. старались с пользою проводить своё время, как вне дома, так и перед
очагом - за разговорами о смыслах, о деле. не могли себе позволить расслабляться до той степени ..изнеженности,
развращённости; слабости, ..незрелости. не это ли ..растлением личности, духа называется (?)
 неужто предки это понимали (чувствовали) ..или, просто необходимость жизненная неизбежно была - быть в тонусе
духовном, бодрыми духом (и телом). быть ближе к самоей природе и богу тоже соотв. молодцы, как бы там ни было.
в отличие от современных зомби уткнувшихся ..безусловно абсолютно нонстопно ..беспросветно - в экраны медиа-п.

мм, ..конструктивнее ж был даже тот первобытный фолклор, чем современный "примитиф", увы и ах.
да, вопрос выживания сейчас не стоит таким острым ребром жёстким, как в древности, пещерности.
но это ж не повод ..опускаться-таки в "садом и гомора"; ..быть пустышками живыми во плоти, паразитами
на теле земли-матушки и общества-человечества.
хм, `польза` - загадочное, многозначное как будто - слово, понятие. это ж в тонусе, бодрости и поддерживает
собственно дух, душу и тело человека. так что, то что было неизбежно необходимым для непосредственно самоего
простонапросто-таки ..выживания; - а мы, должны просто перенять - ..для самоаутотренинга хотя бы, т.к. это (просто)
полезно - !само по себе - непосредственно, вот.
добро - польза - добро.
сейчас пресыщение материальным; полки магазов, супермегамаркетов - переполнены, ломятся от изобилия
всяческого. а щастья (..как и (не было)) всё нету. хотя в прошлые времена было немало счастливых людей, несмотря
на материальную острую нужду; нехватку, голод. как впрочем и сейчас поныне - в индии например. духовный голод
сейчас остро чувствуется (- ..теми у кого есть соотв. чем и как - чувствовать).

качество "продуктов" тв и иных массовых медиа-каналов трансляции общественного (..фолклора) - оставляет
желать лучшего. если рассматривать "зомбиящик" - как зеркало современного социума - то это зверинец, зоопарк.
неужто люди хотя бы века так первого - тоже смотрели бы такую чушь.(?) ..хотя известно же "любопытство" -
варварское - ..казней прилюдных в средние века к примеру. так что может я и зря романтизирую,идеализирую
- эпос, фолклор историческо-традиционный. может мне просто лакуны свои хочется как-то надеждами полелеять,
что мол вот жили же; тогда было ж время: "золотое", "эпоха счастья"; а может это типичная классическая утешалка,
байка про райские кущи, про потерянный рай - эдем и пр. такие прелести ..несегодня; из разряда - `хорошо - там,
где нас нету`.

в общем, приходится быть весьма избирательным в выборе того что смотреть; ведь мы то, что мы потребляем, в т.ч.
и, особливо - духовную, ментальную пищу-продукты. эт важно. только на авторское, немэйнстримовое -и могу опереться.
т.к. увы, засилье, завластье - властьимущих, хозяев жисни - над правом контроля массовым сознанием - коллективным
бессознательным толпы - народа. ("деньги - к деньгам"). манипуляции через медиа: печатные сми, тв. и как следствие -
отупление, обездушевление их, ..вот.

а традиции фолка можно сказать кое-как трансформировались - в авторское творчество - раскололось и, поселилось,
..посеялось - в отдельно самостоятельно развивающихся личностях; - общею площадкою, полем для которых теперь служит
некая общая ..культурная сфера,среда - состоящая из совокупления сношения всего имеющегося материального и духовного
наследия прошлого - ..неофолк - современная культура (без допотопных устных условно обязательных (навязанных)
традиций). сейчас ненавязчивая пропаганда просветительство - тех традиционных ценностей имеет-таки место быть,
не так явно и демонстративно директивно назидательно, открыто. если ангажированно - локально весьма открыто и броско
тоже. свобода есть свобода. никто никого не принуждает теперь. но проявляется оборотная сторона вседозволенности
- лентяйство откровенное паразитирование. тоже ничего хорошего. правда - посередине. сам выбирай, но "полезное с
приятным" -успевай совмещай. "делу время и потехе - час". осознание необходимо, зрелость.
воспитание , духовное - это серьёзное дело. сейчас родители мало занимаются с детями. предоставлены
медиа. а там сами видите - полный отстой порою. вот. и как быть ?!

в сети - тематические порталы, сообщества по интересам. если включать фильтры и, избирательности принцип, то можно
как-то жить неплохо, хорошо. подполья, кружки - виртуальные и офлайновые. принцип традиционности не исчезает,
просто жанры трансформируются, реинкарнируются - в современном контексте постиндустриализма, модерна.

книжки ведь добрые есть и их множество сейчас - магазины просто переполнены ими. так что для пессимизма меньше
поводов, друзья. и классиков -переиздания, и, неоклассиков тоже. просто встать на эти `правильные рельсы` -
..самообразования, саморазвития. тогда то и двери появятся и, которые порою даже будут открываться, а по праздникам
- даже плюшки будут внутри, бонусы-манусы. воплотятся хорошие мысли, мечты. хорошо бы друзей рядом хороших, вот.
чем раньше тем лучшее. семья, друзья.
конструктивная, созидательная роль фолклора - переложилась на собственно руки-плечи родителей. как в общем-то раньше
и было. ничего получается не изменилось в принципе. просто раньше подстраховочную функцию современной культуры
выполнял устный только лишь фолклор, - в случае ежели родители по каким-то причинам не могут-таки дать должного
хорошего добротного воспитания своим потомкам.

неофолк - многопластовая (в т.ч. и международные, мировые вкрапления соотв.) культура, основанная в том числе на национальных
родных, исторических, кровных традициях предков;
ну а сам фолк - собств. голые самои традиции и есть, - буквально; - устно народно творчески, - пересказочно, просто;
наивно (в понимании ..`без научного/околонаучного аппарата`, а так-то ведь весьма духовно мудрые есть там назидания), -
аппелируя часто простыми (..!`но тёплыми`) понятиями мелодраматическими из серии - ..`добро и зло`, - наивно, суперр..
[хм, ну прям как ..индийскые традиции (чуть ли и не по сей день) - ..сымать фильмы исконно только в энтом виде `наивного`
жанра, + мюзикл,+2серии =..стиль - шарм, обаяние; ..доброта сказки, простодушия; вот..].

сейчас в ящике - засилье зла; негатив, антикультура, .."чернуха", деструктив, агрессия, пошлостьвульгарность.
очень очень сомнительная культура - отупления народа (зрителей,потребителя). итак не хватает культуры,образования -так
вот вам ещё дискультурья - для пущей бесграмотности и глупости. разврат, а полезности - ноль.
воспитательно-духовно-просветительской функции культуры - искать в соответствующих местах.

если включить оптимиста - то и хорошего увеличилось, усилилось (- на массу всего такого непотребного.неприятного.омерзительного);
как то действительно ж таки ..эргономичнее стало; удобней, легче - стали возможности получения информ-ии, знаний всевозможных..
добро таки - тоже не повымерло, живёт да здравствует, слава богу.
это нельзя не признать.

свои в общем и целом - `плюсы/минусы` - ..может `то на то и выходит` (?)
стало просто всё явнее, выразительнее - с приходом .. прогресса, модерна, ..медиа:
чёрное - стало отчётливо чернее (..его как бы больше изначально по количеству или просто как-то вычурнее что ли само по себе);
ну и белое соотв. - стало-таки белее, как будто бы [..по крайней мере - легче, доступнее]. просто оно ж типа в
меньшинстве всю дорогу. качество элитность эксклюзивность, ведь добро по консистенции - выше, качественнее;
добрее да посложнее таки будетъ.
так что в целом - и ни лучше, и, ни хуже кажется сталося - а - `то на то`.
просто технологии соотв. - сделали своё техническое дело - проявили - сделали эффектнее контраст, различия усугубили
между "чёрным" и `белым` соотв. хотя это надо опять же ..читать между строк, т.к. никто буквально ничего не разжёвывает
- в непосредственном потоке, водовороте жисни [и, поэтому желательны наставники, старшие мудрые товарищи и ..культпросвет].

мне кажется неправильным будет ассоциировать - идентифицировать - синонимировать - такие два (пускай и рядом стоящих)
понятия, как то: `современный фольклор` vs  "массовая `культура`".
хотелось бы думать и надеяться что современная поп`культура` с пошлостью своею - не запятнает ни: чести, достоинства,
благородства - в основе всякоей благостной, благодеятельной, благодушной, благочестивой светлой ..традиционности, вот.

всё-таки нужно различать культуры: высокую светлую - эталонную; и, низкую - "низкопоясную" - бес`культурья` -для утех плотских
(порою чрезмерных и более) лишь и не более того.
всё же фольклор - относится-таки к сферам культуры, высокой достойной - культуры в широком хорошем понимании её.
значит надо относить-таки его - к высоким хорошим добрым видам культуры - настоящей истинной сути этого понятия и явления.

вот так бы я разграничил эти ассоциации и нередкие ошибки в подмене двух похожих внешне понятий и явлений как:
опять же повторюсь - `современного фольклора` vs "массовая `культура`".

да, в традиционном фольклоре - тоже есть скоморошное начало - и "на грани" морали и этики и т.п. нравственных
моральных аспектов - нецензурная речь (мат) и пр. ..весёлости, забавы, задорности. но всё же в сравнении с сёдняшними
кажется порою наивною забавою, баловством, ..дурачеством безобидным, весельем. духовности, полезности, доброты - на мой взгляд
(и, надежду всё таки тоже,несомненно) - как будто бы, поболее всё ж таки было тогда - во времена пращуров то наших ..

сейчас же противоестественные вещи - некие чуждые здоровому сознанию, человеку - безобразные, дисгармоничные по сути,
энтропические (хаотические), деструктивные, ..античеловеческие - ..выливаются-таки, к сожалению; - с экранов мониторов, тв-ящиков.
такой вот мусор, отбросы - ..ментальные соотв., прискорбно как-то.
так что, ..`фольклором` таки - не поднимается ничего - называть современное г./д. - "поп.тв.`культурье`". вот.


возможно что в исконном древнем старинном формате - `фольклора современного` и не существует вовсе (?)
исчезли как будто бы почти - жанры прошлые, старинные - устные.
значит фольклора современного как такового и нету сейчас вовсе, есть лишь ..исторические традиционные
формы его - зафиксированные фольклористами;  которые из первоисточников изучать уже и не представляется сейчас
особо и возможным как-то, увы. и, исследовать можно лишь только из анналов письменных соотв.

но .."культура" - бескультурье - ..потребления - .."паразитизма" - деструктивна, бесдуховна.
антиценности культивируются - в сми, тв - "поп.культуре". мощное технологическое орудие оказалось
в недобросовестных ручонках. манипуляции - использующие падкость психологическую на ..`фольклорность`,
традиционность - в купе с развлекательностью,эффектностью подачи такого пустого в сути материала
мэйнстримового = успех их недобрых корыстных манипуляций - наживка на крючок (..воровство сил и времени
потребителей, по сути).

а функции фольклора - перераспределилися, ..растворилися в структурированном персонализированном библиотечном,
музыкальном, кино -фондах, каталогах - в сфере гос.национальной культуры; - представленной целым рядом гос.учреждений
соотв. специализаций и направленностей: от библиотек и муз.школ, кружков и, кончая кино -студиями и концернами
киноиндустрии - ..индустрии культуры. ведь `опиума для народа` - никто не отменял. человеку что нужно ?
- хлеба да ..зрелищ; вот, `получите - распишитесь`: цирк и ..синематограф. вот вам не фольклор - но с жанрами
околофольклорными вкраплениями, почти всегда - неотъемлемо: `лубок - ..форева`.
`из песни ж то - слов то и не выбросишь`; ..`руколописи - не горят, ..говорят, говорят, говорятт..`
да и бытописательство - ..никудашеньки да и не делося (в инете хотя бы - в профанноей дилетантской непроф.й форме
соотв.) => чем не совремённый жарн ..фольклора ?? - ..фрагментарного, ситуативного.
а как собирательный жанр - явление культурное - трансформировалось (как уже выше сказал) - в библиотеки и пр.
учреждения гос.национальноей культуры соотв. вотъ. ..растворилось в иных формах/жанрах соотв..
принцип же традиционности (vs) ..вариативности)) - ..неизбывно будет, скорее всегда привсегда - пока собственно
жив ..!язык национальный соотв..
..субкультуры такие вота.
раскололись, раздробились, разделились - фрагментарность, мозаичность теперь ..фольклора, как бы;
многоразновидность, распределённость его. да и, персонифицированность - по конкретным авторам, вот так.
так это ж по определению ж - никакой значит и не фольклор вовсе, а ..авторское просто самое творчество-искусство;
без обобщений, ..постоянства - некоего коллективного бессознательного, ..безписьменного - верных признаков соотв.
..традициональности - (..аморфности,) ..эфемерности - но при том большой доли конкретики - художественного фольклора.


отмерли некоторые кустарные ремёсла же. так почему же нужно плакаться по иным жанрам фольклора - отошедшим в иной
безвестный мир соотв. ?? вот.
раньше был синкретизм: ремесло+песня+рисунок. [в музее можно ознакомиться с артефактами соотв.].
материальная прагматическая + эстетич.-художественная составляющие = объединены в одно целое были.
инструкции , заклинания были в виде мелодичных (или наоборот, в зависимости от ситуации соотв., наверное)
песенок - мелодики - песен - стихов; полезное+приятное.

сейчас "поп.`культурные`" песни чисто ..досуговые,`юморные` - пустые, бессодержательные, ..гламурные,
пошлыевульгарные, ниочём. безделье,лень,паразитизм лишь только и пропагандирующие ..вот и деградация налицо.
ведь любое публичное творчество - косвенно подспудно заодно - почти всегда несёт это ответственное бремя
..пропагандистское (даже просветительское и т.п.). всегда есть мнение, критика, оценка - ..!отклик на увиденное,
услышанное/прочитанное (..тем более, не дай-то бог - ..пропущенное ещё и, чрез ..сердце-душу, а не тока через
голову и желудок..).
в любом случае что-то культивируется - ..вольно/невольно, такова ..нейвропсихика человеческая и, ..публичного
высказывания - природа соотв., вот так вот.
так что `скудные кустики` имеем, товарищи - в саду под названием ..`современный фолклор`, если судить
по тому, что транслируют по тв соотв.

неформальность расширилась;
самостоятельности больше;
гибкость, индивидуальность - увеличилась.

есть и работы весьма неформальные и, вместе с тем - интересные весьма (и, даже успешные порою).
спасибо свободам слова, демократии .

мда, сейчас же (почти) каждый `сам себе режиссёр`, своего `кустарного на коленках квна`. только ленивые не `творцы`.
только вот ..!качество - не всегда удачное и, ынтересное однако ж, соотв.
технологии позволяют, количество авторов-любителей ..наивного творчества-искусства - велико и растёт.
было бы желание и, ..ещё пожалуй кое-что ..весьма значимое и весомое - для подлинного оригинального.
эпоха медиа-свободы таки наступила, -"алилуйя"; или всё же - ..`о боже мой, не так много, по-медленнее`..

в синкретизме все были примерно "троешниками с плюсом" или `четвёрышниками хорошистами с минусом`,
а сейчас более контрастное строгое явное распределение на ..`белое/чёрное`: либо "колышник отъявленный",
либо `отличник-молодец`  соотв.  вот такъ.

была некая общая "средняя арифметич. `температура по палате" - среднестат; наивномудрое.
сейчас свобода позволяет быть как двоешником так и отличником.
занятия ремеслом - моторика и пр. навыки - всё же дисциплинирует и развивает человека духовно таки.
сложнее, но ынтереснее , серьёзнее  и, красивее - !становится человек в этом свете, вотъ.