Миссия спасения посредством воскресения

Почти 2 000 лет назад «первенец из мёртвых» Иисус Христос одержал Великую Победу над самой смертью, смертью смерть поправ.

                «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1 Кор. 15:55).

Победитель смерти удостоился не просто Вечной Жизни, но престолонаследия «Сидящего на престоле и Живущего во веки веков»:

                «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём,
                как и Я победил  и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр. 3:21).

Эта Величайшая из всех побед осыпала его божественными дарами и почестями и даровала великую силу и мудрость:

                «Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость,
                и честь и славу и благословение» (Откр. 5:12).

Победа над смертью означала для него обретение не просто бессмертия, а неисчерпаемого источника Вечной Жизни — «Жизни в Самом Себе» — Жизни как ноумена, а не как феномена, ни малейшего представления о которой в современной «безжизненной» науке не существует:

                «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе,
                так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе» (Иоанн 5:26).

Однако Он — не только могучий Победитель и Божественный обладатель «Жизни в Самом Себе». Он ещё и Спаситель. Он к тому же ещё и Божественная Жертва.

Кого, от чего и каким образом пришёл спасти Спаситель? Чем ему приходится пожертвовать для Спасения, будучи одновременно и Победителем, и искупительной Божественной Жертвой?

В ответах на эти вопросы заключается истинная суть христианства не как догмы и таинства, а  как скрытого смысла, ждущего разумного объяснения. Суть христианства не как написанного слова, а как реального дела. Суть христианства не как нравственности, а как физического действа.

                «Если суть христианства заключается в Нравственности,
                то Спасителем нужно считать Сократа, а не Иисуса  Христа» (Уильям Блейк).

В своём Откровении Он утверждает, что пришёл спасти свой народ в лице «144 000» «званых и избранных», которым  суждено удостоиться чуда «первого воскресения к вечной жизни» и стать «священниками Бога и Христа»:

                «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом:
                над ними смерть вторая не имеет власти,
                но они будут священниками Бога и Христа
                и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откр. 20:6).

Богоизбранный народ, как известно из Ветхого Завета, это евреи. Их Бог — это Бог Ветхого Завета, Творец, Вседержитель и Правитель мира, который водил их 40 лет по Египетской пустыне под предводительством Моисея. Их Мессия — Машиах, Божий избранник, идеальный земной правитель, царь-государь будущего.

Христом Богом избранный народ — это народ-богоносец «из всех племён и колен, и народов и языков» (Откр. 7:9). Это званые Христом и избранные им же.

Есть многие званые Благой вестью: это верующие, число которых сейчас достигает около 2,5 миллиардов, это паства различных христианских церквей, это крещёные и воцерковлённые.

Есть немногие избранные Христом: это те, кто удостоится чуда «первого воскресения». Сакральное число их ограничено — «144 000» (математический квадрат священного числа 12: 12•12 000=144 000).

                «Так будут последние первыми, и первые последними;
                ибо много званых, а мало избранных» (Мф. 20:16).

Именно они, «избранные», согласно Откровению, и удостоятся чуда «первого воскресения». Именно они с помощью новозаветного Мессии, Спасителя, пожертвовавшего во имя своего народа свою Божественную «Жизнь в Самом Себе», и одержат Великую Победу над самим Князем Тьмы, сеющим хаос, энтропию, смерть.

                «Когда же тленное сие облечётся в нетление и смертное сие облечётся в бессмертие, тогда сбудется
                слово написанное: поглощена смерть победою.<…>
                Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1 Кор. 15:54, 57).

В данном контексте «воскресение» — метафора, которая означает обретение нового нетленного, духовного, всемогущего тела, нового ума (сверхразума) и нового сакрального бытия.
 
                «Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся
                вдруг, во мгновение ока, при последней трубе;
                ибо вострубит, и мёртвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
                Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление,
                и смертному сему облечься в бессмертие» (1 Кор. 15:51–53).
 
В широком смысле Спаситель своей Жертвой даёт искупление от земного падшего, несовершенного бытия, которое в христианстве передаётся метафорой «грехопадения». «Воскресение» и есть антитеза «грехопадению» в самом широком смысле этого слова. Это есть восхождение на вершину космической иерархии Жизни и обретение потерянного рая. Божественная Жертва призвана привести к воскресению званых и избранных. В этом и заключается смысл искупления. В этом и заключается миссия Мессии.

                «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили,
                но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:28).

Каким образом Он собирается это сделать? Как, посредством чего Он собирается даровать массовое бессмертие избранным, достойным воскресения к вечной жизни? Это — тайна тайн христианства.

Но всё тайное когда-то становится явным. Миссия Мессии — в Спасении. Христианский Мессия, Помазанник Божий — Спаситель, причём спасает Он не словом, а делом, не проповедью, а Жизненной силой Вселенной, доселе неведомой науке.

В Откровении эта сила носит название «живой воды». Он — могучий Победитель и Божественный обладатель «Жизни в Самом Себе — обещал даровать чудотворную «живую воду» всем «жаждущим»:

                «И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец;
                жаждущему дам даром от источника воды живой» (Откр. 21:6).

Заметьте: «даром»! Даром для избранных, но самой дорогой ценой для их Божественного избирателя.

Для Спасителя миссия Спасения даётся ценой Божественной Жертвы Победителем Своей Божественной и самодостаточной «Жизни в Самом Себе». Эта «Жизнь в Самом Себе» есть его Божественная Плоть и Кровь для него самого и одновременного — «пища» и «питие» для его избранного народа:
 
                «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день;
                Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Ин. 6:54–55).

Божественная «пища» и «питие» даруются избранным в процессе Божественной Жертвы. Жертвуя свою Божественную «Жизнь в Самом Себе», Спаситель порождает реки «воды жизни», которые распространяются как живительные соки по развесистой кроне Древа Жизни. Эта незримая оком животворящая крона мистического Древа Жизни охватывает всю поверхность планеты по имени Земля. Она ассоциируется со священным числом 12, а кроме того — с «исцелением народов»:

              «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую как кристалл,  исходящую от престола Бога и Агнца.
              Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, Древо Жизни, двенадцать раз приносящее плоды,      
              дающее на каждый месяц плод свой; и листья   дерева — для исцеления народов» (Откр. 22:1–2).

Для чуда «первого воскресения» в процессе космической животворящей трапезы всем «жаждущим» и «страждущим» надо испить «воды жизни», даруемой Спасителем. Божественные животворящие «Плоть» и «Кровь» космического обладателя «Жизни в Самом Себе» и призваны посредством планетарного Древа Жизни донести Дух животворящей в виде «живой воды» всем званым и избранным. Если многие званые крестятся простой водой, Н2О, то немногие избранные — «живой водой», Святым духом, Духом животворящим:

              «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.
              Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в него» (Ин. 7:38–39).

Смысл «первого воскресения» заключается в фазовом переходе от тленного материального  бытия к нетленному духовному. Из биологического царства животных воскресшие «люди как боги» оказываются в космическом Царстве Духа. Смертное тело из десятков триллионов живых клеток отмирает. Духовное светоносное тело, свитое из мириадов искр Духа, воскресает.   

В Царстве Духа нет нужды в  земной пище и питии:
               
                «пища для чрева, и чрево для пищи,
                но Бог уничтожит и то и другое» (1 Кор. 6:13).

Это царство не животных, но Ангелов полно психической Любви и Вечной Жизни. В нём нет нужды ни в размножении, ни и сексе:

                «ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж,
                но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» (Мф. 22:30).       

На смену ограниченному человеческому уму-разуму приходит могучий интеллект постчеловека. Этот естественный интеллект обладает поистине божественными возможностями, заложенными в Духе, которые и не снились бездуховному искусственному интеллекту. Постчеловеческий Мыслящий Дух, который «дышит, где хочет», преодолевает материальное царство смерти, невежества и необходимости и обретает мир бессмертия в Царстве Свободы и Истины.

                «и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32).   

Этот День Победы над смертью великий французский учёный, философ и теолог Пьер Тейяр де Шарден, основоположник синтетической теории «христианского эволюционизма», назвал Парусией, или точкой Омега, знаменующей конец физической Вселенной и начало Царства Духа.

Для обитателей этого духовного царства-государства уже не нужно вожделенное ветхозаветное земное государство и его идеальный правитель, царь-государь. Их новой — не земной, но космической — обителью становится некий священный Космический Град, исполненный нетварного Света. Этот Космический Град носит в Откровении название «святый город Иерусалим».

Он является сакральной «невестой» Христа, вступающего в мистический Священный брак с «городом-невестой». Священный брак означает синергию активного — мужского, духовного — и пассивного — женского, душевного — начал.

Активное мужское начало — Христос (Жених, Спаситель, обладающий Жизнью в Самом Себе), приносящий Божественный Свет, воду жизни, Дух и Спасение. Пассивное женское начало — Иерусалим (Град Божий, Невеста), выступающий как принимающее лоно, преображённое сознание, свЯтосфера, святая душа человечества и сакральное пространство, готовое к принятию божественного семени в виде Духа животворящего и «живой воды».

В этой мистической синергии земное и Небесное соединяются: пассивное начало не означает слабость, но символизирует абсолютную открытость, чистоту и готовность к сотворчеству с Богом. Итогом Священного Брака становится полное преображение сакрально ограниченного космического пространства, где стирается грань между Творцом и творением в акте христианской Любви. Это сакральное преображённое пространство, ставшее духовной обителью для народа-Богоносца, и есть Новый Иерусалим.

В духовном Иерусалиме нет священного Храма как отдельного здания, потому что сам он и воссоздаёт священный Храм и по форме, и по содержанию. Всё пространство города наполнено непосредственным присутствием Бога:

             «Храма же я не видел в нём, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец» (Откр. 21:22).

В стене этого города, который служит «невестой» Христа-Спасителя, имеется 12 ворот, то есть дверей в иное — духовное — измерение, другое — духовное — бытие. Войти в город воротами могут только избранные, святой народ-Богоносец:

              «И не войдёт в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи,
              а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр. 21:27).

Именно они и станут «священниками Бога и Христа». Эти условные 144 000 избранных и есть Христов народ-Богоносец. Его ведёт вперёд Георгий Победоносец, уничтожающий дракона. Эта армия космических чудо-богатырей Духа без всяких голливудских «пятых элементов», «звёздных войн», звездолётов  и мечей джедаев, но с помощью Спасителя одержит Великую Победу над самой смертью:

             «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1 Кор. 15:55). 

Избранные солдаты Вселенной в мировой борьбе Добра и Зла своими духовными усилиями призваны приблизить Великую Победу над смертью, борясь со Злом и уничтожая дракона, Князя Тьмы, внутри себя. Жертвенное нисхождение Христа к своему народу требует обратного жертвенного духовного восхождения Христа-носцев, именуемых в христианстве праведниками и святыми. 

Когда будет воздвигнута  свЯтосфера Земли, тогда и будет достигнута скиния Бога-Сына и человека в Духовном Царстве Богочеловечества. На «шестой части Земли» эта свЯтосфера имела и имеет многовековое короткое, но ёмкое наименование — Русь Святая.            

Победители в этой космической войне Добра и Зла награждаются не орденами и медалями, не званиями и должностями, не златом-серебром, а «живой водой» от «Древа Жизни», дарующей «исцеление  народов» и в конечном итоге — бессмертие:

              «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от Древа Жизни, которое посреди рая Божия» (Откр. 2:7).

              «А кто будет пить воду, которую я дам ему, тот не будет жаждать вовек, но вода, которую я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:14).         
От Божественного престола течёт чистая и светлая река «воды жизни», а среди улицы этого святого Космического Града произрастает Древо Жизни:
         
         «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.
         Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов» (Откр. 22:1–2).

Высшая цель потока «воды жизни» — «исцеление народов». В этом неземном раю, в этом  космическом Царстве Духа нет уже ничего из того страдания, что органически присуще «падшей» земной жизни:

                «и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет;
                ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4).

Это и есть обетованный рай Богочеловечества, если говорить словами Библии. В нём воскресшие люди будут как боги.       

Говоря словами Циолковского, постчеловечество устремится из земной колыбели через тернии к звёздам и обретёт «бездну могущества».

Имеющий уши, да услышит:

              «И Дух и невеста говорят: прийди! И слышавший да скажет: прийди!
              Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берёт воду жизни даром» (Откровение  22:17).



          25 декабря 2018 года