Затерянные тропы. косолапово

ЗАТЕРЯННЫЕ ТРОПЫ.
ТРОПА ПЕРВАЯ: КОСОЛАПОВО

ТРОПА ПЕРВАЯ: КОСОЛАПОВО

…Вот и село Тахтуево остается поодаль. Дальше по Красновишерскому тракту тянется лишь ровная полоса асфальта, зажатая между заросшими полями и глухими стенами леса. Время от времени, словно крошечные родинки на теле Соликамского района, вдоль дороги мелькают полуразрушенные, ссутулившиеся избы — печальные останки заброшенных деревень и сел.

Наш автомобиль неторопливо сворачивает на узкую песчаную дорожку. Чем дальше мы продвигаемся, тем гуще нас обступают хвойные стражи, надежно скрывающие место, где некогда бурлила жизнь деревни Косолапово. Сейчас на прошлое указывают лишь спрятавшиеся под навесом мохнатых лап старые деревянные кресты, покосившиеся от времени. На некоторых из них еще можно с трудом разобрать родовую фамилию — «Корзников».

Еще одним напоминанием о том, что здесь когда-то селились люди, служит белый конус обелиска, виднеющийся с заросшего высокой травой холма. Памятный знак установили в 1979 году на месте уже окончательно опустевшей деревни.


ЧЕТЫРЕ СОТНИ ЛЕТ НАЗАД

Косолапово впервые упоминается в письменных источниках в конце XVI века. Тот период Прикамья известен бурным притоком переселенцев в Соликамский и Чердынский уезды. Одной из главных причин миграции стало обилие свободных земель: прибывшие в наши края люди уходили глубоко в таежные леса, где вольно обозначали границы владений с помощью тамги — родового знака собственности. Главное, чтобы обживаемые места были пригодными для жизни.

Окрестности Косолапово для этого подходили идеально: леса ломились от грибов, ягод, дичи и ценной пушнины, а самое главное — здесь протекала бурная речка Боровица со студеной, кристально чистой водой, богатая рыбой и подпитываемая десятками родников.

Впрочем, судя по историческим документам, эти земли были заселены задолго до XVI столетия. Известный уральский краевед И. Я. Кривощеков, изучавший Соликамский уезд на рубеже XIX–XX веков, утверждал, что в границах деревни имеется древний «чудский могильник». В местных преданиях зафиксировано, что при одном из захоронений здесь в 1942 году был обнаружен старинный скелет, бережно завернутый в бересту — характерный коми-пермяцкий похоронный обычай.

Однако древние племена коми жили тут задолго до прихода русских первопоселенцев — Гриши Михайлова и его сына Юшки, которые и дали новорожденному починку имя Косолапов. С чем конкретно связан выбор такого названия — доподлинно неизвестно. Но если верить рассказам старожилов еще середины прошлого столетия, окрестные леса в старину буквально кишели медведями, чьи набеги на крестьянские подворья были для местных жителей настоящим бедствием.


КРЕСТЬЯНСКАЯ ДИНАСТИЯ

В разные годы Косолапово населяли Решетниковы, Щегловы, Моргашевы. Но чаще всего здесь, начиная с 1711 года, звучала фамилия Корзников. Из документов известно даже имя прародителя этой большой династии — Савва. К началу XX века его род значительно приумножился, а потомки многое сделали для развития родной деревни.

Так, в 1907 году Яков Васильевич Корзников сам лично построил в Косолапово новую православную часовню. Помогал ему Митрофан Митрофанович Корзников, который покрасил здание внутри и снаружи, а также на собственные средства купил для часовни три бронзовых колокола. В советские годы постреволюционного атеизма эти колокола не уничтожили, а стали использовать для оповещения колхозников, сбора на разнарядку и других сельских нужд.

В начале прошлого столетия Василий Николаевич и Иван Васильевич Корзниковы славились в округе своим кузнечным мастерством. Их благородное ремесло позже продолжил Максим Васильевич Корзников, который ковал в местной кузнице до самого конца существования деревни. Именно косолаповские кузнецы обеспечивали жителей своей и окрестных деревень сохами, телегами, подковами и другим важным в крестьянском быту инвентарем. Кроме того, к Василию Николаевичу Корзникову из ближайших селений съезжались за качественной деревянной посудой: ведрами, ушатами, квашёнками и прочей утварью.

И все же основным трудом в Косолапово оставалось земледелие. Местные жители сеяли злаки, которые служили сырьем как для хлеба, так и для домашнего пива, выращивали овощи, а также сажали лен. Из льна косолаповские женщины вручную ткали полотна и шили одежду для всей семьи.


ИЗ ГЛУБИН ПАМЯТИ

Какой еще полвека назад была деревня Косолапово? Человек, никогда не бывавший в ней, может только строить догадки, разглядывая летом пышущий зеленью холм без малейшего намека на жилые постройки. И лишь воспоминания старожилов, собранные некогда уроженцем деревни Сергеем Корзниковым, легкими штрихами рисуют милые сердцу пасторали.


«Косолапова деревня
Находилась у реки,
У домов по всей деревне
Были посажены кусты.
А когда во время цвета
В мае месяце весной —
И вся улица, и крыши,
Всё покрыто белизной»...

Так поэтично о своей малой родине в прошлом веке вспоминала Татьяна Матвеева (Корзникова). Ей вторят рассказы другой Татьяны Корзниковой, родившейся здесь в 1926 году: «Косолаповцы возле каждого дома садили и выращивали черёмуху, по несколько кустов...» Также она делилась уникальными бытовыми подробностями: «До 1900 года в нашей деревне дома стояли прямо посреди огородов, а бани строили возле дороги по центру улицы. Видимо, для того, чтобы удобнее было носить воду на коромыслах и не приходилось грести глубокий снег... После 1900 года деревня полностью перестроилась: разделилась на две четкие улицы. Одна в народе называлась "Эта", а вторая — "Та"... В окрестностях Косолапово шумели сосновые боры с красивыми названиями: Заозерновский бор, Кринкин бор... У каждого крестьянина было свое любимое, заветное место для сбора грибов, ягод или заготовки дров. Мне кажется, эта земля была негласно закреплена за каждой семьей. После организации колхоза такая личная принадлежность отпала, но названия мест живут и поныне, хотя от самой деревни уже не осталось и следа».

Известно также, что в дореволюционные времена в Косолапово особенно широко и торжественно отмечался престольный праздник в честь Владимирской иконы Божией Матери (6 июля). В этот день в деревню специально приглашали священника из соседнего старинного села Верх-Боровая. А в 1913 году с нижней стороны починка был возведен очень красивый, архитектурно оформленный деревянный мост, построенный по уникальной технологии — без единой сваи в воде.


ТЯЖЕЛЫЙ ТРУД

Но не только развитие натурального хозяйства давало косолаповцам средства к существованию — многие занимались подсобными промыслами. Одним из главных заработков была заготовка дров для знаменитых соликамских солеварен. Благодаря труду краеведов до наших дней дошли имена двух таких лесорубов: Василия Егоровича Решетникова и Василия Яковлевича Корзникова.По местному преданию, оба богатыря до конца своих дней (они ушли из жизни в 1903 году) рубили лес исключительно по старинке — топорами, наотрез отказываясь признавать набиравшие популярность пилы. Удальцы славились в округе своей недюжинной силой.

Но сохранились и другие истории, свидетельствующие о том, какой тяжкой ценой было оплачено производство знаменитой поваренной соли. Вот как почти два века назад вспоминала о своем детстве Евдокия Корзникова: «С четырнадцатилетнего возраста я пилила дрова для сользаводов. Зимой из дому выходили потемну и возвращались тоже в темноте… Из леса после работы выберешься — вся одежда мокрая от снега. Особенно у меня: в дороге юбка насквозь вымокнет, на морозе заледенеет и колом стоит, до крови натирая голые коленки. Мать хозяина, у которых мы квартировали, была женщиной милосердной, заботливой. Она почти каждый день специально топила для меня баню, в ней распаривала мои израненные коленки и нежно смазывала их сметаной. Пилили мы дрова и в Дедюхино, дрова таскали прямо из воды — они были мокрые, тяжелые, грязные, скользкие и все в песке…»

Заготовленные бревна крестьяне на своих лошадях вывозили к берегам речки Карел, а затем по Боровице сплавляли их до Усть-Боровского солеваренного завода. Дневной нормой рубки на одного человека считались огромные две сажени.

Другим важным промыслом для жителей Косолапово стал выжиг древесного угля для нужд Соликамского казенного винного склада. Для этого в земле вырывались колоссальные ямы, в которых часами томилась и жглась плотная древесина. Позже, конечно, появился и более технологичный способ углежжения — с помощью специальных металлических печей. Но позволить себе такое дорогое оборудование могли лишь самые зажиточные люди, такие как Алексей Григорьевич Корзников в первой половине XX века.


ВСКОРМЛЕННЫЕ ЗЕМЛЕЙ

За мужество и отвагу, проявленные в окопах Первой мировой войны, уроженец Косолапово Пётр Митрофанович Корзников удостоился высокой награды — Георгиевского креста. И хотя в родную деревню он вернулся тяжелым инвалидом (всю оставшуюся жизнь ему пришлось ходить на костылях), это не помешало ему стать известным на всю округу мастером и обшивать местных жителей. У талантливого портного были две швейные машинки с ножным приводом, с помощью которых он искусно шил брюки, фуражки, меховые шапки и даже добротные шубы как для своей семьи, так и для многочисленных заказчиков.

Если говорить о достижениях косолаповцев на военном поприще, нельзя не вспомнить Фёдора Мартемьяновича Корзникова, который навсегда связал свою жизнь с авиацией. Его путь начался в июне 1941 года, когда он окончил Пермское (Молотовское) военно-морское авиационно-техническое училище. В годы Великой Отечественной войны Фёдор Корзников преданно служил в истребительных авиаполках старшим авиационным механиком. Он принимал непосредственное участие в обороне Кавказа, в ожесточенных боях за Новороссийск, в освобождении Крыма и Севастополя. В 1956 году ему было присвоено звание старшего инженера авиационного полка специального назначения и воинское звание подполковника-инженера. На протяжении пятнадцати лет он работал в знаменитом Государственном Краснознамённом научно-испытательном институте ВВС имени В. П. Чкалова (ГКНИИ ВВС), занимая ответственную должность начальника отдела.

Свой яркий след в истории Соликамска оставил и Василий Максимович Корзников. Сын потомственного косолаповского кузнеца Максима Васильевича Корзникова и крестьянки Ольги Гавриловны Решетниковой, он был старшим ребенком в этой многодетной семье. Его беззаботное детство оборвалось в суровом 1941 году. Чтобы помочь матери прокормить двух младших братьев и трех сестер, тринадцатилетний подросток начал свой трудовой путь в таежных леспромхозах Соликамского, Березниковского и Александровского районов, занимаясь заготовкой и вывозкой древесины для нужд оборонной промышленности. Сам Василий Максимович позже часто вспоминал, какими неподъемными были те обледеневшие бревна, которые ему, мальчишке, приходилось на собственных плечах таскать на погрузочные баржи.

А дальше его судьба развивалась подобно сюжету вдохновляющего фильма: сразу после войны Василий устроился простым плавильщиком на Соликамский магниевый завод и благодаря упорному труду и острому уму постепенно вырос до должности заместителя директора предприятия по капитальному строительству. Современники вспоминали, что он обладал незаурядными организаторскими способностями, лидерскими качествами и практическим инженерным складом ума. В копилке его профессиональных достижений — несколько официальных патентов на изобретения союзного значения и успешное внедрение на предприятиях Верхнекамья передового метода хозяйственного строительства.

Даже не зная его имени, жители и гости города и сегодня каждый день видят знаковые объекты, возведенные в Соликамске под его руководством и при прямом участии. В их числе — Центральный универмаг (ЦУМ), Соликамская птицефабрика и знаменитый плавательный бассейн спортивного комплекса «Металлург» (городской бассейн «Дельфин»). Под его строгим контролем модернизировались сложнейшие металлургические цеха СМЗ, закладывая фундамент для промышленного величия родного края.Список профессиональных свершений продолжился после перевода Василия Максимовича в Березники, где он возглавил Отдел капитального строительства (ОКС) Титано-магниевого комбината. Из воспоминаний С. П. Муравьева, занимавшего в 1990-е годы должность начальника отдела по управлению персоналом ОАО «Ависма»: «Василий Максимович непосредственно занимался объектами соцкультбыта и строительством жилья, ежегодно вводя в эксплуатацию до пяти тысяч квадратных метров жилой площади. Много сил и энергии им было отдано таким объектам, как Дворец культуры металлургов, поликлиника, профилакторий, лыжная база и столовая на территории комбината. Он также курировал возведение важнейших объектов города Березники: это местный аэропорт, Вторая городская больница, а также масштабная реконструкция поликлиники больницы №1 и городских автодорог».

Заслуги Василия Максимовича Корзникова ценились не только на производстве, но и в общественной жизни края: еще в 1961 году, во время работы в Соликамске, он был избран депутатом городского Совета депутатов трудящихся.

НАЧАЛО КОНЦА

События революции внесли существенные коррективы в уклад местных жителей и, как это ни печально, предопределили исчезновение Косолапово. Так, в 1924 году деревня вышла из состава Чердынского уезда и стала частью Соликамского района.Еще через шесть лет косолаповцы вместе с жителями соседней деревни Виноградово организовали колхоз, которому дали имя в духе советской идеологии — «Путь Ленина».

Первыми руководителями хозяйства также стали местные жители из династии Корзниковых. Именно в ту пору находившиеся ранее в частной собственности скот, кузницы и другое крестьянское имущество перешли в собственность общественную. Этой участи избежала лишь водяная мельница на реке Боровице, которая была уничтожена половодьем за пятнадцать лет до описываемых событий. Еще через три года в Косолапово построили общие колхозные дворы для лошадей и здания молочно-товарных ферм.А в 1950-х годах деревня, простоявшая почти четыре столетия, одним росчерком чиновничьего пера была внесена в список неперспективных. Поскольку все общественное хозяйство из нее к тому времени уже было вывезено в соседние Кокорино и Тохтуево, начался необратимый исход людей.

В 1971 году Косолапово покинули последние жители.В память о малой родине группа активистов установила на месте исчезнувшей деревни обелиск. В последующие десятилетия уроженцы Косолапово и их потомки неизменно собирались возле него в первую субботу июля, чтобы почтить память своих предков и вспомнить ушедшие дни.