Медитация на Тару

Медитация на Тару.

Предисловие

Во всем мире буддизм стал невероятно популярным.
Медитация на Тару относится к буддизму Ваджраяны.
Тара это божество.
Но и все божества –
Суть качества вашего просветленного ума.

Вплотную подошли к вопросу,
Зачем вообще медитировать надо.
Так же как и к вопросу о устройстве мира и космоса,
И что такое вообще Буддизм,
И что такое Ваджраяна, -
Ваджраяна одна из колесниц,
Дорога Учения быстрого плана,
Где за одну жизнь можно достигнуть и сделать немало.

Это книга является не фрагментом из дхармы,
Она всё Учение в целом,
И вполне можно заниматься только по ней бесчисленное количество лет или дней.

 Зачем надо медитировать и что такое Буддизм,
 Так же как и технику начальной медитации «шаматха» успокоение ума,
 Я дам в приложении в авторстве Карма Тринле Ринпоче,
 Как бы он пошутил на земле –
Буддизм становится невероятно популярным,
Как и буддизм Ваджраяны,
И потому, книг об этом не мало,
И больше того, -
Я сейчас пишу тоже одну,
И пока я её набираю,
Чтобы читатели не скучали…
Информация может необъятной показаться,
И для того чтобы это море переплыть
Карма Тринле Ринпоче учился всю жизнь.
Он дал благословение мне на эту книгу.

Ваджраяна быстрый путь –
Не теряя времени,
Займемся техникой медитации изучением.

Ваджраяна алмазная колесница,
Названий не мало –
Быстрый путь Ваджраяна.
Кармапа Тринле сказал о ваджраяне,
Что этот путь сразу предполагает,
Даже если вы чуть-чуть практиковали,
Обретение некого результата-плода,
Вы вроде его уже достигли,
И окидываете взглядом дорогу, которая была,
Это прекрасное Учение,
Которое, трудно иногда завернуть в простые облатки-слова,
Потому что это удивительный Путь,
Да, и честно сказать,
Даже если тут представить тома…
Знания интеллектуальные,
Что такое ваджраяна,  выльются из вас как вода из стакана,
Если вы не ботаники странного плана,
Что вызубрят просто определение.
И потому, займемся непосредственным изучением.
Идейный отец книги –
Бокар Ринпоче,
Он создал тоже одну книгу Медитации на Ченрезига,
Которая небольшая, и включает всю дхарму,
По этому же образу и эта реклама,
Так же использованы другие источники ваджраяны,
Но тут непрямые цитаты
(Кхенчен Кончок Гьялцен Ринпоче «Жемчужные чётки, путь очищения», и другие садханы о медитации на Тару )

***
Методы медитации подготовка
Медитация на Зеленую Тару
Подготовка
Фаза зарождения
Фаза завершения
Заключение

Подготовка
Принятие прибежища

Пока  не достиг просветления
Я принимаю
Прибежищем
Будду
Дхарму
И возвышенную сангху (собрание практикующих высокого ранга т.е., по сути святых, которые обитают уже не на земле – в спутниках Будды)
Благодаря заслуге от практики щедрости и других совершенств
Пусть я реализую пробуждение ради блага всех существ
***

Первая часть стиха принятие прибежища:
Пока я не достиг просветления,
я принимаю прибежищем Будду (как проводника),
Дхарму (Учение),
 и возвышенную сангху (пантеон высших существ различных дхарма божеств)

вторая часть стиха – развитие пробуждения ума:
Благодаря заслуге от практики щедрости и других совершенств,
 пусть я реализую пробуждение во благо всех существ
в мирах саха. (Т.е прибежище вы принимаете не только для себя, а вместе со всеми существами, никого не деля, не лукавя.)
Ум пробуждения состоит в том чтобы с порога задать медитации правильное направление:
Я делаю эту практику, чтобы освободить всех существ от страданий сансары,
все они были когда-то моими матерями, или детьми, или друзьями. Но даже если и предположить, что это трудно разумом охватить, вы ведь не нуждаетесь в причине или обосновании, чтобы любить или помолиться даже за существ, которых вы не знали.  Вам не надо думать: я помогу этому существу, потому что он мой земляк или однополчанин в каком-то году, а дверь в магазин я открою только бабушке-соседке, а чужой бабке дедке - нет. Вы мотивированы спасти целый свет.
Итак, в Таре будут представлены все тексты священные дхармы, все Ламы, все Защитники существа, и ваш Гуру - тоже Тара, вся дхарма и есть Тара, все Будды Бодхисатвы, йодамы, они все Тара. Она все включает в себя, она это я .
Это называется «традиция драгоценности » когда одно божество призвано олицетворять сразу всё.
Итак, ваша мотивация освободить всех бесчисленных существ от страданий сансары, для этого вы делаете медитацию Тары.

Медитация на пустоту
Все растворятся в пустоте,
Все пустотно-
Хоровод ваших земных дел и забот,
Все растворятся без остатка в небесах,
Как утренний зыбкий туман.
Сам вашего рождения факт,
Смерть,
Что была ранее, и повторялись сто крат,
Всё,
Каждый много раз был не прав,
И страдал,
Всё тает,
Великая пустота – дхармакая.

Читаете мантру
ОМ ШУНЬЯТА ДЖНЯНА БЕНДЗРА СВАБхАВА АТМАКО ХАМ

Пустота изначальной мудрости нерушима, неискусственна, и я в этом естественном состоянии нахожусь.

Это мантра утверждает, что всё суть пустота.
Посидели несколько минут в этом спокойном сияющем состоянии ума.
сноска
(как надо медитировать: вообще, если садхана большая, и она на другом языке, который вас силы лишает, и звучит как набор звуков, и вам вообще что-то сделать трудно. Можно думать на своем языке – молитвы ведь и писали святые-то сами, или выучите стих принятие прибежища, мантру пустоты (ОМ ШУНЬЯТА ДЖНЯНА БЕНДЗРА СВАБхАВА АТМАКО ХАМ) , мантру Тары (ОМ ТАРЕ ТУ ТАРЕ ТУРЕ СВАХА)) и дальше своими словами. Если это возможно, можно выучить и текст подношения, он далее. Но можно про себя, и на русском, или вашем языке, представлять океаны хрустальной воды, или поля цветов до горизонта, как вам будет удобно. Правильно и так и так. Точно не правильно, сели испытывая напряжение, вы вычитываете садхану с листа, мыслями витая в своих мирах, и что читая не понимая. Лучше думать «своими словами», сидя в относительно верной позе асане, то есть распрямившись, без движения прибывая. Когда садхана завершена, можете уже спокойно, после фазы завершения, взять молитвы, например, Хвала двадцать одной Таре (в приложении книги), и читать с листа, вдумываясь в смысл, и слова, и с версией оригинального языка, и своего или к семи Тарам ) т.е. вы сидите и представляете, что вы Тара, ваш ум. Но вы лишены тела материального плана, в этом всё дело это садхана, ум ваш рассматривает украшения, перечисляет их зная, и символику глубокую их понимая.

Фаза зарождения

Фаза зарождения начинается с возникновения божества
Представляем как на высоте вытянутой руки
 над вашей головой
появляется лотос сияющий белизной
на нем лунный диск лежит
на нем сияющий зеленый слог ТАМ вертикально стоит


Из ТАМ во все направления излучается свет, вниз нисходящий поток, очищает всех существ всех миров,
 всех тех кто страдает в сансаре,
 от миров богов до адского пламени т.е.  адов,
 и вас тоже пока вы еще не стали Тарой
Вверх идет свет –
подношение Буддам и Бодхисатвам всех миров и планет.
Они благословляют вас,
на свет сострадания в здесь и сейчас,
и их благословения возвращаются в «ТАМ»,  слог ТАМ превращается в Прекрасную Тару,
 как она изображена на Тханке (вы Тара сама, вы это Тара).
Читаем восхваление-обращение,
этим мы выражаем почтение вместе со всеми существами вселенной,
качествам Тары кипенно белым

Восхваление

Во всей вселенной нет матери подобной Таре всесовершенной,
Славься Тара, стремительная героиня,
Идеал мудрости, чудо богиня.
Боги и полубоги склоняют головы к твоим лотосным стопам,
Ты воплощение мудрости
Ослепительный храм.
Освобождаешь легко от всех не благих условий и преград,
И в светской жизни подспорье,
И на духовном пути смываешь три яда: Невежество,
Злобу, и ложные взгляды,
И помогаешь идти к просветленью, Защитница Будда Ученья, сестра Ченрези,
***
Есть и более короткий вариант, он выглядит так:
Боги и полубоги склоняют головы к твоим Лотосным стопам, Тара,
Перед Матерью Тарой,
Освобождающей от всех не благих условий, И ядов,
Я простираюсь и восхвалю тебя,
Сияющая, мать короля.

Тело Тары рассеивает все нечистые явления Во всех мирах,
Всё вокруг становится Страной Блаженства,
А все существа Тарами,
Богинями, исполненными совершенства.

Далее повторяя мантру:
ОМ ТАРЕ ТУ ТАРЕ ТУРЕ СВАХА
Делаем визуализации различного плана.
Можно в это время представлять себя Тарой, обычно делают так. Но можно представлять, что она сидит сияющая и пустотная, напротив вас, и изливает свой свет прямо на вас.
Вот первая визуализация такая: Тара над вами.

Визуализация
Мысленно рисуете Зеленую Тару перед собой, понимая, что вещной природы у неё нет никакой.
Перечисляете атрибуты:
На лбу белый ОМ,
из него белый свет водопадом течет, избавляя вас от грехов, собранных с безначальных времен делами, тело ваше, поступки, очищает. Белый цвет вымывает все дурные деяния, не только этой жизни, вы испытываете раскаянье, и становитесь чище. Белый нектар изо лба проливается на вас как бальзам, и заполняет вас полностью, словно бы белым липовым медом, врачуя от ран и даруя свободу.
Красный свет льётся из красного слога «АХ» в горле (рис в приложении). Красный свет и нектар вымывает все Грехи,
Что сказали уста, все злые слова,
Что с безначальных времен произвели, когда были далеки.
Все это вымывается из вас.
И вы наполняетесь красным нектаром, что исходит из сияющей Тары.
Синий свет из слога «ХУМ»
Смывает грехи, что вы сделали с помощью дум,
С помощью ума,
Все злые мысли с безначальных времен, Что ваш ум произвел,
Уходит весь сор,
Синий свет заполняет вас без остатка,
И очищено ваше сознание,
Синий нектар заполняет вас полностью, избавляя от страданий и мар.
Думайте, что вы теперь с Тарой едины, вы становитесь Тарой красивой.

Визуализация 2
Для покоя она.
Просто сидите,
И перебираете в уме внешний вид Тары,
Думая так о себе:
Вы это Тара,
У меня зелено-голубое сильное тело могучее и золотое ,
Голову мою венчает Амитабха отец,
Я Тара, Творенья венец,
Бесконечность мудрости и добра,
Ссвет льётся из моего сердца,
Там в центе лотоса слог «ТАМ»,
Я исполнена совершенства.
Рассматриваете все свои атрибуты, зная что они обозначают:
У меня две руки: две истины, абсолютная и относительная
 т.е. пустота и сострадание.
У меня одно лицо –
Я абсолютная дхармакая.
Я Освободительница, та, что освобождает от страданий сансары все существа,
 одно моё только имя врачует от зла,
 и дарует добро без числа.

В мудре щедрости моя правая рука Ладонью наружу обращена –
Силой своего великого сострадания,
Я дарую всем существам бесстрашие Врачую от страхов сансары,
Во все времена.
В левой руке у меня распустившийся зеленый лотос,
Я воплощение мудрости, мудрость сама Божество Праджняпарамиты,
Что сама пустота.
Я сижу в позе полулотоса со спущенными ногами,
Не в сансаре прибывая
И ни в нирване, за пределами. Чувствующим существам помогая,
Не в крайностях: не в нирване или в сансаре.
Тело мое молодое искриться,
Зелёно-голубого цвета,
Трансцендентной границы,
Воплощение отваги и не стареющей Мудрости,
Которая ни с чем не сравниться,
За пределами земного понимания,
И границы земного познания.
Зеленый цвет тела –
Просветленные дела,
Символизма полна,
Просветленное действие, а зеленоголубой еще более высокий уровень, трансцендентный и неземной.
Пятиконечная корона –
Я воплощение пяти аспектов мудрости,
или Будд пяти семейств
Серьги, ожерелья, браслеты, украшения На мне,-
Мои качества запредельные:
Шесть парамит воплощение,
Украшения уровня Самбхогакаи, Метафорический, высший смысл означают.
Ваш свет и мудрость излучается в направлении всех живых существ,
И все получается,
Все качества Будды воплощены в вас, Пять аспектов мудрости
Самбхогакая тело блаженства или Божественное тело,
Самбхогакая как лучи луны.
 Отражение в воде - Нирманая,
 А сама Дхармакая - луна,
 Но все равно они триедины.
Тело Будды Шакьямуни в мире людей- проявление Нирманакаи.
В форме Самбхогакаи Будда
Появляется Не в сансаре,
 А перед существами высокого уровня постижения,
Перед Бодхисатвами и йогинами, и в мирах иных,
Где постижение не имеет форму слов.

Визуализация 3
Сосредоточьтесь на том как вы выглядите,
Вы уже Тара, перебираете в уме свои атрибуты,
Напоминая себе, что вы воплощаете
Пять аспектов мудрости всех Будд, Шесть парамит,
И состояние «неприбывания» (что это такое в тексте поясняется далее),
Когда ваши мысли ускользают,
вы снова рассматриваете различные одеянья детали, или думаете об Амитабхе над своей головой,
 Думаете:
Моё тело зеленого цвета,
Я ум не мирской,
Нет во мне материального,
Оно полупрозрачно,
Видимо и пусто,
Свет из сердца,
Из слога «ТАМ » испускает ровный зеленый свет,
Предлагая его всем мирам,
Излечивая их от страданий и бед.
Нет никакой трудности в визуализации. Каждый может представить, что на нем новая шапка, и сидеть ощупывать, рисовать её на своей голове искусно, причем. И тут так же, думаете какой на ноге вашей пальчик, он набирает объем, и все яснее проступает, устали перешли к ожерелью, или диадеме.
Это приводит к успокоению ума,
И цель ваша одна:
Достичь просветления во благо всех Чувствующих существ,
В успокоении ума ваш прогресс.

Визуализация 4
Слог «ТАМ» стоит вертикально
 В вашем сердце
 В распустившемся лотосе,
И испускает сияющие лучи,
Которые очищают все миры сансары, - Вы Тара, великая Бодхисатва.

Визуализация 5
Лучи из слога «ТАМ» превращаются в Благоприятные символы,
Красивые предметы, яства,
Ароматы, безбрежные океаны цветов,
И преподносятся всем Буддам и Бодхисатвам в виде даров.
Те благословляют Тару,
И свет их благословений возвращается обратно,
Втекает в слог «ТАМ»,
И он свет несет по всем мирам.

Визуализация 6
Медитируем:
Я Тара, и я пустотного плана,
Соткана из света,
Во мне материального Нету,
Прозрачная совершенно.
 
Визуализация 7
Медитируем:
Я Тара,
Могу проявиться в любом месте,
Как царица, где страдают существа, Появляюсь я в форме любой,
В здесь и сейчас,
Нет для меня предела,
Я могу быть в капле росы,
Или больше чем мирозданье,
Галактики и миры,
Швырнуть через время свои корабли,
Нет пределов для моего сострадания и любви,
И тают страданий все стены,
Существа избавляются от страданий,
И причины страданий - тревожных эмоций.
Появившись из Амитабхи сияющих глаз
я сестра Авалокитешвары,
Спасающая всех существ от страданий сансары.

Визуализация 8
Практикуйте успокоение ума,
Удерживая звучание мантры
И свой ум нераздельными.
Ваш ум и есть эта мантра
ОМ ТАРЕ ТУ ТАРЕ ТУРЕ СВАХА

Визуализация 9
Медитируйте,
Что все звуки и мантра нераздельны,
Все звуки воспринимаются как мантра, Пусты и звучат,
Звучат и одновременно пусты.

Визуализация 10
Я сижу (я Тара),
У меня во лбу сияет белый слог ОМ,
В горле красный АХ,
И в сердце синий ХУМ.
Из этих слогов проливается свет,
Делая подношение Буддам десяти Направлений,
Все они проявляются в форме Зеленый Тары – светоформы мои,
Свет возвращаются обратно,
И они растворяются во мне как капли дождя в песке,
И неотделимы от меня,
Они это Тара,
Они это я,
Освободительница Бодхисатва.
Все омрачения тела, речи, ума,
Что были у меня как у обычного существа,
Очищены  совершенно.
И я получила мудрость особого цвета: Всю мудрость и благословение Будд,
Что немирской люди зовут,
Знание природы ума,
Что сияющая пустота.
И все деяния Будд,
Тоже мои бесконечно белые корабли,
Сугаты вышедшего за приделы,
То есть Будды,
И я воплощение Будд прошлого Настоящего и Будущего,
Я Тара самая лучшая.

Визуализация 10
Вы сияющая Тара,
Из вашего сердца,
Из слога «ТАМ»
Льётся целебный нектар,
Попадает в миры ада,
И излечивает всех,
Кто страдает от нестерпимой боли и жара,
Всех спасу я - Великая Тара
Затем миры голодных духов прета,
Миры животных,
Миры подобные земле -
Обогрета мной каждая сирота,
И все существа избавлены от страданий И причины страданий –
Тревожных эмоций  клеша.
Миры асуров,
Воинственных полубогов,
Получают свет, и ими мир обретен,
Они избавились от ревности, бед, и Гордыни.
И войны их исчезли, остыли
Миры богов, что живут долго,
Но и они страдания знают сансары-цены, Освобождены.
И все становиться Деваченой волшебной страной,
Рай, украшенный дивными цветами, Единый со мной,
И все становятся мной -
Тары все существа,
И они это я,
И небеса - я,
Всё Тара кругом,
И  с неба льется мантра бирюзовый потоп,
Всё прекрасно: все звуки, слова, Прекрасные животные, дивная музыка, Всё единство и чистота,
Все вокруг Девачена,
И вы медитируете в чистой стране,
Как Тара сколько нравится вам,
Вы Бодхисатва,
Я Тара сама.

Визуализация 11
Подношение

Подношения себе как Таре,
И подношение, которое Тара делает всем существам,
Которые тоже уже Тара,
 Все очищено, и всё Девачена.
Это действие полно символизма
Каждое подношение чисто,
Например,
Подношение воды для Омовения ног,
Это вы, в такой образной форме, Омываете своего ума ноги .
Думаете, что безмерные моря Хрустальной воды, воды для питья в хрустальных графинах,
Бальзамы, что лечат любые хвори и раны,
Яства,
 Свет,
 Поля прекрасных благоуханных цветов,
У которых нет берегов,
Подношение света и аромата, Преподносите себе,
А вы Тара,
И всем существам,
Они тоже Тары,
И всё вокруг Девачена,
И исчезла сансара,
Все миры очищены,
И спасены существа,
Что в них страдали с безначальные Времена
*более подробный вариант подношения с исходным текстом
Читаете
ОМ АРЬЯ ТАРЕ САПАРИВАРА АРГхАМ ПРАТИЦА СВАХА
ОМ АРЬЯ ТАРЕ САПАРИВАРА ПАДЬЯМ ПРАТИЦА СВАХА
ОМ АРЬЯ ТАРЕ САПАРИВАРА ПУШПЕ ПРАТИЦА СВАХА
ОМ АРЬЯ ТАРЕ САПАРИВАРА ДхУПЕ ПРАТИЦА СВАХА
ОМ АРЬЯ ТАРЕ САПАРИВАРА АЛОКЕ ПРАТИЦА СВАХА
ОМ АРЬЯ ТАРЕ САПАРИВАРА ГАНДхЕ ПРАТИЦА СВАХА
ОМ АРЬЯ ТАРЕ САПАРИВАРА НАЙВИДЬЯ ПРАТИЦА СВАХА
ОМ АРЬЯ ТАРЕ САПАРИВАРА ШАПТА ПРАТИЦА СВАХА
Весь мир,
Мириады миров,
Могут быть использованы в качестве Подношений –
Все галактики,
Океаны хрустальной воды,
Безмерные перед вами,
И Тара вы сами,
И все Тары,
Все существа, -
Для всех эта подношенье вода.
Суть подношения –
Нераздельная природа
Пустоты и проявления.
Все дары преподносят просветленным Существам - Тарам,
Чтобы накопить великую заслугу,
Во благо самим существам,
И великую мудрость и нам.
АРГхАМ – подношение воды для лица и Ополаскивания рта.
Символизируют удачу, позитив
ПАДЬЯМ – подношение воды для Омовения ног.
Очищение.
Этой водой вы смываете свою негативную карму,
И омрачения,
Омывая ноги просветленных существ,
Вы свой ум очищаете от завес.
ПУШПЕ – подношение цветов,
Щедрость
ДхУПЕ – подношение благовоний,
Этика добродетель,
Аромат очищает все омрачения,
И наполняет все собой, добром.
АЛОКЕ – подношение света
Терпение.
ГАНДхЕ – подношение ароматов для тела,
Символизирует настойчивость,
И радостное усилие.
НАЙВИДЬЯ – подношение яств.
Самадхи и медитативное Сосредоточение,
ШАПТА – подношение музыки
Невыразимую мудрость осознания, Пустотность, - союз пустоты и проявления.
Если есть какие-то сложности,
Можете просто думать,
Что преподносите себе,
И всем существам прекрасные символы, которые нравятся вам,
Все самое лучшее,
И приятное, и без числа – много, достаток,
Свобода ума,
Если не можете запомнить на языке Оригинала текст подношения,
И для вас это абракадабра,
Которая вас выводит из состояния Пребывания,
И напрасны,
Коту под хвост все старания,
Пока читали с листа,
 Убежала сама голова –
Ваши мысли ушли,
И где они?
Не надо искать сложностей,
Не выходя из медитации, думаете о Приятных дарах всё, всё в умах


Визуализация 12
Я сижу на  лунном диске,
На уровне сердца слог ТАМ,
Из него льется свет зеленого цвета,
Как подношение Буддам и Бодхисатвам,
И возвращается к нам,
Ко мне, входит благословением в меня.  Открывая во мне природу всех Будд, Единство проявлений и пустоты ТАМ Окружен слогами мантры
ОМ ТАРЕ ТУ ТАРЕ ТУРЕ СВАХА
Из мантры льются
Безграничные лучи света,
Всё очищая,
И превращая внешний Мир в Девачену,
А всех существ в Тар,
Все они повторяют тайную мантру Вместо со мной
ОМ ТАРЕ ТУ ТАРЕ ТУРЕ СВАХА
Зеленый свет излучается в десять Направлений,
Достигая всех миров,
И Будд небосвод,
Свет их мудрости и сострадания Волшебным нектаром, чудесным Посланием,
Возвращается в сердце ко мне,
Очищая все не благое во мне, и наполняя Безмерной любовью,
Я неотделима от природы всех Будды, Тарой природу всех живых существ тоже зовут,
Я источник сострадания,
Освобождение от сансары,
И глубина знания,
Я Бодхисатва - Великая Мудрость,
С сияющей мотивацией освободить всех Существ от сансары,
И всех страданий её,
Я Тара сияющее Будды шитье.
Свет из вашего сердца, из слога ТАМ, Достигает всех томящихся существ во Всех шести мирах.
Все миры очищены мной,
Сиянием, как солнцем,
Как янтарной рекой,
Которой легко все дается,
Покой –
Всё мир,
Теперь Девачена страна,
И Тары все Существа.
Это чистая земля Будды Амитабхи Сияющий рай,
Как можно больше раз мантру мою Повторяй
ОМ ТАРЕ ТУ ТАРЕ ТУРЕ СВАХА
И все существа – Тары,
Повторяют со мной эту мантру Бесчисленное множество Тар, биллион Миллиард,
Повторяют её,
И их число возрастает,
И каждая мантра несет, в свою очередь, Свет
Обитателям всех миров и планет,
И конца края звучанию мантры
ОМ ТАРЕ ТУ ТАРЕ ТУРЕ СВАХА
И нет.
Она заполнила,
Затопила
Весь небосклон, весь белый свет Божественный звон,
Избавленье от бед
Мантра вращается почасовой стрелке Вокруг слога «ТАМ» в вашем сердце


Визуализация 13
Вы сидите в своей обычной, человеческой форме,
Сияющая Тара появляется из слога ТАМ перед вами,
И вы просто читаете мантру, и просите Тару как божество
Избавить вас от страданий разного плана.
Просить у Тары можно всё, даже с примесью эго,
Даже своё,
И в светских делах она может помочь,
И спасти вас от нищеты,
И излечить,
И работу найти, чтобы вам дальше жить и дхарму любить.
Просите все что хотите, жалуйтесь ей,
Если хотите, и с ней как с богиней живой говорите,
Или как с другом,
Которому доверяете во всем и верите,
Что спасение она принесет,
И избавление от страданий –
Так почти всегда и бывает
***
Не обязательно делать все визуализации,
Или придерживаться какой-то последовательности,
Есть и другие их вариации,
На ваше усмотрение,
Можно повторить много раз мантру,
И тысячу бывает кому-нибудь мало,
Время и количество не регламентировано,
И десять минут хорошо и двадцать,
Посвятите этому время свое,
Оно того стоит, надо признаться.

Фаза завершения
Все элементы, что вы умом сотворили:
Чистые страны, Тары другие –
Всё растворяется в пустоте,
Волшебная страна втекает в Тар,
Все эти Тары втекают в вас, Бодхисатва,
А вы таете –
От головы к сердцу, втекая в слоги мантры,
А они тоже втекают и в слог ТАМ,
Теперь и он невесомым, тающим стал,
Тает плавно сверху вниз,
И вот только маленькая точка в сияющем небе,
На секунду росчерк повис и растаял,
Всё пустотно,
Нет ни слов, ни  конструкций,
Ни притяжения,
Сидите в таком состоянии,
Что все пустотно,
Сколько хотите свободно.

Заключение
После окончание медитации я снова думаю,
Что я Тара,
 Но теперь это только мысль,
 Не визуализация.
 Все существа Тары,
Мир страна Блаженства,
Все звуки мантра, само совершенство,
Но теперь это просто мысль,
А не визуализация-рисунок
Теперь делаем посвящение заслуг:
Во благо всех существ
Посвящение заслуги:
Все благо от этой визуализации
 Я посвящаю во благо всем существам,
 Пусть смогут добраться до берегов нирваны,
 Минуя болота и мели, великие камни сансары.
Пусть я с помощью этой практики
Смогу их привести к освобождению,
И быстро реализую Тару всем существам во благо
Когда-то жизнь земная растает, -
Она иллюзия,
Мы это знаем,
И желаем переродиться после смерти в стране Девачане,
И чтобы все связанные с нами существа незамедлительно попадали туда,
Чтобы вновь и вновь,
Всеми своими бесчисленными эманациями нести добро и любовь
Пусть все существа, достигнут состояния Тары
Свободного от крайностей сансары и нирваны,
Свободного от пут привязанности и зла,
И все осуществят активность
Во благо всех существа.
После визуализации,
Можете спокойно сесть в удобную позу на стул, например,
И читать с листа молитвы Тары данные в приложение,
Опять думая, что вы Тара сама без напряжения.
 
Тара Богиня Спасительница

”…Во всей вселенной нет подобной Матери Таре…”
”Славься, Тара, стремительная Героиня,
Почтение Таре, стремительной Героине ”
Так начинаются восхваление известные во всем мире.
Тара это суть пробужденного ума,
Который и есть сострадание и пустота,
Ваш ум и есть Тара,
Просто иногда его скрывают заблужденья забрала.
Тара суть пробужденного ума, -
Бодхичитта в двух её аспектах:
Сострадание и любящая доброта,
И пустота.
Пустота абсолютный аспект Бодхичитты,
Её Дхармакая,
Ах, да, мои дорогие читатели,
Может кто-то об этом не знает,
Бодхичитта это суть пробуждённого ума,
Направленного на всех существа,
Равностного, без примеси эго,
Она драгоценность, равной которой и нету,
Альтруизм, можно коротко так тоже сказать,
Но это понятие глубже,
Оно вообще всех существ может подразумевать,
И тех, которых вы не видели никогда,
И тех, которые живут в иных мирах,
Причем доброта это сильна:
Я как солнечный свет,
Не запятнана поиском личного – такого там нет,
Как желание озарить целый свет,
Как солнце дарит свои золотые лучи,
Не разбирая, кто хороший,
А кто плохой,
Согрет будет Бодхичиттой любой,
Она как потоп, который смывает без остатка все страдания,
Как золотой потоп Бодхисатвы – избавленья от яда.
Дальше: кто такой Бодхисатва?
В буддизме тот, кто решил спасти всех существ,
Исполнен мотивации добра,
У него нет иных мотивов кроме спасения всех существ.
Посредством моления,
медитации
Бодхисатва достигает чудес, вершин реализации.
Итак, возвращаемся к Таре,
Она природа вашего ума,
Суть Дхармакаи,
Ах, да… Дхармакая – она пустота,
Для тех, кому ново это слово, можно так описать:
Есть Луна в небе – Дхармакая она,
Есть её лучи, проявление - Самбхогакая,
И есть отражение луны – история золотая,
Нирманакая
Например, истерический Будда Шакьямуни,
Явившийся в теле кому-то,
Чтобы вести существ в виде человека,
Но он и луна,
И лучи - всё он,
Это неразделимая симфония света.
Итак, Тара пустота и сострадание,
Небесная переправа, избавление от страдания,
Ваш ум это Тара,
Пробужденная природа ума,
Суть каждого существа.
Тара ваша суть,
Так как сострадание,
Не являются качествами добавляемыми к уму,
Они его суть,
Просто иногда завесы закрывают путь к сиянью ума,
И пусть только потенциально, - все Тары, и даже сейчас,
Вы уже Тара, потенциально,
Если час назад даже не знали,
Что есть яд который вас отравляет,
Он простой по составу:
Злоба
Эго
Невежество
Такие три яда,
Но Тара избавительница от всего,
Потому её практиковать и легко
«Стремительная Героиня»,
Избавляющая от страданий сансары,
Дает быстрые результаты,
И о чем бы вы ей не писали,
Чего бы не просили,
Даже темы светские и мирские,
Она всегда ваш помощник и друг,
 Тара избавительница от страданий сансары.

Люди могут спросить:
Как практиковать Тару она божество высшего плана,
Но и она «я», разум практикующего,
И то и другое,
Когда ваша практика в гору пойдет
Двойственность сама по себе и уйдет.

В буддизме вам надо преодолеть двойственность,
Она причина страданий,
И эго цепляний,
Люди измышляют некое «я»:
Вот мои враги, вот друзья,
Все это создает густой туман эго.
Очень большой может быть эта завеса,
И она и мешает нам проявить идеал сострадания,
И Буддой быть или Тарой ,
Двойственность это отрава.
Фундаментальное невежество,
И захваченность, цепляние
Не дает проявиться свободному, спонтанному
Выражению любви и сострадания .
Медитируя на Тару мы движемся к этому идеалу
Образ Тары это наш ум,
Образ Тары такой, какой её знают,
Как на тханках изображают или её проявление в форме Спасительницы,
 Это видимое выражение, которые принимают все Будды,
Чтобы помочь нам активизировать ум абсолюта,
Открыть сострадание, присутствующее в нас,
Так что внешняя форма Тары и суть вашего ума –
 Единство,
Пусть и «пока», у кого-то, и не сейчас.
Люди запада или востока,
Или те, кто не знает о религии много,
Иногда идут по ложному пути,
Диалектиков не провести,
Думают так: я, мой ум бог, в моей душе кусок бога, или я сделан по образу и подобию, что и неплохо…
И все пустотно, разум пустой –
Так и нечего заниматься собой,
Вроде нет смысла ни в храмов убранствах, ни в духовной составляющей медитации.
Кто вам правда нужен, если все пустота?
И так далее – великая темнота…
Философию тут не проповедую я. 
Надо иметь сильную веру,
Что Тара сделает великое дело,
И после вы её реализуете,
И станете с нею едины –
Достигните совершенства картины.
Тара – потенциал сострадания в вашем уме
(в моём уме, пусть каждый читает себе ) итак

*Тара  - потенциал сострадания в моем уме,
 и Тара проявляющаяся в виде божественной формы манифестации –
это основание практики.*

Есть Тара –
Проявление милости и сострадания всех Будд,
 Мудрость её тоже зовут,
 Есть ваш ум который наделен этим потенциалом,
 Эти два обстоятельства рядом
т.е. Тара и ваш ум взаимодействуют,
И сливаются вместе,
Божественная Тара раскрывает ваш сияющий потенциал
И избавляет от яда,
Чтобы ваш ум Тарой стал,
И одновременно вы всегда и были Тара
Как если бы у вас было два куска пластилина,
Один яркого цвета,
Другой никакого – пока,
Но вы их сделали, добились единства куска,
И вот у вас есть один единый кусок.
Конечно сознание не пластилин,
И если думать так кто-то пока не готов,
У вас был волшебный бальзам,
И простая вода замутненная примесями,
Что копились безначальные времена,
Из злобы, эгоизма, твёрдых включений невежества,
И вы смешали его с бальзамом  -
Божественной Тарой добились реализации потенциала.
Бальзам нейтрализовал,
И удалил все включения яды –
Такая природа у чудес дхармы,
И вот ваша вода кристальная стала,
Одна с бальзамом - вы Тара,
А примесей словно и не бывало,
Их и не надо, они иллюзия.
Сознание целое, и оно белое,
А иллюзорное удалить, дело то торное.
Ваша практика плодотворна,
 Если сострадание растет,
 Если нет, что-то мешает,
 Но после придет,
 Обещаю.
Относительное проявление Тары :
Такие как тханки,
Как ваши мыслей о ней,
Как о Божественной Матери –
Это опора,
 Для развития абсолютной Тары,
 Которая внутри вас.
Понимание, что она не отделена от нас,
 И нашему уму не чужда, и не нова,
 А его полнота,
Позволяет глубоко проникнуть в практику.
 
На абсолютном же уровне Дхармакаи
Уже нет двойственности,
 И наш ум Будда и так,
С точки зрения предельного пробуждения,
Мы единство Будда свечения.
Без деления на внутренние и внешние границы.
Наш ум Будда
Наш ум Будда …
А тени растают,
Осталась минута,
Практика золотая,
Путь быстрота,
И вы реализуете Тару,
У которой качеств прекрасных немало.
Относительная Тара нам нужна,
Чтобы реализовать абсолютную Тару,
Когда мы занимаемся визуализацией,
Повторяем её мантру
ОМ ТАРЕ ТУ ТАРЕ ТУРЕ СВАХА
Думаем в медитации,
О её атрибутах, убранствах,
Занимаемся деятельностью духовного плана,
Мы помогаем нашему уму
Осознать природу свою:
Пустоту и сострадание,
Свет и сияние,
Знания и средства,
Абсолютный и относительный аспект, -
Это всё синонимы,
Совершенства язык.

Бодхичитта
Сила милосердия относительной Тары,
Работы духовных мастеров, их книги, молитвы и пожелания Ваших духовных учителей, Лам,
Даже текст составленный Ламой,
Уже несет благословение дхармы.
Всё это направляет к абсолютной природе
Ваш собственный ум,
И всё - вы на свободе,
Тара Королева культур.
Динамика вашего собственного ума –
Любовь и сострадание во все времена,
Хорошее слово «динамика» да?!
Вектор, направление, движение,
Там нет, у вектора, завершения
И он в сторону добра,
Туда вам,
Туда.

Сострадание.
Тара и сострадание, одно и то же, слитное состояние,
Тара форма
Принимаемая динамикой бесформенного ума
Стремительная Героиня сама
В буддизме важно не просто медитировать,
Или достигнуть покой,
Важно понять и истины,
Что мы такое,
Зачем мы родились –
Чтобы любить в смысле широком,
Чтобы сделать лучше весь мир,
А это предполагает любовь,
Любовь в буддизме –
Пожелание счастья всем существам,
В этой и будущей жизни,
Закладку основы, фундамента.
Без дхармы недостижимо счастье,
Или свобода,
Это правильно
Принято размышлять,
Что мне повезло родиться человеком, -
Человеческое рождение ценно,
В других сферах бытия,
Вы не смогли бы практиковать дхарму,
И вообще, сострадание к другим существам –
Нищим и слабым - хороший багаж будет вам,
Ведь вы Бодхисатва,
И осознание трудностей и страданий других
Смогут лучше мотивировать вас самих,
Сделать вас более сострадательными,
Ну нытиков, которые не видят других,
Упоминать не обязательно,
Сложная карма у них,
Они обычно думают,
Как они страдают,
Что и типично,
Других не замечают –
Не могут, только «пока»,
Если им так сказать прямо,
Это будет еще соли на рану,
Оправятся слегка и тоже смогут,
Не могут только «пока»
Право слово
Если вы не понимаете страданий других
Можете принести много вреда
Не желая того иногда,
А вред отразиться на вашей карме,
И вернуться злые дела страданием к вам
Кармическая причина счастья –
Положительные действия тела, речи, ума,
При условии,
Что вы копили это года,
И вы счастливы,
Тогда в будущей жизни вы будете получать дивиденды,
Которые сумели сегодня собрать,
А сейчас испытываете страдание или счастье
В зависимости от того,
Как жили до того, как в это тело добраться.
Трудно с этим смириться, надо признаться,
Ну как так?! – Не помните грехов,
А вас тут как в тюрьму за них привлекают,
И доказательной базы, и адвоката не предоставляют, Несправедливым многим может казаться,
И многих то обижает,
Но так и есть,
Даже в этой жизни счастье как месть,
Не оставляет людей добрых,
И как тень бредет за ними всегда,
А украшают их благие поступки, дела,
Тоже о злых семенах,
Кто их размножает, пожнет богатые,
Но гадкие урожаи,
Ядовитые кладки
***
Любовь сострадание, радость и равность,
Итак,
Любовь - пожелание счастья в будущих жизнях
Т.е. пожелание,
Чтобы все существа знали и дхарму,
И соответствующим образом действий благих
Строили фундамент.
Сострадание –
Пожелание, чтобы все существа
Немедленно смогли избавиться от страданий,
И навсегда.
Страдания же являются результатом прошлых негативных действий,
И можно смело желать,
Новых негативных действий не совершать,
Чтобы фундамент для благого не разрушать,
И причин страдания не создавать.
Причина вашей глубокой радости –
Избавление от страданий других,
Прекращения всех страданий их,
И в будущем,
И сейчас,
Вот ваш урожай .
Вот ваша мотивация,
Для этого вы собираетесь стараться.

Равность или безмятежность

Всех людей мы учимся воспринимать равностно,
Как бы относились к своему лучшему другу,
Или себе самому,
Или лучше чем к себе самому,
Даже тех, кто нам не нравится,
Как много спорщиков за эту тему ухватиться –
Как это и что тут.
Не следует делить людей на группы,
И сразу исключение проводить,
Так до просветления не доплыть,
Только усугубятся противопоставления,
И не останется время для Дхарма Учения.
Любовь
Сострадание
Радость
И Равность  -
Четыре Неизмеримых – основа, ядро практики махаяны,
Что такое махаяна?
Это течение тоже буддизма
Все реки, все течения впадают в океан Будды,
В этом Учение и не надо проводить иссечения,
Река станет океаном,
Если кратко,
То махаяна большая колесница,
Когда важно:
Добром состраданием,
Можно гордиться,
Добро –
Основа для махаяны,
Она синоним Путь Бодхисатвы,
Её так и называют иначе Бодхисаттва-яна.
Махаяна Бодхичитта,
Пожелание всем существам блага,
И Праджняпарамита (запредельная мудрость, пустотность)
Учение о пустоте божество Праджняпарамиты - Тара,
Вот это вот Махаяна.
Когда четыре безмерных:
Любовь
Сострадание
Радость
И равность
Прибывают в нас, пронизывают ваш ум,
Это отражается на всех вашей жизни сферах,
Это и есть Бодхичитта,
Бодхичитта для Бодхисатвы является главным мотивом,
Пожелание счастья другим
У простых же существ,
 Эго - в основе всех желаний,
И сильная привязанность к эго –
Источник страданий ,
Все ближе «я» и дальше интересы других.
От любви к другим отвернулись,
Охотились за своим, и проснулись –
Глубокая двойственность,
И тем сильнее она,
Чем больше вам своя рубаха к телу близка и важна,
И недовольно,
И чье-то ненасытное эго,
Тоже не хорошо, не сладостно самому человеку,
 Смысл практики и в этом:
Избавится от пут ненасытного эго,
И желаний,
Что в нем охотно живут,
Все забирая, но ничего не давая,
Неся фрустрацию и страданья,
Это у простых людей,
А у тех, кто решил дхарму обрести,
И всех существ когда-то спасти,
Такого быть не должно,
Или слабеть с каждым днем,
То не благое,
Но правдивое кино,
Пусть страдания растают,
И эго как источник страдания,
Что взглядом буравит,
Эго корень страдания,
От него растет сансары все полотно,
Но эго лишь иллюзия,
Которое произросло на невежестве,
Причина страданий оно,
Все остальные яды вырастают от туда:
Ложные взгляды,
А дхарма закон, каким все является
-А каким?!
Жизнь это сон,
Вкратце так получается,
Иллюзорен весь он,
Иллюзорны переживания тела,
Речи,
Пространства,
Ума,
Все лишь создание легкого сна,
И все пустота - суть она,
И велика сила желаний благих,
Во сне возможно всё.
Желайте добра для других
Когда Четыре Безмерных прибывают в нас,
Мы легко минуем все, что страданье создаст,
Нам самим и другим,
И закладываем фундамент  для счастья других,
И собственного счастья,
И там равные части:
Столько же пользы для нас,
Сколько для других,
 Альтруизм такой фору всем религиям даст,
 Что делят людей на чужих и своих,
Потому что там все равно заложена бомба –
Этот верит не в эту религию,
А этот в эту,
Но не молится много,
Значит я лучше его –
Хуже уже от того,
Что так подумал и нарисовал черту,
Быстро сотри её,
Не та ли эта черта,
От которой ты думаешь неосознанно оттолкнуться,
И там высадить в грунт свое эго?
Не надо этого делать.
Мы понимаем, что картина такая тоже гипотетическая,
И иллюзорная,
Какие грани?!
Когда только абзац назад рассказали:
Не устанавливать таких стен в своем сознании
Буддисты любят другие религии,
И думают иногда,
Что там тоже был Бодхисатва тогда,
Но чтобы не запутаться в религиях земли,
Мы пока целостно изучаем
Традицию Тары и Ченрези – Тибетского буддизма
С которым никто не сравниться,
Труды по буддизму очень обширны и велики,
Потому сравнительного анализа штрихи
Мы возьмем у Карма Тринле Ринпоче,
Который делает путь короче,
Изучил их все,
Границ и рамок не установил –
Они все добром полны,
*Отличие именно от буддизма такое*
 – Пустота,
 А так и Христос Бодхисатва, и Мухаммед,
Это понятно,
Каким нужно сильным было Учителем быть,
Чтобы горячих парней приручить,
И добру научить,
И какие были темпераментные еврейские племена,
Да им надо было объяснить понятье греха,
Или ада,
И какие славяне –
Похожие, кстати, на религию Бон (и на Буддизм) из древний Тибет,
Я когда-то читала доклад в сети интернет,
Что славяне как раз народ Ченрези,
А тибетцы смогли его увести,
Как ни абсурдно автор изобрел доказательства,
Я увидела в этом светлое,
Правильно так будет легко понять религию,
Которая и была вашей,
Даже еще больше,
Хочется вернуть свое в настоящем,
Разумеется, объективной правды там не было но…
Доля правды и большая была,
Но  не в том что религию украли да, да.

Бодхичитта
Чтобы зародить достоинства Бодхичитты,
У некоторых они возможно еще не пробудились в уме,
И далее развивать их,
Наилучшие способы,
Сильнейшие методы:
Медитация на Божестве,
Например Ченрези,
Автор Бокар Ринпоче,
И вдохновитель на эту книгу,
И медитация на Тару,
Она второе по популярности
После Господа Великого Милосердного Божество
Все любят и знают мантру её
ОМ ТАРЕ ТУ ТАРЕ ТУРЕ СОХА
Именно Атиша,
Он был индийским святым и проповедником буддизма,
Когда там, в древние времена, вера была попрана,
Междоусобной вражда,
Он проповедовал и восстанавливал её,
Основатель школы из которой потом ну…
Хотя это другой сон,
Атиша принес в Тибет именно любовь к Таре,
И всякому передавался тот свет,
Что Атишу читали, любовь передавалась к Таре.
Атиша так же пел гимны Бодхичитте –
Сострадательной мотивации,
Но сперва и это делалось в секрете,
И он обучал только одного ученика,
Потом учение о Бодхичитте распространилось,
И когда обращались к Атише
За советом или с просьбой растолковать
Учение по медитации это, о каналах,
Или смысл пустоты предать,
Он отвечал,
Что всё рано – бессмысленно это изучать,
Если не развита Бодхичитта,
Это будет перевод времени.
Учился Атиша у сотни великих дхарма Учителей,
Но когда называл имя своего Учителя
(пишут с буквы большой, для буддистов Учитель уже Будда,
Тот кто учит дхарме,
А не преподаватель в начальной школе деревенского плана,
Хотя и тот делает дело большое … в сансара)
Так вот,
Называя имя Серлингпы,
Он поднимал руки над головой,
А не складывал у сердца ладони,
Так как когда он вспоминал остальных,
Кто его дхарме учил –
На вопрос: «от чего?»
Этот Учитель дороже ему,
Он ответил,
Что дороги то все, но он научил Бодхичитте его.
Так и учил, что
Невозможно понять пустоту,
Или практики Ваджраяны пока  не развита Бодхичитта
Кармапа Тринле в другой век снова учил на земле,
Что Бодхичитта – основа.
Вы не должны сидеть и разочарованно,
Приземлено
Рассуждать,
Что многие люди, или существа серьезно страдать,
Но вы не в состоянии им что-то дать,
Вы не меценат,
Более того,
Вы сами серьёзно страдаете, как и в сансаре каждое существо –
Это не причина сидеть свесив морду,
Как осёл из  русского мультика про Винипуха.
Вы можете сделать уже очень много –
Молиться, желать света дорогу,
Желать быть способными в будущем им помочь,
Испытывать вдохновение,
И душевный подъем,
В этом религии и смысл назначение
Это то, что наполняет религию,
И делает её живой как солнечный свет,
Как воздух,
Как вода,
И любовь без неё не произойдет чуда,
Будут трактаты беззубы
Без бодхичитты,
Т.е. без любви и сострадания,
Всякая другая практика не путь к пробуждению,
И не дхарма – дыхательная гимнастика разного плана
С бодхичиттой все имеет смысл,
И медитации – подлинный путь к пробуждению,
И вообще, вся ваша жизнь по определению –
Все просто едят,
А вы приносите великое добро,
Если в вас Бодхичитты семя взошло,
И любая ваша обычная активность будет небом омыта,
Если есть у вас Бодхичитта
Человек обладающий, например,
Обширным интеллектом –
Годы он ведь вкладывал в свою голову,
Знаний полки закладывал –
Ну и что?!
Не сможет быть полезен для себя и для других,
У того же, у кого мотив во благо,
Наполнен состраданием и Бодхичиттой
Во всем будет благо,
И всегда он будет его приносить всем существам.
Пять мудростей Будда
Пять Будда Аспектов
Пятиконечная корона на голове Тары –
Их символизирует, Будды пяти семейств.
Это очень важное Учение Ваджраяны.
Что такое Ваджраяна?
Это медитация на Тару,
Позднее напишу более подробно,
Но когда вы среди сансары занимаетесь медитацией на Божестве,
И вы Тара уже, нет вашего обычного тела тряпичного
И вашего мирского ума,
С которым рука об руку эго ходит всегда –
Вот это богатство методов,
Быстро за одну жизнь,
В этом теле обрести просветление, чтобы сумели.
А пока про Пять аспектов,
Когда делаете медитацию,
Вы о них можете раздумывать –
Вот что в вас должно реализоваться,
Или просто их знать,
Идя по дороге можно не знать все прологи,
Но все равно вы с методами Ваджраяны придете ,
Т.е. не страшно,
Если вы не совсем понимаете суть Пяти мудростей,
Или методов,
Или не замечаете трансформации черного в белое
(тревожных эмоций в мудрости)
Это не психоанализ,
Где глупые люди в древние века
На кушетке валялись без пользы почти,
Что всегда нашли послушать их дурака,
Но за деньги пару слов о Зигмунде Фрейде,
Ему было не очень приятно возиться с людьми,
И он решил чтобы им в глаза не смотреть рядом с кушеткой сидеть,
Ну хоть как-то отгородиться от своей работы,
За которую взял деньги,
Смущая кого-то и утверждая скандальные странные тезисы, Которые знают все,
Но они не добавляют интеллекта тебе.

Итак, все иначе с пятью мудростями Будды
Пять видов знания ума Будды
Зеркало подобная мудрость-
Как чистое зеркало отражает все,
Но отражение, однако, пустотно,
И не запоминается в нем
Там вещи нет такой,
И ваш взгляд на свет,
Все лишь отражение на глади ума,
Которое не волнует его берега
Мудрость равности –
Ко всему относимся с одинаковым вниманием
Различающая мудрость анализирует
Все совершающая мудрость –
Мудрость активности,
Знание как выполнить необходимое задание
Интуитивная мудрость дхармадхату –
Знание как воспринимать все чисто, все пустотно, Всепроникающая мудрость

У человека был опыт.
После системы практик и медитаций на Тару,
 Например,
 Тревожные эмоции должны не скрываться или подавляться,
 А вскрываться и в мудрости эти превращаться
-Гнев  превратиться в зеркалоподобную мудрость, -
 Ясное знание всех явлений как в зеркале отражений.
-Гордыня станет мудростью равности,
Которая равно себя и других представит,
А сансару и нирвану видит как одно,
Так бывает у Бодхисатвы,
 Это для него нету сансары,
Как включить и выключить свет,
Ситуация одна, -
Только в одном варианте мире из сна,
Есть тревожные эмоции,
А в другом – нет,
Так же просто как включить и выключить свет
-Желание и привязанность –
В различающую мудрость превратятся,
Видеть вещи, что сняться,
И в целом,
И во множестве аспектов одновременно.
-Зависть и ревность
Станет всесовершающей мудростью
знания искусных методов и средства,
На благо,
Во спасение, всех существ.
***
Скорее всего, вам ребята,
Если вы медитируете недавно,
Или только начали –
Знать все это досконально не надо,
Однозначно,
Я все тут привожу,
Чтобы выдернув слово или фразу одну – новую,
Не сели читать в сети,
Что это означает,
И годы там не прокачали.
Можно просто медитировать,
Знать, в общем,
А если кто хочет, и подробно,
Просто обычно человеку удержать в голове все это сложно.

*** +++сущность различных мешающих эмоций
 уже изначальная мудрость, разума солнце +++***

Пять Будда – мудростей,
Это пять Будд , Татхагат, со своими супругами,
Будда и есть Татхагата,
Сугата – Ушедший за пределы (Будда он, а не человек )
Эти пять Будд находятся в союзе со своими супругами Символизируя единство,
Единство мужского и женского начала вселенной
Весь принцип ЯБ –ЮМ (отец мать )
***
Пять Татхагат -  Будды Самбхогакаи.
Они из пустоты возникают,
Пустоту шуньятой иногда называют,
И человеку практикующему
Помогают переварить яды, и все, что он ощущает:
Все тревоги и завесы в Пять Мудростей Будды
И это приятно, и интересно, и совершенно не трудно,
Истинная природа чувств,
И есть Пять Татхагат и их супруги,
Просветлённая природа – начало мужское,
И мудрость женское начало.   
***
Пять семейств Будд

Семейство "Будда" это Будда Вайрочана и Ваджра-Джатвишвари, изначальная мудрость абсолютного пространства

Семейство "Ваджра"- Будда Акшобхья с Будда-Лочана,
Зеркалоподобная изначальная мудрость.

Семейство "Ратна" Будда Ратнасамбхава с Мамаки, изначальная мудрость равенства.

Семейство "Падма" Будда Амитабха с Пандаравасини,  различающая мудрость, познающая различия между всеми явлениями.

Семейство "Карма" Будда Амогхасиддхи с Самайя-Тара, воплощающая мудрость, способную совершать все деяния.
***
Будда Вайрочана это сознание различения (виджняна)
Будда Акшобхья - форма (рупа)
Будда Ратнасамбхава - ощущения (ведана)
Будда Амитабха – представления (санджня)
Будда Амогхасиддхи - воля, опыт (самскара)

Мужское начало это сочувствие,
Для практики –
Искусные приёмы (упайя);
Женское божество этот мудрость (праджня).
Без их союза просветления не бывает.
***
Каждому из Пяти Татхагат с супругами соответствуют свои Чистые Земли.

Пять видов Будда-мудрости –
Истинная природа мешающих чувств,
После их трансформации
***
Гнев, ненависть и злость станут мудростью подобной зеркалу; 

Гордыня -  мудростью равностности, 
Привязанность – различающая мудрость, 
Зависть (ревность) – мудрость опыта, 
Неведение и запутанность станет проницательностью.   

Учение о пяти видах Будда-мудрости
Вырабатывает
Чистое Видение.
-А в чем оно ?
Это знание, что изначальная мудрость –
 Сущность разрушающих эмоций,
 Что приносят страдания.
Видеть все явления чистыми потенциально. 
 
Богиня Тара
Богиня Тара –
Излучение чудотворной активности всех Будд,
Выходящее за пределы прошлого, настоящего и будущего,
В нашем измерении относительности,
А в абсолюте у Божеств нет рождения,
Как ни удивительно,
Все там сияние, свет,
Но мы пока для тех, у кого относительность есть,
Пишем ответ: Тара появилась из сострадательных слез Авалокитешвары,
Когда тот увидел все ужасы и страданья сансары,
Вместе с Богиней Лхамо Трулньерчен,
И дала обещания всегда помогать всем,
И Авалокитешваре,
В миссии спасения всех существ в необъятной сансаре.
Авалокитешвара был создан так:
Амитабха, Будда Бесконечного Света,
Который царствует в стране Девачена,
Страна блаженства или Западный Рай,
 Однажды подумал,
Что для помощи существам,
Страданий которых через край,
Нужно создать божество,
И из правого глаза его излучился чудесный свет,
Дав рождение Авалокитешваре или Ченрези,
На языке народа Тибета так звучит имя это,
А из левого глаза излучился зеленый свет,
Став Тарой .
Родившись из глаз Амитабхи,
Авалокитешвара появился в центре лотоса,
И охватив взглядом страданья сансары заплакал,-
Как страдают чувствующие существа,
Они покрыты множеством кармических завес
Сотканных из желания, злобы, невежества и несовершенств, Отвращения, гордыни, зависти.
Страданий существ,
Из-за этих завес,
Были безмерными,
И из сострадательных слез явились Богини Тара и Лхамо,
И сказали:
-Не пугайся,
Мы поможем тебе в твоей миссии спасенья существ,
И вновь растворились в его глазах,
Будучи по сути нераздельными с Ченрези
А люди позже другую версию происхождения Тары изобрели,
Что она сама была благочестива,
И остаться в женском облике Будд попросила,
Когда они пообещали ей рождение в форме мужской,
Она сказала, что:
С точки зрения пробуждения,
Нет мужского и женского,
Это относительное измерение,
И она в женской форме быстро
Будет приводить к спасению всех существ
От эго страданий, горения от завес,
Или клеш тревожных эмоций,
Ведя к состоянию солнца.
Тара Мать-Мудрость всех Будд
К ней за разным люди идут,
Могут и просить её обо всем –
Она высшее утешение,
Тем, кто ищет помощи и избавления,
С ней прямее путь к просветлению,
И все помехи она может нейтрализовать,
Достаточно даже лишь имя её повторять,
Мантру, чтобы однажды Просветленным и стать
Приняв Прибежище в Таре,
Просто встав под мудрой её правой руки,
Можно защиту и бесстрашие обрести.
Мы можем обратиться к Таре,
Когда больше не к кому взывать за спасеньем в сансаре,
И она всегда будет нам помогать,
И физические проблемы снимая, и внутренние,
И внешние тоже,
Злые силы бояться её,
И духи тоже,
Зло с её мантрой уходит,
И тот, кто её прочтет, от него огражден,
Много практика её дает,
Освобождение от невзгод и горения
Тара суть сострадания
Она поклялась спасти от страданий всех живых существ,
И привести их к Просветлению,
В ней проявляется освобождающая деятельность всех Будд
Тара - «спасительница»,
Все кто боится страданий сансары могут звать Тару,
Тара на тибетском звучит как Дролма,
В Тибет её славу принес Атиша,
Этот святой обожал Тару,
И это почтение передавалось всем тем,
Кто от него о ней слышал
Имя Тара происходит от санскритского корня tar – «идти через», переходить,
Тара переправляет не только через океан сансары,
Но и помогает в следующем рождении, после смерти, воплотиться в достойном мире, получить хорошее перерождение.
Удаляет она и все препятствия на Пути к Просветлению,
Путь к просветлению с ней становиться избавлением,
Коротким и прямым.
Самая большая польза от медитации на Тару в том,
Что вы создадите причину для получения посвящения от многих Будд,
И эти Пути, в конечном итоге, вас к Просветлению приведут,
Это надежные Света дороги.
Добро отличный маршрут,
Удел не для многих,
-А почему?
-Не просто практиковать хорошо,
Не просто быть добрым,
Однако по странным подсчетам современного мира (к 2018 году ) Последователей махаяны 360-400 миллионов,
Это много…
Только людей посчитали пока…
Думаю больше значительно   
-Наверняка.

Присутствие Тары
Тара присутствует везде и всегда,
Где страдают чувствующие существа.
Это выражение сострадания всех Будд,
И нашего ума.
Присутствие Тары гораздо больше,
Чем мы может себе вообразить,
В разные века разные святые, монахини
Могли эманацией Тары быть,
Или святые женщины дхармы,
Не обязательно не ограниченно даже миром буддистов,
В любом человека Тара могла проявиться,
Или воплотиться больше того –
Ум Тары,
Если это угодно – Добро,
Может проявиться,
И в любой неодушевленной вещи,
Которая вам принесет спасение от страданий,
В лекарстве,
В уме ученого, который его изучает,
Или открывает вакцину,
Которая спасет пол мира –
В голосе с неба,
В каплях расы,
В пророческих снах,
Как угодно дорогу она найдет,
Даже ветер её донесет

Это великое сострадание,
и скорость, активность
Если говорить о человеке,
То не обязательно даже это должна была быть женщина,
Излучением Тары может быть и мужчина,
Тает тут условностей земная картина
Итак, проявление Тары не ограничивается буддийским миром,
Или Ламами,
Им может быть любой человек,
Кто действует без эго помех,
И у кого нет иной мотивации,
Кроме как делать добро, сострадание
Больше того,
И Ченрези – тоже Тара
Такая вот религия Дхарма.

Ничего,
Я переведу главу: «Мастера прошлого»,
Там Мачиг Лабдрон приведу в пример,
Она сделала много хорошего,
И считается эманацией Тары.
Новое время –
Новая слава,
Так называют жену Оле Нидала – Ханну Нидал,
Ум Тары - выражение сострадания.
Её эманациями можно признать множество богинь-Мать,
Из других культур,
Она может правда проявляется в разных народах и странах.
Сама Тара далеко не всегда,
Внешне представлена как олицетворение доброта,
Внешне она может быть и гневной, и иметь много форм,
Но всегда цель их – добро.
Жены царя – буддиста Сонгцена Гампо,
Считали воплощением Авалокитешвары его самого,
Были излучением Зеленой и Белой Тары,
И способствовали распространению в Тибете Учения дхармы
Сейчас мы изучаем садхану Зеленой Тары,
Из неё излучается 21 одна Тара .
В приложении я напишу об этом,
Как и о иконографии в целом,
Есть и достаточно сложные ритуалы и мудры (жесты) Сопровождающие ритуал подношений,
Но они могут быть трудны для человека планеты решений
Считается, что даже если только произносить эту мантру,
И ничего больше не делать, не знать,
Можно до неба достать,
Мантра сама по себе несет огромную духовную силу.
А всё Учение Дхарма в целом интересно, красиво,
И можно, если есть желание все изучить или прочитать,
Как и всё, при должном усердии, применять.

Сто восемь повторений мантры
ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ СВАХА
Называют одной малОй  Всемогущей мантры Тары –
И этим уже сказано не мало,
В практике буддийской любой
Это будет великое благо,
Многие не довольствуются одной малОй,
А повторяют эту мантру и тысячу,
И миллион раз,
И хвалятся,
Что великое Благословение испытывают в здесь и сейчас
Обитель Тары – гора Потала
С Горы Потала Тара наблюдает страдания мира сансары,
И землю тоже ей видно.
Потала небесная,
Божественная гора,
На которой обитает и Ченрези, от земли она далека.
Это все имеет смысл для нашего, относительного бытия.
С точки зрения конечного просветления –
Все высшие страны имеют одну природу – свечения,
Все божественные страны и дхармы - суть абсолют,
Сияние разума без различения,
Но люди в относительном мире живут,
Продолжим, для них и Учение.
В абсолютном же смысле все чистые земли,
Что суть - рай, проявления ума Будд,
Ты так и знай, там нет понятий субъекта и объекта,
Как и нет двойственности,
И наблюдателя и наблюдаемого объекта,
Свет света.
Вы можете пока не видеть чистые страны,
А может и знать о них,
Вы делаете пожелание переродиться там,
И в сочетании с силой пожеланий, и милостью Будд,
Возможно, вы правда проложите в чистые страны маршрут,
Где живет Амитабха,
Например, Девачена,
Что дальше Поталы по меркам земным,
И является домом и для Амитабхи,
И для Ченрези
 –Чистые страны, какие они?
Переживания, что есть там
Отличны от земных тягостных драм
И ощущения там не те,
Но там и не Будды живут,
Будды там тоже не все.
Все там прекрасно,
И воздух легок, и свобода, и неземные убранства,
И у всех явлений чистая, сияющая природа,
Там нет страданий и тревог,
Каждый запах - неземной аромат,
И музыка симфонии небесных цикад,
Но там есть отношения: «я и мир»
т.е. Будду родившийся там еще не воплотил.
Если вам доведется там родиться,
И там вы будете наслаждаться пением райских птиц,
И видами,
Что только сняться с земных утлых кулис,
Вы все равно будете практиковать и медитировать,
Чтобы состояние двойственности опрокинуть.
Будете получать Учение от других Будд,
И достигните недвойственности Будды блестящий маршрут
Чтобы оказаться, переродиться в этом раю,
Или в чистых землях,
Надо уже иметь очень высокий уровень реализации.
Бодхисатвы уже обладают виденьем абсолютной реальности- дхармакаи,
Бывает, перерождаются там,
Если Будда Амитабха благословение дал.
Дает он его тому,
Кому считает нужным.
Ему видней.
На планете же людей говорят,
Что скорее всего, он даст его для того,
Чья устремленность и преданность дхарме высока,
Даже если до этого человек или существо,
Увы, совершало злые дела. 
Там перерождаются и высокие Ламы
Чем бы ни была это страна,
Где бы она ни была,
Это то состояние,
Из которого уже нет возврата,
Оттуда нельзя упасть в миры саха.

Мантра Тары
ОМ ТАРЕ ТУ ТАРЕ ТУРЕ СВАХА
Мантры звук
Идущий из пустоты
Они сама пустота,
Подлинное звучание пустоты.
В абсолюте нет ни звуков, ни мантр,
Но мы живем в относительном, пока,
И мантра тут наделена непогрешимой силой,
Это не просто звучание букв,
Или мотив какой-то красивый,
Это имя божества,
Которое мы повторяем,
Она и есть божество само,
Зовем, называем так божество
Мантры имеют непогрешимую воздействия силу,
Знала я одного человека,
И это я,
Которому одной мантры хватило,
Чтобы испытать духовную силу -
Не слышала никогда. услышала первый раз и всё.
Короткий рассказ.
Мантра когда вы её повторяете,
Передает вашем разуму качества Тары прекрасной,
Вектор её доброты, сострадания,
И всех пожеланий на благо всех существ,
И тают водопады завес,
Можно философией себя не утруждая,
Или анализом себя ситуации, -
Рефлексии не надо,
Или разборов, почему именно вы страдаете в данную минуту,
Не надо морализаторства,
Если вам трудно не надо выводить форму,
Что вы просто эгоисты,
Может и так…
Просто повторяете мантру двадцать минут,
Или десять,
И всё,
Нейтрализован весь яд,
Вам не надо самоанализом заниматься,
Или к психологу обращаться,
В этом метода суть,
А не в сложных устройствах,
За которые люди берутся,
В разуме разбираясь только чуть-чуть.
Повторение мантры передает качества Тары вашему уму,
Когда вы медитируете,
Эта мантра вращается по часовой стрелке в вашем сердце,
Наверно людям большого мира
Будет очень сложно визуализировать такую картину,
Но такое возможно
Мантру перевести можно так:
Славься Тара Освободительница от великого страха сансары спасительница,
дарующая свободу от болезней разного рода.
верно.
Дословно ОМ (тело речь и ум всех Будд)
Потом вы представляете:
ОМ, А, ХУМ – эти слоги во лбу, горле, и сердце,
Включены уже в слог ОМ ,
Так начинаются все мантры
ТУТАРЕ – освобождающая от великого страха
ТУРЕ- это свобода от болезней
СВАХА- да будет так
Это чудодейственная мантра очищает вас и всех существ , Освобождает от неблагих условий и страданий,
 и приносит благое, Тает с именем Тары все злое
Мантра очищает ум от завес покрывающих его,
Открывает ум к Любви и состраданию и ведет к пробуждению
Я, медитируя на Таре, смогла бросить курить, только один раз её Пришлось попросить, а до этого не могла много лет, такие вот дела, Такой вот ответ.

Принципы медитации.
от нечистого к чистому.

Дхарма – метод
Ведущий нас от состояния обычного существа
К состоянию Будды
-А как?
-Дхарма очищение, процесс очищения это,
Её цель – пробуждение.

У нас есть:
1) Очищаемая основа – нашего ума природа.
2) Очищаемый объект – примеси которые мы удалим,
 Реально их нет, злоба, например.

3) Очищаемая сила – Дхарма сама,
 Все её техники направлены излечить вас от зла, от страдания.
 
4) Очищенный результат – Недвойственная природа ума,
 Дхармакая сама,
Осознание недвойственного характера бытия. Будда.
***
Разберем  по пунктам дорогу – надеюсь, примесей будет не много.

1) Очищаемая основа – истинная нашего ума природа.
Он одинаковый по своей природе с умом всех существ,
Как будто зачерпнули неба глоток у горы Эверест.
Ум нечем не запятнан,
И он сияние,
Его природа такая.
 -Но откуда тогда пелена и страдания,
Не пониманию?!
Ум пропитан временным обусловливанием,
Которое, копилось года,
Из-за чего возникла пелена в головах,
У всех разная её толщина,
И разный состав, по сути, -
Он смрад из завес вроде гнева, злобы,
Ветвистого эго, и невежества,
И их производных,
Которые выросли на тех ветках эго свободно,
Причем не за одну жизнь,
Увы, с багажом отрицательным вы уже родились,
А после добавили, или избавились.

Такое обусловливание порождает иллюзию,
И страдание,
Но сам ум не задевает, он как прежде сияние.
Суть ума называют сердцем пробуждения,
Она чиста,
Но из-за отсутствия осознания завесы, которые копились года, Перемешались в ней,
Как твердые частицы в хрустальной воде,
И вот вам –
Готов туман в голове,
Это вроде воды,
Которую можно очистить легко, -
Основа её вода все равно.
Природа её чистота, и её можно вернуть
Так же и природа нашего ума - суть чистота,
Мы может её обнаружить всегда
Иллюзия и двойственность это просто примеси,
От них надо избавиться, и всё.

2) Очищаемый объект –
это то,
чего в реальности нет,
это примеси,
как раз они иллюзорны, в здесь и сейчас,
не имеют реальной основы,
а потому я их сейчас легко уберу,-
соринка в воде не природа воды
Примеси иллюзий игра –
Недоразумение условное на глади ума,
Ну, если вы по неведенью чего-то не знали,
Или гнев испытали,
Потом все прошло –
Это не было вещно,
Глупость не потрогать руками,
Просто облака пробежали,
И отбросили тень,
На ваш солнечный ум или день.
Вся причина появления такого сора –
Двойственность, страданий основа.

Двойственность хватаемого и хватающего,
Объекта и субъекта,
Кота и его хвоста,
Что ловит его,
Такая игра.
Вы спите, и вы видите сны –
Ваш ум проектор,
Вами произведены эти дали,
И вы же оцениваете ваш сон,
Но вами и сделан он,
На деле все это вы, и режиссер и их объект,
Что видит все сны.

Причина возникновения тревожных эмоций:
Полярности-контраста жестокое солнце,
Есть явления внешнего мира,
Который ум фотографирует как объекты красиво,
Есть вы, что сидите как в будке где-то там изнутри,
Как было в древнем синематографе,
Была такая будка, где сидел человек и крутил ленту,
Назад много лет,
Она проецировала на экран то, что ум передал.

Двойственность причина страданий –
Внешние явления, схватываемые как объекты.
Внутренне есть ум, схватывающий субъект.
Все свелось к двум:
Объект и субъект,
Когда они как одно,
Вы Будда, это про то.
Полярность и двойственность их
Становится почвой для тревожных эмоций любых,
Это точно.
Гнева, неприязни, жадности, гордости,
И на них вырастает иллюзии удушливый дым,
В виде кармы,
Что негатив и страдания,
И потом индивид плоды пожинает и мир.

*** Итог:
Надо удалить двойственность,
Основание данного процесса,
Такой тут урок.
Удалить двойственность.
Ток.

Внешне мы воспринимаем мир
Посредством
Запахов, форм…
Орган чувств, не один.
И все это спроецировано умом
Думаем, что запах этот реален,
Отдельная реальность
Приятная или не приятная,
Внешняя, по отношению к нам,
И это разделение, -
Сцена для тревожных эмоций, горения.
 
Вы смотрите на форму
Думая,
Что она отдельная имеет критериев набор,
Но это рисует вам,
Ваш же собственный ум,
Ваш режиссер.
Форма объект - проявление ясности ума,
А ты анализирующий субъект,
Пустота того же ума.
Но внутри этого импровизированного театра,
Ум смотрит на себя как на другое,
Так же как глупому,
Кажется, движение своей же тени чужое.
Так как человек не понимает,
Что в догонялки со своей же тенью играет,
Он находится в двойственности сам с собой, и страдает.
В сансаре всегда ответ вот такой:
Люди страдают, все существа,
Из-за двойственности,
Из-за иллюзорных завес,
А не изъянов ума,
Что всегда Эверест высота-чистота
Игра тревожных эмоций и иллюзорных мыслей
Застилает разума солнце
Надо очиститься от полярности и деления я на другое.

Как в театре теней,
В индии,
Делали куклы,
И они всех были тоньше из кожи,
И если кожа красная была,
И тень красная,
Полупрозрачная кукла атласная.
Цветные тени -
Тогда было уже так много.
Вот так и с умом,
Он господин явлений,
И окрашивает вам всё,
Немного до будущего единения –
Победы над двойственностью,
И состояния Будды обретения.

3) Очищающая сила – Дхарма сама,
Спасение от страданий для всех существа,
Чтобы очистить ум нам нужно средство –
Это дхарма,
Волшебное чудодейственное средство,
лекарство от сансары.
 
Все медитации дхармы, все техники,
Которых немало,
И шаматха,
И Махамудра,
Имеют целью ума вашего утро.
Чтобы вы чище смотрели,
И от эмоций тревожных бока не горели,
Избавиться от завес или двойственности сложно,
Но раньше умели.
Благодаря дхарме
Стихают наиболее сложные тревожные эмоции,
И постепенно вы приходите к берегам веры,
И всё всегда ярко и современно,
Стихают тревожные эмоции,
И наиболее явные иллюзорные мысли,
Что застилают вам разума солнце и лишают покоя,
И в этой и в следующей жизни,
И все легко удается,
Тают они легко,
И, наконец,
Вершина -
Ваджрное самадхи,
Медитация,
во время, которой удаляется последняя пелена
Отделяющая вас от состояния Будды
Высшего существа,
Ох, и повезет же кому-то тогда : )

Медитация Тары
Одно из этих эффективных средств,
Которых немало,
Избавиться от двойственности и завес разного плана.
Так мысль: “я это Тара”
Очищает вас от отождествления,
С вашим обыкновенным «я»
Дом которого заботы – земля.
Созерцая в медитации украшения свои,
И элементы убранства,
Виды рая – чистой страны,
Мы своё обычное обусловливание очищаем от суеты,
Что во сне ощущаем,
Уходит мир обычных т.е. иллюзорных (!:))
Снящихся вам явлений,
Обусловленных,
И не свободных от помутнений.

4) Очищенный результат
Будда.  Недвойственность.

Вот есть Будда ум. Сияние. Единство.
Нет классификаций и разделений,
Это венец медитаций, учений.

Но… с относительной стороны
Мы можем разделить пробуждение на три тела, каи три.

Три тела пробуждения
«Три тела (каи)» —
Триединство,
Или три способа бытия Будды.
Будда проявляет себя в трех аспектах.

1) Дхармакая
2) Самбхогакая
3) Нирманакая

Как если есть луна –
Ум Будды,
Дхармакая она.
Есть свет от луны –
Самбхогакаи неотделимы лучей лепестки,
И этот свет,
Достигая глади воды,
Отражением падает,
Видимый сознаньем земли,
Тело Будды – Нирманакая.

Например, Будда Шакьямуни, и его дорога земная,
Для тех существ кому не дано пить Самбхогакаи вино,
Они не могут воспринять просто его,
Им нужно телесное существо,
Которое бы разогнало их дым,
И они обожают его,
Да Будда велик.

1) Дхармакая
Пустота пробужденного ума без запаха,
без цвета, без притяжения
Дхармакая сияет и благо сама для себя,
Cилой пожеланий Будд,
И силой их сострадания,
И благодаря заслуге существ из неё появляется Самбхогакая и Нирманакая.

2) Самбхогакая –
Самбхогакая является существам с очень чистой кармой
В мирах и странах где дхарме учат не посредством речи,
Как на земле,
Она явилась, и те существа прозрели.
Это происходит как озарение,
Словно бы сразу в секунду доходит,
Всё - просветление,
Всё дхарма учение,
Как свет,
Была тень, и её больше нет,
Как наполнение кислородом,
И нет слов,
И нет символов, и законов.
Просто есть,
И доказательств земных и не надо,
Такая она, религия дхарма.

3) Нирманакая – проявление на земле,
Чтобы вести существ, Будда, к тебе,
Учителя и Ламы перерожденцы,
Чтобы обучать существ с нечистой кармой
И дхарму им передать путями разного плана:
По заднице дать, чтобы перестали других обижать –
Тоже дхарма,
Она же не оторванная от жизни реклама.
 
Много людей на Нирманакаю претендует,
Но мы пока говорим о Будда Шакьямуни –
Он явился,
Чтобы спасти мир,
И существ вести к освобождению,
Повернул колесо учения,
И это был знак,
Что спасение началось,
Именно так

Два формальных тела добиваются блага для существ,
Которых в сансаре не мало,
А ум Будда, он Эверест,
Ровное сияние,
И ни одно в мирах саха колебание
Не тревожит серебряной глади Ума,
Ум Будда такой,
Спокойствие да.


Ум Будды – Дхармакая,
Ни единого усилия не совершает,
Пока те два тела добиваются блага для всех существа.
Симфония дхарма,
гора Эверест,
Не питает ни единого намеренья,
Не трудности ни одной,
Какие трудности у солнца,
Что мир озаряет большой?
Есть ли солнцу дело,
Что тень от чертополоха закрыть хотела его от кого-то?
Нет.
Солнца Будда-ума активность совершено спонтанна, легка,
И накоплена благодаря прежним подвигам.
Также и голова короля Кармапа:
Ест он, спит, -
Всегда дхарма светит из его головы,
Ему для этого слова не нужны
Активность спонтанна,
И результат предыдущих мотиваций и заслуг,
Что копились века,
Или больше чем это может казаться,
Ведь земля ни одна,
И времени относительность уже не сенсация.
Суть всех трех аспектов едина все равно,
Свет они, абсолют Будда.
***
Цитата из википедии : )
Новое время,
Все есть в этой интернет энциклопедии : )
1) Дхармакая - «сущностное тело» или Ваджракая «алмазное тело» — высшее, абсолютное проявление духовной сущности, сущность мироздания, постижимая только посредством высшего просветления.
2) Самбхогакая «тело блаженства» или «божественное тело» — образ Будды, постижимый в глубокой медитации. В этой мистической форме Будда проявляет себя, чтобы дать глубокие поучения Бодхисаттвам и йогинам.
3) Нирманакая «феноменальное тело» Будда, проявляющий себя в обыденном мире. В частности, нирманакаей считается исторический Будда (принц Сиддхартха Гаутама).

Итак:
1) Ум обычного существа очищаемая основа, но потенциал пробуждения есть у него.
2) Примеси – очищаемый объект, причина их: полярность субъект и объект.
3) Дхарма - очищающая сила.
4) Пробуждение - очищенный результат. состояние Будды достижения.
 

Посвящение

Медитация ваджраяны
Подразумевает посвящение от Ламы,
Который духовной передачей владеет.
Вполне может вас посвятить по сети интернет,
Если вы  так верите,
Почему бы и нет.
Ваша индивидуальность, по Учению Будды, Рассматривается как пять элементов,
Двенадцать источников восприятия,
И так далее.
Обычный человек живет в этом мире
Видя, слыша, ощущая,
Но все они замутнены двойственностью
И страдания тенью глухой пелены,
Все эти категории, что характеризуют человека,
Но в ваджраяне,
Мы считаем изначально чистой все это.
М ожет сейчас человек свою природу не  осознает,
Но она чиста божественна
В ходе посвящения наставник благословляет вашу Глупую голову,
И все, что она представляет,
И это здорово,
Все эти совокупности,
Которыми вы дышите,
Или едите, слышите, и говорите, и всё остальное
Его духовная сила открывает потенциал, и то хорошее, Что было актуализируется,  пробуждается.
Его благословение помогает осознать человеку Божественную природу своего ума.
Посвящение Тары состоит из трех частей
После него вы можете занимается визуализацией думая: «я Тара»
Можно и просто повторять без посвящение мантру, если вы думаете,
 что Тара сторонняя к вам Богиня, высшее существо,
 так тоже делали много веков
Но чтобы визуализация эффективно была,
посвящения сила все же нужна

1) посвящение тела божества
позволяет вам визуализировать себя как Тару,
и воспринимать всю вселенную как Девачену,
страну блаженства.
Позволяет нам развивать союз видимости и пустоты

2) Посвящение речи Божества, разрешение повторять мантру:

ОМ ТАРЕ ТУ ТАРЕ ТУРЕ СВАХА
И воспринимать все звуки как эту мантру,
Без деления на приятные и не приятные,
Они все мантра,
И суть пусты,
Союз звучания и пустоты

3) Посвящение ума божества
Мы медитируем,
Зная,
Что наш ум тождественен Таре
Это нас открывает развитию
Любви и сострадания
Вы можете развивать
союз сострадания и пустоты.

***
Все проявления видимы,
Но пусты как и чувства
Которые вызывают они,
Или интеллектуально возникшие миражи,
Тают все до состояния пустоты.



Две фазы медитации в Ваджраяне:
Зарождение и завершение.

Деление тут условно,
И когда вы будете медитировать,
Легко и свободно,
Обе фазы сольются в одну –
Была мысль,
И ушла в пустоту,
Была волна поднявшаяся из глубин океана,
И в него назад погрузилась,
Упала,
С ним слилась,
Так же и ваш ум,
И фаза зарождения,
И фаза завершения принадлежит лишь ему.
Один и тот же ум медитирует,
Так обучают,
Чтобы было легко,
Тем, кто учиться лишь начинает.

Фаза зарождения – первая часть медитации,
 вы мысленно создаете внешний облик божества

Фаза завершения – завершение медитации,
Все в пустоте начинает сливаться,
Видимость исчезает в пустоту,
И мы прибываем в своем светлом уме -
В отсутствии радости и переживаний,
В сияющем небе,
Без конструкций и возлияний.

1) Фаза зарождения – мысленно рисуем божество И повторяем мантру его
2) Завершение все подвергаем в пустоте Растворению
Но это все равно ваш ум:
Как вы можете представить себе яблоко,
Его блеск –
Яблока ведь нет у вас,
Как в мультике про духовный прогресс «33 попугая» (русский мультик)
Там они думали так про бананы или про привет:
Как так передать его,
Если его просто нет,
Итак вы думаете, о яблоке,
Но его нет.
Представили отчетливо его,
Но оно пусто и тает оно,
Это и есть завершение,
Так с каждой мыслью,
Она появилась и растаяла,
Это естественное решение,
Так люди думать привыкли,
И им это легко,
И вы не исключение, скорее всего.

Это союз видимости и пустоты -
Так это называется.
Они присутствуют одновременно,
Видимы уму,
Но их нету,
Видимы но пусты

Вы медитируете на Тару представляете её,
Рисуете её,
В уме сознание своем,
Но она пуста,
Это фаза зарождения была,
И её нету,
Нет материального у ума,
И у Тары всё фаза завершения,
Тают капканы,
Пустота как решение
Звуки так же звучат и пусты,
Пусты и мысли и грезы и сны
Любая мысль состоит из двух фаз:
Зарождение и завершение.

Общие функции медитации Тары
продолжение следует на фото Тара