Садоморализм и синяя птица секса ч. 2

         

Психархетип 2 - жертвоприношение.
   Природа проявляет величайшую и жесточайшую расточительность в отношении к жизни вообще, а в отношении организмов “слабых” - побеждаемых и пожираемых, в особенности. Но в каком-то смысле природа и похвально экономна, ведь съеденные служат стройматериалом для съевших, не просто убиты, но “во имя...” кишечника пожирающего, а заодно и во имя некой высшей неведомой нам божественной цели. Отсюда есть пошел мотив жертвы и жертвоприношения, который на стадии социальной станет фундаментом любого культа и культуры.
   Как только что говорилось, сама природа “придумала” порядок, в котором слабый приносится в жертву сильному во имя “всеобщей” гармонии. Возникая, культура, интерпретирует мотив жертвоприношения в ее культах, интерпретирует многообразно и красочно, ведь тут задействована богатейшая художественная фантазия. Посмеем, однако, предположить, что при всем разнообразии культов, жертвоприношение является лейтмотивом любого культа и культуры.
  Древние греки и ацтеки, не будучи лично знакомы, в приверженности к жертвоприношениям похожи как двоюродные братья по меньшей мере, а можем ли мы, детинища западной культуры забыть, что в ее основе лежит жертва Христа.
   Впрочем я с удовольствием оставил бы все это истории с географией если бы садоморализм не являл предо мной всечастно самовозрождение жертвенной идеи и деяния. Ибо, как намекалось, садоморализм, он весь представляет собой неутомимый поиск жертвы: варваров, еретиков, колдунов и колдуний, жидов, врагов народа и конечно ж и всегда Квазимод сексуальных... срочно требуются для растерзания!
 Жизнь – убиение во имя жизни, логично поэтому, что культура берет то же убиение, но возводит его на помост, на лобное место, эшафот, культурирует, наделяет многими символическими значениями и превращает в заглавный мотив культуры в соответствии с законами природы. Жертвенный символ имеет громадное социоорганизующее значение:
 Всякое аутодафе в доступной и наглядной форме разъясняет члену общества, что у него в основном два выбора: то ли стоять в толпе у эшафота, то ли взойти на, и это понятно народу. Помимо воспитательного публичное убиение имеет еще два значения, слитые до неразличимости: психотерапоидное и эстетическое.
Жить и убивать – то две стороны одной медали в природе, но в культурном обществе, где каждый посажен на свою полочку, в свой ящичек, получает свою баланду без всякой надобности, а главное без возможности кого-то изнасиловать, выпотрошить, напиться живой крови... где и как может он задействовать, отреагировать весь комплекс жизненных сил и эмоций? Спорт и прочие симуляции борьбы помогают, но это не то. Настоящее публичное убиение: усечение, сожжение, повешение... в таких условиях оказывается подлинной психотерапией, позволяет пережить столкновение жизни и смерти через соположение и импатию.
   Но поскольку казнь – это убийство искусственное, находящееся в контексте некой не менее искусственной системы – культа, то мы по существу находимся уже в сфере искусства, которое режиссирует не только действо, но и, главное, переживание зрителя. Культ, миф, обряд – это произведение искусства, которое отличается от искусства в обычном смысле слова только тем, что в определеннном хронотопе мы обязаны мифу верить, принимать миф за действительность. Итак культ и культура, центральный их момент – жертвоприношение представляют из себя некую сложную, художественно фантастическую, идеолого-философскую интерпретацию закона джунглей – биоконкуренции. Это четко просматривается в политике и политиканстве религиозных партий, но если всмотреться в миф, то и тут “на теоретическом уровне” увидим отображение, пусть весьма завуалированное, той же биоконкурентной идеи.  Двуединый наш архетип поможет в далнейшем рационально проанализировать иррационлизм сексуальной морали.
 – Но так ли иррациональны сексуальные запреты? Что делать с педофилами, некрофилами, садистами? Список социально опасных половых извращений можно легко продолжить! Их носители, надо думать, с нетерпением ожидают сексуальной революции, что угадывается в вашей проповеди! Что произойдет если они обретут вожделенную свободу, и их «милые чудачества» будут легализованы, не покажется ли тогда Содом садом райским!? 
– Понятно, что свобода не может быть безграничной, но нужно стремиться к тому, чтобы ограничения были рациональными. Понятно и то, что главнейший из рациональных рубежей свободы – принцип не причинения вреда ближнему, то есть запрет насилия, в рациональных, опять же пределах. Если бы правосудие усвоило элементарный этот принцип, то и было бы всеспасение!
   Еще б ему усвоить, что рациональные запреты должны базироваться на объективном исследовании. Очень не мешало бы хладнокровно и разумно разобраться в том, что действительно вредно в сексе, что безвредно, а может и полезно, хотя считается вредным, а может быть в том и состоит цель сексософских наших бесед? Увы, ныне все сводится к тому, что напяливают правосужие мантии на самые темные предрассудки, никаким доказательствам не подлежащие. 
 – Какие же из ныне действующих сексуальных запретов вы считаете иррациональными - садоморалистскими? 
 – Насколько легко говорить о том, что старшими товарищами уже утверждено и подписано, настолько трудно входить в сферы запретные, но с вашего позволения, Мыч, рискну. 
    Нет волос на моей голове, но они становятся дыбом, когда знакомлюсь я с "газетными" сообщениями вроде тех, о которых мы говорили. Увы, недостатка в историях нет, вот еще одна из самых шумных, меня интересует ее суть:
   Ученик 13-ти лет, поспорил с товарищем, что соблазнит свою учителницу - честную женщину, жену своего мужа, мать четверых детей.  И что же, учительница действительно воспламеняется к ученику воистину безудержной любовью, и вот оно преступление! Любовь - преступление! Не слышится ли вам, Мыч что-то мучительно нелепое в самом созвучии сем? И ведут учительницу на эшафот за любовь, на костер ведут мать пятерых уже детей, ибо ученичек-то успел стать папой (а может это и есть объективное доказательство половой его зрелости?). И казнят грешницу пред порогом ее школы, перед глазами семьи, малых ее детушек (для их воспитания конечно), секут розгами по срамным местам пред  алчным  взором всего достоглазеющего челувечества. И не нашлось Квазимодо, что поднес бы глоток воды Эсмеральде.
– Бог с вами Моше, не хотите ли вы узаконить подобное сожительство взрослой женщины и желторотого подростка?
– Да нет, да я,  да я готов даже подбросить дровишек в костер, пусть  горит ясным пламенем,  красиво! Только прошу, чтоб сначала кто-нибудь на минуточку мне объяснил, действительно ли как-то мог "растлиться" юный соблазнитель от того, что затея его удалась?! Не вижу тому ну никаких доказательств, а разве суд, рациональный не зиждется на доказательствах? Но еще страшнее, что доказательств   нанесенного кому-либо вреда в сексуальных судах обычно никто и не ищет, доказательства не нужны, все давно записано в колдовских книгах закона.
   По цифрам возрастов как по гиматриям (цифровые значения букв и слов в иудаизме) получается, что не он – ученик, учительница – она соблазнительница, что оргазмы ученика суть жесточайшие его страдания, "кровоточащия раны" (так любит выражаться кнаанское правосудие). Закон в плену своих догм как в бреду совершенно не способен опознавать реальность, и ему это абсолютно не нужно, страдают ведь не судьи и не тюремщики – подсудимые и многочисленные их родные, друзья. Только подумайте, Мыч, ведь без садоморыльего вмешательства в этой истории “пострадавших" бы просто не было, все кроме оскорбленного мужа, пожалуй, были бы безмерно счастливы! Да и муж, был бы умней, мог бы, должен бы подняться над тусклым своим самолюбием.
    Подросток был бы счастлив блестящей своей победой, ведь мальчики его возраста обычно занимаются онанизмом, зарабатывая себе психоневротические комплексы. Кто когда и как доказал, что это лучше нормального и счастливого секса,  заботы и совета любящей  опытной женщины?! А если тут срабатывает эдипов комплекс, что вполне логично предположить, то разве не есть это лучший способ данный инстинкт отреагировать-удовлетворить, направляя его на женщину старшую как мать, но не мать?
     Ну а женщина, она была б счастлива своей любовью, воспитывала бы своих деток и своего юного любовника.
   А детки были бы счастливы своей мамой, папами... но пришел рогатый, клыкатый садомор, забодал и сожрал всех.
   И если бы нашелся однажды в нашем городе сумасшедший исследователь-людовед и снял бы обязательные в нашем городе черные очки, заменив их более просветленными, и если бы попытался этот сумасброд хладнокровно и разумно исследовать “даденную” проблему, он непременно заметил бы, что половые контакты меж представителями отдаленных возрастов, если они добровольны, совсем не обязательно вредоносны. Любовь между представителями отдаленных возрастов я определил бы как псевдоинцест, уверен, что она может быть прекрасна, неизмеримо ценна для обеих сторон: младшая получает мудрость, старшая - юность, каковых всегда так друг другу недостает! Но где вы видели...
   И рассеянно бродя в раздумии своем, заметил бы исследователь, что возраст полового созревания как-то странно колеблется при переходе через границы: там 12 лет, там 15, а где и 20-ти мало. Например у нас известный борец с религиозным мракобесием Йосеф Лапид говорит, что, если солдатка спит с офицером – это насилие. Ну а если она хочет? Неважно, не положено, любовь только по рангам! Ну а если они, взрослые люди решать за себя не могут, то кто же может? Конечно, доблестный либерал, старший наш брат Йосеф! Приходи к нему проситься и старушка, и девица. Только наденьте черные очки, товарищ, как ваш тезка верховный раввин Овадия Йосеф, с которым вы так браво сражаетесь на политических шпагах. Садоморалистский союз либералов с мракобесами в отношении к “сексуклонистам” мрачен и гнетущ. 
   И узнал бы из всего этого исследователь, что никто ничегошеньки не знает, знать не хочет, все определяется силой предрассудка, и силушки этой тьмущей хватало, хватает, хватит на много учительниц, учеников, учениц – грешников, грешниц, на много виселиц и костров.
 – Погодите Моше, но ведь печальная эта история произошла далеко от нас - в Америке.
– А вы что не помните, Мыч, что ни в совке, ни тут мы от Америки ни на шаг отставать не могим, только догоняем и перегоняем. А та история "оригинальная" нашинская, что привел я вначале, разве не страшней американской.  Помните, двое  арабских мальчишек, одному 5 лет, другому 14 лет взалкали обнаружить "сатанинские" свои гениталии перед малолетней девочкой. Я сказал и говорю, безобидством тем все бы и кончилось, но явилось детишкам привидение грозного воспитателя-моралиста с дубиной “укоризны”
( см. Г. Уэллс "Мистер Блетсуорси на острове Рэмполь) в волосатой руке, тогда и решили мальчишки свидетельницу убрать. Преступников конечно схватили и обязали немедленно вернуть девочке жизнь, негодяи отказались, пустили в расход и их. И счет стал разгромным: три - ноль!!! В чью пользу???
   И вспоминается мне роскошный берег Лимпопо, нет Сантропе, "где странником провел я "отпуск краткосрочный: голые люди бродят, играют в мяч, купаются, загорают, мальчики и девочки, старики и старушки, капиталисты и пролетарии, художники и сапожники и... кого там только нет! Садоморыла там нет! И оказывается, что без него всем в одежде и без очень даже хорошо. Скажите, в далекой той Лимпопе могло бы придти кому-то в голову совершать агрессивные действия, чтоб только обнажить гениталии перед Клодиль или Наталией, со всем отсюда вытекаюшим... а в результате – жизнь, зачем смерть!?
  Все это я к тому, что б еще раз заверить вас, Мыч, что главным соучастником убийства упомянутой девочки является не мальчик пяти, и не четырнадцати, а все тот же косматый и рогатый, клыкатый воспитатель - "садомор”. Это он под угрозой страшной кары сумел пригвоздить к детским бедрам злосчастный фиговый лист, который как мы видим порядком им мешал?
 – Случай весьма тяжелый, как на него ни смотри, здесь как во многих и многих сообщениях криминальной прессы речь идет о проявлениях так называемого эксгибиционизма (страсть некоторых представителей мужского, реже женского пола обнажать половые органы перед лицами пола противоположного). Как мы убедились,  нелепые эти  действия совершают иногда дети, но чаще люди вполне взрослые, а часто даже весьма почтенные, что же это такое?
– Мы сталкиваемся тут, Мыч, с чрезвычайно важной и, я бы сказал, каверзной проблемой. Не столкнуться с ней мы не могли, ибо после того как гомосексуалы обоих полов, объединившись в мощную электоральную силу сбросили с себя иго садоморлизма, на первые места в разделах секс криминала кажется вышли педофил и хасфан - эксгибиционист. (Оба слова не русские, так позвольте мне Мыч, употреблять первый – ивритский вариант, не то мы с вами, сломаем языки, и беседа прервется на самом интересном месте.)
   По-существу столкнулись мы здесь с главным из иррациональных сексуальных табу, дадим ему кодовое название
                "фиговый лист".
   Нудист, “с берегов Лимпопы”, хасфан, мацицан = вуайерист  (сексподозреватель) - каждый по своему пытаются этот лист  сорвать (с себя или с других).
– Вы не преувеличиваете, Мозар, называя "фиговый  запрет" главным? Листок этот за порогами розово-голубых комнат падает, в сексуальную деятельность как таковую не вторгается, это запрет - предписание всего лишь "косметические"?
– А вы знаете Мыч, как опасные вирусы проникают в наш организм?
– Подделывая документы, так что иммунная система их не опознает.
– Вы правы, вот и фиговый листок, что кажется нам столь безобидным, на самом деле совершил, и я пытаюсь это показать, глубочайшую революцию в истории морали, религии со всем “огромаденным” и страшным отсюда выползающим. Фиговый лист - символ перехода от обожествления эроса к его “осатанению”.
  Посудите сами, Мыч, будь то запрет незначительный, разве мог бы он стать первым в книге книг? Правда "запретный плод" еще "первей, но после того, как плод съеден, реально остается     "фиговый лист". Неужели это так случайность?
    Я не верующий, но верую, во-первых в то, что и запретный плод и прикрывающий его лист – с одного дерева, а еще верю я в глубокий смысл библейских символов.
– Да, Мозар, то что человек разумный боится как жупела собственного тела, так что одно только его обнажение – преступление, за которое рубят головы и члены – странная, параноидальная идея.
– Интересно, что в бегстве от себя все рекорды бьют люди в черных совсем даже не спортивных костюмах, те которые верят, что человек создан по образу и подобию божию. Они верят в божественное творение, но относятся к его результатам, к самим себе, как если бы были созданы дьяволом! Может хотя бы в отношении себя они правы?
   Ну а мы эмансипаты, натурофилы, душелюбы, философы и художники, да, повторяю, художники, поющие, и горлопанящие гимны человеческому телу в своих студиях, разве не принимаем мы пассивно или активно параноидную ту мораль, по которой тело собаки легитимно, а чеовеки - нет.
   Оно конечно, почему бы, хорошего общежития ради, не принять какие-то условности, даже если нет в них особого смысла. Подаем же мы друг другу руки (заражая порой микробом) хотя можно и без этого. Но есть люди, и их много, которые в содомское ложе антиестесственной нормы, при всем желании уложиться не могут, совершают неприличные, но в общем совершенно безвредные действия. Не проходит дня без сообщений прессы (как без прессушки-то) о том, что пойман очередной “преступник”, глазевший в замочную скважину на голую тетю, то ли напротив, сам оголявший преступное свое тело... И гвоздят их к позорным столбам и обливают грязью чистюли и сатана там правит бал. И кто, скажите, когда вспомнил о глотке воды для этих Квазимод? А может среди них, скопофилов ( эксгибиционисты и вуайеристы) и затесались какие-нибудь там Микелянжелы и  Леонарды да Афула, да Метула, да..? Нет, у нас Леонардам не пройти. А если б посчитать всех, засаженных, униженных, изничтоженных, чай наскребли б еще на холокостик? Лимпопо, Лимпопо – Сантропе!
– Признаюсь Мозар, я действительно думал всегда, что одежда – мелкая “косметико-этическая” условность, ради которой, конечно не жалко пустить в расход мильенчик, другой Квазимод эксгибиционистов и вуаеристов. Но если библия “конечно вслед за вами, учитель” намекает на нечто глубинное, то мы просто обязаны,
раскрыть “тайну фигового листа”! (Не так как думают некоторые в меру их исперченности.)
- И для этого Мыч, профсоюз любопытов обязан выдать нам командировку, куда бы вы подумали? В райский сад, к истокам реки, питающей древо незнания! Но то, конечно, при следующей нашей встрече в тайнософском сквере, свидимся посквернословим.
               
               
Слово четвертое
ДВА ВОПРОСА

Мы снова в нашем сквере ведем нашу скверную беседу. Синяя птица секса, черный занавес запрета... на сцене вечная садоморальная трагикомедия.

- Так на чем мы остановились в прошлой нашей беседе?
-  На фиговом листе, месир, вернее на “фигоборцах”, и
это пара: вуаерист (подглядыватель), на иврите - мацицан и эксгибиционист - хасфан. Оба они с безудержной, маниакльной страстью пытаются фиговый лист сорвать: вуайерист с другого\гой\гих, эксгибиционист - с себя. 
- Фигоборцы - наши персонажи, сегодня, но если шире, то наши герои - изгои сексуального пиршества вообще: больные, слабые, отклоненные, отлученные.
   Сыч (сытый читатель, колупаясь в зубах): ”Ик, не понимаю, у кого-то нет хлеба? Так пусть кушает булки! Есть тяжелые проблемы? Чушь, у меня ломится стол и кровать”.
   Можно понять Сыча по принципу: пока я ем, я глух и нем, все же посоветовал бы я ему посмотреть вокруг, происходят развития вполне уШАСные (ШАС- ультрарелигиозная партия Израиля) хомейнистские. Может приметит, например, что под боком у него живет и действует современная инквизиция - “полиция нравов” . вооруженая вместо дубинок железными трубами, да кистенями, кости ломает “заблудшим” своим собратьям в Бозе, терроризирует огромные группы населения, при молчаливом одобрении полиции государственной. Не надумаются ли завтра и к вам в гости, Сыч?!
- До кой чего уже додумались, первый костер кнаанской  инквизиции уже запылал в прекрасном городе холм весны. Четыре женщины грешницы сожжены заживо, кто скажите, может похвастаться сегодня на рубеже тысячелетий, благородным таким рвением в борьбе за зияющие высоты морали?! Лиха беда начало.
   Но вернемся к нашим хасфанам (стараясь не обидеть и мацицанов).
   Мы обратили внимание, Мыч, на то, что фиговый лист является уже в первых строках книги книг, и это не может быть случайностью. Мы помним также из Фрейда, что запрет сам по себе - свидетельство реальности некоего, запрещаемого им желания, которое, будучи подавленным, напрямую не проявляется. Запретное желание может быть настолько запретным (как эдипов комплекс) что сам желающий о нем не догадывается. Если так, то понять природу запрета можно только через скрытую его чувственную подоплеку - противостоящую ему страсть.
    Иными словами, хочешь понять закон пойми нарушителя по принципу: скажи мне кто твой недруг, и я скажу тебе кто ты. Итак:
почему запрещают и почему нарушают ??
- два “примитивнейших” вопроса этих будут занимать нас в ближайших беседах..
Вопрос 1. Только не вздумайте задать подобный вопрос кому-либо на улице, рискуете найти себя в месте более скверном чем наш сквер. Что до меня, то я уж подвизался на роль Дон Кихота и потому спрошу все же: почему уже в раннем детстве под страхом строгого наказания пялят на нас штанишки да юбченки? Впоследствии с этими атрибутами мы так свыкаемся, что задавать вопросы подобные моему становится столь же “нелепо” как спрашивать почему падает яблоко с яблони, или усомниться в трехмерности пространства.
   И все же, Мыч, нужно задавать иногда наивные вопросы. Почему орган нашего тела - “жила сладости”, жила жизни, любви... почему обращен в страшилище? Запрет на обнаружение половых органов - фиговый лист столь иррационально обсцессивен, что невозможно усомниться: он не то, за что себя выдает. Вот ту скрытую и скрываемую суть сокрытия нам и следует за ушко да на солнышко выволочь. Тогда и поймем почему, если верить библии, именно с фигового листа начинается земная наша история. Ну а
 Вопрос 2 - он первее первого: коль скоро уж это запрещено, почему многие и многие столь обсцессивно запрет нарушают? Запрещено идти на красный, дозволено на зеленый, никто же кроме быка и врагов коммунизма активно с красным не воюет?
  Итак, почему запрещают, почему нарушают - всего лишь два вопроса. Но может это не два, а две тысячи вопросов, ибо каждый сложен как тысяча, по меньшей мере? А может быть - то один всего лишь вопрос, ибо природа желания и запрета - одна.
   Но прежде чем отправимся мы на поиски ответов, хочу еще раз, и по иному заострить сами вопросы:   
   Непосредственным толчком настоящему моему исследованию послужил потрясший меня некогда случай - тоже газетное сообщение, жутко похожее на уже упомянутые:
  Скрутивши жгутом простыню, на спинке казенной кровати в кнаанской тюрьме повесился юноша, если не ошибаюсь, лет 20-ти. Тем совершил он побег в лучший мир, уклонился от кары, ибо должен был просидеть за решеткой семь лет. За что? Может заразил кого-то спидом - верная и мучительная смерть, с передачей по эстафете!? Нет за такие пустяки ничего не дают. Может ограбил 23 банка, как один “офнобанк” (мотоциклетный грабитель)? Нет, тогда бы стал он звездой прессы, образцом подражания для начинающих грабителей. Может нарушил правила дорожного движения - угроза жизни людей? Нет, за это уплатил бы штрафф, все бледнеет перед злодеянием самоповешенного, он, вы догадались Мыч, обнажил сатанинские гениталии!!! В обстоятельствах, правда, не совсем подходящих - перед девочкой 10 лет.
   Оказывается до того юноша отсидел уже 5 лет за подобное же злодеяние (когда ж его посадили в первый-то раз, в 13, 14??) На суде несчастный молил об одном, избавить его от издевательства “зэков” в камере, что превращают заключение сексаномалов в перманентную пытку. Не помогло, осужден на такую же камеру мук, где-то по дороге и бежал через петлю - в лучший мир.
   Нет не подумайте ради Бога, Мыч, что в кнаанских тюрьмах применяются пытки, благородным законом это запрещено! Но преступничкам скучно, так если ты убийца - в тюряге честь тебе и почет, ты король, даже уходить не хочется. Потому как убийство – это сила, наш с вами фетиш, да и страх наводит. Если ты грабитель, вор, домушник, взяточник – это тоже почетно, тоже сила. Но на ком же скуку-то злобную срывать? Хлеб с баландой дают, а где же “зрелищ”? А для того и существуют больные, слабые, изгои аутсайдеры... а если кто из них еще “сдвинут по фазе” сексуальной, то это ж просто объедение для тоскующего садолюдоеда. Вот на эту роль потешной и поденной жертвы, на содомскую кровать непрерывного четвертования осудили - возвратили юношу благородные судьи. Все в полном соответствии с законом, конечно и надо сказать: тяжело наказание законное, но оно просто ничто в сравнении с наказанием “истинным”- незаконным, которому подвергают сексаномала палачи свои, домашние – камерные. Так что и весь официальный суд обращается где-то в предтечу – предбанник “истинного” и истинно грозного суда, и это “камерный линч”. И пусть, Мыч, вас не путает слово “камерный”, по забойной своей мощи это целый “биг бэнд”.
   Издевательства над сексуально больными в тюрьмах вершатся испокон веков, все, кроме Фемиды о том знают, и трудно отделаться от подозрения, что фемидовы слуги где-то там внутрях, под париками, мантиями и мундирами с камерным “трибуналом” солидаризируются, исподтишка, из-под мантии в нем соучаствуют.
– Погодите Моше, вы сказали: “издевательства над сексуально больными...”, но ведь тот юноша больным признан не был?
– Да, Мыч, и это смостоятельная, а может и самая главная из юридических проблем, которыми мы с вами озадачены. Если бы я был экспертом, я тоже признал бы секс-аномала психически полноценным, но! Но ясно и другое сексуальные ориентации, как тот же гомосексуализм - это не есть нечто, что человек произвольно себе придумал, это часть его естества, которую как цвет глаз, или форму носа он изменить не может. Мы можем, и это доказано, сказать человеку: твой нос в наши мерки не умещается, мы можем, и это не раз доказано в истории, по носу поэтому кулачищей... во исправление! Но мы не можем, Мыч, логически не можем сказать человеку, что нос, с которым он родился есть “злостное хулиганство” с его стороны, это было бы юридическим хулиганством со стороны нашей! А ведь именно так, Мыч, определяются действия “сексуального ненормального”, нашего ли юноши, или тысяч и миллионов ему подобных. Природой предписанные, внутренне принудительные их действия ставятся в один ряд со злоумышленным преступлением и это юридическое преступление ничуть не меньшее, нежели то, что совершалось в недавнем прошлом по отношению к гомосексуалам и лесбиянкам. Давайте уж тогда учиться у товарища Андропова, что говорил: ежели ты по духовной природе своей к “наш контролю” не подходишь, значит псих ты ненормальный, но не уголовник!!!
А значит отбывать наказание ненормал должен не в тюрьме а в психушке. Тут какая-то “содомогоморая”, но логика все же есть. Или уж
по логике человечной – проверьте нормы!
– А вы не думаете Мозар, что под “естесственную амнистию” вашу, что всю дорогу угадывается за гуманными вашими призывами, подпадут и столь нелюбимые вами садисты?
–  Я думаю, Мыч, что мы должны относиться гуманно даже к садисту, и ему, представьте, следует помочь: психологически, может симулятивно... конечно не за счет страданий других людей. Физическое насилие в нашей с вами моральной системе, она ведь тоже угадывается, запрещено безусловно.
– Ну а как же с насилием моральным, ведь именно в нем хасфанов да мацицанов обычно обвиняют?
 –  Моральное насилие, например обман, оскорбление – это тоже весьма серьезно, к сожалению, этим понятием слишком легко спекулировать, что и происходит весьма интенсивно. 
   Если бедуинка появится в обществе без чадры – будет то с ее стороны оскорблением бедуинскому же обществу, “укоризна” последует жестокая. А если бы мы с вами потребовали сегодня надеть чадру на наших галантных дам, получили б по мордам, т.е. оскорбителями сочли бы нас. И правильно бы сделали, и не кивайте мне, Мыч, дескать там нормы одни, тут другие, женщина имеет право на собственное лицо как мужчина!!! Замечаете, Мыч, это звучит гордо.
   Мы, просвещенные о чадре порядком уж и позабыли, не поняли только, что фиговый лист - та же чадра, надетая ниже. Нужно еще немножечко просветиться, поймем, что с точки зрения естественно правовой – разницы тут никакой. Так кто кого морально насилует: чадру надевающий, или ее срывающий\щая, объясните мне это Мыч?! А не следует ли нам для ясности сформулировать принцип презумпции естества: Естество легитимно, если не доказано обратное, и это звучит бодро, Мыч! (обратное естеству – это как помните, насилие над естеством).
   Нет не подумайте, что я такой уж революционер, никому не рекомендую, сняв штаны бежать за комсомолом, или за покупками. Но я был бы рад, если б здравый смысл хоть чудок поумерил садоморалистский пыл современных инквизиторов в отношении обсуждаемых эксвуаеристов (они же скопофилы, или парафилы).
   И вот еще что следует учесть, говоря о моральном насилии. Моральное насилие - это ложь или оскорблене, а оскорбить можно ведь и с помощью любезных слов: “милейший,  дражайший, сладчайшая... когда есть намерение оскорбить. Когда же намеренья такого нет – нет и оскорбления, даже если есть неприятная ситуация. Блеванул же Буш на обеде у японского императора – некрасиво. Представьте, если б сделал это преднамеренно, кот Вася чай затеял бы третьью мировую кото-васию?  А так вот поняли, посочувствовали, наказали его уже потом свои избиратели. Вот бы, как говорят в Одессе, “этих гуманных принципов” да в секс.       
   Гомосеков и лесбиянок до сих пор еще винят в оскорблении общественого вкуса, винят в этом уголовно, сурово хасфанов и мацицанов, и есть то садоморалистская клевета и низкое подстрекательство, ибо нет там намерения оскорбить, есть любовь, аномальная (?) но она все-таки любовь!
   Когда перед нами столь эфемерный “визуальный секс”, который уже в силу своей медии существенно никому повредить не может, жестокие наказания, железные решетки, пытки вроде описанных, топоры да виселицы - все это некий изуверский сатанинский сюр. Брутальное подавление естества ради иррациональных фальшивых норм - преступное насилие с другой, с “нормальной” стороны - садонормализм.
    Но мы опять забыли в самодеятельной петле нашего героя, Мыч. И прежде чем к нему вернуться, давайте реабилитируем его судей. Никаких тюремных издевательств судьи видом не видывали, ведать о них не ведают, им дозволено, даже рекомендовано блаженное с трупным, правда, душком неведение. А что ж вы думали, дураки греки, изображавшие Фемиду с завязанными глазами? Забыли только пририсовать ей в ушах бананы, потому как она не видит (по сторонам) но зато глуха. В законе про пытки не написано, а судьи просто смотрят в книгу и видят то самое что им положено видеть, не видят и не слышат, чего не положено. Не услышали молений бедного юноши - виноваты бананы!
  Что ж, судьи призваны закон выполнять, а законы осмысливать - наша с вами задача, Мыч, никто за нас это не сделает.
- А знаете Мозар, мне все думается, ведь точно такой же суд мог состояться над Леонардо да Винчи, Микеланжело, П.Чайковский принял мученическую смерть, Оскар Уайльд отсидел два года все за гомосексуализм, что по законам того времени был таким же точно преступлением как экс-вуайеризм сегодня. (экономно соединив оба конца в одно слово, пополним коробочку научнейших терминов еще одним).
   А будь у того ж Уайльда нервишки послабей, и повесился б на прокрустовом своем ложе, все бы довольно потирали руки с чувством собственного превосходства конечно и выполненного морального долга, точно так, как мы с вами стоим истуканно перед импровизированной простынно-кроватной тюремной виселицей.
 – Лимпопо, Лимпопо – Сантропе! Голые дяди и дети, целые семьи от дедов до внучек гуляют загорают, плещутся в море, играют в мяч... вот бы всех-то их в ежовые перчаточки правоблюдия нашего! Не хватило б кроватей содомских-прокрустовых, простыней прокрученных не хватило бы для новоповешенных, разве что костры инквизиции нашинской управились бы со всеми!
   Вот видите Мыч, “за те же деньги!” можно веселиться и виселица за те же деньги - свобода (!) выбора для моралиста между жгутом и пряником. И конечно же, мораль “увиселительная” много выше увеселительной, особенно если виселицу построить повыше!
   На свете миллионы нудистов – миллионы доказательств тому, что обнаженное тело никому не вредит, но правоблюдие действует как-будто доказано обратное! И это то самое правоблудие, что не устает клясться в своей верности принципам объективного доказательства.
  И когда повесился несчастный, затеяли, как без этого в исправном государстве, расследование. Не то расследовали, почему доведен до самоубийства очередной “Квазимодо”, а то, почему, как дозволили ему убечь из ада через петлю да в рай? Так разочаровать скучающих по жертве разбойничков!
   Я думаю Мыч, что приведенный живой (асохен вей) пример олицетворил, одушевил, заострил оба взволновавших нас вопроса: почему так фанатично скрывается злосчастный наш детородный орган, так что одного обнаружения его достаточно для того, чтоб носителя за то садистски уничтожить, если не всегда физически, то морально уж непременно-с?
   А второй вопрос все тот же: коль скоро уж пригвожден фиговый лист к лобковому месту нашему гвоздями ржавыми, зазубренными, почему многие и многие маниакально и безумно стремятся этот лист сорвать, когда укоризны дубина с гвоздями столь страшна!?
   Впрочем о тех, что пытаются “содрать” фиговый лист с других, мы почти  не говорили. Это вуайеристы, на иврите мацицаны - “подсматриватели”, и это другой полюс того, что мы определим как
 эксвуаеристский комплекс - секс визуальный, он же телесекс в отличие от телосекса, он же парафилия или скопофилия. Эксвуайеризм - понятие, которое должно стать ключевым в нашей с вами сексософии, Мыч.   
    Касательно вуаеристов сразу уточним: ни с кого они листов фиговых, штанов, юбок не стаскивают. Рыцари визуального секса в принципе к насилию не склонны, и это крайне важно знать. Элементы насилия, увы, вторгаются в сферу лишь как реакция, чаще всего отчаянная, на удушающее насилие извне. И это, как вы помните Мыч - самое сердце вздымаемой нами проблемы – насильственный запрет, превращает любовь в насилие и ненависть.
   Если хотите составить себе представление о вуайеризме, пригласите однажды вашу даму и гуляйте прямо, прямо к морю, на пляж, дикий или диковатый. Там в определенный момент, не скажу какой, перестаньте глазеть прямо на свою даму, но закосите взор и не в марево моря, но в сторону скалистого, тернистого, беспощадным солнцем выжженного берега. Увидите, 10 голов не меньше, как призраки высунулись из-за камней, щедро разбросанных по обрывистому склону, глазеют. Это они - вуайеристы, знакомьтесь: Леонардо да Афула, да Метула, да Гедера, да Хедера, ах нет, простите, ву-1, ву-2, ву-3... безымянные и безликие, прячутся они в камнях, часами, днями ждут в пепелящий кнаанский зной, когда ящерицы спрятались в норы, ждут мгновения любви чужой, чтоб солидаризироваться, ощутить себя на миг участниками великого хора – всемирной молитвы Богу и Богине любви.
   В самый раз тут пороготать с чувством сытого превосходства над страдателями, а я думаю напротив, как бы это объяснить рогочущим, что унижение одного - унижение всех. Разве попытались мы его, того Леонарду-Микелянжелу из пыли поднять, сказать по-человечески: брат мой, если тебе так это нужно, приходи по адресу, чего там... или еще что-нибудь в этом духе. Наклоняясь к падшему, возвысимся духом, а возносясь над ним, падаем в грязь... эту гуманную мораль выдумал не я, ее так красиво проповедовали христиане! Только что при первом соприкосновении со щекотливой материей сексуальной высокая мораль шалеет, балдеет, дикие выкидывает кульбиты, да так и остается кикиморой. Как-будто есть два сорта людей, две морали, две чести человечьей?
   Разве не ясно, Мыч, что на такое вот сексуальное мученичество человек не решается просто так, разве не ясно, что охота тут много, много пуще самой жестокой неволи, что сама природа из глубины миллиардолетий протестует через униженных и оскорбленных людей этих против напяленной на нее брони: листов фиговых, штанов кордовых, юбок да ряс, засовов и запоров, стен каменных и бетонных, в которые упрятано живое естество человеческое.
   Миллиарды лет эволюции от микроба до человека не наблюдалось в природе ни малейшего стремления секс скрывать, напротив, коммуникативная, по сути, биологическая эта функция есть основа всякой меж индивидуальной, а потом и социо духовной коммуникации. Потому не о сокрытии – о выявлении, прославлении сексуальности печется природа. Как мы, прекрасноушлые, любим краски и ароматы цветов! Обрежьте цветы - это половые органы растений, обрежьте хвост павлину, коим возвещает он о позорной своей сексуальности, постригите гриву льву, да не форсит мужеством своим, заткните глотки птицам, их песни – синие... и жизненный процесс оборвется.
   Все это мы понимаем умно, научно, не понимаем только, что и для нас людей обрезания, запирания, подавления, удушения сексуального естества – та же смерть. Гнет самых интимных, глубоких, судьбоносных побуждений наших рождает неудовлетворенность, взаимоотчужденность, озлобленность, незаметно, исподволь копится эта скверна в знакомом ящике Пандуры и, однажды вырвавшись творит беду великую. 
   Не знаю как вас, Мыч, но меня иступленное “фигоборчество” , которое мы наблюдали, равно как и фанатичное “фигопригвождение” утверждают в мысли, что перед нами две разновидности сексуального, в основном фаллического фетишизма: фетишизм первичный - синий, это спонтанно возникающее религиозное поклонение всесилию любви. Ну а запрет – это та же похоть, тот же фетишизм, но доведенные перенапряжением до самоотрицания – это фетишизм негативный черный. Не есть ли это ответ на оба взволновавших нас вопроса?
Мозар, секс порождал в прошлом, порождает и в настоящем естественно-религиозное себе поклонение, и может быть описанные вами непристойные действия сексуальных отщепенцев, их оргастический экстаз – это чистейшая в искренности своей молитва Божеству любви. И все же, сегодня беседуем мы о сексе, который вы поименовали визуальным,  невозможно избавиться от ощущения, что все здесь сумасбродно, нелепо. Когда в той же прессе читаем мы об очередном изнасиловании, понимаем, что то преступление не мнимое – настоящее, но хотя бы ясно чего преступник хотел, чего добился. Когда ж речь о том юноше, или о тысячах его собратьев – эксвуайеристах, а ведь иногда то люди блестящей карьеры, невольно думаешь: чего ради?! Они ведь понимают, что рискуют страшно, всем: честью, свободой... какова же цель рискованных и конфузных “откровений" экс-иста? Не насильственное обладание женщиной (цель насильника), и даже не обладание ее туфлем (мечта классического фетишиста), единое прикосновение не выпадает на долю уличного "секспаяца", что ж ищет он в стране нелепой, что потерял, и главное, что нашел?    


               













               









                ВЗГЛЯД!

               

–  Мимолетный взгляд случайной женщины, и все?     Жизнь + карьера+ свобода + честь = взгляд? Тут уж Мозар, мы просто обязаны с вами согласиться, что нелепее сего на свете ничего быть не может.
 – Да, да, Мыч!  Не может, не может быть, вот разве что действия художника-неудачника вроде Ван Гога?
– Что вы такое говорите, Мозар, творчество великого художника вы сравниваете..?
– Ван-Гог (это имя тут и далее я беру в основном как нарицательное) посвящает жизнь писанию никому не нужных картин в надежде, что когда-нибудь, после его - художника смерти придет безвестный зритель (а может не придет) и увидит, нет не его художника-человека  - его картины. И если увидит, воспримет, поймет - состоялся художник, состоялась жизнь, после смерти(?) а нет, так нет. А если зрителей будет много, очень много, и войдет художник в душу человечества,  станет художник великим - героем духа.
   Состоялся Ван Гог в глазах моих, ваших, ихних... правда ведь, Мыч? Состоялась его жизнь - после его смерти, но  заметьте, опять взгляд = жизнь! Так хасфан против Ван Гога) он-таки еще очень большой реалист, он хотя бы ловит взгляд реальный и как-то успевает им насладиться!
  Но говорят Ван Гог он малость того... так посадим его в ту же каталажку, где сидит уже, нет висит выловленный хасфан, и возьмем кого-нибудь, чья нормальность сомнений не вызывает.
   Солдат, проверен, годен к строевой. И вот идет добровольцем на передовую, в бой, может на смерть. Что им движет? Многое, но в самой военной среде интегральный побудительный мотив доблестной службы определяется как армейская честь, она важнее жизни, а порой и всех рациональных соображений. А что такое честь? Это то каким видят тебя соотечественники, друзья, близкие: значительным, ничтожным, трусом или героем... каким тебя видят..! Опять вИдение, взгляд = жизнь и даже важнее жизни?
    Но может и солдат нам попался идеалист. Давайте возьмем существо примитивное.  У змия, что познакомил нас с древом познания (которое сейчас мы богопротивно и пытаемся с вами познать) бог отнял за это знакомство ноги. А вот примитивной рыбе таковых и не давал, потому не страшась наказания приведет она нас к истокам реки, древо познания питающей – к истокам жизни и интересующей нас проблемы.
– Это вы что, Мозар, уже про золотую рыбку...? 
–  В последний и звездный час своей жизни плывет рыба, косяками, туда, опять же, к истокам реки. Не помышляя о пище, вопреки истощению, течению вопреки, достигает она, он эдема сексуальной свободы! Пришел, увидел, излил! Почти как у Цезаря, только нет победы – смерть обретают в оргазме своем! А может наоборот, оргазм в смерти – плодотворной?
   Все это слияние жизни и смерти, все "излияния любви" происходят без единого касания тел, но в ощущении, “наличия присутствия”, пред взором его, ее – и вся любовь. Оказывается мы с вами грубые материалисты - мясисты, нам плоти, нам тела, объятий - обхватий, лобзаний – истязаний подавай, истинно платоническая любовь – океаническая!   
 Весь экстаз любви он в присутствии и перед взором всех и главное противоположного пола, таково оно сотворение жизни в колыбели жизни – океане. Так что ж, опять взгляд = жизнь? Рыбу трудно заподозрить в излишнем идеализме, в сексуальной извращенности или в лукавстве, она не лжет, молчит как рыба, значит   привела достоверно к истокам познания добра и зла. 
    "Вы помните, вы все конечно помните" – жизнь зачинались в океане, морские же, речные существа, как мы только что видели, размножаются без прямого плотского контакта – эксгибиционистски-вуайеристским путем! Так вот откуда всплыли и мацицан и хасфан, и вот откуда     есть-пошла поистине жизнетворная эманация взгляда. (Мы говорим взгляд, подразумеваем более – все известные и безвестные фибры душевные, способные возвестить, удостоверить судьбоносное  присутствие его, ее! Так от высшей нелепости маниакального действа углубились мы к истокам и высшему смыслу жизни, он, оказывается, в том, чтоб отразиться-поселиться в душе ближнего, которая суть частица души вселенской. 
    Мы реалисты мордасто самоуверенны в том, что наше отражение в зеркале - призрак, а то что перед зеркалом – истинная реальность, но все наоборот, только отражение и реально, когда зеркало перед нами духовное.
   Во встрече душ, на духовном же уровне происходит то же, что при физиологическом оплодотворении: проникнуть в ее его духовный мир – жизнь, не проникнуть – смерть, это заглавный принцип. Вот почему так отчаянна борьба за место, за образ в духовном его - ее зеркале, в нем как в "Портрете" Гоголя душа и вся экзистенция наша. Экзистенциальное же во многом совпадает с биологическим, а биологическое с сексуальным, вот почему  великий поэт и  презренный Гобсек... готовы поставить на карту жизнь, когда речь идет об их чести, т.е. реальная их жизнь менее реальна, нежели их  образ в глазах и сознании окружающих. И что необходимо подчеркнуть особо: в глазах и сознании окружающих   утверждают герои, по существу, ни что иное, как свое мужество, то есть достоинство сексуальное. Само слово “герой” на иврите гибор = гевер = муж, и вот один утверждает себя на поле брани, тот на арене политической, поэтической, но суть одна – отразиться, поселиться – осуществиться в душе иной – все эксгибиционисты! И все мы вуайеристы, переживание полноценно, полнокровно только с приставкой "со", как сопереживание, ибо эмоции друг друга усиливают по принципу резонанса, увидеть, поселить в своей душе другую душу - прожить с ней, с ними их жизнь – это и значит жить, без сопереживания, сожития душа сира. Искусство – сублимированная парафилия, посему зиждется на сопереживании, но о том – потом.
   Наполеон без Тулона, без короны, о ужас, не стал бы героем (герой-гибор-гевер – муж), остался бы в глазах поколений простым генералом, для многих это недосягаемая мечта. А вот железная маска, из фигового листа выкованная, если ее однажды не сорвать, носителя кастрирует, т.е. лишает мужества в самом элементарном, биологически экзистенциальном смысле. Для такого кастрата спасительная нить Ариадны – взгляд женщины.  Но какой? Случайно прошедшей по улице, незнамой, безличной!? Вот эта женщина в безличной и бесплотной ипостасях ее - не есть ли то ЖЕНЩИНА в надиличной божественности своей: Иштар, Изида, Афродита, Ева - Богиня любви, что незримо обитает в каждой женщине?! "Эксбезумец" воспаленным взором своим богиню ясновидит и конвульсивными действиями свершает молитвенный ритуал поклонения. Страсти, с которой проделывают хасфан и мацицан молитвенный свой ритуал могли бы позавидовать религиозные аскеты, те, что в средние века пытались спровоцировать таковую страсть доводящим до бреда постом. Но и тогда являлась им в бреду все та же богиня любви Изида, Иштар, Афродита, Таис.... 
    А все потому, что свою "тору" получил эксвуайерист еще в глубинах древнего океана, то естественно данная религия поклонения естественной же силе природы –  жизнетворческой силе любви.
   Естественное - спонтанное поклонение природе поначалу получило адекватное выражение в язычестве, и была то религия жизнеутверждения. Монотеизм - "огромаденный" фиговый лист, наложив фальшивый запрет на жизнетворные органы тела, ознаменовал начало религии жизнеотрицания: “Весь мир - узенький мостик...” поют хасиды... отсюда есть пошла новая “фиговая цивилизация”! Кто из философов, Мыч, поставил взгляд в центр мира? Никто, это сделаем мы с Вами, ибо убедились, что взгляд у истоков жизни, в ее центре и в ее конце. Взгляд реализует и художника и солдата, и безмысленные существа в океане.
   Фрейд верил, что живое появляется из неживой материи и стремится вернуться в неживое состояние, так он сконструировал весьма сомнительный “инстинкт смерти”. И, таким образом Фрейд однозначно поставил материальное над духовным. Мы в это не верим, ставя в центр мира взгляд, мы тем самым избираем самую эфемерную, духовную реалию в качестве основы мира - духовное взаимоотражение. Это тот  корень из -1, о котором мы упоминали вначале наших бесед - тяжеленное, огромаденное, космическое, бесконечное вращается вокруг эфемерного, ирреального в материальном смысле слова.
 А какой реальностью обладают центры космических систем?
   Фрейдизм и фрейдисты почти не заметили, не поняли и не оценили важности эксвуайеристского комплекса и таким образом упустили самую суть своего собственного пансексуализма.
Не я, но мое отражение в зеркале – истинная реальность, если зеркало передо мной духовное.
               
               




               
                Слово пятое 
                ПОВТОРЕНЬЕ – МАТЬ УЧЕНЬЯ
 Мы провели ряд бесед в скверной сексософской академии нашей, и как водится в подобных заведениях следует учинить слушателям экзамен. Вы готовы, Мыч, изложить вкратце пройденное?
 - Мы начали с того, что грань тысячелетий малость смахивает на грань пропасти, разверзшейся перед человечеством. А все из-за безудержного роста населения, при том, что органические связи между людьми слабеют и рвутся. Общество постепенно, но фатально превращается из системы систем-организмов тончайше органически самооорганизованных, в гигантскую массу человеко-единиц. Неорганическая, внутренне дезорганизованная социальная масса теряет потенции гармонического развития, зато обретает страшные потенции разрушения. Апокалиптичный этот процесс вы поименовали сухим термином “социальная энтропия”, а еще сравнили его с развитием злокачественной болезни, главное “мото” которой - бесконтрольное размножение клеток.
   Поскольку и деторождение, и органические связи меж людьми зиждутся на сексе, обратились мы к щекотливой этой сфере и что же открылось: главная причина пагубного развития истории в том, что человечество подменило естественный отбор искусственным. Естественный отбор очень жесток по отношению к тем, кто появился на свет не самым здоровым, слабым, больным. Но именно так и поэтому отбор этот “гуманен” по отношению к тем, кто на свет появится в будущем. Важно, что естественный отбор умел блюсти экологическое равновесие в природе.         
   Искусственный отбор - это система регуляции половой жизни и деторождения с помощью морали, религии, закона. При всей моралистской своей пригожести система эта в принципе тоже направлен против слабых, больных, отклоненных - это нужно подчеркнуть со всей определенностью. Исключения, вроде Клинтона (то лидер подвернувший ногу, см. Архетип 1, так примерно и окрестила его пресса “хромой гусь”) не опровергают правило
   Но, и в этом все дело! В искусственном отборе происходит малозаметный зато роковой “сдвиг по фазе”: искусственная селекция стреляет мимо цели, она почти не контролирует само людопроизводство, отсюда безудержный количественный рост населения, при падении его биокачества - здоровья). В то же время морализм ревниво контролирует все, что касается половых наслаждений, возводит храмы, хоромы, гаремы – бастионы бессмысленных запретов, умножая тем неудовлетворенность – “безработицу любви – безработицу души”, умножая злобу и месть, все эти дороги ведут к явному, а чаще скрытому садизму – садоморализму! Скверна неудовлетворенностей сексуальных или других, оседая скапливается незримо в огромаденных ящиках Пандоры, и однажды вырывается оттуда в виде смертоносных революционных смерчей, войн.
   Поскольку Карл Маркс уже объяснил и революции и войны развитием производительных сил и производственных отношений, нам осталось лишь солидаризироваться с классиком марксизма-ленинизма, заметив, однако (в скобочках), что производство биологическое первичнее промышленного. Маленькая эта оговорочка провозглашает, однако, великую, пусть не социальную, но хотя бы социологическую революцию, означает что “у нас в Одессе” марксов экономический базис - это всего лишь надстроечка на базисе истинном - биосексуальном. Сделав такую ракировочку теоретическим конем, переженили мы счастливо марксистских Монтекки с фрейдистскими Капулети (может наоборот). Действительно, все сводится к производству как у Маркса, но поскольку это прежде всего производство сексуальное, то эрос обретает главенствующую роль как у Фрейда, и никакого теоретического антагонизьму.
   И вот, помирив гигантов мысли, а также познав “садогенную” природу половых запретов, собрались мы в дальнюю экспедицию, чтоб отыскать таинственный источник секс табу... а обнаружили таковой у себя под боком, под носом то-бишь, точнее под окном, узрев биоконкурентную очередь кобелей за сукой. Это она - биоконкурентная ревность чудодейственно обращает любовь в ненависть, и на каком-то этапе превращает фетишистское обожествление секса в не менее фетишистскую его демонизацию.
    Часть сексуальных запретов вполне разумна, и это прежде всего запрет всяческих насилий, но есть среди секс запретов и вполне иррациональные. Нас заинтересовал один из них, весьма спиритуальный, но и “краеугольный”, то запрет-табу на собственное наше тело, главным образом на половые его оргны, их обнаружение-лицезрение, запрет этот получил кодовое название “фиговый лист”.
   В животном мире нет ничего, что могли бы мы сопоставить “половому стыду”, природа секс не скрывает, напротив, активно выявляет. Меж тем история человечья показывает, что у людей “фиговый запрет”, пусть и не повсеместно, возникает уже на ранних стадиях развития. История же библейская выдвигает фиговый лист чуть ли не на первое место. Хотя человек согласно книге книг сотворен “по образу и подобию божию”, религия видит наше тело как исчадье ада и сатаны.
    Достаточно очевидно, что раскрыть эту вот “загадку фигового листа”– понять природу противоестественного запрета можно лишь поняв тот инстинкт, против которого запрет направлен. И тут обнаружили мы, что бессмысленный запрет направлен против еще более “бессмысленных” побуждений, которые в крайнем их выражении обретают форму эксгибиционизма (хасфанут), и вуайеризма (мацицанут), на официальном языке оба явления объединяются термином “скопофилия”. Означенные побуждения эти иррациональны, и даже сумасбродны, ибо и в том, и в другом случае носитель, рискуя очень многим не получает реально ничего – одно только видение.
   Эксгибиционизм и вуайеризм, взятые вместе представляют собой феномен который вы, Мозар обозначили как
 эксвуайеристский комплекс - секс “неприкосновенный”, спиритуальный, секс на расстоянии или “телесекс”, в отличие от обычного ”телосекса”.
   Это секс нелепый (?) ведь совершенно непонятно, чего ищет, рискуя головой и еще кое чем эксгибиционист в уличном секс-откровении своем, равно как вуайерист в замочно подозрительной своей сокровенности. Ни единого прикосновения в обоих ситуациях нет; кроме эфемерного видения и тяжелой решетки что могут они вообще поиметь?!
   Но с другой стороны, уж коль скоро кому-то так необходимо сексуальное сие лицезрение, не менее абсурдно ведь и то, что целые армии моралистов, судей, полицейских и тюремщиков мобилизованы на то чтоб эту синюю птичку секса из рук скопофила вырвать, ведь взгляд искомый, вожделенный, гипнотичый, спасительный для несчастного соискателя, заведомо безвреден для его так называемой “жертвы”! Это как если бы умирающий с голоду украл с переполненного стола корку хлеба, при том что жратва с того же стола оптом выбрасывается на помойку, или умирающий от жажды “украл” бы глоток воды из “барского” родника. Очень трудно вообразить изуверов, что учинили бы над голодным и жаждущим разнузданный суд. Но это происходит чинно, чванно, свинно, законное живодерство происходит только потому, что поменялся ярлык - параграф, и вместо голода, вместо жажды в досье фигурирует сексжажда.
   Глубокая демократически социалистически- коммунистическая традиция таки заставила голодного уважать, и это очень хорошо. Но еще более глубокая ревнивая садоморальная традиция, увы с нарастающей силой, заставляет сексуально голодного презирать и ненавидеть. Дело ведь в том, что главная вотчина ревности - это секс, сексголод – доказательство биологической слабости “обладателя”, а биослабость пробуждает глубоко спрятанный в нас древнейший инстинкт бионенависти.
   Сталкиваясь сегодня со всем этим зоологически - фанатичным, законно изуверским, исполинским абсурдом, почуяли мы, что именно здесь он, “корень из минус единицы” - то есть то иррациональное, без которого, однако, рациональные расчеты не лепятся.
  И чтоб “извлечь” этот корень нам действительно пришлось совершить далекую и глубокую, надо сказать, экспедицию в пучины первобытного океана. Мы вспомнили, мы все конечно вспомнили: жизнь зачиналась в мировом океане, а морские существа размножаются путем чисто эксвуайеристским, и это начало начал.
   Всегда мы были уверены, что духовность - то наша с вами человечья прерогатива, но подлинные глубины платонизма нашли мы в глуби морской, у примитивных существ, ведь жизнетворные то-бишь половые их порывы-отношения бесплотны – психичны – духовны (?). Так естествоведчески- материалистическое видение биологического мира где-то обнаруживает свою близорукость: начало начал оно спиритуально – любовь бестелесная неприкасаемая “платоническая”. И поскольку первичный секс он эксвуаеристский, постольку и первичный сексуальный запрет того же толка - фиговый лист, в этом и состоит отгадка фиговой тайны, которую мы так долго искали и нашли-таки на дне морском, первый инстинкт - первый и запрет.
;
- Отлично, Мыч, но подчеркнем самое главное: иррациональный психосексуальный комплекс
 “i”(;-1) нежданно позволил нам проникнуть в самую изначальную и конечную суть духовного нашего бытия, сформулировать универсальный экзистенциальный принцип:
не я, но мое отражение в зеркале - истинная реальность, только зеркало имеется в виду духовное.
   Отобразиться, запечатлеться в другой душе – реализоваться; неотображенность - небытие. Принцип этот, взятый в первично-биологическом своем проявлении суть комплекс эксгибиционистский.  Вуайеризм - принцип противоположный: отразить в себе, лицезреть запечатлеть – познать! как познают женщину (если вспомнить библейский язык) то есть познать сверхрационально, чувственно - экзистенциально. Вуайеристское созерцание ощутимо и ярко “доказывает” важнейшее экзистенциальное уравнение: сопережить = пережить! Переживание без сопереживания – неполноценно, особенно когда речь о переживании радостном, потому вуаеризм, опять же, суть принцип самореализации. Важность этого принципа оценим в дальнейшем, когда выясним, что вся фиговая нынешняя цивилизация - она вуайеристская
 Экс и вуар измы противоположны, но они же и тожественны как позитив тожествен негативу, это где-то облегчит, но где-то и затруднит дальнейшее определение каждого из означенных полюсов. Как ни парадоксально это прозвучит, мацицан - скрытый хасфан и наоборот.
   Мужчина, как говорилось, реализует себя - свое мужество запечатлевшись в женщине. Полное запечатление – реализация мужчины она во взаимной любви, в беременности женщины, в ее и его потомстве... но, и это весьма убедительно доказывает хасфан, со времен первобытного океана сексуальное запечатление сохраняет сущностное, жизнетворное свое значение и на чисто психическом - визуальном уровне.
   Подобно тому, как филогенетически спиритуальный телесекс был началом секса вообще, так сегодня представляет он собой начальную и как многие убеждены, главную стадию нашего наземного грубого “телосекса”, ведь “сексуальные прелюдии”, представляют собой чистейший “экс-секс”. Когда же нормальный секс и экс внутри его по каким-либо причинам невозможны, экс-инстинкт может разрастаться до маниакальных масштабов, выливается в известные, почти не контролируемые “непристойные действия” – онанизменную демонстрацию гениталий мужчины перед женщиной. Это следует понимать, как возвращение – редукцию к первобытности, столь характерную вообще для состояний слабости или болезни.
   Самостоятельная и интересная проблема –  реакция женщины на действия хасфана, коснемся ее пока однобоко и минимально.
   И биология, и мораль предписывают женщине резко отрицательное отношение к экспроявлениям, ибо обе тайно или явно ненавидят слабость, свидетельством которой экс является. Если вспомнить психархетип 1 (см.) то хасфан, как впрочем и мацицан, в биоконкурентной очереди занимают места последние.
Своими манипуляциями пытаются они очередь обойти, вызывая тем клокочущую ненависть всех, женщина - не исключение. Это прямо возносит нас к зияющей вершине “нелепости” каковой является экс, ибо выясняется, что и на иллюзорно психическом уровне эксвуару искать нечего. Но опять тут на вершине встречается нам спасительное число  i (;-1), которое вернет смысл кажущемуся бессмыслию, поможет вычислить не больше не меньше, чем







“Потерянный рай”.
   Женщина, увы, иногда подвергается насилию, при этом, несмотря на самый ожесточенный ее протест, может она забеременеть и родить. Это потому, что есть в ее теле некая богом спроектированная система - мир, ее желаниям, симпатиям, антипатиям не подчиненный. Ее чрево, если верить одному из персонажей Декамерона – “адский рай”, для загоняемого туда диавола и одного счастливого сперматозоида – это система автономная, все еще находящаяся в ведении божьем, потому всякая женщина по совместительству - богиня любви.
Но автономный, божий тот сад – незримый “потерянный рай” есть не только в теле, есть он и в душе женщины, поэтому любовь нам не подчинена, она тоже от Бога; к этому божьему в человечьем обращается ищущий любви экс-ист.
– Я все же не понял, Мозар, где вы видите сходство или даже тожество экса вуару, вуаерист ведь ничего никому не демонстрирует, он только подсматривает?
– Для того и подсматривает, чтоб стать на минуту тем другим - активным. Экс-ист в свою очередь, созерцая себя ее глазами, превращается на миг в вуайерист\ку? Тут ненароком замахнулись мы на грандиозную и каверзную проблему, известную в классической философии как единство и борьба противоположностей, у нас проблема, естественно обретает свой скверно-синий оттенок.
   Половые органы мужчины и женщины построены как позитив и негатив - противоположность. Но это лишь средство достижения единства, слияния - параллелизма движений тела и души.
   В прошлых беседах зафиксировали мы важнейший сущностный закон: не я, но мое отражение в зеркале другой души – истинная реальность. Первичная и биологическая форма психозеркальной самореализации – океанический эксвуайеризм.  Ну а если взаимоотражения - реализации нет?
Тогда наполняет, заполоняет обездоленную душу страшное ощущение самопотери - “самоисчезновения”. Происходит это, надо думать и с муравьем и стрекозой, и... но с человеком уж точно. То может быть “высокая” самопотеря дяди Вани: “Я мог бы стать Ницше, Шопенгауэром...”, но, опять же, на элементарно биологическом - эксвуайеристском уровне самопотеря у мужчины например может проявляться в форме весьма специфической - химерической и вместе реалистической, то навязчивая идея –
фантом исчезновения половых органов.
   Врачам и части пациентов известно мучительное состояние, имя которому “фантомная боль”. Это когда болит член (нога, рука) которого уже нет - ампутирован. Ощущение это “безумно”, ведь руки-то нет, но оно и реалистично, потому что боль-то есть. Фантомная боль - это псхическое присутствие члена который реально отсутствует. Мы же говорим о состоянии обратно-адекватном, и это фантомное исчезновение члена, который реально обретается на месте.  Как вы догадались, речь о члене половом, химерическое ощущение полового самоисчезновения посещает и женщин: для кого эти груди, для кого эти бедра, для кого красота моя..?
   Фантом сексуального самоисчезновения является на фоне жестоких сексуальных разочарований и “безработицы любви”, в возрасте, когда годы лавинообразно покатились уже под откос, тогда поселяется в страдающей душе жуткое ощущение, что мужское, или женское ее естество проваливается в бездонную космическую пропасть.
   Призрачное исчезновение половых органов – идея, опять-таки вполне бредовая, ведь все на своих местах; идея эта – реалистична, ибо то что не функционирует “не существует по существу”– это своеобразная функциональная кастрация.
  Казалось бы, чего там, не стесняйся, посмотри на свое тело в зеркало или без, пересчитай, убедись -  все в наличии, чего проще?  Но это тот случай, когда человек “своим глазам не верит”, хочется да не можется, потому что глаза ж функцию не видят, зато видит ее, вернее отсутствие ее душа. Но верит эист пламенно и страстно, вожделенно, блаженно, вознесенно и идолопоклонно - глазам женщины, ”я зрим и значит существую” и в онанизменно оргазменном  экстазе  совершает самый спонтанный, свыше предписанный обряд поклонения ей - богине любви. И это сладчайшая минута самореализации, вознесения в истинный ее мир - потерянный рай души, что всегда, не смотря ни на какие биологические, социалистические, моралистические и прочие катаклизмы остается в человечьей душе, никому неведомый, но зато никому кроме бога неподвластный - потерянный рай души.

– Вы говорили об эксгибиционизме мужском, но существует ли нечто подобное у женщин?
– Несомненно, Мыч, когда женщина наряжается перед зеркалом, она делает нечто противоположное эксистскому раздеванию, но подвержена при этом тому же инстинкту: выявить и показать другим свои сексуальные достоинства. Есть и более специфические проявления женского экссексизма, однако “приоритет” в этом искусстве, несомненно, принадлежит мужчине, ибо
 мужчина - эксгибиционист по природе своей.
  В водной стихие формула “приплыл, увидел, излил\а” одинаково применима к самцу и к самке. На суше природа вынуждена была функционально-анатомическое различие между полами усилить, так что первородный океан оказался внутри - во чреве женщины, а мужчина должен был вооружиться во вне вынесенным и во вне направленным, напоминающим змее-рыбу органом, достаточно удлиненным, чтоб в женские глубины проникнуть и посеять там новую жизнь. Итак, фаллос целесообразно обнаружен и он принципиально экспансивен.
   Но этого природе показалось мало, она решилась на совершенно “необъяснимый” шаг (существующие объяснения не слишком убедительны) вынесла во вне и половые железы мужчины. Эти нежные подвески столь уязвимы, настолько противоречат защитным интересам особи, что... что сегодня в определенных секциях даже обучают женщин, побеждать в противоборстве с мужчиной с помощью меткого удара по этим самым, вот именно, вы правы, Мыч. Вот до чего дошла природа в эксвуайеристской похоти своей по отношению к мужчине!
   Но и этого ей показалось мало, само половое действо проходит ряд стадий эксвуайеризма. У животных сабля обнажается из кожных своих ножен в самый нужный момент, выдвигаясь далеко вперед, зияя небудничным своим блеском. Мужчина обнажает все это прежде всего из бронефутляра штанов. Затем (или до того) экспансия выражается в эрекции - увеличении, выдвижении органа вперед, наконец в обнажении опять же отливающго синим светом запретного плода... не отсюда ли весь секс стал синим?
   Итак, природа целесообразно, но и с “архитектурными излишествами” обнаружила половые органы мужчины, это
об излишествах. И это еще одна величина иррациональная, на которой строитя рациональное - целесообразное. Едва ли можно сомневаться в том, что для подвески означенных подвесок у природы веские были основания. Пытаясь таковые вскрыть, заметим, что и вторичные половые признаки с утилитарной точки зрения далеко не всегда целесообразны. Неповоротливый хвост павлина, непроходимая борода мужчины, за которую не раз сварливые жены будут тягать нерадивых своих мужей, пока последние не наложат на себя руки в повседневной пытке бритья, и пр. и т.п. Этих и прочих жертв требует от всего живого мать-природа, ибо все это - сексуальная символика.
   Привлечь, “объяснить” формой тела то, что изъяснить словами не удастся даже поэтам... не логично ли предположить, что и первичные половые признаки - половые органы мужчины вынесены наружу в сверх утилитарном своем комплекте с той же биосимволической целью?
   Если во чреве женщины сохранилась частичка первородного океана, мужчина несет на себе частицу и символ космоса: два замкнутых круга и центральная ось связи - формы космически универсальные, опосредованно отражают собой строение магнитного поля и выражают одну из универсальнейших идей мировой гармонии. Каким бы ни было объяснение тех или иных биологических структур, одно несомненно, все формы тела, сексуальные особенно (ибо секс - функция коммуникативная) в процессе эволюции не могли не приобрести глубочайший биосимволический смысл, то есть они глубоко запечатлены в психике животного и человека и существеннейшим образом определяют их биологические ориентации - поведение. Наука о биологическом символизме, о том, как проявляется он у животных и человека - еще ждет своего Пирса (Один из основателей семиотики), но пока сошлемся на адептов символизма словесного.
   Душелюбы и людоведы оченно любят петь хвалы слову, оно де человека и создало, слово лечит, слово калечит... правильно говорят людоведы и душелюбы, только есть в прекраснодушном славословии слову скрытая некая стерилизация наших душ, ибо стыдливо отводят они глаза от основы основ человеческой коммуникации - от символики нашего тела. Как-то не слыхать, чтоб кто из людолюбов задействовал острый свой язык против тотального обрезания, что учинено телесной коммуникации с помощью насильственно пригвожденного фигового листа, да и достаточно принудительных прочих балахонов, именуемых одеждой. Разве непонятно, что биологический язык куда глубже запечатлен в наших душах, нежели язык словесный, биокоммуникация или ее отсутствие куда мощнее словесной и лечат, и калечат. И вот, изнасилованные и изувеченные биологической декоммуникацией люди, я конечно же имею в виду подопечных наших фигоборцев, объявляются и насильниками и преступниками только за то, что пытаются вернуть себе обрезанный первоязык! И ведомы на плаху к вящему ликованию слюноточащей в предвкушении жралищ толпы.
               

                ;
   Мужчина  - экссексуал по природе, а если большинство мужчин о том не догадываются, то на то ведь и воспитатели, что с ранних лет арканят, втискивают тело и душу в прокрустово ложе ложных норм.
   Без экса в общем-то нет и секса, иными словами, нормальный секс в интимных своих розово голубых, синих комнатах предоставляет место и эксу, дает возможность данный инстинкт удовлетворять – изживать. Хуже, когда ни голубых, ни розовых, никаких вообще интимных комнат нет, тогда и является изгнаннику фантом сексуального самоисчезновения, тогда и хватается он за единственную нить Ариадны - ее взгляд.
   “Да освятится виденье твое, о человек, во вне - небытие.”
                (из неизвестного поэта Рабиновича.)
Самообретение во взгляде: увидеть себя ее глазами - мимолетное превращение экс-иста в вуарист\ку и наоборот самоотождествление  “подозревающего” с “подозреваемым\мой\мыми “, то есть превращение вуайериста в экс-иста – все эти взаимопереходы, противоположности – лишь средство достижения единства, а единство противоположностей суть гармония. Все это подвигает к системологическому обобщению:  Эксвуаеризм зиждется на принципе психической индукции, что подобна индукции электромагнитной. Индуктивный сей принцип –универсальная основа мира, он же может служить “рациональным” объяснением тому, что выглядит до абсурда иррациональным.
               
;
   Для слабой натуры, неспособной противостоять пращам и стрелам яростной реальности, победить в оголтелой конкурентной борьбе, достигнуть реального действа и переживания любви, сопереживание замена переживания, сопережил - пережил как-то, все же!? Переживание самоценно, то есть всегда реально, даже если на реалиях не основано.
  Слабые натуры к реальной борьбе неспособные находят спасение редуцируя к первичному эксвуайеристскому сексу... спасение? Асохнвей, замаскированные то пудренными париками, то колпаками, то черными рясами, а то и белыми халатами - психологи и притаившиеся за их спинами жандармы – садоморалы уже онанируют в предвкушении новой публичной жертвы.

- Скажите конкретнее, Мозар, что мешает вуайеристам делать реально то, что они исподтишка наблюдают, они что импотенты?
- Нет, впрочем все относительно и все сложно. Мы не раз уже говорили, что моралистское преследование “сексуклонистов” в принципе, исподтишка направляемо биологической ненавистью к слабым, и представляет собой форму биологической селекции. Мании же вообще, сексуальные в частности возникают обычно на фоне изначальной слабости, неуравновешенности нервной системы, половая слабость – верная им попутчица, это к вопросу об импотенции.
   Слабость в принципе ведет к регрессии – возврату к изначальным состояниям, но вот еще один своеобразнуй и весьма важный момент: ослабленная нервная система склонна к т.н. парадоксальным реакциям, когда слабый раздражитель (взгляд) действует как сильный, сильный же стимул (реальный контакт) может действовать подавляюще. Это существенный физиологический механизм эксвуайристского комплекса.
   Морализм “отлично” играет на трубе и на биологичекой слабости: не в меру внушаемых - слабых, людей запретная мораль глушит, парализует, много от этого происходит бед, ко многим фиговый лист прилипает так прочно, что его невозможно уже отодрать. Тогда человек ловит моменты свободы исподтишка, вдохновляясь лицезрением других (вуаеризм); или же его застенчивость “революционно” обращается в свою противоположность - экс. 
    Эксвуайеристский инстинкт спиритуальный, эфемерный, иррациональный, опозоренный, подавленный и вытесненный был и остался первичным сексуальным - жизненным инстинктом.

 “Я мыслю - значит существую”,  изрек некогда Декарт, нет батенька, мириады безмысленных существ миллиарды лет “достоверили“ в свое существование, боролись за жизнь вусмерть, и каждый твердил как Айболит: Лимпопо, Лимпопо, Лимпопо... там, в верховьях жизненной реки, там на поляне, на площади, на карнавале, на балу – встреча, где можно “себя показать и на других посмотреть...”,  я запечатлен\а, в ней в нем в них - в этом мире , запечатлел его в себе  биосексуально - экзистенциально,  значит я есмь и пребуду в веках. Вот о чем мыслили бессмысленные животины, и вот о чем говорили мы с вами Мозар в сквернословиях наших: я зрю и зрим - я есмь.
Если в океаническом детстве жизни "телесекс" был единственным, то он сохранил жизненно важное зачение и на суше, поделившись властью с "телосексом", детство человечества было голым, таково же детство человека. Принудительное пригвождение фиголистья к детским бедрам – травматично, неосознанным протестом против этого явились непристойные действия "малолетних садопедофилов" по отношению к пятилетней девочке. Не имея законных путей выражения, протест этот вылился в форму противозаконную и в убийство девочки. Анализируя случай, с которого начали мы наше следствие, остается лишь повторить с еще большей уверенностью нежели вначале, что пред, архи прегрешение – это фиго-пригвождение, это противоестественный запрет! 
   Весьма интересно выяснить культурологические аспекты выявленного нами эксвуайеристского комплекса, подобно тому, как Фрейд сделал это относительно комплекса эдипального. Какова связь скопофилии с искусством, связь искусства с культом, и какова возможность возрождения культа любви, который станет фактором общественной сексотерапии, и падет садоморализм, спасется Иерусалим и человечество иже с ним!
Лев Выготский справедливо упрекал фрейдизм в том, что для конкретного анализа искусства психоанализ ничего предложить не смог. Сам Фрейд признавался:
“К сожалению, перед проблемой писательского творчества психоанализ должен сложить оружие”.
А когда он пытался анализировать микеланжевского “Моисея”, то проявил изрядную наивность. Например упорно пытался исследовать вопрос перевернута ли скрижаль в руках Моисея, хотя это вопрос не только не релевантный, но и даже бессмысленный, выдает подход скорее детективный, чем психологический, эстетический, или искусствоведческий.
Между тем искусство - это чистейший эксвуайеризм, в котором художник выступает как эксгибиционист, а зритель как вуайерист. Только понимание сего поставит психологическое исследование искусства на адекватные рельсы и раскроет перед ним реальные перспективы.
Затронем в этой связи поставленную еще Аристотелем проблему катарсиса. При восприятии искусства восприемник испытывает катарсис - духовное очищение от разрешения напряжений и противоречий, что, однако, трудно объяснить в случае трагедии, когда герой гибнет. Думается что здесь незримо задействованы садомазохистский и эксвуайеристский комплексы. В случае трагедии и прочих отрицательных коллизий удовлетворение наступает потому, что публика видела трагедию, сочувствовала, разделила страдания героя, испытала «страх и жалость» (по Аристотелю) оценила несправедливость судьбы и в этом торжество справедливости – это эксвуайеристский катарсис. Публика тут играет роль любящей все понимающей и всепрощающей матери, то есть в отличие от отцовского, действует и материнский комплекс.
   В монотеизме бог мужского рода, он берет на себя роль грозного судьи, но и роль милосердия, обращение к богу-молитва всегда выполняет катарсическую функцию, ибо это обращение-жалоба тому, кто все поймет и простит. Поймет и простит – это как театральная публика, как человек-собеседник, собеседница, которых нет, а Бог есть всегда. Он есть всегда, но его и всегда нет, ведь он на небе, нужно богатое воображение и сильная экзальтация, чтобы поверить в реальное присутствие бога, и церковь такую экзальтацию развивает. Но если бог видит и слышит, то молящийся – тот, кто обнажает себя перед всевидящим оком – эксгибиционист, таким образом религия предстает как порождение не эдипова а эксвуаеристского комплекса. Поэтому в иконостасе понадобились женские образы, в христианстве выделена фигура богоматери-заступницы, а с ней и идея всепрощения. В исламе такого возвышенного образа женщины нет, как нет и прощения, поэтому женщина в исламе унижена и поэтому в нем царят сила и жестокость.
Эксвуайеристы – это те, кто при всем желании не смогли адаптироваться, смириться с культурной кастрацией и вынуждены красть, то что у них украдено – право на первичную, естественную и жизненно необходимую биокоммуникацию. 
 Естественно, что в обществе развиваются глубоко сублимированные проявления древнейшего сексуально-коммуникативного комплекса. Все формы духовного человеческого общения представляют собой сублимацию эксвуайеризма. Цель своего пребывания в общественных местах, на балах, танцах, форумах, люди часто определяют так: «себя показать и на других посмотреть». Лучшие одежды, наряды, украшения, стихи и песни, спектакли и картины приберегаются для таких собраний, здесь и достигается высшая, по словам Экзюпери, роскошь – «роскошь человеческого общения». Сегодня мы любуемся прекрасными залами, картинами, скульптурами Эрмитажа, Лувра, Версаля, Эскориала, прочих дворцов и замков, но то всего лишь внешние атрибуты светской жизни, которая в них происходила и составляла целую и особую культуру общения.
   Надо сказать, что в массовом обществе, в эпоху бурного развития массовых коммуникаций, зритель, слушатель, читатель насильственно превращены в вуайеристов. Они смотрят кино, спектакль, идут в концерт, слушают радио, читают книги, сиднем сидят у телевизора, не имея возможности даже публично прореагировать на виденное, слышанное, прочитанное, не говоря уже о том, чтоб активно выйти на авансцену – это дано избранным – сублимированным эксгибиционистам.  При этом именно вуайерист-зритель реализует эксгибициониста художника, певца, танцора, оратора, поэтому ключ к пониманию эстетического, как ни странно, находится в душе вуайериста, важно понять его психологию. Созерцание усиливает в нем недостающую активность сексуальную, эмоциональную, эстетическую. Сопережить с увиденным для него значит пережить. Без этого «со», без эмоционального заражения не будет и переживания, то есть самой жизни. Жизненная необходимость «со», эмоционального заражения напоминает нам об изначальной стадности, стайности человеческого бытия и психики.
И снова зритель, снова ВЗГЛЯД, в котором  реализуется все.


 Трррррррррррррр
- зазвонил звонок, которому суждено надолго прервать наши сквернословия. Это звенит мобильный телефон:
- Господин Йосеф?
- Нет, простите, мое имя…
- В связи с улучшением международной обстановки мы возобновили экскурсии в Египет, наша фирма приглашает вас продолжить работу в качестве гида, которую вы успешно выполняли в прошлом, ждем вас завтра…
- Я не сказал вам, Мыч, о своей работе по совместительству, ибо сие не релевантно относительно обсуждаемых нами проблем, но теперь работа призывает меня к себе, нам придется расстаться на время. Но какой странный был звонок, они что забыли мое имя? Да и голос совсем незнакомый, мы непременно встретимся еще с вами мычи под сенью древа познания добра и зла!

               

            
               
ДЕСЯТЬ ЛЕТ СПУСТЯ
   Давно я не был в великом городе, переезд в провинцию, потом судьба бросала в места отдаленные. Сегодня настроение минорное, нахлынули воспоминания, не очень приятные о временах, когда новичком прибыл я сюда из «Египта», того что на севере. Уже в первые дни зашел я в банальное учреждение, сидел там злой волшебник, одетый как простой бюрократ, и он превратил меня в собаку. Правда продолжал я ходить "на своих двоих", но как уличный пес: шел, брел, плелся, едва волочил ноги – учреждение, еще учреждение, еще и еще…  не уклонись. Есть в большом городе автобус, но один билет съел бы половину дневного моего бюджета – иди и иди и ничего другого. А жара пепелящая, гортань ссохлась, солнце нещадно и не укрыться – пустыня. Это там, в Египте что на севере, в стране далеко не самой симпатичной кто-то все же позаботился на каждом углу поставить автомат с газированной водой, почти без денег мог пить… но не в этой знойной стране. Тут "лучше", через каждые пять метров кафе, уютные столики под тенистыми тентами стоят прямо на тротуаре, приглашают сесть, отдохнуть, а ноги изменили давно, но не соблазнись, не садись, придется что-то заказать, десяти бюджетов не хватит чтоб уплатить – иди и иди… Толпы народу в великом городе, но когда все чужие и не с кем молвить слово – пустыня, иди, иди.
   Много времени минуло с тех пор, многое изменилось: громады небоскребов взмыли к небесам, и монументальный образ Вавилона оттеснил прежнюю метафору пустыни. Впрочем, так ли они далеки эти образы? Ведь Вавилон обратился в пустыню, когда человек перестал говорить с человеком, если в великом городе не обитает одна приветливая улыбка, человеческий взгляд, обращенный не на тебя, а к тебе, если душа не говорит с душой – такой город останется пустыней. Этими невеселыми мыслями отягощенный, прошел я мимо здания, с которым связано у меня воспоминание курьезное. В те первые дни пребывания на новой земле днем с огнем искал я признаки хваленой капиталистической демократии и не находил, и вот этим переулком проходя, увидел я плакат, приглашающий на феминистское собрание. Там у нас в Египте что на севере все партии кроме одной запрещены, нет там и феминизма, а здесь, видишь, демократия раскрывает перед тобой самые прекрасные свои уста, пожалуйста, входи! И вошел.
   Зал почти весь – одни женщины, присутствует важная матрона, которую до сих пор я видел только по телевизору. С началом речей странное меня охватило ощущение: всю жизнь, всеми фибрами души любил я женщин, и вот оказывается, что сам того не ведая, нахожусь я с женским полом в состоянии неукротимой войны, почему, зачем, неужели в самом деле?! Вытекало из речей, что мужчина шовинист, только то и делает, что видит в женщине сексуальный объект, и что это очень и очень скверно, и надо шовинисту что называется "руки и ноги обломать" чтоб неповадно было. Еще звучала в речах назойливая мантра – "равенство" женщины с мужчиной как высшая цель феминизма. При этом антишовинистки не замечали, что превращают мужчину в некий идеал подражания и тем утверждают тот самый шовинизм, который они так яростно гонят. Единственное что осталось неясным, это где во всеобщем равенстве начинается все же различие между мужчиной и женщиной, то самое соблазнительное, обольстительное, обворожительное различие, которое женщину и мужчину создает, различие где?! Его я потерял, а с ним женщину и себя я потерял на этом демократическом собрании. Надо сказать, что все речи против мужского пола произносились в духе запальчивом и воинственном, так пришел я искать мира, а нашел еще одну войну, о которой дотоле не ведал. В заключение собрания, так сказать на закуску – лекция на пикантную тему – обличение порнографии. Докладчица в черном мужском костюме с белым воротничком рубашки поверх лацканов и с выражением лица каким-то отталкивающим, бросает вызов главному, как на ее взгляд, "тезису" порнографии, а именно: порнография якобы утверждает, что женщина только кажется недотрогой, в душе же она снедаема похотью, нужно только поманить кое чем и она падет опять же "ерзая мясами и хотя отдаться". Чувствовалось, что порнографическая концепция эта задевает и возмущает докладчицу лично. Надо сказать, что в стране моего исхода порнография запрещена однозначно, поэтому ни принять, ни опровергнуть глубокомысленные выводы докладчицы я не мог, но слушательницы, живущие в свободной стране, они, конечно, сведущи в порнографии, знают точно о чем речь(?). Ведь не может же быть тут, как бывало в тоталитарной стране там, когда например весь народ клеймит позором какую-то книгу, при том, что никто эту книгу не читал, ибо она запрещена! Тут ведь такого быть не может, не может такого быть!? Или наоборот, тут точно как там, все паинькие девочки, ни одна из них порнографию в глаза не видела, поэтому сидят, развесив уши и рты разинув, и глотают все, что матрона им туда вкладывает, все точно как там, только называется иначе.
   Что еще глубоко поразило меня на феминистском том собрании, это то, что в зале видел я довольно много женщин одетых точно в такие же черные мужские костюмы как и докладчица, с такими же точно белыми воротничками рубашки поверх отворотов пиджака. Понял, что это униформа лесбиянок мужского типа, ясно, что в зале было немало лесбиянок и в женской одежде, ощущалось, что это наиболее сплоченная и наиболее настырная группа.
Сразу оговорюсь: ничего против гомосексуализма мужского или женского у меня нет, как там в библии сказано: "Да будет вечер, да будет утро" всю ночь занимайтесь любовью без ограничений, никогда не понимал, почему это должно кому-то мешать. Но точно так же не могу я понять, почему от имени женщин должны говорить те из них, которые от своего пола отреклись, причем они выступают наиболее категорично и резко, ибо ненавидят, надо думать, и свой пол и противоположный. Так я не против лесбийской любви, но я очень даже против лесбийской ненависти.  Всегда считал я феминизм социальной борьбой женщин за легитимные их права, попранные патриархатом. Теперь приоткрылся мне еще один, дотоле скрытый лик феминизма или точнее говоря псевдо феминизма (ведь если феминизм вдохновляем и руководим лесбиянками, то при всем уважении к последним, это уже не совсем феминизм).  Итак, приоткрылся мне аспект не столько социальный, сколько биологический: борьба псевдо мужчины –"лесбияна", если можно так выразиться, с успешным своим конкурентом мужчиной за сердца женщин. Действительно, сдается мне, что феминистские движения зачастую и во многом руководимы лесбиянами, и это многое объясняет, например псевдофеминистский идеал самопревращения женщины в мужчину. Это началось, как известно, с перенятия женщиной всех привычек и примет мужчины от сигар до брюк, а сегодня в кино и телевизоре супермена в прямом смысле побивает, колошматит супервумен.
   Чего только не делают и мужчина, и женщина, чтоб стать "сексуальным объектом" для противоположного пола! Но для лесбияна и лесбиянки мысль стать секс-объектом мужчины невыносима, не поэтому ли само выражение "сексуальный объект" в феминистском лексиконе стало ругательством? А ведь подобное ругательство понапрасну порочит многое и многих и становится фактором садоморлизма.
   Но пора возвращаться из города восвояси, уже в поезде развернул я газету, приобретенную на дорогу, нет отдохновения душе и в газете: в далекой стране на ходу подожжен поезд, люди сгорели заживо, у нас умерла еще одна раненная в последнем теракте, долго боролась за жизнь, помещен ее снимок – милое юное лицо. Видел я по телевизору и террориста смертника ее и многих еще убившего, тоже юный и симпатичный. Дикая моя фантазия на минуту поженила обоих, красивая была бы пара. Но "поженила" их черная свадьба смерти. Махмуд, - заговорил я мысленно с юнцом-террористом, - посылали тебя наставники убить себя и других ради освобождения якобы захваченных земель, а объяснили ли тебе, почему такие как ты взрываются на филиппинах, в Австралии, Индии..? Что Индия захватила у арабов? Не наоборот ли, так может причина фанатической злобы в другом? И уж, конечно не объяснили тебе, почему все камикадзе всегда приходят из стран, где сексуальные табу особенно мрачны, может это что-то объясняет? Нетерпимость в этих странах растет, и в той же мере цена человеческой жизни падает.
   Ты в короткой своей жизни чай и не знал объятий женщины, а то подумал бы стократ, стоит ли с жизнью расставаться. Но ведь у вас добрачные связи запрещены строго настрого. Зато сулили тебе наставники 72 девственницы потом, на свете том. Я думаю, что реальность потусторонних этих красавиц в их нереальности, они отражают то, чего так не хватает на свете этом. Когда человек мучим жаждой, он мечтает о воде, когда голоден – о еде, когда голоден сексуально – о женщине, одной, двух, но 72 – эта мечта выдает нужду великую в обществе, где сексуальные табу особенно хмуры. А ведь соответственно нужде растет и ревностное озлобление, можно ли все это сбрасывать со счета, размышляя о природе злобы человечьей? Да и зачем сбрасывать со счета, не лучше ли попытаться понять?
    Однако приехали, поскорей домой…
И уже малость отдохнув, сидя у компьютера меж делом достал я с полки какую-то книгу и из нее выпал пожелтевший обрывок старой газеты. А-а, да это же та, некогда поразившая меня заметка о юноше, что повесился в кнаанской тюрьме. (см. часть 1) И теперь некое тревожное ощущение, что не случайно этот обрывок попался мне на глаза, чувство это не дало, отвлечься от невеселых мыслей, что тяготили последние дни и часы, впрочем, неясное предчувствие осуществится не сразу. Назавтра, когда после довольно-таки бессонной ночи встану поздно и, опять же между прочим, включу телевизор, увижу то, что в этот миг видел весь мир и не забудет уже никогда, увидел еще и еще раз повторяющиеся кадры: в абсолютной, зловещей и какой-то, я бы сказал, балетной тишине большой, красивый лайнер врезается в грандиозный,  стройный, небоскреб, из которого так же беззвучно вырывается почти красивый язык пламени, после чего исполинское строение оседает и рушится. Снова повторяется чудовищный танец, еще круг, и еще…
   Какая связь с вчерашним предчувствием? Никакой, пока, она проявится недели через две три, когда в электронной моей почте обнаружу я престранное письмо, адресованное вовсе не мне, а некоему Йосефу Рахлину, но почему на мой адрес? Некто по имени Вилгельм, по-видимому, психолог, обращается к адресату как к старому другу с просьбой помочь в расшифровке некоего навязчивого сновидения. "Сновидение это появилось и преследует моего пациента Г.Г.Б. – пишет Вильгельм, – в дни этой страшной катастрофы, именно тогда, когда от нормального функционирования психики пациента зависит так много. Мой подопечный жалуется на то, что еженощно и неизбывно видит он во сне человека, повесившегося в тюрьме с помощью самодельной веревки, но не может различить лицо самоубийцы. Сновидение сопровождается мучительным переживанием вины и страха. Верно, что в прошлом пациент занимал должность, требовавшую от него принимать решения о казни преступников, мы подняли все досье, все дела осужденных за которые как-то ответствен Г.Б. ничего подобного тому, что видится в зловещем сновидении, не нашли. Я убежден, что только вы могли бы верно истолковать загадочный сон, это имело бы огромное психоаналитическое значение не только для самого пациента, но и для судеб войны и мира в мире, которые сегодня в столь высокой степени зависят от Г.Б. С нетерпением жду ответа, ваш Вильгельм".
   Еще больше чем нелепая ошибка с адресом, и то, что меня когда-то уже назвали по ошибке Йосефом, поразило меня сходство между сновидением безвестного пациента и реальным самоубийством, описанным в той самой маленькой газетной заметке. Что это, розыгрыш? Но кто может знать об .этом огрызке газеты? Или это какая-то мистика!? Нужно по меньшей мере написать незадачливому Вильгельму, чтоб уточнял адреса, прежде чем посылает письма, и еще не решив что писать, я начал:
   Уважаемый господин, – и тут ощутил я чудесный прилив, некое ясновидческое наваждение, и я продолжил, – совершенно ошибочно письмо ваше попало по правильному адресу, я и только я могу истолковать загадочное сновидение вашего пациента. Разгадка у меня здесь, на обрывке газеты. Описано, увы, самоубийство реальное, в точности совпадающее с вашим описанием. Вы конечно можете сказать, что моя разгадка – это новая загадка, и куда более головоломная. Действительно, какая связь меж тем, что случилось когда-то в Кнаане и кем-то, живущим за океаном? Я говорю за океаном, потому что инициалы вашего пациента мне совершенно ясны, Г.Г.Б. – это не КГБ и не кто-нибудь еще, это фараон нашего времени Georg Georg Bush, от него действительно зависят сегодня судьбы мира. Именно ошибочный ваш адресат может дать правильное толкование загадочному сновидению, толкование, которое укажет на путь к миру в мире и в душах многих и многих пациентов! Вашему подопечному необходимо просто прочитать записи наших прошлых сквернословий и следить за беседами следующими, что состоятся, как я надеюсь теперь уже под древом познания добра и зла интернетным. Мыч, мычи, придите помогите в непростом ремесле спасительных бесед наших.
- Да, разумеется, мы здесь, в Интернете всегда обретается несчетное число мыслящих читателей, готовых вмешаться в любой спор.
- На чем же мы остановились тогда, в ту далекую уже пору наших "сквернословий"? Говорили о том, что иррациональный сексуальный запрет – один из главных, если не главный источник зла, в обозленном нашем мире, и уже здесь содержится самый общий ответ, Вильгельм, на ваш вопрос. Дело в том, что герой сновидений вашего пациента, он же герой моей газетной заметки, был осужден на большой срок тюремного заключения всего лишь за обнаружение сексуального своего естества. Тут обнаружилось, что точно за такое же "преступление" человек этот отсидел уже в прошлом пять лет, в течение которых подвергался жестоким издевательствам заключенных воров и убийц, от повторения всего этого ада и бежал несчастный через петлю прямо в рай. То есть речь идет о проявлении жестокости сексогенной. Вещий сон вашего пациента, равно как и наши сексософские беседы призваны показать, что тут корни ненависти куда более широкой, той, что разрушила в древности Содом и Гоморру (обвиненные в секс извращениях), та же в принципе ненависть разрушила в современности здания близнецы в Нью-Йорке, крушит она и многое другое, конца сему не разглядеть. Вы скажете, Вильгельм, при чем тут секс, какое отношение имеет он к трагедии черного сентября?
А вы вспомните, что сделали талибаны, когда пришли к власти, первым делом поработили женщину, лишив ее элементарных свобод, и это лишь одна из великого множества нитей, связующих фанатство религиозно националистическое с фанатством ревниво сексуальным, похоже, что древнейшая мировая война – троянская, и последняя, которая грядет – апокалиптическая, они из-за женщины, о том и беседы наши.
   В конце наших бесед попытались мы обосновать первичность эксвуайристского комплекса, против эдипально-электрального,.
Понятно, что тем вступили мы в спор с учителем нашим,
ведь величественное здание психоанализа возвел он на ином фундаменте: оральная стадия, анальная стадия, потом сексуальное тяготение сына к матери и скрытая или явная борьба с отцом (комплекс Эдипа);  сответственно тяготение дочери к отцу, отталкивание от матери (комплекс Электры). То есть комплекс так сказать “эдипально-электрический”- не эксвуайуристский берет Фрейд за основу. Точно также и первое сексуальное Табу Фрейд видит в запрете инцеста, каковой прослеживает уже на тотемической стадии развития примитивных обществ.
   Но очевидно, что в океане ни папы ни мамы не было и нет, только “приплыл, увидел излил\а” - самореализация через био отображение в ближнем - вот она суть. Мама появится гораздо позже – на суше, по-настоящему на уровне млекопитающих, и совсем по-настоящему на уровне человеческом, а чего стоит одна “идише маме”! Отец же для его детей – фигура больше социальная нежели близкая им органически-чувственно, ведь отпрыск  фатально отсутствует при своем зачатии, дальнейшее же пребывание или нет отца в семье диктуется социальными установками. Значит эдипов комплекс ни в какое сравнение по своей глубине с экс-комплексом идти не может. Но если говорить, как это делает Фрейд, о прижизненном опыте ребенка, то следует акцентировать, что первичные секспереживания, какими бы они ни были, ребенок испытывает когда он\а голый\ая, т.е. принят таким\кой какой\ая есть, что и запечатлевается в памяти как состояние райское. Фрейд, повторю, начинает историю эдипова комплекса с тотемизма, но в своей “классической” форме комплекс этот формируется в эпоху патриархата:
“Жестокий и ревнивый отец владеет всеми женщинами рода…”

               


               
               

Слово шестое
                ПСИХАРХЕТИП  КАИНИЧЕСКИЙ
Дарвин, если верить его собственному признанию, был невежда,  может и прочие ученые туда же, только не признаются? В силу “естественного невежества науки ”, разоблаченного Бергсоном, наивно думает наука, что мир был сотворен (если был сотворен) где-то 13-14-15 миллиардов лет тому назад. Между тем в религиозных книгах иудейских четко написано, что сотворение мира произошло всего лишь 577... лет назад.  Некоторые “хитрые” евреи, когда хотят соединить свою религию с наукой, измышляют, что де библейский год – это не год, а некая глыба времени, не объясняя при этом, почему мы, евреи меняем календари так же                                                                                часто как и гои. Что же до чистых ученых, они над еврейским летоисчислением подтрунивают.  Не правы и те и другие, Мыч, еврейское летоисчисление совершенно точно.
 – Вы действительно уверены, что акт творения состоялся пять с чем-то тысяч лет тому назад, какого же возраста по-вашему дино, ихтиозавры и прочие там птеродактили?
 Да я уверен, Мыч, но смотря о каком творении речь.
-  В библии речь идет о сотворении мира.
- Вы уверены, Мыч?
- Не можно сомневаться, месир, книга пред нами.                - Вчитайтесь внимательно и поймете: в одном рассказе об одном, якобы, творении содержатся два весьма различных и даже друг друга отрицающих творения, первому объявленному миротворению посвящено несколько стихов, второму скрытому “нелегальному” – посвящена библия вся.
    “И сотворил Бог человека по образу своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю... и был вечер и было утро: день шестый.”
 “Плодитесь и размножайтесь” — вот она первая жизнеутверждающая заповедь господня людям!
   И все, шесть дней творения завершены, почему же через несколько строк, мы снова застаем Господа за тем же (греховным как вскоре выяснится) занятием людодейства. На сей раз господу недостаточно волеизъявления, нужен еще и материал – прах земной..? А ведь земля — это действительно прах мириадов живых существ живших и умиравших на планете миллиарды лет, прошедших со времени первотворения? Во второтврении создает Бог только мужчину, лишь потом, впервые критически оценив содеянное, говорит господь: "не хорошо человеку быть одному" и сотворяет женщину из и для мужчины, как существо вторичное. Это второе творение, творение уже не мира, а общества, и не какого-нибудь, а жесточайше патриархального – вот это творение и совершилось 577.. лет тому назад, исчисление это вполне вероятное, видимо точное и потому очень ценное. Теперь общество приходит в то состояние, при котором жестокий отец-патриарх владеет всеми женщинами рода, властно отстраняя сыновей от сладкого занятия, которое для этой цели и подается как смертный грех. Вот вам вторая как бы антисексуальная (для других), а на самом деле очень даже сексуальная (для себя) заповедь монотеизма:
   ”... от древа познания добра и зла,  не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь.” Значение запрета понимаем вполне, когда он нарушен и получается: вторая всевышняя заповедь полностью дискредитирует первую. И есть она заповедь тройной кастрации вновь созданного и возлюбленного чада господня: кастрация сексуальная, кастрация умственная (не познавай), кастрация моральная (не знай, что есть добро и зло). Все это подается к тому же как рай божий, но изгнание из рая – это скорее бегство из него. И вот она высоченная моральная ценность – “свет для гоев”, что принес с собой монотеизм, и вот оно кредо. Садогенный характер второй заповеди очевиден дальнейшее – лишь разверстка идеи в историко-географическом пространстве-времени, во множестве вариаций, “национальных по форме, садоморалистских по содержанию”.
   “Плодитесь и размножайтесь” – “не ешь от древа” – эти две друг друга отрицающие заповеди, на века полягут в основу фальшивой сексуальной морали, по которой человек – подобие Бога, а его тело – вроде как подобие сатаны; морали, что предпишет обрезания, отрезания, кастрации,  костры,  самоистязание аскетов и разнузданный разврат пап, бессрочные тюрьмы гаремов и просто тюрьмы для секс меньшинств, переполненные и активно пополняемые по сей день.
    Но что же произошло в день седьмой, что изменило заповедь господа на прямо противоположную – вот вопрос вопросов!  А ответ достаточно очевиден: подобная идейная революция может произойти исключительно и только вместе с революцией политической, сменой власти. Революция эта и произошла в день седьмой, когда господь безмятежно почивал на лаврах. (Это с той лишь оговоркой, что мы говорим бог, подразумеваем – патриарх-властитель, который и которые ведь всегда говорят именем бога, и каждый говорит тем внушительней, чем больше у него власти.)
   Мы отлично знаем из последующей истории, что всякая религия, власть, да и мы с вами норовим освятить день своего рождения, вот почему из всего семицветия дней творения наша религия выбрала один цвет – белый: шабат, он как белое пятно на карте – ничего не происходит (???) мысленно все же можно пятно это заполнить.
Итак, в седьмой день творения другой человек – брат, или сын господствующего, объявляет себя богопатриархом. Теперь перед нами единство и борьба двух богов фигурирующих под одним именем. Смещенный или уходящий бог –  создатель природы, посему можно видеть в нем бога-властителя языческого, ведь язычество – религия одухотворения природы. Новый же патриарх сугубо монотеистичен. Эта наша интерпретация условна, ведь всякой революции предшествует эволюция, монотеизм конечно же вызревал постепенно, в той или иной степени был присущ и богу "смещенному".
На революцию 7-го дня косвенно указывают и другие детали мифа, то, например, что в первой главе торы бог фигурирует под именем Элогим, во второй же главе вместо имени Элогим (что по-существу означает не бог, а божества) употребляется двойное имя  Иегова Элогим. В имени «Иегова» – угадывается гибрид двух слов: гове  – настоящее, еги – будь, ( ;;;;; = ;;;; + ;;; ) что-то вроде русского «ныне и присно», тут нет прошлого – "размежевание" богов, религий, обществ, потом и народов. Но двойное имя означает также и наследование, речь явно о конфликте внутри семейном типа Авеля и Каина, возможно даже, что это тот же конфликт дан в разных временах и в разной интерпретации ведь речь идет о конфликте весьма и весьма архетипическом. Новый властитель ныне и присно, и во веки веков будет воплощать двуединую идею жесткого патриархата и столь же жесткого монотеизма, связь меж двумя аспектами ясна: один отец, один властитель - один бог! Общая противоречивость рассказа связана опять-таки с тем, что тут действуют два героя в одном образе.
   


   Есть все основания полагать, что вслед за седьмым днем следует
восьмой день творения,  в этот день – то бишь в следующей главе торы сотворен новый человек –  новое общество, а то что оно отождествляется с сотворением мира не должно нас смущать,  общества все страдают, нет наслаждаются манией величия.
  Обожествленный патриарх начинает с духовно сексуальной кастрации подопечных, а подопечные с восстания. Подстрекателем восстания оказывается змий, у некоторых язычников – символ жизни (благодаря его сходству с фаллосом).  А говорит змий чистейшую правду: “...в день, когда вкусите их (плодов запретных) откроются глаза ваши, и вы будете как боги...”. (Обратите внимание на множественность богов.) Действительно, чем еще отличается патриарх от ”простых смертных”?  Прерогативой на это дело!?
    Первой на агитацию языческого змия поддается женщина и конечно не случайно, ее союз со змием – бунт уходящего матриархата.
- В противостоянии с Богом женщина, конечно, терпит поражение?
- Нет, побеждает, “ибо она стала матерью всех живущих” (?). Но в дальнейшем женщина подавлена и подчинена, не Богу, ей ведь нельзя и в синагогу, подчинена она мужчине.
  - А почему папа победил маму не с самого начала истории, а много погодя – всего около шести тысяч лет назад?
  - Ваш исторический вопрос адресуйте историкам, я же позволю себе высказать пару спекуляций главным образом для того, чтоб подчеркнуть специфичность своего подхода. Я почти как Маркс верю в то, что история движима производством, но не столько промышленным, сколько биологическим, и в этом смысле
история человечества где-то сводится к истории семьи, ибо семья – это некая ячейка-система, основная функция которой продолжение рода.
   Био и пром производство взаимодействуют весьма, я сказал бы даже слишком плодотворно.  Плодотворность эта выражается в том, что оба плодоносят бурно, но в качественном смысле семья, а с ней органическая целостность сообществ с какого-то момента деградируют и это, быть может, центральный конфликт истории.
   Если вы понимаете матриархат, Мыч, как некий негатив-копию патриархата, то, думаю, такого не было, власть женщины не была столь же ультимативной, каковой будет впоследствии власть мужчины. Материнская семья –  это, в сущности, семья полигамная: при полигамии отец неизвестен, и, естественно, доминирует мать. В какой мере доминирует? Сказать трудно, но и не в этом дело, дело в том, что первичная семья полигамна, и в этом быть может универсальная семейная правда на будущее?
   Матриархат отлично работал в эпоху расселения людей по земле, когда свободные пространства помогали регулировать межродовые отношения. По сей день у вполне культурных народов живет поверье, что новый дом помогает обживать кошка. Кошка в данном случае – наш тотем, символ женщины, и ее способности создать очаг новой жизни на новом месте.
   Родственная связь мать - дети в отдельно взятой “безотчей” семье – абсолютна, эта связь сильна в небольших содружествах подобных же семей, но по мере естественного роста сообществ родственная эта связь оттесняется на второй план. На первый выбиваются отношения власти как таковой –  управленческой, военной – меж или над семейной, а тут физически сильному, относительно свободному от семьи мужчине карты в руки.
   Тот же естественный рост сообществ делает невозможным общее их хозяйство, собственность “приватизируется”. И тут мужчина быстро проталкивается вперед, впервые задавая себе вопрос: а кто - унаследует все мое, кто собственно мои сын, дочь? Ответ на “духовный” этот поиск сыскался гениально простой: чтоб напрочь свое присвоить, нужно среди прочего, или в первую очередь, присвоить саму женщину! Так совершилась глубочайшая из мировых революций – патриархальная, последствия ее роковые и даже “раковые” прямо и косвенно составляли и составляют предмет наших диалогов.

               

   Неправда, не умерли Адам и Ева, вкусив от древа познания добра и зла, но вкусили и того, и другого. Чрезвычайно знаменательно то, что и добро и зло тора связывает в первую голову с сексом.
   На утре юности далекой я вспоминаю яростные споры сверстников (тогда только появились первые, громоздкие и туповатые ЭВМ) спорили о том, сколько битов информации в секунду нужно компьютеру, чтоб сравнялся он по интеллигенции с человеком, и даже такового превзошел. А я все поражался, почему ни на одном высоко научном диспуте, никто ни единого слова не сказал о чувстве, элементарнейшем ощущении приятно - неприятно, хорошо - плохо, больно а-аааа! А ведь без этого ни души, ни духа, ни интеллигенции, ни простейшего знания – нет. И вот дожили, сподобились мы узреть на рубеже тысячелетий как битами набитый компьют превзошел-таки самого Карпова в шахматной игре... Карпов огорчился, компьют не обрадовался, для него нет хорошо и плохо, нет добра и зла, они связаны только с хотением – вот этому и учит нас тора.
   Еще стоит вспомнить, что злосчастный фиговый лист нацепили на себя прародители сами, без и даже вопреки повелению отца, желавшего видеть отпрысков вечно несмышлеными детьми? На этот вопрос не может быть однозначного ответа, ведь в мифе о сотворении мира действуют два бога, два героя в одном образе, путаница неизбежна. Нагота – она в духе бога творца природы, но согласно писанию и новый – бог запрета, на первых порах тоже стоит на страже наготы, можно даже истолковать его гнев при виде фигового облачения тем, что Адам и Ева, устыдившись своего тела – венца творения, тем нанесли оскорбление творцу? Эти и другие разночтения – дань столкновению богов и религий в мифе о сотворении мира. 
   И прикрывшись фиговым листом, дали нам прародители первый образец - формулу закона, который играл и играет роковую роль в человеческой истории: хотение, любовь легко обращаются в табу, ну а табу логично обращается в ненависть, потому и свершится уже вскоре
первое братоубийство.
  И еще одна судьбоносная для истории вообще, еврейской особенно формула заключена в мифе о грехопадении. Не умерли грешники, съев запретный плод, наказание - изгнание, а в нем и формула: хочешь жить как хочешь, собирай "манатки" и иди на все четыре стороны! Сколько раз повторится еще эта трагедия изгнания - исхода!? Запомните, Мыч, то первое изгнание свершилось на основе сексуальной, и да не скажут нам, что мы де преувеличили роль секса в истории.
  А монаток-то у прародителей все про все было – фиговый лист (самозапрет),  вот что вынесли пращуры из рая и вот что ляжет фундаментом новой фиговой цивилизации. Впрочем нет, напоследок господь шьет изгнанникам одежды из кожи, напутствуя тем, что де “не сексом единым”, и зябко и жарко там в изгнании. И пошли они солнцем палимы на все четыре стороны... четыре реки протекали в раю.
Впрочем не совсем так, первый исход евреев, или тогда еще  протоевреев происходит в направлении совершенно определенном.
– Боже, о каком исходе, о каких евреях вы говорите?! Евреи появятся во времена Авраама, от таковых отделяют нас еще поколения и катаклизмы, о какой же еврейской истории на данном этапе можно говорить?
– Видите ли, когда историю евреев пишет какой-нибудь еврейский профессор, он объективно отделяет ее от истории египтян, вавилонян, греков и римлян... указуя при этом на точки соприкосновения культур, но мифология презирает объективность, она заинтересована, открыто субъективна, скрыто страстна, она любит и ненавидит, она делит всех на своих и чужих, а чужие существуют лишь в их отношении к своим, поэтому мифологическая история написанная евреями – это с начала и до конца история евреев.
   «И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал.»!!! Но ведь это не больше не меньше, как рассказ о первом исходе будущих евреев, из их земли в день рождения народа! И адрес указан – восток. Чуть дальше дан более точный географический ориентир: река Хидекель хорошо известна, то есть речь идет о Месопотамии. Это значит, что страна исхода осталась на западе, и это конечно тот злополучный клочок земли, чье имя по сей день оспаривается: Ханаан, Палестина, Земля Израилева – это и есть страна первоисхода "первоевреев".
Зачем же понадобилось переселение? Затем, что произошел некоторый парадокс: монотеизм безусловно побеждает на страницах библии, но в реальной истории поначалу было наоборот, языческий владыка умел своего соперника вытеснить,  ведь если действительно в седьмой день творения , во властной структуре протоеврейского этноса произошел переворот, и прежняя власть отвергнута, но не повержена,  то становление новой этнической структуры может произойти исключительно и только путем территориального разделения, на что писание лаконично, но совершенно определенно указывает. И не здесь ли заложен геном целого народа, определивший его судьбы на грядущие века?               
   Контрабандой познали прародители наши “добро и зло” то бишь мораль, первое что сделали – пояса из фиголистья - первый запрет на первый инстинкт. Мы ведь помним, что экс-вуайеристский комплекс родился еще в первобытном океане. Фиговый лист – символ цивилизации запрета, запрета иррационального, который в столкновении с подавленным инстинктом все более сублимируется в формы ущербные, разрушительные, садоморалистские. Следующее восстание против бога, как упоминалось, содержит уже садистский комплекс братоубийства:
   Каин и Авель принесли дары господу, и призрел господь на дары Авеля. “Агийцн паровоз!”, как говорят на идиш, так из-за этого нужно убивать брата?! А дело-то в том, что перед нами претенденты на патриарший престол. Избран Авель, но у Каина есть тоже идеи по этому вопросу. И когда вносит он брутальную свою поправку – проклят!? Да нет скорее награжден: “И сделал господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.”
- Ляма (ивр.)  почему, то бишь?
- Да потому, Мыч, что теперь это единственный наследник патриарха. И совсем не скитается Каин, как нарек ему всевышний, поселился в земле Нод “И познал Каин жену свою...” Ах жену! Так бы и сказали, а то все про цацки-дары! Теперь все ясно: шерше ля фам!!! Эта сыромятная правда понятна народу.
– Одно мне все-таки непонятно, о каких других все время идет речь? У Адама и Евы поначалу всего-то три дитяти и было, и все как на подбор - мужики: Каин, Авель, позже родится Сиф (патриархат, что поделаешь!). Сразу после братоубийства Каин остался один, так что за другие ошиваются в библии всю дорогу? Встречный убьет Каина или не убьет... какой встречный? В какую землю Нод Каин идет, какую жену там берет почему-то без имени?
– Не задавайте слишком много вопросов, Мыч. Жена без имени – иноплеменница, потому что она и все другие другие – то дети шестого дня творения – первотворения. Оно стушевано со вторым преднамеренно, ибо во “второтворении” действует уже переодетый в Бога патриарх, а первого вовсе и не было. Это наше с вами открытие откроет все потайные двери библейского лабиринта.

   Мы, евреи очень горды тем, что "дали миру" монотеизм, несомую им мораль, но был то подарок троянский. Монотеизм, как мы видим, суть проекция на небо утверждавшегося в соответствующую эпоху патриархата. Свершенная им анти материнская революция представляет собой роковую мутацию главной ячейки всего живого, всякого человеческого общества – то
мутация семьи. Естественно, сложившаяся материнская, а значит полигамная, а значит относительно свободная семья, сломанная, обрезанная насильственно станет плодить насилие.    

   Патриархальная революция круто изменила способ производства людей, повлекла за собой соответственно революции религии, морали, привела к обсуждаемой дьяволизации эроса.
   Первичный инстинкт властителя-патриарха  подавить, изгнать, вытеснить, уничтожить сексуальность конкурента, посему монотеизм – религия  сексуального запрета жестокого, фанатичного. "Запретный плод", "фиговый лист", "обрезание" – достаточно выразительные тому символы.
   В то же время видим мы воочию, что демонизация секса — это сугубая его же фетишизация, обожествление, но с обратным знаком, это, если хотите, плюс на плюс давший минус. Монотеизм - негатив древнего фаллического культа, а негатив позитиву идентичен самой противоположностью своей. (Связь антиэротического монотеизма с фаллическим культом просматривается в культовой архитектуре: арабский минарет, христианский купол... но то тема особая)
  Вторичный инстинкт патриарха – сохранить (все же)  свое семя – себя в своем  потомстве, потому обрезание – не отрезание, оно и нет и да, потому и нельзя убить Каина.
Цель “оправдала” братоубийственное средство, нашел Каин жену, стал патриархом, отцом народов, нашим с вами праотцем. И вот оно знамение Каина: насильственный запрет рождает насильственное же его преступление, и если силы бунтарской достаточно – будет убийца «вором в законе», ибо “победителей не судят” правители и как видим даже Бог. Не Каин, мы понесем на себе клеймо Каина и не только в смысле моральном, но и в прямом – физическом. Скитания, предначертанные Каину выпали на долю его наследников - нас с вами, Мыч.   


                ;
 Половые запреты обречены на фальшь и двусмысленность
монотеист, не будучи способен эрос полностью отвергнуть, его порочит, все это начинается с фигового листа, потому таковой и являет собой столь кардинальный поворот истории, что он запечтлелся в религиозном сознании народов как сотворение нового мира, цивилизации которую мы по праву назвали фиговой. Я для этого случая даже переставил бы ударение, слишком много фанатического абсурдизма принесет с собой эта цивилизация.
   Фиговый лист призван нечто прикрывать, но смысл его прозрачен – это проклятие, отрицание, нацеленное на эрос вообще, на соответствующие органы в особенности. Запрет он вроде бы тотален, даже король, умевший однажды убедить приближенных в том, что обнаженное тело – это и есть прекраснейшая из одежд, даже он, как известно из правдивого рассказа Андерсена, был осмеян невежественной толпой, после чего у королей и придворных вошли в моду нелепейшие в громоздкости и вычурности своей одежды. Запрет “тотален”, но почему в кавычках? Потому что отныне и присно сексуальный запрет будет работать как некий барьер, не слишком высокий и не слишком низкий. Здоровые и богатые перепрыгивают через него играючись; средние карабкаются, срываясь и падая, переполняясь ненавистью и местью ко всем и вся; слабым, больным, отклоненным преодолеть “нормальный” барьер не дано никогда, их запрет кастрирует. Слабых ревнивый запрет кастрирует, зато другая сильная часть человечества огромную долю дюжих своих сил будет теперь тратить на то, чтоб никто из несчастных “последователей кастро” себе какую-нибудь лазейку в секс не сыскал, пусть даже самую безобидную – эксвуайеристскую. То механизм эскалации насилия, и вот он общий моральный контур возникающей фиговой цивилизации.

               

;
   Евреи не изобрели ни патриархат, ни даже монотеизм, “патриархальная революция”, которая в действительности была весьма эволюционной, происходила в огромных пространственно временных пределах. Что ж до монотеизма, то известно, что идея эта родилась и вызрела в двух эпицентрах древней культуры - в Месопотамии и Египте, с которыми библейская история тесно евреев связывает. В означенных центрах культуры монотеизм зрел, да не осуществился, евреи “всего-лишь” основательнее других “сформулировали” принципы монотеизма в своей торе, а, сформулировав, с беспримерным упорством, беззаветной (чтоб не сказать фанатичной) жертвенностью заветам торы следовали и следуют. И хотя евреи никому (кроме самих евреев) религии своей не навязывали, напротив исходили, уходили от язычников, закрывались в гетто от “собратьев” - христиан..., монотеизм рос и ширился, так что еврейский Бог - отец обрел статус Бога всеобщего. Антисемитизм — это своеобразное проявление эдипова комплекса к еврейскому отцу со стороны его отпрысков христиан и мусульман. Комплекс этот, как известно состоит из почитания и ненависти, почитание адресуется небесной ипостаси еврейства, к сотворенному им Богу, ненависть к самим евреям. Эдипальная ненависть – это ненависть за сексуакльный запрет, который опять же иудеи другим народам не навязывали, запрет, как было показно, возникает спонтанно из ревности, но родившись ищет – “рожает” своего отца. Это, опять же, в соответствии с библией, ведь и там, как говорилось, фиговый запрет налагают на себя прародители наши сами, а потом уж приписывается запрет богу. Евреев, мы это знаем, можно обвинять в чем угодно, но не в том, что они навязывали свою религию и сексуальный ее запрет другим силой, напротив, другие силой похищали запрет у евреев как драгоценный сундук все той же Пандоры, а уж потом мстили жертве ограбления за коварную свою добычу.
  Римляне, разрушив Иудею и вывозя в рабство иудеев не знали, что уже через 200 лет еврейский бог (в христианской его ипостаси) один разгонит всю ораву обитателей олимпа и иже с ними. Заодно побросают в море прекрасные обнаженные статуи, ибо прекрасные же их оригиналы успели превратиться в "безобразные вместилища греха". Теперь недостаточно прикрыть этот грех легкой туникой, нужны рубища и монашеские рясы... подавленные тело и душа возжаждут отмщения, которое найдет много адресов (все "точные") евреи, конечно, не уйдут от возмездия, но обвинят их не в том что они столь строгого бога дали, а в том, что они его отняли, распяв на кресте... перверсия добра и зла а заодно логики грядет на вечное царствие. Похожая участь – монотеизация постигнет и восточных завоевателей земли обетованной, только на востоке инкубация монотеизма будет по восточному медленной, растянется на 1000 и более лет.
Сам взял, себя и пинай? Нет, в соответствии с той же превратной логикой обвинение будет предъявлено не тому, кто силой отбирал, а тому, у кого отобрали... и вот моя отповедь антисемитам, я критикую иудаизм не в пользу его отпочкований, в пользу разума, а если уж религия, то цветастое язычество, пожалуй, мне милей.  Не то, чтобы нет в язычестве сексуальных запретов, увы! Но поклоняются и эросу!
– А вы знаете, Мозар, что эдипальная ваша теория антисемитизма падает именно из-за язычников, дело в том, что антисемитизм зародился уже в их среде, в древнем Египте, в античном мире, а ведь язычники ни в коей мере «отпрысками монотеизма» не являются.
– Монотеизм – развитое выражение эдипова комплекса, но это значит, что таковой существует в той или иной форме до и вне монотеизма, то есть монотеистическая коллизия говорит с языческой душой на ее языке. Только если подсознательный протест христианина против религиозных запретов как-то смягчается сознательной его солидарностью с таковыми запретами, то для язычника, который эросу поклоняется как богу, антисексуальная религия чужда и воспринимается как угроза кастрации.
   Когда обожествленный патриарх переселяется на небо, эдипальное отцеубийство уже невозможно, но разгорается конкурентная борьба между братьями, так
эдипов комплекс перерождается в комплекс Каина.
Правда Фрейд в этой связи указывает на договор между братьями, вопрос лишь в том, что сильней, договор или конкуренция?
История, как мы знаем, не слишком рьяно голосует в пользу договоров.
                ;
Где был, куда смотрел Адам, когда змей соблазнял Еву? Это оказывается серьезнейшая теологическая проблема, по которой сказано и написано много премудрых глупостей, например то, что бог в этот момент взял Адама в кругосветное путешествие, дабы узрел тот все свои владения (кроме одного уголка). То ли не ведал всезнающий, что произойдет, то ли ведал, и тогда..? Вывод сделайте сами. Одно ясно, что в писании обо всем этом ничего не написано, а придумывать можно до бесконечности. Что вполне очевидно и ультимативно присутствует в тексте, это то. что Адам спал, когда бог, или обожествленный патриарх создавал женщину, как создавал? Одному богу известно. В дальнейшем "усыпление", устранение мужей в щекотливых ситуациях станет столь неотъемлемым инструментом библейской истории, что страстью таковых мужей к путешествиям тут ничего не объяснишь.
   О змее соблазнителе мы знаем, что он с ногами, самый голый и самый хитрый из всех существ?  Самый голый и хитрый в природе есмь человек, как в природе, так и в библии только он да валаамова ослица говорят человечьим языком, вывод ясен,  говорящий змей с ногами – стройноногий язычник, а змей здесь как в мифологии многих язычников вследствие его сходства с мужским органом  символизирует эрос – источник жизни. Интересно, что в иврите голый и хитрый обозначается одним и тем же словом "арум", в нашем контексте это совпадение особенно значительно, ибо нагота соблазнителя в данной ситуации – это и есть его хитрость. И "хитрость", надо сказать, удалась, благодаря чему можем мы сегодня "мыслить и страдать", я мыслю – значит я "существительное одушевленное".
  Но кто же он этот посланник бога природы, которому книга книг отвела столь кардинальную роль, если не сам этот бог, ведь в том и суть бога жизни, что он ее первозачинатель! Итак, знакомьтесь, Змей Библейский – это и есть тот, кто в первой части того же рассказа выступает как всемогущий создатель вселенной, теперь он унижен новым культом и богом, изгнан из собственной ипостаси.
– Но где же пикантное устранение мужей в пикантных же обстоятельствах, которым вы нас олюбопытили?
– Неизвестно как именно, но Адам устранен в момент свидания змея с Евой, а когда Ева родит Каина, выскажет престранное замечание: "обрела человека от Иеговы" – не от Адама. Мы же предположили, что змей – это и есть "языческий" Иегова, ныне униженный монотеистическим своим братом, но реально сохраняющий силу. Змей убедил Еву не только речами (вполне справедливыми) но главным образом голой и хитрой своей сексуальностью, это видно из того, что сексуальные характеристики соблазнителя утрированны до искажения фигуры. Так родился Каин. Похоже, что в те древние времена существовала некая форма брака (экзогамия), при которой более сильный патриарх "входил к жене" менее сильного, так высаживал в чужое гнездо   своего детеныша, с тем, чтобы тот впоследствии стал властителем соседней земли, племени. Обычай этот древним явно напет был кукушкой, потому наречем ему имя "куку брак". 
   Итак, раздвоился образ божий и обнаружился конфликт между богами, Иегова старший вытесняет младшего с насиженной территории, младший же почти вытесняет старшего со страниц священного писания. Почти как Зевс обращается старший, но не в лебедя, а в змия, дабы обременить Еву и тем насадить своего сына Каина в дом Иеговы младшего. Куку-брак состоялся, но впоследствии не Каин, а Авель избран в качестве патриарха, и совершается первое братоубийство. Не знаю велика ли разница, но анализ библейского текста показывает, что брато, а не отцеубийство лежит в основе и в подсознании монотеистической цивилизации, отсюда, видимо и родится заповедь "почитай отца и мать своих". Архетипичность куку-брака в монотеистической цивилизации тем более высока, что мы сталкиваемся с таковым куку-браком вновь и вновь на самых главных поворотах библейской истории.
                ;
    И сказал Господь Аврааму: "пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе..." Пришел Авраам, как мы знаем в Землю Ханаанскую, но не долго оставался и там и сошел в Египет вместе со своими людьми и красавицей женой Сарай. Там фараон берет Сарай в свой гарем, а затем отпускает ее, якобы не тронув. Однако все указует на то, что в подоплеке рассказа и на мощном этом повороте истории обретается еще один кукубрак. Отпустить жену из своего гарема, испугавшись чужеземца, для фараона было бы унижением и оскорблением, нет, все много сложнее. Протоевреи, как мы предположили, стали монотеистами в "восьмой день творения", что и дало начало их самоопределению в качестве особого народа. Тогда же и прозвучало в какой-то форме пресловутое "пойди из земли твоей" – Ханаанской, оттого и насадил господь райский сад "на востоке" – в Месопотамии. Этого нет в тексте писания, это есть в подтексте. Возможно, что здесь в двуречьи протоевреи были приняты именно как носители монотеизма, ибо цари в монотеизме заинтересованы. Но монотеизм не мог победить в Уре халдейском, где корни язычества были слишком глубоки – пойди из земли твоей… Поначалу это движение останавливается в Харране, почему? Потому что возврат в землю предков Ханаан требует согласия фараона, что и достигается посредством куку-брака. От этого брака родит Сарай Ицхака, который будет воспитываться во дворце фараона до тех пор, пока много лет спустя, явится Авраму  "святая троица". Один из этой троицы Ицхак должен стать владыкой евреев, оставшиеся двое по тому же принципу кукубрака должны были стать царями городов Содома и Гоморры. Только свободные эти города принять унизительный союз отказались, и были уничтожены. Авраам же поступил как истинный еврей, он спас себя и свой народ от гибели, приняв троицу самым любезным образом, сделав Ицхака египетского своим наследником. Но в удобный час взял приемного сына своего на гору Мория, чтобы оттуда послать еще выше.
– Интересно, что, совершив это жертвоприношение, Авраам не возвращается домой, где в крайнем волнении ждет его любимая жена и истинная мать Ицхака Сара (Сарай)
Вместо этого отправляется он в родные места навестить своих родственников, почему?
– Верно спрашиваете, Мыч, почему?! Да потому что ему необходимо заручиться поддержкой родных на случай мести Египта, и месть действительно миновала. Возвращается Авраам домой с Ицхаком (?), увидев которого издалека, мать падает замертво, это не тот Ицхак!!!  Ицхак – в переводе означает посмеется, у Ицхака второго действительно есть все основания смеяться над первым и над самим фараоном.
   Но смеется тот, кто смеется последним, Ицхака постигнет та же участь, что и его отца, когда он вместе со своей женой Ривкой попадет в руки Авимелеха, один из людей Авимелеха "чуть-чуть не (?) переспал" с Ривкой – женой Ицхака. Вроде все кончилось благополучно, но нет, чуть-чуть переспал тот человек, а может сам Авимелех с Ривкой, ибо сказано в дальнейшем, что в утробе Ривки боролись два народа, как это может быть от одного то отца?!
– А как могут быть разные отцы у близнецов? Ведь сказано, что сыновья Ривки – близнецы.
– Для того и сказано, чтоб исключить естественные в данной ситуации подозрения.
   Потом разгорается борьба, в которой Яков и Ривка обводят Исава, а затем и Ицхака "вокруг пальца" примитивнейшим образом, или Ицхак снова смеется и дает себя обмануть нарочно? И свершилось бы каиническое братоубийство, если бы не бежал Яков от брата своего Исава к дяде своему Лавану.
– Так кто же смеется последним в этой истории, может быть Яков?
– Если и да то не без горечи, ибо и его постигает та же участь. Египет упорно стремится подчинить евреев и, видимо не только их мирным, но унизительным союзом кукубрака.
   Итак Яков бежит, когда же  лег отдохнуть видит  вещий сон – знаменитую лестницу Якова как обещание ему будущего возвышения до небес. Забегая вперед и собрав воедино вопросительные знаки, возникающие в рассказе о Якове, можно изложить этот рассказ совсем, совсем иначе, как бы фантастично ни показалось поначалу наше предположение. По дороге к Лавану происходит некая дипломатическая встреча Якова с представителями Египта, тут-то и обещано беглецу великое будущее, с одним, однако условием: Рахиль, дочь Лавана станет женой Якова только через семь-четырнадцать лет, а в эти годы успеет она побывать в гареме самого фараона, чтобы родить ему сына, который и станет властителем евреев.
– Извините Мозар, но это ваше предположение совершенно беспочвенно.
– Зато в нем обретают почву безответные загадки писания.
Известно, что Яков ждал четырнадцать лет, неизвестно что происходило в это время с Рахилью. Известно, что Рахиль была неплодная (как Сара! Это важно заметить) но потом она вдруг рожает, как и Сара, это тот же кукубрачный код.  Иосиф, сын Сары, активно вторгается в библейский рассказ, когда ему 17 лет, до того его как будто и нет. Появившись же, он сразу оказывается в центре внимания, выказывает необъяснимые претензии на возвышение, он носит не такую как у всех, цветную одежду, он младший, но избран отцом, как если бы был первенцем. (Точно так же было в случае с Авелем и Каином, был избран младший брат – Авель, но ведь и Яков избран, хотя и он – младший. Если предпочитается младший старшему – это знак тому, что у младшего другой отец и он предпочтителен, таков куку-код.)
   И братья решают убить Иосифа. С моральной точки зрения решение убить равно самому убийству – каинический комплекс сработал. Но сработало и раскаяние, а может страх перед египетской местью, Иосиф не убит, но отправлен, куда? Домой в Египет, где становится наместником самого фараона. Танахийское объяснение сему сказочно, но если Иосиф – сын фараона, то его возвышение вполне реально, реально и наше предположение об Иосифе.
– Вы просто не верите, Мозар, священному писанию и потому низводите его героев с уровня, возвышенного на уровень обыденный, чтоб не сказать низкий.
– Я верю в то, что за библейскими рассказами скрывается некая реальность, но именно скрывается, она не лежит на поверхности. Если что-то скрывается, значит что-то было, есть что скрывать, доказать сокрытие – выявить факт. Более того, есть нечто судьбоносное для меня в этом поиске, когда путешествовал я по Египту, не покидало ощущение, что все это мне откуда-то испокон знакомо, и что поиск истинного Авраама, Якова ли, Иосифа – поиск себя.
   Действительно ли моя интерпретация этих героев их принижает? Кто такой Авраам в обычной его интерпретации? "Цайтан" (ивр.) – послушник, покорно выполняющий приказы, готовый зарезать единственного своего сына, даже не спросив, зачем и почему. В моем же истолковании это человек огромной силы умевший поднять и вести народ свой на поиск земли предков, земли первоисхода, чтобы основать там свое царство. В противостоянии мощному гегемону Египту он умеет, жертвуя собственными амбициями, то хитростью то силой сохранить свой народ, отстоять его независимость. Становится понятным величие Авраама, та роль, которую отводит ему тора.
   Или Иосиф, в простом прочтении это образ того, кто соблазнив свой народ посулами заманил его в рабство, погубив тем все деяния Авраама, если же Иосиф – сын фараона и Рахили, его мотивы предстают не только как политические, но глубоко человеческие, и еще придет Шекспир возвысить библейских патриархов именно в моем толковании до уровня настоящей трагедии.
– Простите, но какое все это имеет отношение к обсуждаемой нами проблеме садоморализма?
– Не знаю, почему меня взволновала проблема кукубрака, объективно же ее отношение к садоморализму косвенное и сложное. Поскольку религия задает очень важные стереотипы мышления и поведения людей, важно было показать, насколько она раздвоена на краеугольных поворотах своего становления, когда говорится божественное, а в подоплеке цепкая хватка секса, ревности и власти и содержащийся в том сцеплении комплекс Каина. Понятие "брат", как известно, часто употребляется в широком смысле: брат по религии, по принадлежности к данному племени, этносу, в этом случае братоубийственный комплекс Каина можно считать главной пружиной садоморализма. И если Фрейд верил в то, что гипотетическое его отцеубийство активно влияет на психику индивида и общества по сей день, то почему нам не верить в то, что сложный каинический братоубийственный комплекс – не менее значим?



               
               
               
СЕКСОТЕРАПИЯ
Мы пытались показать иррационализм, он же абсурдизм и традиционного и современного обществ в их отношении к сексу, выявить типические и архетипические факторы, формирующие такое отношение. Главное тут то, что искусственный-моральный контроль над сексом контролирует не столько деторождение, как это делал естественный отбор, сколько наслаждения и таким образом становится делом завистливым, бессмысленным – садоморалистским. Соответственно этому главное противоядие садоморализму должно состоять в возвращении секс контроля к естественным его ориентациям: как можно меньше ограничений на наслаждения, как можно эффективнее контроль над качеством (здоровьем) и количеством потомства. Это оздоровит общество физически и духовно, уменьшит садистские наклонности людей, ибо общественный садизм в своей основе – биологическая, чаще неосознанная ненависть к слабому. Меньше патологии в обществе – меньше и патологической ненависти, посему подобная реорганизация может называться социальной сексотерапией.
Нельзя отделить деторождение от секса, но можно сделать наоборот в тех случаях, когда это целесообразно. Тогда секс становится непродуктивным и свободным, тогда многие ограничения теряют смысл. Прежде всего слабые и больные, которым деторождение из евгенических соображений противопоказано, и которых биоконкуренция из секса грубо вытесняет, могут быть возвращены в сферу этой активности, а при условии их добровольного отказа от деторождения также получить определенные сех-услуги как посильную помощь от общества. Именно для того, чтобы добровольный отказ от рождения потомства был возможен, он не должен означать запрет секса, как это обычно происходит в естественных условиях, по возможности отказнику следует даже предоставить определенные льготы – сексуальную компенсацию. Помощь для этого отверженным понадобится разнообразная, а для того, чтобы общество могло такую помощь оказать, необходимо изменить отношение к сексу – мораль, и это самое главное. "Секс = грех", нам кажется, что мы давно отбросили эту религиозную догму, но это только, кажется. Вот говорим мы о помощи ближнему нижнему и, если бы речь шла о нужде материальной – все было бы весьма почтенно, но когда речь о нужде сексуальной, это воспринимается не иначе как с иронической улыбочкой.  Если "деконструировать" эту улыбочку, то есть увидеть, что за ней кроется, обнаружим не больше не меньше как ту же биологическую ненависть к слабому.  То есть: если ты "сексуально озабочен", значит ты слаб, проиграл в конкурентной борьбе, значит "так тебе и надо", никакой помощи не положено, напротив "толкни падающего в пропасть!"  Впрочем, если ты в состоянии за секс услуги платить, снова будешь принят в касту сильных, и многое будет дозволено – "свой парень", но если и денег нет, тогда сексуальная твоя нужда и греховна, и безобразна – "толкни падающего в пропасть!" Это достаточно свинская мораль, она не только существует, она тотально властвует в "сифилизованном" обществе, поэтому во всех странах есть "социал" материальный, ни в одной, кроме кажется Германии, социала сексуального и даже мысли о таковом нет.
– Интересно, как вы представляете, например, сексуальную помощь пенсионерам
– было бы желание и старание, всегда можно что-то придумать, да, собственно, все уже давно придумано, а что не додумано изобретается на месте, главное освободиться от садоморализма, тогда можно как и нужно положение изменить. Прежде всего стоит вспомнить известнейший лозунг: "Спасение утопающих – дело рук самих утопающих" – всякого рода сводничество + раскрепощающая режиссура решат большинство проблем – это верно для всех групп населения, а также их смешений.
   Половой акт – конечно не единственный и видимо не главный вид секса, на который будет полагаться сексотерапия, придется прибегнуть к разным видам "полусекса", к мастурбациям, ввиду их доступности и полной медицинской безопасности. Главное же максимально активизировать психологические, а значит парасексуальные компоненты секса. Путь такой интенсификации известен – это коллективное переживание, эмоциональное взаимозаражение. "Фиговая цивилизация" прописала людям исключительно и только секс парный, больше двух – "разврат", и существует он как бы вне культуры. Одним из ярких проявлений такой вне или контркультуры является порнография.
– Порно что? Графия? А что это такое?
– Вы любите фильмы про любовь, Мыч?
– О да, конечно.
– Может вы заметили, что как только доходит до этого дела, раз и квас, вырезали. Так вот, есть люди, которые шастают по киностудиям, собирают вырезанные куски и потом составляют фильмы только об этом, так получается порнография. Отсюда видно, что порнография начинается в фильмах приличных из-за слишком усердного их обрезания. Кино вообще, а порно в особенности – это своеобразное коллективное сновидение, так вот изучение порно сновидений показывает, что они полны видениями секса коллективного, это, как мы предположили ранее, в природе человека. Фиговая цивилизация наложила на все это фиговый свой лист, и если мы не хотим человеческую природу подавлять, нужна новая культура, новая цивилизация, нужно возродить культ любви!
   Язычество би-полярно, в нем есть культ смерти, но и культ жизни – Эроса. Иудаизм и особенно христианство, объявив эрос грехом, а жизнь узким мостиком в мир загробный, тем самым жизнеутверждающий полюс религии и культуры свели к минимуму, что и стало важнейшим стимулом садоморализма. Возрождение культа любви изменит мораль этику и эстетику, изменит законы – лицо цивилизации. Культ любви не должен быть религиозным, но должен быть основан на рациональной вере в его целесообразность, и да воссоединятся любовь с мудростью! Целенаправленное отделение секса от зачатия позволит превратить секс из средства бесконтрольного размножения людей в средство контроля над таковым, средство предотвращения демографического взрыва. Свободный секс будет компенсацией тем, кто из медицинских соображений добровольно откажется от деторождения – это весьма принципиальный момент. В какой-то степени принцип сей осуществляется стихийно – в демократических и свободных странах Европы, где человек может жить для себя, "прирост" населения отрицательный. Цель, разумеется, не в этом, но есть надежда на то, что развитие свободы вообще и сексуальной в частности поможет разумной и гуманной регуляции деторождения. А стратегическая цель – здоровье и еще раз здоровье. Для здоровья будущих поколений нужно чтоб здоровые люди рожали здоровых детей – это необходимо, как бы "не красиво" это ни звучало. Здоровье же и здоровые отношения меж людьми в нынешнем поколении во многом  зависят от того, смогут ли не здоровые, слабые и больные чувствовать себя людьми, не окажутся ли перед выбором быть вне секса или вне закона. Для того, чтобы сексуальный закон не превращался в содомское ложе, секс-запреты должны основываться исключительно на гуманных и рациональных критериях, этого достаточно для того, чтобы секс-терапия заработала сама. В момент, когда действительно, а не как будто будет снято с секса клеймо греховности, многое из того, что кажется сегодня преступным окажется легитимным, как это случилось с гомосексуализмом, трудно переоценить важность такой моральной революции. Как говорилось нет смысла здесь входить в подробности общественной сексотерапии, какой она должна быть, раскрепощенная "самодеятельность масс" выявит нужные формы, можно лишь обозначить общие направления.
   При всем почтении к традиционному парному браку необходимо создать ему альтернативы в виде различных вариантов полигамии – это главное. В широком формате полигамии найдут прибежище те, кому не хватило места в браке моногамном, в полигамии же найдут свободу те, кому в моногамии тесно. Вместе с тем какие-то брачные рамки нужны для того, чтобы не растерять в анархической свободе тепло и уют домашнего очага, они необходимы всем, молодым их детям, дедушкам и бабушкам – здоровая семья – наш главный лозунг.
   На свете есть много одиноких людей мужчин и женщин, казалось бы протяните друг другу руки и дело в шляпе! Ан нет, бог не позволяет "декоммуникалам" контачить между собой – жесточайший закон! Винтик и еще винтик, десять, двадцать – между собой не соединимы, но возьмите магнит и все они окажутся в одной магнетической семье. Точно так и у людей, одна магнетическая личность способна соединить тысячи и миллионы "несоединимых", это хорошо известно в мире политики, но точно так же может соединяться и полигамная семья, в центре которой будут один-два-три… коммуникала, или коммуниста если изъять это слово из стандартного его употребления, вокруг них сгруппируются менее коммуникабельные – коммуна. Надо думать, что семейные коммуны не будут слишком велики, но это решат сами "коммунары".
   Не все в сексуальном коммунизме будут производить потомство – в этом вся проблема! Как это ни прискорбно, евгеника необходима, производить заведомо слабых и больных – аморально, и в этом все дело. В коллективной семье, однако, бездетные смогут участвовать в воспитании детей наравне с "детными", что и будет для бездетных посильной компенсацией. Для парных семей и для одиноких в случае их бездетности следует облегчить усыновление-удочерение детей, развитие генетической науки умножит возможности обретения людьми здорового потомства.
   Когда секс стал грехом (в иудаизме, христианстве) а единственным оправданием греху стало деторождение, тогда перевернулись мораль и логика вещей. Если в природе "секс запреты" (препятствия наслаждениям) служат тому, чтобы слабые не порождали слабое же потомство, то при перевернутой морали детей рожать дозволено всем, а вот наслаждения – они в основном для сильных, а часто они и вовсе под запретом. Тут и возникает инерция завистливого преследования наслаждений – садоморализм. Но садоморализм, как говорилось, шире иудаизма и христианства, ибо первоисточник его ревность. Религия и ее мораль лишь придают всему конкретные формы, это формообразование садоморализма посредством религии мы пытались проследить в наших сексософских беседах. Так создалось нынешнее состояние общества, при котором контролируется не деторождение, а наслаждения, понятно, что при этом рождается много сексуально слабых, анормальных, больных, которые затем становятся добычей садистского преследования моралистов – это и есть садоморализм в его концентрированной сущности. Это порочный круг и это болезнь общества, возврат к естественной логике секс-регуляции: как можно меньше ограничений на наслаждения, как можно более эффективный контроль над количеством и качеством деторождения – это и будет общественная сексотерапия. Так перефразируем известный лозунг: секс-пролетарии всех стран, соединяйтесь!               





               
               
                СУД
– Встать, суд идет! – кричит горлан и с силой ударяет молотком (кухонным) по куску мяса, что распластан перед ним, отчего кровавые брызги разлетаются в стороны, оседая на физиономии крикуна и его одежде. Входят судьи, вид их безобразен. Главная – принцесса Даяна, но не та, а совсем, совсем другая (даян – судья (ивр.) худая как смерть, вся в черном, поверх мантии ожерелье с высушенными головами и прочими органами казненных.  Над залом судебных заседаний навис низкий тяжелый потолок из дыма или туч, а стен нет. Во все стороны, сколько может видеть глаз – гробы или саваны, многие из них прогнили и тогда видны тленные трупы. В промежутках меж гробами публика. Судьи и присяжные засудители восседают на сцене. Прямо перед сценой яма, около нее труп.
Горлан: Слушается дело об убийстве, – гомон в зале, – ах да, убийца юрист и убиенный тоже – дело о самоубийстве! Подсудимый обвиняется в сексуальных домогательствах к своей няне, то есть нет, к няне своей жены.
Адвокат: Я протестую, суд незаконен, потому что подсудимый – труп.
Прокурор: Нет закона, который запрещает судить мертвых, продолжайте.
Горлан: Да, да подсудимый он труп, но у него имеется жена, она больна, посему труп, тогда еще живой нанял для жены няню, няню нанял, ее и возжелал и домогался. А нянечка-то ксивку поди да и накропай, тут его хвать за это дело, и вот он здесь весь и есть, только по дороге самоубился.
Прокурор: У подсудимого есть право предстать перед высоким судом лично, открыть покрывало! – Открывают, и я узнаю это лицо, ну как же, писали в газетах, были снимки, тогда еще обратил внимание на странную полуулыбку лица, на дне которой – боль. А еще поразила пресса: ни слова сочувствия человеческой трагедии, как будто нелюдь погиб, людозверь. Никто не вспомнил и о "труповой" вдове, осталась в параличе одна, нянечку оплачивать теперь некому – душераздирающая трагедия, но это всем "до фени", воинствующие моралисты вдове не помогут, им только воинствовать, новых трупов из океана любви вылавливать.  Зато все плакали навзрыд о "страданиях" няни, подвергшейся настойчивым уговорам юриста, а самый "цимес" в том, что юристик то, когда домогался – обнажался, и тут уж празднество "праведников" без границ. Запомнилась одна статья, авторесса писала: обвиняемый де он юрист, законы знает, вот сам себя и судил, все чин-чином, так и надо. И сдается мне, что пишущие сие таки да недолюди. Вообще омерзенна эта кретино - демократина, при которой пресса преисполнена послушания суду, о малейшй критике в его адрес и думать не моги – холуйство. А посему, когда вместе с обвинением все льют помои на обвиняемого, несчастному открыть рот нельзя.
Прокурор: О развратных действиях нашего брата (указует на труп) не достаточно рассказано в прессе, нам предстоит решить трудную задачу, если оправдаем обвиняемого в сексуальных домогательствах, должны будем обвинить его в преднамеренном убийстве невиновного, а именно себя самого, а если обвиним в домогательствах, оправдаем в убийстве, тогда приговор помягче, гуманнее, я за смягчение приговора!
Адвокат: Я протестую, не знаю, какая валюта ходит на том свете и мне непонятно, как мой клиент оплатит мои услуги, посему заседалище судилища я покидаю, чау!
Присяжный засудитель: Готов присягнуть, что это какая-то безответственность, не о валюте нужно думать, о правосудии!
Прокурор: Ваша честь, мы не можем продолжать заседание, без адвоката, это не корректно по отношению к обвиняемому.
Гаргамель, листая фолиант: Написано в черных моих книгах, что здесь и сейчас, в этом зале сидит и смеется над нами истинный защитник всех секс извращенцев и домогателей, он написал длинный текст, неизвестно кому адресованный, в котором издевается над нашей общественнейшей моралью, его зовут Йосеф К*. Полное имя Йосф Киш-От, что в переводе с древнееврейского означает Йосеф сравнивающий знаки, в своих писаниях он пытается сравнивать знаки добра и зла. Еще в тайных книгах моих написано, что в какой-то из своих жизней Йосеф К был героем одного сумасбродного романа, и теперь это тайное имя его – намек на то, что все мы исчадья кафкианского мира. И еще тайный смысл его имени Кишот делает всех нас посмешищем, а его Кишота борцом за справедливость. А еще в одной жизни был он Йосефом библейским, заманившим свой народ в рабство египетское.
Я знаю где он, – и Гаргамель указует пальцем прямо на меня, при этом рука и палец его удлиняются чудовищно, так что палец оказывается у самого моего носа. Тогда и физиономии судей приближаются как в кино, смотрят на меня пристально и это мучительно, я обоняю смрадное их дыхание, невыносимо.
Голоса: Ну да, это он, это он!
Я: Да нет, да что вы, никакой я не адвокат, я просто мыслитель, мечтатель, бредил, бродил, и сюда угодил.
Голоса: Это он, ну конечно, это он!
Прокурор громогласно: Это он!
Гаргамель: Он адвокат, вот доказактельство! – Гаргамель достает из портфеля книгу "Садоморализм и синяя птица секса", ту самую, которую я только мечтаю издать. Тут судьи набрасываются на книгу, разрывают ее на листки, начинают читать, бубня и смеясь, иные хохочут.
Принцесса Даяна: Ты что же, оправдываешь сексуальные домогательства?
Я: Да нет, я в принципе против причинения беспокойства кому бы то ни было и чем бы то ни было, сексуальными домогательствами, домогательствами рекламы, бессмысленными судебными преследованиями, садо моралистскими домогательствами, про тив кастрации людей в скрытых или открытых формах, все дело в равновесии. Сдается мне, что новый закон против сексуальных домогательств со стороны мужчин, стал законом за домогательства судебные со стороны женщин, так, что "сильный пол" обратился в слабый и беззащитный, равновесия нет.
Прокурор: Вы сначала назовите нам свое имя!
– Я Моше!
Гаргамель: Написано в черных книгах моих, что он к тому же и Йосеф, ибо таковым был в прежней его жизни.
Присяжный засудитель: Готов присягнуть, я где-то читал, что Моше вообразил себя защитником целого народа, вознамерился вывести народ этот из рабства в страну обетованную, а завел его в пустыню! (Смех в зале)
– Я намерен вывести народ мой и все народы из удушливых объятий садоморализма в страну синей птицы счастья. (Смех в зале)
Прокурор: довольно о птичках, если вы такой защитник, что можете сказать в защиту этого змея-судимого, который соблазнился, домогался и обнажался, не получив на то согласия женщины?
– Я не адвокат, но думаю, что подсудимый – жертва всей фиговой цивилизации, поэтому считаю своим долгом выступить в его защиту и хотел бы для этой цели обратиться к прецеденту из истории до фиговой.
   Один змей уже пытался соблазнить женщину, будучи, я цитирую, самым голым в природе, он был голый не потому, что женщина согласилась, а для того чтобы она согласилась и преуспел, ибо так велел Бог, благодаря этому мы здесь заседаем. Так не служит ли само это судебное заседание универсальным оправданием?!
Прокурор: Аргументы господина адвоката базируются на отрицании нашей высоченной морали, не является ли такое оправдание обвинением и виной?
Присяжный засудитель: Я готов присягнуть, что без всякого сомнения вина несомненна, нам пора приступать к переговорам о приговоре.
Прокурор: К черту переговоры, вся власть прокурору!
Черт: Меня звали? Я тут и я за светлые идеалы демократии, пусть публика решит! (Рев в зале).
Голоса: В яму!  На дыбу! На мыло! На виселицу! На куски! На вертел! На стеки, жертвенной трапезы!!!
Горлопан орет: Молча-а-ать! И ударяет молотком по столу, брызги крови разлетаются, обдавая судей. Наступает молчание.
Принцесса Даяна (но не та, а совсем, совсем другая) встает, страшна как смерть, вытягивает руку вперед с силой поворачивает большой вытянутый палец вниз.
Праздник! Пускаются в пляс.
Прокурор: Приступить к выполнению пожеланий трудящихся, судебные исполнители!
И тут сильные руки хватают меня!
– Да вы что, да я же не обвиняемый, вы же сказали, что я адвокат!
Горлопан: Написано, что обвиняемый он адвокат, продолжайте!
Накидывают петлю.
– Да нет же, да вот же подсудимый, вот он! (Указываю на труп)
Общий хохот.
Прокурор: Да ты что, больной на всю голову? Мы что тут в республике бананов? Пошутили, чтоб познакомиться с тобой и со зловредной твоей книжонкой!
– Но что плохого в моей книжке, немного смеха и много злобы в адрес садоморализма, превращающего любовь в ненависть, мешающего счастью людей, все ведь с добрыми намереньями общественной сексотерапии, которая оздоровит человечество физически и морально. Мои принципы просты: как можно меньше бессмысленных запретов на наслаждения и как можно более эффективный контроль над деторождением, чтоб люди рождались здоровыми, тогда все лучше, ведь сексуальная мораль – завуалированный дарвинизм, когда норма биологическая возведена в норму моральную, а анормальные, аномальные, слабые, больные подвергаются садистскому преследованию – садоморализм! И говоря словами поэта…
Черт: Кончайте оратора, а то скоро петух пропоет.
Начинается балаган, шум, гам, перекрикивая декламирую:
–  "в мой жестокий век восславил я свободу и милость к падшим призывал!"
Прокурор: Затянуть петлю!
– Последнее слово! Последняя цитата! Секспролетарии всех стран соединяйтесь!
Петля стягивается на горле, трудно дышать, "а-а-а-а!" пытаюсь кричать, но хрип петуха вырывается из моего горла, и в миг все исчезло, что это было, наваждение, сон?
Я сижу у компьютера, на экране текст, что это? Да это же мое письмо таинственному Вильгельму, отослать и освободиться, только дописать несколько слов и все еще в трансе, я пишу: Надеюсь, что сей сумбурный мой репортаж о моих мыслях, диалогах сновидениях все же дает ответ на ваш вопрос о тайном смысле сновидений вашего пациента.
   И нажав на реплей, отсылаю послание неведомому адресату. Теперь встать, тело онемело, глоток крепкого кофе освежит. Я не успел еще допить свой кофе, когда на экране компьютера появился текст, начав читать который, я с волнением понял, что это ответ на мое послание. К величайшей моей досаде текст письма не удалось сохранить, пересказываю своими словами:
   Мы, Либеральный Союз Гробовщиков Америки получили ваше длинное и туманное письмо, поняли только, что адресовано оно  доктору Вильгельму Райху. Подтверждаем сим, что клиент действительно похоронен на нашем кладбище, могила №…….. в 1957г. австрийский врач психолог, проповедовал сексуальную революцию, отмену "репрессивной" морали по отношению к сексу, проповедовал создание общества во главе угла которого будет сексуальное удовлетворение людей. Райх открыл космическую жизненную энергию оргон, за свои революционные взгляды был изгнан из рядов коммунистов, как еврей бежал от нацистов в страны анти нацистские, но и из них его изгоняли, за идеи. Только истинно свободная и демократическая Америка, приняла у себя ученого, затем, однако, лекции его были запрещены, книги сожжены, говорят, горели они не хуже, чем у нацистов, сам психолог был посажен в тюрьму, где и умер от сердечного приступа (официальная версия) повесился на самодельной верви – версия менее официальная. Это случилось в самой свободной и демократической стране Америке в середине 20-го века.
Присовокуплен портрет, но какой-то неясный, пытаюсь всмотреться, мне кажется я вижу того юношу, что повесился в израильской тюрьме, стал героем газетной заметки и сновидений одного важного пациента. Вдруг лица стали меняться быстро, много, много лиц как число трупов, что видел я в своем сне, но где же ты Вильгельм? Ты в эмпиреях рядом с Богом, я понял, спасибо тебе Вильгельм за загадочное письмо и за вещий сон. Я понял, что не я тебе, это ты мне послал ответ на насущный вопрос о природе зла человеческого, ясновижу единство душ, мне кажется, что это я в какой-то из жизней был Йосефом уведшим народ свой в галут и рабство, а потом бессмертная душа моя была душой Моше, который во искупление трансцендентной вины своей взялся вывести народ свой из рабства но завел его в пустыню и в Кнаан, и теперь мне ясно, почему это произошло. Нельзя вывести народ из рабства не ведая пути, который в рабство привел, а был то путь каинической ненависти, что гнала Йосефа, не понимали гонители, что рабство постигнет и их самих. Навеянный тобою сон раскрыл мне обе ипостаси астральной души моей, и я, Йосеф-Моше говорю фараону-закону нашего времени: отпусти народ мой, народы все из удушливых объятий садоморализма, и исчезнет с чела человечьего знак Каина!

Читай книгу с иллюстрациями пр ссылке