3. 4. Неизменность предельных обобщений Я-центризм

3.4. Нязменнасць гранічных абагульненняў Я-цэнтрызму у гісторыі, яго заганы і наступствы.

Звернемся да "Кнізе для пачатковага чытання" (СПб, 1878 г.) В.І. Водовозова* (1825-1886), у канцы XIX стагоддзя прызначалася для самаадукацыі рускiх. У ёй гаворка ідзе аб поглядах на Аб'ектыўную рэальнасць.

* Адзін з выдатных рускіх педагогаў XIX стагоддзя.

"Самая галоўная каста, якая кіравала ўсім (г.зн. якая несла паўнату унутрыграмадскай улады - наша тлумачэнне пры цытаванні), была каста духоўных або жрацоў (на нейкім этапе свайго гістарычнага шляху яны перасталі быць жрацамі, і хоць захавалі назва "жрацы", але былі толькі носьбітамі некаторых ведаў і навыкаў у пераемнасці пакаленняў, г.зн. па сутнасці былі знахарамі: наша ўдакладненне пры цытаванні). Яны прадпісвалі і цару (т.е. фараону — наша ўстаўка), як жыць і Што рабіць...* вышэйшай бажаством егіпцян быў АМУН. У яго твары злучыліся чатыры бажаства: рэчыва, з якога складаецца усё на свеце, - багіня НET; дух, якi ажыўляе рэчыва, ці сіла, якая прымушае яго складацца, змяняцца, дзейнічаць, - бог НЕФ; бясконцы прастор, займаны рэчывам, - багіня ПАШТ; бясконцы час, якi нам уяўляецца
пры пастаянных зменах рэчаў, - бог СЕБЕК. Усё, што ні ёсць на свеце, па вучэнні егіпцян, адбываецца з рэчыва праз дзеянне нябачнай сілы, займае прастору і змяняецца ў часе, і ўсё гэта таямніча злучаецца у чатырохадзінай істоце АМУН".
Калі адбудавацца ад імёнаў старажытнаегіпецкіх багоў і суадносіцца з паняційным апаратам сучаснай для нас фізікі, то рэчыва адпавядае «рэчыва» у яго розных агрэгатных станах (цвёрдым, вадкім, газападобным, агню-плазме); дух —
большай часткай сілавым "прыродным паля"; а "прастора" і " час " так і засталіся нязменнымі светапогляднымі катэгорыямі у светаразуменні большасці людзей з тых часоў.
Тое, што нагадаў Васiль Водовозов аб старажытным Егіпце, паказвае, што лімітавымі абагульненнямі, папярэдняйі катэгорыі "усё наогул", якая усвядомлена пераважнай большасцю ў якасці зыходных паняццяў аб аб'ектыўнасці Светабудовы, у цяперашняй
цывілізацыі на працягу тысячагоддзяў нязменна застаецца:
1. "матэрыя"(рэчыва);
2. "дух", які разумеецца:
- і як "энергія", "сіла" (у тэрмінах цяперашняй фізікі — "сілавыя поля", якія прадстаўляюцца ў якасці разнавіднасці "матэрыі наогул" матэрыялістычнымі разнавіднасцямі філасофіi),
- і як кіравальны пачатак, г.зн. «інфармацыя» і алгорытмiка яе пераўтварэнняў;
3. "прастора";
4. «Час».

* Варта звярнуць увагу на тое, што ў ХХ стагоддзі падручнікі гісторыі і фільмы тыпу "Мумія" прадстаўляюць "жрэцтва" не як уладу, якая стаіць над уладай фараона, а як інтэлектуальна-знахарскую "прыслугу" фараон.

Усе названыя чатыры гранічна абагульняючыя катэгорыі могуць прадстаўляцца па-рознаму ў розных сістэмах светаразумення: разрозненымі; але могуць быць і аб'яднанымі- то ў чатырох-іпастасным Богу-светабудове Амуне (старажытнаегіпецкім
варыянце абагаўлення прыроды); то ў " двух-іпастасным» безыменным і абязлічанай (яная не валодаюць якасцю суб'ектнасці, т. е. асэнсавана дзеючай волі) "прасторава-часовым кантынууме " сучаснай нам тэорыі адноснасці, які змяшчае ў сабе "матэрыю" ва ўсіх яе агрэгатных станах, да ліку якіх аднесены і так званыя
"сілавыя палі" - тое, што ў старажытнасці называлася словам «дух».
І гэты набор нязменны ад чатырох складнікаў-iпостаснага Амуна Старажытнага Егіпта да прасторава-часовага кантынiму тэорыі адноснасці і прынцыпу "Тэта-MEST" саенталагiчнай церквы*.

* Прынцып, распрацаваны Хаббард (Лафайет Рональд Хаббард, 1911-1986, заснавальнік дiанетiкi і саентолог, стваральнік шэрагу псіхалагічных практык і арганізацый, уключаючы і Саентологическую царква, дзеючых на іх аснове — наша тлумачэнне пры цытаванні), тэорыя Тэта-MEST, прычым Тэта (гл.) (...) уяўляць сабой якасць, або патэнцыя.
MEST (вымаўляецца: «мэст») — новае слова, якое складаецца з пачатковых літар ангельскіх слоў Matter(матэрыя), Energy(энергія), Space(прастора) і Time(час), якія з'яўляюцца складовымі часткамі фізічнай сусвету", - вытрымка з кнігі Бернда фон Вітэнбурга "Шах планеце Зямля", с. 441 (м., «Новая планета», 1997).
Тэта (сімвал літары) - адзінка свядомасці, яе здольнасць ствараць. Тэта вызначаецца так: "Энергія жыцця, якая ўздзейнічае на матэрыю ў фізічнам сусвете, ажыўляе яе, прыводзіць у рух і змяняе (там жа, с. 433 са спасылкай на " тэхнічны слоўнік дiанетiчных і саенталогчных тэрмін")".
Як відаць з прыведзенага, саенталогчная Тэта (укладчык) выдзелена ўсё з таго ж старажытнаегіпецкага "бога НЕФА" якi "дух" іпастасі Амона і вызначаецца ў саенталогii як непадзельны "квант духоўнасці", уласцівай чалавеку, які ляжыць у аснове яго прыроды. У некаторых эзатэрычных традыцыях — сімвал вечнай душы чалавека (гл., у прыватнасці, матэрыялы Всеясветной граматы). Ніжняя палоўка адпавядае зямнога быцьця, а верхняя — перыяду, падзяляльным ўвасаблення. Вобраз гэтай літары ў падобным значэнні сімвала ўстае і з афарызму К.Пруткова "Душа індзейца, які верыць у метемпсiхозiю, падобная на чарвячка у кокане» («-» + "О"=лiтара, i гэтая "формула" - сімвалізуе зачацце жыцця у выніку пранікнення народка ў яйкаклетку).

Хоць словы, якія абазначаюць гэтыя гранічна абагульняючыя катэгорыі, і трактоўкі звязаных з імі паняццяў пры больш дэталёвым іх апісанні неаднаразова змяняліся на працягу гісторыі, але нязменным заставалася адно: інфармацыя ("вобраз","ідэi", "сэнс") і алгарытміка ("ўпарадкаванасць станаў і пераўтварэнняў вобразаў і ідэй, а таксама і матэрыі ў яе розных агрэгатных станах») паняційна схаваныя і неаддзельныя ад группы гранічных абагульненняў Я-цэнтрызму да "духу" = "энергіі"
= "сілы" = "улады".
У відавочным выглядзе інфармацыя, вобразнасць свету, ідэі і сэнс не уваходзяць у набор названых гранічных абагульненняў Я-цэнтрызму, непасрэдна папярэднім абагульняючым катэгорыям «Сусвет» альбо «Ўсе наогул». Тое ж датычыцца і алгарытмікі пераўтварэнняў матэрыі ва ўсіх яе агрэгатных станах і алгарытмікі пераўтварэнняў інфармацыі.
Гэта-прынцыповая памылка Я-цэнтрычнага светапогляду і светаразумення, выракае іх носьбітаў на мноства іншых памылак, вытворных ад гэтай прынцыповай.
"Рэчыва» ("шчыльная матэрыя") пры далейшай дэталізацыі суадносілася з чатырма "стыхіямі" (у тэрміналогіі сучаснай нам фізікі — у агрегатным станеі рэчывы: «зямля» - цвёрдае, "вада" - вадкае, "паветра" - газападобнае, "агонь" — плазма, хоць плазма не цалкам «рэчыва», паколькі ў стане плазмы губляюць ўстойлівасць не толькі малекулы рэчывы, але і атамы губляюць электроны). А нябачныя для большасці
людзей "агульнапрыродныя поля", якія нясуць спарадкаваную энергию* і ўздзейнічаюць сілай на матэрыю ва ўсіх яе агрэгатных станах, непадзельна зліліся з інфармацыяй і алгарытмікай у "нематэрыяльнай духу"; прыродны вакуум - аб'ектыўна практычна-фізічна зусім не пустата, г.зн. не пустой прастор, а
адзін з відаў (агрэгатных станаў) материи** - стаў "прасторай-ёмішчам", а «час» стала знакам для абазначэння нейкай неосязаемой незразумеласці.
Адной з асаблівасцяў гэтага светапогляду з'яўляецца няздольнасць яго носьбітаў зірнуць на свет з іншага пункту гледжання, ня супадальнай з іх "Я-цэнтрам" , што выключае ўсе магчымасцi асэнсаванага погляду з боку на самога сябе. Гэтая асаблівасць выяўляецца тым больш ярка, чым больш аддалёны прапанаваны
ім пункт гледжання ад іх "я-цэнтра". Калі ж да іх свядомасці атрымоўваецца данесці погляд з іншага пункту гледжання, то многія з іх разглядаюць гэта як спробу пазбавіць іх "свайго Я", своеасаблівасці індывідуальнасці і г.д.

* Паколькі ў аснове спарадкаванасці ляжыць інфармацыя, то і паўстаў тэрмін "энерга-інфармацыйнае поле".
** Як паведамляе тэорыя адноснасці і некаторыя назірання (у прыватнасці асаблівасці арбіты Меркурыя) "крывізна" прасторы ў прасторава-часовым кантынууме залежыць ад наяўнасці ў ім матэрыі. Калі «прасторава-часавы кантынуум» ўзаемадзейнічае з матэрыяй, то гэта азначае адно: ён - не "пустое ёмішча", ён —
матэрыя ў адным з магчымых для яе агрэгатных станаў. Хвалі (у тым ліку і электрамагнітныя) могуць распаўсюджвацца толькі ў матэрыяльнай асяроддзе. Так што ва "Сусвету пустэчы" няма, а тое, што некаторымі фізікамі ўспрымаецца як пустэча — ёсць першаснае агрэгатны стан матэрыі.

І хоць Светапогляд і Светаразуменне з названым вышэй наборам гранічных абагульненняў у межах светабудовы ўяўляецца "натуральным да відавочнасці", аднак яму ўласціва асаблівасць: яно не абаронена ад генерацыі светапоглядных памылак, з прычыны таго, што вузкасць спектру светаўспрымання чалавека і "дальнабойнасць" усіх яго пачуццяў абмежаваная, а многім людзям уласціва адсутнасць дакладнай інфармацыі замяшчаць у сваім Светапоглядзе і Светаразуменных будынках замест ранга ісціны выдумку — як уласнымую, так і чужую, успрынятую некрытычна.
Каб было зразумела, наколькі вузка наша светаўспрыманне ў звычайным стане, звернемся да малюнку.
На ім надпісы азначаюць: УФ  — "ультрафіялетавае выпраменьванне", ІЧ — "інфрачырвонае выпраменьванне". У ніжняй частцы малюнка - бачны для чалавека спектр светлавога выпраменьвання ў дыяпазоне даўжынь хваль, ад 400 да 780 нанаметраў (1 нм = 10 в -9 ступень м)*.

* Адзначым, што ў «англамоўнай» вясёлцы — толькі шэсць колераў, паколькі частка спектру, якая ўключае ў сябе блакітны, сіні і фіялетавы колеру, у "англамоўнай " вясёлцы размеркавана паміж двума колерамi: "blue "(блакітны і сіні) і «violet» (фіялетавы). І гэта-адзін з сістэмных дэфектаў светаразумення на аснове англійскай мовы. (- Яны не ўключаюць блакітны колер неба? - Наглядны прыклад блытаня ў кадаванні, а менавіта стостовление простейшего спіскам. Пачынаюць з аднаго боку апісваць "вясёлку", потым з другога, а праверку-нумарацыю прапануюць рабiць з сярэдзіны рэальнага размяшчэння коляроў у прыроднай з'яве. - тлумачэнне ад перакладчыка на бел.мову)

Механічныя ваганні ў дыяпазоне частот ад 16 Гц да 20 кГц (даўжыня хвалі ў дыяпазоне 1,6 см — 20 м) людзі ў іх большасці ўспрымаюць як гукі. Межы рэчавых прадметаў і падзелу разнастайных асяроддзяў ўспрымаюць датыкальна, што таксама адпавядае частотнаму дыяпазону механічных ваганняў. Датыкальна ўспрымаюцца і вібрацыі, якія ўзнікаюць пры праходжанні механічных ваганняў гукавога і незвуковых дыяпазонаў праз асяроддзя і прадметы, у тым ліку - і праз
арганізм чалавека.
З прычыны такіх асаблівасцяў светаўспрымання чалавека сістэма гранічных абагульненняў Я-цэнтрызму будуецца галоўным чынам на аснове падзелу ўспрыманага па прыкметах "бачнае-нябачнае". Падзел аб'ектаў і суб'ектаў створанай Светабудовы па прыкметах "бачнасці-нябачнасці" зафіксавана і ў Сімвале веры біблейскіх цэркваў імя Хрыста: "веру ва единаго Бога Айца, Уседзяржыцеля, Тварца неба і зямлі, бачным жа ўсім і нябачным...".
Г.зн. ўсвядомленае светаўспрыманне людзей у звычайным стане няспання лакалізавана ў вельмі вузкім дыяпазоне частот і разнавіднасцяў прыродных выпраменьванняў. І адпаведна светаразуменне, ўзводзіць гэтую абмежаванасць светаўспрымання ў
ранг паўнага ўспрымання жыцця — - дэфектыўна.
Але псіхічная дзейнасць індывіда як складнік Аб'ектыўнай рэальнасці такая, што кемлівасць жыцця светабудовы, за межамі ўспрымання органаў пачуццяў сама абумоўлена лімітавымі абагульненнямі - першаснымі адрозненнямі ў катэгорыі
«Усе наогул».
Калі набор гранічных абагульненняў і першасных адрозненняў не адпавядае Аб'ектыўнай рэальнасці як такой, то па меры «палёту ўяўлення ў прасторы і часе» будзе назапашвацца памылка разыходжанні суб'ектыўнага ўяўлення і Аб'ектыўнай
рэальнасці, нарастальная тым больш, чым далей ўяўленне "ляціць у сваіх фантазіях" ад непасрэдна адчувальнай абстракцыi "Я-цэнтрам". У выніку ў светабудове «з'яўляюцца» літаральныя паняцця «крыштальны звод нябёсаў», «Блін-Зямля, якая ляжыць на спінах трох гіганцкіх кітоў, якія плаваюць у бязмежным акіяне", «зоркі, якія свецяць святлом, адлюстраваным ад Сонца»* і да т.п.

* Звернемся да адной з асноўных кніг «Грамадства свядомасці Крышны» "Бхагавад-Гіта як яна ёсць". У ёй Крышна (імя Усявышняга бога ў ведычнай традыцыі) кажа: "з Адiтiй я-Вішнёў, з свяцілаў Я — прамяністае сонца, з Марутов Я - Марiчi, і сярод зорак я - месяц»(гл. 10: 21).
Чытаем у каментарыі да гэтага тэксту:
"Месяц найбольш вылучаецца ноччу сярод зорак і таму ён ўяўляе Крышну. З гэтага верша можна зразумець, што месяц з'яўляецца адной з зорак; гэта значыць зоркі, мігатлівыя ў небе, таксама адлюстроўваюць святло сонца. Тэорыя аб тым, што ў Сусвеце ёсць шмат Сонцаў, не прымаецца ў ведыйскай літаратура. Сонца адно, а месяц і зоркі свецяць як адлюстраванне сонца. Паколькі "Бхагавад-Гіта" паказвае, тут, што месяц ёсць адна з зорак, мігатлівыя зоркі таксама не зьяўляюцца сонцамі, але падобныя месяцу".
Наогул-то, калі чытаць гэты каментар, суадносячы з зыходным тэкстам, то паўстае пытанне: калі сонца - адзінае свяціла, згодна гэтага камэнтарыю, то аб якіх іншых святiлах ідзе гаворка ў зыходным тэксце ў словах Крышны "з свяцілаў Я - прамяністае сонца"? - аднак такога роду недарэчнасці для носьбітаў калейдаскопа і я-цэнтрызму незаўважны. Але і фраза "з свяцілаў Я - прамяністае сонца" ў маштабах
агляднага космасу - таксама я-цэнтрызм, але не асобаснага маштабу лакалізацыі, а агульнапланетарнага - зямнога, тым больш, што сонца — зорка, далёка не самая выбітная па сваіх параметрах (масе, дыяметру, магутнасці выпраменьвання, яркасці) сярод зорак, вядомых астраноміі нашых дзён.
Калі ж сістэматычная памылка светапогляду сапраўды мае месца, то яна будзе ў культуры перадавацца, нарастаючы, ад пакалення да пакалення, выяўляючыся ў жыцці цывілізацыі насуперак пануючай, але недзеяздольнай добранамеранасці большасці, як агрэхі, праблемы, якія саромяцца і душаць многіх індывідаў і цэлыя народы з іх жыццёвымі бязладзіцамi.
У выніку праз некалькі тысяч гадоў развіцця глабальнай цывілізацыі на аснове светапогляду мазаічнага Я-цэнтрызму  з процілеглымі тварам  і калейдаскопичнага ідыятызму (як альтэрнатывы мазаікам Я-цэнтрызму) - пры лідэрстве рэгіянальнай
цывілізацыі Захаду — разнастайныя памылкі, вынікаючыя з гэтага светапогляду, якія назапасілі вырашыць, выказаліся ў нашы дні ў глабальным біясферна-экалагічным крызісе і мностве ўнутрыграмадскіх крызісаў і праблем.
Галоўная ж памылка я-цэнтрычнага мазаічнага светапогляду была названая раней і складаецца ў тым, што нематэрыяльныя па сваёй сутнасці інфармацыя і алгарытміка не паўстаюць у ім у складзе набору гранічна агульных катэгорый, якія папярэднічаюць ў парадку абагульнення гранічных катэгорыях «Сусвет» і «Усе наогул». І гэтая памылка з'яўляецца галоўнай прычынай метралагічнай неплацежаздольнасці многіх так званых "гуманітарных" навуковых дысцыплін — навук аб чалавеку і чалавечым грамадстве, і перш за ўсё, - псіхалогіі.
Разам з гэтым, сістэмным уласцівасцю Я-цэнтрызму з'яўляецца яго няўстойлівасць ў патоку жыццёвых абставінаў, абумоўленая тым, што светапогляд індывіда сам змяняецца разам з змяненнем абставінаў. З прычыны гэтага на адны і тыя ж пытанні я-цэнтрызм выдае істотна розныя, не сумяшчальныя адзін з адным адказы, што абумоўлена не тым, што свет якасна змяніўся (свет застаўся якасна тым жа), а ўсяго толькі тым, што пачуццёвае ўспрыманне і асэнсаванне нейкіх з'яў стала "зашкальваць"; нейкія іншыя з'явы з прычыны змены абставінаў вакол я-цэнтра сышлі з бягучага ўспрымання, а несвядомыя ўзроўні псіхікі ў тэмпе плыні падзей мадыфікавалі склад і ўзаемасувязі кампанент светапогляду, якія знаходзяцца паблізу ад Я-цэнтра.