Национализм и культурализм марксиста Э. Агости

        *Марксистом "можешь ты не быть,
    но гражданином быть обязан".
  *Нация создает культуру - область творчества.
   А она создает условия для революций.

    *Ниже -  моё избранное чтение книги,  составленной
Р.Арисменди из части работ Э.Агости по впрсам  литера-
туры, эстетики, идеологии, национальной политики, -
    Э. Агости. Революция, интеллигенция, культура.
М.: Политиздат, 1984.
    *Из списка основных работ Э.П.Агости,  помещенного
в конце книги,  не все использованы в данном сборнике.
Заметим, что  в названиях этих его работ слова "интел-
лигенция" и "революция" не используются, но есть слова
"идеология" и "политика".

    Статьи этого сборника,  написанные до и после Вто-
рой мировой войны,  очень отличаются. Здесь рассматри-
ваются  работы  написанные  с 1945г,  помещенные в 2-х
больших разделах.
    2) Нация,  идеология,  культура:  защита  реализма
/способы критики /проблемы романа  /самовыражение  ар-
гентинцев /литература  как  национальное  самосознание
/нац-ное самосознание /воинствующая культура
    3) Революция и интеллигенция:  Аргентина прошлого.
Аргентина будущего /социалистич-я вера /ученый в водо-
вороте событий /проблемы аргент-й культуры и идеологи-
ческие позиции коммунистов-интелл-нтов /рев-ция, кото-
рую мы  отстаиваем  /интел-ция  и  идеология /смотреть
вперед (политич-й проект для единства)
   *Э.Агости погружен в историю своей страны, как ког-
да-то А.Грамши, и озабочен будущем Латинской Америки.

          1. Из вступительной статьи Р.Арисменди
     "Эктор П.Агости - философ,  литературный критик и
публицист". (*По  времени первой является книга Агости
"Защита реализма", 1945г /здесь -- коротко).
    "Защита реализма" имела огромн успех -- как гносе-
 

                - 2 -

ологич-е  введение  в  эстетику -- "эстетич-е познание
выступает -- и как "сенсибилизация" познания". (с9)
    Он вводит  новую  эстетич-ю категорию - "динамич-й
надсуб-кт-й реализм" -- отражать меняющуюся  дейст-сть
-- отстаивается  личность  и суб-кт-й мир художника --
Искусство способствует  преобразованию  мира;  оно  --
предсказывает и   созидает".   (*!стлнский  соцреализм
/соцзаказ писателю) /А.  пртв утопизма, за то чтб "ли-
тература и  искусство  должны вып-ть роль -- историч-х
свидетельств и стать оружием рев-ции (*расширение соз-
нания -- /искажения -- фантазии и знания) с10\
    Отталкиваясь от Аристотеля,  А.  пишет: критика по
своей природе  всегда была воинствующей -- только под-
держивая боевой настрой она  становится  долголетней".
Критика и об-кт-на и суб-кт-на и надсубъектна". (с11)
    В стиле  литер-й критики Э.А.  написаны две книги,
не вошедшие в данные сб-к,  - "Эмиль  Золя"  (1941)  и
"Франц-я литература" (1944). Литературная критика Э.А.
в разделе "Проблемы романа" имеет сходство с одноимен-
ным произведением Д.Лукача.
    Еще две книги из  перечня  основных  работ  (с398)
Э.А. - "Литературное ополчение" (1969) и "Петь размыш-
ляя" (1982), в которых также есть критика и исследова-
ние искусства,  не  вошли в этот сб-к.  Вторая книга -
Cantar opinando - является одной  из  самых  важных  в
этом жанре. (с12)
    *Легко переводится 1-е слово - "Петь".  Труднее  -
со 2-м.  Песнь должна выражать мнение (opinion),  быть
политически направленной. Политические песни уже давно
звучали  и звали.  Можно сказать что они явились пред-
вестником культурной (и политич-й) перестройки в СССР.

    Критика рассеяна в многих трудах А.:  но "я всегда
старался приспособить ее к боевому партийному критерию
--".  А.  не был професс-ным критиком,  но стремился к
ней по влечению и по необходимости (с13). Писал он и о
языке, необходимом для национального единства.
    В Л.А.  принимают испанск язык добровольно но  при
 

                - 3 -

условии прогрессивного  преобразования  -- эмансипации
/впрс культурного  освобождения.  Незавершенность  де-
мократ-й рев-ции -- давит на современную Л.А., готовую
восстановить -- линию своей -- историч-й судьбы и  пе-
ред  лицом  импер-зма  заявить  о  своей независимости
(с14 /*тяга к независмости может длиться веками)
    А. убежденный сторонник того что интернац-е момен-
ты связаны  между собой через национальные /Он пишет о
неспособности правящих классов  Аргентины  осуществить
--  демократию  и суверенитет (с15).  Аргентина должна
стать антифеодальной -- антиимпериалистич-й.
    Но для  этого  рабоч класс должен выполнить миссию
гегемона,  стоять во главе всего н-да в мире, идущем к
социализму".  Идеи  французской  рев-ции достигли ткже
далекую и отсталую Л.А. Соц-кую рев-цию нельзя насиль-
но  навязать какой-либо национальной дейст-сти.  Она -
дело самого народа. (с16 /*1951 /*р/кл как инструмент)

    ""Наш интернац-зм питается  нашим  патриотизмом  а
наш патриотизм  -- приобретает величие в горниле осво-
бодит-й брьбы  всего  человеч-ва".  "Рукопашн  схватка
Э.А. за "учителя молодежи". (с17 /*люди бьются за --)
    Э.А. умеет успешно применять метод историч-го  ма-
териализма --  он является гл образом теоретиком куль-
туры как части  надстройки  (*!)  --  верным  учеником
К.Маркса, Ф.Энгельса и В.И.Ленина -- не просто цитиро-
вать а применять на практике (с18).

    Огромна значимость работ Э.А.  в сегодняшней  Л.А.
Плодотворно  развивается  теория  искусства на Кубе --
(с19) Р.А.:  Обладание знаниями о самобытной  культуре
(добытыми  Э.А.) облегчает нам путь к светлому будуще-
му". (с20 /*"": знания - это сила". *но не всегда)
    Таковы краткие сведения из статьи Арисменди,  даю-
щей первое представление о содержании -- книги.
    Перелистаем страницы -- /отметим темы и идеи --

            2. Аргентинцы и Аргентина
    Агости пишет  об  аргентинцах  вообще  и   наиболее
 

                - 4 -

известных и заслуженных деятелях прошлого страны.
      2.1. Самовыражение аргентинцев (с136-173)
Отрывок из  Cuaderno  de  bitacos (вахтенн журн) 1949,
переиздан в 1965г (*Труды Агости часто переиздавались)
    Краткое содержание этой главы.
    1) Нация и язык  /нация  --  зарождается  в  эпоху
подъема кап-зма -- /бурж-я -- предохранять себя от ра-
зобщенности /далекое эхо прославленного поколения при-
обретает огромн  размеры  в контексте местной сумятицы
/рев-ция меняет сознание людей /язык и  лит-ра  -  осн
инструменты преобразований /конкурс  поэтов  1841г  --
воинствующ откровенность (с136-8)
    2) Американское  "своеобразие"  /нация  - единство
языка, тер-рии,  экономики,  общест-й психологии, общ-
ность культуры -- история -- колониальн прошлое (Л.А.)
/В многих р-онах Аргентины  поголовная  неграмотность,
жители пользуются языком аборигенов (с139-40)
    3) Аргентина: сходство и различия. /... националь-
ная идея, хрктерная дл ясно выраженного бурж-го созна-
ния -- проявилась в "воинствующей" форме, но воинству-
ющий дух литературы требовал перехода к политике.  Но-
вый язык появляется, подталкиваемый потребностями раз-
вития общества,  вставшего перед проблемами достижения
нац-ного единства". (с140-3)
    4) "Общест-е  давление"  на  язык (с143-4) -- обя-
зат-е нормы,  навязываемые грамматикой и  "прекрасными
формами" /Влияние  средств массовой информации. "Ветер
революции, вздымая волны нашей темной реки, коснулся и
грамматики, пришедшей -- из-за океана" (*Испании)

    5) Необходимый разрыв (с144-7).  Единство и товарн
обмен в стране /бывает необходим разрыв, когда культу-
ре необходимо отмежеваться от прошлого. -- /О неустой-
чивости современной аргент-й литературы.
    6) Язык аргентинцев (с147-9) -- защита от языковой
испанизации -- напоминает колонизацию.
    7) Непереводимость  как  проявление  национального
своеобразия (с150-1). Словесные формы /отражение обра-
 

                - 5 -

за мышления /стихийность поэзии
    8) Проблема национального языка (с151-4).  Чилийс-
кий спор  --  создание  языка  /О  фрнц-м законодателе
фрнц-го литературн языка.  /Насущная необходимость ут-
вержд-я  нашей  американской  независимости в заботе о
языке /реакция пртв имперск испанск языка.
    9) Происхождение народного языка (с154-8)
Культурный империализм  крупных  городов  -- "идиотизм
деревенской жзни" (с158)
    10) Литературный язык (с159-61). Отличие от разго-
ворн  речи  -- эстетич-е воздействие /Использ-е иност-
ранных источников /нац-ный заряд литературы
    11) Сигналы  тревоги  (с161-4).  Треб-ния  поднять
произвед-я на ту высоту,  которая была у --  /традиции
/стилистич формы /Греция и Рим
    12) Независимость литературы (с164-6).  Новая общ-
ность  --  новая лит-ра /Испания олицетворяла старое и
отсталое /О рев-ц-м преобразовании общества, рев-ция -
это не смута а полное изм-е -- строя (из "ясной теории
Эчеверрии) /лит-ра -- не подчинение зигзагам жзни --
    13) Литература "с идеями" (с166-9) Воспевание боли
-- "Песни для них -  развлеченье,  А  у  меня  размыш-
ленье".  (с166)  /Искусство которое не воодушевляет --
бесплодно /Требовалась воинствующая деят-сть в  рамках
демократич-й рев-ции.
    14)Еще раз тема языка  (с169-70)  Изменение  языка
под иностранным небом /прмр США.
    15) Креолизмы и европеизмы (с171-3). Ксенофобия --
была проявлением пртводействия колониализму /"космопо-
литизм" -- отход от народного. "Восприняв дейсттвенную
силу всего  гуманного  европейского,  наш язык -- смог
добиться независмого хрктра".

      2.2. Национальное самосознание. Эчеверрия
    (Из Echeverria. 1951г.) (с189-203)
    *Эчеверрия Эстебан (1805-1851), поэт, историк; ро-
доначаьник прогресс.-радикального  направления  в  ар-
гент.  историографии. Участ-л в создании тайн общества
 

                - 6 -

для брьбы пртв диктатуры. Осн. соч. - "Социал-кое уче-
ние Майской революции", романтич-е поэмы -- "Восстание
на Юге". Реалист-я новелла "Бойня"
(Сов-кий энцикл-й словарь, 1990, с1584)
    Эчеверрия -- "Поколение  1837г"  разоблачает  язвы
зарождающейся нации. Нация воплощает чувство родины --
как достижение истории. Неоспоримо что Гердер провозг-
лашает культурную миссию своей  нации  (*!Герм-я)  /он
пишет о  крепкой  расе,  благородной в своей культуре,
полной чести и великодушия -- народ - божий  избранник
в Европе -- но он не варвар, верящий в то что мир при-
надлежит ему по праву рождения, и не желающий оставить
другим ничего,  кроме рабства и нищеты. Варвар порабо-
щает народы, истинный завоеватель их воспитывает. (*!)
    (Мондольфо 1946  --  в убеждении о дух-ном превос-
ходстве сквозит -- стремл-е к политич и экон-кой геге-
монии  (с191) /Р.Бутлер считает что с Гердера -- начи-
нается линия на германскую исключительность. /с192)

    Америк-я политика  --  на  создание -- равенства и
свободы -- "Нация  священна"  ("Социалистич-я  догма")
/отрицание мерзости  национализма и провозглашение гу-
манного нац-зма -- чтб прогрессивное движ-е нации  шло
в ногу  с  прогресс-м  движ-и  великого  союза народов
("Соц-кая догма").  Народ,  который стоит на месте, --
не осуществляет какой-либо миссии,  никогда не сформи-
руте свою нацию ("С/Д" Э-ррия /с193)
    *!Россия -- прошлое и настоящее.
    Родина означает свободу и братство  при  равенстве
прав и  обязанностей  (с196) /родина -- обязат-но пре-
дусматривает выработку общей веры /отсутствие этой ве-
ры мешает переустройству общ-ва (*!СССР, перестройка)

    Э-рия: ... прогрессивн будут только те теории, ко-
торые, имея в виду будущее, стараются дать толчок пос-
тепенному развитию соц-ного равенства и которые всегда
будут в авангарде возрасттающего движ-я  человеческого
духа". Э.А. стоит за то чтб не нарушать рев-ц-ную пос-
ледовательноссть,  не ограничиваться одними историч-ми
 

                - 7 -

воспоминаниями.
    Э.А.: идеолог народного (*) национализма  Мадзини:
народ достоин  обрести свободу только тогда когда ини-
циатива исходит  от  него  самого  и  он  пренебрегает
иностранн помощью".  Он утверждал преимущество "манев-
ренной войны" (повстанческой),  согласно точным наблю-
дениям  Грамши,  по отношению к -- "позиционной войне"
(пассивн),  провозглашаемой  консервативным  нац-змом,
верящим  в  канцелярскую  возню...  (с198 /*реформы --
долго /н-д нетерпелив*!)
    Э.А.: можно было бы сказать,  что некоторые семена
нац-ного единства итальянцев были заброшены -- наполе-
оновскими армиями...".
    Э-рия: ...нельзя рассчитывать на каких-либо иност-
ранцев -- Революция  должна  выйти  из  самой  страны,
возглавить ее должны отважные вожди, поднявшиеся на ее
защиту. На другом пути у нас не будет родины".
    Э.А.: Революция  явл-ся рез-том совокупности тесно
взаимосвязанных внутрен  и  внешних  обстоятельств,  и
созревание ее  предпосылок -- не может быть оторванным
от влияния международных  факторов.  Теория  всемирной
родины утверждала что наступл-е бурж-й революции, иду-
щее из других стран,  могло разрушить старые порядки в
районах -- в стороне от осн-х преобразований". (с199)

    Воинствующий антииспанизм Э-ррия -- реакц пртв ко-
лониальн господства /Осуждение  испанского  наследства
-- отсталость в экономике -- /не знали науки (*католи-
цизм) /пртв  скрытой колонии -- испанское в аргентинс-
кой литературе (с203 /*!ср Украина)

          2.3. Воинствующая культура
        (Продолж-е "Э-ррия") (с204-23)
Создание собственн культуры -- стремление  страны  ут-
вердиться в  нравст-м  плане  или уберечь ее у упадка.
Желаемый путь  развития  связать  с   мировой   мыслью
(*!Россия) -- разрушить стены отделяющ -- от цивилиз-й
Европы (*!СССР,  перестройка) /интел-кт-ные теории  --
 

                - 8 -

как необходимая основа новой политики (с205)
    Нац-ный дух вписывается в могучий -- водоворот ми-
ра. --  идеи  проникали  в сознание широких масс /Нес-
частный народ  пережил  все трудности рев-ции и гржд-й
войны -- нищета,  бедствия.  Правит-ва и ученые ничего
не  сделали  для блага -- /Культура возникает как про-
явл-е воинствующей воли /огорчает утечка умов  из  Ар-
гентины (*!ср Россия --).
    Мысли Э-рия  о   всеобщности   революции   /Народ-
но-нац-ный хрктр интел-ции /об активн роли идеологии в
обществе /переход власти к новым соц-ным слоям /поэто-
му рев-ц-е классы вынуждены выковывать свою интел-цию
    Реальный мех-зм  культуры  -- может служить средс-
твом глубоких преобразований (с208)
    *!СССР, перестройка /см С.Г.Кара-Мурза

    Э-рия считает что если воспитать несколько поколе-
ний в соответ-щем политич-м духе,  то "политика, явля-
ясь наукой  о  благосостоянии  народов,  не  будет  --
чем-то вроде тайной науки а станет достоянием народа".
(с211) /Просвещение должно быть с соц-ной целью, иначе
оно мб вредным (с212 /*!СССР)
    Э-рия: Без философии нет науки -- она явл-ся осно-
вой всех нравст-х наук" (с214 /*см Маркс)

    О политич-х отношениях в области культуры -- Грам-
ши в своей работе "Литература и нац-ная жизнь".  Может
случиться, что новая цивилизация,  став  фактором  об-
щест-го существования,  будет  испытывать нехватку ли-
тер-го и худож-го выражения;  но в истории, напртв, --
новая цивилизация в лит-ре заявляет о себе раньше, чем
в госуд-й жзни,  и речь идет здесь о способе  создания
нравст-х и  интеллект-х  условий -- чтб осуществить --
изменения в госуд-й и законодат-й областях". (с218)

    Культура для Э-рия - проявление нац-ного  самосоз-
нания. Это предполагает воинствующий характер... (с220)
    Нац-ное самосознание неотделимо от демократической
 

                - 9 -

рев-ции, доведенной  до  конечной  цели,  только тогда
страна становится нацией (с221 /*Россия /Украина)
    Приток иммиграции  --  ширится  пропасть между ин-
тел-ц-й и действительностью страны --  массы  полугра-
мотных людей -- в стороне от политич-й жзни (с222)
    Не хватает нужной литературы /упадок классов кото-
рым  предписывалось интел-кт-е рук-во страной /литера-
тура продолжает  отрекаться  от  воинствующих  истоков
/слабость олигархии /объедки -- для интел-ции (с223)

        3. Инхеньерос. Социализм и фашизм
    *см "Архентинидад"  /об Инхеньеросе,  кумире левых
("Моральные силы",  "Ветры революций" --) -- им  увле-
кался Че Гевара.
      3.1. Аргентина прошлого. Аргентина будущего.
   (Из кн. Агости Ingenieros, ciudadano de la juventud
1945г, 4-е изд-е 1975 /Инхеньерос, гражданин юности)
    *В этом сб-ке с227-46, ткст дается без введения.
    *Инхеньерос, Хосе (1877-1925) -- философ -- горячо
приветствовал Великую Окт-кую рев-цию в России (с387)
    1) Пути ко всеобщему.
Для Инх-са  к  восприятию  общего можно прийти лишь на
путях национального.  Э.А.  пишет  поэтически  --  "он
восстанавливает путь, по которому прошли все мы в раз-
витии нашей честолюбивой нации".  (*!)  /он  стремится
заложить основы  "аргентинской философии".  -- рисовал
будущее величественным  --  оно  казалось   несуразной
фантазией. (с227)
    Его "Архентинидад" как об-кт -- воинствующего  ис-
следования связывает 2этапа его соц-кой веры. (с228)
    Его историч-е идеи имеют практич-ю направленность.
В "Моральных  силах":  Правильное  понимание  прошлого
учит бороться  в  настоящем  и  предвидеть   будущее".
(*мышление рев-ц-ра /просто сказано --). В молодые го-
ды он был во власти иллюзорной мечты о  единой  нации.
Будучи за  границей  он понял что служить делу соц-зма
надо у себя на родине (с229)
    2) История как социальная этика. (с229-33) Необхо-
димо чтб молодежь чтила все лучшее из прошлого. (с230)
 

                - 10 -

    3) Развитие рас на латиноамерик-м континенте /с233
    4) Подход к истории (с236-39)
    5) Пламенная любовь к Аргентине (с239-241)
    6) Учитель молодежи (с241-4) /симпатичный  портрет
Инх-роса. Э.А. пишет о нем в оч. высоком стиле.
    Студенческие массы -- штурмом взяли университет --
флаги /"приметы девятисотых" (Понсе)
    7) "Архентинидад" и Латинская Америка. (с245-6) --
у страны  дб  свой  философ  --  оригинальный /Ин-рос:
Счастливы же будут народы Л.А.,  если молодежь  нового
поколения найдет  в  себе  моральные силы для великого
дела: распространить соц-ную  справедливость  на  весь
континент!". (см Че Гевара*!)
    "Шум уличных баталий взволновал кровь социолога".

    Э.А.: Сейчас, в период возрождения его соц-кой ве-
ры,  когда всю страну лихорадило надеждами и страхами,
вызванными русской рев-ц-й,  он чувст-л, что "архенти-
нидад" дб только в латиноамерик-м  единстве,  обуслов-
ленном  общим демокр-м происхождением -- по пути пред-
ков". Специфика универсальности соц-зма в Л.А. /Ученик
Инх-роса А.Понсе позже сказал:  Идеалы русск рев-ции -
это те же идеалы Майской рев-ции в их полном смысле"
    *"25мая 1810г.  произошла Майская революция, озна-
меновавшая  начало  освобождения провинций Ла-Платы от
испанской колониальной империи". После -- рев-ции была
создана Патриотич-я хунта (с386)
    *"Майская ассоциация ("Молодая Аргентина") -  тайн
рев-ц-я орг-ция, созданная в 1837г для брьбы пртв кле-
рикально-помещичьей диктатуры Х.М.Рохаса (с384)

        3.2. Инхеньерос. Социалистическая вера
    *Из той же кн. Агости об Инх-росе (с247-273)
    1) То, что могло быть рев-ц-й "сверху"
На Вашингтонском  панамериканском  конгрессе  в  1916г
Инх-с представил работу "Научная философия в организа-
ции университетов",  в которой:  Мир вступил в эру об-
новления, более важную чем христианство -- и французс-
 

                - 11 -

кая революция -- в такое время, как это, следует прис-
лушаться к -- к верящим  людям,  озаренным  идеологией
будущего".  (*В Европе идет Великая война) И. вернулся
из Европы, где пробыл 3года, 22.07.1914. В это время в
Аргентине экон-кий кризис.

    2) Утро новых перемен.  Война изменяла ценности --
глубоко сотрясала все мироздание.  В Инх-се зарождался
национальный соц-зм -- "как зарево над пропастью  вой-
ны". /В мае 1918г он верил в президента Вильсона,  ко-
торый стремился -- "посеять во всех народах мира идеа-
лы его собственного народа". Он был за идеалы демокра-
тии пртв феодального общества (с251)
    Война интересовала его как жертва,  неизбежная пе-
ред  наступл-ем  счастл-го рассвета новой эпохи.  В то
время многие симпатиз-шие союзникам, смотрели на русс-
кую рев-цию с ненавистью,  окрестили русских рев-ц-ров
"предателями" (с252 /*Арг-на  долго  не  устанавливала
дип. отношений с СССР)

    Инх-роса интересовала другая война - война принци-
пов, идеалов -- /Он думал что и в  странах-победителях
и --  побежденных установятся демократ-е свободы и ль-
готы, тк кк все было оплачено кровью; закончится поли-
тич-й империализм и экономика привилегий. (с253)
    3) Воодушевление   русской   рев-ц-й.   22.11.1918
(*после окончания  войны -- /Арг-на была офиц-но нейт-
ральной) в Новом театре -- "атмосфера красных флагов".
На сцене  --  декан  фак-та философии -- уважаемый ма-
гистр А.К.  и  Инх-рос  были встречены бурной овацией.
Инх-рос оконч-но порвал с господствующим классом.  На-
падки на него в прессе.
    /Он заявлял:  Быть с русской рев-ц-й значит высту-
пать за соц-зм -- Русская  рев-ция  стала  --  пробным
камнем в различении сторонников паразитизма от сторон-
ников труда".  (с256)  "Социалисты-интернац-сты"  при-
вет-ли рев-цию Ленина, а "традиционные социалисты" оп-
лакивали Керенского.  Инх-рос   заявил   что   русская
 

                - 12 -

рев-ция связана с Майской рев-ц-й -- чувством справед-
ливости (с257)
    Начинался переход  к  антиимпер-кому  латиномаме-
риканизму "нового поколения"

    4) Аргентинская драма 1918года. (с258-61)
Радикальные правит-ва способствовали расширению  соци-
альной базы аргент-й демократии. Но экономика не полу-
чила усл-й для развития.  Университет должен был стать
школой социального действия.  /идеологич-е мотивы сту-
денч-го движ-я "Реформа" /Теперь в унив-те училось не-
мало детей иммигрантов (раньше  --  аристократов).  Их
воодушевляло движ-е рабочих. 15.06.1918 -- единый фрнт
студентов и рабочих -- бурн манифестации.  --  Жесткое
подавление забастовки. Проявление антисемитизма и ксе-
нофобии -- власти отнеслись терпимо.  Олигархи готови-
лись обмануть демократию.

    5) Об освобождении Латинской Америки интеллигенци-
ей (261-271)  Революции "сверху" не удалось достичь --
практич-х рез-тов.  Л.А. страдала от потока долларов и
солдат, которых  направляла  плутократия  Уолл-стрита.
Речь Инх-рома 11.10.1922 на вечере  арг-ких  писателей
стала началом становл-я воинствующей интел-ции Л.А.  В
это время отдельные лидеры покинули свои позиции из-за
карьерных или  материал-х соображений.  Они согласны с
доктриной Монро,  защищающей от завоеваний со  стороны
Европы (с263 /*! близкий сосед /демократ-й)
    /Инх-рос равивает бурн деят-сть, ему помогают сту-
денты /Он  провозглашает -- интел-ция не может отгоро-
диться от конфликтов мире -- /Забастовочное  движ-е  в
других странах  Л.А.  /убийство студентов -- рабочих /
Мексика - в огне крестьянской рев-ции.  В  Парагвае  и
Боливии - шовинистич-й угар.

    Усилиями первых немецких и фрнц-ких эмигрантов за-
родилась искра,  которую раздула в 1917г соц-кая моло-
дежь. Но честолюбие не позволяет Инх-росу принять диа-
 

                - 13 -

лект-й матер-зм, он создает свою фил-фию - "метафизику
опыта". По мнению Э.А. Инх-рос был передовым либералом
с теорией просвещенного меньш-ва как двигателя истории
(с267 /* Че Гевара) и игнорировал связь  с  пролетар-м
движением. Это  "меньшинство" ловко манипулировало по-
литич-м движ-ем.  Инх-рос не желает примыкать к  како-
му-либо междун-д-му движ-е -- ни к коммун-й партии.

    В примеч-и Э.А.  приводит Декларацию принципов Ла-
тиноамериканского союза,   составленную   Инхеньеросом
(с267-8),  -- главное в ней - сплочение в брьбе за не-
зависимость и свободу -- пртв любого влияния церкви --
    Э.А. считает учение Инх-роса романтич-ки  односто-
ронним (*далее у Э.А. текст, как у Ленина, о последней
стадии кап-зма). С помощью дипл-тии доллар США без на-
силия захватывают Л.А. (с269) /У нового движ-я экзаль-
тир-я ненависть к -- империализму,  не учитыв-ся расс-
тановка классовых сил; так они могут впасть в счастл-ю
утопию континентальной нации". (с270)
    Если на интел-ции лежит задача просвещения то  она
не может  отгородиться от уличной толпы (с271 /*!СССР,
перестройка и лидеры, просвещающие и ведущие)

    6) Национальное чувство социализма.
Соц-кая вера Инх-роса выступает больше чувством, неже-
ли знанием (*!Че Гевара) -- его соц-зм приобретает все
более самобытные  черты.  В  одной из статей он писал:
Мы... националисты в самом высоком смысле этого слова".
    В молодые годы поколение Э.А.  читало больше поли-
тич-й лит-ры чем художест-й.  Инх-рос не успел  понять
тот соц-зм который он лишь ощущал. Политич-е и литера-
турные баталии -- /Он добился "счастья умереть  раньше
чем  наступит старость".  (*!и раньше чем он успел по-
нять -- что он сделал и что осталось сделать?)

        4. А.Понсе. Социология просвещения
         Ученый в водовороте событий. (с274-96)
Из кн. Anibal Ponce. Memoria y precencia. 1974
 

                - 14 -

    1) К социологии просвещения
В 1934г  Понсе  читал  --  лекции,  составившие  книгу
"Просвещение и  классовая брьба".  В это время широкое
распространение получил иррационализм: о невозможности
научного познания  человеч-й  деят-сти  -- в любой обл
культуры есть непознаваемое -- иррац-сть самого  бытия
/ученые работали  над изобретениями -- капиталисты по-
лучали доходы.

    Далее Э.А.  много --  о  "воинствующем  полемисте"
А.Понсе, о его популярности, его публикациях. Он кате-
горичен:  В просвещении мы видели  лишь  две  рев-ции:
когда  первобытное  общество  разделилось  на классы и
когда буржуазия -- сменила феодализм".  (1934г  /*Э.А.
поправляет -- чт П. имеет в виду -- до соц-кой рев-ции
в России)
    2) Облик фашизма. (с278-82)
    В 1934г  Понсе  в  3-й раз отправился в Европу уже
без своих ошибочных взглядов на либерализм,  Он стано-
вится проповедником  марксизма -- но прежде всего он -
воинствующий писатель, решивший "осветить как теоретик
тот путь,  который должен пройти как солдат".
    Во Франции  еще были слышны отголоски февр-й 1934г
попытки фаш-го переворота.  Заговор был разгролем про-
летар-том -- заложены основы нац-ного единства.  Потом
была героич-я Испания -- и поездка  в  СССР.  Он  стал
"истинным марксистом,  -- не только теоретиком, распо-
лагавшим четким мировоззрением, но и бойцом, для кото-
рого  наступило  время преобразовать этот мир".  (с279)
/*великое соблазняет -- )
    После поездки в Европу и в СССР Понсе стал "истин-
ным марксистом -- бойцом, для которого наступило время
преобразовать этот  мир"  (с280  /*испанская рев-ция и
мировой пролетариат /интеллигенция*!)
    Могут заметить что такой марксизм страдает --  уп-
рощением пртворечий мжду пролет-том и бурж-й. Это мож-
но объяснить сильным влиянием "орабочивающего"  харак-
тера времени. Установление неразрывной связи марксизма
 

                - 15 -

с идеей диктатуры пролет-та означало решит-е выступл-е
пртв социал-демокр-го  либерализма  и его абстрактного
гуманизма (*!)
    Понсе считал  что  не  может  быть   победоносного
движ-я без  гегемонии  пролет-та -- это должна усвоить
интел-ция (*!ср Грамши).  Надо было бы вступать в ряды
этого пролет-та чтб быть образцом человека во всем его
величии". Во Франции впервые в истории интел-ция всту-
пает  в  союз  с  пролет-том и отходит от бурж-и (с281
/*!ненадолго?)
    3) Путешествие к сердцу нового человека.
В нач. февр 1935г через Герм-ю и Польшу Понсе поехал в
СССР, где на границе его встретил плакат,  призывавшмй
пролетариев всех стран соединяться (с282).  Он побывал
во многих учрежд-х,  заводах, школах -- он был "ослеп-
лен, полон оптимизма" -- пишет: я вновь примусь за ра-
боту с абсолютной уверенностью в правоте моих идеалов".
    9марта "Радио  Моску"  передала его выступл-е,  он
говорил о том как "русский народ вписывает  прекрасную
страницу в  мировую историю".  Несколько критичнее был
один аргент-й журн-ст: нам редко приходилось встречать
в каком-либо путешественнике подобную увлеченность,  с
какой Понсе изображал увиденное им в СССР". (с283 /*!)

    Все это изложено в его кн.  "Буржуазный гуманизм и
пролетарский гуманизм",  написанн на основе лекций  --
/Вера в  наступление  новой  эры пришла к нему давно с
1-х выступлений Инх-роса.  О поездке в СССР  --  после
Германии, этого  гигантского  концлагеря,  истерзанной
Польши он попал в фантастич-ю страну,  как бы  обогнал
время, заглянул в будущее". (с284)
    Понсе не был сторонником абстрактн гуманизма,  как
Роллан, стоящий над схваткой. Его кн. стала свидет-вом
его идейно-теоретич-го роста. ОН писал: рев-ция созда-
ла -- моральн обстановку,  которая делает производит-й
труд реальной функцией всего мира,  -- молодой человек
с детства уже чувствует себя чл общества, цель которо-
го он знает, судьбу которого он разделяет..." (с285)
 

                - 16 -

    В книге дается ответ тем кто в наши (*) дни  отри-
цает гуманистич-й  хрктр  марксизма -- гуманн сущность
социализма (с286 /*ср 30-е гг) /В 1969г в кн.,  издан-
ной в Мексике,  С.Васкес пишет: что  за 30лет накоп-
лено много -- убежденность  в  верности  соц-кой  идеи
только укрепилась бы у Понсе,  но он увидел бы что не-
достаточно изменить обстоят-ва,  чтоб воспитатели соз-
дали нового человека".
    Однако, в кн.  Понсе есть  указания  на  ленинское
предупреждение  о  живучести  бурж-х  предрассудков --
/Понсе писал что  завоевание  власти  рабочим  классом
создает  необходимые  предпосылки  для  беспредельного
прогресса культуры (с287)
    Э.А.: Такой  оптимизм превращал Понсе в партийного
мыслителя, безгранично верившего в народ". (с288)

    4) Жизнь в борьбе.
Как и Инх-рос Понсе попал под обстрел  бурж-й  прессы,
его перестали  публиковать -- /Он призывал интел-цию к
действию -- /28.06.1935  Понсе  возглавил  только  что
созданный АИАПЕ  (союз ученых,  художников,  журн-тов,
писателей --) и выступил с изложением миссии интел-ции
и призывом к объед-нию с целью защиты от фашизма (с290)
    В авгуте 1935г Понсе: Фашизм - это враг номер один
для всех левых сил". В марте 1936г он выпустил 1-й но-
мер журн. "Диалектика" -- с помощью классиков осветить
пути -- к освобождению человека".
    Э.А. помог Понсе в подготовке кн.  "Просвещение  и
классовая борьба",  передав ему брошюру "Ленин и моло-
дежь" (1929г),  переведенную им на фрнц-й язык.  Понсе
также планировал  издавать "Диалектич-ю библиотеку" --
из работ классиков (с293)
    Понсе был  в  курсе событй в Испании -- читал лек-
ции, видел ошибки испанской рев-ции -- бакунизм, нере-
шит-сть бурж-зии.  Он подчеркивал что давление масс во
много раз сильнее политич-х дискуссий".
    Понсе отметил  что  испанская  бурж-я  водушевленн
 

                - 17 -

"рев-ц-й Керенского" в России мечтала сотворить подоб-
ное в  Испании.  Но  рев-ция -- превратилась в рев-цию
Ленина. (с294 /*история  -- дргие города - дргие девки)
    Понсе был  до мозга костей аргентинцем -- стоял за
освобождение ее народа от латифундистов и  кап-тов.  В
ноябре  1936г  он  был изгнан из Национального инст-та
учителей -- за "идеологич-ю деят-сть". (с295)

      5. Культура, революция, интеллигенция
      5.1. Культура и коммунисты-интеллигенты
    Проблемы аргентинской  культуры  и  идеологические
позиции  коммунистов-интелл-нтов.  (с297-327)  Из  кн.
Агости Para una politica de la  cultura.  1956г.  (2-е
изд-е 1969г.)
    1) Участие интел-ции в рев-нно-демократ-м процессе
/Э.А. приводит определение интел-ции из Краткого фило-
софского словаря.  М.,  1954,  с195 (*ср в ФС 1963г) и
дает  из  него  выдержки:  интел-ция  не явл-ся особым
классом; она представляет собой соц-ную прослойку, ли-
шенную в  силу  своего положения самостоят-й идеологии
-- возможности самой определять хрктр политич-й партии"

    /В Л.А.  (Перу) теоретики апризма стояли за буржу-
азно-реформист-й  путь.  В  капит-м обществе интел-ция
служит в технич и идеологич областях.  Индивид-й хрктр
труда  интел-нтов (писателей,  артистов --) приводит к
пртворечиям,  неинтегрированность в производство. Умс-
твенн  труд  в  системе  кап-х отнош-й -- производ-сть
тогда когда -- доход для кап-ста.
    Мудрый Маркс учил нас  (*!)  что  писатель  явл-ся
производительным работником  не потому что он произво-
дит идеи а потому что он обогащает книготорговца (с299
/*С.Г.Кара-Мурза -- продаются его книги а не идеи)

    В зависимых странах (Л.А.)  большинство  интел-ции
явл-ся органич-й частью народа -- народных масс,  выс-
тупающих за нац-ную независимость.  Понятие "народ" --
включает  в  себя  --  вплоть до широких слоев нац-ной
 

                - 18 -

буржуазии. Э.А.:  аргентинские комм-сты не  теряют  из
виду сложную динамику классовых пртвречий -- роль про-
летариата как станового хребта -- социальной  общности

    Ленин -- разлагает "народ" на классы --  для  того
чтб передовой класс не страдал от нерешит-сти промежу-
точных классов /н-д - это  объединение  тех  элементов
которые  способны довести рев-цию до конца".  (Маркс?)
/Так как арг-кая интел-ция находится в унижен  положе-
нии, она способна участвовать в соц-ных преобразовани-
ях. Аномальные производственные отношения душат эконо-
мику страны.  Все нац-е силы -- являются составляющими
пртворечивого целого, названного "народом". (с300-1)

    Правящие классы навязывают интел-ции свою  идеоло-
гию (с  помощью принуждения -- /*деньги /публичность).
Труд интел-нта становится производст-м  (*!А.А.Зиновь-
ев). Муз-нт  мечтает  писать симфонию но -- работает в
кабаре (с302) /Маркс: главнейшая свобода печати состо-
ит  в том чтб не быть промыслом".  Нужна сознат-я воля
-- "непроизводительный" фактор труда. Сегодня соц-зм -
конкретная  реальность,  которую можно изучать в усл-х
мирного соревнования двух систем". (с303-4 /*!надежды)

    "Наша партия  рабочего класса представляет органич
часть народа -- ее миссия - просветить народ и повести
на брьбу  за  достижение подлинн независимости страны.
Но это не означает отказ от соц-кой идеологии.  Соц-зм
не является отклонением от норм-го пути развития -- /О
преимуществах соц-кого пути -- (с305)

    2) Характер аргентинской культуры (с307-312)
В капиталист-м мире наблюдается общий кризис культуры.
В Аргентине самая мощная помещичья олигархия --  зани-
мает  прочные  позиции  власти  /столичная гипертрофия
/университет-й  кризис.  Больш-во   интел-ции   Арг-ны
явл-ся  демократич-м -- демократич-я черта превалирует
в нашей культуре" -- /партия должна дейст-ть в том ок-
 

                - 19 -

ружении  в  котором  находится вся интел-ция /народные
традиции -- /рутина, привычка - могущест-е факторы --

    Грамши в течение 12лет в тюрьме много думал о роли
интел-ции и организации культуры.  Он писал: Интел-нты
развиваются медленно (*?) -- в силу  своей  природы  и
историч-й миссии (*СССР). Они представляют -- традицию
н-да в целом и стремятся -- синтезировать всю  историю
(*!фаши). Абсурдно полагать что они, как масса, смогут
порвать со всем своим прошлым для перехода на  позиции
новой ид-гии" (La questione --" Рим 1952). Далее Грам-
ши подчеркивает:  ...  для пролетарита важно и полезно
-- чтобы в самой массе интел-ции создалась бы органич-
ная -- группа, которая -- создала левое течение -- бы-
ла бы ориентирована на пролетариат" (тм же /с310)

    *Польские интел-нты в начале 1980-х гг создали ор-
ганизацию в  помощь  рабочей  "Солидарности"  --  пртв
комм-кого режима, в 1989г ПНР потерпела крах (*!). Ра-
зумеется, они сделали это,  не прибегая  к  политич-му
учению А.Грамши. Польские интел-кт-лы давно были в оп-
позиции к режиму. (*идеи подсказывает дейст-сть)

    О традициях Мая -- "Мы не  отказываемся  от  исто-
рич-й опоры  -- историч-й преемственности (*!ср Ленин)
-- антиимпериалистич-й хрктр -- пути  --  Инх-росом  и
Понсе /Новая  культура может возникнуть лишь при усл-и
измен-я структуры общества (с311)  /Люди  предпочитают
"ошибиться  в наступлении утренн зари,  чем молиться в
сумерках". /ответственность интел-ции /мы должны заво-
евать  ее  на свою сторону.  Марксизм должен учитывать
нац-ные особенности (с312 /*важно)
    3) Мы и наши союзники (с312-7)
Неправильные оценки партией сил, действующих в культуре
    Э.А.: поэзия -- не может оставаться в  стороне  от
великих потрясений в жизни н-да (с313). Э.А. за то чтб
искать союзников в идеологич брьбе.  Не спешить  запи-
сать всех  --  в "реакц массу".  Ленин:  худшая ошибка
 

                - 20 -

марксиста, думать  что  многомилл-ные   невежественные
массы -- могут выбраться из темноты только по -- линии
чисто (*) маркс-кого просвещения (с314 /*!Сталин)
    /Фронт рационализма  --  расширяется при политич-х
успехах,  все сметающий прагматизм янки  (представляю-
щийся в христианских одеждах) несет в себе угрозу глу-
бокого подавления мышления (с314)
    Пртв позиции "золотой середины" мжду материализмом
и идеализмом. /пртв упрощенчества в критике идеализма.
/О чудовищном франкизме /травля со стороны офиц-х кру-
гов /унижения (с316)

    О том какой должна быть критика: "Уважение к твор-
честву известных деятелей,  хотя у нас своя тчка зр на
их творчество,  - это 1-й шаг на пути понимания впрса.
Любой  из  них  вкладывает в свое (*) творение любовь,
страдания -- оставляя частицу -- собственной  внутренн
жзни.  Примером  может  служить Грамши,  Его "Тюремные
тетради" - один из замечат-х образцов маркс-й  критики
/--  Тольятти:  у  Грамши мы никогда не встретим голое
отрицание или абстрактное пртвопоставление  реальности
и  идеала -- ("догматич-я критика приписывает ему уход
в воображ-й мир" /с317 /*)

    4) Наше отношение к культурному наследию (с317-23)
/Ленин 12.03.1919: Нужно взять всю (*) культуру, кото-
рую кап-зм оставил (*?),  и из нее построить соц-зм --
взять всю  науку,  технику -- искусство.  Без этого мы
жзнь комм-кого общества построить не можем" (*!).
    02.10.1920 на  създе  молодых комм-стов:  Мы можем
построить ком-зм только из той суммы знаний, организа-
ций -- при том запасе человеч-х сил и средств, которые
остались (*?) нам от старого общества".
    02.03.1923 Ленин писал: В впрсах культуры торопли-
вость и размашистось вреднее всего.  Это многим из на-
ших  юных литераторов и ком-стов следовало бы намотать
себе хорошенько на ус". О заимствовании сов-кого опыта
(с317-8)  Классовые отношения -- /бурж-я необходимость
 

                - 21 -

/феод-ная  раздробленность  /слабость  арг-кой  бурж-и
/недостаточно развита экон-ка (с319)

    "Унитарии" и "федералисты" /"иностранщина" /нацио-
налист-кая теория культуры. /О крестьянстве /гегемония
пролет-та  (с321)  /реальное положение страны /рабочий
класс -- центральн роль ядра - на пути к победе /осво-
бождение -- /за соц-ную и экон-кую свободу. Отнять си-
лой у господ-щего класса культурн богатства (с322)
    Культура представляет собой  медленный  и  сложный
процесс. Переоценка культурн наследия -- взять то, что
имеет зародыши нового. (*!самим создавать -- долго)

    5) Культура как область идеологической борьбы
(политич-й тоже /с323-7)
    Историч-я значимость рабочего класса,  чья  победа
предоставляет широкие  возможности  для развития гума-
низма -- /ком-сты д признавать сложность  человеч-кого
сущест-ния /Один из секр-й КП США А.Д.: Не накладывай-
те вето на самого себя... Не закрывайте ваш дух ни пе-
ред чем и ни перед кем -- (с324 /*!диссидент)

    На Западе издательства --  "философияю  супермена"
/гангстерская аморальность /Но "бурж-й гуманизм  может
быть "нашим союзником" (с325)
    Сов-кое искусство, литература, наука и техника де-
монстрируют мораль соц-кого мира /Значение учения Пав-
лова -- в изучении коры  головного  мозга  --  ведения
идеологич-й войны (*С.Г.Кара-Мурза)
    Сов-кий опыт  не всегда используется должным обра-
зом /При всех своих слабостях и недостатках  коммунис-
ты-интел-нты  представляют собой передовой отряд новой
культуры. Исправлять проявления мелкобурж-го индивиду-
ализма, -- литературное преклонение /пртв пороков "об-
реризма" (с390 "орабочивание) /возвысить процесс  соз-
дания элементов новой н-д-й культуры (с327)
 

                - 22 -

        5.2. Компартия, революция, власть
    Революция, которую мы отстаиваем (с328-47)
Доклад Агости 27.03.1969г 13-му съезду КПА (публикация
1975г Prosa politica)
    1) Основные положения коммунистической программы
    Представлены некоторые поправки к програме, приня-
той на 12-м сзде (*? Влияние хрущевск времени, 1962г),
которую следует (*) рассматривать как пргрмму для  го-
сударства нового (*) типа". Предпосылки пргрммы: анти-
импер-кий хрктр современного этапа рев-ции (*мировой),
включенного в общий процесс  коренного  преобразования
мира. На 12-м сзде КПА в программе были записаны выво-
ды т-ща Кодовильи (*1962г):  В Аргентине наступил  мо-
мент, когда  история  настоят-но  требует разрешения в
кратчайшие сроки ее (*) основного  (*м-зм)  пртворечия
--  мжду  производит-ми  силами -- и производст-ми от-
нош-ми, тормозящими развитие". (с329 /*Маркс)
    Истинно демократ-я, истинно нац-я -- по-настоящему
аргентинская рев-ция,  происходит в усл-х,  отмеченных
Кодовильей:
    1-е, аргент-я рев-ция становится частью мира, дви-
жущегося к  соц-зму -- вес мировой соц-кой системы мо-
жет знач-но сократить сроки  преобраз-ся  антиимпериа-
листической рев-ции в соц-кую.
    2-е, количественный и качест-й рост пролетариата и
наемного труда вообще. (с330)

    2) Что такое Аргентина сегодня? (с330-2)
*тчк зр КПА /*Андропов: что такое СССР сегодня? (1983г)
    Характерные черты современного развития Аргентины.
Урбанизация. Внедрение  техники.  Рост  удельного веса
рабочего класса в общей массе активного населения;  --
непомерный  рост (подчас паразитического хрктра) сферы
обслуживания (с331)
    Последствия неравномерного развития Аргентины. Те-
оретизировать не означает упрощать -- /Необходимо раз-
личать положение разных стран "третьего мира".  Против
"боливарийского марксизма", претендующего на выражение
единого континент-го чувства,  пртв теории "балканиза-
 

                - 23 -

ции" (раздоры между респ-ками) /Пртв мелкобурж-го уто-
пизма,  смещающего рев-ц-й процесс в сторону студентов
-- или крестьян. В то же время -- "мы придерж-ся клас-
сич-й  "модели"  --  незаменимую  роль  союза рабочего
класса как гегемона и крестьянства (Ленин /с332)

    3) Причины антиимпериалистической революции /332-6
Последствия импер-кого  проникновения.  Ленин  в своей
классич-й работе "Империализм как высшая стадия  капи-
тализма  " привел Аргентину в кач-ве примера зависимой
страны. Особенность -- чт  импорт  иностр-го  капитала
-- на базе латифундийского строя. Аграрн рев-ция: важн
усл-е арг-кого развития.  Арг-кий пролет-т как  единое
целое  возникает раньше чем нац-ная бурж-я (с333 /*!но
есть интел-ция)
    Военная диктатура  поощряет  процесс "иностраниза-
ции" (*!ср  Россия  21в)  /Заигрывание  с  социологией
марксизма --  о "внутреннем" характере импер-зма ( ап-
ризм /Айя де ла Торре, с390), На экспанс-кий хрктр им-
пер-зма указывал Ленин.  Мелкобурж-е интел-нты (*) ви-
дели только "внешний" хрктр импер-зма (с334)
    "О национализации в нашей программе" -- ликвидация
импер-х монополий.  Обширные задачи с  которыми  может
справиться только  новое  народно-демокр-е государство
(..?*), в котором  национализ-е  предприятия  составят
основу независимой экономики". (с335)
    4) Причины аграрной антиимпер-кой рев-ции /337-47
Латифундии как главная причина  отставания  Аргентины.
Помещики сопротивляются  прогрессивн  развитию  общ-ва
(*Россия /*олигархи).  Маркс хрктеризовал помещика как
"излишний -- нарост" даже в рамках кап-зма.  Бурж-я не
смогла ликвид-ть -- так как уже смешалась с помещичьей
олигархией,  сама пугается ущемления частн собст-и, об
этом писал Маркс (с337)
    Особенности нашей аграрной реформы".  --  отменить
право  частн  собст-ти  для латифундистов (*только для
них).  Увеличение прослойки богатых крестьян и аренда-
торов  --  /наряду с этим возрос вес сельск пролет-та.
 

                - 24 -

Предлагается -- уважать право на личн собст-сть -- ра-
зумно занимающихся сельским трудом и выполняющих зако-
ны демокр-го гос-ва; дать привилегии кооперат-м (с338)
    Теоретики "максиразвития" предлагают  технологич-й
путь -- модернизированных латифундий.

    Ленин писал:  -- массы -- нельзя было бы вовлечь в
революц-е движ-е,  еслиб  не было примеров когда наемн
рабочие принуждали кап-тов к немедленноу улучш-ю свое-
го положения. Отсюда вытекает что только экон-кая брь-
ба -- способна встряхнуть наиболее отсталые слои  экс-
плуатируемой массы, -- превращает их ... в армию поли-
тич-х борцов".  Он отмечал что ослабление брьбы приво-
дит к отнятию завоеванного  --  (с339  /**!  экономизм
/1969 /*может ли быть мелкобурж-я демократия? /СССР --
реформы Косыгина /1968г - Чехословакия)
    Лозунг 12-го съезда КПА: "Через брьбу масс к заво-
еванию власти". (*!) /Средства завоевания власти: пар-
тия должна направлять брьбу рабоч класса и  народа  за
завоевание власти для себя (*партии) и для своих союз-
ников -- отнимать власть у -- правящих классов" (с340)
    "... мы хотим чтб народ избежал "болезненного пути
гражданской войны".  Ответственность за возможное воо-
ружен-е насилие будет нести -- правящее меньш-во.  Ле-
нин --  о  "хитрости"  истории  --  практич-е  выводы:
рев-ц-й класс -- должен уметь  владеть  всеми  (*)  --
формами или сторонами общест-й жизни (*! КПА) -- доде-
лывая после завоевания власти -- то что было не  доде-
лано. Второе, он  дб готов к быстрой и неожиданн смене
одной формы другою".
    Л-н далее -- что нельзя знать наперед какое средс-
тво  будет  применимо но надо уметь владеть всем,  чем
владеет пртвник, -- "тогда мы победим, раз представля-
ем  интересы  действительно  (*?)  передового рев-ц-го
класса,  даже если обстоят-ва  не  позволят  применить
оружие,  всего быстрее наносящее смерт-е удары". (с341
/*Ленин "Детская болезнь --")
 

                - 25 -

    В проекте программы КПА -- о возможных формах  де-
мократ-го  фрнта  -- объед-е всех классов -- пртв оли-
гархии и крупн капитала -- проводить широкую  политику
союзов. Есть теории об "обуржуазивании" рабочего клас-
са (*) -- /другие считают что рабоч класс должен  выс-
тупать только  отдельно  от других -- (*!пргрмма невы-
полнима /какой рабочий класс? /дргие многочисленн слои)

    В Заявлении Совещания представит-й  коммунистичес-
ких  и рабочих партий -- в Москве 1960г -- "Союз рабо-
чего класса и крестьянства представляет собой  важней-
шую  силу  в  деле -- защиты нац-ной независ-ти,  осу-
щест-ния глубоких демокр-х преобраз-й  и  --  соц-ного
прогресса".  (с342  /*)  (Программные док-нты брьбы за
мир, дем-тию и соц-зм. М. 1964, с66 /*старая схема --)

    Вспоминается указание Ленина об использовании "ма-
лейшей трещины между врагами" -- /В КПА  убеждены  что
бурж-я не может самостоят-но проводить антимонопол-кую
рев-ю или возглавить ее -- (с343 /*роль государства?)
    Ленин на опыте русск рев-ции -- "милитаризм -- мо-
жет быть побежден  только  победоносной  брьбой  одной
части н-д-й армии пртв другой ее части" (*мил-зм Л-на)

    Особенности нового многопартийн  гос-ва.  Совокуп-
ность союзов  должна -- к завоеванию власти для созда-
ния дем-кого народного правит-ва -- новый тип народно-
го гос-ва  -- уже не классич-я бурж-я демокр-я но и не
соц-кая -- подавл-е прав монополий и олигархов (с344*)
    *Реформы и выборы?  Забастовки и  демонстрации  --
уличные выступления /боевой дух потерян?!
     На 12-м сзде -- предусматр-сь организ-я гос-ва на
многопартийн основе. Для осущест-ния диктатуры не обя-
зат-но отнимать избират-е права у эксплуатирющ класса.
Для подтвержд-я этого -- Агости приводит призыв Ленина
весн  (*!) 1917г бороться за -- республику с всеобщим,
равным и прямым избират-м правом --" (с345)
    *Но взяв власть,  Л-н боролся за центральное одно-
 

                - 26 -

партийн управление /буржуазия тоже усвоила опыт Л-на?!
    Э.А.: Но опять-таки широкая коалиция должна  возг-
лавляться рабоч классом В КПА надеются на долгосрочное
сотрудничество -- при ведущей роли КПА (*??)
    (*а удастся ли это?  /каковы ресурсы: люди, деньги
/численность КПА?  /влияние в  разных  слоях  общества
/Помощь КПСС=?).

    "Роль коммун-й  партии  -  политич  авангард рабоч
класса.  "Наша пргрмма - итог коллективн мудрости пар-
тии -- сотни т-щей оставили частицу своего ума -- нужд
рабочего класса -- умения найти верные решения -- при-
дать нашей родине зримый облик будущего (с346 /*старые
штампы /*!КПСС -- много раз повторяла -- надоело!)
    Как учил Ленин,  "наша пргрмма должна быть сводкой
для агитации" -- "это прогрмма  нац-ного  сознания  --
можем с законной гордостью утверждать -- наша партия -
подлинная, истинно нац-ная партия Аргентины" (с347)

    5.3. Интеллигенция, производство, массы
Agosti H.P. Ideologia y cultura. B-s A-res, 1979, 1981
      Интеллигенция и идеология (с348-69)
    1) "Естественная" функция
    Э.А. -- о професс-ной функции интел-ции в  области
идеологии. Грамши "показал что каждое общество создает
свою -- интел-цию,  призванную способствовать его  су-
ществованию, гл.  образом с помощью права и обществен-
ного  мнения -- осуществлять диктатуру и -- устанавли-
вать гегемонию (Грамши.  Прошлое  и  настоящее.  Турин
1951 ит.;  Грамши А. Письма из тюрьмы. - Избр. произв.
в 3-х т. М., 1957, т.2, с166 /с348)
    Интел-ция играет профессиональную идеологич-ю роль
в гражданском обществе.
    *Интеллигенция, гуманитарии склонны к пропаганде в
массах различных идей, склоняя к рев-циям соц-ким, на-
цион-ким, к фашизму, к диктатуре -- /бывает и близость
интел-ции к правящим кругам, к военным.
    *Фашизм в Италии и нацизм в Германии - "дело  рук"
 

                - 27 -

интеллигенции. ср дворяне и войны. И те и те неизбежно
в силу своего положения должны участ-ть в политике.

    2) Что такое интеллигент? (с348-9)
    Ни одна страна не может обойтись -- без  соответс-
твующей системы взглядов, способной объединить общест-
во вокруг "национальных проектов" -- "никакой общест-й
класс не может обойтись без своей интел-ции".
    "По мнению Грамши "все чл политич-й партии  должны
рассматриваться как  интел-нты".  Чл.  политич партии,
принадлежащие разным соц-но-экон-ким группам --  прео-
долевают  --  корпоративно-экономич-е  интересы  --  и
"становятся проводниками общей деят-сти,  как  нац-ной
-- так и интернац-й" (М. 1959, т.3, с469, 470)
    Каждый чл партии оказывает -- идеологич-е  влияние
на более  или менее широкий круг людей,  поэтому он дб
интел-кт-лом, но не обязат-но професс-но --  важно  дл
партии рабоч  класса.  (см  Ленин  включил в интел-цию
госслужащих /с349 /*!см высказывания Л. об интел-ции)

    3) Производительный труд (с350-2)
    Наука и технологич-й прогресс. Быстрое внедрение в
производство -- /Сближение интеллект-го труда с произ-
водит-м. Маркс:... в процессе -- соединяются физич-й и
умственн труд. Впоследствии  они разделяются и доходят
до враждебности -- даже кооперативн труд расширяет по-
нятие производит-го  труда  и его носителя -- рабочего
-- при кап-зме  "только  тот  рабочий  производителен,
к-рый производит  для  кап-ста прибавочн стоимость или
служит самовозрастанию (*) капитала
    Грамши утверждает (*очевидное) что связь интел-ции
с производством  не  прямая -- а "опосредствованная" в
разной степени и через различные общест-е звенья. Э.А.
пишет о  новой перестройке некоторых слоев интел-ции в
рамках "совокупного рабочего",  куда входят техники  с
относит-но высоким матер-м уровнем.  Он не считает что
так происходит преобразование интеллигенции в  рабочий
класс. Это не означает что она и идеологически превра-
 

                - 28 -

щается в рабочий класс "для себя..." (с352)
    *!Интересно что  в  СССР в 1970-х гг когда рабочий
класс сокращался а  трудовая  интел-ция  возрастала  в
численности, рук-во  КПСС думало включить инженеров --
в класс рабочих. Интеллект и квалифиц-е рабочие.
    *В ПНР в конце 70-х гг руководителем объед-я рабо-
чих  "Солидарность"  стал электрик Л.Валенса,  который
позже был избран президентом Польши.

    4) Социализация элит (с353-5)
Э.А. приводит еще раз высказ-е Грамши "каждое общество
создает свою интел-цию, призванную формировать -- "об-
щие верования". Расширение понятия "интел-нта" соглас-
но Грамши дает  возможность  говорить  о  социализации
элит,  когда активное "меньш-во" (авангард), руководя-
щее идейно-политич-м движением масс, стремится для вы-
полнения  своей роли стать "большинством" (майоризация
-- большевизация) -- /рабочая партия нового типа в ви-
де "коллективного интеллигента". (с353)
    *В КПСС было ок 18млн чл. в конце 1970-х гг. /раз-
бухание и гниение /коррупция --

    Э.А.: В свое время Д.Джентиле  приспособил  теорию
элит  к фашизму -- его концепция элит оправдывала дес-
потизм меньш-ва (см А.Вебер. История культуры. Мехико,
1948г) /Ограниченная концепция  элиты  встраивается  в
патерналист-ю картину истории немногочисленной руково-
дящей группой.  Отталкиваясь от Грамши Э.А. обозначает
партию  рабоч класса как "коллективного интел-нта".
    В послесловии к русск изданию кн.  Э.Агости "Нация
и культура" (М.  1963) Н.В.Пухновский  критиковал  ис-
польз-е термина "коллективного интел-нта". (с354)
    *Дейст-но очень  трудно объединить всех интел-нтов
-- разные  интел-нты -- в разных партиях (*ср разнора-
бочие и квалифиц-е -- разница очень существенная /раз-
ные эпохи /культура и технологии)*
 

                - 29 -

    Из вышеизложенного Э.А. выводит "исторически прог-
рессивное содержание понятия "передовые,  просвещенные
группы" ("elite"), если понимать их как авангарды вос-
ходящих классов, и пртворечивая диалектика их эволюции
(*классовые конфликты,  антагонизм --) -- идейно-поли-
тич-й авангард образуют не  только  "профессиональные"
интеллигенты" (с354).
    *В СССР нарождающимся классом стала буржуазия, об-
разовавшаяся из номенклатуры и дельцов теневой экон-ки

    5) Перемены в поведении интеллигенции (с355-6)
... отмечается что часть интел-ции, приближенная к ре-
месленникам (художники --),  ведет  себя  двойственно,
как мелкая буржуазия.  В современном мире, преобразую-
щимся с помощью научно-технич-й рев-ции,  отнош-я  ин-
тел-ции и общества осложняются из-за изменения матер-х
условий,  чт может  иметь  непредвиденные  идеологич-е
последствия.
    (с355 /*1979г /ср в СССР 1980-е гг)
    "... представители  интел-ции  перестают быть иск-
люч-но "идеологич-ми слугами  господствующих  классов,
по определению Грамши, --". Напряжение в обществе, из-
менения в области производства. (с355)
    (*СССР /см также влияние расширения внешних связей)

    Э.А. критикует высказывание одного аргент-го писа-
теля: Быть интел-нтом значит всегда выражать недоволь-
ство,  несогласие,  протест.  Это несет в себе творч-ю
возможность и иногда риск спутать протест с  мятежом".
Этот писатель   видит  угрозу  большевизма  и  отсут-е
единства интел-ции перед  этой  угрозой,  отмечает  чт
пртв  фашизма  огромн  большинство интел-тов выступило
подобающе (с356 /*1978г -- в США антисоветсткая волна)

    6) Двойственность интелл-ции, включенной в процесс
производства (с356-8). Умножение форм деят-сти творч-й
интел-ции. Увеличение  удельного  веса рабочего класса
(*Л.А. 1979г /ср СССР).  Даже будучи лишенными  многих
понятий культуры,  рабочие  гораздо лучше,  чем многие
 

                - 30 -

интеллигенты, понимаютсмысл брьбы за истинную справед-
ливость --  (*!?выше уровень самосознания или ...  го-
товность к брьбе).  Сближаясь с рабочим  классом,  ин-
тел-ция (создавая прибавочн стоимость) лишена его форм
коллективного сосуществования".

    7) "Коллективный интеллигент"  (с358-9)
предполагает расширение понятия "интеллигент", в узком
смысле означающего идеологич-й инструмент класса в об-
ществе... В  пртвоположность старым партиям партия ра-
бочего класса стремится к тому чтб пролетарии, чл пар-
тии, принимали участие в выработке, обогащении и расп-
ространении ее идеологич-й линии". В этом смысле акту-
альна мысль Грамши о распространении на каждого чл по-
литич-й партии функции интел-нта (*? /каждому свое!)
    Новое положение  рабочего  класса  позволяет  Э.А.
внести дополнение  к  идее  Ленина,  согласно  которой
именно  передовые  интел-нты  внесли  научный соц-зм в
сознание рабоч класса, ибо своими силами он не смог бы
выработать свою теорию ... (*!в то время).
    Э.А.: научный соц-зм вносится "извне" --  "коллек-
тивным интеллигентом" (с358)
    *То есть интел-нт научает рабочего -- /тогда - кто
обучает  тот  и  управляет  /тот имеет власть и должен
сознательно (со знанием /*Макиавелли) пользоваться ею

    8) Вопрос об индивидуализме (с359-360)
    Каутский: пролетарий -  ничто,  пока  он  остается
отд-м индивидом -- все его надежды находятся в органи-
зации, в совместных действиях с т-щами" --  "интелл-нт
должен проявить свои способности что занять надлежащее
положение. Полная свобода -- представляется ему первым
усл-м успеха  --  Лишь с трудом он подчиняется опреде-
ленн цели по необходимости --" (*!СССР /партия). Ленин
отмечал "невыгодное  положение этого общест-го слоя от
пролетариата". Условия сущест-ния интел-ции близки  --
к мелкобуржуазным  (работа в одиночку -- малые коллек-
тивы /с359 /*это заметно и на рук-ве КП стран Л.А.)
 

                - 31 -

    Идеологич-е "извращения"  реакц-х  кругов.  Сартр,
считающий себя левым,  писал: принадлежность интеллек-
туала определяется   его  способностью  к  отвержению"
(*!отказ от Нобелевской премии)
    Г.В-рини: ... писатель интел-нт всегда в состоянии
недовольства". В.Льоса: писатель в любом обществе дол-
жен быть постоянным критиком" /Считают что идеология и
партийн принадлежность мешают отражению дейст-сти".

    9) Интеллигенция и масса (с361-2)
Масса нуждается для достижения освобождения в  специа-
листах,  способных выработать -- ее идеологию. Челове-
ческой массой явл-ся рабоч класс.  Специалисты из "ин-
дивидуальных"  интел-нтов  превращаются  в "органичес-
ких", ставших самостоят-ми а не только слугами" -- это
не  принижает  роли интел-нта -- "критич-го сознания".
"Нужно отвергнуть старое представление об интеллигенте
- "слуге народа".
    (*! ср в СССР министры - "слуги народа").
    В нем  Э.А.  видит  "одну  из  самых тонких бурж-х
фальсификаций".  "Интел-ция реализует себя,  когда она
превратится  в  органич-ю часть н-да - "органич-ю" ин-
тел-цию -- (с361)
    "Развертывание этого  процесса  -- зачастую тормо-
зится -- в наши дни.  Грамши писал:  "Процесс развития
зависит от диалектики взаимоотнош-й интел-ции и массы;
слой интел-ции растет количественно и качественно,  но
всякий скачок (*? переход) к его новому -- уровню свя-
зан с аналогичн движ-м масс простого н-да,  которые --
расширяют сферу  своего  влияния на отдельных деятелей
-- в слое спец-тов-интел-нтов". ("Историч матер-зм...)
    Отсюда "может вытекать возврат интел-ции к функции
идеологич надстройки,  возвышающейся  над  обществом".
Э.А. считает это опасным.  Он  --  пртв  изоляции  ин-
тел-ции. (с362 /*ср vip: very important person - особо
общественнозначимое лицо)
 

                - 32 -

    10) Рынок  уственного  труда  (с362-4)   Видимость
пртворечия производительного и непроиз-ного труда. Ма-
териальное производство и --  различные  формы  интел-
лектного произв-ва (*деят-сти).  Маркс:  один и тот же
вид труда может быть  производит-ным  и  непроизвод-м.
Для Мильтона  создание "Потерянного рая" было проявле-
нием его натуры,  хотя он и продал свой труд. Писатель
-- по  заказу  издателя -- производ-й труд,  он произ-
вод-ный работник.  Такой пример Маркс  --  для  певицы
(*!любимые рассуждения  -- для многих марксистов и не-
марк-в. Реализация -- для рынка -- товар. Актер -- для
своего предпринимателя - производит-й рабочий".

    11) Интеллектуал и политик (с364-5)
    О разделении ролей:  техники и ученые делают  про-
дукт, гуманитарии  готовят общество к потреблению этоо
продукта через  средства  масс-х  коммуникаций  --  но
нельзя сводить роль гум-риев к агентам рекламы.  Взаи-
моотнош-я писателя и политика,  к-рый может  выступать
как "коллективный  интел-нт".  Психология  писателя --
индивидуизация /Политик преследует  конкретн  цели  --
/Видимость отставания  событий  в  лит-ре  -- но часто
присутствует предвидение -- актуализация.

    12) Некоторые конкретные данные (с365-7)
    Место в идеологии определяется местом в производс-
тве.  Рост числа самодеят-ного населения /эмиграция из
страны в США -- во всех странах Л.А. /экономич-е поте-
ри из-за  "утечки  умов"  /Индустриализация художест-й
сферы -- эксплуатация "сомнительного" искусства.
    Лукач: С  тех  пор как капитал понял что оппозиц-е
искусство мб прибыльным предметом спекуляции, подобные
движение --  испытывают  на  себе материальн и моральн
тяжесть поддержки капитала". Торговцы диктуют моду ху-
дожникам, мнящим  себя  свободными.  Тактика  правящих
классов в современный переломный для мира момент. Он с
тревогой смотрят  на интеллигента -- (*!СССР),  желали
бы видеть в нем слугу. (*!СССР /Горбачев)
 

                - 33 -

    13) "Писать чтобы затем зачеркивать" (с368-9)
Можно ли считать интел-нта " мятежником" или --  выра-
зителем "критич-го сознания"?  /Интел-ция входит в ис-
торич-ю общность -- народ.  Не попадать в плен теорий,
видящих в интелл-нте авангард историч-го процесса" (*)
/Объективные перемены,  происходящие в слое интел-ции,
проявляются теперь и в сфере идеологии.  Пример Эразма
Ротердамского -- к интел-ции быть осмотрительной -- ее
положение - отстраненность от производства  и  унижен-
ность  перед  властью  (*!переход  интел-ции на другую
сторону /СССР).  Избежать "переписывания" (мудр  Эразм
-- Эчеверрия)

      6. О литературных изысканиях Э.Агости
    *Марксистом можешь ты не быть, но литератором быть
должен. /Кажется, призвание Э.Агости - литература.
    Во второй  главе сб-ка три первых раздела взяты из
кн. Defensa del realismo (Защита реализма)
    Лекция Э.Агости  1дек  1944г  в унив-те Монтевидео
(опубл 1945г, 3-е изд-е 1963г)

           6.1. Защита реализма (с93-106)
    1) Муки   художественного  сознания  (*воображения
/размышления). Об избитых темах /о натурализме /сюрре-
ализме   --  иррациональности  /Безвкусная  академич-я
об-кт-сть и голая суб-кт-сть, нелюбящая дейст-сть /по-
пытки сделать из художника демиурга /Плеханов:  склон-
ность искусства для искусства  возникает  при  разладе
художника с обществом". (с94)
    2) Реализм и веризм. (с383 веризм -- истинн, прав-
див /направление  в лит-ре близкое к натурализму) /на-
туралисты, чуждые фантазии, узники дейст-сти (с95)

    3) Основа нового реализма.  Ставя на матер-ную ос-
нову гегелевскую  схему  (диалектику),  новый  реализм
трактует природу как совокупность взаимодействий -- не
пассивн  суб-кт  как в традиц-м реализме (с96).  Дина-
мич-е познание -- и свобода от  фатализма  /направлен-
 

                - 34 -

ность  на  реальное  и  --  дойти до смелой абстракции
/дейст-сть возрастает до мифов. Взаимодейст-е художни-
ка  с  окружающей  дейст-тью.  Психология и социология
творчества /индивид-е сознание составляет частичку об-
щест-го /мучение -- при замене усвоенного необходимыми
для выявления сущности. (с97)
    Пережитки теоретич-го  разума  еще  проявляются  в
схемах лишенных жизненности. Теории должны соединиться
с опытом многих поколений.  Искусство в своем развитии
вытесняет старый натурализм, подчиненный природе. Фор-
мула Энгельса:  типичные  хрктры  в  типичн обстоят-х,
заключающих в себе возможность новой дейст-сти. Поэто-
му этот реализм можно назвать -- "динамическим" (с98)
    *Путь к соцреализму - этого нет но это будет.

    4) Объективность и субъективность. (с98-100)
    О пассивной, отвратительной вынужденной и бессиль-
ной об-кт-сти.  Усл-я  возникн-я абстр-го искусства --
вместо того чтб познать мир,  художники бежали от него
-- "гордый"  субъективизм  -- изображали человека абс-
трактно (с98-9)
    Осознание общест-х  интересов  и целей - главное в
учении о динамич-м реализме --  постоянное  взаимопро-
никновение индивид-го и коллективного (с100)
    5) Художественное творч-во (100-3) -- оно есть пе-
ревод  дейст-сти  на язык образов -- но не может огра-
нич-ся прост копированием /Искусство - обл познания но
не  как  науки  --  всеобщие законы,  а познание инди-
вид-го,  единичного (с100 /*!неповторимого). Возникнув
под  влиянием  вещей,  мысль овладевает ими,  проявляя
свою волшебную власть (с101 /*и наоборот,  власть  ве-
щей, шедевров)

    Новый реализм  предпочитает чтб художник осознавал
свои выразит-е ср-ва вместо того чтб предаваться  сти-
хийному неистовству вдохновения (*?! вдох-е -- подсоз-
нание) /не  позволять  объектам  довлеть  над худож-м.
    А.: "Еслб я  не  боялся  греха" (*партия  следит?)
 

                - 35 -

впасть в бергсонизм, то сказал бы что художнику недос-
таточно "непосредственных чувст-х данных" (*ленинизм).
После  --  чувст-х данных художник должен опереться на
что-то,  чтоб "встать над объектами" (*свое  внутренне
/идеализм), -- смело идти вперед к дейст-сти возможной
(*научн коммунизм).  /Сознание предпринимает свой три-
умфальный полет,  когда бытие достигло зрелости. /Соз-
нание, подчиненное бытию, не есть только осознание бы-
тия -- почти всегда есть сознание деят-сти,  предшест-
вующее потенц-му осознанию бытия.  Сознание ретроспек-
тивно и предвосхищающе одновременно (с102-3)

    6) Взаимодействие. Индивидуальность сознания чело-
века /психология  как  основа   творчества.   Художник
эмоц-но откликается на события в обществе (с103-4)
    7) Возврат к человеку (с104-6). Для реализма чел-к
стоит  в  цнтре мироздания (*дейст-сти).  Никакой опыт
чка не пропадает даром.  Культурное наследие -- не мо-
жет  опустеть  раньше,  чем отомрет историч-е сознание
чка как чувственного и мыслящего -- /"новые  глаза"  и
"новые уши" позволяют выделить из прошлого ценные эле-
менты /новый реализм требует  активного  приобщения  к
прекрасному  в этом мире /он знает что дейст-сть не мб
выражена вся сразу  --  художник  должен  передать  ту
часть  -- ктая ближе к срдцу -- соразмерить свои чувс-
тва с чувствами других -- возможно что это - провогла-
шение спасит-ного гуманизма (с104-6 /*реальность гума-
низма - не только чувства но -- действия)

          6.2. Способы критики. (с107-119)
    Лекция -- 23сент 1943г в унив-те Монтевидео (опубл
1945г, 3-е изд-е 1963г)
    1) Необходимая осторожность ((с107-8).  О поэтич-й
критике -- Аристотель исходил из -- того  что  критика
по своей природе всегда была воинствующей и пристраст-
ной /но критика дб социально-эстетич обснована. Плеха-
нов:  мысль  о  том что искусство составляет отражение
жизни,  несмотря на заключ в  ней  истину,  явл-ся  --
 

                - 36 -

слишком  расплывчатой".  В  произв-нии искусства дб --
неутолимая жажда совершенства. -- Человек -- беспокой-
ный,  пртворечив, грубый, мелочный -- героич-й и трус-
ливый (с108)

    2) Что такое критика?  (с108-11). Эстетич-й эталон
и   личн  переживания  /индивидуализация  в  искусстве
(с110) /философ-я ошибка -- предположение что общест-я
психология  создает общест-й строй /закон взаимной за-
висимости /Э.А. перечисляет имена -- (с111 /* общест-е
движение) Критика  имеет  скрытое  прагматич-е и почти
воинствующее значение.  Зигзаги критики, попытки сфор-
мулир-ть законы.  И -- функция критики: предсказывать,
совершать стремит-й рывок вперед (с111)
    3) Объект критики (с111-2) -- литературная критика
-- правильно воссоздать соц-ное явление (*!СССР) /эко-
номич-ми  причинами  нельзя объяснить появление фрнц-й
школы живописи (с112 /Плеханов) /Убеждающая  сила  ис-
кусства не  в  похожем и типичном а в отличии от пред-
шествующего (с112 /*коммунизм /сюрреализм /либерализм)

    4) Философская основа критики (с112-4). О значении
человека для  человека  писал Маркс.  Он указал на от-
сутствие прямого совпадения мжду развитием общ-ва и --
искусства (с112 /*)
    Проблема полезности  искусства  и  его бескорыстия
/случайное в искусстве и в критике.  Маркс отметил что
важно не  то с какой общест-й формацией связано греч-е
искусство а то что оно и теперь доставляет  нам  худо-
жественное наслаждение (с114 /*гедонист Маркс)

    5) Функции критики (с115-19) /Не должно внимание -
только на худож-ю сторону  --  /пассивность  пртворечит
природе критики /она не обезличивается,  не становится
предупредит-но терпимой --  а  вносит  в  рассмотрение
произв-ния --  чувство,  делающее из нее боевой оружие
/Критика не может  воспринимать  истинность  пассивно.
(с116). Художник оперирует -- образами, и было бы нес-
 

                - 37 -

лыханной глупостью искать  в  произведениях  искусства
прямые  ответы  на политич-е впрсы,  указания -- дейс-
твия, средства от -- недугов (*!непрямое -- Шостакович
/Ростропович -- /прямое -- Солженицын).
    Художник выполнит свою миссию (*!) если отразит --
пртворечия,  движущие миром. Маркс был большим почита-
телем Гейне -- и был  снисходителен  к  его  политич-м
слабостям (*?) /Поэты оригинальные люди -- к ним нель-
зя подходить с общими мерками (*как всегда Э.А.  одоб-
ряет позицию "нашего учителя").  Э.А.  не хочет выгля-
деть обольщенным и навязывающим свои иллюзорные рецеп-
ты  --  /О  "наших  собственных  надеждах и -- пылкого
стремл-я к свободе" /О  благородном  назначении  новой
соц-ной критики. (с119)

          6.3. Проблемы романа (с120-35)
    Лекция Э.Агости  1дек  1944г  в унив-те Монтевидео
(опубл 1945г, 3-е изд-е 1963г)
    1) Кризис романа?  /Эту тему начал  "заблудившийся
пророк" Ортега-и-Гассет.
    2) Действие и созерцание (с120-2)  /О  способности
романа объяснять  /Действие  -  ядро старой новизны --
/О.-и-Гассет -- "провинциальная жзнь" современного  ро-
мана  --  в том что не происходит в жизни.  /неизбежен
самоанализ  романиста  /гипноз  возможного  сущест-ния
(*утопия) /Э.А. в примечании дает мысли Ф.Мориака:
Если романист  выполняет  функцию историка общества --
при отсутствии кнфлктов в аморфном обществе -- об этом
обществе невозможно много и долго писать. Цель литера-
туры - в познании человека -- изучать тайную жзнь чка.
Мориак  пртвопоставляет психол-й порядок Бальзака (*см
Маркс) алогичности в творчестве Достоевского (*см  Ле-
нин). Ф.М.:  Речь идет о том чтб позволить лит-ным ге-
роям быть алогичными,  неопределенными,  сложными, как
все живые существа...". (*соцреализм -- понятно всем)
    *Важно подчеркнуть  --  "алогичность явл-ся выдаю-
щейся чертой Достоевского" /обогащение  романа  /герои
очень сложные (*увлечь читателя, заставить чувст-ть и)
 

                - 38 -

    *Небольшое примечание.
    Мориак Франсуа (1885-1970),  фр.  писатель. Романы
1925г., 1927г..  Роман 1932г.  "Клубок змей", 1939г. -
"Дорога в никуда"; Роман -- 1969г. -- вскрывают ложь и
уродство чловеческих отношений в бурж. обществе, с по-
зиций католицизма взывают к нравственности. Стихи, пь-
есы, эссеистика, литературовед. труды. Мемуары. Участ-
ник Движ-я Спртвл-я. Ноб. пр. 1952г. (СЭС с843)
    *По инициативе Ф.Мориака в 1970г Солжницыну прису-
дили (с 3-й попытки) Ноб.  премию. (*Первыми хлопотали
русские эмигранты. Их поддержала группа фр. писателей)

    Сразу же во фрнц-м коммун-ком  еженедельнике,  гл.
ред. Луи Арагон, появилась статья-поздравление "Самому
великому из ныне живущих писателей России".  (см Ж.Ни-
ва, М. 1992, с20)
    Арагон Луи (1897-1982),  фр. писатель и общ-й дея-
тель, поэт-сюрреалист. Чл. ФКП, после поездки в СССР в
1930г перешел на позицию реализма - сб-к "За социалис-
тический реализм"  1935г.  Цикл  романов  в 1934-51гг.
Участник Движ.  Спртл-я. Сб-к рассказов "Падение и ве-
личие французов" (1945).  Ряд романов.  Чл. ВСМ. Межд.
Лен. пр. 1957г. (СЭС, с69)**

    3) Искусство бегства (с122-3).  Смещение повество-
вания к анализу говорит  об  отходе  от  --  эпических
черт, свойственных  роману.  Реализм  некоторых амери-
канских (*и латинос?) романистов, иногда неуклюжий --,
обеспечивает  им  массу  читателей.  Надо  вникнуть  в
дейст-сть,  упорно  изучать  ее,  вскрывать социальные
причины кризиса романа.
    4) Возврат к реализму?  (с123-5).  Роман  -  жанр,
присущий  бурж  обществу;  растет  вместе с буржуазией
/подвиги героя и примитивное единство общества
    5) Роман  и реализм (с126) -- краткое исследование
/Нерасположенность массы чит-лей к определенным  рома-
нам (лит-ра общест-го упадка) /роман может дать ответы
 

                - 39 -

на волнующие впрсы если встанет  на  позицию  соц-ного
отриц-я сущест-щего порядка /отриц-я форм,  запутанных
в игре метафор чтб убежать от опасной дейст-сти.

    6) Новый реализм (с127-30).  Измен-е соц-ных усл-й
-- критич-ю функцию  интеллигенции  /между  отражающей
пассивностью и   преобразующей  деят-стью  --  /слоган
Маркса:  Философы лишь различн образом объясняли  мир,
но дело -- в том чтб изменить его". (с128)
    Горький различает  статично-традиц-й  романтизм  и
динамично-соц-кий, рев-ц-й (с129) /Энгельс считает что
лучше когда скрыты взгляды автора (с130 /*!)
    7) Новый реализм и роман (с130-4)
    а) Истина и дейст-сть /настоящий реализм улаливает
лишь  частичные "истины" а не "всю истину".  (Маркс --
частицу*!) /существенное и второстепенное /без способ-
ности предвидеть будущее почти невозможно говорить ис-
тину сегодняшнюю (*!)
    б) Тема и персонаж /Романиста,  неспособного найти
в  жизни  вдохновение,  интересуют  необычные   случаи
(*!Толстой /Достоевский) /он ставит проблему пртвречий
мжду чком и общ-вом /Где нет впрса о судьбе  личности,
там  нет места для искусства (Лессинг) /искусство Золя
-- обыденность (*см Маркс о Бальзаке и о Золя)
    в) Язык  романа -- как средство передачи чувств --
/ср поэзия -- Был словно солнце взгляд ее чистый (*!?)
    г) Единство и разнообразие тем романа -- современ-
ные события  противоречивые и острокнфлктные /Вытаски-
вать из прошлого актуальные дл современности элементы,
способные эмоц-но  воздейст-ть  на читателя.  Работать
путем контраста на те элементы,  к-рые  потеряли  свою
эффект-сть. "Дистанция  романа"  - время от события до
его изображения -- /Арагон считал что идея "дистанции"
лишает романиста  быть очевидцем и вдохновляться собы-
тиями своего времени.  Сам Арагон романом "Коммунисты"
показал хрупкость  такой  теории.  Стендаль  в  романе
1835г "Красное и белое" описывает события имевшие мес-
то пару лет до этого... (с133)
 

                - 40 -

    8) Мечта и действительность. Твердый реалист Ленин
(цитируя Писарева):  разлад мжду мечтой и дейст-тью не
приносит никакого вреда, если только мечтатель -- доб-
росовестно работает над осущест-нием своей  фантазии".
-- Речь идет о том чтб предвидеть будущее,  "прогнози-
ровать реалист-ки".  ""И делать это необходимо если мы
не хотим принадлежать к породе жалких людей,  "которые
не умеют мечтать"... (с134-5 /*мечтатель Л-н и СССР)

      6.4. Литература как национальное самосознание
(с174-188) /Cuaderno de bitacos (вахтенный журн) 1949,
2-е изд-е 1965
    1) Этика и эстетика. (с174-6)
    Э.А.: Национальное сознание,  измененное в области
политики,  должно  проявиться  и в литературе,  должно
сделать из литературы свой -- сейсмограф".
    *В СССР нац-ное сознание проявилось раньше в лите-
ратуре,  чем  в политике.  Власть старалась ограничить
нац-ное сознание русских...
    Э.А.: Наиболее чувствит-ные представители интелли-
генции, "слившиеся с народом,сблизившиеся с тем "исто-
рич-м блоком", с которым Грамши отождествляет наиболее
важн моменты развития национального самосознания.  Нет
единой литературы а есть антагонистич формы внутри од-
ного национального течения. Этика -- выбор линии пове-
дения -- сохранить свое своеобразие и стремиться даль-
ше --  /не  уклоняться  от  ответст-ти  в стремлении к
абстрактной нивелирующей универсальности (*! /ср СССР)
    2) Американизм  и европеизм /писатель почти всегда
становится политиком в Аргентине -- упорное  утвержде-
ние  нации -- /"литература" означает "национ-я незави-
симость" (с176-8)
    3) Колониализм и панамериканизм (с179-180)
    Неоколониализм -- действие через литературу. О ли-
тературном наследии.  Подражание французам --  либера-
лизм /Эффективная  фальсификация  народного духа.  То,
что делается во имя "единой  Америки",  наносит  ущерб
 

                - 41 -

нациям -- заставить говорить и думать по-английски.
    *Влияние бурж-й лит-ры на сов-ких читателей.

    4) В разделе "Литература и народ" обсуждается, что
и как читает народ.  Популярными были романы  в  форме
приложения  (упоминается  Грамши)  -- "народный роман-
тизм" Дюма. Фельетонист Г-с пользовался в Аргентине не
меньшим  успехом чм Диккенс в Англии.  Казалось он был
способен поднять н-д на восстание пртв властей --  по-
лицейских (с181).  О глубокой скрытой народной мудрос-
ти, которая проявляется в нужное время (с182-3)
    *"Человечество смеясь расстается со своим прошлым"
*Кажется, так  писал К.Маркс /Рев-ции могут начинаться
с общего смеха -- над властью?  /какой властью? /СМИ -
4-я  власть  --  значит это политика. Писатели --
    *!Нет журналистики без политики*!

    5) Образ  и  правдоподобие  (с183-8)  /Исследовать
свой внутренн  мир чтб знать что мы представляем собой
в дейст-сти.  /изображение пороков но нет средств  для
их искоренения /данные социологии культуры.
    Америка обогатилась проницательно сделанным анали-
зом --  раздирающим  ее  плоть  но укрепляющим ее дух.
"Наша литература выступает как эмблема национ-го  соз-
нания.  Латинская  Америка сумеет отделить подлинное и
строгое от подражания". (с187-8)

      7. Агости призывает "смотреть вперед" (с370-5)
Особый раздел в этой книге Э.Агости (1983г, Б.-Айрес)
"Смотреть вперед (политический проект для единства)"
    1) Неизбежные перемены (с370-1)
    Страна нуждается в завоевании демократии чтб потом
путем глубоких экономич-х и политич-х перемен выйти из
застоя, без перемен нельзя -- (*!перестройка в  СССР).
Аргентина переживает масштабный экон-кий и структурный
кризис.  Пртворечия мжду производ-ми силами  и  произ-
водст-ми  отнош-ми -- зависимость от транснац-х компа-
ний. Э.А.  выступает за  безотлагательность  народного
 

                - 42 -

соглашения. Страна нуждается в новой политич-й системе
(*СССР /КПСС) -- "передать в руки народа бразды  прав-
ления хозяйством,  внутренней политикой и внешними от-
нош-ми". (с370-1)
    *Замусоленный штамп --  "передать  в  руки  народа
бразды правления". Народ - это все население страны? А
кто будет отвечать? Кто предстанет перед народом --?

    Компартия несколько  10-летий назад уже заявляла о
необходимости создания широкого антиимпериал-го  фрнта
на основе конкретного анализа а не путем чисто идеоло-
гич-х построений (*СССР).  А. пишет о "высокой степени
антиимпер-кого сознания народа".  Но инициативы и идеи
комм-стов замалчиваются, появляются антикомм-кие заяв-
ления, замаскированные   левыми  фразами.  Исключаются
первооткрыватели идеи -- фрнта.
    *Напрашивается вывод, что влияние КПУ невелико а в
самой партии идет брьба --

    2) Антиимпериал-кий демократ-й фрнт (с371-3)
    Мощь общего врага, а старые предрассудки (*какие?)
-- помогают ему.  Вырвать с  корнем  сектанство  ("мы"
постоянно грешили  этим)  но  не отказываться от своих
убеждений и права их распространять (*?). Империализм,
помещики-олигархи и  крупн финанс-я бурж-я - враги на-
ции. Для брьбы с ними нужен единый  фрнт  --  динамичн
цнтр для  мобилизации широких масс.  Далее о том каким
будет новое правит-во страны  --  сотрудничестов  всех
народных сил -- единые (*непартийные) комитеты на мес-
тах: в жилых районах -- селах --  университетах.  Фрнт
должен стать  инстр-нтом завоевания власти -- роль ни-
зовых организ-й. Возможны отдельные сражения.

    КП Аргентины стремится организовать --  демократ-й
антимпериал-й фрнт -- мобилизующий самые широкие силы,
партийные -- культурные -- /"это - великая  направляю-
щая и преобразующая сила для широкой неудержимой брьбы
масс, сила способная стать опорой н-д-го --  правит-ва
 

                - 43 -

нового типа".  (с372 /*штампы /*ср М.Горбачев -- 1987г)

    3) "Крушение" по Эчеверрии (с373-5)
    Как Э.А. (*1983г) "смотрит вперед"? Он часто обра-
щается к Э.Эчеверрия (1805-1851),  аргент-му  писателю
--  общест-му  деятелю,  вокруг которого формировалось
"поколение 1837года".  Рев-ция для Э.  означала полное
крушение старого строя, абсолютную перемену в обществе
    "Аргентина нуждается в радикальных средствах лече-
ния" (с373).  "Мы стремимся к соц-зму  --  руководящая
роль  в  котором принадлежит рабочему классу,  если он
сумеет показать себя в сложной политич-й брьбе".
    Э.А. вроде бы "не впадает в утопию" -- "но мы зна-
ем,  как  говорил Эчеверрия,  что "золотой век челове-
чества наступит в его будущем,  которое не будет (*?!)
ничем иным кроме как соц-ким обществом".  Он пишет: Мы
хотим свободы родине в мире, идущем к соц-зму, и стре-
мимся продвинуться по этому пути к самой высокой цели,
поставленной пред человечеством" (с374)
    *Это не проект а  декларации.  Стремление  есть  -
движения не видно.
    "Пещерные антикоммунисты (*простые люди) утвержда-
ют что  комм-сты хотят экспроприировать индивидов",  в
дейст-сти они (*) -- лишаются собственности (*!у  про-
лет-риев ее нет, мелк буржуа --) ненасытным кап-змом.
Э.А.: "Нация при соц-зме станет реальной  общностью  а
не провозглаш-й на словах (*!1983г -- СССР).  Не может
быть соц-зма без нации (*!у каждой нации свой --). Ци-
тата из Ленина: "Отечество... является самым могущест-
венным фактором в классовой брьбе пролетариата" (с374)
    *см К.М.:  нации  формир-ся  при бурж-ном строе --
Нации сущест-ли и существуют без социализма*
    *Классы и группы -- борются за власть в Отечестве.

    Э.А.: История  сделала  нам  вызов,  который мы не
вправе отклонить:  открывается путь обновленной демок-
ратии к -- национальному освобождению. Мы берем на се-
бя эту задачу и  добьемся  ее  осущест-ния,  каких  бы
 

                - 44 -

жертв нам это ни стоило" (*ср речи Ленина и Горбачева)
    Э.П.Агости желает чтоб исполнилась мечта о  "вели-
кой  Аргентине" -- благодаря безграничным возможностям
соц-зма" (с375 /1983г /*ср Ленин -- догнать  и  перег-
нать Америку 1920г)
    *Ни составитель сб-ка  Арисменди,  ни  составители
примечаний, ни редакторы этой книги не указали где, по
какому поводу выступил Агости с  такими  призывами  --
"Вперед к победе соц-зма!".

      8. Речь Э.П.Агости при награждении (с376-80)
    *Перевод этой речи дается с сокращениями без  объ-
яснения причин (?сказал что-то не то -- не так?)
    За 1983г  Э.Агости получил Большую почетную премию
общества аргент-х писателей. В своей речи он высказал-
ся  за налаживание отнош-й мжду политиками и писателя-
ми, за искоренение сектанства среди интел-ции, но так-
же за свободу творч-ва,  за отмену цензуры. Он говорил
о суровом положении Аргентины  во  враждебном  импери-
ал-ком окружении, об объединении различных позиций чтб
защитить сувернитет нации путем демократич-го преобра-
зования". Здесь он выступил "честно  как  гражданин  и
писатель". (*разные трибуны - разные речи /другие вре-
мена - другие речи /он выступает не как политик а  как
писатель на встрече --)
    Надо отдать ему должное - он умеет говорить краси-
во, впечатляюще.  Он выражает  "постоянное  требование
защиты нравственного здоровья страны". -- "мы не утра-
тили ни мечты,  ни надежд,  ни идеалов молодости, про-
должающих укреплять наши сердца". Литература, "обладая
качеством подлинной истинности,  открывает  двери  для
предвидений, может  вызвать  свободный  полет мысли --
ведет неведомыми для здравого смысла -- путями вымыш-
ленного мира --".
    Свобода творчества  - это фундамент культурной по-
литики (с378 /*Россия 2018). Работники умственного тру-
да должны  принимать  участие в осущест-нии культурных
программ. Культура  не  должна  быть  золушкой.  Найти
 

                - 45 -

средства за счет сокращения вооружений (*СССР). Мирное
улаживание кнфлктов -- урок мальвинского кнфлкта.
    "... моя душа без всяких прикрас, как она выражена
в моих книгах,  проникнутых одной  трепетной  верой  в
простого аргентинца"  -- "отдается в дар ближнему,  то
есть народу". Сердце Э.П.Агости "полно радостной при-
знательности" присутствующим на этом вечере (с380)

          9. Последнее, что следует сказать
    Примечания к тексту в книге составили Р.Мартинес и
И.Е.Шокина.  Поясняются термины, даются сведения о ли-
цах и событиях. (с383-91). Указатель имен (392-97)
    /Список работ Э.П.Агости (исп. яз.) - с396

    В кн.  Э.Агости немало разных идей,  заслуживающих
внимательного  чтения  и обдумывания.  Интеллигенция и
развитие - тема всегда актуальная.
    Народ, нация и интеллигенция (естественная связь)
    "Народ и партия едины" - несменяемый призыв в СССР

    Три слова в названии книги "Революция, интеллиген-
ция, культура" можно  расшифровать  (подсознание  тех,
кто публиковал ее?) и так:
    Революцию делает интеллигенция в области культуры.
Но культура выше и шире политики и экономики.  Поэтому
культурная революция в  СССР  1980-х  гг.  завершилась
приходом к власти буржуазии в 1991,  ибо сама интелли-
генция была пропитана духом собственничества и самовы-
ражения -- "Иного не дано".
    Коммунисты-интеллигенты разрушили КПСС и Советский
Союз. Они действовали заодно в этом  деле  с  русскими
националистами и националистами других республик СССР.
    Битвы проходили на страницах газет и журналов,  на
радио и на телевидении.
    Рушатся империи  -  расцветает  культура,  так как
снимаются ограничения; обогащаются ловкие и сильные.
    Советские люди пропитались духом буржуазии за вре-
мя "застоя" -- "развитого социализма".
.

                - 46 -

    Публикация книги Агости не дала ничего для  укреп-
ления социалистич-й идеологии в СССР.  Может быть, это
сделали для латиноамериканских товарищей (*как  всегда
с опозданием).
    Книга Э.Агости к крушению коммунистической идеоло-
гии в СССР не имеет никакого отношения.  Партократы --
оптимисты (догматисты), публикуя многотомные биографии
Ленина, переиздавая  полное  собрание  его  сочинений,
к-рые все невозможно прочитать,  печатая избранные со-
чинения Ленина, Маркса, Энгельса, а также произведения
известных марксистов,  надеялись, надо понимать, укре-
пить свою власть. Вспоминается тактика Ленина во время
нэпа:  дать некоторую экономич-ю свободу,  но  усилить
идеологич-е давление -- агитацию.  Но главным, разуме-
ется, у Ленина было "ружье" в самом широком смысле ---

    По архивным данным, в июле 1981г ЦК КПСС решил на-
чать подготовку нового, шестого (*) собр-я соч-й Лени-
на -- предполагалось издать примерно 70-ть томов.  А к
120-летию со дня рождения Ленина решили выпустить  еще
и  10-титомник  воспоминаний  о  Ленине (8томов успели
выйти). На страницы воспоминаний  допустили  Троцкого,
Мартова,  Валентинова, Каутского и других в свое время
неугодных Ленину и Сталину социал-демократов, критиков
сов-кого режима. (Д.Волкогонов. Ленин. Т.2, 1994, 446)
    Это было уже в духе перестройки мышления. Могла ли
книга Агости настроить на перемены в идеологии в КПСС?
Ясно, что что-то уже сдвинулось.
    **Книгу Э.Агости  передам тому, кто интересуется...
    Мой адрес: lev.leont@yandex.ru
.

                - 47 -

            Разметка текста
1. Из вступительной статьи Р.Арисменди               1
2. Аргентинцы и Аргентина                3
2.1. Самовыражение аргентинцев (с136-173)            4
2.2. Национальное самосознание. Эчеверрия            5
2.3. Воинствующая культура                7
3. Инхеньерос. Социализм и фашизм                9
3.1. Аргентина прошлого. Аргентина будущего.         9
3.2. Инхеньерос. Социалистическая вера              10
4. А.Понсе. Социология просвещения                13
5. Культура, революция, интеллигенция               17
5.1. Культура и коммунисты-интеллигенты             17
5.2. Компартия, революция, власть                22
5.3. Интеллигенция, производство, массы             26
6. О литературных изысканиях Э.Агости               33
6.1. Защита реализма (с93-106)                33
6.2. Способы критики. (с107-119)                35
6.3. Проблемы романа (с120-35)                37
6.4. Литература как национальное самосознание       40
7. Агости призывает "смотреть вперед" (с370-5)      41
8. Речь Э.П.Агости при награждении (с376-80)        44
9. Последнее, что следует сказать                45