Зоны национальной экономики России

 Анализ зон национальной экономики в ландшафтном архетипе России

 Глава 7 книги "Этно-ландшафтный архетип России"

Содержание:

1. Определения социальной и национальной экономики
2. Экономическая и культурная динамика двух типов общества
3. Зоны этнических и социальных экономик в России

1. Определения социальной и национальной экономики

 В материале, предшествующем этому анализу, то есть в разделах 1-6, мы разотождествили понятия «общество» и «социум», придавая таким образом в метаязыке этой работы этим двум терминам характеристику двух способов коллективного бытия людей во времени и пространстве применительно к понятию исторического момента.

 Единичные определения: общества как народа, и социума как нации

 И таким образом, общество – это усточивое бытие идентифицирующей себя группы во времени, отличительной особенностью которой являются ценности и веры и культуры, основанные на коллективных принципах нравственности.
 Далее мы определили, что такая коллективная особенность  сознания общества свойственна народу, обжившему в некотором сложившемся во времени оседлом бытии определенный участок геопространства: той «ойкумены» - части Земли, которую народ приспособил к жизни, как бы «приручил», сделал родной в своем историческом опыте защит и завоеваний, и воспринимает как родную
 Важно теперь отметить, что именно в хронально продолжающемся бытии народа на своей Родине (отличая от Родины в масштабах страны её принято называть «малой»), то есть от поколения к поколению, с сохранением коренных ценностей и знаний, которые на них основаны, формируется народная история.
 
 История народа - это не просто список того, что принято считать историческими событиями (как мы говорим, от одного исторического момента к другому), и не просто логически и сюжетно организованнй перечень того, что происходило по мере проявления определенных качеств и реализации некоторых целей народа и его лидеров.  Но история народа и его культуры (основанной на вере) как основной народной характеристики - это такая историческая память, которая содержит в себе как основные нравственные ориентиры критерии моральной оценки человека, нравственной характеристики людей и событий

И это не просто рациональная память происходившего в некоторых причинно-следственных связях, но это память чувств, проявленных человеком или всем обществом в его совместном порыве – как одобрительная оценка славных лет своего народа («золотой век») и негативная оценка лет голода и угнетения
 Историческую память мы таким образом приводим к понятию «общественное чувствилище», давая ему еще одно определение: архетип.
 Складывающийся во времени народный архетип, то есть в хронологической структуре исторических моментов в некоторой постоянной «сетке» годов и веков (календарном летоисчислении, начиная от определенного памятного события) мы определили как «слоистый»,  вводя в качестве «исторического слоя» знания о некотором историческом периоде, длящемся определенное число лет и веков, в течение которых складывалась и сохранялось в культурном наследии иерархия ценностей и знаний, формирующая общественное мировозрение. Оно народу свойственно, и проявляется как доминанта в сознании носителей народной идентификаций и знаний, сохраняемых в системе естественного языка

 Знание о нравственно-качественном содержании последовательности определенных периодов своей истории есть составная часть общественного со-знания народа, сохраняющегося (или не сохранившегося) во времени именно в меру того, как и в каком качестве тот или иной народ участвует в сюжетах того нравственного воспитания, которое человечество проходит на Земле как в школе. Для этого каждому народу доверена его малая родина также как вся Земля доверена человечеству

 Затем в сознании общества, характеризующего народа с усточивой культурной для нас очень важно было выделить два отнологически разных архетипа, служащих источниками знания и в то же время «чувствилищами»

 Первый архетип есть часть незримая общественного сознания, второй же на определенном обжитом народом контуре геопространства: это и есть «родина».
 Второй архетип, приобретающий зримые формы физических веществ и энергий, который мы называем ландшафтным, есть то формирование местности проживания, количественное и качественное изменение форм его природы людьми, которое происходит в актуальном времени и является результатом деятельности людей на Земле, народа на доверенной ему родине
 Естественно, когда несколько» малых родин» становятся страной проживания многих народов (объединяемых властью государства), в общественном сознании возникает то понятие родины большой, которое вменено носителям народной идентификации как иерархия определённых ценностей

 Итак, мы говорили о бытии народа во времени, связанной с сохранением ценностей его культуры при переходе общественного сознания от одного исторического момента сюжетной истории к другому, от предыдущего поколения к следующему
 
 Далее мы поговорим о коллективном и причем производительном бытии людей в конкретном пространстве, если рассматривать это бытие «внутри» определенного момента, когда длится историческое событие производства.
 Этв  актуальная деятельность группы людей связана с понятием хозяйствования на своем участке земли, то есть экономики

 Теперь мы говорим о такой форме коллективного действия, которая ставит своей целью получение определенного продукта, то есть блага, необходимого для жизни, обладающего определенной ценностью, а в экономике также и стоимостью.
 Этой формой производственного коллектива в пространстве является социум

Социум – есть форма коллективного сознания в текущий момент. Но социум не только этим отличается от  основанного на исторической памяти общественного сознания, состоящего из исторических «слоёв» - следов тех исторических моментов общественного бытия, который составляют хрональную структуру имеющих определенный смысл событий. Каждый такой «слой» есть именно след деятельности коллективного сознания, а точнее говоря, его продукт в определенный исторический момент времени

 Таким образом, социум - это такой производственный коллектив, действующий всегда в актуальном времени,  цель которого есть создание свойственного ему продукта
 И так как речь идёт о производстве, а мы уже знаем, что производство бывает двух видов, в зависимости от того, что производится:
А) социум в экономике, производящей жизненные блага с помощью физических веществ и энергий, и сравнивающий их стоимости
Б) социум в сознании, производящем вещи (представления о мире, составные части мировоззрения), а не физические вещества и энергии, а потому требующий специфической энергии сознания

 Таким образом, коллектив цеха на заводе – есть социум экономики, совершающий физическую работу, а продукт производства театрального коллектива или социума власти есть структура вещей – представлений о реальности.
 И такой вид производства требует труда в сознании, а потому траты специфического типа энергии, который мы называем социальной (такая энергия принадлежит к спектру энергий этноса, то есть общественного сознания)
 Далее, нетрудно заметить, что социум типа А) не существует в полном отрыве от социума типа Б). Например экономическое производство в цеху требует от людей не только физической работы, но и труда в сознании, и не только труда рабочих, но и социума власти, управляющего процессом производства. Театральный коллектив создаёт не только специфический продукт творчества в искусстве, но и продукт экономический, он занят не только трудом в сознании, но и физической работой, и находится в системе экономических и политически-властных отношений с обществом

 Таким образом, любой социум приедставляет собой двойственную структуру коллективного сознания, состоящую из  уровней, которые находятся друг с другом в определенной иерархии, структуре подчинения, в зависимости от выпускаемого продукта

 Экономический социум, продукт которого представляет собой физические вещества и энергии есть структура компетентных специалистов, такого рода экспертократию, где иерархически выше тот индивид, который обладает наиболее высокой компетенцией и эффективностью производства на своём рабочем месте. Этот социум есть динамически коммуницирующая система индивидуальных сознаний, руководимых прагматической выгодой при создании продукта.
 В коллективном сознании экономического социума в процесе производства создаётся собственное ранжирование экспертов, в котором общественный ранг участников становится второстепенным. Например, когда от русского войска требовались победы на поле тяжелых сражений, от структуры управления – срочные успехи в экономике, требовующие умения и знаний по специальности, «местничество» отступало, и на вершины власти в производственных коллективах восходил не самый знатный, но наиболее компетентный и знающий специалист. Тогда фельмаршалами и даже генералиссимусами, министрами и канцлерами могли становиться представители захудалых дворянких родов и даже из простонародья.

 Таким образом, именно экономический социум требует от участников индивидуального мастерства, а критерием его становится производимый продукт

А в производстве второго рода - сознании разве не торжествуют индивидуальности – в социуме власти гениальный общественный деятель, в театре – великий актёр, в среде писателей – выдающий творец письменного творчества, среди адвокатов – крупный юрист, в коллективе ученых – гениальный одиночка?

 Нет, гений не есть одиночка, служащий своему веку и харизматичный лишь в актуальном социуме, но гений есть выдающаяся личность общественного сознания (его «лицо») и в таком качестве выражает в своем сознании и концентрирует запрос этноса на длительный период истории в общественном сознании.
 
 Выдающиеся личности общества тем отличаются от ярких индивидов социума, что ими создаются не только плоды экономической и социо-культурной деятельности, необходимые сейчас – актуальному поколению, и оцениваемые им по своей стоимости
 Личностями общества создаются ценности этнической культуры – служащие не только своему поколению (а иногда ему и не служащие, им не признанные), но и сохраняемые общественным сознанием в своих архетипах и геопространстве для последующих поколений народа как необходимые ему ценности

 Социум и нация

Понятие нации связано как с архаическими полукочевыми племенами, где понятие «нация» - сознание племени идентично понятию «этнос», но в одностороннем плане: бродячий этнос-племя, в отличие от полуоседлого и тем более позднейшего оседлого этноса-народа, не связывает свою экономическую деятельность с определенным участком земли, называемым Родиной (точнее сказать, «малой родиной».
 Архаическая нация не связана с исторической памятью «чувствилищ» геопространства, в отношении ландшафтов которого она скорее разрушает, чем способна созидать. Таким образом, именно члены нации обладают способностью, во-первых, к интенсивному производству социальной энергии, для которых у них нет иных контейнеров, кроме индивидуальных сознаний.
 В экономике (начиная с экономики тела) и в сознании именно нация обладает максимально выраженной способностью к экономии ресурсов и к эффективному производству, а свои ценности, включая этику номадов, их воинского типа дисциплину, социального типа иерархию умелых и экспертов, знания и навыки, необходимые кочевой группе для выживания в суровых условиях чуждой природы, которую необходимо покорять (а не «приручать», как это делают народы) нация должна передавать от поколения к поколению через устную культуру, стойкость традицией – через непосрелдственное обучение старших младшими после соответствующей инициации
 Итак, эффективность процесса производства вещей в сознании, минимум требований к накоплению этих ценностей, крайне узкие пределы национальной нравственности, и высокая степень мобилизации тел и сознаний для выживания и защиты своих интересов – вот характерная черта наций, делающая их необходимых для будущего синтеза общественного сознания

 Синтетические этносы – например, таков этнос славян, содержат в себе как сознание рода (народ), так и сознание племени (нация), и это диалектическое единство возникало в результате постепенного слияния полуоседлых племен (создававших поселения) с полукочевыми (создававшими города)
 Так создавалась славянская «гардарика», подобно тысячами ранее возникавшим в геопространстве союзам городов

 Парадокс такого синтеза – в его экономическом отношении к геопространству, порождавшем два вида проживания с собственным хозяйством и два типа организации коллективного сознания:
- производство натурального продукта общинами в поселениях, источник – полуоседлый народ, ставший оседлым
- промышленное производство социумами в замкнутом пространстве города, источник – полукочевая нация, ставшая оседлой

Нация как протогосударство

 В чем же здесь парадокс? Очевидно в том, что в замкнутом пространстве города оказались заперты прежде вольнолюбивые монады, гордые и независимые кочевники, им пришлось испытать на себе судьбу прежде малоподвижных народов, с которыми они вступали в жестокую конкуренцию.
 Какова же необходимость потери полукочевыми племенами своей подвижности?  Она вызвана потребностью этноса, запросом на тот элемент единства, который необходим общественному сознанию. А у славян, начиная  новгородской городской цивилизации, когда возник синтетический этнос, потребность в единстве, дать которое способна только централизованная власть. Она проявляется дважды:
- впервые, когда возникает натурально-промышленная цивилизация сельских угодий и городов, а в них социумы протогосударственного управления
- второй раз, когда организация в союзе разрозненных городов, управляемых славянскими старшинами вроде Гостомысла, оказалась недостаточно эффективной («нет наряда» - как выражается Нестор). Вот почему вполне могло и даже должно, как утверждает автор «Повести временных лет» произойти создание русо-славянского суперэтноса, расширившего Новгородскую Русь в Новгородско-Киевскую, управляемую централизованной властью

 Очевидно,  что именно племенное сознание, способное к организации людей для эффективного хозяйства и боя, стало в синтетическом этносе социумом второго типа: производящим социальную энергию, а потому и необходимую власти харизму, способность сплачивать коллектив с помощью вещей управления, производимых через индивидуальные сознания национальных лидеров, и овладевающих участками коллективного сознания в индивидуальных (этнофорами)
В таких вещах управления национальная идея является формой, а необходимая общественному сознанию социальная энергия – содержанием. Подобным образом в государстве у людей и возникает единство, необходимое для производительной экономики и войны
 
 Именно в динамике поступенчатой передачи социальной энергии в социуме власти создаётся та иерархия подчинения «по вертикали», без которой невозможно управление, более или менее связанное с насилием по отношению к управляемому обществу

 Социум власти, возглавляемый единоличным лидером, который избирается племенем (нацией) по принципу профессиональной пригодности, запершись в городе, защитившись прочными стенами, впервые в городской цивилизации стал выполнять властные функции защиты и управления

 Очевидно, что это национальное сознание в виде социума власти есть прообраз государства. Но именно что лишь прообраз (говоря иначе, «протогосударство»), так как в славянской «гардарике», в синтетическом социуме пока нет главного атрибута государства – свойственного только ему сектора государственной экономики, отделённого от общественного производства
 
Атрибут этот (государственные деньги) появится на втором этапе этнического слияния: когда к власти в славянской «гардарике» придёт кочевой этнос русов (ранее отделившийся от полукочевого субстрата)
  Таким образом, возникнет суперэтнос «русские» (или в более благозвучном выражении, как существительное – «россы»), который мы также называем «русо-славянская цивилизация», отвергнув как норманнскую так и славянскую теорию происхождения племени «русь»

Двойное определение общества и социума в русском суперэтносе

Два вида экономики России: этническая и социальная мы с первого же определения не считаем чисто «этнической» или чисто «социальной», так как подобная чистота возможна только в теории, а русский суперэтнос, в России государствообразующий (именно потому и способный к государствообразованию) в истории не  имел только лишь этнического хозяйствования (определяемого потребностями культуры) или только социального (руководимого критериями экономики)

 В России, как только в неё расширилась историческая Русь (а это произошло в эпоху, лежащую между XVII и XVIII веком), натуральное, сельское (по своей природе общинное) и промышленное, городское хозяйство (по природе совокупность конкурирующих индивидуалов) были дихотомией экономики общества (преимущественно сельской) и экономики государства (преимущественно городской)

  Периодически, со сменой во времени эти два несовместимые в один период времени и лишь меняющие друг друга части дихотомии сами по себе - диалектика следующих элементов, показанных в диаграмме, которая отражает иерархию элементов:
- социум-общество (первая половина века), когда интересы экономического подъема промышленности, технического прогресса определяют доминанту социальной культуры и государственной идеологии над этнической культурой
- общество-социум (вторая половина века), когда развитие этнической культуры повышает валентность (общественную значимость) лидеров религии и культуры и общественное сознание свои ценности предпочитает экономическим ценностям государства, выражаемым стоимостями, само понятие ценности выходит за пределы того, что может быть оценено государственными атрибутами денег

 Таким образом, в истории Российской империи, сменившей русское царство, социум общество и общество-социум периодически сменяют друга, и происходит это не без болезненных кризисов. Так как в первом виде общественного сознания ценности экономики (выражаемые стоимостями) предпочтительнее культурных, легко предположить, что смене первого вида общества на второй предшествует кризис культуры (за которым последует подъем), а последующей смене предшествует кризис экономики (вызывающий необходимость нового подъёма)
 На самом деле все конечно сложнее, так как этнической кризис культуры не может не вызывать в этносах затем кризиса их экономики, и наоборот, кризис социальной экономики не может не быть вызван именно кризисом его социальной культуры

 Ведь что такое социум-общество? Это страна, которая становится производственным коллективом, создающим стоимости экономики. Её продукты в иерархии ценностями социальной культуры становятся выше ценностей культур этнических, содержащих в себе нормы нравственности.
 Разумеется, в период времени, когда возрождается такой вид общественного сознания русское государство усиливает своей городской экономический сектор, централизуется, жестко контролирует полиэтническое общество, ставит его себе на службу, тем унифицируя своими объединяющими идеями, едиными стандартами, привлекая достоинствами  экономического подъёма, следующего за укреплением национальной экономики государствообразующего этноса

 А что такое общество-социум? Это страна, где достижение социальной экономики подчинены в иерархии ценностям этнических культур. Власть государства, мощь его экономики в такой период времени слабеет, снижаются возможности аппарата насилия и влиние его идеологиив общественном сознании. Но это значит, что слабеют именно те скрепы, посредством которых в полиэтнической стране соединяются общественные сознания и обжитые этносами «малые родины»
 Итак, нам пора сделать важный вывод:

  Иерархия системы ценностей страны в том или ином виде её общественного сознания определяется причинно-следственной зависимостью  социальной культуры от национальной экономики в социуме-обществе и социальной экономики от этнической культуры  в обществе-социуме
 
Определение национальной экономики

 Первое определение русской национальной экономики относится к экономике первого типа, то есть производству энергии общественного сознания, депонируемой в собственном геоконтуре, формирующей его валентность.
 Таким образом экономика сознания связывает нацию с запасами этнической энергии на своей территории: обжитой им «малой родине».
 "Малая родина" русских есть совокупный геопространственный контур, называемый  Русью

Русь как архетип в составе российского архетипа
 
 Но что такое Русь помимо своего исторического значения, что она есть как пространство?
 Вышеописанная нами спираль, сложившаяся в период формирования родо-племенного общества Московской Руси

  В состав исторической спирали (архетипа «пространство-время») входит, как мы проанализировали выше, центрическая симметричная структура пяти геоконтуров как вмещающий хорос, и три «кольца» геополитических (федеральных субъектов), образующих северные и южные полудуги – вмещаемые топосы
 Таким образом, русская национальная экономика есть исторически свойственное Руси развитие экономики этноса, освоившего свою территорию преобразованием родных ландшафтов.
 Такая экономика поддерживает собственные интересы русского суперэтноса. И поскольку совокупный геопространственный контур Московской Руси сложился в экономических успехах благодаря тому, что русский суперэтнос проявлял сильные стороны своей геополитической («атомарной») валентности, также молекулярная валентность (способность хранить запасы этнической энергии) ландшафтного архетипа России хранит в своем историческом «чувствилище»  собранные поколениями огромные запасы энергии сознания (банки энерго-информации) 
  Эти «банки» (хранилище сокровищ общественного сознания) именно на территории Руси и для русских находятся в их распоряжении. И в определенные моменты истории именно они дают возможность мощным энергетическим вспышкам («пассионарным толчкам») национального самосознания, способным активировать национальную экономику. Вспышки эти пробуждают зачастую весьма недобрые негативные эмоции негативного миропознания, рецедивы общественного сознания времён исторических войн, междуусобиц, взаимных счетов между нациями
 Таким образом, запасы этнической энергии в геопространстве (молекулярная «валентность») есть необходимый национальной экономике потенциал энергии сознания.
 Когда его в актуальный момент времени энергетическими «толчками» выделяет ландшафтный архетип ,  энергия сознания может быть израсходована разными способами:
-  на бесплодные и разрушающие своё же пространство вспышки национальной ярости (когда возникает «русский бунт, бессмысленный и беспощадный»),
- для направленной с целью войны в сторону предполагаемых врагов той же энергии (это произошло в «третьем райхе» благодаря предельно централизованному фашистскому государству) ,
- но также для подъема производительной экономики физических веществ и энергий (что также было использовано в Германии первой половины ХХ века, кроме того, и в СССР этого же времени)

 Об экономике государственного сектора

 Далее заметим следующее: так как этнос русов – есть часть русского суперэтноса, ставшая социумом государственной власти в крупных промышленных городах, русская национальная экономика служит основой экономики государственного сектора России и центрообразующим началом национальной структуры государственного сектора экономики
 Вывод: национальная экономика (в том числе и государственная, так как она в полиэтнической стране есть конгломерат национальных экономик)  это производство не физических благ, измеряемых стоимостями, но ценностей сознания, способных объединять общество. Такими ценностями являются вещи – энергонасыщенные, харизматичные идеи. Такими вещами являются, к примеру, деньги и труд. С помощью именно этих вещей люди признают экономические эквиваленты за оригиналы: работу за труд, государственный казначейский билет, купюру, монету или акции за деньги
 
  Нельзя говорить о государстве в отрыве от общества, когда речь идёт об производстве ценностей сознания, так как это диалектическая цельность взаимозависимых и взаимодополняющих друг друга начал: денег (преррогатива управляющего социума) и труда (проявленного производящим, управляемым обществом)

 Итак, общественное сознание участвует в процессе создания экономических ценностей привнося свой труд, а управляющие социумы производят своей властно-правовой системой деньги, оцениваемающие разные виды труда в продукте. И здесь велика роль государственного социума, который производит унифицированный эквивалент денег, соизмеряющий разные виды общественных денег с продуктами производства
 Деньги как универсальная ценность есть право на товар, но денежные эквиваленты и сами выступают товаром – во взаимоотношении между финансовой экономикой государства, и финансовой экономикой общества, кредитуемой в Центральном банке

 Таким образом, труд и деньги участвуют в товарном перераспределении ценностей с помощью универсального понятия экономики: стоимости, выражаемой количественно
 И уже посредством стоимости перераспределяются ценности экономики производства и потребления физических благ: веществ и энергий

  Поэтому ни деньги, ни сознательный труд как основные ценности в чистом виде (вещи) не могут быть движительной силой экономики: они представляют собой качество и для стоимостного выражения более или менее нуждаются в атрибутах

 Государство даёт деньгам свой универсальный атрибут, а для общества при распределении ценностей экономики атрибутом денег является любая вещь, обладающая для сознания покупательной силой (не сама монета, но понятие о ее покупательной способности), атрибутом труда выступает товар, но товар не как физическое вещество или информация (картофель, ноты, картина, анализ врача или автомобиль), а товар как вещь – понятие о ценности картофеля, нот, картины, анализа как информации, автомобиля (так называемая рыночная стоимость выступает регулятором между общественными деньгами и товарами)
 
 Мы видим теперь: так как разнообразные деньги общества есть право на приобретение товара в системе вещей коллективного сознания, подверженной сложной рыночной конъюнктуре взаимных переоценок в конкуренции брендов и товаров, эта система борьбы интересов не может существовать без большей или меньшей меры правовой организующей силы государства и его универсальной финансовой системы

 Таковы две неотъемлемые и взаимозависимые части производства ценностей сознания: государственная экономика универсального денежного эквивалента есть сила правовая, организующая и плановая, а частная экономика общественных денег и товаров (она в ХХ века становится на всём глобальном пространстве мировой экономики частнопромышленной) наоборот: является началом стохастическим, рыночным, обладающим значительной мерой энтропии

 На рынке стоимость денежного атрибута соизмеряется со стоимостями атрибута товарного в акте торговли, а в финансовой экономике государства его универсальный атрибут соизмерен с совокупным товаром: внутренним (произведенным для собственного потребления и на экспорт) и внешним (импорт)

 Внутренний товар соизмеряет государственные деньги с общественными, а внешний – с глобальной экономикой

 Наиболее слабым местом в такой системе «государственный-частнопромышленный сектор» (одна крайность которой - предельно усиленная экономика частнопромышленного сектора США, а другой – предельно усиленная экономика государства в СССР и последующая ее реконструкция в России) является понятие собственности

 Дело в том, что деньги и труд – это силы сознания, которые нельзя присвоить коллективу как собственность, а ведь экономика – есть занятие коллективное.

 Другое дело, денежные атрибуты (всё, что называют деньгами, обладающими покупательной способностью) и физическая работа как атрибут труда (понятие интеллектуального труда, как заметил Маркс, в экономике стоимостей может быть выражено только в количественной его соразмерности к физической работе): если соизмерить с помощью стоимости любую ценность с продуктом экономики, возникает такой совокупный продукт (вещь или вещество), который как отдельная личность так и группа может объявить своей собственностью
 А собственность в экономике означает ни что иное как право своего обладателя на законную часть от  доходов, полученных с её помощью.

 Таким образом, экономика государственного социума заключается в том, чтобы объявить универсальный денежный эквивалент государства своей собственностью и пускать его в оборот.

 Доход от такого оборота (выдаваемого кредитами, зарплатами, инвестициями и получаемого в виде возвратных платежей и налогов) есть средства, на которые государственный социум содержит себя вместе с аппаратом управления и все силовые структуры, обеспечивающих функционирование в обществе государственной власти.

  Социум государственной власти - часть общества, которая находится на государственной службе, где производит не физический, а сознательный продукт: организацию, ограничение и управление. Остальная часть производства (так как функции власти требуют конечно не только сознательной, но и физической деятельности) относится к социальной экономике и представляет собой синтез национального и социального продукта.

 В отличие от множества производственных коллективов в социальной экономике общества, государственный социум производит унифицированные вещи сознания.
 Такой вещью в финансовой экономике Российского государства является рубль как эквивалент национальных денег (не физический носитель, печатаемый в типографии, и не электронный код банковского счёта, а коллективное понятие о покупательной силе рубля)

 Самое существенное в экономике государства является то, что все иные формы собственности кроме вещей сознания, как бы они  ни  были декларированы, в том числе и на так называемые средства производства, осуществляющие добычу, переработку и производства физических веществ и энергий являются принадлежностью не государственной, а управляемой им социальной, что значит для постосоветской России – частнопромышленной экономики

Вторая задача национальной экономики русского суперэтноса

 Таким образом, если в США национальная экономика (точнее сказать, её аналог: производство объединяющих вещей) на рынке выступает только правовым и атрибутивно-денежным регулятором - как экономика государства, то в полиэтнической России  задача национальной экономики государствообразующего этноса двойственна

 Кроме функции центра государственной экономики, которая проявляется, как заметил в своё время Ленин, в соответствующей политике как выражении наиболее существенных особенностей форм экономики страны, национальная экономика России выполняет и другую функцию (здесь политика из экономики не следует, а наоборот: её определяет, служит причиной экономических отношений между центром и объектами его политического влияния)

 Вторая функция - есть регулирование взаимоотношений в конгломерате национальных экономик страны, подчиненных центру именно потому что он представляет собой государственный аттрактор (обладающий большой «молекулярной» валентностью), который скрепляет цельность государства и страны путём радиального подчинения периферии центру

 А ведь каждый из геополитических субъектов, заселенных этносами  с  собственными национальными экономиками, обладает ландшафтным, историческим архетипом, то есть свои запасом национальной энергетики, и своим историческим временем с периодами спада и подъема социальной энергии. Такие периоды определяют и производительность в социальной экономике, создающей жизненные блага: физические энергии и вещества

Два вида социальной экономики: национальная и народная

 Таким образом,  социальные экономики полиэтнического общества оказываются естественно разделенными государством (а значит, государствообразующим этносом русских с центром в Москве) на две взаимозависимые, но вместе с тем, исторически разные части: историческую самость этноса со своим ритмом истории, и общегосударственное единство, насаждающее единый для всей страны календарь (ритм) спадов и подъемов социальной производительности, привязанный к ритму русского этноса пока существует крепость уз государственной структуры, соединяющей Русь с этническими окраинами

 Итак, собственно производство и потребление физических веществ и энергий, декларируемых стоимостями, мы относим к области экономики производственного социума.
 Однако физическая экономика общества, где ценности оцениваются количественными мерами стоимости, где используется физическая энергия для работы и преобразуются вещества, прямо связана с экономикой сознания, производящей энергонасыщенные вещи – этот аттрактивный продукт.
 Способность к производству социальной энергии, заключаемой в вещах, эта «атомарная» валентность, позволяющая человеку совершать процесс сознательного труда, прямо связана с его участием в общественном производстве ценностей, так как труд – это процесс производства вещей в сознании, совершаемый для другого. Таково его моральное содержание

 Мысль, которую нам нужно выделить как профильную:
 
 Человек нуждается не только в продуктах физической экономики (для поддержания функций тела), создаваемых работой, не только в продуктах производства вещей в сознании, создаваемых трудом и необходимых для функционирования психических процессов
 Эти продукты являются предметами потребления. Но человек жизненно нуждается также именно в процессе работы и труда, который есть производство этих продуктов.

 Именно физическая работа в единстве с трудом сознания являются результатом деятельности человека как познающего мир субъекта, как творческого начала, преображающего мир осознанно
 
Итак, ниже даются два фундаментальных определения видов физической экономики социума (мы пользуемся этим термином вместо чаще употребляемого «материального продукта»).
 Из этих определений мы будет в дальнейшем исходить, подтверждая анализ практическими примерами для иллюстрации

 Национальный вид социальной экономики принадлежит социуму-обществу. В этом способе экономики производство прямо вытекает из спроса (потребления), является его причиной. Здесь иерархия ценностей общества начинается с экономических критериев в «лестнице» приоритетов.
 Поэтому продукт экономики сознания в социуме-общества ограничен запросом на базовые ценности так называемой социальной культуры

 Что это значит для такой полиэтнической страны как Россия? Социум является в стране гомогенным, то есть он везде подчинен единым законам экономического развития, поддерживающим общность интересов центра и периферии.
 Но культура производства, иерархия моральных ценностей в каждом социуме, где участвуют представители национальной экономики (члены активного этноса) ориентирована на специфическую систему ценностей этноса, его традиционные интересы, историческое прошлое, то есть цикл энергии вещей, заложенных в ландшафтном архетипе, где соединены ценности предков с целями потомков
 Поэтому в социуме-обществе для этнических окраин неизбежно возникает противоречие между ценностями сознания производящих социумов и национальными экономиками, подчиненными центру. Эти противоречия активируются в момент ослабления центра, который совпадает с активностью архетипов в национальных окраинах, и ведут к центробежным процессам сепарации, испытывающими на прочность иерархию государственной структуры

 Народный вид социальной экономики отличает общество-социум, где интересы экономики подчинены требованиям этнической культуры. Если такое общество экономически обеспечено, между культурами не возникает противоречий ввиду единства базовых принципов – хотя этнические культуры не сливаются, в отличие от культур социальных, когда их национальная составляющая подчинена сильному государству, тогда возникает так называемое «гражданское общество», претендующее на унифицированную «мультикультуру». Но этническое сосуществование культур в полиэтнической стране носит мирный характер взаимообогащения, что видно хотя бы на примере СССР.
 Проблема общество-социума лишь в том, что социальная экономика народа является потребительской, так как введет к спаду производительной способности социума, чьи интересы в системе ценностей общества второстепенны, здесь не производство ориентировано на спрос, но культура навязывает спросу производство (то есть регулирует потребление тем продуктом, который считает необходимым произвести)

 Дело в том, что высоким потенциалом производства вещей обладают этнофоры – индивидуальные сознания участников этноса лишь при наличии у этноса глобальной исторической цели. Люди с энергопроизводительными этнофорами ( их Л. Гумилёв и называет «пассионариями») появляются в стране именно для осуществления крупной цели в истории (национальной идеи).
 Именно наличием такой цели вызывается «атомарная» валентность геополитических субъектов, делающая их аттрактором для других, харизматичным источником энергии производимых вещей
 Почему мы называем эту целевую идею национальной?
 
 Такую  цель стране, её производящим соцумам, в настоящем времени способно поставить только национальное сознание, эффективное по своей сущности, благодаря своему происхождению от племенного сознания кочевников умеющее преодолевать ограничения природы, захватывая у неё новые рубежи.
 Однако в каких случаях национальная идея способна поощрить к экономическому производству производящие социумы, преодолевая национальные и социальные противоречия между идеальным представлением о мире и её осуществлением?
 Исследования для  ответа на этот важнейший вопрос приводят нас к анализу динамики, которой обладает историческое время
 
2. Экономическая и культурная динамика двух типов общества

 Говоря о двух типах общества с двойной иерархией экономических и культурных ценностей: «социум-общество» и «общество-социум» мы упоминали 50 –летние циклы в истории России, совпадающие с исчислением веков таким образом, что первая половина века представляет собой экономический подъем (это социум-общество), а вторая половина характеризуется подъемом этнической культуры (общество-социум)
 Но когда подобная динамика возникла и по какой причине?

 Начиная по крайней мере с XVII века с приходом к власти династии Романовых монархия Московской Руси обретает черты сословного общества, а начиная с  XVIII века Русь становится Россией, более того – империей.

 Вдумаемся вот в какой факт. Почему преобразование Руси в Россию есть одновременно превращение царства в империю?
 Ведь это имеет прямое отношение к национальной идее русов

 Какое же? Мы выдвигаем следующую аксиому для дальнейшего анализа:

 Для этноса, который образует государство, национальной идей является расширение себя в пространстве, которое у нации носит экономический характер, но лишь у государственной нации он реализуется в создание единой страны, формирующей себя в пространстве и времени

 Потому история русского суперэтноса – синтетического, состоящего из русов и славян, должна заключать в себя по крайней мере две национальные идеи расширения
 Вместе они составляют по крайней мере два исторических направления, в которых расширяется страна: север-юг и запад-восток

 Причем речь идет не только о динамике движения в пространстве, но динамике исторического времени, заключаемого в динамику пространства

 Для русского суперэтноса 50-летние переходы от одного типа общественного устройства к другому есть не просто два вида экономики (национальная и народная) и два вида культуры (социальная и этническая), но главным образом в экономике сознания это проявление активности двух составных этносов: славянского (положившего основы народной культуры) и того, образующего государство, который испокон веков именует себя  «русь» (ставшего центром конгломерата национальных экономик)
 
Почему Русь стала в первой половине XVIII века Россией, из монархии превратившись в империю?
 Для ответа на этот далеко не простой вопрос нам необходимо начать с национальной идеи русов: «из варягов в греки», а затем перейти к истории страны, чтобы обратить внимание на то, как логика исторического времени и реализация национальных идей становится в ландшафтном архетипе России пространством с «историческими слоями»

 Лозунг «из варягов в греки» можно считать девизом варягов, той идеей «от моря до моря», которая вела бродячие социумы, обжившие суровое Северное море к благодатному, теплому Причерноморью, где манила сказочными богатствами обильная Византия. Но если норманнские варяги ограничивали свою номадическую деятельность набегами, «русь» создала государство, управляющее такой страной, где национальная идея распространения с севера на юг, то есть «от моря до моря» становится динамикой исторического пространства. Правда, достигнуть этой цели смогла именно зрелая Российская империя и только путем экономического освоения территорий – давая местным этносам производственные задачи
 
 Говоря проще: включить в своё пространство новую землю оказывалось возможным именно в том случае, когда населявшим ее нациям и социумам Россия могла дать экономическую перспективу

 Сами перспективы расширения, следующая из них экономическая и военная активность государствообразующего русского суперэтноса превращает русскую монархию в Российскую империю
 Московская Русь, государственная власть которой достигла формы монархии, унаследованной у Византии (союз светской и церковной власти), а общество достигло переходной формы от родо-племенного сознания к сословно-монархическому, уже во времена последнего Рюриковича во власти, ставшего царём (Фёдора Иоанновича мы не берем в расчет, так как при нем правил Б. Годунов) было обществом именно русским
 Петр I, позаимствовавший форму экономики у Европы для того чтобы одержать над ней же победу, не просто расширил спиральное пространство Руси (этот процесс начался при Иоанне Грозном, Петр стал лишь его продолжателем), но при Петре прилагательное самоназвание суперэтноса «русский», где славянская составляющая нивелировалась, становится эквивалентным гордому самоназванию «росс»
 Россия, это страна такого исторического времени, когда этнические сознания русов и славян в определенном ритме попеременно выходят на первый плен в иерархии суперэтноса

  Заметим, что  этноним «росс», ставший следствием славянской теории происхождения племени «русь» (в противовес норманнской теории) является анаграммой этнонимов «русь» и «словяне» - именно так, в «окающем» словянском варианте «о» заменяет гласную «у» в этнониме «русские»

 Итак, проявив в себе славянское сознания, Россия становится империей – в 1721 году ввиду успехов Ништадского мира, закрепившего победу над Швецией в Северной войне, когда первая задача  национальной идеи: от Северного моря к Черному была выполнена.
 Однако почему в суперэтносе славянское сознание оказалось активным именно при Петре, решившимся преобразить патриархальную азиатскую Русь?
 Прорубая, как выразился поэт, «окно в Европу» русский царь обратился к основам промышленной экономики славянского этноса, для которого Европа является истоком, первым месторазвитием. Тем он дал славянскому этносу место приложения его богатырских сил

 Вот почему именно в результате проникновения в «кладовые» социальной культуры европейских государств в начале XVIII века (когда Россия становится социумом-обществом), а за этим последовали знания и образцы промышленности, русский суперэтнос становится во главе столь могучего полиэтнического государства России, что оно превращается в евразийскую империю.

 Итак, Петр позаимствовал в Европе образцы экономики, следующей из неё государственной политики, и точных знаний. Это позволило ему вывести страну на берега Балтики, соединив её экономические коммуникации с северными странами Европы
 В конце того же века Елизвета и Екатерина II (немка по крови, ставшая русской своим сознанием) после глубокого взаимообогащения культур (Россия станет обществом-социумом) сделают эту империю европейской – а тогда окажется возможным завершить второй этап национальной идеи русских: «от северного моря к южному» - присоединив к России Крым.
 Так «северный аккорд» (Бестужева-Рюмина при Елизавете и Панина при Екатерине II) периодически сменялся южным.
 Как итог: при Екатерине II Россия примкнула к европейскому Средиземноморью и своими южными, черноморскими портами

Две доминанты национального объединения русских: север-юг и запад-восток

 Для нас теперь должно быть очевидным, что национальная идея русского суперэтноса, создающая «вертикальную» экономическую доминанту связи между севером и югом своей европейской части (точнее сказать, той евразийской части, которая исторически тяготеет к Европе) позаимствована у бродячего племени русов

 Но в этом суперобъединении этносов еще и другая доминанта: славянского этноса, где промышленная нация стремится к объединению славянских племен (принадлежащих к одному народу), которые исторически рассредоточены в Европе «по горизонтали», то есть с запада на восток

 Два вида пространств с циклической динамикой в противофазе

 Мы говорим теперь о расширении территорий России «по вертикали», то есть по направлению линий пространства, соединяющих север и юг, и «по горизонтали», то есть по направлению линий пространства, соединяющих запад-восток)
 Но мало сказать об этой дуальности пространственного расширения, нам пора вспомнить еще и о двух пространственных видах, а это значит двух динамиках, да ещё друг другу противоположных.

 Речь идет, с одной стороны о естественно-динамических процессах в геопространстве, обусловленных косной и живой природой Земли, а с другой, о динамических процессах в пространстве общественного сознания этносов, населяющих Землю вообще, и в частности Евразию
 Этот двойной динамизм носит характер противоборства, при котором общественное сознание постепенно приспосабливает геопространство (свой дом) под собственные нужды. И как может быть иначе, если само геопространство есть результат совместной деятельности природных сил Земли и человечества, движимого осознанием и разумом?

Отметим эту антагонистическую динамику применительно к двум направлениям, по которым расширяется всякое пространство

Направление «север-юг»

Так как вертикатные линии пространства соединяют два полюса электромагнитного поля Земли – северный и южный, при всех своих колебаниях сохраняющего разнонаправленность, геопространство стремится разорвать всякий свой контур, достаточно вытянутый по вертикали, на северную и южную часть, как бы «оттягивая» их к северному и южному полюсу.

 Эта тенденция заключена, таким образом, уже в самой природе Земли, к которой приспосабливаются этносы, формируя для себя расы-носители телесной организации.
 И так всякая страна средней полосы заселения Земли, составленная из северной и южной части (например, Германия, Россия, Китай), соединяет нордические расы, привыкшие к суровому климату и промышленной необходимости в борьбе с природой добывать себе средства к жизни, с южными расами, приспособившимися к плодородию своих земель, согласно ритмам которой они обустраиваются своей естественный быт и ритм работы
 Но расы не соединяются, они разъединены самой природой Земли, специализированы, приспособлены к особенностями  её геологических, географически-климатических, биологических зон.
 Соединятся этносы, то есть устойчивые в пространстве и времени общественные сознания, использующие представителей различных расы для создания структуры своих этнофоров.

 Итак, преодолевая разрывной характер геопространтва по линии «север-юг», напротив его стремлению, общественное сознание стремится цельным пространством страны под управлением государства соединить этносы северные и южные в диалектическую общность – и такова природа завоевательных взаимных экспансий север и юга
 Такая соединительная особенность общественного сознания по линии вертикалей обусловлена потребностями социальной экономики для создания физических благ, да и сами этнические север и юг, соединяются именно для того чтобы компенсировать свои недостатки: промышленного севера и аграрного юга, потому они стремятся к цельности древнего неолитического архетипа

 Такое соединение северного и южного контура в целую страну и целое государство мы встречаем везде в мире: и в США (сражение северных промышленных и южных аграрных штатов) , и в воссоединении  немецких земель, где промышленная Пруссия взяла на себя роль центра, присоединив плодородные южные территории, и на Руси при объединении Новгородчины и Киева, и в Китае на стыке двух тысячелетий так образовалась цельная страна империи Хань при центрообразующем суперэтносе «хуася». Такова только ничтожная часть примеров

 Когда государство скрепляет собой составные геопространственные части страны, в самой стране оно формирует геополитические субъекты, с собственной экономической особенностью. Но и более того – эти экономически неодинаковые субъекты севера и юга, которым государство навязывает свою унифицированную структуру социальной экономики, имеют также свои особенности национальных экономик сознания

Направление «запад-восток»

 Другую тенденцию разрывов и соединений мы видим в горизонтальной линии, по которой происходит разрыв этнических культур: восточных и западных. Особенно этот антагонизм проявляется в Евразии, протяженно вытянутой по горизонтали.
 Здесь геопространство стремится соединить то, что разорвано общественным сознанием. Тогда геопространство навязывает этносам Азии «стремление на запад», а этносам Европы «стремление на восток» - возникают чудовищные экспансии, масштабные переселения этносов

 Сама Европа – как самостоятельны контур геопространства, отделившийся от Евразии, возникла под воздействием преобразовательной деятельности древних цивилизаций: Африки, Месопотамии, и завершил этот процесс размежевания культур Евразии «пул» Средиземноморских цивилизаций – именно в силу «среднего» положения для Евразийского и Африканского континентов.
Таким образом, общественное сознание собой разрывает целость геопространства, а в полиэтнической стране Евразии это означает испытание её на культурный разрыв
 Но какие особенности Земли, какие её «полюса» способствовали этой разрывной силе общественного сознания в Евразии? Между Европой и Азией существует не только геологическая и климатическая, географическая граница (которую проводят по линии Уральских гор).

 Но у Европы и Азии есть и биологические, энерго-информационные «полюса», наличие которых лежит в основе размежевания восточных и западных культур. Ими являются два океана: на западе относительно самой Евразии (если на карте смотреть ей «в лицо») сравнительно тёплая Атлантика, отделяющая американские континенты от Евразией с Африкой, а на востоке сравнительно холодный Тихий океан, отделяющий Азию от Америки.
 В приближении к этим культуроформирующим водным резервуарам, способным накапливать в себе энерго-информацию и её отдавать, еще более энергоёмким чем геоконтуры суши, и создаются масштабные полюса общественных сознаний, верований и культур Европы и Азии: для европейского общественного сознания это культ  Личности, примата единичного над общим, частного над коллективным, промышленного над аграрным, социума над обществом, для азиатского сознания примат общественного над единичным, естественно-аграрного над промышленным, хранящего свои традиции во времени общества над социумом, сохраняющим лишь ценности актуального поколения

 Но то, что разъединяет, то способно и соединить. Так геопространство, когда его особенности, динамика его самости берет верх над разрывной способностью общественного сознания, сталкивает восточные и западные этносы между собой, и порой насильно побуждает к синтезу культур

 Но когда же во дискретном времени исторических моментов преобладает тенденция в динамике общественного сознания, а когда события определяет «метаистория» геопространства?
 Такое время не только разрывно, то есть не только состоит из отдельных моментов, но еще и циклично, то есть представляет собой периодическую реализацию архетипа пространства-времени
 Попробуем разобраться с этим на актуальном примере Руси

О единстве в динамике исторического времени и пространства

Сейчас мы поговорим о динамизме расширения не только в пространстве общественного сознания русских, за которым следует государство в экономической политике, захватывая территории своим экономически и военно успешными экспансиями, но и о динамизме во циклическом времени.

 Мы уже замечали, что расширение Руси (а точно также это происходит и с Россией) происходит именно в тот момент, когда для этого в присоединяемых землях наступает подходящее время: они находятся на минимуме своей «молекулярной» валентности, исчерпав в своём контуре геопространства запасы этнической энергии

 Дело, стало быть, не только в том, что русский суперэтнос периодически даёт «вспышки» производства этнической энергии (повышает свою «атомарную» валентность) в тот момент, когда приходит пора нарастить свою пространственную массу.
 Но дело также еще в том обстоятельстве циклического времени, что максимумы в волне производственной активности русского общественного сознания совпадают с минимумами запасов энергии (спадами «молекулярной» валентности) в социумах власти той земли, которую необходимо поглотить

  Таким образом, Россия как полиэтническая страна создаётся в результате постепенного формирования полиэтнического государства, где Русь выступает спонсором для  национальных окраин России.

  В полиэтническом государстве связи между экономиками присоединенных к Москве земель проявляются как структура национальных элит, радиально замкнутых на элиту русского государствообразующего суперэтноса, действующих в едином ритме, совпадающих по фазе этнической активности со своим национальным центром, так что максимум «атомарной» валентности государственной элиты русского суперэтноса совпадает с максимумами национальных элит других этносов России, а минимум совпадает с минимумами
  Социальная экономика любого геополитического субъекта России также становится частью её гомогенной экономической структуры

 Высказанные нами выше гипотезы позволяют особо выделить противоположные качества в хрональной структуру исторических событий России, разделяющие их на проявления предельной силы и предельной слабости, соответствующие фазам расширения и сужения России как страны.
 В физической экономике и культуре сознания со спадами и подъемами производств такие периоды проявляются в  тех процессах обогащения и обеднения, которые способствуют присоединению и потере территорий по линиям исторических сборок и разломов

 Так осуществляется единство исторического времени и пространства в общественном сознании России, прямо связанное с динамикой русского геопространства.
 Именно геопространственный контур Руси, состоящий в совокупности своих внутренних частей определяет возможности «молекулярной валентности», то есть доступности для геополитических субъектов тех запасов этнической энергии, которые делаются в годы побед, и могут быть использованы как дополнительный источник силы в тот момент, когда наступает период поражений

 Почему мы говорим теперь не о всей России, а лишь о Руси (геоконтуре русского суперэтноса)  в её составе?

 Создавать запасы этнической энергии в своём секторе  геопространства может только экономика государствообразующего суперэтноса – что и делает её центром, способным (эффективным и аттрактивным, имеющим возможность инвестиций в национальный окраины)  к образованию государственной структуры для управления общественным сознанием полиэтнической страны.

 «Историческая спираль» Руси - источник энергетических ресурсов общественного сознания России. Её ритм этнической активности является для России определяющим, а организационная активность представляет собой колебания с фазовыми переходами (диалектическими крайностями) от максимального (тогда в национальных окраинах проявляются центростремительные тенденции) к минимальному (тогда проявляются тенденции центробежные)

 Если мы рассмотрим в истории становления России сословно-монархического оьбщества Росии, а это XVII век, 50-летние циклы, соответствующие двум видам общественного сознания: социуму-обществу в первой половине и обществу-социуму во второй половине каждого века, можно заметить следующее
 Каждому из этих видов соответствует своя иерархия ценностей общества и социума, и как следствие – собственная динамика исторических событий

Хрональная структура событий в исторических слоях архетипа России XVII века

Столетие является для страны переходным от Московской Руси к России. Более того, страну, в самом начале века благодаря тому, что на государственную службу было поставлено уральское казачество, сломившую Сибирское ханство Кучума, обживающую огромную и обильную по своему этническому составу Западную Сибирь, мы с полным основанием можем уже именовать на Русью, а именно Россией
Что это значит для общественного сознания? Именно то, что страна из русской становится полиэтнической. А новой форме общества должна соответствовать и новая форма государственной власти: конгломерат этнических элит с аттрактивным центром, которым является русский суперэтнос – образователь государства

 После краткой характеристики «бунташного» века и его задачи в российском державном строительстве можно разделить XVII век на две приблизительно равные половины как две фазы развития общественного сознания России:

1) Социум-общество. Сперва власть царей от общественных элит: Годунова и Шуйского, завоевание Сибирского ханства. Затем голод и разруха, война с Европой,  лжеправители, оккупация, и смута. Потом окончание «смутного времени» и раздробленности приход к власти династии Романовых с 1613 года, царствование Михаила Федоровича до 1645 года, затем на трон вступает Алексей Михайлович
2) Общество-социум. Царствование Алексея Михайловича до 1676, затем после переходного периода (когда у власти стояли сперва Фёдор Алексеевич, потом регентша Софья и Василий Голицын) царствование Петра Алексеевича (с 1689 года)

 Что характеризует эти фазы, какие обстоятельства истории позволяют нам назвать первую из них социумом-обществом и предположить, что вторая половина века в общественном сознании коренным образом изменила иерархию системы ценностей: общественное стало первостепенным, а социальное подчиненным общественному?
 
 Для ответа на этот вопрос поначалу рассмотрим, как менялось пространство России с точки зрения основных доминант (север-юг, запад-восток) в первую и во вторую половину века

1.
Первая половина XVII  века в России начинается 14-летним периодом, когда Великая смута после пресечения династии Рюриковичей, завершилось национально-освободительной борьбой русского народа против польских и шведских оккупантов. Затем началась выборная династия Романовых

 Однако важно заметить, что победа даже в течение этого периода, была достигнута не сразу, она имела два этапа, вызванных кризисом производительных социумов – городских и сельских производителей, что слабило экономику общества, а также ослаблением хозяйства служилых дворян – что ослабило экономику государства
 В противовес производительным сословием проблемой Руси от родо-племенного общества были две крайности: чрезмерное обогащение как национальных так и этнических землесобственников, которые благодаря своему влиянию избегали  тягот налогообложения («обелённых») .

 В сельских районах речь идет о боярских вотчинных землях,  владениях земли духовенства и монастырских угодьях
 Собственничество земель без использования по прямому назначению обширных и плохо управляемых из центра, что на них нельзя было организовать производства урожая приводит к масовым разорениям неболгатых землесобственников, беству крестьян, сокращению пахотных земель. Непомерное богатение монополистов земли вызвано было простым обстоятельством: освобождением их от налогов и податей.
 Этот «налоговый рай» для «белых» разумеется мог существовать за счет тем большей нагрузки для тягловых социумов («черных»), производивших ценности экономики. Поэтому оазис неуплаты налогов как магнит притягивал к себе не вполне добросовестных собственников, желавших  избегать разорительного налогообложения, а потому отдававших имущество « в заклад» землесобственников
 Кроме того, наместническое управление воевод, возникшее в правление боярских царей, и ликивдировавшее местное самоуправление городов, обирало и разоряло городского купца и ремесленника («черные сотни»)

 Так как земля использовалась не для производства национального продукта, а как средство вложения капитала, а от монополизма власти и экономического гнёта бояр страдало служилое сословие дворян. Великое множество людей становилось пролетариями, частично или полностью лишаясь средств к существованию, а потому пополняло криминальную среду, готовую и к разбою и социальному протесту

 Ядром криминальной энергии тех лет становились воинственные казаки из числа тех, кто не мог быть принят принят в респектабельных «круг» оседлого казачества, нанимаемого правительством на службу. Возникали шайки неимущих, отчаявшихся, на всё готовых людей, которых тогда просто именовали «ворами», так как словом «воровство» назывался вообще широкий спектр прегрешений против религиозных норм и культурных обычаев народа

 Итак освобождение Москвы имело два характерных этапа:
- неудачная попытка казачьего сообщества под предводительством Заруцкого, жалованного в «бояре» тушинским Лжедмитрием, свергнуть боярско-польскую власть в Москве
- в Нижнем Новгороде собирается национальное оплочение двух производительных сил того времени, обладавших средствами для вооружения: городская торгово-ремесленная  община (представленная Мининым) и служилое дворянство (представленное Пожарским). Они воюют как со своими «ворами», так и с поляками

 Одержав победу над окупантами производительные силы Руси призвали на трон Романовых, которые отныне должны были для восстановления русской экономики опираться не на боярскую думу, потерявшую власть в государстве, а именно на производительные и тягловые социумы. Им, защитникам Отечества и опоре экономике суждено было во вторую половину века превратить в структуру общественных групп - сословия

 Наиболее существенным фактором внешней политики России при Михаиле Федоровиче стало: стабилизация новой, романовской Руси во внешнем пространстве мировой политики, признание суверенитета страны, легитимности её государственной власти – а именно русской династии Романовых, полное избавление от оккупации Польшей, Литвой и Швецией, и – что важнее всего: восстановление исторически принадлежащих Руси территорий и признание их Европой
 Поэтому определение границ страны, признанных во внешнем пространстве, по вертикальной линии «север-юг» и горизонтальной «запад-восток» породило войны:
 - русско-шведскую на севере
 - русско-польские на западе

 После Столбовского мира со Швецией (1617), та возвращает Руси Новгородчину, но выход к Северному морю остаётся закрыт.
 Далее, после Деулинского перемирия (1618) с Польшей и потом окончательного Поляновского мира в 1634 году начинается легитимация русского государства в Европе.
 
 Ввиду того, что Русь была в первую половину века ещё недостаточно сильна чтобы использовать раскол вер, культур и что, не менее важно, экономических интересов Польши, Литвы и русских земель в Речи Посполитой, Смоленская, Черниговская и Северская земля,  Киев и Левобережная Украина пока остались вне пространства Руси
 Не менее важно было и то обстоятельство, что в левобережной Украйне в первую половину века не достаточно созрела еще сила, готовая защищать русские ценности и православную веру от католической угрозы – запорожское казачество

 Таковы итоги внешнеполитической деятельности Руси в период царствования Михаила Фёдоровича Романова, не очень утешительные ввиду того, что Русь нуждалась не только в экономическом и внутриполитическом восстановлении после долгих лет голода, разрухи, обнищания производственных социумов, гражданского размежевания, внешних и гражданских войн, преодолении смуты, сопутствующего ей бандитизма и внутренних династических смут

 Русь нуждалась в новом устройстве общества, а следовательно, и государства. Лишая влияния собственников огромных угодий – духовенства и древнейшие боярские фамилии, мерявшихся знатностью родового «отечества» в борьбе за сытные должности, в государственную власть, в структуру управления должны были прийти гораздо менее знатные, но энергичные боярские роды. И, что еще важнее, служилые люди из дворян, а также городских и сельских производителяй, в сознании которых, когда они станут сословиями, появится чувство причастности к большому Отечеству.

 Развитие производства, требовавшее от людей умения, выдвигавшее на первый план сильных индивидов, в пору социума-общества давал дорогу в социальную и государственную элиту, ставил на вершину общественных и государственных ценностей принцип пользы, профессиональной пригодности человека
 Итак, внешние задача страны прямо связаны с внутренними

 Внутренняя задача русского царства первой половины века заключалась в укреплении экономики (закладывались основы промышленности, появлялись сельские промыслы, городские и сельские мануфактуры) и реорганизации войска, совершенствовании административной структуры, которая еще в Смутное время стала системой воеводств, плохо управлявшихся из Москвы, претендовавшие на самостоятельность ввиду ослабления центральной власти.
 В воеводствах при отсутствии контроля власти и практически уничтоженного самоуправления вовсю расцветало лихомство и произвол чиновников, а в национальных окраинах практиковался захват земель у местных собственников
 Поэтому властью Романовых с первых лет царствования начали предприниматься первые попытки восстановить городское самоуправление и поддерживать «тягловые» социумы – тем более что состояния крупных собственников земли были обесценены, лишены произволдственных возможностей во времена Великой смуты.

 Михаил Романов начинает свое правление с постоянных созывов Земского собора. Его целью становятся реформы землесобственничества, постепенно реорганизуемое в землевладение 
 Речь идёт о поместной реформе, то есть землях, предоставляемых «на прокорм» дворянству при условии его службы государству и приравниваемых к наследственным вотчинам. Это укрепило и саму власть, и оздоровило экономику общества – производящие социумы получили стимул к деятельности, щаброшенные земли начали вовсю распахиваться. Крестьянство – подлинная опрора аграрной экономики, хотя и было сильнее чем прежде прикреплено к земле, но все-таки это было соединение с землей, а не волей господина применять его силу и распоряжаться его жизнью как ему заблагорассудится (как при родо-племенном рабстве), то есть рациональная мера, дававшая развиваться феодальным вазимоотношением между владельцем земли и его работником, у которого также было своё хозяйство.
  Единый организатор сельского производства –боярин или дворянин в качестве владельца земли если не мог заменить силу прежней крестьянской общины, это был тем не менее хозяин, заинтересованный в согласованном труде всех своих крестьян. Само рабство, сливаясь с крепостничеством, теряло черты соизмеренности человека с вещью – уже по той причине, что хозяин стал более или менее зависим от производительности труда своих крепостных

   В этот период социума-общества, когда экономика страны нуждалась еще в европейских товарах и серебряных деньгах Европы (из талеров штамповали «ефимки»), полная политика протекционизма местного производителя (то есть национальная экономика), защита интересов служащих и производящих сословий была еще невозможна.
 Благодаря вынужденной свободе торговли, которую установило правительство при Михаиле Федоровиче, иностранные купцы через Архангельск заполонили внутренний рынок Руси своими серебряными талерами и товарами.
 Более того - Европа становилась в период открытой социальной культуры общества источником знаний и профессионализма: военные, врачи, инженеры и даже астрономы не только оседают на Руси, они еще и обучают своему искусству

 Благодаря этому происходит реорганизация армии, укрепляются землевладельцы, организующие сбор урожая, начинается административная реформа городского общества, благодаря которой восстанавливается самоуправление и «цеховая» организация ремесленно-купеческих социумов, развиваются промыслы и ремесла, расцветает купечество, появляется сталелитейная, ткацкая промышленности.
 Затем, к середине века, уже при Алексее Михайловиче (с 1645 года) начнётся правовая, административно-управленческая реформа общества, которое постепенно обретает новую форму сознания: сословно-монархическую

 По итогам высказанных выше соображений об экономической перестройке страны выстроим хрональную структуру событий социума-общества первой половины века

 Для этого мы дважды делим 50-летие (1600-1649) на две приблизительно равные части, получая отрезки лишь в среднем равные 12,5 года, но с  учетом реальных событий истории их длительность приобретает множество значений в интервале от 11 до 14 лет
 Но почему дважды и на два? Начнём с первого деления.

 Век разделен нами на два части как периода с двумя противоположными видами общественного сознания: Россия в период тезиса (социум-общество) и антитезиса (общество-социум)
 Пространственное это две разные страны, так как во вторую половину века Русь вернула Смоленские, Черниговские земли, Северские земли, присоединила к себе и левобережную Украйну, вернув Киев, хотя захваченная в 1655 году, на пике государственной власти Литва, возвращенная Белоруссия и правобережная Малороссия впоследствии из-за давления на севере Швеции и на юге турецко-крымской угрозы оказались потеряны
 В первую же половину века от потерь Смутного времени удалось отвоевать лишь Новгородчину

 Деление целости на две части – такова диалектика пространства. Почему Алексею Михайловичу Романову удалось то, что оказалось не по силам его батюшке?
 В первую половину века русское государство лишь становилось сильным, укрепившись экономически, содержа этнические элиты, охранявшие «засечные черты» на границах страны. В этот период государство, создавая экономический базис, принимает к себе на службу лучшие на тот период силы общества – производительные социумы

  Во вторую половину XVII века расширившаяся государственная власть становится могучей, обогатившись славянской – богословской, научной, философской культурой Киева.
 Так как одновременно приходилось учиться у иноземцев – точным знаниям, наукам, для Руси важно было не потерять при этом своей традиционной культуры. Потому так велико значение Переяславской рады и объединительной деятельности Богдана Хмельницкого не только для Украйны, но самой России, которая постепенно приобщалась к древнему истоку своей культуры

 Экономика и культура, соответственно два пространства, на одном из которых осуществляется подъем экономики, а другое сохранило в себе сокровища древней культуры – вот два противоположных тезиса в единстве
 Что служит синтезом в этой диалектике тезиса и антитезиса?
 Единый момент времени, когда эти пространства объединяются в целое

 И вот мы делим первую половину века на два приблизительно равных исторических момента:
1600 – 1626 тезис
1627 – 1949 антитезис

 Какое же значение имеет первая четверть века, обозначающий её год, и в чем смысловые противоположности этих моментов истории для России?

 Подлинная причина Великой смуты заключалась в том, что ею обозначился кризис государственной власти, соответствующий переходу общественного сознания страны из одной формы: родо-племенной (какой была Русь при Иване Грозном – последнем деятельном государе династии Рюриковиче) к сословно-монархической, полиэтничной России.
 Действенная же причина смуты заключается в том, что государство постигла та же болезнь, которая уже разрушала немало других государств: собственность на землю
  Именно этот бич обескровил аграрное производство, породив классовое размежевание общества: с одной стороны элитарные собственники - монополисты, обладавшие огромными запасами земли, элита общества, потому и богатевшая, что она фактически не облагалась налогами, потому и не облагавшаяся ими («обелённая»), что по традициям родо-племенного общества была элитарной. 
 Монополист не мог эффективно управлять производством урожая на своей земле, а лишь использовал её как средство накопления капиталов
 Поэтому разорялись производственные социумы, земли не распахивались, страну охватывал голод, и слабело государство. Понятно, что на другой стороне такого размежевания имущественных классов находилась противоположная крайность – толпы отчаявшихся, обездоленных, вытолкнутых из общественного производства, агрессивных пролетариев
 Смертельная схватка этих классов приводила к масштабных жертвам с обеих сторон, именно таким образом происходило «снятие» противоречивых крайностей в общественном сознании и в том заключалась возможность его оздоровления. Это походит на то, как для спасения всего организма приходится отсекать гниющий орган

 Отсюда ясно, что для государственной власти Романовых задача перестройки производственных социумов в первую половину века заключалась в земельной реформе – земля давалась землевладельцам, то есть поместным дворянам, которые в отличие от крупнейших землесобственников, платили налоги и служили государству,  а потому были заинтересованы не просто в обладании землей как средством хранения капитала, но должны были использовать землю для производства, то есть по назначению. Соответственно, менялось их отношение владельцев земли  к крестьянину – землепашцу и главному действующему лицу в мистерии урожая

 Итак, поместная реформа, создание новой аграрной экономики, вот отличие тезиса (1600 – 1626) и антитезиса (1627 – 1949), которое означает, что в первую половину 50-летия государство было еще слабым и для реорганизации общества нуждалось в его поддержке, а во вторую половину века, прошедшего через кризис новой аграрной политики, укрепляются государственные элиты, и начинает постепенно возникать новая структура административно-хозяйственного управления, система профильных министерств («приказов»), в том числе и силовые ведомства.
 
О появлении сословий и российской монархии

 Новизна по сравнению с приказной структурой времен Ивана Грозного заключалась в том, что приходилось управлять сложнейшей системой этнических окраин, а потому главным критерием помещения человека на «хлебную» должность было не только его общественное происхождение, но знания и профессиональная пригодность
 Разумеется, такое государство, хоть и очень медленно, преодолевая общественную инерцию, но все же переходившее к экспертократии, уже нуждается в реорганизации правовой системы, в точном и ясном распределении прав и обязанностей устойчивых благодаря своей роли в общественном сознании групп населения:  производственных социумах, которые имели в прошлом свои этнические корни

 А в этих группах во вторую половину века, когда развитие культуры уже закономерно шло вслед за подъемом экономики, появлялось сознание исторической ответственности за судьбу страны – своего «мира», своего места в производстве общественных ценностей и в устройстве государства, устойчивая и передаваемая из поколение в поколение система взглядов и принципов, нравственных норм своей общественной группы и ей исторического места в России – то сохраняющееся во времени «слово», которое делает устойчивый контур общественного сознания сословием
 При том сразу заметим, что для России нравственная основа сословий оказывается прямо связанной с двумя основами власти, то есть отношением общества к Богу (и это православная вера) и к государю (это монархия).
 Сословное общество России может быть только выстроенным только по отношению к наследственной монархии, потому мы и называем его сословно-монархическим. При этом русская монархия по природе русского архетипа евразийская, а не типично европейская или азиатская
 Евразийская же монархия имеет две доминанты синтетического, составного суперэтноса:
- европейского типа, где царь – выразитель чаяния русских сословий, и в таком качестве он выступает как лидер именно русского народа
- но по отношению к России как полиэтнической стране (Руси в том числе) царь должен выступать согласно азиатской доминанты как личность, поставленная выше любого сословия и любой нации: как самодержец, ответственный лишь перед Богом

 Итак, первое 25-летие и соответствующее ему пространство России отличается подъемом производственной экономики социумов, а для второго уже потребовалась социальная культура, наличие знаний, которые в те годы заимствовали из двух источников: в сокровищницах собственных архивов, а если там не находили, если задачи времени требовали новых знаний, оставался только один выход: учиться у Европы

 Далее, каждый из упомянутых «отрезков» пространства-времени в архетипе России в свою очередь обнаруживает делимость на-два. Возникает длительность цикла примерно равная 12, 5 лет, но это число отражает лишь абстрактно-математическую размерность, то есть длительность усредненную, начально заданную, но в истории подвергающуюся корректировке. Для истории этот цикл есть множество в пределах от 11 до 14 лет
 Так показывают исторические события. Но почему мы говорим о пространстве-времени? Потому что ландшафтный архетип России – это пространство, носящее в себе следы своего становления в качественном времени, во времени постепенного генезиса, состоящего из дискретных этапов (моментов). Каждый такой этап оставляет свой след в архетипе страны как её «исторический слой»

  Ландшафт страны (пространство-время), сохраняя в себе продукты деятельности народов, более того, его историческую память вместе с «чувствилищем», как бы содержит время собственной истории в самом себе
 Поэтому, говоря о геополитическом субъекте, о той или иной земле, о месторазвитии этносов, мы тем имеем в виду пространство-время, то есть говорим о том, какой путь исторического становления прошел ландшафтный архетип земли,  месторазвития

 Об истории мы судим по пространству-времени (архетипу страны), мы воспринимаем время через факторы пространства, понимая в единстве обстоятельств: времени исторического момента и пространственного места, в этот момент созданного
 И вот, как пространства подобно «матрёшкам» или контейнерам содержат друг друга в самих себе, так и контейнеры исторического времени встроены один в другой – этапы делятся на части

1600 – 1625 тезис: возрождение экономики:

1600-1613 тезис
1614-1625 антитезис

1626 – 1949 антитезис: становление социальной культуры новой экономическоц системы:

1626-1637 тезис
1638-1949 антитезис

 Уже первая дата первой пары наводит на раздумье о своем соответствии качественной истории. Действительно, в 1614 году закончилась Великая смута и на царство был избран первый представитель правящий династии Романовых.
 Другие даты менее известны, и на них нужно остановиться подробнее

 Почему же оба 25-летние цикла возрождения экономики и социальной культуры производства в России первой половины века делимы на две части, на основании каких критериев?

 Возьмём первые две фазы первого пятидесятилетия:
 
1600-1613 тезис
1614-1625 антитезис

  Посмотрим, характерен здесь тезис и чем ему противоположен антитезис в пространстве-времени
  Вероятно, c точки зрения своего социального состава пространство Россия, чье становление произошло в первую фазу, то есть Россия-1613 должна принципиально отличаться от России-1625
 Что же разделяет по смыслу период 1600 -1613 годов и другой период 1614 -1625 с точки зрения тех динамических процессов, которые происходили в пространстве России?

 Тезис (1600 -1613)

Первый период (смута) - это гражданская война, интервенция иностранных государств, захват ими Москвы, борьба национал-социальных сил русского народа и против агрессии Польши со Швецией, и против собственной социал-национальной реакции (когда бунтовала полиэтническая голытьба во главе с неимущими казаками, по примеру иностранных государств пытавшаяся насадить своих самоназванных царей, которые в свою очередь плодили «народных бояр» ).
 Эта борьба завершилась успехом в главном: интервентов и казачью вольницу выгнали из столицы, отбросив к окраинам. А освобождение Москвы дало возможность восстановить законную государственную власть в историческом центре её ландшафтного архетипа

 Антитезис (1614 -1625)

 Второй период есть легитимация династии Романовых, характерная постепенным снижением роли боярской думы в государственной власти и частыми созывами Земских соборов (1613-1615 ,1615-1619, 1620-1622), цель которых: социальное примирение страны, объединение её под скипетром Романовых.
 К середине 20-х годов экономика государства в ходе поместной реформы и постепенной передачи власти от родовой знати к производящим социумам восстанавливает налоговую способность. В результате государственная власть достигает своей стабильности. К этому же периоду относится восстановление киевской православной митрополии, возрождение освободительных настроений в левобережной Украйне. Когда запорожские казаки становятся силой, защищающей русское православие и поднимают бунт против поляков, они обращают свои мольбы к Михаилу Федоровичу как царю такой державы, которая способна дать Польше бой
 
  Во внешней политике этот период содержит в себе Столбовский мир со Швецией (1617) и Деулинское перемирие с Польшей (1618-1619) – замирения хотя и временные, и европейские страны еще не отказались ни от завоевательных планов, ни от династических претензий, но всё же это большой успех для государства, которое было полностью разрушено, а страна разорена и погружена в социальный хаос
 По Столбовскому миру Россия возвращает Новгород, Порхов, Старую Руссу, Ладогу, Гдов и Сумерскую волость , хотя теряет часть Карелии
 По Деулинскому перемирию хотя теряются территории  Смоленщины и Чернигово-Северщины, но происходит возвращение пленных, в том числе отец Михаила Федоровича (Филарет) возвращается в Москву, становится патриархом и со-правителем своего сына.
 Патриарх берёт власть в свои руки, и боярское лобби ослабляет влияние  на высшие основы государственной власти.
 Так усиливается централизация власти, формально она принадлежит двум государям, фактически же последнее слово в семейном дуумвирате чаще принадлежит отцу

Дадим же определение диалектическим пространствам России образца 1613 и 1626 годов. Прежде всего, нужно заметить что социальная структура в стране характерна периодами противостояния общества и государства. А это значит следующее:

 Тезис - усиление роли социумов общества, то есть производителей города и села, где наиболее активным деятелем было мелкоземельное боярство и дворянство, за ним шло ремесленно-купеческое население городов, а в крайнем случае поднималась самая страшная сила того времени - крестьянство, способная поднять на борьбу, как показывают события «бунташного века», десятки тысяч разгневанных пролетариев
 Антитезис – возрастание роли социума государственной власти, от высших её слоёв, составляющих именитое боярство, до управленческо-бюрократического аппарата и региональной власти воеводств

 Эти две противоположности, доходящие до крайностей (тогда разражались кризисы, чреватые кровавыми бунтами) характерны для социма-общества, мы находим их также
в следующих двух фазах первого пятидесятилетия, составляющими, как уже говорилось, этап становления социальной культуры:

1626 – 1949:

1626-1637 тезис: возрастание роли общественных социумов
1638-1949 антитезис: усиление государственной администрации

Тезис (1626-1637)

 Начало периода характеризуется усилением роли производящих социумов в стране, повышением их профессионализма.
 С 1626 по 1634 проводится военная реформа, создаются войска «нового строя» с привлечением иностранных специалистов, продолжается поместная реформа, а это значит, распахиваются новые земли, осваиваются природные промыслы, ставятся отдельные заводы, в городах возрождается мелкотоварное производство, а с ростом его роли реанимируется городское самоуправление, теснящее власть наместников

 Эти явления также означают, что в стране усиливается русский суперэтнос, активно проводится политика присоединения этнических окраин.
 Так, в  1626  происходит присоединение Хатангского края (юго-восточная оконечность Таймыра) к России.  С 1632 года к России начинают присоединяться части Якутии, местные этносы платить «ясак». Например, в 1636 казаки открывают устье Индигирки, где закладываются основы поселка Русское Устье, ставшего меторазвитием для субэтноса «русскоустьинев»
 Прорусские православные настроения усиливаются в Левобережной Украйне (где в 1636 году поляками с трудом подавлено восстание Павлюка) и на территории войска Донского. На Украйне усиливается борьба запорожского казачества против польской шляхты, а донские казаки открывают военные действия против турок, захватив Азов

 С 1632 по 1634 год Россия вновь открывает военные действия против Польши, которые завершает Поляновский мир, уже значительно более благоприятный чем Деулинское перемирие: Речь Посполитая обязывается полностью вывести все военные силы из России и отказывается от династических притязаний на русский престол
 В середине периода, который мы называем тезисом, происходит и децентрализация государственной власти, растёт значение производящих социумов: в 1633 году умирает властный патриарх Филарет, и Михаил Федорович вновь всё чаще вынужден прибегать к созыву Земских собраний, тем более что столетие воен и бунтов давало немало поводов к чрезвычайным ситуациям (таковы Земские соборы 1632-1634, 1636-1637)

 Конец периода характерен активизацией национал-социальной реакции этнических окраин, чьи восстания будут сотрясать Россию вплоть до второй половины века (1631-1635 – восстание сибирских царевичей, потомков последнего сибирского хана  Кучума, открывших вместе с калмыками военные действия против русских сел и татар, верных российскому правительству), а во второй половине века страну еще ждут: новая война с сибирским царевичем Девлет-Гиреем, с киргизми и казахами, башкирское восстание, восстание бурятов, борьба поволжских этносов в крестьянской войне Степана Разина

В обществе, где усиливается роль производительных социумов, и государство проводит социал-национальную политику, возвышая и поощряя материально представителей социальной элиты, беря её себе на службу.
 Таковы, к примеру, «реестровые» казаки, услугами которых пользовалось и российской правительство, и польское на Украйне, подкупая оседлую часть запорожского казачества.

 Ответом в этносах является национал-социальная реакция. Так, вольный и в этнически-расовом отношении пёстрый социум запорожских казаков, пройдя на Хортице период месторазвития, сперва для повышения своего боевого потенциала усвоив традиции кочевых этносов степи, затем всё более приобретает черты этноса. И для этого есть важная причина: появлению нового этноса способствовала важная историческая задача
 Благодаря чему состоялось месторазвитие? Вспомним, что этнос – это сознание, которое способно соединять в себе представителей различных рас и этнических субстратов
  Традиции половцев: структура кошей и куреней, власть атаманов, воинские уловки и методы сражения, характерные для степняков, укрепили лишь воинскую дисциплину боевого социума казаков, но отнюдь не их нравственные нормы и принципы, которые  лишь в иерархии ценностей этноса стоят выше меркантильных расчетов (а запорожцы пока стали только социальной группой)

  Но когда казаки как собственное дело приняли интересы православия, тем признавая как этническую религию, у них появился свой этос, своя высокая цель, освещаемая идеей борьбы не за свой курень и кошель, но для блага других. И по мере этого из криминального сообщества запорожское казачество становится национальным  ополчением, характерная черта которого есть не драка за собственную выгоду, но самоотверженное сражение для защиты славянских народов, разлученных с русским суперэтносом.
 А сознанию кочевой нации достаточно соединиться с оседлым народом (и действительно им стала домовитая часть казаков), чтобы стать синтетическим этносом. 
  Так сборные социумы казаков становились боеспособными этносами в полиэтническом разнообразии России

 О социал-национализме

  Однако, почему мы называем политику государства социал-национальной в стране, которая становилась полиэтническим по мере того, как к  управляемой стране присоединялись земли – этнические окраины?
 Государство преследует цель создать единый социум власти, в котором центром является элита государствообразующего этноса, спонсирующая свои этнические ветви
 Государство полиэтнической страны само должно быть полиэтнично и центрировано – здесь государствообразующий этнос спонсирует и тем обязывает к подчинению этнические элиты, задача которых – держать в подчинении другие социумы своего этноса, не допуская в них национал-социальных реакций.

  Таким образом, социал-национализм государства в России объединяет этносы лишь в одной, узкой их части, а именно объединяет элитарные социумы. Здесь именно влияние определенных социумов сплачивает национальные элиты. В раннем СССР, как мы знаем, таким социумом-элитой считался «рабоче-крестьянский класс», в позднем СССР возникает партийно-чиновная элита.
 Во времена социум-общества Михаила Романовича, тесня родовое боярство, элитарными становились производительные социальные группы, а в следующую половину века, когда установится общество-социум, элитой общества станут сословия служилых бояр и дворян, вторую ступеньку иерархической лестницы уступая богатым сословиям городских производителей

О национал-социальной реакции

 Итак, национальная политика Романовых в начальный, переходный период от Руси к России по отношению к воинственным этносам на своей земле заключалась в том, чтобы признать право на свою землю производящих социумов в среде этноса  и поддерживать этнические окраины, вменяя им в долг защиту русских территорий как своих

 Этот замысел оказался успешным для укрепления полиэтнического государства. По какой причине? Таким образом коренное казачество Урала и Дона (национальная элита) ставилось на государственную службу Руси, получая применение своим могучим силам, своей исторической задаче

 Однако социал-национальная политика русского государства по отношению к этническим окраинам страны, имевшая своей целью и результатом создание в рамках государства социума правящих национальных элит, порождала внутри каждого этноса национал-социальную реакцию. Для множества мелких этносов, чьей экономической активности, традиционным занятиям и промыслам наносили огромный вред интересы русского суперэтноса, защищаемые к тому же своей национально-экономической элитой. Результатом этому становилось множество обездоленных, лишенных производства пролетариев, которые не только выходили из подчинения успешным социумам своего этноса, но в противовес им, поддерживающим русское государство, готовились выступить против России, отождествлённой для них с социальным угнетением

 Эта реакция становится прежде всего национальной, так как пролетарии, в которых вспыхивает национальная энергия этноса, становятся в нём источником национальной харизмы, а тогда служат детонатором для тех социумов внутри нации, которые недовольны экономической политикой, пытающейся нивелировать национальные особенности экономического развития этноса

 «Осадком» этой реакции казачества и целого ряда национальных «меньшинств» России: чувашей, марийцев, татар, мордвы, черемисов становились безземельные, нищие социумы.
 Воинственные и вольные казаки России, не вошедшие в число оседлых-реестровых, стали в стране средоточием взрывной силы протеста, то есть криминальной энергии, и ядром теперь уже социал-национальной реакции пролетариев из числа других этносов, грозящей революциями
 Так национал-социальная реакция внутри  каждого социума по отношению к государству возвращает ему плоды социал-национализма, и война социумов становится этнически окрашенной

 Внутренняя национально-социальная реакция этносов вовне полиэтнической страны проявляется как социально-национальная революция

 От уральской России уже при жизни Михаила Федоровича при поисках серебряных руд состоялись, из казаков и купцов, первые экспедиции и закладка острогов вплоть до Тихого океана.
 Так началось восточное расширение Руси по горизонтальному вектору «запад-восток», начавшее осуществляться именно в тот момент истории, когда западное было еще невозможно.
 Русь искала залежи серебряных руд и другие ценности недр и природы для того, чтобы избавляться от европейской зависимости.

 Однако разведанные территории еще не были русскими, хотя завоеватели уже начали кое-где собирать с местных жителей «ясак», обещая им поддержку могучего московского государства. Первые походы на восток носили еще военный, сугубо прагматический характер сбора дани с местных охотников и поиска сокровищ сибирских, якутских, забайкальских недр. Новые пространства востока исследовались и завоевывались производственными социумами и войсками, а не этносами

 Отметим же эти завоевания с начала века
  Как мы уже знаем, еще при Годунове страна была расширена Мангазейской землей (как уже отмечалось: Гыданский полуостров). Отсюда распространяется военная активность по завоеванию Западной Сибири: в 1604 году ставится город Томск, в 1619 году Красноярск
 Все эти годы государство принуждено вести кровавые войны против полукочевых этносами, с большим трудом приводя их к усмирению: с 1619 по1628 год ведётся борьба с тунгусами, а впереди еще немало сражений:  с сибирским царевичем Девлет-Гиреем,  енисейскими киргизами, джунгарами, казахами, юкагирами
 В этот период страна укрепляет инфраструктуру острогов и военных поселений, и окончательно утихомирить воинственные этносы сибирских земель удастся только когда государство окрепнет настолько чтобы подкупать материальными ценностями и привлегиями национальные элиты,  умеющие держать свои низы в покорности, как этого требуют нормы военной дисциплины
 К этому же периоду относится завоевание Якутии, где в 1638 году будет уже создано воеводство, и Прибайкалья, отвоеванное у бурятских князей (1631-1641), здесь также возникает структура русских острогов
 Вслед за Якутией осваивается и Колыма, её 1641 году достиг морем И.Стадухин
 В 1643 году Стадухин поставит зимовье на Колыме — Среднеколымский острог, а в 1647 года Нижнеколымский, рядом с ним основывают село Походск (месторазвитие для русского субэтноса походчан)
 

  Но и не это – залог стабильности русских земель. Русские освоят территории Сибири, Забайкалья и Дальнего Востока позже – когда вслед за воинскими острогами, за конторами промышленников, вслед за экономической эксплуатацией, вдохновляемой лишь желанием получить добычу у природы и «ясак» у местных жителей, принесут сюда свою веру и культуру, когда сами обживут это пространство монастырями и сёлами.
 Но и вера и культура русского народа там, где он не намерен быть лишь завоевателем, а приживается на новой земле, претерпевает изменения в связи с особенностями местного геопространства
 Объединяясь в семьях с местными жителями, русские в отдельных местаразвитиях образуют группы субэтносов, названные затем «старожильскими». Они  и делят с северными народами зоны коренного обитания
 
Антитезис (1638-1949)

 Это период укрепления государственной власти, можно разделить на две части, различающихся качественно и династийно. Хрональной точкой, разделяющей фазы, становится 1645 год – когда умер первый Романов на российском троне Михаил Фёдорович и его место занял юный Алексей Романович
 Чтобы представить себе, чем существенно отличаются эти два хрональных отрезка российской истории друг от друга, составляющих период подъема экономики государственного сектора, отметим, чего в государственном строительстве успел достичь первый представитель династии  Романовых с 1638 год до своей кончины
 Уже Россия, благодаря свободе торговли, частично восстановила обеспеченность денег, а благодаря сотрудничеству с западными предпринимателями создала первые производства по добыче полезных ископаемых и даже сталелитейные заводы, мануфактуры, благодаря поместной реформе восстановилось производство основного продукта – аграрного, и казна начала пополняться налогами. Началось восстановление столицы
 Уже благодаря внешне-торговым связям Россию признали ведущие страны Европы, уже страна приросла на только Уралом, но также богатствами  Восточной и Западной Сибири, Дальнего Востока, началась торговля с азиатскими купцами,  завоевание Приамурья в ожесточенной борьбе с местными этносами и мачжурско-китайской империей Цин

 Войско страны укрепилось, и уже на династию Романовых обращены надежды православного мира, в том числе активно проявляющихся себя пророссийских сил на Украйне, где Богдан Хмельницкий успешно воевал с поляками, и на Дону, где казаки на несколько лет захватили у турок Азов и ждали от Москвы поддержки (хотя и напрасно, так как время воевать с Турцией еще не пришло, сперва нужно было решить украинско-польскую проблему)
 Благодаря успехам нового воинского строя и вооружения Россия успешно подавляла сопротивление этносов на завоеванных территориях. Так в 1640-1641 году в Сибири было в очередной раз подавлено восстание по руководством Девлет-Гирея, а в 1644 году – сопротивление бурят.
 В 1639 году экспедиция Москвитина выходит к Охотскому морю, открыв сказочные богатства здешних мест, затем Поярков в экспедиции 1643-1946 годов покоряет земли от устья Амура до устья Ульи , подчинив русскому царю территории дауров, дючеров, гольдов и гиляков. Дежнев открывает Колыму, и позднее тут возникает острог, ставший опорным пунктом здешней колонизации. В 1644 году на северном рукаве реки Колыма И.Стадухин ставит Нижнеколымское зимовье

 В 1649 году экспедиция Дежнева доходит до Анадыря и здесь создаёт острог, а к 1650 году относится завоевание Хабаровым Приамурья
 
 Что же изменилось в стране, когда государство возглавил 16-летний Алексей Романов?
 Прежде всего конечно то, что юноша еще не мог править страной самостоятельно, тем более, что по своему характеру он был еще скромнее своего благочестивого родителя, человек богобоязненный, один из образованнейших людей своего времени
 Поэтому власть в стране перешла к общественной группе – тому узкому кругу боярства, который руководил действиями молодого царя вплоть до острого кризиса середины века, когда взбунтовались российские города, начиная с кровавых усобиц в самом сердце страны – в Москве

 Отчего же возник этот кризис власти, почему озверевшее население столицы в 1648 году вновь бросилось громить дома и подворья ненавистных ему бояр, как в худшие времена смуты?
 Прежде всего, отметим, какого рода боярство окружало Алексея Михайловича, чем оно разительно отличалось от того круга родовитых бояр, которые в начале царствования Михаила Фёдоровича (до прихода к власти Филарета) руководили его действиями?
 В «ближнем круге» бояр, окружавших первого Романова и влиявшем на его решения, мы находим именитое боярство, родственное династии (это Салтыковы, Черкасские, Сицкие, Лыковы, Шереметевы), но немалое давление на власть могут оказывать и знатнейшие фамилии своего времени (Голицыны, Мстиславские, Куракины, Воротынские).
 Алексея Михайловича в юности  окружают несколько иные бояре – и не в том дело, что среди них появилось немало «худородных», недавно жалованных в бояре, выслужившихся дворян, вроде легендарного князя Пожарского - невзирая на то, что местничество еще не отменили, что великие своим «отечеством» фамилии еще не теряют надежды обрести в государстве прежнюю значимость.

 Мы видим рядом с молодым царем, вторым Романовым, у которого основной срок царствования приходится на вторую половину века, также Морозовых и Мстиславских, тех же Шереметевых, но поколение уже не то, и ценности их уже серьезным образом изменились под влиянием сознания производственных социумов – это крупные предприниматели своего времени, для которых корысть, собственная материальная выгода значит уже не намного меньше чем веками сохраняемая боярская честь. А ведь если, как говаривали в старину, царь не жалует «отечеством», то есть родовая знатность боярина от царской милости не зависит, то землями, деньгами, экономическими привилегиями жалует именно царь.
 Поэтому ведущие предприниматели России стремятся породниться с властью, проникнуть в государственную власть, где повсюду рассадить представителей своей фамилии, для того, чтобы с помощью своего влияния способствовать как можно более быстрому обогащению.

 Не удивительно, что новая богатая землей знать устанавливает над ней такую же собственность, что и прежние земельные монополисты, наступает на права городов, отнимая у городских социумов выпасные земли для собственной распашки, а у городских и сельских производителей отчуждая экономические привилегии, для того чтобы устанавливать монополии на добычу важнейших продуктов, вздувая на них цены. И прежде всего, на соль – главный консервант того времени. В результате пропадали огромные запасы рыбы, нанеся людям невосполнимые убытки.
 И вот к 1648 году в Москве начинается серия городских восстаний, распространяясь затем по России (Козлов, Воронеж, Курск, Соль Вычегодская, Устюг Великий, Томск), а через два года волна захлестнёт Псков и Новгород, где начнутся «хлебные» бунты
 Не случайно этот же год знаменуется вспыхнувшей на Украйне войной Богдана Хмельницкого против шляхты: переломная середина века вызывает к борьбе воинственное национальное сознание русского этноса,  которому необходимо вызвать в России важные для национальной экономики политические перемены.
  Городские выступления, направленные против государственной власти (конечно, не самого царя-батюшки, но против его ближайшего круга) логически совпадают с кризисом самой власти, в которой стремление к быстрой прибыли привело к полной потере видения реальности

 Поэтому 1649 год становится переломным прежде всего для столицы, где находится центр принятия решений, и откуда только могут начаться коренные преобразования страны: часть народных «супостатов» истреблена, часть потеряла прежнее влияние, и Алексей Михайлович, лишившись опоры ближайших советчиков, по традиции прибегает к помощи Земского собора.
 Но мало того – в государстве понимают, как назрела судебная реформа, необходимая для преобразования общества

 Новое, сословно-монархическое сознание России второй половины века  начинается с Соборного уложения 1649 года (впервые в истории страны  напечатанного большими тиражами)
 Этот замечательный документ создан в результате кодификации прежних юридических норм Руси, с учётом мнения различных слоёв общества и после переработки прежних норм права, а также с учетом нового времени использования европейских образцов

 И, прежде чем мы перейдём ко второй половине XVII века, отметим некоторые особенности Уложения, давшие дорогу российским сословиям
 
Монархическое государство и сословия

 Середина XVII века является переломом, иначе говоря интервалом при переходе от родо-племенной формы общественного сознания, которое к 1648 году показало свою неприспособленность к новым условиям жизни мультиэтнического общества, кризис его производственных социумов, к сословно-монархическому

 Социумы  - это общественные группы, занимающиеся определенного рода экономической деятельностью и собранные из отдельных индивидов с целью достичь определенного результата, они стимулируемы именно продуктом, и в гораздой меньшей степени - нравственностью в средствах его приобретения
 Социум с его профессиональной ориентацией, таким образом, представляет собой лишь временную, текучую среду, ориентированную на прагматические интересы общества

 В России к середине XVII века социум-общество, основанное на таких жестко прагматичных группах неминуемо зашло в тупик взаимных распрей, причем мультиэтничность играет решающую роль, потому что в социуме нет более стойкого «клея» чем осознание  одним и другим его участником своей принадлежности к общему этносу.
 
Это касается и русского суперэтноса, созданного на двух этнических платформах: нации русов и народа славян.
 Что их соединило?
 Общее производство, общее строительство государственной власти на Руси, то есть создание совместных социумов с идентификацией «русские»
 Что их может разъединить в самом сердце суперэтноса?
 Национальное сознание русов, которое выплёскивает свою негативную энергию, правда, лишь в отдельные моменты истории, а именно в те, когда для национальной экономики исчезают достойные её цели

  Подвижной динамичной нации, стремящейся к расширению, необходимо постоянное производство, применение своим клокочущим бурным силам. И вот моноэтническая Русь, а затем полиэтническая Россия – это та страна-великан, которая способна давать эти великие цели нации русичей
 
 Московская Русь представляла собой земли, преимущественно населенные русским суперэтносом, покорившим, поработившим и ассимилировавшим в себе автохтонное население занятых им земель.
 Это уже не родо-племенное общество как в Киевской Руси, где государство князей русов с их дружинами (сознание кочевых номадов, стремившихся к постоянному захвату территорий) противопоставлено оседлым родовым общинам села и городским торгово-купеческим социумам.
 Там государственная власть, несмотря на старшинство киевского князя в элитарном династическом роде Рюриковичей, была крайне слабо и ненадежно централизована, потому что стольный город - лишь резиденция киевского князя, его личный  «стол» (и в меру принятия старшинства этого князя остальными Рюриковичами)
 Однако Киев не был центром экономики всей страны, и  его политическая роль сильно зависела от спадов и подъемов властной энергии стольного князя или киевского патриарха благодаря их способности защищать страну от врагов и консолидировать страну, создавая унитарную культуру, основанную на православной вере

  В Московской же Руси столица, сама возникшая в результате разрастания социальных слоёв общества, стала объединителем в экономической сети  производительных городов и сельских местностей, и здесь политика могла выступать выразителем основных чаяний экономики – когда преодолевались кризисы между государством и обществом, в особенности полиэтническим.
 Для этого государству требовалась самодержавная власть, а обществу необходимо было стать социальным, то есть унифицированным по производственным признакам
 Правда, в роли отдельных социумов чаще всего выступали те же родо-племенные объединения, которым требовался в качестве законного правителя представитель единоличной власти (индивид – составная единица социума, который и возглавляется сильным индивидом), но им мог быть только представитель авторитетного, элитарного рода, способного передавать властные полномочия по наследству

 И потому Московская Русь возглавляема уже монархического типа государством

 В Москве Великий вплоть до конца XVI века князь всея Руси,  ставший византийского рода царём-самодержцем, ответственным только лишь перед Богом, считавший Русь своей «вотчиной», был представителем элитарного рода – правящей династии Рюриковичей.
 Вокруг него группировалась общественная элита двух классов бояр: московские и земские, которым первый царь Руси противопоставил новую элиту – «худородных» бояр и дворян, более того – представителей уж вовсе не-элитарных социумов, у которых однако, с точки зрения государя было одно общее достоинство – представители нового социума власти были безусловно преданы царю, и предельно жесткая «вертикаль» власти, возвысившейся над обществом гарантировала крепость государства в борьбе с общественными элитами, чрезмерно разбогатевшими главным сокровищем аграрной экономики - землёй

 В родовом моноэтническом обществе царь как представитель правящей династии  является мощным аттрактором, сплачивающим вокруг себя государственные и общественные силы
 Таким царем и стал Иван Грозный –  несмотря на своё самодержавие, это именно «природный» царь от народа, потому что был в глазах своих подданых также царём от Бога.
 При нём Русь значительно расширилась этнически, причем по горизонтальной линии – в Азию, а не по вертикали север-юг (здесь у царя Ивана не было значительных успехов, этого добьется лишь Россия как национальная империя).
 Но по мере того как Русь становилась Россией, принявшей в свое пространство азиатские земли и населявшие их этносы, форма родо-племенного общества не сплачивала общественное сознание страны – и  полиэтническому обществу потребовались социальные институты, способные объединять своих индивидуумов по профессиональному признаку

 Тем же путём (для неё ведущим к разрушению страны), как можно заметить, шла и русско-славянская цивилизация Киевской Руси: по мере распада родо-племенных структур сознания в ней постепенно возникала пространственная структура более или менее самостоятельных волостей и городов, конкурировавшая с государственной властью всей производительной силой городских социумов.
 Форма общества, то есть союз племен, в  свою очередь состоявших из содружества родов, оказалась для производственных социумов мало пригодной – производству требуется профессиональная, а не родственная иерархия ценностей.
 Тогда социум, от которого зависела добыча средств к жизни, стал ломать коренные формы общественного устройства, его этнические принципы
 В Киевской Руси это привело к ослаблению государства и распаду страны – потому что все линии соединения стольного Киева и окраин замыкались на центр, имея между собой мало производственных, а значит и политических связей.
 Киев, разделявший своих врагов, чтобы ими править, и правивший ими поодиночке, так и не сумел их соединить в цельное общество, действуя лишь не очень надёжными династическими связями Рюриковичей
 И вспомним, что сам Киев – естественно возникший город: этническая столица племени полян, затем силой захваченный сперва варягами Аскольдом и Диром, а потом Олегом. Городская община здесь была изначально силой, которая противостояла князьям, хотя и не столь явно как в вечевом Новгороде – центре славяно-русской цивилизации

 «Матерь городов русских» Киев оказался только в своей государственной составляющей – насаждая всюду князей Рюриковичей – представителей полукочевого этноса русов, то есть бурных воителей, враждовавших друг с другом, опиравшихся еще на свои ненадежные воинские социумы – дружины, всегда готовые уйти к другому князю, если им не дают вволю добычи.
 Рюриковичи времен Киевской Руси за редкими исключениями больше были заинтересованы в воинских победах, при которых имущества отбирались у других племён, чем в построении собственного стабильного производства, укрепляющего связи между подчиненными регионами.
 При этом Киев благодаря своему православному центру хотя и стал хранилищем русской культуры, но не стал ядром также общества, из-за этого этнически, экономически и политически разрозненного. Князь Киевской Руси не столько защищает город, сколько противостоит его интересам, враждует с ним.

 Киев не стал «матерью» для других городов Руси – как позднее Ростов, от которого ответвился и возвысился Владимир, как Владимир, от которого ответвилась и возвысилась Москва
 Москва благодаря своему удачному расположению в пространстве и своему как раз пришедшемуся в пору возникновению во времени стала центром русско-славянской цивилизации нового типа. Ей и был сужден путь к сильному обществу и сильному государству: великое княжество-царство-империя.

 Как это стало возможным? Формам общества, проходящего генезис во времени, соответствуют и определенные пространства. Таким образов «посткиевская» Русь и могла и должны была стать другой именно в своём месте и в своё время

 Мы уже замечали, что иначе чем в Киевской Руси строится русско-славянская цивилизации Северо-Западной  Руси после распада киевской державы на отдельные княжества: здесь возникают города уже не этнического (замкнутого в себе), но социального типа – построенные по воле князя, заселенные со всех сторон, хотя в основном русскими. Это были города, где уже не собирались народные веча, скандалившие с князем: население составляли социумы, подчиненные верховному правителю. Он же заботился о горожанах, и вот эта традиция подлинного союза государства и общества идёт от Владимира, а после него эта  особенность единения социумов перешла к Москве - также  городу, созданному по княжей воле

 Профессионализм производства, его социальная структура, укореняемая в единоличной власти лидера – вот тот базис, на котором постепенное присоединялись к Москве окрестные земли, совершалось покорение других княжеств по мере того, как там в силу конфликтов с обществом слабела государственная власть

 Государству Московской Руси как социуму свойственна централизация власти, чему прекрасно способствовало и православие: один Бог – один царь, государство черпает свою силу в единовластии, в одном центре принятия разных решений

Социальная структура общества в России помогла ему остаться цельным даже при условии включения в состав страны множества покоренных племён. Но не потому, что военные отряды казаков доблестно сражались с многочисленными полукочевыми нациями Сибири и Дальнего Востока, собирая у них «ясак» в пользу московского царя
 Этническое примирение (основа крепкой производственной экономики) оказалось добыта не силой оружия, хотя поначалу обойтись без этого было нельзя, но созданием государственной структуры, постепенно включавшей в себя национальные элиты, с дарованными им территориями. Так было прежде всего с казаками, из социумов становившимся этносами по мере оседания на своей земле, однако Российская империя постепенно придёт к многонациональному государству. Правда, это возможно лишь при условии главенства в государстве объединяющего русского суперэтноса, а в нём – центральной власти

 Итак, не просто социум, не просто производственный коллектив случайно собранных людей лежит в основе государства, но основа продуктивного социума, завоевывавшего территории, всегда национальная (а нации требуется лидер), а основа культуры, благодаря которой этносы способны были создавать дружную семью – народная

 Русский суперэтнос как единство славянского народа и нации русов создал и русскую нацию и русскую культуру, которые в нужный момент проявлялись в экономике (как социум) и культуре (как сплоченная общественная группа), служа  в России «скрепами» как социальных (то есть прагматично ориентированных на результат) так и общественных групп (хранящих во времени нравственно-культурные сокровища)
 Сословие есть устойчивая в пространстве и времени группа, в общественном сознании которой сочетаются этих две «скреп», но в определенной иерархии: нравственные принципы, ориентированные на государство, стоящее выше и ставящее всем социумам их производственные задачи, здесь важнее внутренней экономической выгоды, это мы и называем «общество-социум».
 Здесь сознание отдельных сословий центрируется государством, и государственной власти необходимо быть при  этом в достаточной мере самодержавным и центрированным властью монарха, но не монарха-сумасброда и эгоиста, потому что над российским царем всегда стоит Бог

 Московская Русь, не только благодаря социальной структуре своих городов, связанных между собой экономическими связями, и производительной силе своих сельских угодий в период образования производственной, прагматической иерархии общества не распалась как Русь Киевская.
 Не менее важен и новый принцип государства – самодержавно-монархический, когда глава государства уже не просто первый среди равных лидер среди своей дружины, но он повелитель, и подданные служат ему не только из-за корысти (так как их услуги награждаются и хорошо оплачиваются), но Бог, Отечество и царь для них соединены в некую иерархию ценностей, которой они преданы.
 
 Вот основы сословного общества, они исходят из принципа центральной власти
 Поэтому когда прагматический, ориентированный на выгоду строй социума-общества себя исчерпал в середине XVII века, русский суперэтнос благодаря монархическому государству сумел создать в стране новый строй общества
 
 Общество-социум второй половины XVII века - это среда сословий, сочетающих в себе профессиональные критерии, необходимые экономике общества и государства с тем ограничителем предельной рациональности, максимальной эффективности, без которого человек не способен выживать на земле. Здесь речь идет о нормах морали, которую этносы добывали в истории взаимных распрей дорогой ценой, превращая при помощи морали нравы в нравственность, и заключая свой опыт в сокровища народной культуры.
 Культура этноса, начиная с норм экономики дара (реципрокности), возникавших еще в первобытнообщинном строе, ограничивает крайности предельно прагматичного хозяйства, только она способна заменить принцип максимума правилом оптимума

 Таким образом, в  иерархической «лестнице» ценностей общественного сознания второй половины века на первый план постепенно выходит составляющая этнической нравственности, и здесь роль культуры славян трудно переоценить

 В России времён общества-социума  возникают сословия – и это не просто группы людей, которые занимаются строго им присущим, исторически определенным видом деятельности, который к тому же закреплён и освящен государственным правом «помазанника Божия»
 Но прежде всего сословия - это контуры общественного сознания, дающие своим носителям основы общего для них мировоззрения (это как раз то «слово», благодаря которому группа и называется «со-словие»), моральных принципов, передаваемых из поколения в поколения

 Эти сословия России представляют собой совершенно определенную структуру общественных мировоззрений, встроенную в государство, государственной властью, его законодательством вызванную к жизни, и не просто любым государством, что важно отметить, но именно православной монархией
 И будучи созданы сильным, то есть централизованным государством, сословия становятся сильным обществом, со своими собственными, вполне естественными законами развития

 Соборное Уложение 1648-1649 годов - это государственный акт, утвердивший прежде всего принцип самодержавия царской власти на основе богопочитания, и затем выстроивший общество в определенную структуру групп согласно основным принципам государственного закона, то есть в жесткой рамке «обязанность-привилегия»
 Говоря иначе, сословие выступает как нечто естественное, когда речь идет о его внутренней структуре: сословной роли, профессиональных обязанностях, традиционных принципах морали, которые выше корысти. И тем сословие коренным образом отличается от социума – совокупности индивидов, каждый со своими интересами, объединяющимся лишь непосредственно в процессе производства, то есть в некоторый момент жизни. В сословии его принцип, независимый от времени – есть то, общее, что делает из группы людей общество. Такова составляющая культуры
 Но экономическая и правовая основа сословий выстраивается по отношению к государству и, главным образом, к монарху

 В Соборном Уложении государство ставит свои основные производственные группы именно в такие обязанности, одновременно даруя им для исполнения обязанностей необходимые привилегии. В государственном праве обязанность и привилегия составляет единство прагматического права, в отличие от права общественного, выстраивающего иерархию («лестницу») привилегий, где обязанности излишни, где они минимизируются под натиском привилегий, и где право заключается в самой возможности уклонения от обязанностей
 Из этого прямо следует что «чистый» социум, вне государственной власти, поставленной над обществом, как это мыслил Ленин, невозможен.
 В. Ключевский в своем фундаментальном труде «История сословий в России», исследует создание в России сословных групп – то есть таких контуров общественного сознания, которые исторически формировались внутри общества, чей характерной чертой оказывалась именно «лестница» общественных прав (привилегий), а не обязанностей, которые в среде самого социума, когда ослаблена нравственная струна, кажутся случайными
 Но подлинное сословие, к примеру, сословие государственных служащих, включающее в себя сословную группу дворян (как она складывалась в XVII веке и окончательно закреплена государственным актом в XVIII), построено именно в отношении к государству. А государство сословно-монархической России – это социум власти, при этом в монархической России он носит явно выраженные этнический характер, а потому требует лидера, обладающего харизмой не столько внутри самого полиэтнического социума власти, сколько для сословий государствообразующего этноса

 Государство именно как самодержавная монархия стоит выше сословий, определяя их равенство перед законом, но не в том (идеальном для социума) смысле, что служилый или посадский, боярин и дворянин, дворянин и купец, помещик и крестьянин имеют одинаковые права или равные обязанности, которые на самом деле зависят от положения каждого на иерархической «лестнице». Но над любым сословием стоит закон, определяющий его отношение к государству, то есть в конечном счете, государю
 В своем отношении к высшей власти, которая от Бога, все сословия уравниваются, хотя сама власть и признаёт разные сословия в неравноценной иерархии, наделяя их неравными правами и требуя от них разных обязанностей.
 Как это возможно в сословно-монархическом обществе, ведь подобная структура общества явно противоречит социальным принципам справедливости, слоганы которой есть «мера за меру», «око за око, зуб за зуб»? И ведь государь явно ставит свои сословия заведомо в неравные условия, и по-разному оплачивает их службу на благо страны. Но в том и дело, что это служба на благо всей страны, а не только одного сословия
 
 Моральные принципы не случайно стоят в основе общественного сознания сословий, и не случайно монархия в России невозможна без своей опоры на православие, где ценности строятся иначе чем по принципу «око за око».
 А что касается принципа «мера за меру», то он действует лишь в отношениях между людьми, но не по отношению человека к Богу, им установленным ценностям

 В каждом сословии система моральных принципов служит основой общественной нравственности, а та объединяет все сословия страны, по отношению к ней выстраивая представления о благе.
 Нравственное чувство есть не рациональное и не меркантильное ощущение причастности к цельной иерархии ценностей, и пока это чувство в представителе сословия есть, пока оно не заглушено алчностью – экономической крайностью социума, сословно-монархическое общество-социум является сильной общественной формой

 Отметим роль государства в Соборном Уложении 1649 года, корректируемое на основе челобитных тех депутатов, которые избирались от различных групп населения
 Весь документ можно разделить на четыре главные части, составляющие 22 главы из 25.
 Первая из них – государственное право, утверждающее основы самодержавия, которое опирается на власть великого князя и царя, полученную от Бога, династический принцип и основы государственной экономики, начиная от монетной политики до военного устава и права на всеобщие сборы с целью выкупа пленных
 Остальные три раздела относятся целиком к правовым вопросам, регламентирующим жизнь общества, это судебное, экономическое и уголовной право.
 Кроме того, Уложение разделяет уже функции власти исполнительной (её руководство отдано царю, издающему свои именные указы, которые не требуют согласования Боярской думы), власти законодательной, от Думы боярской она частично переходит к Ближней думе, причём  бояре уже не могут принимать никаких законов, не утвердив их у царя.
 Судебная же власть отдана той элите общества, которая служит государству, что ограничивает частное судопроизводство (в том числе и прежде всего ликивидирована судебная неприкосновенность духовенства). Так государство обретает полноту власти над обществом, сосредотачивая  в себе исполнительную, законодательную и судебные её ветви

 В дальнейшем, к последней четверти века (то есть второй половины второго пятидесятилетия) можно также заметить, что по мере централизации государства сливаются структуры власти исполнительной, судебной и законодательной: те же бояре и окольничьи (то есть придворные), что возглавляют приказы, сидят и в Государственной думе, и это уже власть сословий. Вместо больших земских соборов в конце века также собираются небольшие сословные совещания.
 
 Основной экономически-правовой вопрос переходного времени от социума к сословиям заключался в профессиональном дележе земли, а с этим связано и распределение государственных поборов, как говорили в те времена, «тягла», то есть соотношение между «белыми» и «черными» людьми (не облагаемыми и облагаемыми налогами)

 Главный бич России на переходе к сословному обществу:  падение этнической нравственности вследствие упадка производства и разделения общества на два класса-антагониста: крупные землесобственники, благодаря своей элитарности освобожденные от налогоообложения («обеленные»), и великого множества нищей голытьбы, выброшенной из производства.
 В стране катастрофически упала стоимость труда и производить становилось невыгодно. Налоги, падающие на производящее население, тем более становились непомерны, что население в массовом порядке уходило от налогообложения, «закладывая» своё имущество и отдавая свой труд крупным землесобственникам: это избавляло от обязанностей платить государству слишком большую часть доходов
  Собственность на землю, пробуждавшая в хозяине недвижимости алчность, как следствие падение аграрного производства, есть главная болезнь государства, причем она как метастаза разъедает производства, по мере того как земельные монополисты захватывают территории социумов, лишая их источника существования.
 Так во владении богатейших бояр своего времени и «обеленных» монастырей оказывались земли посадких: городской  ремесленно-купеческой общины, а на селе все захватывали боярские вотчины и крупные поместья, из которых в массовом порядке убегали крестьяне.

 Итак, большинство общественных социумов к середине века норовило избежать своих обязанностей: дворяне уклонялись от службы, купцы от торговли, которая теперь сулила одни убытки, ремесленники от своей работы, крестьяне от земледелия. Такова цена свойственного социуму-обществу падению морали труда, который дешевел, а на вершину пирамиды ценностей становился лишь готовый продукт, добываемый любой ценой
 Лишаясь налоговых поступлений, слабела и экономика государства

 Новое государственное право строго вменяло главным производственным социумам страны их обязанности и гарантировало привилегии. Прежде всего, это касалось вопроса распределения потребной земли, затем декларировался строгий запрет «закладничества». Посадским людям вернули захваченные у них территории, кроме того государство начало серьезно теснить крупнейший собственников земли своего времени, были проведены секуляризационные мероприятия: некоторые земли забирались у монастырей в пользу казны
 Таким образом, как уже говорилось, именно государственное право, вменяющее производительным силам общества их обязанности, а чтобы они могли быть выполнены, дарующее и привилегии, лежит в основе формирования сословий
 Это государство, которое ещё мало заботится о нравственности своих производителей, но как правило, больше о пополнении казны, и такое государство противостоит обществу, навязывает ему своё право. Но не будем строго судить за это государя, который своей властью, дарованной от  Бога, принуждал общество к морали труда, более того –  к свободе человека, а значит – важнейшему принципу нравственности

 Действительно, не только крестьяне и посадские, но и дворяне того времени жаловались на то, что множество их них, спасаясь, от голодной смерти, добровольно шли в холопы или по своей воле закладывали имущество у богатых и сильных мира, чтобы избежать тяжкого и разорительного налогообложения
 Государство выкупало таких людей и запрещало добровольное понижение себя в общественной иерархии по любому поводу. 

 Так же точно в древнем Китае при переходе от Восточной Хани к Западной император Хуан-ди даровал волю родовым аристократам, которые в период тяжелого кризиса добровольно продавались в рабство, так как не видели другого выхода, как спасти от голодной смерти себя и свои семьи. Законом государство воспретило продавать в рабство этнических китайцев, а часть простаивавшей земли экспроприировав у земляных монополистов, отдало производителям.  Тем оно возродило к жизни, к производству могучие источники энергии коренного этноса
 Конечно, проводить такие мероприятия («революции сверху») могли только самодержавные владыки и лишь в некоторые, самые критичные для государственной власти периоды истории, так как, не будем это забывать, государство – есть часть общества, общественная экономика так или иначе становится частью государственной, а потому система ценностей общества, его иерархия постоянно вторгается в структуры государственной власти

 Практически насильно возвращая социумы к труду, более того, разграничивая обязанности, строго разделяя производство, государство не только принуждало их служить своему государю, но и всей стране
 Для того, чтобы отдельные социумы, выделенные по главнейшим признакам производства в городе и селе, стали сословиями, им необходимо было вернуться к этническим основам своего бытия, восстановить связь времен со своими  предками, чтобы усвоить у них основы нравственности
 Обществу-социуму требуется возрождение культуры населяющих её этносов, прежде всего конечно - государствообразующего
 Эта задача требовала присоединения к России как минимум, левобережной Киева и Украйны  – земли, чьё население бережно хранило и перенесло через все испытания древнюю культуру русско-славянской цивилизации

 2.
 Начнём с той гипотезы, что общество-социум второй половины века (1650-1699) также как и в первую половину может быть дважды разделено на тезис и антитезис согласно принципа диалектики пространства, где синтез - момент времени, объединяющий смыслом тезис с его противоположностью. Затем нам предстоит проверить, совместимы ли с этим предположением даты значимых событий того времени
 Тогда у нас возникают следующие периоды, выстроенные в систему таксонов:

Таблица 1

1)Тезис  (1650-1675) - третья четверть века

  Тезис-1 (1650-1662) от становления сословий и присоединения Малороссии до экономического и политического кризиса страны 1662 года
  Антитезис-1 (1663-1675) заканчивается правление Алексея Михайловича

2)Антитезис (1676-1699) - четвёртая четверть века
 
 Тезис-2 (1676-1688) Правление Фёдора Алексеевича и регентство Софьи
 Антитезис-2 (1689-1699) Правление Петра Алексеевича

 Однако теперь этому двойному делению нам необходимо найти исторический смысл.
 Но прежде соберём значимые события века в уже составленную нами хрональную схему:

Таблица 2

1)Тезис  (1650-1675)

  Тезис-1 (1650-1662) от становления сословий и присоединения Малороссии до экономического и политического кризиса страны 1662 года

1650 - бунты в Пскове и Новгороде
1651-1653 – борьба с Девлет-Гиреем в Сибири
1652-1658 – патриаршество Никона

1653-1689 - завоёванное Хабаровым Приамурье включается в состав России
1653 - издание Торгового устава
1653 - Россия объявляет войну Речи Посполитой

1654 - Переяславская рада. Воссоединение Украйны и России
1654 - российские войска отвоёвывают Белоруссию, захватывают часть Литвы с Вильно

1656-1658 - Виленское перемирие с Польшей
1657 - Смерть Богдана Хмельницкого. Корсунская Рада объявляет гетманом И. Выговского
1656 – «медная» денежная реформа
1656-1658 – русско-шведская война, заканчивается трёхлетним перемирием
1658 - Выговский заключает с Речью Посполитой Гадячский договор, предусматривающий вхождение Гетманщины в состав Речи Посполитой
1659 - поражение российских войск против поляков, крымских татар и казаков Выговского под Конотопом
1659 - отход казачества от Выговского, он слагает с себя полномочия гетмана. Украинским гетманом становится Ю. Хмельницкий

1660 - распад Украйны на лево-и правобережную. Ю. Хмельницкий переходит на сторону поляков и становится правобережным гетманом, на Левобережье наказным гетманом становится Я. Самко (официально не признанный Москвой)
1660-1662 - Россия теряет отвоёванные территории, включая Вильну, с трудом сохраняет за собой Киев
1661 - мир в Кардисе со Швецией

1661-1665 -  борьба с Девлет-Гиреем и кочевыми этносами в Сибири
1662-1665 - башкирское восстание
1662 – финансовый кризис. «Медный бунт» в Москве
1662 - распространение 20-процентного налога на прибыль («пятины») на все сословия, занимающиеся торговой и промышленной деятельностью

  Антитезис-1 (1663-1675) заканчивается правление Алексея Михайловича

1663 - Ю. Хмельницкий отказывается от гетманства, правобережным гетманом становится П. Тетеря. Гетманом Левобережья становится сечевой атаман И. Брюховецкий
1663–1665 - поражения Речи Посполитой и правобережного казачества в битвах с русскими войсками при попытках завоевать Левобережную Украйну
1666 – правобережным гетманом становится П. Дорошенко
1667 - Андрусовское перемирие с Польшей
1667 - П. Дорошенко разрывает союз с Польшей и заключает его с Турцией
1667 - издание Новоторгового устава
1668 – П. Дорошенко ненадолго становится гетманом всей Украйны, затем на Левобережье его сменяет Д. Многогрешный

1670–1671 – восстание Разина
1672 - Бучачский мирный договор разделяет Правобережную Украйну на 3 части:
Подолье (область по Бугу и Левобережью Днестра) овладевает Турция;
Брацлавщина  и южная Киевщина попадают под власть правобережного казацкого гетмана П. Дорошенко; остальная территория Правобережной Украины отходит Польше.
1672 - Д. Многогрешный арестован, и гетманом левобережной Украйны становится
И. Самойлович
1672 - окончательно уничтожены тарханные грамоты, освобождавшие монастыри от налогов с промыслов и от платежа таможенных пошлин.
1674 - И. Самойлович вместе с войсками Г. Ромодановского предпринимают попытку захватить Правобережье и объединить Украйну, но русско-украинские войска вынуждены отступить под давлением Османской империи и крымских татар
 После ухода турок Правобережье захватывают польские войска
1674–1676 - П. Дорошенко отказывается от гетманской булавы, два года И. Самойлович становится гетманом объединенной Украйны, затем под давлением крымского-турецких войск оставляет Правобережье
 Начало повторного гетманства Ю. Хмельницкого – ставленника Турции
 1675 - Собор в Москве восстанавливает исключительную юрисдикцию церковного суда над духовенством.
 Собор постановил, чтобы епархиальные архиереи имели в своих приказах судей из лиц духовных, чтобы мирские судьи лиц духовного чина ни в чём не судили и ни в чём не управляли

2)Антитезис (1676-1699)

 Тезис-2 (1676-1688) Правление Фёдора Алексеевича и регентство Софьи

1676 - русско-турецкая война
1678 - разорение правобережной Украйны, «сгон» - увод людей на Левобережье
1679–1681 - податная реформа в России
1681 - Бахчисарайский мир между Россией и Турцией, на котором обе стороны признают разделение право- и левобережной Украйны
1681–1683 - антихристианское восстание в Башкирии
1681–1683 - период гетманства в правобережной Украине молдавского господаря Дуки
1682 - отмена местничества
1683–1685 - последний период гетманства на Правобережье Ю. Хмельницкого как ставленника постепенно слабеющей Турции
1685 - война с манчжурами в Приамурье
1685  - братья Иоанникий и Софроний Лихуды основали в Москве духовное училище при Заиконоспасском монастыре
1685 - сейм Речи Посполитой утверждает конституцию-постановление о возвращении украинскому казачеству «их исконных вольностей, свобод и привилегий» и разрешение занимать опустошенные земли Правобережья
 С. Самусь занимается заселением Правобережной Украйны и ведёт борьбу с Турцией

1684–1686 – переговоры в Андрусове, в результате которых Россия присоединяется к «священному союзу» против турок, заключённому в 1683 году польским королём Яном Собеским и императором австрийским Леопольдом. К союзу присоединяется Венеция, а покровителем союза провозглашен папа Иннокентий XI.
1686 - «Вечный мир» с Польшей, возвращение Киева России де-юре (на три года, но потом владение стало бессрочным)

1687–1689 - русско-турецкая война,  войсками России по завоеванию Крыма командует В. Голицын, украинскими казаками в первом походе 1687 гетман Самойлович. Оба похода оказываются неудачными, после первого Самойлович теряет гетманскую булаву, на его месте оказывается И. Мазепа

1687 – на базу училища братьев Лихудов образована Эллино-греческая академия — первое светское высшее учебное заведение России

1688 - война с монгольскими ханами в Забайкалье

 Антитезис-2 (1689-1699) Правление Петра Алексеевича

1689 - Нерчинский договор (Россия теряет Приамурье, но сохраняет за собой Забайкалье) устанавливает границу между владениями России и Китая и кладёт начало официальной торговле между двумя державами.

1690 – смерть патриарха Иоакима, при котором возросла церковная власть в государстве и проводилась насильственная христианизация этнических окраин

1693 – С. Самусь по указу Яна Собесского становится наказным гетманом Правобережной Украйны и Войска Запорожского

1695- первый Азовский поход Петра против Турции.

1696
- Второй азовский поход Петра. Взятие Азова
- Петр с целью построение флота инициирует создание «кумпанств» - общественных объединений, строящих корабли за свой счет (с начала следующего века суда начнёт строить государство)
- постановление Думы о создании военно-морского флота России. Строительство верфей в Преображенском,  Брянске, Воронеже, Козлове, Добром и Сокольске
- Петр оглашает указ об отправке дворян для обучения за границу, куда направляется и сам с «Великим посольством» до 1698 года

1697–1699 – Присоединение В. Атласовым Камчатки к России

1698
- стрелецкий бунт в Москве, ликвидация стрелецкого войска в столице
- осенью часть судов Азовского флота спущена на воду, а весной в Азовское море выходит эскадра из 10 кораблей и нескольких судов.

1699
- создание Северного союза России с Данией, Саксонией и Речью Посполитой против Швеции. Преображенский договор
- учреждение Петром Ближней канцелярии
- рекрутский набор 27 полков для ведения Северной войны против Швеции
- Пётр предварительно заключает с Турцией двухгодичное перемирие
- По условиям Карловицкого мира, заключенного между Австрией, Речью Посполитой, Венецианской республикой и Османской империей, Польша возвращает себе земли, потерянные по условиям Бучачского мира  (1672), в том числе Подолье и другие части Правобережной Украины
- на Правобережной Украйне происходит раскол между гетманом Самусем и польской шляхтой

Каков же  смысл тезиса и антитезиса в паре хрональных таксонов, разделяющей пятидесятилетие на две четверти?
 Рассмотрим хронологию с двух точек зрения: а) власти государства б) структуры общества

а) Хронология полувека с точки зрения государственной власти

 Первое, что бросается в глаза: династийное различие в структуре исторических периодов. Третья четверть века составляет царствование Алексея Михайловича. Она делится на тезис и антитезис, в которых заметны противоположные отношения династии Романовых к двум влиятельным силам того времени в Евразии: с одной стороны Речи Посполитой и Швеции (сперва враждовавших, а затем сплотившихся против новой европейской силы – России), а с другой – мусульманской Турции вместе с крымскими татарами
 Здесь в «четрёхугольнике» завязывается борьба за обладание отобранной у Речи Посполитой вместе со Смоленском и Черниговым казацкой Украйной,  разодранной на лево- и правобережную часть входе Руины (как сами жители назвали эту ужасную войну, которая разрушала их Родину)
 
 Отметим волнообразные периоды спада и подъема энергии государствообразующего этноса
 Тезис (1650-1662) первой половины пятидесятилетия, составляющий 13 лет, начинается со «смутного времени» городских бунтов, но через пять лет следует пик активности России – 1654 год. Это время Переяславской Рады, присоединения Украйны, когда военные действия российских войск против Речи заканчиваются победами, и даже сравнительно легкими, когда население освобожденных земель приветствует освободителей, и захвачена часть литовский земель вместе с Вильней.
 За подъёмом через 6-7 лет (приблизительно половина 13-летнего цикла) начинается спад (1660-1661), когда всё завоеванное, кроме Киева и Правобережной Украйны приходится вернуть ввиду раскола украинских казаков и действий Швеции, решившей отнять у нового лидера в театре военных действий его добычу

 Ослабление России, достигшее своего пика в 1662 году, когда в стране разразился мощный финансовый и общеэкономический кризис, отделяет тезис от антитезиса

 Период антитезиса (1663-1675) также начинается со спада активности русского суперэтноса.
 Перелом событий для России наступает приблизительно через семь лет после начала периода (опять же, примерно в его середине) –  это восстание Разина, в результате которого оказывается истреблённой активная часть социальных бунтарей, затем экономическая ситуация в стране стабилизируется
  Наоборот, для Польши и Литвы середина периода знаменуется временным спадом этнической энергии. Его  результат – позорный для них Бучачский мирный договор, по которому большая часть Правобережной Украйны переходит под контроль Турции и Ю. Хмельницкого – ставленника той же Турции

 В период антитезиса правящая династия России постепенно меняет свою систему ценностей, и счеты с Речью Посполитой уступают идее объединение христианских
держав против мусульманских. Тогда Россия  и Украина концентрируют свои усилия на борьбе с Турцией и крымскими татарами.

 Четвертая четверть века (1676-1699) также делится на тезис и антитезис, причем период тезиса – правление потомства Алексея Михайловича со стороны Милославских (царство Фёдора Алексеевича и регентство Софьи Алексеевны), в антитезис власть переходит к потомству Нарышкиных (Пётр Алексеевич)

  Мы не случайно обращаем внимание на этот факт, так как он прямо связан с возникновением сословий и построением общества-социума во второй половине века
 Смена государственной власти, разделяющей последнее 25-летие века на два почти равных отрезка времени, как замечают историки, отмечается борьбой двух общественных сил:  династий «жалованных бояр» Милославских и такой же общественной элиты – Нарышкиных
  Оба рода представляют собой незнатное дворянство, возвысившееся до положения бояр благодаря родству с Алексеем Михайловичем.
 Но различие между сознаниями обеих родов огромно. Известно, что царь женился на Марии Милославской в молодости, когда он еще целиком находился под влиянием своего опекуна Морозова. В результате к власти пришло семейство во главе с Ильёй Даниловичем Милославским, которого сам Алексей крайне не любил, и большинство двора, а тем более народа, его чувства разделяли, отмечая высокомерие, эгоизм, крайнюю степень стяжательства и лихоимства Милославских и Морозова
 Эта общественная элита, взявшая на много лет силу благодаря своему родству с царём, представляла собой типичной явление социума-общества, где корысть была главным мотивом поступков в системе общественной нравственности

  За семь лет до смерти Алексей Михайлович, когда первая его жена умерла, и влияние Милославских при дворе естественно сошло не нет, приближает к себе людей совершенно другого сознания: это друг его детства неродовитый дворянин А. Матвеев и братья Нарышкины, «выборные дворяне» из провинции, прибывшие в Москву на "жилецкую" службу.

 Новая знать (через два года после знакомства с братьями Нарышкиными царь женится на их сестре Наталье Кирилловне) уже представляет собой сословие, которое служит государству. А главное отличие элитарных сословий от элитарных социумов – чувство патриотизма и система нравственных принципов, передаваемая из поколения к поколению

 Правда, также в поколениях, то есть по роду передавалось и боярское «отечество», которым гордились, и мерялись в местнических притязаниях за почетные и «хлебные» должности в государстве.
 Но велика разница в «связи времен»: боярское «отечество» есть знатность по крови, а важным признаком сословия кроме кровного родства является передача от отца к сыну, от матери к дочери нравственных ценностей сознания, воспитываемых в семье и требующих от человека ответственности в течение всей его жизни
 Боярское «отечество» наследуемо с генами без особого труда для их обладателя. Ведь нередко оказывалось, что боярская честь заслуженного отца передавалась отпрыскам, которые её своими собственными достоинствами и пользой для общества, для страны и государства вовсе не оправдывали
 У служилого же сословия честь каждого, поощряемая государством, была прямо связана с результатами его личной деятельности на благо царской династии и Отечества.
 В этом и заключался один из важнейших нравственных принципов сословно-монархического общества, который уже при Петре привёл к упразднению боярства – того общественного социума, где «земство» формировалось как элита вне московской власти, и лишь «ближние бояре» вместе с придворными получали свои чины за государственную службу (они были слиты с дворянами в единое сословие)

 Известно, что Мария Милославская рожала своему царственному супругу здоровых девочек, которые согласно патриархальным обычаям своего времени не могли претендовать на трон, и крайне больных мальчиков, не способных к полноценной жизни и волеизъявлению к власти.
 Соответственно, Фёдор Алексеевич правил недолго, и в течение своего царствования находился под сильным влиянием Милославских, а Софья – напротив, чрезвычайно властная и деятельная женщина, стала первым представителем феминного сознания в роду Романовых (это сознание в следующем «веке императриц» станет доминирующим)

  Наталья Кирилловна Нарышкина, наоборот, сразу же рождает царству здорового мальчика, который к тому же, как впоследствии выяснится, отмечен незаурядными дарованиями
 Это – будущий император Пётр I, названный Великим

 В первую половину второго пятидесятилетия, составляющую четверть века, которая полностью пришлась на царствование Алексея Михайловича, мы отмечали разницу между двумя периодами этой четверти как тезис-1 и антитезис-1, разделяемый кризисом 1662 года. Внешнеполитическое различие между этими короткими (в среднем 12,5 года, одна восьмая часть века) фазами государственной власти состоит в том, что первая фаза посвящена борьбе с Польшей за Украйну и со Швецией за польские, украинские, белорусские и литовские земли, а во второй период Польша слабеет, и основная борьба России и  украинского казачества (левобережного - союзника России, и части правобережного, из числа союзников Польши) разворачивается против Турции

 Однако, что означает эта перемена государственной политики?
 Это значит, что в первую фазу Россия возвращает себе исконые земли (Украину, входящую в архетип Киевской Руси), то есть внутренне расширяется, и за этот период Европа из противника постепенно превращается в союзника борьбы против наиболее опасной силы того времени: турок и крымских татар.
 Во второй период Россия в союзе с христианскими государствами защищает свои рубежи от угрозы с юга, хотя цена такого союза - расщепление Украйны

 Попутно отметим важную особенность волн этнической энергии: когда Польша воевала с Россией, циклы ее этнической активности находились с русскими в противофазе (это значит, что усиление Польши совпадало с ослаблением России, и наоборот). Союз обеих держав стал возможен, когда фазы стали совпадать, тогда у Польши и России появился единый темп успехов и неудач (например, 1699 год, когда был заключен Карловицкий мир, является периодом подъема этнической энергии и для Польши и для России)

 Вторая половина второго пятидесятилетия также разделена на тезис-2 и антитезис-2, соответственно: правление наследников Милославских, и Петра I - наследника Нарышкиных. Эти две фазы по своему смыслу повторяют качественные периоды жизни и внешнеполитической деятельности Алексея Михайловича, но как бы зеркально отраженные, то есть в обратной последовательности, а также в несколько ином историческом содержании
 В самом деле: старший Романов сперва воевал с Европой, затем принужден был с ней мириться в борьбе против общего врага на юге. Фёдор Алексеевич и Софья начинают свою деятельность с того, чем заканчивал их отец:  европейского союза, направленного против осевших на Черноморье мусульман.
 Пётр же, хотя поначалу в борьбе за Азов продолжает войну с Турцией и остаётся верен союзу с Польшей, но он также готовится к войне с главной европейской угрозой, той войне со Швецией, которая России необходима для выхода к Северному морю. Ради этого как первоочередной задачи он готов и к перемирию с турками

 Таким образом, если при Милославских (выходцах из Литвы) Россия проводит проевропейскую политику и основные её устремления направлены к югу, при Петре, как только он возмужал, основная доминанта расширения пространства страны явно направлена на европейский север.
 «Окно в Европу» потомок Нарышкиных (русских дворян) «прорубал» лишь для того чтобы воевать с ней же её эффективным экономическим и технологическим оружием
 
б) Хронология полувека с точки зрения структуры общества

 Новые общественные группы России – сословия стали контурами сознания, где сословные ценности доминируют над личной выгодой. И более того
 Сознание всего русского общества в целом обладает устойчивой во времени системой ценностей этих общественных групп, выстроенных в той последовательности, которая сами сословия расставляет во времени в иерархическую систему элит общественного сознания страны.
Такая аксиологическая структура мобильна, то есть может спорадически менять порядок элитарности, так что в определенный момент истории то или иное сословие может почитать себя в жизни страны важнейшим, за ним выстраивается второе, и так далее
 Например, когда приходит время защищать страну от ворога, ценнее те, кто умеют сражаться, когда нужно обессилившую от сражений страну накормить и одеть, ценнее мастера ремёсел, земледельцы, купцы – они выдвигают свои нужды и потребности на первый план, и царь должен с этим считаться, когда необходимо воспитывать и поднимать уровень культуры, на первый план выходят православные учители и книжники
 При этом главным свойством общественного сознания страны является его цельность: необходимо чтобы «лестницу элит» признавали все ступени

 Именно целая система ценностей Родины, а не одного сословия в отдельности, в каждом сословном представителе, когда он становится частью производственного коллектива – социума, может доминировать над прагматическими интересами, в том числе интересами отдельного сословия.
 Не будь это так, в каждом из сословий патриотическая идея не могла бы преодолеть естественной корысти, свойственной морали профессионала, который желает за свою работу оплаты побольше

 Нравственные принципы сословия являются основой его культуры, а сословная культура издавна в русском суперэтносе основана на двух платформах:
- сознании аграрного общества, то есть общины сельского типа (таковыми были славяне)
- сознании промышленного общества (такова городская община, выросшая из древнерусского торгово-ремесленного «посада», где селились мастеровитые русы, знавшие толк в промыслах и коммерции еще во времена новгородской «гардарики»)

 Вот две сословные группы в общественном сознании, которые раздел между обществом и московским государством еще раз расщеплял на-двое.
 Потому в России, начиная со второй половины XVII века формируется четверица сословий. Она состоит из дихотомии сословных групп, каждая из которых – диалектическая пара, где первая позиция устойчиво элитарна, а вторая зависима от первой, но соотношение элитарности может меняться во времени, как мы уже замечали:

Группа городских сословий:

- сословие полностью или частично «обелённых» (освобождённых от налогов за пользование средствами производства в силу своего элитарного положения в системе ценностей общественной культуры): бояре и придворные Москвы, городское элитарное духовенство
- «чёрное» сословие, несущее основное налоговое «тягло»: служилые дворяне, московские «жильцы» - городские служилые, купцы и ремесленники (посад), «тяглое» духовенство

Группа сельских сословий:

- бояре и дворяне вотчинники, сельское духовенство (собственники земли)
- служилые боярские дети, служилые дворяне-помещики (владельцы земли) и крестьянская община (земледельцы)

 Мы видим, что сословия и сами в входят в группы, и на сословные группы делимы.

Чем же сословие  с его формальными признаками группы отличается от тех групп, в которые входит и тех, из которых состоит?
 Группа – это социум, то есть совокупность индивидуальных сознаний, их сумма и структура, функционирующая в определённом пространстве, и здесь сознания объединяются идеями экономической целесообразности, в производстве физических ценностей.
 Сословие - это сохраняющийся во времени, в сравнительной независимости от пространства, цельный контур сознания с энергонасыщенным архетипом, его критерии поэтому иерархически выше выгоды, его ценности относятся не к экономике нации, но культуре народа, его иерархии ценностей, где ведущие места занимают ценности сознания, а ценности экономики им подчинены

 Разумеется,  сословия могут существовать, когда для этого есть экономический базис.  В ином случае люди вынуждены выживать подручными средствами, их мысли отвлекаются на спасение жизни, общинные ценности (вещи сознания – энергоёмкие идеи) теряют свойственное обществу-социуму преимущество над ценимостями меркантильными. Соответственно, целые контуры общественного сознания теряют связь с  архетипом - («словом»)  Связь эта возможна теперь лишь для отдельных личностей: именно они остаются хранителя исконных ценностей
 В результате два целых сословия из четырёх (контуры сознания) города и села исчезают, расщепляясь по классовому (имущественному) принципу
 В селе нет больше сословия землевладельцев, объединенных с земледельцами, а в городе нет «тяглового» сословия, в котором дворяне объединены своими нуждами с простонародьем. Эти сословия отныне расколоты на два класса:

- один класс тяглового сословия (неимущий) превращается в социумы (производственные коллективы) индивидов, объединяемых по критерию личной выгоды: это крестьяне-земледельцы в селе, где повсеместно рушится сельская община, и посадская беднота в городе, где нарушается община городская, теряя способность к самоуправлению и попадая в большую власть воевод провинции и государственных чиновников в Москве
- второй класс примыкает к элитарным сословиям села и города: дворяне-помещики в селе и служилые дворяне в городе становятся собственниками средств производства

 Так периодически в истории России (первую половину века) возрождается двухсословное социум-общество (состоящее из элит города и села), задача которого: вывод экономики на новый уровень развития производительных сил и средств

 Рассмотрим эти процессы на примере сельской общины земледельцев, с древности сохранившейся в России второй половины исследуемого века. Это замкнутая группа земледельцев, занятая аграрным производством и входящая в состав производящего сословия на селе.
  Эта община более не самостоятельна как в древности, когда землей владел князь и  выделял в пользование мелких владельцев, требуя себе лишь определенного налога.

  Теперь каждый член сельской общины имеет лишь небольшой участок, урожаем от которого живёт, а большую часть времени он работает на хозяина земельных угодий, так как и та земля, которая кормит его и семью, ему не принадлежит, и пользование её необходимо отработать.
 Подобная община еще сохраняется, пока активен архетип общественного сознания. Но индивидуальная ответственность перед хозяином земли уже служит ей потенциальной угрозой. Посмотрим далее, с какими хозяевами земли, принадлежащими к сельским сословиям, приходится иметь дело земледельцу.

 Их два: землесобственник и землевладелец.
 Как правило, к первому сословию принадлежит боярский сын, боярин или дворянин, обладающие правом полной собственности на свою землю с правом приобретения, залога или продажи, или речь идет о монастырских землях. У собственника право на землю не зависит от результатов его труда, это наследственная, освященное традициями привилегия (таковой является, к примеру, вотчина)
 Землевладелец, напротив, получает свой участок земли, как правило, от государства за службу и на условиях служения, право владения поместьем (слово «поместье» означает, что дворянин «помещён» на землю государем) предусматривает возможность пользования всеми благами земли в качестве награды за его труд. Даже наследование поместий на начальных этапах поместного права признавалась государством, за отдельными исключениями, касающимися вдов и сирот, лишь в том случае, если сын помещика продолжает свою службу государству. При дальнейшем усилении роли частнопромышленной экономики в стране поместья от наследственных вотчин уже ничем не отличались, они стали собственностью помещиков

 Итак, землевладельцами без права собственности в период активного формирования естественных сословий чаще всего выступает мелкопоместное дворянство – сословная группа помещиков. Поместье в его классическом виде – это земля, которой её владелец может пользоваться лишь на определенных, установленных государством условиях, чаще всего, службы. Наследственное же пользование поместьем вне служебных обязанностей (стирающее различие между ним и вотчиной) по мере возможностей ограничивалось государством.

 Существенная разница между землесобственниками и землевладельцами заключалась, как правило в том, что первые владели, как правило, большими участками земли, которые отдавали в управление нанятым людям, а мелкопоместный дворянин, чтобы не потерять источник существования, должен был сам хлопотать об устройстве своего имения, от которого зависит.
 И как ни тяжело бывало крестьянам у мелкого дворянина, постоянно нуждавшегося в деньгах, но если он лично руководит хозяйством и в нем кровно заинтересован не как временщик: имение должно было прокормить и его, и потомство, этот дворянин, трудясь сам в поте лица, мог понять и другого труженика.

 Вот логика сословия, побуждающая хранить нравственные ценности предков, так речь идет о преумножении самого себя, сохранении от нравственного, что значило также - имущественного краха. В структуре сословий существует понятие об их  взаимной необходимости, зависимости, побуждающей держаться целого.
 Среди представителей сословного сознания уже в середине XVI века (но такие встречаются и позже) мы можем встретить владельцев земельных богатств вроде семьи Ртищевых, которые при этом заботятся о крестьянах, видя в этом пользу не только для себя, но и для России в целом. Юридически если и обладая правом собственности на землю, они рассматривали себя её владельцами, и были привязаны к земельным угодьям куда меньше чем собственники, готовые преследовать только личную выгоду

 Сельская община на землях крупного землесобственника еще больше страдала от нанятого управляющего. Стремясь заработать побольше ценой даже крайнего истощения хозяйства, будущее которого ему было безразлично, многие из них относились к земледельцам как винтикам машины, из которой нужно выжать максимум, собственных усилий, потратив как можно меньше.
 Такое отношение к людям как к средствам производства главным образом и отличает агропромышленность от агрокультуры

 Таким образом, и мелкопоместное дворянство входит в обществе-социуме вместе с сельскими общинами в производящее сословие (это организаторы аграрного производства, и от их труда, рачительности и хозяйственной смётки многое зависит в благосостояние самих помещиков и крестьян). И пока это так, сохраняются сами общины, так как две группы одного, и причем производительного, сословия лучше понимают друг друга, и друг от друга более или менее зависимы

 Землевладелец и тем более земледелец живут плодами производства от земли, а собственник земель переводит их натуральные ценности из агропродукта в товар, а из товара в деньги – основу его благосостояния
 И вот по мере того, как сословная группа помещиков богатеет, возрастает доля частного производства в стране, государственная экономика слабеет, а с ней и государственный контроль за земельным правом

 Теперь землевладельцев становится всё меньше, жалованные за выслугу поместья превращаются в дворянские вотчины и расширяются за счет разорённых крестьян, то есть землесобственников становится всё больше, и это - смертельная угроза сословию сельских производителей

Крестьяне как сословная группа и как социум

 Где же сохраняется крестьянская община? Только у среднего землевладельца: не самого крупного латифундиста, у которого наёмник разоряет крестьян, и не у самого мелкопоместного, который не может содержать большую общину, а потому мельчание земельного землевладения тоже приводит к разрушению общинного землепользования.
 Именно у среднего землевладельца, всё еще занятого хозяйством лично и недостаточно богатого, чтобы перепоручить это посреднику, то есть обладающего профессиональными навыками по управлению аграрным хозяйством, по старинке может применяться «круговая порука», когда вся громада отвечает за отдельных «недоимщиков», именно на общинном принципе основано и «посошное» налогообложение, когда налоговое «тягло» зависит от размера закреплённого за земледельцем участка.

 Однако по мере превращения обществ-социума в социум-общество, именно таких «середняков» становится всё меньше, так как одни из них разбогатели, после чего их дети пополняют собой элитарное сословие собственников земли, другие же разоряются, превращаясь в неимущих.
 В этот исторический момент поземельное налогообложение заменяется «подворным» - то есть таким, в котором на размер налога не влияет производственная способность налогоплательщика

 Результатом экономического успеха, которое достигается социум-обществом, становится его неизбежный кризис в результате создания крайностей классового размежевания: группы обнищавших пролетариев, вытолкнутых из производства по причине падения стоимости труда, и предельно разбогатевших собственников земли: эти также оказались лишенными участия в производстве общественного сознания, так как государство по причине их элитарности, возросшего влияния, не могло ограничить их алчности

 Мы видим, что крайне непопулярное в народе закрепление крестьян за землёй, лишавшее их возможности бросить свою работу и при неурожаях и  высоких налогах, и отправиться на поиски лучшей доли, в период формирования сословий способствовало сохранению крестьянской общины.
 Это было закрепление крестьян за определенными участками земли, но пока ещё, пока сохраняется естественный строй четырех сословий, не за землесобственником с правами рабовладельца, так как государство всеми силами препятствовало вывозу крестьян, то есть отрыву их от своих и барских пашен.
 Но в социум-обществе, которое начало складываться к концу века, положение это коренным образом изменилось

 Распад крестьянских общин и рост землесобственничества

 По мере того, как землесобственников в селе становилось всё больше, крестьянские общины разрушались, они раскалывались на неравные классы
 Как мы уже заметили, одни, этих было очень немного, богатели и сами становились зажиточными землесобственниками, а большинство нищало, теряло свою землю,  переходило во власть владельцев и собственников земли как пожизненная наёмная сила, образуя социумы, уже не связанные в общину контуром сознания, относясь к своей деятельности не как наследственному делу жизни, но как к тяжкой, рабской участи.
 В этот период собственник земли становится также собственником и крестьян
 
  Социум, в отличие от сословия (где сознание является фактором сверхсуммативности социальных интересов) – это сумма индивидов, каждый из которых стремится лишь к собственной выгоде, и готов к сотрудничеству с другим лишь в той мере, в какой их выгоды совпадают.
 У частей социума нет общих ценностей как у сословия, есть лишь временное объединение с целью совместного производства, и есть производственная иерархия
 В этот период (назовём его социализацией) власть собственников земли над земледельцами,  стремление к быстрой прибыли возрастает вместе с потребностями, и крестьянство, прежде слитое с холопами и даже освободившее холопа от рабства, отказывается само порабощенным. Крестьяне закрепляются уже не за участком земли, но за собственником, попадая к нему в пожизненную долговую зависимость
 
 Земледельцы в результате оказываются вытесненными из сословного общества, их тяжкая принудительная работа на почве кладёт конец агрокультуре с её моралью труда, так как труд земледельца превратился в тяжкую раб-оту.
 Крестьяне в период своего закрепления за собственником, теряют связь с нравственными принципами своих этнических предков: родовым сознанием славян.
 У славянской общины сознание рода входило в общность с энергетикой Земли, и торжественный праздник урожая, его мистерия, давал свои обильные плоды
 В крестьянском социуме, занятым рабской деятельностью, всё наоборот:  либо возникает безвольная покорность судьбе, либо зреет гневный протест – и то и другое есть негативное мировоззрение

 Рабский труд основан на промышленном принципе максимального результата, который требует от подневольного землесобственник. Земледелие же классической общины основано на принципах агрокультуры: любви к своей земле, при которой почва даёт соответственный урожай
 Когда крестьянин чувствует энергию земли, любя её как Мать-кормилицу, по отношению к ней он руководствуется принципом оптимума. Он знает, как правильно относится к производящей среде, и если следует своим знаниям, то каждый раз оказывается способным понимать, что нужно дать почве сегодня и что можно от неё ожидать завтра
  Крестьянин общины в мистерии своей агрокультуры (нравственного отношения к природе) чувствует, что плодоносящая земля – не механизм по производству аграрного продукта, но скорее организм, у которого есть своя внутренняя жизнь, с её собственным ритмом, далеко не всегда подчиняющимся рациональному учёту человека, требующим поэтому от земледельца такого качества как чувствительность, интуиция
 Наоборот, собственник земли и его раб беспощадно эксплуатируют землю, на что она отвечает голодоморами

 Для страны периоды предельного роста землесобственничества становятся тяжелым кризисом аграрного производства, а оно в России долгие века было основой экономики

 Мы видим теперь, что в ходе истории естественная четверица сословий в период роста собственности на землю, сокращается. Но пока мы рассмотрели лишь положение в селе, где сокращение числа сословий выражено в том, что вместо двух: непроизводственных (землесобственники) и производственных (землевладельцы и земледельцы) остается только одно: непроизводящих землесобственников, при этом аграрным производством занимаются социумы крепостных крестьян
 А что же происходит в этот же период, названный нами по указанной выше причине «социализацией», в городских сословиях?

  Средства производства в промышленности по своему характеру коренным образом отличаются от агрокультурных.
 При производстве натурального продукта основным производящим «средством» является природная среда Земли, а не те технические (включая и агрохимические) средства, которые применяет человек для повышения урожайности. Применяемые без учета потребностей живой среды, такие средства, сперва в самом деле показывая чудеса производительности, затем сравнительно быстро истощают природный потенциал, его запасы жизненной энергетики, приводя в запустение огромные участки земли, кормящие людей
 Так на Земле погибали целые цивилизации. И в России последствия бездумной мелиорации, повсеместной где потребно человеку гидрофикации (истощавшей энергетику рек и целых биогеоценозов), коренной перекройки ландшафтов, нарушающей биогеохимическое и энергетическое равновесие природы регионов в период, когда человек вообразил себя царём мироздания, его единственным повелителем, имеют также тяжелые последствия

 Но почему мы говорим о бездумности мероприятий, проводимых людьми с природой в «эру технического прогресса», ведь они опирались на некие научные представления о природе?
 В те годы, когда «единственно верным» считалось материалистически-марксистское мировоззрение, а человека труда объявили освобожденным «от всех богов», именно тогда труд сознания попал в подлинное рабство технократической матрицы, в которой весь мир – механизм, готовый к любому произвольному управлению, поскольку его действие всегда можно в необходимой мере просчитать и предвидеть

 В промышленности (заметим, что это русское слово, так же как и «промысел», происходит от слова «мысль») средством качественного производства является также не технические приспособления, а продукты труда в сознании - вещи, представления о природе и её организации, которые лежат в основе потребных технических средств. С их помощью продукт человеческого замысла обретает физическую предметность в продукте производящей экономики, измеряемом количественными критериями

 Город, с момента его основания становится местом промышленного производства, но характер его находится в зависимости от того, чем является сам город – продуктом развития этносов, когда города строятся, выделяясь из естественной природной среды, тогда речь идёт о городе как ядре культуры общества, или же город возникает в результате расширения экономического социума, и само его строительство становится результатом уже не натурального, но промышленного сознания – а значит, воли некоего лидера, результатом его замысла, экономически-политических планов

 И хоть этнический или социальный характер городов может меняться и менялся, в своей геопространственной основе различные города России могут быть делимы на этнические и социальные зоны.

 Мы уж рассматривали такую делимость, отмечая что Новгород Великий и Киев –  столицы этнических малых «малых родин» (ильменских словен в первом случае, а во втором – племени полян), в таком качестве со своего основания они выступали частями «гардарики», то есть союзов «вольных» городов.
 
 Напротив, две исторические столицы России – Москва и Санкт-Петербург являются результатами промышленных идей, и возникли они по воле экономических лидеров и политических деятелей

 Итак, если с этой точки зрения рассмотрим историческую спираль Руси, мы увидим, что её Центральный геополитический контур представляет собой социальное ядро столицы Москвы, окруженное этническими землями с естественно-историческими городами - столицами древних этнических месторазвитий: Владимиром, Ярославлем, Тверью, Смоленском, Калугой, Тулой и Рязанью

  Между социальным городом Москвой и ее этнической периферией на протяжении истории происходила постоянный обмен социальных, а затем и сословных элит

 Москва управляла окраинами. Это значит, что она посылала провинции своих наместников - светских и церковных, наведывалась в случае необходимости с ревизиями, следствиями и карательными экспедициями.

 Но окраины осуществляли с центром управления обратную связь. Окраины поставляли Москве на службу государству земское боярство и придворных, служилое дворянство,  умелое ремесленничество, смелое воинство, тороватых «гостей» и купцов, грамотное духовенство. Когда же провинция, страдая от поборничества сильных, хозяйственной разрухи и голода в результате утраты коренных промыслов, религиозных притеснений, или просто томясь своей бездеятельностью как неоседлые казаки, взрывалась протестами, она могла отправить в Москву и менее желательных гостей – криминальные банды обездоленных пролетариев и потоки политических бунтов, возглавляемых самозванцами с целью посадить на московский трон «своего» царя

  Волны этнической энергии в ходе истории как приливы и отливы то направлены к Москве, то от Москвы. Соответственно в общественном сознании возникают то центростремительные, то центробежные доминанты.
 Следы всех этих российских событий остаются в составе городского населения столицы как центра страны, а вот для периферийных городов такие следы носят избирательный характер

 Поэтому, когда мы говорим о городских сословиях России второй половины XVII века, нам нужно сразу же выделить два типа города: социальная Москва и российская периферия (в том числе социальная и этническая)

 В городских сословиях Москвы второй половины века мы замечаем корень всех социальных проблем российского общества, которые этнос решает при помощи русского государства и русских национальных сил (выступающих противником социальных разногласий). Здесь происходит национальная реакция на социальные бунты
 Похожие процессы заметны в социальных окраинах, а вот в этнических всё происходит в обратной последовательности: как ответ на попытки экономической или культурной унификации российского государства, когда насаждается несвойственный другим этносам вид хозяйства, разрушающий национальные промыслы, или происходит насильственное насаждение ценностей культуры (такова христианизация башкир), в этнических окраинах возрастает социальное сопротивление напору русского этноса, который выступает на сторону русского же (московского) государства.

 Это сопротивление носит именно социальный характер, потому что нарастает в результате обнищания этнических низов (а верхи находят общий язык с государством, служа опорой русского государства в окраинах).
 Вот та причина, по которой восстание под предводительством Разина, собрав в под свои знамёна множество малых этносов, оказалось более опасным и широко распространённым чем любая крестьянская война или казацкий бунт. Зато восстание смогло быть подавлено сравнительно быстро, так как перед лицом внешней опасности сплотился разрозненный русский суперэтнос. Ведь он подвержен вместе с государством своим кризисам: расколу различных социумов, нарушающему целость национального сознания

 Причины периодов социал-национальной реакции в Москве и других промышленных городах России, совпадавших со спадами этнической активности, заключались в таком же притеснении городских производящих сословий со стороны государственной элиты, не несущей или несущей в гораздо меньшей степени налоговое «тягло», и поэтому уже в силу неравных условий экономической конкуренции отбиравшей в собственность основное средство производства городских сословий – их территории

 Хрональная структура общественного развития второй половины XVII века

 Итак, рассмотрев тенденции второй половины XVII века, которую мы характеризуем как общество-социум, сформировавшее четверицу сословий города и села, мы пришли к выводу, что эти 50 лет можно по диалектическому принципу разбить на два 25-летних периода, и каждый из них – на две приблизительно 12,5-летие фазы
 Таким образом, возникает четверица хрональных «отрезков», состоящая из двух диалектических пар, где одна находится «внутри» другой. Это мы показали в Таблице 1

 Первая пара периодов - четвертьвековых состоит из тезиса (1650-1675) и антитезиса (1676-1699). Нам нужно теперь дать этим историческим моментам диалектическое обоснование, показав их смысл для развития общественного сознания России.
 В династической перспективе мы видели, что тезис составляет царствование Алексея Михайловича, чьё богопочитание привело к возвышению патриарха Никона, получившего титул второго «государя» (как это уже было с Филаретом при Михаиле Фёдоровиче).
 Затем началась борьба ценностей светской власти и церковной – в том числе, сознании самого царя. Почему это произошло? Потому что Россию решено было сделать «третьим Римом» , то есть центром мирового православия, а византийский архетип есть идея слияния власти императора и патриарха, мирской и духовной – России не свойственная
 Антитезис составляет правление наследников религиозного царя, для которых приоритет царской власти над Церковью уже не вызывает сомнений. Россия в это время уже идёт полным ходом к империи – не  религиозной, а вполне светской
 Чем же отличаются эти периоды тезиса и антитезиса для общества, чьей управляющей частью является государственная система?
 Все предыдущие рассуждения о динамике изменений в общественном сознании приводят нас к следующей мысли: тезис – это переход к обществу-социуму (когда происходит формирование естественной четверицы сословий), антитезис – постепенный переход к социуму-обществу (четверица естественных сословий редуцируется к двум промышленным сословиям города и села, где на смену агрокультурному отношению к основному средству производству приходит агропромышленное)

 Допустим, но как быть с делимостью и тезиса и антитезиса, каждый из которых содержит собственные диалектические пары?
 Пара 12,5 летних периодов возникают при жизни царя Алексея, и мы кратко отмечали как меняется его окружение в эти исторические моменты, а в период антитезиса 25 лет очевидно делим на годы правления наследников Милославских и Нарышкиных

 Теперь нам важно выяснить, что означает такая делимость в генезисе общественного сознания как в первом случае, при переходе к преимущественно общественной, так и во втором – при переходе к преимущественно социальной структуре ценностных приоритетов
 Возвращаясь к Таблице 1, заметим, что в первом случае, то есть в период тезиса (1650-1675), который заканчивается смертью Алексея Михайловича, хрональный «отрезок» тезиса-1 (1650-1662) и антитезиса-1 (1663-1675) разделяет экономический кризис 1662 года. 
 В период антитезиса (1676-1699) две  его диалектические части: тезис-2 (1676-1688) и антитезис-2 (1689-1699) разделяет социальный кризис общества, который привёл к противостоянию царевны Софьи и Петра в 1689 году

Таким образом, в обоих случаях тезис (1,2) и антитезис (1,2)  есть противоположные по смыслу тенденции: тезис - это спад этнической активности, который ведёт к кризису общественных производительных сил, антитезис отличается подъемом этой активности

Теперь Таблица 1 может быть нами представлена как следующая гипотеза:

Таблица 1.2

1)Тезис  (1650-1675) - от социума к обществу

  Тезис-1 (1650-1662) спад этнической энерго-информации
  Антитезис-1 (1663-1675) подъем

2)Антитезис (1676-1699) - от общества к социуму
 
 Тезис-2 (1676-1688) спад
 Антитезис-2 (1689-1699) подъем

 Следующая наша задача заключается в том, чтобы подтвердить эту гипотезу событиями, заключенными в указанные рамки хрональной конструкции (из Таблицы 2) и отметить, как менялось пространство России в указанные периоды времени.
 Это может иллюстрировать более глобальную гипотезу архетипического континума "пространство-время": единство обстоятельств пространства и времени, то есть в философском плане взаимоотношение между количественными мерами истории (которые определяют статическую структуру пространства) и её качественными мерами (определяющими пространственную динамику)
 Рассмотрим теперь важнейшие события, демонстрирующие динамику этнической  энерго-информации, а также отмечая смысл исторических событий

Таблица 3

                1)Тезис  (1650-1675) - от социума к обществу

Тезис-1 (1650-1662) от пика к спаду этнической энерго-информации

1652 - Начало патриаршества Никона, реформа православной Церкви и её раскол

1653 - в Забайкалье основаны Чита и Нерчинск
Хабаров начинает завоевание для России Приамурья
Издание Торгового устава

1654 - Переяславская рада. Воссоединение Украйны и России
Российские войска отвоёвывают Белоруссию, захватывают часть Литвы с Вильно, Левобережную Украйну: Чернигов, Стародуб, Почеп, Переяслав, Сумы, Полтаву

                Точка бифуркации, путь к спаду

1656 - «Медная» денежная реформа

1658 - Патриаршество Никона заканчивается.
 Выговский заключает с Речью Посполитой Гадячский договор, предусматривающий вхождение Гетманщины в состав Речи Посполитой

1660 - Распад Украйны на лево-и правобережную.
 Россия начинает терять отвоёванные у Речи Посполитой территории, с трудом сохраняет за собой Киев

1662 – Финансовый кризис. «Медный бунт» в Москве
 Распространение 20-процентного налога на прибыль («пятины») на все сословия, занимающиеся торговой и промышленной деятельностью

Резюме:

 Как мы видим, общество удерживается на пике этнической активности не более двух лет, затем начинается кризис производительных сил, вынудивший Ртищева к «медной реформе», которую можно отнести к неудачам, обусловленным ситуацией

  Обесценивание труда в России,  следствием чего стало штампование медной монеты, приравненной к серебру по указу государя, но не достаточно обеспеченной доверием общества к государству – результат того, что социальная экономика, ориентированная на максимум прибыли, оказалась неспособной к производству натурального продукта, требующего принцип оптимума.
 Почему произошло обесценивание труда в предельно прагматической экономике, ориентированной на быструю прибыль любой ценой, и отчего привело к нехватке серебряной монеты, то есть финансовому кризису?

 Причиной финансового кризиса (превышение стоимости денег над стоимостью труда) является кризис производительной экономики.
 Когда товаров меньше чем денег, тогда не хватает денежных атрибутов – то есть для России того времени монет. Отчего это так?
 Оттого что монета – также товар во взаимоотношениях общества и государства, причем стимулирующий производство
 
 Кризис производительной экономики 1662 года обнажил коренную проблему общества: сословная четвёрка города и села уже существует, но она пока не находится в состоянии достаточной свободы экономической конкуренции между элитарными и производящими сословиями.

 Апофеозом кризисного периода является жизненно необходимая для экономики общества реформа «пятины», упорядочившая налог на прибыль, чтобы ликвидировать чудовищный перекос в условиях труда «белых» и «черных» сословий

Вывод о пространстве:

 Нам важно заметить следующее: увеличение потенциала этнической энерго-информации общественного сознания страны ведёт к расширению, а его спад – сужению геопространства России

Антитезис-1 (1663-1675) подъем этнической энерго-информации

1663- начало похода армии короля Яна II Казимира на Украину — последней крупной военной кампании русско-польской войны

                Точка бифуркации – путь к подъёму

1664-1665 - поражения Речи Посполитой (под Пироговкой и Мглином) и правобережного казачества в битвах с русскими войсками при попытках завоевать Левобережную Украйну

1666 — в Забайкалье основан Верхнеудинский острог
1667 - Андрусовское перемирие с Польшей
Совладение с Речью Посполитой Запорожья: Запорожская Сечь , Кодак,
Присоединение  Ельни

1667 - издание Новоторгового устава

1670–1671 - восстание Разина

1672 - окончательно уничтожены тарханные грамоты, освобождавшие монастыри от налогов с промыслов и от платежа таможенных пошлин.
1674 - начинается патриаршество Иоакима (усиление церковной власти)

1674–1676 - П. Дорошенко отказывается от гетманской булавы, два года И. Самойлович становится гетманом объединенной Украйны
  Казаки И. Самойловича вместе с войсками Г. Ромодановского предпринимают попытку захватить Правобережье и объединить Украйну, но русско-украинские войска вынуждены отступить под давлением Османской империи и крымских татар
 После ухода турок Правобережье захватывают польские войска
 1675 - Собор в Москве восстанавливает исключительную юрисдикцию церковного суда над духовенством.
 Собор постановил, чтобы епархиальные архиереи имели в своих приказах судей из лиц духовных, чтобы мирские судьи лиц духовного чина ни в чём не судили и ни в чём не управляли

Резюме

 Новоторговый устав завершает 25-летний период формирования общественных сословий. Всего же за этот период было два Устава: 1653 и 1667 года (второй, в отличие от первого, назван Новым), последовательно проводившие экономическую политику протекционизма русского производства и поддержки русских товаров перед иноземными
 Основная же особенность Новоторгового устава по сравнению с Уставом 1653 года заключается в централизации управления государством торговой и таможенной политикой, которая изымалась из ведения воевод в пользу столичных ведомств

 Вторым важнейшим мероприятием государства стала налоговая реформа, носившая секуляризационный характер, так как крупнейшей формой землесобственничества России тех лет было монастырское. Конечно, это могло быть осуществлено, когда покинул патриаршество Никон – сторонник византийского уравнения церковной власти со светской

 Сама по себе реформа налогообложения конечно не ликвидировала элитарность собственнических сословий в отношении их к сословиям производительным.
 Монархия не может и не должна выравнивать «лестницу» сословной иерархии, имеющей исторический смысл, то есть неравенство одного сословия перед другим ( равенство возможно только для социального сознания).
 Но монархия, тогда она как раз и проявляет принцип самодержавия, может и должна бороться с попытками элитарных сословий получить преимущество по сравнению с другими во влиянии на государство и его финансовую экономику

 Поэтому при Алексее Михайловиче не исчезла разделённость сословий на «белые» и «черные», но только в тех видах налогового «тягла», которыми облагаются коренные сословные промыслы.
 Государство ополчилось при этом на неуплату налогов элитарными сословиями в коммерческо-потребительской деятельности: там, где не производятся товары, но при этом возникает прибыль. К этому относится, например, пользование своей землёй для таможенных сборов, идущих в свой же карман или, наоборот, получать преимущества на рынке за счет безтаможенной торговли на своих землях.
 Так сословия собственников, не желающих заниматься полезной производительной деятельностью, ограничивались в их непомерном обогащении.

 Вывод о пространстве:

  При анализе прошлого периода (переход к спаду) мы говорили о расширении и последующем сужении российского геопространства в зависимости от энерго-информационного потенциала общественного сознания.
 В данном случае (переход к подъёму) замечаем иное:
 Вследствие укрепления центральной власти государства не происходит устойчивых изменении в статус-кво национально ориентированных земель: каждая сторона в конфликте между право- и левобережным казачеством Украйны побеждает в защите своих рубежей.
 Зато Россия укрепляет свою стабильность во владении тем геопространством, которое может содержать экономически
 
                2)Антитезис (1676-1699) - от общества к социуму
 
Тезис-2 (1676-1688) спад этнической энерго-информации

1678 - разорение правобережной Украйны, «сгон» - увод людей на Левобережье
1679 - борьба в Южной Сибири  с киргизами, восстания якутов и тунгусов
1679–1681 - податная реформа в России               
1681 - Бахчисарайский мир между Россией и Турцией, на котором обе стороны признают разделение право- и левобережной Украйны
1681–1683 - антихристианское восстание в Башкирии
               
 1681-1682 - отмена местничества и создание шестиразрядной структуры признаваемого государственном родословия
 Собор 1682 года рассматривает вопросы о мерах против раскольников, а также обсуждает предложение царя о разделении Русской Церкви на 12-и митрополичьих округов и открытии 33 епархий, но  проект не принят епископатом, который видит в нём угрозу своим полномочиям и доходам.
 Также при поддержке патриарха Иоакима отвергнут проект введения на Руси пожизненных боярских наместничеств

                Точка бифуркации – путь к спаду 

 1682 - Смерть Фёдора Алексеевича, кризис власти, восстание стрельцов и приход к регентству Софьи Алексеевны
1685 - война с манчжурами в Приамурье
 Битва за Албазин: первое русско-китайское столкновение в Приамурье.

1686 - «Вечный мир» с Польшей, возвращение Киева России (на три года, но потом владение стало бессрочным)

1687 - образована Эллино-греческая академия — первое светское высшее учебное заведение России

1687–1689 - русско-турецкая война,  войсками России по завоеванию Крыма командует В. Голицын, украинскими казаками в первом походе 1687 гетман Самойлович. Оба похода оказываются неудачными, после первого Самойлович теряет гетманскую булаву, на его месте оказывается И. Мазепа

1688 - война с монгольскими ханами в Забайкалье

Резюме

 При анализе хрональной структуры рассматриваемого периода прежде всего обращает на себя внимание 6-летняя фаза стабильности: от начала в 1767 году, когда умер Алексей Фёдорович Романов и на царство сел его сын, вплоть до точки бифуркации в 1682 году, обозначившей спад энерго-информационного потенциала России (такой «точкой» является отмена местничества и вслед за тем смерть Фёдора Алексеевича)
 Шесть лет стабильности составляют как раз царствование Фёдора Алексеевича Романова
 Этот период времени в истории частно недооценивают по своему значению, поскольку он был кратким, царь Фёдор не отличался ни здоровьем, ни решительностью, находясь постоянно под воздействием тех или иных боярских влияний, и масштабом реформ его целиком заслонил Пётр I.

Между тем, именно за эти шесть лет царствования робкого, боголюбивого и несмелого царя произошли такие изменения в общественном сознании России без которых решительные экономические перемены России петровского времени не могли найти себе достойного завершения именно в том, что касалось настоятельной необходимости культурного завоевания Россией своих обширных пространств
 Это негромкие завоевания сословного общества в указанные шесть лет отмечены двумя хрональными «точками»: 1676 год и 1682 (середина и конец периода)

 Первое событие –  податная реформа, которая при всём ее, на первый взгляд историка, неброском содержании стала результатом коренного перелома в сознании общества.
 При новом налогообложении критерием подати становится на размер земли, а число хозяйств. Тем в земледелии признано коренное отличие почвы от промышленных средств производства, требование продуктивности с почвы переносятся на производительные силы человека.
 Результатом реформы стала заинтересованность землевладельцев и земледельцев в экстенсивном производстве, увеличение распахиваемых земель и урожаев
 
 Второе же событие– не просто отмена местничества, но сама отмена не могла быть одобрена сословиями, если бы устаревшую иерархию общественной лестницы престижа не заменил новый принцип иерархии, России жизненно необходимый.
 На это сословиям указала Конотопская трагедия, когда за один день в сражении погиб весь цвет московских общественных элит: те юноши, которые были и рождены в знатности и прекрасно образованы на родительские средства, которым хватало и смелости и патриотизма, но не хватило того, что в сражении ценится дорого: воинского мастерства

 Новая иерархия, которую прежде всего применили  при назначении на командные должности в армии, вовсе не отменяла понятие о родовитости и благородстве знатных семейств (иначе была бы невозможна), но ставила престиж элитарных родов и сословий  при условии борьбы за  должности и чины в рамки профессиональной ценности для государства.
 Таким образом, не структура сословий сама по себе, но именно её отношение к государству, службе ему становится условием для получения престижных и выгодных должностей в управлении страной

 Без этой реформы, которую впоследствии Петр только упорядочил и привел в точное соответствие с европейскими нормами невозможно было бы появление Табели о рангах, на которой основана всё сословно-монархическое общество Российской империи – самое сильное в истории России и наиболее победоносное
 
 Следующие шесть лет, обозначившие спад этнической активности, принадлежат регентству Софьи, сумевшей одолеть влияние Нарышкиных и Матвеева в результате известных событий: бунта московских стрельцов, которых самой же Софье затем пришлось усмирять при помощи дворянского ополчения
 Заканчивается этот период  теми бесславными кампаниями борьбы с Османской империей в очередных попытках захватить Крым у турок и татар, которые окончательно подорвали в обществе авторитет Милославских и соратника Софьи Василия Голицына, так как стоили элите новых жертв и очередных унижений перед «басурманами»
 Мы вкратце описали события шестилетнего спада этнической активности в стране, среди которых важное место занимает также присоединение России к «священному союзу» с Польшей и Австрией против южных врагов: турок и крымских татар
 Вторая черта общественной депрессии на пути к социальной структуре сословного общества – обострение борьбы с народами Сибири
 
Таким образом, мы отмечаем коренную черту спада активности России: шестилетний период правления Софьи существенно отличается от такого же по длительности царствования Фёдора Алексеевича не отсутствием общественных реформ.
 Собственно,  реформирование как общественного, так и государственного устройства Василием Голицыным проводилось еще при царе Фёдоре, и Василий Васильевич не оставил своего преобразовательского рвения при Софье, когда он приобретает в государстве ещё больше власти 
 Важно следующее: войны шестилетнего периода, когда Голицын вступил в союз с Милославскими, как и другие правительственные начинания, воспринимаются обществом не как те, которые ему  необходимы, но как такие, которые по различным причинам выгодны только государственной власти

Антитезис-2 (1689-1699) подъем этнической энерго-информации

1689 - Нерчинский договор (Россия теряет Приамурье, но сохраняет за собой Забайкалье) устанавливает границу между владениями России и Китая и кладёт начало официальной торговле между двумя державами.

1690 – смерть патриарха Иоакима, при котором возростала церковная власть в государстве и проводилась насильственная христианизация этнических окраин

                Точка бифуркации – путь к подъёму

1695- первый Азовский поход Петра против Турции, не слишком удачный

1696
- Второй азовский поход Петра. Взятие Азова
- Пётр с целью построение флота инициирует создание «кумпанств» - общественных объединений, строящих корабли за свой счет в складчину (с начала следующего века суда начнёт строить государство, привлекая для этого общественные средства)
- постановление Думы о создании военно-морского флота России. Строительство верфей в Преображенском,  Брянске, Воронеже, Козлове, Добром и Сокольске
- Пётр оглашает указ об отправке дворян для обучения за границу, куда направляется и сам с «Великим посольством» до 1698 года

1697–1699 – Присоединение В. Атласовым Камчатки к России

1698
- стрелецкий бунт в Москве, ликвидация стрелецкого войска в столице
- осенью часть судов Азовского флота спущена на воду, а весной в Азовское море выходит эскадра из 10 кораблей и нескольких судов.

1699
- создание Северного союза России с Данией, Саксонией и Речью Посполитой против Швеции.
- рекрутский набор 27 полков для ведения Северной войны против Швеции
- Пётр предварительно заключает с Турцией двухгодичное перемирие

Резюме

  Период петровских преобразований России, относящийся именно к анализируемому нами XVII веку, должен быть рассмотрен двойственно, именно по этому принципу и разделён на две части
  Первая часть периода (до точки бифуркации) завершает задачи текущего столетия, стало быть, относится к ретроспективе, а вторая часть посвящена перспективным задачам будущего века

 Итак, первая часть периода составляет приблизительно шесть лет. В 1964 году умирает Наталья Кирилловна, и на плечи юного Петра ложится вся полнота государственной власти, от учебы и упражнений он переходит к практике

 В период с 1965 по 1699 год, то есть всего за пять бурных лет, в стране происходит больше событий чем за всю вторую половину века. Причина этому, стало быть, заключается не только в возрастании активности русского суперэтноса (это бывало и раньше), но  и в том, что на сей раз для проснувшегося великана нашлись богатырские задачи по его силам: России пришла пора вступать в решительную геополитическую борьбу за обладание морями

 Пётр I завершает век тем, что сперва ему удалось завоевать Азов в войне с Турцией. Но затем воинственная активность Швеции даёт понять, что на самом деле борьба с Европой за выход к Балтике есть первоочередная задача расширения страны
 
Общее резюме второй половины века

 Отметим волнообразную динамику второй половины века, которая подтверждает ранее выдвинутую нами гипотезу (Таблица 1.2), и кроме того выявляет тендению к дальнейшей делимости событий на две части:

1)Тезис  (1650-1675) - от социума к обществу

  Тезис-1 (1650-1662) от пика к спаду этнической энерго-информации, разделен на две части годом  1656 - точка бифуркации, путь к спаду

  Антитезис-1 (1663-1675) подъем этнической энерго-информации, разделен на две части годом  1664 - точка бифуркации, путь к подъему

2)Антитезис (1676-1699) - от общества к социуму
 
  Тезис-2 (1676-1688) спад этнической энерго-информации, разделен на две части годом  1682 - точка бифуркации, путь к спаду
  Антитезис-2 (1689-1699) подъем этнической энерго-информации, разделен на две части годом  1695 - точка бифуркации, путь к подъёму

 Итак, заметна тенденция к делению периодов на две части, явно имеющие прямое отношение к двойственности сознаний общества (стабильного во времени) и социума (стабильного в пространстве).
 Оттого спады и подъемы энерго-информационной активности государствообразующего русского суперэтноса в стране не просто чередуются, но каждый пик, обозначающий кризис общественного сознания совпадает с соответствующим пиком активности того внешнего противника, который противостоит России в формирующемся геопространстве. Литва это и Польша, Польша и Швеция, или Швеция и Турция, Англий и Австрия, Германия и Австрия или Австро-Венгрия – всегда внешнее геопространство выстраивается таким образом чтобы в момент пика этнической активности русских дать России возможность естественного расширения на Запад. А на Востоке ту же роль играет Монголия, Китай, Япония

 Россия вбирает в себя новые земли и в период своего перехода от общества к социуму как при Петре (первая половина XVIII века), или при переходе от общества к социуму, как при Екатерине (вторая половина века), но при этом соблюдается важная для нас закономерность
 Сформулируем её следующим образом: обусловленное экономическими критериями (первая половина века, переход к социуму) расширение страны создаёт в её составе терриитории с преимущественно социальной экономикой, обусловленное единством культур расширение страны (вторая половина века, переход к общественным ценносям) способствует к переходу в состав России земель с преимущественно этнической экономикой
 Это нам как раз и следует учитывать при анализе геополитических субъектов России – их исторически обусловленное культурно-экономическое содержание

 Мы подвергли анализу только XVII век, причем именно и только его, поскольку это столетие, когда в стране законодательно оформилось сословно-монархическое общество, существовавшее в России вплоть до начала ХХ века. Отнюдь не случайно этот век стал периодом завоевания огромных полиэтнических территорий Сибири и Дальнего Востока 

  А это значит, что сформировавшийся в этом веке архетип сословно-монархического общества, делящий хрональный отрезок столетия на две по длительности приблизительно равные и противоположные по смыслу (социум-общество и общество-социум) диалектические части,  повторится далее в XVIII-XX веках.
 Причем в конце этого периода, как мы знаем, российское общество и государство приобретают новый формат.
 И согласно континуального принципа, свойственный архетипу (принцип единства обстоятельств времени и пространства) этот логический ход российской истории сопровождается соответствующим процессом формирования пространства
 В ходе этой истории Россия то приобретает европейские и азиатские пространства – по линиям сборки, то их теряет – по линиям разлома, затем в некоторых случаях себе возвращая, а в других потеряв окончательно

 Чтобы представить себе, в силу каких причин это происходит, нам важно, для начала, отметить следующее обстоятельство: в пространстве общественного сознания, обжившем геопространственные контуры России, есть вида земель, получивших в окончательной форме Российского федерации статус федеральных субъектов (мы называем их субъектами геополитическими): с экономикой социальной и этнической

 3.Зоны этнических и социальных экономик в России

 Обратимся к карте экономических зон. Образ России мы уже сравнивали с молотом, длинная «рукоятка» которого может быть условно отождествлена с азиатскими пространствами, а короткая «рабочая часть» - с европейскими
 Но это делимость по горизонтальной линии запад-восток, обозначающей диалектику этнических культур. Нас же интересуют теперь национальные экономики, а они сепарируются по вертикали: линии север-юг в тех случаях, когда разделение страны происходит естественным образом: в динамике геопространства обычно разделяет два типа экономики: северный - промышленный и южный  - аграрный (противоположным примером является Корея, когда на месте одной страны возникли две в результате раздела общественного сознания)

 Руководствуясь именно этим принципом мы проанализируем зоны национальных экономик в России, используя в качестве геоконтуров административные единицы федеральных субъектов, которые относятся к областям коренного проживания российских этносов
 Начнем с северных геоконтуров, затем обратимся к южным и завершим центральными

1

Начнём с северных зон, выделяя федеральные субъекты, тем или иным образом
обозначающие в названии титульный этнос, отличный от русского (его экономику мы определяем как социальную, что необходимо государствообразующему суперэтносу)
В каждой из этих зон нам важно отделить этнические экономики от социальных принимая за критерий то обстоятельство, что в зонах этнических экономик растет доля титульного этноса в составе населения

Русский Север

1.1.1. Республика Карелия

 Преимущественно социальная с разветвленной (металлургической, горнодобывающей, лесообрабатывающей и бумагоделательной промышленностью) экономика, дающая обширную сферу приложения сил русскому суперэтносу
 Тем не менее обращает на себя внимание не только факт постоянно снижающейся рождаемости, но и вообще предельно низкая плотность населения для подобной концентрации экономических предприятий: в городах и селах Карелии (большая часть в индустриальном Петрозаводске) проживает минимум людей: лишь сколько это требуется предприятиям, а также связанной с ними инфраструктуре, сфере обслуживания и управления. Иначе говоря, здесь реализуется типичный принцип социума: селиться там, где ты работаешь, и жить для работы.
 В такой местности не приходится ожидать и бурного роста производства: нет людских ресурсов, но нет и того харизматичного этнического «магнита» («атомарной валентности»), которая тянет жить в регион. Этот необходимый этносу энтузиазм есть больше чем простая тяга к миграции на заработки, которая и неспособна дать настоящий этнической прирост, и подлинно творчекие образцы трудв

 Этносу свойственно находить себе гармоничную деятельность там, где он живёт, в этносе трудятся для жизни, а не наоборот, так как жизненную основу национальной экономике даёт природная среда Земли

 Промышленные предприятия Карелии успешно выпускают продукцию, но жизнь не кипит вокруг, здесь отсутствует тот энтузиазм и то позитивное видение перспектив, которые характеры для этносов,  наращивающих свою численность потому что национальная экономика обеспечивает их родом деятельности, способствующим самодостаточному хозяйству, способному прокормить этнос
 Для такого хозяйства, регулирующего этническую численность, необходима та гармония с природой, при которой и устанавливается этноприродное равновесие с ресурсами ареала

 Коренное фино-угорское население этой земли, которое в первой индустриализации Росии по времена Петра освоило металлургические производства, являющиеся лишь укрупнением привычных им железоделательных промыслов, ремесёл плавки и ковки металлов, потом, с наступлением крупной государственной промышленности в ХХ веке потеряло поле приложения национальных сил, так и не усвоив социальный принцип формирования больших мультинациональных коллективов

В период с 1926 по 2010 год численность карелов в процентном соотношении ко всему населению снизилась приблизительно в пять раз, еще ниже доля второго из коренных этносов этой местности – вепсов

 Ни карелы, ни вепсы, ни тем более другие, небольшие фино-прибалтийские субэтносы освоившие земли Ладожского, Онежского озёр и Белого моря, и занимавшиеся оленеводством, охотой и рыбной ловлей, постепенно попадавшие под влияние русо-славянских цивилизаций, не вышли из стадии родо-племенного сознания, то есть общинной экономики, не прошли стадии сословного-монархического общества, и тем более социумов, возникших на основе сословных форм, поэтому общественному сознанию этих нативных этносов чуждо крупное промышленное производство
 Потому те социальный группы корел, вепсов и других малых, а нередко и почти исчезающих народностей Севера  которые, приспосабливаясь к реальности, для выживания  и жизненного успеха постоянно занимаются видами промышленной деятельности, свойственной социальной экономике русского суперэтноса, теряют связь с основами национальной экономики и основы своей этнической культуры.
 Ведь для этнических групп национально-экономическое (зависимое от ареала жизни и деятельности, то есть устойчивое в пространстве) и культурно-народное сознание (устойчивое во времени) неразрывны в историческом архетипе. Сознание этноса есть пространственно-временной континум, единство национальной экономики и народной культуры

 Для коренных этносов Русского севера перспективы национальной экономики связаны с такими формами ремёсел, который поддерживают жизнь привычных этносу сравнительно небольших общин,  на уровне мелкой и средней коммерции. Они являются источником экономической основы этническим семьям
 Между тем, именно небольшие формы хозяйства и коммерции становятся жертвой крупных монополий и огромных централизованных производств, так как не выдерживают с ними конкуренции, а в результате обесценивается труд людей в небольших экономических системах

 Спад рождаемости, этническая депрессия на фоне вполне успешной социальной экономики свидетельствует о том, что население края теряет живую связь с энергетикой региона. Члену коренного этноса его родной ландшафт даёт свою природную силу – как Антею, пока он не теряет контакт с матерью-Землёй
 Почему так? Потому что Антей больше не относится к земле как  Матери, как к живой основе своего бытия, он относится к ресурсам среды как потребитель, для него кормящая природа превратилась в источник доходов
 
1.1.2 Республика Коми

 Преимущественно социальная экономика.
  В период с 1926 по 2010 год численность коми в процентном соотношении ко всему населению снизилась приблизительно в четыре раза, причем резкий скачок пришелся, что вообще свойственно районам Севера, на период усиления государственной индустриальной экономики между двумя обсчитываемыми периодами 1939 и 1959 годов.
  Если в начале 30-годов коми доминировали в регионе, то к максимуму тотально централизованной экономики в СССР, крупных форм хозяйствования, свойственных государственной экономике, доля русского суперэтноса при развитии привычной для русских индустрии в результате массового переселения стала преобладающей в населении
 
 Индустриализацию Республики Коми (как мы заметим в дальнейшем, это один из трёх этапов освоения этого края, причем этап освоения не этносами, а производственными социумами) можно разделить на два принципиально разных с точки зрения форм собственности исторических этапа, что естественным образом отразилось в административной структуре этого федерального субъекта, распределении зон экономики его северной промышленной части,

- тезис: советский период больших форм экономического развития с «гигантоманией» масштабных производств, и
- антитезис: постоветский, в ходе которого эхом отразились тот же процесс укрупнения экономических форм, прежде завершившийся строительством советской государственной экономики, но уже в частно-промышленном производстве. То есть произволу мелких хищников, пришедшему после приватизации предприятий, положила конец монополизация промышленности. При этом важнейшие ресурсы края захватывают крупные финансовые «актёры», которые уже стараются не допускать к ресурсам (а значительным природным ресурсом Коми являются леса) среднюю и мелкую коммерцию даже на условиях субаренды
 Большие финансовые предприятия, рассматривающие захват ресурсов земли как средство вложения капитала, становятся здесь землесобственниками

 Этот процесс приводит экономику края примерно к тому же виду, какой имеет очень полный человек, внезапно похудевший: большие пространства его тела оказываются незаполненными и «провисают»

 Так население многочисленных посёлков городского типа, ориентированных на монопрофильное освоение ресурсов, остаётся без занятости, когда спадает конъюнктура на добываемый продукт присваивающей экономики.
 В несколько лучшем положениии при мировом кризисе (когда большинство экономических отраслей «худеет») оказывается экономика производительная, так как ее продукт ориентирован не на продажу, а на дальнейшее производство, необходимое внутренним потребностям страны
 Из этого следует, что добыча леса, типичная для Коми с давних времён, когда конечно древесина предназначена для последующей обработки (а не для продажи сырьём), может быть отнесена скорее к производительной экономике

 Социальная экономика Коми как базис для экономики российского суперэтноса

 И в этом специфика вообще всех добывающих отраслей: в той мере, в какой продукт участвует в производственном процессе, создающем рабочие места, добыча ресурсов становится частью этнической экономики, так как полезная занятость в производстве ценностей имеет огромное значение для этнического здоровья

 Республика Коми в этом отношении, сохраняя в западной части (подробнее мы поговорим об этом ниже) потенциал для развития коренных этносов (в том числе коми-зырян, ижевцев – там, где они могут жить привычными промыслами и агрокультурой), представляет собой также богатый потенциал для развития русской национальной экономики в наиболее оптимальной её части: средних формах коммерции

  Это «золотая середина», синтез, динамическое равновесие между двумя крайностями, и причем именно такое колебание показывает история: между скорее индивидуальной и скорее коллективной формой хозяйства, характерных разным отношением к ресурсам природы
 Две крайности национальной экономики ей вредны: слишком мелкие формы ведут к хищническому потреблению ресурсов, их истощению. А слишком крупные, стремящиеся к монопольному захвату рынка, наоборот: берут в собственность больше ресурсов чем могут освоить, что приводит к простою резервов геопространства, безработице, стагнации, потере покупательной способности населения, тем и загоняют себя в кризис перепроизводства.

 Отметим колебания в исторических процессах укрупнения и мельчания форм хозяйствования на примере строения 20-ти административных единиц в геопространстве Коми
 В качестве таких «единиц» здесь выступают городские округа и мунициальные районы

 

  Пространство Коми: четверица «север-юг» и «запад-восток»

  Свойственный геопространственному контуру дуализм скорее промышленного севера и скорее аграрного юга в Республике Коми выражено отчётливо
 И это не удивительно в земле, которая верхушкой (Воркута) пересекает северный полярный круг, а лесистым, богатым сокровищами живой природы югом упирается в Пермский край.
 Там в Коми-Пермяцком округе также проживают потомки фино-угорского народа прото-коми, специализировавшиеся на различных землях и прошедшие там периоды собственного местаразвития.
 Местная специализация, делящая этнос коми на небольшие коми-народности (оседлые) и коми-нации (полукочевые), вообще характерна для самодийских этносов русского Севера. Например, оленеводы-ижевцы (изьватас), являются ветвью коми-зырян (то есть собственно коми, коренного ствола), но прошедшие совместное месторазвитие с ненцами, частично мигрировали в Сибирь, осваивая  потенциал её тундры

 Но коми-пермяки, хотя их место проживания в период укрупнения административных форм хозяйства и включили в состав Пермского края, в большинстве районов как раз в худшие времена кризиса успешно выдерживает конкуренцию с русским суперэтносом (и об этом речь еще впереди)

 В делимостях «вертикальной» (мы также будем в дальнейшем называть это направление продольным) и «горизонтальной» (это направление поперченое)  можно, таким образом, различить знакомые нам по прежним анализам четыре части геопространства:
 - северо-запад и северо-восток
 - юго-запад и юго-восток
 
 «Вертикальное» деление «север-юг»

 Северная часть

 Из 20 административных единц Коми 11 относятся к северным. Четыре из них составляют восток, остальные же запад, и относятся к развитым районам преимущественно добывающей промышленности, созданным в период активной индустриализации советской экономики, когда она, бурно расширяясь, жизненно нуждалась в сырьевых ресурсах

 Такая местность характерна своей полицентричностью. Каждый экономический значительный центр на западе вроде Воркуты, Усинска или Ухты, концентрирующий вокруг себя занятое население, есть сам себе «столица»: обладая экономическими преференциями, претендует на значимость в Республике, не говоря уже о мере самоопределения.
 Контур общественного сознания обладает своим запасом «атомарной валентности», способным привлечь людей. И этот запас на северо-западе снижается по мере своего расходования, так что расширить освоение добычи природных ископаемых мешает нехватка рабочих рук. Пополнить запасы этнической энергии могут лишь члены активного этнического сознания, но на северо-западе Коми, где преобладает присваивающая промышленность, большую часть трудоспособного населения составляют сборные, ориентированные на прибыль социумы

 Промышленное освоение русского Севера, а в данном случае мы говорим именно о республике Коми, расположенный в бассейнах рек Северная Двина и Печора, именно здесь расположено месторазвитие основной народности коми - так называемых «зырян», можно условно разделить на три периода, и эта хрональная структура становится тройственной делимостью горизонтальных «слоёв».

 Ниже мы называем их «поясами», подобными климатическим, и указываем место таких «поясов» в административной структуре Республики Коми.

 Действительно, освоение земель этого края русским суперэтносом, по мере которого возникали месторазвития и этноса коми, создание здесь инфраструктуры, необходимой для развития промыслов, реализации их продуктов, зависело от средств коммуникации и природно-климатических условий той или иной местности

 Поэтому принцип различения хрональной структуры периодов освоения богатейших ресурсами районов Двинского-Печорского бассейна, заключается в том, происходило ли освоение местностей естественным путем, когда край привлекает к себе жить и стало быть, он источник «молекулярной валентности», выступает энергетика геопространственного контура, или же земли осваивались промышленным способом, когда люди с целью добычи полезных ресурсов создают в местах их скопления производства по добыче, а тогда источником влечения является «атомарная валентность», концентрирующая в себе людей, которые мигрируют сюда с целью заработка. Но это само по себе далеко не беда, это естественное явление. Хуже, что далеко не все из них здесь приживаются

  Проблема промышленного севера, снижающего свои демографические показатели, а значит и экономические перспективы: то весьма многочисленное население социумов, для которого земля их работы не становится родной. А там где этнос не нашел свою землю, ставшую ему «малой родиной», где он не получает месторазвития, там он не даёт и высокой рождаемости
  Но отчего же это происходит?

 История освоения районов севера ясно показывает, что в первом случае – когда природа края зовёт к себе жить,  и люди, привлекаемые геопространственной «валентностью», пришедшие сюда развивать добычу ресурсов ради жизни, затем находят и ресурсы,  которые используют для продуктивной экономики

 Во втором же случае, когда ищут ресурсы, поселяясь именно ради этой цели (то есть живут в местности только для того, чтобы здесь зарабатывать), возникает скорее добывающая экономика, а производственные отрасли становятся второстепенными. Тогда люди, не вполне прижившиеся в районах добычи, относятся потребительски к богатствам земли, так и не ставшей для них родной
 В первом случае мы говорим о национальной экономике, во втором – о социальной, активной развиваемой в период тотальной индустриализации. Она неизбежным образом и породила сырьевую модель экономики.

 Итак, о каких же трёх периодах освоения земель коми с этой точки зрения идёт речь?
 Мы назвали «этапы большого пути» следующим образом:
- естественный, преимущественно для земледелия и скотоводства, которые совмещаются с древними видами добывающей экономики: охотой и собирательством
- промышленный (развитие природных промыслов, основанных на местном ресурсе),
- индустриальный (когда части земли постепенно становятся сырьевыми придатками для городской индустрии других регионов страны, а потом и попросту предназначены на продажу: этап постиндустриализации)
 Рассмотрим эти периоды подробнее

1.Период естественного освоения земель как русскими, так и коренными народами крайнего Севера, участвующими в этногенезе самодийских этносов.
 В этот момент здесь линиями коммуникации служат северные реки, потому и земли получают свою специализацию, и сами названия от реки, чьи берега обрастали жилыми поселениями. И так как реки впадают одна в другую, чтобы затем войти в состав морей и океанов, так и пространства земель по «матрёшечному» принципу» возникали одна в другой. Например, поскольку Вычегда впадает в Северную Двину, а Вымь и Сысола в Вычегду, Вымская земля становится основой земли Пермь Вычегодская. К ней примыкает Сысольская земля (местное слово «пермаа» удачно входит в состав русского языка со значением «окраина» как «пермь», то есть «перемена», так как окраина местности обозначает её перемену)
 Соответственно, так как Ижма является частью бассейна Печоры, Ижемская земля составляет другой контур геопространства, и месторазвитие изьватаса в отдельной специализации по сравнению с другими народностями коми

 Хронологически этот период относится с подчиненности местных земель Новгороду, то есть речь идёт о XIII – середине XV века, вплоть до перехода самого Новгорода и всех подчинённых ему земель под власть Московской Руси

 В этот период происходит культурное влияние русского суперэтноса на формирование местных этносов, и крайне медленная, постепенная христианизация, о промышленном освоении речь еще не идёт, но природными промыслами уже занимаются этносы, проходящие здесь период нравственного месторазвития. Новгород взимает с местных жителей ясак, но не вмешивается в его внутренние дела,  и о хищнической добыче ресурсов края еще нет речи. Даже знаменитым новгородским «ушкуйникам» почти нечем поживиться в этом суровом краю, который неохотно делится с пришлыми своими сокровищами, а местные жители не накапливают больших запасов добра

 В этот период на более плодородном юге развивается местная агрокультура, а на севере – промыслы, сопутствующие охоте, рыбной ловле, собирательству. Попутно возникает и торговля, поощряющая народные промысловые ремёсла. Например, распространение продуктов переработки шкур (впоследствии на основе этого ремесла возникнет знаменитая выделка дорого ценимой замши) поощряет вслед за добывающей экономикой также производственную, и охотники за диким оленем заводят стада, становясь преимущественно скотоводами

 Теперь пространство еще не обнаруживает деления на горизонтальные пояса, зато благодаря разным культурным влияниям (со стороны земель Северной Двины на западе, и земель Печорского бассейна, то есть ненцев и других фино-угорских народов) возникает характерная для общественного сознания делимость на западные и восточные земли). Верхнее течение рек, впадающих в полярные моря, и для этого собирающих по краю свои притоки (Северная Двина, Мезень, Печора) обозначают границы разделения пространств, вытягивающихся в вертикальном направлении

2.Период промышленного освоения Севера государством Московской Руси и усиленной христианизации населения, а вместе с ней начинается также экспансия русского языка и культуры.
  Это время, когда Русь, обогащаясь новыми землями и этносами, становится полиэтнической Россией, и длится он до конца XIX века, но внутри него легко различить этапы дробления естественных земель по промышленным признакам. Например, в начале XVI века исчезает Пермь Вычегодская, так как в хозяйственной и административной структуре края, подчиненного московским наместникам, возникает обусловленная экономической спецификой «горизонтальная делимость», следующая за климатическими и геологическими поясами,
  Например, бывшая Вымская земля в период окончательного формирования субъектов Российской Федерации к началу ХХI не только разделена границей муниципальных районов: Усть-Вымского и Княжпогостского, но эти районы относятся к разным экономическим зонам: Вымский район составляет часть южного Коми, а Нижнепогостский является частью южного «слоя» северной части.
 
 И хотя формальное выделение северного района от Усть-Вымского произошло в 1939 году, когда начали определяться экономические «пояса» (подробнее о них рассказано ниже) начало процессу разделения промышленных экономик положено еще в годы Российской империи, когда экономическая специфика промышленности должна быть подчинена удобствам средств коммуникации, а их создание прямо связано со спецификой рельефа, запасами как минералов, углеводородов и биоресурса, так и особенностям климата

 С этой точки зрения гористый, богатый кроме лесов еще бокситами, алмазами и горно-химическим сырьём Княжпогостский район разительно отличается от равнинного, лесного Усть-Вымского, хотя вместе с тем по «вертикальному» родству (делящему геопространство на запад и восток) вместе с Усть-Вымским имеет близкое историко-культурное прошлое и принадлежит к хорошо освоенной народом коми западной части, плотно-заселённой на юге, где для коми находится больше привычных им занятий, а не на севере (речь об этом ещё впереди)
 
 В этот период искусные русские ремесленники приходят на земли коми, и местные жители, уже поднаторевшие в народных промыслах, обучаются ремёслам, их продукты становятся более эстетичными, способными удовлетворить самые изысканные вкусы, то есть приобретают товарный вид. За ремесленниками приходят купцы  – и некоторые местные этносы также обучаются искусству коммерции: например, изьватас создает целые кланы, чьим занятием становится распространение монопольной торговли как местным, так и привозным товаром на Крайнем  Севере. Происходит классовое раздробление общества, и вертикальные районы проживания перемежаются поперечной делимостью, обусловленной нуждами промышленности

3.Период советского Севера, когда происходит мощное индустриальное освоение природных богатств:  древесины, угля, нефти, газа, бокситов, горючих сланцев.
Вся история Коми начального и самого сложного периода освоения районов ледяного Севера – это история местных концлагерей, создаваемых на территории края.
 Социальная энергетика в районах Севера стоила стране немалых жертв, но правительство шло на это, так как не было иной возможности промышленным путём добыть для страны природные запасы люто холодного, неприветливого края

 Далее, именно с этой точки зрения (того, как вслед за производствами распределяется социальная энергетика) нетрудно заметить также на административной карте, что северную часть, богатую главным сокровищем добывающей промышленности здешних мест: углём, нефтью и углеводородным газом, можно разделить на три горизонтальных «пояса», следующие с севера на юг:
- крайне северный (Воркута, Усинск, Усть-Цилемский район),
- крайне южный (Удорский, Княжепогостский районы, Ухта, Сосногорск и Вуктыл)
- средняя часть в промежутке (Муниципальные районы Ижемский и Печора)

 Поперечная делимость ясно обусловлена необходимостями сырьевой экономики, чьим потребностм подчинены звенья экономики производственной. Например, в индустриальный период освоения северных ресурсов Ижемский район отделен «горизонтальными» линиями от Усинского района на севере и Ухтинского на юге
 
 Каждый из этих «поясов» имеет свой центр «валентности», отличающийся числом проживающего населения от других административных единиц благодаря своей промышленной специализации, требующей рабочие руки
 В первом поясе это «угольная» Воркута, занимающая третье место в списке крупнейших городов республики после Сыктывкара и Ухты. Вместе с «нефтяным» Усинском (пятое место в списке городов) Воркута составляет плотнонаселённую восточную часть крайне северного пояса
 Во среднем поясе это «нефтегазовая» Печора (четвёртое место в списке городов), а в южном - «нефтегазовая» Ухта – муниципальный район, занимающий среди других первое место по плотности населения (8,7 чел на кв.км, это высокий показатель для Севера), а в списке городов центр района Ухта занимает второе место

 Южная часть

 Эта часть Коми лишена промышленно значительных запасов полезных ископаемых, зато очень богата природными сокровищами, в том числе лесами. Заготовка и переработка древесины составляет здесь вместе с агропромом основу экономики (за некоторым исключением столицы – сравнительно большого и мультипрофильного города)
 В южной части Коми есть несомненно моноядерное пространство, её неоспоримый лидер – столица Сыктывкар, самый большой город республики, и сосредотачивающий в себе максимум её промышленного производства: деревоперерабатывающей промышленнности, в том числе целлюлозно-бумажной, лёгкой, пищевой, предприятий транспорта и энергетики
 Это один из немногих городов Севера, показывающий рост населения

 Южная часть Коми, состоящая из 9 административных единиц, как одноядерное пространство и, благодаря своей интегрированности в природу края лучше приспособленная к особенностям национальной экономики чем ресурсодобывающие местности севера, страдает от крупных форм социальной экономики.
 Так, если на севере заметными жертвами исчерпанности ресурсов стали по крайней мере два региона: «угольная» Инта и «нефтяной» Вуктыл, пострадавшие в силу своей монопрофильности, то на юге проблемы агропрома и лесной промышленности затронули большую часть населения
 Но юг содержит в себе тот высокий потенциал «молекулярной» валентности, то есть энергетики самого геопространства, которая создаёт иной источник привлекательности для жизни людей чем при социальном принципе эффективной концентрации населения там, где крупные производства обеспечивают заработки

 Южная  часть Коми, не обнаруживая в себе приметного деления на вертикальные «пояса», подобно северу (где распределение зон обозначает периоды промышленного освоения ресурсов республики), лишь очевидно делима по «горизонтали» на западную и восточную части. Это след того, как распределяются источники культурного развития этноса, подчиненные энергетике самой природы края
 И хотя такое разделение типично также для севера, на юге оно выражено совершенно иначе, прежде всего с точки зрения этнических перспектив.

  Итак, посмотрим,  какими энерго-информационными особенностями северного и южного контуров геопространства и общественных сознаний запада и востока, населяющих эти контуры, северо-восток Коми отличается от северо-запада
 Рассмотрим также, чем, с другой стороны, от юго-запада отличается юго-восток.

 Критериями оценки у нас выступает плотность населения, национальный состав и экономическая специфика
 
«Горизонтальное» деление «запад-восток»

 I. В северной части

 А) Северо-восток

 Северная области Коми, которую приблизительно отделяет от южной части протекающая поперечно Вычегда, является именно в восточной части активно освоенной добычи нефти и газа, так как именно сюда спускаются мегавалы Тимано-Печорской нетегазовой провинции.
 Здесь находятся крупнейшие месторождения угловодородов, обозначившие создание ведущих центров добывающей углеводороды промышленности: в зоне Колпинского мегавала расположен Усинск, Печоро-Колвинского – муниципальный округ Печора, а в Восточно-тиманском мегавале располагается Ухта

 Эти геологические образования, пересекающие Ненецкий АО и Коми по «вертикали», орентированы к полярному Баренцеву морю, то есть вдоль вертикали.
 Кроме того, в Большеземельской тундре (крайнем севере Коми, район Воркуты) расположена, как известно, часть Печорского угольного бассейна – источника месторождений Воркуты и Инты. Освоение этого бассейна начато в период активного построения присваивающей экономики, следующего за развитием тяжелой промышленности,  рост которой требовал притока ресурсов природы, то есть с с 40-х годов
 Именно в районе угольного бассейна заметна снижающая геопространственную «валентность» деградация природной экологии, жизнь людей более чем на юге и на западе (районам, где выше агроресурсы) зависима от их заработков, которые лишь в лучшем случае соответствуют высоким ценам на привозные товары.

 Поэтому само освоение Большеземельской тундры и остальных районов севера Коми на востоке могло быть вызвано только потребностями социальной экономики, жизненно нуждающейся в ресурсах (и совершалось, как известно, насильственным образом)
 Коренное же население этих мест до его индустриального освоения  (самодийские народы), когда оно кормилось от природной среды, размещалось редко, и небольшой рост его определялся скоростью возобновления ресурсов ареала

 Стало быть, только задачей добычи полезных ископаемых, а не естественным ростом этносов объясняется сравнительно высокая плотность населения на северо-востоке Коми (больше одного, в муниципальном округе Воркута 3,4 чел. на кв.км. в Ухте 8,7)
 Здесь не природа кормит людей, а экономика России, в которую монопрофильно интегрированы районы сравнительно плотного проживания (скучивающегося в городах)
 Поэтому добыча угля, бокситов, торфа, минералов и горючих сланцев и еще более добыча углеводородов бьет рекорды плотности населения в Коми.
 Но не этнической плотности

 Присваивающая экономика, когда она становится целью получения прибыли вместо средства для производственных нужд собственной экономики, способствует росту склонного к номадическому образу жизни населения, которое не только не даёт устойчиво прироста, но наоборот: невзирая на заработки, показывает постоянный отток.
 Большинство трудоспособного населения при социальной экономике, которую поощряет преимущественно добывающая с целью прибыли модель экономического роста, настойчиво повторяем эту мысль, не становится коренным

  Но каких людей мы назоём коренными? Слово это в данном контексте означает «пускающие корни», то есть создающие роды, которые длятся от предков к потомкам, не пресекаясь.
 На постоянной земле род человека как  часть этноса продолжается, если он находит гармонию со своей «малой родной», если та его не отторгает. А если это происходит, тогда и тяжелый труд на Земле способен приносить радость, удовлетворение реализацией своих природных сил. Земля даёт человеку-Антею (члену оседлого этноса) пользоваться запасами этнической энергии если в своём контуре геопространства этнос прижился и признал его «малой родиной».
 Ландшафт обладает способностью локально принимать в себя запасы энергии этноса, хранить их в своей «исторической памяти», своём «чувствилище», и выдавать к этническому пользованию в необходимые моменты

 То есть коренные жители  местности - это те, для которых даже свирепая земля может оказаться родиной, вот тогда труд бывает счастьем, принося человеку удовлетворение продуктами производства, а главное: участия, позволяющего использовать собственные способности для пользы обществу (а не только быть источником заработка, при котором о самореализации речь уже не идёт)

 Производственная задача формирует социумы, характерна для социальной экономики, а нравственность социума ограничена рамками цели, которой является продукт (пути к нему уже второстепенны).
 Оттого экология местности, всё менее пригодная для жизни,  выживает людей, чья экономика исходит из принципа добычи максимальной прибыли

 Сравним контур геопространства северного Коми (хорос - вмещающее пространство,которое мы также сравниваем с молекулой, говоря о «молекулярной валентности») с квартирой дома по имени «Земля».

 Тогда места компактного обитания этносов (населяющие «молекулу» геопространства  контуры общественного сознания, которые мы также сравниваем с «атомами» - вмещаемыми пространствами) мы должны сравнить с западной и восточной «комнатами» из состава «квартиры», где поселены «жильцы».
 И эти «жильцы» в восточной и западной части западного контура в геопространстве северного Коми по-разному относятся к своему пристанищу:
 Одни заботливо как месту для жизни, своей «малой родине», своему месторазвитию Другие же (живущие в составе производственных социумов) относятся к своему краю как временному общежитию, чьи ресурсы необходимо как можно быстрее перевести в денежное выражение. Но вольно или невольно с той небрежностью члены социума относятся и к своим собственным ресурсам жизни: словно им всё равно, где жить хотя бы и временно, как жить и как долго
 Такой небрежности нет у этнического члена рода, который относится  к земле края, как дающей жизнь не только ему, но такой, которая также должна дать жизнь его потомкам на этой земле

 Легко заметить, как меняются в том и в другом случае локальные участки обитаемого геопространства – так разительно отличаются друг от друга комната жилого дома, о которой заботятся, ремонтируют и убирают (в этом случае родная земля является сохраняемой ценностью) от замусоренной и разрушающейся комнаты временного общежития, чьё будущее владельца беспокоит лишь в той мере, в какой от него зависит лишь благополучие его или же его семьи, но лишь в текущем времени.
  Естественный принцип социума - выжить сегодня, о завтрашнем времени, и тем более возможных жертвах для завтрашнего дня речь не идёт.

 Первый (ценностный, заботливый, неравнодушный) тип отношения к ресурсам не только насущного, но и будущего, когда люди чувствуют нужды природы, находясь с ней в состоянии гармонического взиамодействия, мы назовём экономикой национальной, то есть преимущественно этнической.
 Её нравственную основу составляют семьи и дети как важнейшая часть семьи, а дети – это будущее этноса, для которого продолжение родов, совершающееся в семьях, связано с будущим родной земли. Этнос живет не только ретроспективой прошлого (тралициями предков), но и перспективами будущего.

 И от прошлого в будущее направлены доминанты его развития. Понимание в этносе своего будущего носит чувственный, а не рациональный характер, и тем отличается от строго научного

Для такого хозяйствования характерен принцип оптимума, а не максимальной прибыли, как во втором случае.
 Но самое пожалуй важное заключается в том, что оптимум этот определяется живой связью человека и природы, качественный метод непосредственного восприятия пространства гораздо более чуток к изменению экологической ситуации в настоящем, чем любые строго количественные методы измерения и теоретизирования, свойственные точным наукам, которые вторгаются со своими математическими моделями в природоведение, давая оценки прошлого и прогнозы на будущее

 Итак, налицо связь рождаемости в этносе с экологией, которая в обжитых раойнах геопространства определяется отношением человека к кормящей его природе


Б) Северо-Запад

 Характерная особенность северной части Коми: на западе здесь, при ограниченности кормящих ресурсов, где источником присваивающей экономики может быть лишь заготовка леса, ограниченная возможностями лесотундры, которые тут ниже чем на юге Коми, в тайге, плотность населения на порядок соответственно ниже чем на востоке, где ведется активная добыча полезных испопаемых, где нужна рабочая сила, и возможны сравнительно большие заработки
 На западе в севером «поясе»: Усть-Цимлянском районе плотность населения составляет 0,5 чел. на кв.км, а в южном «поясе» - Удорском муниципальном районе: 0,65

 Можно также сказать, что на востоке плотность населения неестественно высока для севера, а на западе она ближе к той норме, которая диктуется природным равновесием в динамике этноса и кормящей среды
 Рассмотрим это подробнее

Этническое отличие северо-востока от северо-запада Коми

 Типично распределение двух основных соперничающих этносов: коми и русских: на северо-востоке, в индустриальных районах с центрами присваивающей экономики доля русских преобладает подавляюще, а на северо-западе административные единицы преимущественного расселения русских и коми перемежаются в зависимости от исторической сопричастности того или иного района экономическому влиянию социумов тех или иных этносов (начиная с периодов промышленного развития возникает, как ещё мы отметим особо, расслоение обитаемых пространств на горизонтальные «пояса»)
 
 Отметим это языком цифр для этносов северо-запада, из всего полиэтнического многообразия принимая во внимание только два из них, представленных самым значительным образом: русских и коми:

 «Северный пояс»: здесь западная часть представлена  Усть-Цилемским муниципальным районом, где преобладает русское население, освоившее эти земли с середины XVI века, когда согласно царской грамоте в период промышленного освоения местности здесь добывались медь и серебро (так возникла Усть-Цильма)

«Средний пояс» (Ижемский муниципальный район) – место компактного проживания этнического субстрата народа коми, о котором выше уже шла речь: это мобильный изьватас, проходивший в Печорском бассейне совместное месторазвитие с ненцами, от которых отдельными социумами изьватаса было перенято оленеводство и полукочевой образ жизни
 В этом районе коми составляют до 85% насселения

 «Южный пояс» (Удорский муниципальный район), большим клином вдающийся в Архангельскую области –  здесь заметно этническое равновесие с небольшим преимуществом русских (примерно на 5%), и это еще значительно снизившийся перевес, так как издавна Удорская земля, после перехода ее вместе с другими северными землями в XV веке под власть Москвы славилась своими железными рудами и железоделательными заводами, поставлявшими России металл (в поселении Визенга, позднее ставшем центром мниципального района )
 Однако по мере исчерпания природных кладовых промышленная ориентация здешних мест теряла свою привлекательность для русского суперэтноса

 В южной части

 Этнический состав и распределение людей в южном Коми разительно отличается индустриальной северной части. Там северо-запад привлекает к себе производственные социумы, а северо-восток сравнительно редко заселён
 На юге же всё наоборот: юго-запад заселён крайне разреженнол, а вот юго-восток, включая хотя и промышленный город Сыктывкар, но принадлежащий скорее к производственной экономике чем присваивающей, даёт удивительные образцы плотности населения.
 Приспособленность к гармоническому диалогу с природой позволяет коренному народу коми во многих районах эга численно преобладать над русскими

 Юго-восток Коми (прежде всего речь о Троицко-печорском муниципальном районе) относится к уникальным своим геобиологическим потенциалом диким областям планеты. Человек бережёт эти места потому что их сохраняет также природа, препятствовавшая несмотря на необходимость добычи богатства здешних мест их варварскому разграблению.
 Также природа оберегает и противоположную часть пространства - северо-запад (где в Усть-Вымском районе один человек в среднем приходится на два квадратных километра): как ни богаты земли полезными человеку сокровищами, здешние места обладают сравнительно низкой «валентностью» и не влекут к себе крупных добытчиков сырья. Не доходят сюда и мегавалы газонефтяной провинции.
 Человек за века своего активного расселения не уничтожил биосферу этих мест, где природа умеет за себя постоять, и проживает он так редко, чтобы не истребить местные ресурсы
 А  вот юго-запад заселен очень неплохо с учетом того, что здесь меньше чем на северо-востоке пришлого, стекающегося на крупные заработки, населения

 Обратимся за подтверждением этих тезисов к цифрам
 
 А) О плотности. В районах юго-запада (без учёта городов, где компактность проживания многократно возрастает) средняя плотность редко где выше 1 чел. на кв. километр, а в Троицко-Печорском районе она составляет  всего 0,39 чел/ кв.км
 На юго-востоке подсчет населения показывает иные результаты (более высокие в центре и снижающиеся к югу, приближенному к российским промышленным районам, где активнее развивается социальная модель экономики и агропром):
 в Усть-Вымском муниципальном районе 6,6
 в Сыктывдинском 3,28
 в Сысольском районе 2,6
 в Прилузском 1,45

Б) Об этническом составе. В большинстве административных единиц юга, за исключением конечно промышленного Сыктывкара (где доля русских - примерно 66% также не представляет собой разительного преимущества) коми проживает больше чем русского населения, причем как на востоке, так и западе
 Например, доля коми в Койгородском районе (восток) составляет 80%, в Прилузском (запад) 60%, в Усть-Куломском (восток) 79%, в Корткеросском 70%, в Сыктывдинском (запад) всего 54% - за счет столицы

Выводы о геопространстве Республики Коми

 Детальный анализ этнического состава земли Коми показывает, что хотя в целом здесь на 2014 год присутствуют социальная модель экономики с присущим ей крупными формами коммерции, однако в северо-восточной и юго-западной частях страны есть достаточно предпосылок создания национальной экономики как для коми, так и для русских – при условии естественного разукрупнения производств
 Что же касается северо-западной части и юго-восточной, они более приспособлены для того, чтобы в ней природа «отдыхала». Земля жизненно нуждается в таких районах, где ей мало досаждает человек

 Однако произведенный нами анализ кроме местной конкретики позволяет совершить и более крупные пространственные обобщения, касающиеся принципов динамики геопространства и распределения в нём пространств общественного сознания

 Ландшафтный архетип определяется нами как энерго-информационный континуум «пространство-время», в котором Земля представляет собой пространственную основу с четверицей оснований. А это значит, что поверхность Земли как вмещающий хорос есть информационная основа геопространства – подобно планировке многоквартирного дома или многокомнатный квартиры.
 Но мы знаем, что делимость дома на квартиры и квартиры на комнаты отличается принципиально распределением пространств. Действительно, как бы ни планировались комнаты, они в квартире составляют единство жилого пространства, предназначенного для одной семьи. Правда, любую квартиру можно сделать «коммунальной», отделяя часть жилых пространств конструктивно или люди уже это сделают самостоятельно, проживая в отдельных комнатах.
 Но хотя любую комнату можно оборудовать дверями и запирать их на ключ, квартира, состоящая из комнат конструктивно отличается от дома, состоящего из квартир (и, возможно, этажей) характером пространства, и так «атом» в анализируемом нами пространстве отличается от молекулы, топос как место отличается от хороса.
 А именно: квартира есть отдельная жилая единица (топос, атом), заключающая в себя необходимый комплекс жизненно-необходимых объектов, а дом, если он конечно многоквартирный, а не построен для проживания одной семьи (в этом случае он такое же закрытое пространство как и квартира), это хорос:  вмещающее пространство, которое в себе заключает множество топосов – квартир, вмещаемых единиц, каждая из которых локально содержит инфораструктуру, необходимую для отдельного продивания минимальной общественной ячейки

 Приведенная выше аналогия неплохо иллюстрирует сособенности Земли как «многоквартирного дома», каждая полость которого (квартира, а для Земли это контур геопространства) также делима на комнаты. То есть геопространственный контур являетсяя «атомом», топосом, вмещаемым местом только для всего геопространства в целом, и такой топос содержит в себе все элементы, достаточные для жизни населивших его этносов (иначе помещение просто оказывается этнически нежилым)
 И в своей внутренней структуре такой топос раскрывается как вмещающий хорос: отдельные части геопространтвенного контура вполне могут населять разные этносы (контуры общественных сознаний). Но для этого им придется сохранять не только природное равновесие с кормящей средой, но также этническое равновесие между собой. 
 Гарантом такого равновесия и выступает государство, предъяляющее на всю страну права как цельная геополитическая «единица».

 Населяя квартиры «дома», обозначенные геополитическими, административными границами (информационную структуру), этносы вносят в него своей энергетикой дискретную делимость, совершая по своим потребностям необходимую им перепланировку ландшафта. В результате ландшафт становится жилым и динамичным: энерго-информационная сетью этнически заряженных регионов – «малых родин», перемежаемых пространствами социального заселения: зонами патологической экологии, сперва успешной, а потом кризисной экономики, со снижаемыми нормами этики

 Именно этнический фактор делает хорологическую (вмещающую)  географию природы топологической местностью (то есть суммой частей): составом вмещаемых контуров общественного сознания, внешне проявленных как места плотного проживания представителей одного этноса (так комнаты в квартире становятся жилыми, когда у живущих здесь людей появляются свои обжитые «уголки» пространства - топосы)

 Если мы примем это положение как аксиому и сравним с результатами нашего анализа, тогда яснее становится:
 -  циклическая динамика изменений в контурах геопространства ( того как меняется распределение «квартир» в доме Земли), а оттого и мелкие и глобальные переселения народов, расцвет и распад государств и экономичских систем перестают казаться хаотическими, подвержденными случаю или воле правителей иррациональными явлениями. Однако о геопространстве нам важно знать, что его хорологическая динамика способна к сотрудничеству с людьми, но также обладает определенной мерой самости, то есть динамикой, вызванной его собственной геопространственной природой, а та вносит меру хаоса в любые закономерности

 - линейно-направленная динамика изменений в общественных сознаниях этносов, и тогда понятнее становится мера того, что в изменении своего «дома» является резуль татом культурного строительства и хозяйственной деятельности людей, а что определяет природой геопространства

 Далее, нам важно знать, в какой мере люди ответственны за постепенное разрушение своего живого «дома», вообразив что он есть вещь, которую можно менять как угодно, согласуясь лишь со знаниями, которые основаны на математизированных моделях. Но у этого живого «дома» есть свои гармонические законы равновесия и вместе с тем своя мера непредсказуемостити.
 Не учитывать это, недооценивать необходимость присущего именно людям чувственного, внерационального восприятие реальности, становится для технической науки опасным. В этом случае районов, пригодных для жизни, на планете становится всё меньше по мере того, как людей становится больше

 Говоря иначе, нам необходимо отделить принципы динамики геопространства от динамических изменений общественного сознания

 Прежде всего, мы уже условились что геопространственная динамика относится к циклическому времени, то есть такому изменению ландшафтного архетипа, в котором его меняющаяся во времени программа постоянно реализуется,  формы её рекапитулируют

  Создание структуры единиц ландшафта, и его внутренняя динамика

 Идея рекапитуляции - повторения в истории всех этапов («капителей»), которые прошла в своем строительстве единицы ландшафтного архетипа,  и которые в геопространственном, этническом измерении мы называем «землями» и «краями», «малыми родинами» этносов, а в  государственном, геополитическом и общественном  «административными единицами», «странами», «большими Родинами», приводит нас к расмотрению двух процессов:

- того, как единицы ландшафта создаются, становясь структурой геоконтуров (возникают сначала земли, края, малые родины, потом из краёв и малых родин возникают страны, состоящие уже в себе из административных единиц – благодаря единому государству), какие при этом проходят процессы интеграции составных частей, в какой иерархической последовательности сложились геопространственные контуры:

 а) первоначально в качестве геоконтуров по линии север-юг, вслед за чем сложились и контуры общественного сознания, обжившие свои геопространственные «квартиры»

б) первоначально в качестве двух контуров общественного сознания по линии запад-восток, которые затем сформировались и отдельные части одной «квартиры»
 
 Ниже мы рассмотрим подробно эти два принципа формирования ландшафта страны из двух основных геоконтуров:

  а) по преимущественно экономическому принципу продольный согласно линии север-юг (например, земля Республика Коми, страна США),
  б) по принципу размежевания культур поперченый согласно линии запад-восток (например, страна Украина, земля Алтай)
 
- того, как этапы предыдущей истории страны в своей рекапитуляции сказываются  на дальнейшем формировании земли или страны, на динамике её внутреннего пространства (в котором, как мы уже заметили, следует отличать геоконтуры от  тех пространств, которые заняты контурами общественными сознаниями), что в стране подвержено обязательным внутренним циклам сжатия и расширения, а что зависит от норм общественного сознания, стало быть, что в судьбе народов планеты неизбежно, а что может быть изменено при нравственном воспитании этносов 

 Что означает рекапитулирование исторических этапов, которые прошла страна к некоторому моменту, для её последующей истории, динамики её пространства?
 Все этапы, которые проходил пространственный архетип (называемый нами ландшафтом): естественным образом, и это область деятельности Земли, затем под влиянием преобразовательной деятельности этносов, когда возникают контуры геопространства что
  В истории мы знаем, что этапы собирания страной своих земель проходят в некотором случае повторения своих форм согласно информационной программе, когда в основе метаисторических процессов лежит динамика геопространства. Она, как уже было отмечено, сталкивает друг с другом многочисленные народы – как это не раз бывало в евразийской истории, по крайней мере до начала ХХI века
 Однако нечто на Земле меняется необратимо: то, что в контурах общественного сознании меняет человечество своим морально-нравственным (личностно-обющественным) развитием, и это сказывается и на динамичной информационной структуре геопространства в той мере, какой оно способно быть человечеством изменено

 Итак, время перемен как бы становится многослойным геопространством – так архетип ландшафта (пространственно-временной континуум, программа) приобретает формы («кристаллизуется, обретая статику в качестве программы).
 Затем архетип (программа) вступает в период своей реализации, а это значит, что пространственно-временной континуум становится динамичен, переходит в формы времени (рекапитулирует).
 Правда, это также не просто время, но уже структура моментов, то есть такое время качественных преобразований пространства, которое обрело при этом и точные пространственные формы: количественно соизмеренную структуру
 Такова природа хрональной структуру событий, которую мы анализируем в нашем труде

 И вот мы в анализе не только замечаем что геопространство и общественное сознание динамичны.
 В каждом стране, которую вмещает структура – четверица геопространственных контуров мы видим, и это следует из нашего анализа, возможности трёх иерархически последовательных процессов, вытекающих из двух принципов пространственностго строительства:
 
1) Спиральный – так формировалась «историческая испираль» Руси
2) Два вида линейных, использованных при формировании полиэтнической России на основе «исторической спирали»:

  а) Страна и её государство сперва собирают земли по линии север-юг в экономическом строительстве,  затем происходит культурное освоение земель этносами, создающее делимость запад-восток.
 При реализации этого архетипа силы геопространства циклически работают «на разрыв»в северо-южном направлении, и на сжатие – в западно-восточном, то есть на периодические разрывы обречена вся геопространствнная структура, соединяемая лишь благодаря энергии государствообразующего этноса, а это – далеко не механический процесс, он в значительной мере определяется историческими задачами и судами целых народов (пример такого расширени и сжатия по линии север-юг– присоединение Россией среднеазитских ресублик на юге при образовании СССР, а затем потеря)

 б) Государство расширяет страну по линии запад-восток в экономическом строительстве (захват земель), однако с последующим культурным освоением, или расширение сразу приобретает характер родства культур (присоединение происходит с элементами добровольности), но затем происходит расслоение  земель на северные и южные районы этнического проживания
 При реализации этого архетипа динамика геопространства преимущественно работает на соединение запада с востоком, а этнические проблемы определяют противостояние не столько запада и востока страны, сколько преимущественно заселенных этносами севера и юга (ниже мы иллюстрируем эту мысль примером Украины образца 2014 года, где заселенный преимущественно русским и русскоязычным населением юго-запад противостоит украинскому северо-западу, а русский юго-восток составляет заметное отличие от украинского северо-востока) 

 Итак, речь идёт о четверице динамичных процессов. Сформулируем же их принципы, используя проведенный нами анализ, а затем на примере других пространства посмотрим, можно ли доказать применимость выведенных нами принципов в их случае

  Продольная динамика геопространства (север-юг) и противопоставленная  ей динамика этносов

  Естественна делимость геопространственного контура на север-юг, не только сама по себе благодаря природным особенностям Земли, но главным образом именно для населяющих землю обществ, и это ясно замечается в Коми.
 Хотя, разумеется, не только здесь, север, а точнее говоря, необходимость выживать в его условиях, поощряет в людях промыслы, активность в добывании ресурсов природы, которая не отдает средства жизни без целенаправленных усилий со стороны человека
 С другой стороны, на юге, где биосреда быстрее возобновляет свои ресурсы, влияние природы на человека и человека на природу взаимно,  на юге самостоятельно выживает не тот этнос, который меняет природные условия по своей мерке, но кто способен меняться сам, будучи руководим гармонией со средой природы.

 Поэтому делать «малые родины» этносов социальным придатком даже самой могучей экономики – для государства значит: оказывать национальным экономикам, а стало быть, самим этносам дурную услугу. В особенности это касается этносов южной части геопространственных контуров.
 Юг геоконтура лучше приспособлен чем север к добыванию натурального продукта экономики, а ведь этот продукт и есть – основа жизни

 И вот, если геопространство естественным образом: климатически, рельефно и почвенно, геохимиобиологически, что определяет особенности экономики, разделено на два контура: северный и южный, эту делимость информационная структура стремится и сохранить (это исходная планировка «квартиры»)
 А так как контур геопространства, вмещающий хорос, это и есть «квартира» для проживающих в нём этносов,  этносы одной страны и государства в геополитическом и экономическом единстве стремятся компенсировать этот процесс разделения обратным, создавая цельную экономическую систему, инфраструктуру коммуникаций и жилых комплексов, административно-культурного управления государством, финансирового и организационного регулирования экономики.
 Так, если в квартире живет дружная семья, она соединяет  комнаты в единое пространство проживания, где у каждой части квартиры есть своя функция в общем деле (части экономическо системы дополняют друг друга)
 Однако, социальная экономика с крупными формами промышленности, в особенности частно-собственническая, создаёт в таком единстве полицентрические структуры и целые слои социального проживания (таковыми в Северном Коми являются три отмеченных нами горизонтальных «слоя»)

 Итак, запомним: по вертикали геопространство стремится сохранить естественную делимость на северную и южную части в продольной динамике, а общественное сознание этносов, стремится соединить цельное геопространство в единую зону жизни, распространения этнической религии и культуры. Это соединение происходит по линии запада и востока. Таким образом, в северо-южной стране (совсем иначе чем в запално-восточной Украине) юго-запад стремится к соединению с северо-западом, юго-восток с северо востоком – по крайней мере там, где эти земли населяет один этнос, или этнос подвержен дружественной русификации (напротив, на Украине, где к 2014 году русский суперэтнос конфронтирует с украинским, высокая историческая русскификация населения в таких областях как Харьковская  и Одесская является фактором размежевания с укриноязычной частью страны)

 Приняв эту гипотезу, мы относимся к процессу разъединения геопространства по линии север-юг, то есть по горизонтальной линии, которое государства стремятся преодолеть для своей геополитической цельности как процессу естественному и цикличному
 Такова например, первоначальная делимость США и северные и южные штаты, делимость Кореи на государство Северное и Южное, ставшая в ХХ веке, в отличие от США, геополитической)
 А процесс «сшивания севера и юга»,  который противостоит геопространственной дифференциации (таково постепенное соединение североамериканских штатов в одну страну, подчиненную одному государству) мы вправе рассматривать как линейный процесс общественного сознания
 
Поперечная динамика этносов (запад-восток) и противопоставленная  ей динамика геопространства

 Совершенно иным образом обстоит дело, когда страна по своей исторической природе разделена на культурные цельности (два контура общественного сознания), будучи заключены  в едином контуре геопространства (комплексе природно-экономических условий), стремясь его разделить на отдельные части – как вынуждены делить общую площадь проживания супруги, которые периодически «не схоятся» историческим характером.

 Человечество в Евразии заметно делит своё живое геопространство в поперечной динамике на два контура общественного сознания, существенно отдичающиеся мировоззрениями, философиями и верованиями: запад и восток, Европу и Азию
 И вот такая цельная страна, находящая на линии раскола, как Киевская Русь - возникшая как экономическое, геополитическое целое, управляемая единым государством, начинает сращивать свои разорванные поперечной динамикой части в первоначальное целое. В результате возникает единый контур геопространства, часть ландшафта, обладаюшая своей исторической  «памятью», архетипом «пространство-время», побуждающий сращивать периодически разводимые этносами

 Этот процесс естественного соединения контурами геопространства народов, самой территориальной спецификой разделенных на две мировоззренческих части, хорошо заметен на примере именно Евразии.

 Её общественное сознание (а не только география) разделило на две глобальные квартиры – скученную людьми Европу и обширную Азию, столько различные своими мировоззрениями, но этим две частям геопространственные силы упорно стремятся вернуть цельность, и вот мы наблюдаем в Евразии, как впрочем и во всём мире, процессы экономической, а потому и социально-культурной глобализации
 Эти процессы разрушают в Европе и Азии общественное сознание этносов, которым необходима их жизненная диалектика. Однако, России суждена в таком гибельном соединении особая роль, а именно та, что Россия – страна евразийская, соединяет в себе, сохраняя в «исторической памяти» своего ландшафтного архетипа необходимую этническую диалектику.

 Своим интегрирующим действием по горизонтальной линии геопространство выступает в отношении к историческим процессам этносов как мегаисторическая основа, проводя интеграционные процессы в ответ на мировоззренческую дезинтеграцию человечества, и пермещения наций, вместе с ними и целых государственных структур с востока на запад и с запада на восток мы вправе рассматривать как геопространственные процессы

 Геопространство Евразии как бы «сводит» народы, но делает это грубо – и вот орды азиатских кочевников несутся на запад, чтобы добывать себе земли огнём и мечом, потом полчища европейских завоевателей движимы явной «тягой» на восток
 Большие «перемещения» народов евразийского континента сталкивают людей с привычных мест обитания, заставляют социальные группы перемещаться, и в свою очередь сталкивать с места динамичные социальне группыы других этносов.
 Именно так присходит не только «миграция ген», приводящая к формированию расовых признаков в человеческих телах, но так происходит  и этногенез, меняющий общественное сознание
 Но если геопространство попросту цикличнов своей динамике, то общественное сознание меняется по закону линейности

 Как с точки зрения изложенной выше гипотезы мы можем объяснить выявленные нами особенности геопространственной структуры в Республике Коми?
 Коми – земля, вытянувшаяся более с севера на юг, чем с запада на восток, разделена на геопространством на северные и южные части по экономическим принципам, а общественным сознанием населяющих ее народов, их культурой она разделена и на западную и восточную части

 Мы видим, что этносы по-разному группируются в северной и южной части Коми: на севере они предпочитают запад, и место походит русскому суперэтносу, нашедшему себе применение в процесах индустриализации, в присваивающей экономике
 А на юге этносы предпочитают промышленный и аграрный запад, и натуральный способ производства юго-запада больше привлекает коми
 Таково  естественное распределение «комнат»: метаистория выбирает для этносов север или юг проживания в геоконтуре, а этносы сами выбирают себе запад и восток

 Нам не безразлично понимание этой динамики, так как оно дает знать, что естественным образом помогает единству в культуре или экономике этносов, а что этому единству препятствует.

 Говоря о Коми, мы вполне можем предположить, что вред этническим экономикам принесла не промышленизация этого края, которая привела к развитию промыслов, ко взаимному обогащению руских и коми, обмену опытом между ними, и даже не добыча ресурсов, так как развитию производства ресурсы необходимы.
 Но этому краю чужда индустриализация, в которой присваивающая экономика постепенно становится целью, вместо того чтобы оставаться средством для развития необходимых этносу производств

 И для нас уже немало – определить те периоды, когда создавалась патологическая модель экономики (от которой потом уже трудно отказаться, так как она кормит как на дрожжах выросшее население), ведь таким путем мы можем определить более или менее пригодные для дальнейшей эксплуатации районы страны.
 Так, понимая времена, мы начинаем понимать и пространства в ландшафтном архетипе.

Пространственная структура севера Коми

  Рассматривая пространство Севера, где структуру  экономики и расселения этносов определяют промышленные критерии мы различили в нем продольные «пояса», делящие пространство проживания определенных групп населения  по принципу «север-юг», но также с заключенной между ними серединой. 
 Мы называем такие группы производственными социумами, так как добыча сырья и присущий ей заработок является принципом тяготения к здешним местам)

 Каждый такой «пояс» есть некая цельность в климатическом, геобиотическом, затем также в экономическом смысле, так как содержит в себе определенные ресурсы, необходимые для хозяйственной деятельности людей.
 «Пояс» есть контур общественного сознания, содержащий в себе «ядро», обладающее валентностью, то есть способностью влечь себе людей, причем такая «валентность» есть нечто большее чем просто рациональные соображения выгоды.
 Можно конечно сказать, что места за полярным кругом, где построили Воркуту, сами по себе не могли бы привлечь людские массы, если бы не найденные там залежи угля, если бы, наконец, не геологические исследования, выявившие перспективные запасы угольного бассейна

 Но не всякие залежи обнаруживаются, и не все обнаруженные и даже найденные перспективными, тотчас образуют вокруг себя кипение активной жизни. Иные богатейшие источники сырья или земли, интересные своими культурными сокровищами, могут десятилетиями ждать активного к себе интереса, хотя о них хорошо известно
 Интерес к конкретной земле, тяга к ней, усиленние валентности есть функция времени. А сама тяга возникает в общественном сознаниии

  Как образовались формы административных единиц, обозначенных на карте извилистыми контурами («пазлами») и образующми собою определенные «пояса» (напоминающие «дуги» в рассмотренной нами «исторической спирали»)?
 Например, первый самый северный «пояс» северного Коми, образует последовательную «цепочку», которая протянулаь наискось с юго-запада на северо-восток в такой последовательности: Удорский район, городской округ Усинск, городские округа Инта и Воркута
 
 Понятно, что границы управляемых областей в истории неоднократно менялись, как менялись и критерии создания той или иной области, которой предоставляется определенное право на самоопределение, на установку вех, обозначающих границы используемых территории и мест жизни. Это могут быть и пашни, и места выпаса, и традиционные места ритуальных обрядов, места добычи, где создана инфраструктура для боле-менее постоянного проживания, наконец, границы личных владений
 На особенности административного строение края влияет и его экономика, и соображения политики
 
 Общественные сознания обживают районы своей экономической дислокации, и это во всякому случае так в условиях холодного севера: здесь  дом человека там, где есть и где люди добывают себе источники жизни. Но в том-то и дело, что начиная с неолита, люди не удовлетворяются лишь наличными ресурсами природы, люди добывают ресурсы в необходимом им ритме, в нужном им объеме и характере, и тем меняют структуру ландшафта коренным образом. В районах промышленного освоения территорий это во всяком случае именно так
 Поэтому горизонтальные «пояса», которые на пространстве Северного Коми выстроились сверху вниз, то есть контуры административных единиц, отображающие территории хозяйствования и места проживания, показывают не делимость геопространства на контуры (подобно Северу и Югу земли), а разделенность тех мест, которые обжиты общественным сознанием, а именно его производственными коллективами.

 Сравним такой принцип населяемости с тремя вполне самостоятельными людьми, вынужденными жить в одной комнате. Как им поступить? Они обозначают для каждого место «от сих до сих». И каждый из трёх своё место заполняет принадлежащими ему предметами.
  Целый контур общественного сознания, заселивший контур геопространства, делим на группы: социальные – по признаку совместной деятельности или этнические – по культурной общности и роду

 Итак, контур общественного сознания, занимающий узнаваемой формы благодаря контуру геопространства, который сознание более или меняя плотно обозначает местами дислокации своих групп, есть дискретное топологическое пространство, то есть структура (сумма) индивидуальных сознаний (топосов).

 Энергетическое пространства сознаний, то есть структуру групп, мы называем также пространством контейнерным или «матрёшечным» (игра «матрёшки» есть модель рода, где одно пространство порождает другое, одно содержит в себе другое фактически, если говорить о ретроспективе рода, и потенциально – если иметь в виду его перспективы)
  В энерго-информационной структуре геоконтура этот проживающий контур сознания проявляется как структура энергетически заряженных участков, совмещенная с информационной структурой вмещаюших пространств, где единицей является геоконтур

 Прибегая к аналогии с компьютером, мы вправе сказать, что хорологическая структура геопространства подобна  физическим участкам хард-диска.
 А топологическое пространство есть зофт-вэр с его виртуальной структурой файлов, «встроенных» в директории, а также одних директорий, встроенных в другие, что физически отображается на мониторе в операционной системе символической графикой файлой и директории, представленных в «Майкрозофт Виндовс» как «окна», «встроенные» в другие «окна»
 Существенной особенностью такого энерго-информационного квазикомпьютера есть обратная связь между зофт-  и хард-вэром.
 
 Струкутра вмещающих геоконтуров является, таким образом, хорологической, и обладает определенной мерой хаоса, то есть самости. Она способна вступать в диалог с этносами, меняющими её таким образом – но не везде и не всегда там, где это желательно людям.  Так, в геопространстве есть районы, где возможность жизни людей весьма ограничена, которые не могут быть массово освоены и технизированы

 Пространственная структура юга Коми

 Юг Коми мы определили как одноядерное пространство, разделенное лишь на восток и запад (впрочем и Север имеет в себе эти части).

  Что же обозначает продольная делимость? Исследуя распределение этносов на западе и востоке, причем как на севере, так и на юге, мы приходим к вполне ожидаемому выводу, исходя из предыдущих рассуждений.
 Восток и запад южной части Коми– поперечные контуры общественного сознания этносов, то есть места ландшафтного архетипа, которые исторически обладают избирательной влентностью для определенных этносов, эти места обживших и с некоторой точки зрения (возможно, здесь уместно вспомнить Экзюпери) жизнь на родной территоории «приручивших».
  Ведь что есть Родина как ни земля, на которой тебе хорошо, которая дает тебе силы и является высшим мерилом этико-эстетических оценок (еще до того, как ты начинаешь рационально осмысливать понятие «Родина»)?

 Итак, на промышленном Севере Коми делимость пространства, освоенного общественными сознаниями этносов, а конкретно говоря, производственными социумами, поперечна (это последовательность горизонтальных слоёв), но продольная делимость на запад и восток там тоже есть.
 А на аграрном юге мы находим только продольную делимость, свойственную для этносов, которые в своём экономическом развитии следуют естественному ритму природы, отдающей и возобновляющей свои ресурсы.
 И добывающая промышленость и агропром здесь находятся в комплексе с легкой, пищевой, деревоперерабатывающей промышленностью, значительным ресурсом продажи остаётся только лес, но возможности лесоповала здесь, как правило, не принимают  масштабов хищничества

 Страны с продольной структурой геоконтуров (север-юг) и поперченой (запад-восток)

  В стране, которая создана соединением восточной и западной культур (как, например, Украина) геопространственная динамика (определяющая коренную экономическую необходимость) сдерживает стремление контуров общественного сознания к разрыву

Условие продольного распада геоконтуров

 Поэтому когда здесь слабеет частно-промышленная экономика на стадии распада больших хозяйственных форм, энергетике геопространства трудно сдерживать процесс обосболения восточного и западного геоконтуров, которые разводят места этнического проживания по линии запад-восток на разные зоны экономической и политической активности, периодически приводя к формированию разных геполитических субъектов (подобный процесс очередной раз начался на Украине в 2013-2014 годах)

 И это естественно, так как именно продольной энергетикой этносы отделяют друг друга как области различного воззрения на мир. Например, Европа (запад Евразии) и Азия (её восток) есть два искусственно созданных и энергетически поддерживаемых этносами контура геопространства, которые стремятся «схлопнуться» в изначальную цельность и препятствуют этому только энергии этнического сознания.
 В зоне действия такой динамики как раз находится Украина, в которой сам процесс формирования Право- и Левобережья Днепра проходил в первом случае под влиянием европейских этносов (в основном, поляков и литвы), а во втором – монголов и Северо-восточной Руси

  Рассмотрим  пространственную структуру Украины с точки зрения соперничества русского суперэтноса и славянско-украинского этноса.
 При этом нам важно использовать два критерия: взаимоотношение численностей урождённо-русских и украинцев вместе с фактором языковой русификации, которая приводит к тому, что ряд урожденных украинцев, владея русским языком как родным, по форме сознания принадлежат скорее к русскому суперэтносу чем к украинцам (владеющие суржиком чаще причисляют себя к украинскому населению, так как суржик есть украинизация русского языка)

 Прежде всего следует заметить, что Украина – типично продольная страна, историчсекий этно-ландшафтный архетип которой река Днепр, к югу изгибающаяся дугой, делит на Западную и Восточную части
 Западная часть, что характерно, промышленно-аграрна,  восточная промышленно-аграрная и с развитой индустрией в своей крайне восточной части, которая примыкает к России, обладает значительными запасами Донецкого угольного бассейна, а Луганская область традиционно в эпоху советской экономики славилась своей тяжелой индустрией

 Юг Украины, частично совпадающий с областями, освоенными Россией в екатерининские времена (к северу от Крыма), известными как Новороссия, является местом традиционно русской культуры и поэтому отличается русификацией (север Украины, за исключением Харьковской области, гораздо меньше русифицирован и урожденные украинцы здесь преобладают везде)
 Однако юго-запад (полоса трех областей: Одесской, Николаевой и Херсонской) в этом
 отношении отличается от юго-востока (области Запорожская, Донецкая и Луганская).
 На юго-западе максимально русифицирована, и это естественно, исторически заселявшаяся русскими со своего основания Одесская область (77% русскоязычного населения) и далее по направлению к Днепру уровень влияния русской культуры снижается, в Херсонской области его уже нет, а это говорит об украинизации земель, исторически русских со времен освоения их Российской империей во второй половине XVIII века во времена завоевания Крыма и образования Новороссии

 На юго-востоке, примыкающем к России русификация велика везде, так что граница между Херсонской областью и  Запорожской показывает резкий переход к степени владения русским языком как родным: в Херсонской области носители русского языка составляют 24% населения, а украинского – 73,2%, а в Запорожской области носителей русского языка  81%, а украинского – 19% от численности населения
 При всём этом численность урождённых украинцев на всей Украине, в том числе и юго-западе более чем в два раза превышает численность русских, за исключением предельно индустриализованных Донецкой и Луганской области (где социал-национальный конфликт вызвал политическое размежевание с государством Украины)
 
 Примером земель с продольным соотношением геоконтуром из числа федеральных субъектов России являются западный Алтайский край, раньше востока вошедший в промышленную экономику Росиии (еще в XXIII веке здесь ставил плавильные заводы знаменитый Акинфий Демидов), и на востоке (точнее говоря, юго-востоке) – Республика Алтай, во времена присоединения Алтайского края входившая еще в состав Джунгарии. 
 В результате природно-экономического обособления, и типы экономик и этническое расселение двух Алтаев отличаются разительно (но при этом типично для продольных геоконтуров): Алтайский край почти полностью заселен русскими, это промышленная местность, а  Республика Алтай – преимущественно аграрный район, приютивший в себе традиционные алтайские этносы, причем как востока, так и мигрировавгие сюда с запада (об Алтае речь ещё впереди)

 Напротив, в промышленных районах, если они содержат исторически присоединенные друг к другу геоконтуры севера и юга (как США), эти два контура сознания стремятся к разрыву, их сдерживает энергия геополитической цельности – единой страны, единого государства, неразрывная система его государственной экономики.
 Север и Юг такой страны – это исторические и потенциальные противники, которые соединены вместе только рациональными  соображениями, потребностями промышленности в цельной системе.

 Условие поперечного обособления геоконтуров

 Поэтому когда слабеет государственный сектор экономики, которому свойственно поддержание слабых хозяйственных форм, они стремятся к разобщению, к многократному расслаиванию

 Разумеется, говоря о сложившихся исторически северо-южных и восточно-западных пространствах, мы имеем в виду не только конкретные страны, но и тенденции в странах синтетического расщирения.
 Например, Россия содержит в себе и ту и другую динамику, в качественно-различные периоды времени проявляя то восточно-западную, то северо-южное сжатие и расширение. И качественные различия между этими двумя динамиками: продольной и поперечной  заключается в следующем.

 При соединении северной части с южной в единую страну геопространство а ней действует на разрыв, это постоянный фактор, и при стремлении этносов соединить свои контуры обитания, цикличность в развитии событий запрограммирована (разумеется, пока существует цельный контур геопространства).

 Когда же этнические сознания единого геоконтура в Евразии стремятся действовать на свойственный им западно-восточный разрыв, этому сепаратизму сопротивляется единство экономических условий неразорванного в данный момент геоконтура Украины
 В этом случае собственная энергия геопространственного контура действует не на разрыв общественных сознаний, как в предыдущем случае, а на соединение. Правда это сталкивающее действие, как и обычно,  принимает форму боестолкновений – впрочем, это заложено в архетипах общественного сознания, преодоление которых всегда есть труднейшая задача для народной нравственности и мудрости

  Нечто подобное мы видим на Украине образца 2014 года, когда совершается попытка обособить в отдельную страну её юго-восток, если не весь (в Запорожской области, несмотря на высокую русификацию, до критических пределов доля русского населения не доходит ), то по крайней мере  значительную его часть, с попытками захватить сператизмом и сильно русифицированную Харьковскую область на северо-западе

 Итак, при этническом разрыве страны на восток и запад, постоянно действуют интегрирующие силы геопространственного контура, поэтому для этносов диференциация в таком случае не является обязатальной, она обусловлена лишь мерой использования архетипов внутренней исторической памяти.
 И если будет преодолена вражда к иному мировоззрению, заложенный в памяти исторический гнев предков к противнику, их призывы к отмщению, тогда рекапитуляция насыщенных негативными оценками архетипов общественного сознания, где заложено стремление к разрыву, к битве не на жизнь, а на смерть, может быть преодолена

 Мы настаиваем на такой концепции событий, которая показывает: несмотря на существование геопространственных механизмов, свобода и внутреняя воля человека, его моральный выбор многое определяют в человеческой судьбе, да и в судьбе всего человечества на планете

 О диалоге человека и геопространства

 Разделяя пространства на цельные контуры земельной энерго-информации (геоконтуры) и зоны делимости раздельного проживания общественных сознаний (пространство дискретное), мы таким образом понимаем не только природу образования тех или иных пространственных образований, но и возможности того общественного сознания, что изменяемо усилиями людей, зависимо от мировоззрения и моральных выборов человеческой личности
 Мы учимся понимать в пространстве Земли и то,  что прямо изменить нельзя по его собственной гео-природе, что изменяется само, хотя и в диалоге с человеком.
 А что такое диалог? Это учёт сторонами взаимных интересов, высказываемых обоюдно, это наличие собственной динамики, движущих сил и мотивировок с каждой из сторон.
 Наконец, диалог – это последовательность моментов, их качественная, иерархическая очерёдность, когда «высказывается» одна из сторон, а другая должна её слушать

 Правило раселения этнических и социальных групп

  Это правило естественным образом выводится из наших наблюдений и прямо следует из выводов. Формулируется оно следующим образом:

 Горизонтальное (запад-восток) или вертикальное (север-юг) расселение этнических групп ортогонально пространствам, где развивается их национальная экономика, а расселениее социальных групп таким пространствам параллельно

 Почему это так? Причина параллелизма заключена в самой природе социального расселения в маскимально возможной близости к точкам экономической занятости, на что ориентирована и экономическая, и жилая инфраструктура регионов, создаваемая в едином комплексе
 Несколько сложнее объснить почему люди с осознанием своей этнической принадлежности, в противоположность к производственным социумам, расселяются ортогонально к местам их трудовой деятельности
 О природе такого процесса мы говорили, указывая на то, что общественное сознание этноса стремится преодолеть собой, а значит охватить своим расселением разнородные участки геопространственной, а значит, и экономической разнородности, им необходимой в единстве (агрокомплекс и промышленность, взаимозависимые и учитывающие взаимные интересы).
 В этом случае экономическая и жилая инфраструктура региона создаются не в некий краткий момент реализации промышленного плана, как в случае с социальной застройкой, но возникают естественно и  постепенно, исторически, в зависимости от того диалога человека и ландшафта, который характерен для этногенеза
  Дуализм таких структур возникает ортогональным для задач взаимоограничения и противостоит социальной застройке, реализующей принцип максимального результата

 С точки зрения промышленной логики взаимоограничивающее и разграниченное расположение структур жизни и труда менее эффективно, что социальный комплекс, но иная логика у этноса, который выживает лишь в гармонии с питающей его природной средой

 Диалог этноса и природы украшает и обогащает ландшафт, в то время как социальное расселение, эффективное в расходовании ресурсов края, ведёт к его разрушению

 Анализ этнического архетипа Украины

 Рассмотрим самым кратким образом, действительно ли применимо это правило по отношению к пространству распределения экономических секторов и расселения основных этносов на Украине

 Прежде всего, вспомним что Украина есть страна с геополитической точки зрения «продольная», то есть с делимостью вертикально ориентированной линии, распределющей цельность страны на западную и восточную часть
 Но ведь мы уже говорили о том, что Украина есть цельный геоконтур, по крайней мере, к 2014 году это именно так. Да, это неразрывный вмещающий «зорос».
 Но того же нельзя сказать о топологическом пространстве общественного сознания, населяющего этот геопространственный контур, наполняющего этот «хорос» своей дискретной структурой
 
 Такое дискретное сознание и есть страна, обладающая как единица ландшафта Евразии своей «исторической памятью» разделенности на два геоконтура: Лево- и Правобережье.
 Далее вспомним, что Левобережье длительное время находилось под экономическим и политическим влиянием Руси, развивавшем здесь промыслы, а Правобержная Украйна использовалась европейскими странами в качестве аграрной окраины.
 Экономическая специализация ландшафта несмотря на все планы индустриализации в известной мере допускала подобную селекцию и в советское время, так как Донбасс (крайний восток) богат природными ресурсами, необходимыми промышленности, а запад Украины великолепен своими почвенными и климатическими условиями.
 
 Таким образом, и в исторической логике и де-факто западная часть Украины скорее аграрна, а восточная скорее индустриальна (правда, не везде, а более на юге, на севере же промышленной является только Харьковская область, да и там развито в основном производство, а не добывающая индустрия) 
 
 Но если ориентированная по бывшим обрисам геопространственных контуров Украина, в отличие от рассмотренной Республики Коми, страна «продольная», это значит, что слои социального населения, найденные нами в индустриальных районах Коми, на Востоке Украины также долны быть, но не горизонтально ориентированные, а вертикальны (продольны)
 Рассмотрим административную карту Украины и проанализируем данные статистики чтобы определить, так ли это
 Используем для анализа два критерия:

- плотность населения
По этому критерию (возрастание или сниженение в северо-южном, западно-восточном или восточно-западаном направлениях мы анализируем (в скобках указана плотность в чел на кв.км.):

 а) продольные («вертикальные») слои социального населения в областях Восточной Украины (плотность возрастает от севера к югу, то есть к индустриально развитым областям)
 
 1. Луганская область (83,81)
 2 Области Сумская (47,7), Харьковская (87,16), Донецкая (164,41)
 3. Области Черниговская (33,55), Полтавская (50,87) и Запорожская (65,3)
 
 б) поперечные («горизонтальные») слои по этническим признакам расселенных жителей Западной Украины, причем как северной (преимущественно украинской) так и южной (русифицированной) её частей

 б1) горизонтальные слои расселения украинского этноса северо-западной Украины
(плотность понижается с запада на восток в первом северном слое и повышается во втором южном, так как северо-восток Западной Украины исторически принадлежит к Киевской Руси):

 1. слой, северный: области Львовская (116,22), Тернопольская (77,6), Хмельницкая (63,57), Винницкая (61,07), Черкасская (60,45), Кировоградская (40,32)

 2. слой, южный: области Закарпатская (98,21), Ивано-Франсковская (99,21), Черновицкая (112,14)

 б2) горизонтальный слой расселения русского суперэтноса на юго-западе Украины, (плотность понижается, начиная отсчет от русифицированного одесского запада на восток):
 Области Одесская (71,91), Николаевская (47,6) и Херсонская (37,76)

- взаимоотношение численности двух основных этносов: русских и украинцев, которым могут составить некоторую конкуренцию только венгры и румыны в Закарпатской области. По этому критерию анализируем:

 в) вертикальные слои социального населения украинцев на северо-западе Украины, где со стороны запада расположены слом со снижением  украинизации от севера к югу, а с восточной стороны украинизация возрастает в южном направлении (это вызвано особенностями исторического влияния русских на северо-востоке Западной Украины (максимальным в Киеве), и влияния европейских этносов на юго-западе (особенно в Закарпатье)

 в1) западные вертикальные слои производственно ориентированного населения со снижением  украинизации от севера к югу (такой порядок выстраивания областей в перечнях), в скобках указана доля украинцев в населении:

1. Области Волынская (96,9 ), Львовская (94,8), Закарпатская (74,9)
2. Области Тернопольская (97,7), Ивано-Франковская (97,5%)
3. Области Ровненская (95,9), Хмельницкая (93,8)

 в2) восточные слои со повышением украинизации от севера к югу

1. Области Житомирская (90), Винницкая (93,5)
2. Области Киевская (92), Черкасская (93)

Отдельная позиция: индустриализованная Днепропетровская область  (71% украинцев, что соответствует показателям Запорожской области, но значительно меньшая русификация чем на востоке Украины, 68% - украиноязычных, 32% русскоязычных)

г) горизонтальный слой этнического населения русских на юго-востоке Украины, где русификация вместе с ростом урожденных русских естественно повышается по направлению к востоку (то есть России).
 Начиная с Донецкой области самый высокий процент урожденно русских на Украине (в Запорожской области доля русских составляет 34, 28% от числа урожденных украинцев, в Донецкой и Луганской областях эта доля больше 60%):

 Области Запорожская (24% русских, 81% русскоязычных, 19 % украиноязычных), Донецкая (38% русских, 75% русскоязычных, 24% украиноязычных), Луганская (40% русских, 70% русскоязычных, около 30% украиноязычных)

 Вывод из анализа этнических и социальных расселений Украины

  Заметно, что именно плотность населения последовательностью чисел показывает наличие вертикальных слоёв на Востоке Украины, и так как производственно ориентированное население преимущественно расселяется в местах дислокации промышленных мест занятости, это подтверждает принцип параллелизма
  Вертикальный слой (последовательность областей, где концентрируется население в его экономически-культуроной и административно-управленческой общности) потому и позволяет себя выделить из хаоса «пазлов» на административной карте страны, что в нем при в графически признаваемой вертикальной последовательности присутствует также характерная последовательность численных показателей плотности населения
 Эта плотность в каждом слое неуклонно растет, если рассматривать показатели, начиная от северных областей к южным, образуют цепочку значений, где каждая «единица» (показатель области) занимает определенное место в общей тенденции
 
 У этого роста плотности населения от аграрно-промышленного севера к индустриально развитому югу  есть два социальных смысла, относящихся к историческому времени создания производительной и добывающей промышленности на Украине. Именно добывающая промышленность Донецка и Луганска, а кроме того луганская тяжелая идустрия, особо ценившаяся в период индустриализации, уже в советское время при расцвете экономической гигантомании, отличалась от производственных предприятий Харькова и Запорожья заметно более высокими заработками и социальными льготами
 Это и обусловливает в процессе социального расселения предельные концентрации людей

  Численный коэффициент соотношения этносов указывает на горизонтальные линии расселения представителей русского суперэтноса по этническим признакам на юго-востоке и юго-западе Украины. Это происходило во время активных действий русского госдарства как в период военных успехов екатерининских войск в Крыму, инициировавших создание Новороссии, так и позднее, в периоды советской индустриализации, когда массы русских ехали на «ударные стройки» - причем далеко не только лишь на заработки. Энтузиазм вёл людей для постоянной жизни на новых местах, которые влекли необычайно как новое место приложения творческих сил

 Если представить себе общественное сознание этноса в виде физического поля, становится понятным, почему возникают продольные полосы  русско-урожденных и русифицированных именно на юге страны, где этническое сознание русского суперэтноса наступает широким фронтом.
  Правда, горизонтальная линия этнического расселения русских на юго-востоке также ориентирована к России, так что больше напоминает дугу

 Черное море с его харизмой русской славы выступает выступает здесь плацдармом для наступления на юге, а на востоке могучим фактором харизмы в  период СССР стал романтический ореол всеобщей индустриализации, его грандиозные масштабы, захватывающие дух, вдохновенное покорение «пространства и простора»

 Таким образом, принцип ортогональности этнического расселения по отношению к социальному, получает в анализе ситуации на востоке Украины практическое обоснование
 
 Ортогональное расселение народов, национальных и социальных слоёв населения

 Анализ геопространств и контуров общественного сознания на Украине, в особенности если учесть, как формировалось пространство расселения под влиянием исторических событий, показывает связь исторических «слоёв» развития общества и «слоёв» пространства, то есть мы воочию можем проанализировать и увидеть единство обстоятельств времени и пространства в жизни этносов, ту динамику времени, котооре буквально становится ландшафтным архетипом пространство время.

 Этот архетип содержит в себе последовательность качественно различных «слоёв» истории  как этническую «память» энергетически заряженного ландшафта. Память, доступную членам этносов, и во многом влияющую на цикличность исторических событий.  Такова, к примеру, попытка сепаратизма в Луганской области, имевшая место еще при Петре I, но с обратным смыслом по сравнению с 2014 годом, поскольку в то время аграрное украиноязычное население желало отделения от петровской России с её бурным промышленным развитием)

 Рассмотрим статику (по состоянию на 2014 год) вместе с динамикой этнического и социального русских на Украины соглсно статистическим данным  и анализу истории еще раз по возможности кратко, чтобы далеко не уклоняться от основной тематики

 Двойной принцип расселения мы называем ортогональным, а это в данном случае значит, что области Украины, которые являются в матрице пространства (согласно которой происходит сам процесс расселения) складываются в определенную структуру, имеющую как горизонтальный, так и вертикальный порядок
 Эти энерго-инормационные «единицы», складываясь в геополитической истории путём соединения и выделения одна из другой, передела территорий, в конечном итоге к рассматриваемому времени выстроились в матрицу так, что горизонтальная полоса (делимая на западную и восточную части) перпендикулярна к вертикальным слоям, обозначающим поселения производственных социумов, концентрирующихся вокруг места занятости

Дуальность линии народного расселения (аграрный запад, промышленный восток)

 Западная Украина с её плодородными землями и прекрасным климатом, длительное время служила сельскохозяйственной вотчиной Польши, повёрнута к Европе своей аграрной стороной. Естестевенно, что восточная (Левобережная) часть общественного сознания Украины в геоконтуре, который сложился еще во времена Киевско-Новгородской Руси,  в сотрудничестве с Россией стремясь к равновесию своей цельности, издавна стремилась к развитию промыслов.
 А Русь, позднее ставшая Россией, издавна стремилась также к овладению расположенным на юге Украины Причерноморьем и Приазовьем.
 Так возникли две тенденции геополитической и этнической экспансии русских на Украине: восточное и южное

 Таким образом, горизонтальная полоса южного расселения русских (на западе Одесская, Николаевская и Херсонская области, на востоке Запорожская, Донецкая и Луганская) обозначает культурную область русского народа (живущего и населяющего местность). Возникла эта полоса, как мы уже замечали, с южным наступлением Российской империи при Екатерине и Потёмкине
 Восточная экспансия Московской Руси на пространство, уже бывшее к тому времени архетипом Руси Киевской, началось гораздо раньше

 Днепром, этой геополитической границей, резавшей еще Киевскую Русь на две «бережные» части, полоса русского расселения явно также разделена на две части, в статистике отличающиеся друг от друга числом прирождённым русских, да и уровнем языково-культурного влияния русского суперэтноса.
 Индустриальный восток, как мы уже показали, значительно русифицированнее запада.
 И речь тут конечно не просто о неком статистическом феномене. Юго-запад Украины, как это положено Западу, край преимущественно аграрной экономики. Плодородные, щедрые, достаточно природно орошаемые и потому широко используемые в хозяйстве почвы, тянутся на юге русского Правобережья, начиная с Одесской области.

 Напротив, противоположный юг на западе, богатейший своими природными ископаемыми, является превосходной базой для развития добывающей экономики, металлургии, тяжелой индустрии, машинострения, химической промышленности

 О закрытом пространстве города и открытом пространстве села
 
 На западе люди Украины кроме городов, которых тут в сравнении с западом немного, любят селиться также в многочисленных деревнях, сёлах и хуторах, а восток повсюду пестрит городами и городскими посёлками, сельское же население быстро подвержено урбанизации, так что жизнь постепенно замирает в сёлах
 Два экономических «полюса» Украины способствуют двум типам культур:
- аграрной культуре открытого пространства, где удобной формой проживания для людей, занятых в производстве натурального продукта является деревня, хутор,
- промышленность и её социальная культура свойственна закрытому пространству города

 Почему деревню, село мы называем «открытым» пространством, а город и даже городской посёлок «закрытым»?
 Всякому, кто бывал в сёлах и городских посёлках, может бросится в глаза разница – не только в планировке улиц, всей инфраструктуры, наличия предприятий производства и культуры в посёлке городского типа. И в больших селах времён СССР строили больницы, большие школы, «Дома быта», неплохие дороги и большие Дома культуры

 Разница заметна в том случае, если у человека развита чувствительность. В городской среде человек чувствует себя как бы внутри привычного ему надежного каркаса.
 Начинается это ощущение с почвы. В селе почва живая и способна внушать то очень приятныое чувство, то, наоборот, досаду и беспокойство.
 Привычная среда города под ногами – надёжное твёрдое покрытие. Но даже если это земля, у её своя городская энергетика, которая больше говорит уму о состоянии городского хозяйства чем она скажет чувству о настроении природной среды

 Типы открытых и закрытых пространств можно увидеть при распределении мест в автобусе или театральном зале. Они заметны как только зрительный зал или салон автобуса начинает наполняться людьми. Закрытый участок среди рядов, образуемых креслами, обнаруживат себя тем, что человек, сидящий в ряду с краю, закрывает собой проход для других. Открытое пространство предусматривает наличие между рядами связующего «узла», благодаря которому люди имеют доступ к любому месту в рядах независимо от степени их заполненности.
 Разумеется, открытое пространство зала предусматривает меньше мест чем закрытое, так как узлы требуют себе определённого пространства

 Подобная же ситуация возникает, если представить себе населённые пункты участками «рядов» (связующие звенья между которыми - транспортная инфраструктура) , а геопространственный контур (хорос) с его геобиоценозами и экологическими системами – «зрительным залом», в котором разворачивается некоторое действо, требующее расселения людей, перемещения необходимых грузов для жизни и производства.
  Это действо – перераспределение энергий, потребных жизни
 Топологическая структура сёл является открытой, а города и даже посёлки городского типа – системы, уже своими инфраструктурными связями локализованные, изолированные от воздействия природного комплекса. Здесь своя энергетика, и свой ритм жизни, подчинённый технизированной системе жизнеобеспечения

 В закрытой системе человеческого обитания, даже небольшом производственном посёлке, достигается та независимость от «капризов» природы, и то «властвование» над ней, которое провозглашалось в пору бурной советской индустриализации
 Но эта независимость от природы (стало быть, зависимость от технического состояния благ цивилизации) имеет тёмную сторону при всех её бытовых удобствах и ощущении защищенности от стихий, которое возникает в городском посёлке. Этого восприятия, к счастью меньше в селе, открытом всем ветрам и всем непогодам, где у людей больше возможностей быть чувствительными к природной экологии -  если люди от неё зависимы

 Промышленный город напоминает закрытый «ряд» в автобусе тем, что его система обеспечения («проход» к жизненным благам) формирует систему ценностей, где второстепенными становятся жизненно важные людям: чистая вода, свежий воздух, душистые ароматы, фрукты и овощи, насыщеные естественными соками.
  Необходимость обеспечить население, потребное промышленности, независимо от наличия ресурсов в регионе, делают людей зависимым от того «прохода» к природным благам, обеспечивающего потребное количество ресурсов (как в набитом зрительном зале, где передние мешают проходу задних), который  создается в агропроме и промышленности.

 С древности в истории человечества заметно, что население открытых пространств могло долгое время существовать в экологическом балансе с природой, характерном для коренных норм этнической нравственности по отношению к родной среде обитания. Основы этико-эстатического мировоззрения о необходимости беречь родной край закладывались в сознание этноса именно для того, чтобы он мог выживать.

 И тысячелетиями городские цивилизации на Земле попадали в одну и ту же ловушку, которую можно назвать «кризисом трёх Э», создавая промышленное мировоззрение открытых пространств: кризис этики, экономики, экологии
 И не важно, что в Месопотамии, Египтской или Харрапской цивилизациях не могло быть таких технических приспособлений, такой индустрии как в ХХ веке.
 Промышленное сознание возникает в мировоззрении социальных групп, которые живут в пространствах закрытого типа: здесь социумы нарушают природный баланс потому что они постепенно теряют при благах, получаемых своей групой, природную чувствительность к благу и вреду, в том числе и для своих мест обитания. Итак, крушение этики влечет за собой и гибельный кризис антиэкологического мышления
 Вопросами личной морали, без которой общественная нравственность невозможна, в этносе ведают сперва природные культы, а затем и этнические религиии

 Надеясь на логику рационального мышления, на выявленные ими закономерности, на установленный порядок, цивилизация наращивает свою плотность в ареале обитания, исчерпывая его энергетические ресурсы, «обесточивает» свой ландшафт так что тот становится малопригоден для жизни
 Таков гибельный путь технологического мышления, приводивший цивилизации к вымиранию

 Город разрушает свою этику, экономику и экологию, нарушает геобиохимический баланс, если получает возможность ничем не ограниченного роста, прежде всего по той причине, что в такой самообеспечивающей среде чем меньше зависят от природы тем меньше ценят основу своего бытия
 Однако есть и вторая проблема городской цивилизации, которой не избежать даже тем странам, где существует строжайшее экологическое законодательство: город и не может жить по законам природного баланса, у него техническое обеспечение, свои цели и потребности. А у агропрома – задача накормить население, выросшее с потреблением массового продукта, и обеспечить сырьём определенный объем промышленности в необходимом темпе, который не совпадает со скоростью возобновления природными системами геопространства своих энергетических ресурсов
 
  Рядовой потребитель не имеет в городских условиях необходимого ему личного «прохода» к жизненным ресурсам природы, потому что только в открытом пространстве природа, со всеми достоинствами и неудобствами этого факта, доступна каждому (так в на открытых участках зрительного зала проход к креслам доступен всем, независимо от того, заполнены людьми другие кресла или нет)
 Город со своими жителями зависит от экологического состояния обеспечивающей его промышленности – как в самом городе, так и предприятиях агропромышленного комплекса на земле.
 
 Следствием этому является то обстоятельство, что разрушение регионом своего геобиоценоза или экологической системы становится дополнительным фактором социального нездоровья в сознании жителей, которым страдают плотнозаселенные районы интенсивной индустрии

 Возвратимся к  структуре горизонтального ряда, показывающего расселение русских на юге Украины (расселения, которое разбивает линию общественного сознания на две противоположных группы – с мировоззрением преимущественно открытого и преимущественно закрытого пространства, с разным уровнем этнических проблем)

  Заметим, что каждая «единица»в структуре занимает своё определенное место, имеющее определенный смысл в общей системе мест, более или менее значительных для истории этиносов.
 Например, важно, насколько та или иная область Украины – в своем историческом развитии и своем пространственном расположении ближе или дальше к Киеву, или к границе с Россией, или к  границам с Польшей, Венгрией, Румынией.

 Мы уже отмечали такие места как «ядра» атомной валентности. Как в космическом пространстве, где тела попадают в зоны гравитационного притяжения тех или ных крупных планет, от этого зависит их динамика, так и регионы периодически во времени попадают под преимущественное воздействие того или иного «ядра» в общественном сознании

 Так складывает горизонтальная структура этнического расселения. Но легко заметить, что каждая область южных полос Украины, занимая определенное место в западном или восточном отрезке этнического расселения, где расположенность возникала исторически (в слое того или иного века, том или ином периоде внешней активности расширяющегося или сужающегося пространства России), входит также в слой социального расселения, который мы отмечаем как перпендикулярный
 Таким образом, в каждой «единице» пространства возникает своя ортогональная система координат, включающая в себе положение области в горизонтальном ряду этнического расселения и вертикальном ряду, показывающем порядок той же области в структуре производственных (на западе типично промышленных) проблем

 Вертикальные структуры социального расселения синхронно с этническим расселением возникали в ходе украинской истории. Мы уже отмечали в восточной Украине наличие трёх узнавемых социальных «слоёв», выстроенных вертикально, то есть с севера на юг
 Исторически эта разделенность определяется фактором: близость к Киеву или к России – в северном или восточном направлениях. Причем восточная близость (по принципу единства культур)  оказывается важнее чем северная (по экономическому и геополитическому критерию). Например, мы знаем, что с XVII века восточный районы Украины объединяет с южными районами черноземной зоны России в  область расселения, называемая Слобожанщиной. Это военные слободы (от слова «свобода»), которые защищали страну от татар и турок, за то получали от российского государства немалые экономические и политические льготы.
 Слобожанщина была ликвидирована Екатериной после того, как Крым стал российским и вековая угроза с юга была устранена

 Влияние Слобожанщины в областях Украины сохранялось веками. Но оно совсем не одинаково для севера Украины и ее юга (в Сумах и Харькове, Донецке и Луганске), для различных социальных слоёв расселения, которые распространены по линии «запад-восток» и зависимы от взаимной локализации украинского и русского этносов
   
 История социальных «слоёв» расселения с развитием промышленности

 Три вертикальных «слоя» распределения людей по социально-промышленному признаку, отмеченных нами выше на востоке Украины, еще без учета делимости на северную и южную части, приводим еще раз (последовательность показывает расположение с севера на юг и в то же время рост плотности населения):

 1. Луганская область
 2  Области Сумская , Харьковская, Донецкая
 3. Области Черниговская, Полтавская и Запорожская

 Как легко заметить при сопоставлении списка с административной картой Украины, эти слои различаются по степени своей удаленности от Киева (и соответственно, приближению к России со стороны украинского востока)
 Именно так складывалась заселенность людьми, которые собирались в Слобожанщину отовсюду (но в большем числе конечно из пределов Руси, из областей Правобережья) в поисках лучшей доли. Заселение всех трех уровней проходило по этническому принципу: в Сумах и Чернигове заселялись преимущественно украинцы, слободы в районе Харьковской области равным образом заселены и русскими казаками и беженцами из бедствующих мест Украины во времена гибельной войны, а первый слой, соответствующий Луганской области, непосредственно соседствующий с Россией, по-видимому, заселялся больше русскими.

 С конца XVIII в период великого расширения России в Крыму, на севере Слобожанщине приходит конец, что разрушило культурные связи вновь образованных губерний России и Малоросии, зато на юге возникает Новороссия, что определило дополнительный фактор русификации  юга Украины.
 Так заложены основы усиленного влияния русских на востоке Украины, и при том масксимально большого на юге. Соответствующим образом сказываются периоды развития промышленности, а потом и советской индустрии на формировании слоёв, вытянувшихся от севера к югу

  В XVIII веке на юге открыт Донецкий каменноугольный бассейн, залежи руд, и в следующем веке начал активно разрабатываться. Его ресурсы послужили стимулом для промышленного развития Харьковской области на севере, а южное Запорожье же стало индустриально осваиваться только в советской время
 Луганская области выделилась в сеператный социаотный слой при бурном индустриальном развитии СССР , выйдя в 1939 году из состава Донецкой области по своей экономической специфике. На Луганщине меньше руд, и в составе угля больше топливного антрацита, а в Донецкой области больше кокса, необходимого металлургии, и рудных запасов.
 Административно-экономическое размежевание прямо связанно с социальной общностью, которую представляла собой Луганщина благодаря своей топливной промышленности, энергетике, тяжелому машиностроению
 
 Главный вывод, который позволяет нам сделать анализ социального и этнического раселений русского суперэтноса на юге Украины, расположеных ортогонально друг к другу, заключается в следующем.

 Здесь каждая область заключает  совмещённость в сознании людей двух типов отношения к экономике, которые мы называем кратко: экономики национальная (то есть ориентированная на критерии пользы для  этноса, она соединяет его социумы) и социальная (ориентированная на критерий экономической эффективности, она социумы этноса разъединяет)

 Логично предположить, что в местах высокой плотности населения, где к тому же концентрируются прямо связанные с индустрией социальные противоречия, наиональная экономика терпит наибольший ущерб, так как именно такие места характеризуются предельным укрупнением форм промышленности, процессу монополизации целых ее областей в единой собственности, возрастанием классовых противостояний свехбогатых и крайне бедных, именно здесь труд часто не оправдывает себя

 Нетрудно убедиться, что именно в этом смысле на востоке Украины показатели опасны в Харьковской и Одесской областях, а в Донецкой и Луганской они предельны
 Как видим, никак нельзя назвать случайным тот факт, что именно Донецк и Луганск в гражданской войне на Украине 2013-2014 годов стали зонами социал-национальных конфликтов

  На западе Украины можно указать отдельные области (например, Львовская) с опасным потенциалом противоречий, но в отличие от восточных, они носят национал-социальный характер по той простой причине, что западные области страны гораздо в большей степени моноэтничны чем восточные (доля русских на Западной Украине незначительна, 5% нигде не превышает)

  Кстати говоря, вот та причина, по которой этнически однородная Германия в начале ХХ века стала средоточием национал-социального общества, а затем и государства (благодаря чему возник геополитический феномен «третьего райха»), то есть произошло объединение разных социумов по национальному признаку, а в полиэтничной Росии, превратившейся затем под мощным центростремительным влиянием социального государства в геополитический феномен СССР – стране «пролетарской» революции, произошло объединение разных этносов по социальному признаку

  Далее, понимая соотношение пространств, мы начинаем понимать и времена, разделяя их динамику на
- архетипические циклы геопространства и
- периоды линейного времени, когда происходят процессы интеграции и дифференциации под действием этнических сил соединения или притяжения (здесь цикличность возможна, но не является обязательной, а исторические процессы интеграции или дифференциации зависят от установок этнической нравственности по отношению к оппоненту)
 
 Помотрим, пригодится ли нам эта гипотеза о правилах расселения и этно-национальных противоречиях при дальнейшем анализе контуров геопространства
 
1.1.3 Коми-пермяцкий автономный округ в составе Пермского края

 Геоконтур округа, строение которого отражает административная делимость муниципальных районов, представляет собой типичную картину поперечной экономики с разделом север (4 района) и юг (2 района), причем южные районы: Кудымкарский на западе (содержащий в себе столицу округа) и Юсьвинский на востоке показывают горизонтальный слой этнического расселения урождённых коми

6 Муниципальных районов (с севера на юг, с запада на восток):

4 северных района:

 Гайнский (Площадь 14928 кв.км. Население 17,4 тыс.чел. Плотность 1,16)
 Национальный состав (2002 г.): русские – 56, 5 %, коми-пермяки – 34 %. (демографический спад с 1979 по 2002 - 23, 4%)
 Основаная отрасль экономики: вырубка лесов на древесину.Переработка древесины практически отсутствует

 Косинский (Площадь 3462 кв.км. Население 8,5 тыс. чел. Плотность 2,4)
 Национальный состав (2002 г.): коми-пермяки – 71, 7 %, русские – 25,7 %. (демографический спад с 1979 по 2002 - 24,8)
 Экономика Косинского района базируется на лесозаготовках и сельском хозяйстве.

Кочёвский (Площадь 2700 кв.км Население 12, 9 тыс. чел. Плотность 4,7)
 Национальный состав (2002 г.): коми-пермяки – 80,1 %, русские – 18,1 %.  (демографический спад с 1979 по 2002 - 18, 4%)
 Специализация района — лесоэксплуатация, лесопереработка, деревообработка, сельское хозяйство.

Юрлинский (Площадь 3831 кв.км. Население 12, 2 тыс чел. Плотность 3,1)
 Национальный состав (2002 г.): русские – 95,8 %, коми-пермяки – 3 %. (демографический спад с 1979 по 2002 - 31,3)
 Основным видом деятельности большинства предприятий района является лесозаготовка и деревообработка. Лесозаготовками занимаются 8 малых предприятий и 10 индивидуальных предпринимателей

2 южных района:

 Кудымкарский (Площадь 4741 кв.к.м Население 29,5 тыс. чел. Плотность 6,2)
 Национальный состав (2002 г.): коми-пермяки – 85,3 %, русские – 13,9% (демографический спад с 1979 по 2002 - 31, 9%)  Средняя плотность — 1,5 чел./кв.км.
 Крупные промышленные предприятия на территории района отсутствуют. В структуре промышленности ведущее место занимают предприятия, занимающиеся заготовкой и переработкой леса.

 Юсьвинский (Площадь 3100 кв.км. Население 23,7 тыс. чел. Плотность 7,6)
 Национальный состав (2002 г.): коми-пермяки – 54,3 %, русские – 43,2% (демографический спад с 1979 по 2002 - 27, 3%) 
 Наибольший удельный вес в структуре промышленности занимает лесозаготовительная. Также на территории района работает бригада ООО «УралОйл» по добыче нефти, действует ОАО «Пожвинский машиностроительный завод».
 В агропромышленной сфере осуществляют деятельность 12 сельскохозяйственных предприятий и 8 фермерских хозяйств, которые специализируются в основном на молочном скотоводстве

 Проанализируем приведенную информацию согласно принципа социального и этнического расселения

 Этнические «полюса» коми на юге округа

 Состав коренного этноса здесь, на юге, несмотря на значительный уровень русификации населения, достаточно высок для поддержания основных структур национальной экономики – скорее аграрной и природно-добывающей (рубка лесов) в Кудымкарском районе, а также на западе и в центре Юсьвинского муниципального района, и промышленной в его восточной части
 Как видим, в данном случае административные и этно-специфические границы расселения (разрезаемые вертикальными «слоями») с разным уровнем социал-национальных противоречий не вполне совпадают

Таким образом, структура геопространства на юге округа – продольная, это заметная делимость на запад (Кудымкарский, часть Юсьвинского) и восток (запад Юсьвинского района), отличающиеся не только экономикой.

 Мы видим в длимости на запад и восток уже известные нам по анализу Украины, этнические «полюса», один из которых (западный) свойствен открытому пространству сельских поселений, а второй (восточный) – закрытому в индустриальных, включенных в промышленную инфраструктуру посёлков и городов

 Вот почему юго-запад от юго-востока в округе отличаются не только типом экономики (хотя здесь различия весьма велики), но и отношением людей к ресурсам края
  Индустрия, расширяя возможности технизированного производства по добыче жизненных ресурсов и потому дающее длемографический прирост, поощряет у населения закрытых пространств  потребительское отношению к ресурсам территории. 
 Но с промышленной территорией хорошо иметь дело в годы экономического успеха. Гораздо менее промышленная территория привлекательна в период экономического кризиса. Вот когда закрытое от природы пространство показывает свои слабые стороны, и социальное население отвечает на ухудшившиеся условия жизни своим спадом: динамичные люди уезжают, оседлые рожают всё меньше. И этносов есть все основания тормозить в своих организмах активную фертильность
  Ведь локальное перенаселение в контурах, где растёт реальная безработица (члены этноса теряют возможности приложения творческих сил) начинаются вместе с экологическими социальные проблемы незанятности,  этическая маргинализация и криминализация жителей, обострение этнической конкуренции

 То есть тот же  узел социальных и национальных противоречий, который мы отмечали на Украине

 Что нам даёт основание для таких выводов? Посмотрим на демографическую динамику двух районов. Для всех трудны были времена промышленного кризиса, вызванного распадом СССР. Но наибольший спад естественным образом, даёт население тех индустриально развитых областей Юсьвинского района, где одни потеряли высокие, стабильные заработки и уходят, а с ними и желание жить  в крае Другим же, прижившимся на родной земле, ехать некуда, но и приложения своей энергии, реализации своим способностям на малой родине они не находят. В такой ситуации любой этнос снижает перспективную оценку, а вместе с этим показывает ясный демографический спад

  Плотность населения в обоих районах юга является для округа рекордной, но в 2014 году в индустриально развитом Юсьвинском районе она по социальным причинам заметно выше чем в Кудымкарском, что обуславливает более высокую концентрацию социальных проблем. Кроме того, легко заметить, что численное преимущество урождённых коми на западе разительно, а на востоке становится уже не столь заметным, тем более с учётом русификации, которая свойственна местам интенсивного экономического освоения и государственного присутствия на промышленно успешных территориях в областях «русского мира» (России, Украины, Белоруссии)

Вертикальные слои социального расселения и горизонтальные слои этносов и

 Характерны  разделеные по принципу запад-восток очаги расселения русских и коми в Юсьвинском районе: русские сосредотачиваются в восточной части, ближней к исторической части Перми великой, традиционно заселявшейся русскими. Это пространство, административно включенное в состав округа, являющееся его западной частью,  составляет «ступеньку», вдающуюся в Пермский край, и входит в социальный слой русского населения Пермского края
 Потому по социальному признаку расселение этой части Юсьвинского района составляет его индустриально сравнительно развитую часть, где значительная часть жителей заполнила посёлки городского типа, выросшие вокруг промышленных центров

 Второй социальный слой вместе с западной частью  и центром Юсьвинского района составляет на севере Косинский район, промышленный крайне слабо развитый, где кроме сельского хозяйства развито лишь добывающее производство (лесозаготовки)

 К третьему вертикальному слою, крайне восточному в округе, относятся на севере Гайнский, Кочёвский, Юрлинский, а на юге Кудымкарский районы, в которых состояние экономики прямо зависит от горизонтально расположенных полос этнического расселения
 
 Действительно, в Коми-пермяцком округе явно выделяются горизонтальные полосы расселения русских и коми, составляющие исторический сложившийся результат этнического равновесия двух основных конкурентов на поприще национальных экономик

 Рассмотрим эти слои на севере округа, так как южную полосу расселения коми мы уже анализировали.
 Здесь, на севере, горизонтальные слои преимущественного этнического посления распределяются с севера на юг,  участки преимущественно русские перемежаются в процессе этнического равновесия с участками, населенными преимущественно коми

 Каким образом это происходило?
 В истории периодически тот или иной геоконтур выступал источником «молекулярной валентности», привлекая к себе отовсюду мигрирующих к нему людей. Да только не каждый этнос на каждом месте приживался.
 Напротив, в процессе диалога людей с геопространством происходила этническая сепарация преимущественного населения двух основных суперэтносов: фино-угорского и русского (вместе с этносами, им сопутствующими, и составляющими меньшинство), распад на горизонтальные слои

Следы этой спепарации хорошо заметны наблюдателю ХХI века, знакомому с административным устройством края и его статистикой:

 1 слой – Гайнский район с преимущественно русским населением и минимальной плотностью (56,5% русских, плотность 1,16 чел на кв.км), практически не развита лесоперерабатывающая промышленность

 2 слой – Кочевский район с подавляющим преимуществом коми (80,1%, рекордная для севера плотность 4,7 чел на кв.км), лесоперерабатывающая промышленность развита, и Косинский со значительным преимуществом коми (71,7%, плотность 2, 4 чел на кв.км)

3 слой – Юрлинский с подавляющим, причем исторически обусловленным, начиная с ХVIII века преимуществом русских и русской культуры: на Юрлу бежали и стрельцы в петровские времена, и раскольники в периоды церковных гонений, здесь руские и прижились (95,8, плотность 3,1 чел на кв.км.)

 Социально-национальная экономика русских и национально-социальная экономика коми на севере округа

 Отметив следы этнической сепарации русских и коми на севере – горизонтальные слои, полосы расселения, мы теперь переходим к расположенным перпендикулярно (то есть составляющим ортогональную систему координат) слоям распределения этнических групп по способу занятости, экономическим принципам
 Как мы условились, существуют два таких принципа. Рассмотрим их в данном случае (под цифрами 1 и 2)

1. Национал-социальная экономика, при которой члены этноса занимаются свойственными им природными промыслами, включая также промышленность и разнообразные виды мыслительной деятельности, если они находят в производстве ценностей средства приложения своих сил.
 В этом случае на месте производства происходит локальная концентрация не просто производственного коллектива, собравшегося для осуществления професиональных обязанностией с целью создания продукта, но возникает именно скопление этнической диаспоры. И это значит, что не только один или два производственных социума по национальной принадлежности занимают место в пространстве, но и все необходимые для жизни
 Этот способ локальной концентрации разнообразных коллективов хорошо заметен в странах с этническими диаспорами в Европе и США. Таковы, к примеру, «турецкие улицы» в Берлине: вот ресторан, вот парикмахерская, а дальше расположен и частный банк турецкого владельца с турецким персоналом.
 Легко заметить в подобном типе экономики явную реализацию приципа этнической равновесия, когда осуществляется конкуренция национальных экономик, а это значит, что национальная (то есть этнически конкурирующая) диаспора выдавливает со своей территории предприятия, которые занимают деятельностью иные этносы (исключение могут составлять этносы сопутствующие, например в России при расселении русских им часто сопутствуют украинцы)

 Когда национальная экономика собирает под свою эгиду разные социумы на локальном участке пространства, это и есть национально-социальная система координат, в которую заложена проблема сочетания различных интересов: с одной стороны, важно национальное единство, сдерживающее конкуренцию социумов, но с другой стороны, необходима конкуренция национальных экономик, которая и обеспечивает этническое равновесие

  В пространственной структуре это значит, что различные полосы горизонтального расселения этноса в определённом месте входят в социальные слои (по критерию производственной специфики), расположенные к ним перпендикулярно, эти вертикальные полосы своими местами пересечения с горизонтальной этнической полосой обозначают культурные «полюса» национальной экономики (западный и восточный)
 Мы ясно различали такие «полюса»  в полосе расселения русских  на юге Украине: западный и преимущественно аграрный (Одесская, Николаевская, Херсонская области), восточный преимущественно промышленный, и в самом восточном  промышленный и менее русифицированный район – Запорожская область на западе, а на крайнем востоке - предельно русифицированные с максимальной плотностью населения, в большей степени урбанизованные области индустриального Донбасса
 
 Возвращаясь к расселению коми на севере округа, мы видим, что национальная экономика средней этнической полосы расселения  пересекаема на западе одним вертикальным слоем социального расселения (Кочёвский район), а на востоке вторым (Косинский район)
  Отметим различия между этими двумя районами (два социальных слоя, охваченные одной полосой национальной экономики), входящими в разные социальные слои: Косинский район, и это хорошо заметно на административной карте, входит в западный социальный слой с Юсьвинским, а Кочёвский – в один с Кудымкарским, а кроме того, Юрлинским и Косинским, где преобладает русское население
 Западный вертикальный слой, включающий в себя «русские районы», для коми представляет «полюс», противоположный восточному.

 Внешне различия между ними могут показаться не столь уж существенными: плотность населения Кочёвского района в два раза выше чем в Косинском, выше и результат этнической конкуренции между русскими и коми, с конгломератами сопутствующих обоим суперэтносам «малых» народностей

 Но исторически, в динамики мы видим, что запад и восток этой полосы расселения происходят от разных «очагов» культуры
 Оба района выделились в период фомирования округа, когда административно возник Советский Союз (1924-1926 годы),  из Чердынского уезда, то есть промышленного Предуралья, чья «молекулярная валентность» начала слабеть еще в ХIX веке с перенесением центра экономической «тяжести» на юг Урала: здесь возникали транспортные» артерии», соединявшие центр России с Сибирью.

 Но в истории, а значит в пространственной структуре, они сильно отличаются
 Косинский район – исторически часть Перми Великой, ближний к индустриальным центрам Чердынского промышленного района, выделился в 1924 году целиком, как зона проживания коми, но под большим, прежде всего культурным влиянием русских

 Кочёвский район - место заметно преимущественного скопления коми, где развиты народные промыслы. В 1924 году, когда первая административная структура еще создавалась «на скорую руку», он являлся частью Юрлинского района, но уже через два года выделился из неё как северная часть – и действительно, этническая специфика обох местностей разительна: в Юрлинском районе, где издавна селились русские старообрядцы, урожденных русских 95%, а в Кочёвском 85% населения составляют урождённые коми
 Два социальных слоя расселений, обозначающих с западной стороны Юрлинский, Кочёвский и Гайнский район, а с восточной – районы Юсьвинский и Косинский, принадлежат, таким образом, к разным источникам культурного влияния, разным историческим периодами освоения русскими и коми Пермского края (историяеким «слоям»)

 На западе и востоке в полосе среднего расселения коми эти два полюса  при единстве национальной экономики составляют социальное различие, и потому представляют собой различные по напряженности «узлы» национально-социальных конфликтов с заметным результатом: коми гораздо плотнее заселяют западную часть полосы, на этом локальном участке в этносе выше чем на востоке коэффициент фертильности, а социально ориентированный рост плотности населения является источником социальных расслоений
 Действительно, в востоке в Косинском районе предпринимательство коренного народа скорее ориентировано на сельское хозяйство (результат большей чем на западе конкуренции национальных экономик), а в Кочёвском районе больше развиты средние и мелкие промышленные артели.
 Таким образом, и этническое равновесие  и экологическая ситуация лучше в аграрно ориентированном Косинском районе на западе, чем в промышленном Кочёвском районе востока.

  Особенность национальной экономики заключается в создании таких контуров общественного сознания, где этносы при всех трудностях, связанных с промышленной цивилизацией, сохраняют присущую им чувствительность, способствующую гармонизации с природой (крайностей избегать не удаётся, но прижившийся в своём контуре геопространства этнос умеет реагировать на связанные с ними  негативные последствия)
 
2.В социальной экономике цель производства – прибыль.
 Это не значит конечно, что предприниматель, входящий в сферу национальной экономики, должен быть равнодушен к деньгам, что они вовсе не служат для него стимулом. Но деньги в национально ориаентированной экономике являются скорее средством, а развитие производства – скорее целью.
 Подобные образцы отношения к промышленности вполне свойственны русскому суперэтносу – в определённом месте и в определенное время, когда возрождается национальная экономика. Тогда и возникает классическая русская коммерция, где деньги если и накапливаются, то для целей, связанных с развитием производства

  Иной характер у социальной экономики, образцом которой служит классический американский «бизнес», где основная цель – деньги. Здесь производство растёт только если это признаётся выгодным для здоровья финансовой экономики, вообще склонной к созданию виртуальных ценимостей.

 Выражение «делать деньги» типично для иерархии значимостей в «бизнесе».
 Судьба такой экономики, где развитием промышленности управляют интересы крупных финансовых корпораций - постиндустриальная эпоха, когда производства реальных жизненных ценностей выталкивается из страны. Это плачевным образом сказывается на производстве ценностей в общестенном сознании, стимулирует упоминавшийся нами «кризис трёх Э»

 Национальная же экономика прежде всего делает продукт, необходимый для жизни, а денежные потоки – это «кровь» в её «жилах». Организм, когда он здоров, управляет потоками крови, лишь когда организм болен, специфика пораженной крови может стать для его динамики определяющей
 Этнический «организм» требует равновесия двух его важнейших составляющих: народной культуры и национальной экономики, а в наиональной экономике это обеспечивает равновесные процессы двух ее видов: агрокультуры и промышленности
 В пространственном расположении слои национальной экономики потому характеризуются таким важным качеством как делимость на преимущественно аграрные и преимущественно промышленные участки социального расселения
 Такую горизонтальную «полосу» для коми составляет средний слой двух районов: промышленного Кочёвского (Кочёво давало рост населения даже в самый кризисный период 90-х годов) и аграрного Косинского

  Иначе обстоит дело с социальной экономикой русских в округе
  Типичная черта зон социально-национальной экономики преимущественно русских районов округа (Гайнского и Юрлинского) заключается в том, что они принадлежат к тому же промышленному слою раселения на западе, что и Кочёвский район, где хозяйствуют коми, то есть русские в округе не составляют сепарированной полосы аграрно-промышленного дуализма

 Юрлинский и Гайнский районы примущественного расселения русских, входящие в один социальный слой,  проходили одинаковые периоды промышленного бума и последующего спада: так рост промышленности  XIX века сменился её спадом к началу века ХХ. Затем наступил период советской индустриализации, под влиянием активности русского суперэтноса, экономической гигантомании, когда множились разнообразные МТС, промышленные предприятия и леспромхозы, в сёлах, кое-где превращавшихся в городские посёлки, наступал агропром и возникало великое множество мелких колхозов, затем они соединялись, превращались в большие совхозы, бурно росло население городского типа поселений, уже не способное кормить себя ресурсами края, а снабжаемое государственной экономикой.

 Экономический кризис 90-х годов и последующая приватизация лишили эту поощряемую государством систему жизнеобеспечения поддержки извне, а потому и стимула: типичная особенность «закрытых пространств». Население ответило резким уменьшением рождаемости и ростом смертности, вымиранием села, разрушением семей, криминализацией, тотальным спадом промышленности и агропрома, когда при  сокращении посевных площадей в 7 раз, урожай сокращался почти в 20 раз

 Укрупнение частно-собственнической промышленности в период бурного роста присваивающей (сырьевой) экономики начала ХХI века в социальных районах Ко-пермяцкого округа  повысило уровень жизни и демографическую динамиу, но ненамного.
 И богатеющее государство и стремительно богатеющие монополисты поощряют лишь экономически выгодные участки промышленного пространства, что не решает проблем этнической занятости, а потому и этнического здоровья.
 В этой ситуации коммерческая активность населения и администрации сосредотачивает свои усилия на создании буфферных программ с целью привлечь федеральные инвестиции (долгосрочное вложение денег частными инвесторами для социальной экономики не характерно, ими вкладываются лишь быстрые деньги, как правило, в присваивающую промышленность)
 Проблема заключается в том, что в социальной экономике рост инвестиций, тем более под «виртуальные» проекты, способствует дотационному застою и потребительству, а не развитию разветвлённой промышленности, в которой труд себя не окупает

1.1.4. Ненецкий автономный округ в составе Архангельской области

 Согласно предыдущему анализу, где мы сравнивали два федеральных субъекта, носящие самоназвания ненецкого этноса, этот АО относится к зонам социальной экономики с явно нарушенным этническим равновесием в пользу русского суперэтноса, освоившего индустриальные районы восточной части округа

  Здесь Большеземельская тундра совпадает с обильными месторождениями нефти и газа Тимано-печорской газонефтяной провинции, раскинувшей в пространстве тундры инфраструктуру жизнеобеспечения технизированных «оазисов» в местах добычи - вахтовых посёлков, замкнутую на центры управления добывающих компаний, а в промышленной транспортной системе - на варандейский терминал отгрузки газа и нефти, где добываемые угловодороды предназначены европейским странам и США
 При этом планируется и нефтепровод на восточную Индигу

 Таким образом, заполярные месторождения, в транспортном отношении по природно-климатическим уловиям труднодоступные для человеческого освоения (а без него не функционирует и транспортная система доставки продуктов), и лишь в определенные периоды проходимости трас, мало приспособлена для своего промышленного освоения срелствами внутренней экономики, зато чрезвычайно удобна для своей реализации в денежный эквивалент – характерная черта сырьевой экономики, а она, в свою очередь типична для индустриальной социальной экономической системы
 
 При том налоговая политика государства за годы индустриальной эксплуатации ресурсов АО, начиная с 2000 года, и особенно с 2010 года (необходимость выхода из кризиса) сводится к тому, чтобы лишить местные бюджеты, за редкими исключениями,  доходов от  нефтегазовой промышленности, которые могли бы способствовать развитию региона.
 К этому сводится и «прикрепление» округа к Архангельской области, получающей все преференции от налоговой политики (а доходы от нефти и газа получают добывающие корпорации)
 Это укрупнение административно-хозяйственных форм экономики, проводимое государством, лишает самоуправление земель возможностей использовать доходы от залегающего на их землях драгоценного сырья для нужд местного населения. Администрация, хранящая федеральные средства, готова отпускать их только на те нужды, которые признаются с позиций социального планирования, под массово проводимые проекты

 В западной части округа, то есть к западу от Печоры (Тиманская и Канинская тундра), и мы это рассмотрим подробнее, выделяется горизонтальная полоса расселение ненцев и малых народностей Севера с аграрной специализацией (поселения Несь, Коткино, Нельмин Нос), но этнических полос расселения нет на индустриально освенном западе и, таким образом, не удовлетворено основное условие национальной экономики: дуализм аграрных и промышленных районов расселения.

 Промышленная инициатива северных народов проявляется  в агропромышленном развитии молочного животноводства, рыбной ловли и торговли аграрным продуктом, который осуществляют сельхозкооперативы на востоке округа
 Небольшой прирост коренного этноса ненцев и соответственное уменьшение доли русских в составе всего населения округа наблюдаилсь в период с 1959 по 2002 годы обсчета, затем в период активного сырьевого освоения месторождений Ненецкого АО крупными консалтингами, доля коренных народов Севера в населении уменьшилась
 Об экологической и демографической катастрофе, возникшей после активных периодов индустриального освоения Заполярья с бурным ростом населения,  в крайне восточных и крайне западных районах Ненецкого АО (Шойна на западе и Амдерма на востоке), где в постиндустриальный период количество проживающих уменьшилось в 5 раз – отдельная речь

 Вертикальные слои населения по социальному признаку в Ненецком АО

  Как мы уже замечали, Ненецкий АО является типичным пространством с продольной струтурой, разделенной на запад и восток.
 Эта делимость геоконтуров создана самой природой, расколовших русское Заполярье линией Печоры на:

  А) Большеземельскую тундру на востоке, неплохо приспособленную для выпаса оленей, то есть вид промысла для самодийских народов на севере и фино-угорских на юге.
 Промышленизация, а потом индустриализация России существенно изменила этническую карту восточной части русского Заполярья. Русские вытесняют  коренные этносы, особенно в советское время, когда во время постепенного перехода на сырьевую модель индустриальной экономики были обнаружены месторождения Тимано-печорской нефтегазовой провинции

  Б) В западной части находятся тундры Тиманская (Малоземельская) и Канинская, разделенные  северной частью Тиманского кряжа, места болотистые и менее пригодные для полукочевых промыслов. Здесь народы севера испокон веков, селясь по берегам речек и в приморских районах у многочисленных местных «губ» Белого и Баренцева морей, занимались рыбной ловлей, собирательством даров земли и охотой, а позднее и молочным животноводством.
 
 При аграрной экономике русского Заполярья в этническом расселении его западной части мало что изменила промышленизация Российской империи и также индустриализация советской власти -  разве что происходило укрупнение колхозов, а промышленный лов рыбы приобретал хищнические масштабы.
  Однако когда этот тип крупной государственной экономики обанкротился в 90-е годы, естественная убыль западного населения оказалась большой только в местах исключительного экологического бедствия, регионах концентрации социальной экономики.
 На западе округа это произошло в посёлке Шойна Канингского порлуострова, где рыбные запасы были истреблены траловой добычей, в результате нарушения природного равновесия исчезал растительный покров, а затем началось наступление песков
 Остальные аграрные районы и в худшее время не показали катастрофичного оттока населения, который свойственен социальной экономике. Более того, именно в западной части округа сохранилась горизонтальная линия расселения этносов Севера, о которой мы говорили выше

 Из этого мы и будем  исходить, рассматривая социальоные слои, ясно различимые в своем вертикальном строении на административной карте Ненецкого АО
 Критерием расселяемости здесь являются два ее способа:

- сельского типа, когда население распространяется в нескольких населенных пунктах: деревнях и сёлах, составляющих вместе открытое пространство проживания, несколько удаленное от других и потому подведомственное одной административной единице, называемой сельсоветом: как мы уже знаем из приведенного выше анализа, открытое пространство создаёт людям возможность многопрофильного пользования дарами природы, то есть непосредственного «прохода» к её источнкикам жизнеобеспечения
 Показателем расселяемости в такого типа расселении является плотность (чел. на кв.км)

- городского типа, когда население концентрируется в одном городе или посёлке городского типа, и здесь административная единица: городской округ или сельсовет содержит в себе только один пукт дислокации. Это закрытые пространства, где инфраструктура жизнеобеспечения в значительной степени монопрофильна и зависит от промышленной сети жизненных , финасируемой и снабжаемой постольку поскольку она дает социальной экономике свой эффект
 Показателем расселяемости в закрытого типа пространствах является численность населения (чел.)

 Мы сможем сейчас убедиться, анализируя вертикальные слов распределения сельсоветов и городских округов Ненецкого АО, что в западной аграрной части встречаются оба вида пространств, а на востоке – только закрытые (включая не обозначенны нами вахтовые посёлки, где работники почти все пришлые – на заработки, скапливаются не отдельными домами и семьями, каждая со своим хозяйством, а в общежитиях, питаются в основным в сети столовых, то есть они в своих механических «оазисах» среди беспредельной тундры максимально зависимы от регулярного жизнеобеспечения извне, обеспечиваемого добывающими кампаниями из центров в Нарьян-Маре)

 Запад (с севера на юг)

 1 слой (крайне западный) 

 Шоинский (с. Шойна ч. 300 чел.), Канинский (пл. 0,13 чел. на кв.км, центр с.Несь - ч. 1368 чел), Омский (пл.0,12 чел на кв.км, центр с.Ома – ч. 763 чел.) сельсоветы

 2 слой (средний)

Тиманский (пл. 0,2 чел на кв.км, центр - п.Индига – 632 чел.), Коткинский (с. Коткино ч. 372 чел.), Пёшский (пл. 0, 1 чел на кв.к.м, центр с. Нижняя Пёша – ч. 718 чел.) сельсоветы

3 слой (крайне восточный, у западного берега Печоры)

 Малоземельский (п. Нельмин Нос, ч. 847 чел), Пустозёрский (с.Оксино, ч. 339 чел. ), Великовисочный (пл. 0,06 чел. на кв.км, центр с. Великовисочное – 544 чел.) сельсоветы

Запад (с севера на юг)

1 слой (крайне западный, у восточного берега Печоры)

Андегский (д.Андег. ч. 169 чел.) Тельвисочный (с. Тельвиска. ч. 763 чел.) сельсоветы, пгт. Искатель (ч. 7 000 чел.), административный центр - город и городской округ Нарьян-Мар (ч. 23 000 чел, половина населения округа)

2 слой (средний)

Приморско-Куйский сельсовет (пл. 0, 12 чел. на кв. км. центр – с.Красное ч. 1519 чел.)

3 слой (крайне восточный, на Югорском полуострове, хребет Пай-Хой)

п.Амдерма (ч. 556 чел.), Карский (п.Усть-Кара, ч. 550 чел.), Юшарский (с. Каратайка ч.544 чел.), п. Варандей (население восстановлено частично, в остальном вахтовый посёлок на месте отгрузочного терминала), Хорей-Верский (п.Хорей-Вер, ч. 739 чел.), Хоседа-Хардский (п.Харута, ч. 473 чел) сельсоветы
 
 Резюме анализа

 Исследование заселенности в трех вертикальных слоях запада и трёх востока показывает огромную диспропорцию в «атомарной энергетике» преимущественно на окраинах округа. Не только на крайнем западе, но и на крайнем Заполярье Югорского полуострова, то есть в третьем социальном слое восточной части, после панического оттока русского населения из Амдермы в период кризиса 90-х, также преобладают народы севера - ненцы, если конечно не учитывать сменный контингент вахтовиков и персонал, обслуживающий транспортную инфраструктуру
 Население, как это заметно, скапливается в центре Ненецкого АО на главной его «артерии» - Печоре. Причем подавляющее большинство русских сконцентрировано в административном центре Нарьян-Маре и выделившемся из него пгт. Искателей

 Истощение природной зоны энерго-информационного контура Ненецкого округа в результате деятельности советской и постсоветской сырьевой экономик приводит к тому, что национальные экономики не только русских, но и коренных народов Севера становятся здесь невозможны, а значит, мест для поживания и для самостоятельного жизнеобеспечения людей здесь становится всё меньше

 Жесткая модель социальной экономики приводит к эксплуатации углеводородных ресурсов края без  развития производительной экономики, необходимой этносам.

 Снижение «атомарного» энергетического потенциала этносов, включая и государствообразующий русский суперэтнос в мощной сырьевой индустриализации привело в СССР, начиная с ориентированной на добычу нефти и газа  «семилетки» в середине 60-х годов, к ослаблению советского государства, и в конечном итоге, после сравнительно краткого экономического подъема (вызванного потоком «нефтегазовых долларов» и включенностью в мировую экономику) к распаду его звеньев

О связи опыта с перспективами

 Мысль, связывающая этническое благополучие русского суперэтноса с благом остальных этносов России (а в государствообразующем этносе также заинтересованы другие актеры полиэтнического пространства России), говорит не просто о пользе, но необходимости соблюдения этнического равновесия
Это равновесие прямо связанно с развитием национальных экономик, без чего ком социальных проблем, ведущих к обесцениванию труда, в России нарастает, тормозя темпы ее экономического роста

А что значит «национальная экономика» не в абстрактно-государственном смысле (который придавали этому термину в советское время), а в смысле этническом?
 Национальная экономика этноса есть прежде всего этнически ориентированная система хозяйствования, использующая ресурсы своей живой среды обитания так, чтобы не опережать в ней темпов возобновления ресурсной базы

 Но мало того, ведь цивилизация людей не только зависит от природной среды, но также ее преобразует, благодаря чему и властвует над её ресурсами и гармонизирует природу.
 Основой такой гармонии, местаразвития «малых родин», служит этническая культура, обогащаемая моралью труда.
Экология, без которой человечеству не выжить на Земле, не создать стабильных экономических систем жизнеобеспечения – есть лишь неотъемлемая часть этики.
 Таким образом, в проблеме ликвидации «кризиса трёх Э», который приобретает на планете апокалиптические масштабы, этика, то есть в конечом итоге мораль труда занимает центральное место.

 Но культура этноса, хранящая историческую память и нравственные нормы в архетипах общественного сознания, то есть совокупный этнический опыт прошлого, в настоящем времени нуждается в обеспечении человеческой жизни, а труд человека (источник социальной энергии) – в его разумном применении на благо общества

 Поэтому этносу не обойтись без промышленного сотрудничества с другими в рамках полиэтничной страны, для того и существует государство и его экономика.
 В единой полиэтнической стране этносам необходима конкуренция, без чего не возникает равновесие, но также необходимо государственное управление, то есть национальная экономика этноса должна занимать определенное место в экономике государства чтобы решать свои социальные проблемы диахронно (когда один этнос слабеет, другой приходят ему на помощь, а потом наоборот)

 Структура национальных экономик в полиэтнической стране есть конгломерат соперничающих друг с другом экономических систем входящих в страну этносов, находящихся в состоянии конюънктуры и взаимодополнения в единой социально-экономической системе государства

 Национальная экономика того или иного этноса может являться полноправным участником этнического рынка именно в силу своей самодостаточности, дающей конкурентоспособность, то есть  возможность прежде всего обеспечить внутренее благосостояние родного этноса, уровень его нравственной культуры (а значит, и культуры производства). Это дает хозяйственной системе этноса внутренний «атомарный» приток этнической энергии (источник которому – сознание труженников)  А без энергии, необходимой сознанию,  и социальная экономика бесперспективна (она способна процветать лишь до тех пор, пока использует «молекулярные», то есть геопространственные запасы, но не способна их пополнять)

 Такая задача возможна, если в экономическом развитии рост этноса гармонически согласован с периодами восстановления средой своих ресурсов, то есть в циклическом времени синхронизирован с использованием энерго-информационных ресурсов сред обитания (только так этносы избегают локального перенаселения Земли).
 Этнический характер, привязка с нормам присущей культуры позволяет национальной экономике руководствоваться приницпом оптимума, контролируя необходимый для промышленных экономик принцип максимального результата, а в финансовой экономике принцип максималь-возможной прибыли

 Об этническом равновесии и национальной экономике

  Важный вывод, который мы делаем, покидая район русского Севера, касается наблюдений об этническом равновесии на всем пространстве России между титульным суперэтносом государства – русскими и теми коренными этносами, которые населяют «малые родины»

 Этническое равновесие в России (а именно таково условие «здоровья» общественых сознаний в этносах) возможно лишь при условии конкуренции между двумя национальными экономическими системами:
- занимающией разнообразными видами полезной трудовой деятельности титульный этнос государства (то есть русских) и его спутников (белорусский и украинский этносы)
- занимающей разнообразными видами полезной трудовой деятельности титульный этнос каждой отдельной земли

 При возможности такой конкуренции в каждой «малой родине» этноса может возникнуть необходимая ей национальная экономика, развивающая именно те специфические виды труда, которые этносу свойственны, способствуя в сознании общества гармоническому использованию энерго-информационных ресурсов обжитого геоконтура.

 Его и называют «малой родиной». А она способна давать силу своим этносам.
  Например, жестокий по своим природным условиям заполярный Варандей на северо-востоке Ненецкого округа, столь  неприветливый по отношению к людям пришлым, для местных жителей был и остаётся их родной землей. Здесь и могилы предков, здесь насыщенный воспоминания детства знакомый ландшафт ослепительной красоты Севера.
 После насильственного расселения на друг землях, когда Варандей был признан зоной экологической катастрофы, коренных жителей тянет в родные места. Варандей обладает для них «молекулярной валентностью», запасы энерго-информации этого ландшафтного участка показывают силу притяжения, они способны давать энергию, но не всем, а лишь тому этносу, который обжил эти края, признал родиной.
 В советский период промышленного освоения Севера, когда как на дрожжах поднимались многотысячные населения Шойны и Амдермы, где кипела жизнь вокруг вновь организованных производств, и притяжение этих участков северного ландшафта, и местный трудовой энтузиазм были вызваны высоким «атомарным» потенциалом в этих участках общественного сознания, здесь множились северные «пассионарии».

 Почему это происходило, и в частности, именно для русских? Потому что край давал место приложения титаническим силам русского суперэтноса,  продукт местных производств находил спрос в государственной системе хозяйства.
 Но стремительное истребление биоресурсов края губительно сказалось именно на тех коренных народностях, чья промышленная инициатива в неравном этническом соперничестве находила себе все меньшее применение.
 
 В результате пространство Ненецкого округа локально теряет способность к «молекулярной валентности», то есть возможности накапливать в своем ландшафте этническую энергию и распространять среди людей (а ведь именно так расширяется пространство сельских поселений)
 А концентрация людей на небольших участках поверхности приводит к «локальному перенаселению» (когда производится меньше энергии чем потребляется).
 Такой участок в государтвенной экономике обречен быть хроническим донором, источником проблем маргинальности и кри минализации – невзирая на все обилие природных ресурсов, чья продажа дает немалую выгоду: производительный творческий труд, необходимый человеку для реализации его внутреннего потенциала, пользуется все меньшим спросом, а ведь без него «здоровье» общественного сознания невозможно

 Мы видели результат такого локального перенаселения. Несмотря на скудость демографической статики, дающую к тому же спад рождаемости, в западной, индустриально развитой части округа жизнь людей сосредотачивается не на целых пространствах, заполенных сёлами (как отчасти возможно еще на востоке), но лишь отдельными небольшими островками, локально перенаселенными, а значит зависимыми от промышленной системы жизнеобеспечениея. А эта система монопрофильна в экономике и целиком зависима от той выгоды, которую приносят здешние места добычи углеводородов

 Что означает идея соответствия между этническим равновесием и важностью национальной экономики для русского суперэтноса?
 В русском геоконтуре, которым является «историческая спираль» на Восточно-Европейской равнине, между русскими и другими этносами достигается:
- с одной стороны, на русском Севере, с самодийскими и фино-угорскими этносами,
- а с другой стороны, на юге с отдельными северо-кавказскими этносами (другие же этносы кавказского региона исторически  составляют особое пространство, с собственной системой этнического равновесия)

 Пока такое равновесие нарушено явно в пользу титульного госдарственного суперэтноса русских, распределяющего свои денежные ресурсы между «дотационными» регионами и насаждающего там модель крупного «бизнеса», несвойственную родо-племенному обществу титульных этносов, там лишь с большим трудом пробивает себе путь национальная экономика.
 В силу особенностей семейных кланов национальная экономика  малых этносов требует мелких, в крайнем случае средних форм организации производства, а также соответствующих  форм коммерции и финансирующей банковской системы

 Монополизация же сфер промышленности производственными коллективами насаждает социальные формы экономики, создающие в обществе два вида противоречий:
- национал-социальный в областях с монолитно-этническим составом населения (примером служит северо-запад Украины, где численное преимущество украинцев почти везде является подавляющим)
- социал-национальный в областях со смешанным этническим населением (примером является восток Украины, в особенности его южная часть)

 Это же соображение относится и к национальной экономике русских, так как базисом для общественного сознания в русском суперэтносе является сознание семьи, которое свойственно славянам – составной части русского суперэтноса

Западная Сибирь

1.2.1 Ямало-ненецкий автономный округ

 На юге округа мы найдем типичную зону социальной экономики русского суперэтноса
 Заметим, что здесь не только активно добываются дорого ценимые углеводороды (добывают их и на севере, где немало вахтовых посёлков), но и приживаются, заводят свое хозяйство, то есть «пускают корни» некогда приехавшие сюда, влекомые романтико индустрии, люди со всего Советского Союза (в этническом отношении преобладают русские, но есть и этносы-спутники: например, украинцы и белоруссы)

 Здесь процентное содержание ненцев в составе населения невелико и в большинстве сельских поселений снижается ввиду потери национальных промыслов и свойственной коренным народам Севера культуре образа жизни.

 На севере же, в глубоком Заполярье (Гыданский полуостров, давно освоенный поморами, затем казаками, и значительно меньше освоенный русскими Ямал) мы можем найти следы национальной экономики ненцев.
 
 Итак, основу промышленной экономики округа составляет добыча газа, и нефти и большую часть оседлого населения (мы не говорим уже о вахтовых поселках, где живут временно и без образования своих хозяйств, в общежитиях) составляют русские, прибывшие на Север в потоках энтузиастов на индустриальные стройки, а затем прижившиеся в этом краю
  Ниже мы подробне расссмотрим пространственную ориентацию полос расселения, потому что в этом округе, как и везде, зоны этнического равновесия двух титульных этносов (русского и местного) локально ограничены
 
 Как территория проживания титульного ненецкого этноса в полосе его северного местаразвития (от Кольского полуострова до Таймыра) производящая земля округа становится частью экономического пространства России в самом конце XVI века, с создания на Оби казаками Обдорского острога в 1595 году на месте позднего Салехарда – административного центра Ямало-ненецкого автономного округа, с завоевания казаками Мангазеи в начале XVII века

 Итак, освоение этой земли в России начато практически с 17-го исторического слоя, когда происходило активное формирование сословно-монархического общества
 Далее мы для того, чтобы выявить динамику спадов и подъёмов энерго-информации титульного этноса, отметим отметим ряд хрональных «точек» его этно-исторического развития.

 Значение северных путей на восток, для дальнейшего освоения Восточной Сибири и Дальнего Востока, для экономики России в её азиатской части подчинено той же геополитической логике, что и в европейской части: пространство осваивается северными, в том числе и морскими путями в условиях крайне сурового климата и ограниченных транспортных возможностей, и происходит это потому, что южные пути приходится делить с геополитичкими соперниками.

 В южно-восточной Азии русским заступали пути, ограничивали их движение на восток многочисленные сибирские государства, этнически более или менее зависимые от Китая, составляющие с ним этническое равновесие, остатки тюркского каганата: Джунгария, всевозможные сибирские ханства, наконец и сами китайские династии
 Естественное ослабление этого азиатского геополитического конгломерата в течение XVII и  XVIII веков совпало с естественным усилением России, так как и происходило с ним в противофазе.
 Подчиняя себе ( и экономике, и самому укладу жизни) территории завоёванных им, «оясаченных» этносов Сибири и Дальнего Востока, русский суперэтнос тем включал их в структуру собственного этнического равновесия и отныне их благополучие зависело от благополучия России
 Но и наоборот, потому открытие южных путем к сокровищам Сибири и Дальнего Востока снизило экономическое значение северных путей,  и коренные северные этносы временно вернули себе инициативу в демографическом состязании с русским суперэтносом. Это соображение прямо касается как земель коми и жителей Северного Урала, так и Мангазеи на реке Таз

 Затем вплоть до ХХ века, когда богатства земли привлекли внимание советской власти, нуждающейся в ресурсах для индустриализации, земли северной части Западно-Сибирской равнины особо не выделялись государством экономически, а значит, и политически из состава Западной Сибири.

 В ходе административного укрупнения и дифференциации губернии здесь сменялись царствами и наместничествами, затем снова дробились на губернии, уезды и волости.
 В этот период южного освоения азиатских земель центром Сибири становится город Тобольск, освоенный раньше других частей, и долгое время служивший базой для освоения северных и восточных земель

 В начале ХХ века, уже при советской власти Московское правительство в период общегосударственной разрухи, когда проводили политику «военного коммунизма» обратило внимание на обильные запасы продовольствия и агропотенциал Западной Сибири. Политика продразвёрсток вызвала здесь национал-социальное восстание русских 1921-1922 года, действующей силой которого выступали остатки сословного населения (прежде раздробленные соловия - дворяне и крестьяне объединились под эгидой воюющего этноса – нации)

 Мы отмечаем эти периоды, чтобы затем перейти к рассмотрению пространственного расселения этносов и социумов Ямало-ненецкого округа - его административная карта открывается для нас как ландшафтный архетип «пространство-время»: геоконутры, формировавшиеся в определённые исторические моменты («исторические слои»), сохраняют в себе свойственные этим временам запасы этнической энергии

 Рассмотрим это обстоятельство подробнее, обратившись к карте.
 В этническом расселении округ отчётливо делим на знакомые нам горизонтальные полосы: северную часть (разделяемые Обской губой Ямал на северо-западе и Гыданский полуостров на северо-востоке), и всю остальную южную часть, включая исторически заселенное коренными этносами и русскими Приобье, соседствующее с Уралом
 Северная часть включает в себя западный Ямальский и восточный Тазовский районы, южная  (с запада на восток): Шурышкарский, Приуральский, Надымский, Пуровский и Красноселькупский районы. Причем каждый район представляет собой вертикальный слой раселения по социальному признаку со своими историческими и экономическими особенностми

 Северная часть округа

 Слабо освоенная оседлыми жителями горизонтальная полоса преимущественного расселения северных этносов, прежде всего ненцев, но пространственный характер этнического равновесия в Ямальском районе и Тазовском (то есть не северо-западе и северо-востоке) существенно отличается
 На Ямале населенность примерно такая же как на Гыданском полуострове (около 17 тыс. человек), и в процентном соотношении ненцы также превалируют здесь над русскими.
 Но большая часть русского  населения Ямала (составляющее примерно одну треть от общего числа жителей) сконцентрирована в промышленном центре Мыс-Каменный – посёлке, где в годы индустриального освоения Ямала кипела жизнь, и где русские люди сумели прижиться, да так, что несколько тысяч человек освоило эту ледяную землю, живя здесь, даже когда она перестала быть экономическим центром и пришла в запустение
 Остальная часть русских в малых долях распределена среди сельских поселенияй Ямала. Здесь оседлые жители заселяют реки и побережье Обской Губы, а поселки составляют горизонтальные полосы, гуще населенные в местах традиционных промыслов, где созданы действующие экономические формы:

 Обсчет 2099 года (с севера на юг):
 Сёяха (3150 чел.), Мыс-Каменный (2168), Новый Порт (1700 чел., где русские составляют 13% населения), ад.центр Яр-Сале (7030 чел.), Салемал (974 чел.), Панаевск (2345 чел.)
 
 Похожую по способу горизонтального расселения, но в этническом населении другую, отчётливую картину этнического равновесия видим в Тазовском районе, разделённом на четыре горизонтальные полосы – сельские поселения

Обсчет 2003 года по сельским поселениям (с севера на юг):
 
Ненецкий север

Гыда — 4161 чел. В т.ч. ненцев оседлых — 2908 и 977 кочевников (93,3 процента населения составляют ненцы, из них 25 процентов ведут полукочевой образ жизни)
Антипаюта — 3181 чел. В т.ч. ненцы — 2141 и 603 кочевников (86, 2 процента населения составляют ненцы, из них 21,97 процентов ведут полукочевой образ жизни)
Находка — 1536 чел. В. т.ч оседлых ненцев — 1150 и 354 кочевника (97, 9 процента населения составляют ненцы, из них 23,5 процентов ведут полукочевой образ жизни)
 
 Русский юг

Тазовский — 6947 чел. В т.ч. оседлых ненцев — 778 и 208 кочевников (85, 8 процентов населения составляют русские, 21 процент ненцев ведёт полукочевой образ жизни)
   В т.ч. Газ-Сале — 2089 чел. (ненцев — 92, то есть русские составляют 95, 6 процентов от населения)

 Пользуясь правилом ортогонального расселения нам уже нетрудно выявить зоны национальной экономики ненцев и социальной экономики русских в равновесии этнического архетипа Ямала-Ненецкого округа на его западно-восточном севере, преимущественно заселенном ненцами, но по-разному на западе и востоке

 Запад.На Ямале коренное население преобладает везде, кроме преимущественно русской полосе в поселении Мыс-Каменный (центральная часть полуострова)
 Восток. На Гыданском полуострове (Тазовский район) коренное население преобладает на севере, а южная часть (Тазовское поселение) захвачено полосой этнического наступления русских еще со времен основания Мангазеи в 1601 году (еще раньше нижнее течение реки Таз освоили поморы)
 
 В годы усиленного освоения природных ископаемых этот район составляет, кроме того, также вертикальную полосу расселения русских по промышленному (социальному признаку)
 Наибольшая концентрация русских видна в Газ-сале, название которого говорит само за себя: первое газовое месторождение на месте этого села открыто в 1962 году, то есть в эпоху постепенного перехода к сырьевой экономике

 В численности на востоке мы видим локальное равновесие этносов (ненцев, оседлых и полукочевых, в трех районах севера: Гыда, Антипаюта и Находка проживает ненамного больше (8153, что составляет 91, 83% от общего населения), чем русских в Тазовском районе, с учетом Газ-Сале (7961, что составляет 88% от общего населения)
 А на Ямале русское население по численности по крайней мере в два раза уступает ненецкому

 Мы обещали найти на севере округа следы национальной экономики ненцев. Где же они?
 Мы уже знаем, что полоса расселения в зоне национальной экономики должна быть перпендикулярна к полосам пространства, в которых осуществляют свою деятельность социумы- производственные коллективы. Таковы вертикальные зоны социальной экономики, которая северным национальностям чужда.
 Опыт жизни русских с ненцами на севере показывает что ничего для северных народов не может быть губительнее чем приобщение к «благам», которые присущи экономике и быту Большой земли. Ограничивать ненецкую семью полукочевников закрытым пространством многоквартирного дома, в то время как она чувствует себя в свой стихии только в открытом поселении, в родном чуме, давать местным жителям работу в промышленности, те высокие заработки, которым не находят применения люди, лишенные коренных промыслов,  значит, как показывает опыт, их маргинализовать и криминализовать, отрывая от нравственной основы – коренной среды обитания, к которым приспособлена вся их культура и присущей им национальной экономики, которая дает место приложения их природным способносям

 Впрочем, присуще ли это только северным народам? Обратим внимание на киргизов: каменный дом с квартирами и комнатами не дает привычного пристанища людям, сохраняющим обычаи кочевых предков, которые жили в своеобразной гармонии с природой в открытых пространствах своих юрт
 Итак, не всякий представитель этноса, характерного родо-племенной формой общества  чужд социальной, унифицированной культуре с ей удобствами, но лишь кочевник с его номадическим сознанием, именно он является основным носителем национальных черт экономики (к ХХ веку сохранился, как правило, только полукочевой образ жизни)

 Национальная экономика ненцев, как и у всех кочевых этносов, прошедших в себе периоды большей или меньшей оседлости, включает социумы двух типов занятости: - -

- полукочевые (как правило, это живущие в быстроразвертываемых временных жилищах родо-племенные ячейки, переходящие от дикой охоты к выпасному животноводству), и
- полуоседлые родовые общины, склонные к постоянной оседлости (эти строят поселения на берегах рек или берегу океана, привязаны к добыче рыбы, лесного и морского зверя, и переходят от собирательства к выращиванию отдельных агрокультур)

 Именно эти две социальные разновидности северного этноса делят между собой территории привычной хозяйственной деятельности по линии запад-восток, соответствующие на севере округа Ямалу и Гыданскому полуострову (где полукочевой образ жизни коренных народов Севера сохранился и в ХХI веке, показывая, что большего масштаба он достигает на менее промышленно освоенном севере)

 Южная часть округа

 Вертикальные полосы социального расселения русских (соответствующие районам) мы наблюдаем на юге Ямало-ненецкого округа, плотно заселенные в центральных газо-нефтеносных районах, и позволяющие расселение местных этносов на окраинах запада и востока, сохраняющих кое-где природные промыслы
 
 Перечислим еще раз пять районов на юге округа, теперь с указанием важных статистических показателей:
(с запада на восток)

 Шурышкарский район
(крайне западный)

 Плотность населения: 0,18 чел на кв. км
 Население: 9, 8 тыс.чел.
 Большую часть населения составляют фино-угорский народ ханты и ненцы
Преимущественное производство натурального продукта, часть населения ведет полукочевой образ жизни
 
 Приуральский
(исторически заселенное русскими Приобье, центр управления, территориально включает городской округ Салехард, столицу округа)

 Плотность населения: 0,13 чел на кв.км., но без учета городских округов
 Население: 15 128 чел, а включая городские округа Салехард и Лабытнанги – 88 137 чел.
 Этнический состав района: русские – 63% ненцы - 19,55%, ханты - 16,54%
 Этнический состав Салехарда (обсчёт 2010 года): русские - 61%, татары - 8,50%, украинцы - 5,8%, ханты - 3,08%, ненцы 2,83%
 Экономика аграрно-промышленная, развита сфера обслуживания

 Надымский
(входит в промышленную зону Пуровского района)

 Плотность населения: 0, 2 чел. на кв.к.м
 Население: 65 979 чел (включая Надым, где пожиает 46 765 чел.)
Этнический состав района: русские составляют подавляющее большинство, ненцы - 2,91%, с небольшими общинами ханты, коми, манси, проживающими в посёлках, около 3,2% населения
Этнический состав Надыма: большинство русских, ненцы - 3,91 %
Экономика индустриальная с небольшими вкраплениями традиционных промыслов

 Пуровский
(основная зона добывающей промышленности с двумя самими большими городами округа: Новый Уренгой и Ноябрьск)
  Плотность населения: 0, 48 чел. на кв..км
 Население: 52 331 чел., кроме того:
 (Обсчет 2014 года)
Губкинский городской округ: 26 214 чел.
Городской округ Муравленко: 33 016 чел.
Городской округ Новый Уренгой: 115 753 чел.
Городской округ Ноябрьск: 107 447 чел.
Всего: 334 761 чел.
 Этнически состав: преимущественно русские, доля  ненцев составляет приблизительно 5%  от всего населения
 Экономика индустриальная, добывающая

 Красноселькупский
 (крайне восточный)

 Плотность населения: 0,06 чел. на кв.км.
 Население: 6 036 чел.
 Доля русских – 75,9 % от всего населения. 21, 1% составляет самодийская народность «южные селькупы», и около 2,9 % от общей численности – другие народы севера, в том числе полукочевники
 Экономика: производство натурального продукта: рыболовтсво и оленеводство, из промышленности: деревообрабатывающая

 Отметим этнические особенности расселения и экономики в ландшатном архетипе «пространство-время»

 При всем этническом разнообразии районов, доминанты основного населения показывают следующее.
 На крайнем западе и крайнем востоке южной полосы русского расселения этносы, исторически мигрировавшие сюда из соседних геоконутров (ханты в Шурышкарском районе, селькупы в Красноселькупском) составляют  определенную конкуренцию русскому суперэтносу и его этносам-спутникам, т.е. можно говорить о некотором этноравновесии. Плотность населения на окраинах сравнительно невелика

 Высокую плотность населения и большие, населенные города демонстрируют три исторически освоенные русскими центральных района, из которых Приуральский (Приобье) освоен еще в эпоху Российского царства, а быстрое развитие других, особенно Пуровского, вызвано советской индустриализацией, прославлявшей газовиков и нефтников. Здесь русские преобладают полностью, и равновесие этносов невозможно, здесь присваивающая монопрофильная экономика доминирует над остальными видами хозяйства.
 Плотность населения в этих трех районах (Приуральский, Надымский и Пуровский), рассматриваемых в направлении вектора с запада на индустриальный восток, демонстрирует последовательное возрастание, как мы уже замечали, типичное для горизонтальных полос этнического заселения (0,13-0,2-0,48 чел. на кв. км.)

 Но тут негде развернуться национальной экономике русских, так она состоит в динамическом равновесии между кормящей агрокультурой, которая свойственна славянам, и промышленности, свойственной русам.
 Следствие: серьезное и длительное нарушение в мировой конюънктуре профильной промышленности (в данном случае, речь идет о мировом рынке нефти и газа, на который ориентирована добыча углеводородов в округе) приведёт к тяжелым последствиям для сравнительно больших городов южной части АО, чье население обеспечивается извне за счет высокоэффективной добывающей индустрии

 Промежуточный вывод: об этническом равновесии

 Благополучие этноса мы связываем с национальной экономикой, а здоровье национальных экономик с динамичным этническим равновесием, которое предусматривает конкуренцию этносов- оппонентов в геопространственном контуре

То есть речь идет о необходимой конкуренции для национальных экономических структур, расположенных в пределах одного геоконтура (его обрис эпоказывает пространство административной единице, в данном случае Ямало-ненецкого АО)
 Именно конкуренция с другим даёт каждому из этносов конъюнктуру в борьбе за ресурсы геоконтура. А конюнктура национальной экономики это - устойчивое равновесие этноса в геоконтуре за счет равномерного использования его ресурсов, благодаря чему рост этноса сбалансирован с динамикой восстановления природной средой геоконтура его энерго-информационных ресурсов, средств жизни
 Поэтому этносы, которые история свела в один геопространственны контур, не выживают здесь по-одиночке, количественно подавив конкурента. Этносам в геопространстве контура необходимо равновесие и конкуренция их национальных экономик, дополняющих друг друга на внутреннем рынке

 Эту идею хорошо иллюстрирует сравнение двух полуостровов, разделяемых Обской губой – в той геопространственной структуре, какой её обжили люди:
- Ямала с его глубокой тундрой, где по берегам водной транспортной системы жизни селятся коренные народы Севера, и где не возникает этнического равновесия между ненцами и русскими. В постсоветский период очень немногое остаётся тут следами бурного энтузиазма советской индустриализации, когда сюда из Большой земли хлынул поток романтиков северной индустрии, а государственная власть готовила промышленное и военное освоение Арктики.
 Равновесие нарушено здесь не в пользу русского суперэтноса. И это не идёт на пользу национальной экономике ненцев в северной части Ямала, где с трудом находят места приложения своих сил кочевые социумы
 Также и на юге округа, где есть место для развития агрокультуры, гипертрофированно развитая модель сырьевой экономики на позволяет сохранять природное и этническое равновесие, нарушенное явно не в пользу коренных этносов Севера

- Гыданского полуострова, обильная ресурсами южная часть которого издавна привлекает пристальное внимание сначала поморов, затем казаков, и начинает осваиваться в XVII веке, когда Россия завоевала Сибирь и Дальний Восток
 Именно здесь, в месте вторжение русских, происходит разрыв геоконтура на северную и южную части по экономическим критериям. Эта, далеко не всегда дружеская (сопровождаемая сбором ясака) экспансия однако даёт местным этносам шанс и толчок к их промышленному развитию
 В результате устойчивого этнического равновесия Гыданский полуостров оказывается естественно разграничен геопространством на северную (преимущественно ненецкую) и южную (преимущественно русскую) зоны экономик (для ненцев она носит национальный характер, позволяя сохранять присущие им промыслы, для русского же суперэтноса же – преимущественно промышленный,  принадлежащий экономикам определенных социумов.
 Развернуть национальную экономику русским помешало в этом северном геоконтуре отсутствие того привычного славянам геопространства, которое позволяет им использовать свои силы в агрокультурном освоении земли. Такое геопространство они находят в средней полосе России, и там, где национальные экономики геоконтура могут со-существовать в этноравновесии

Восточная Сибирь

1.3.2 Таймырский (Долгано-Ненецкий) автономный округ Красноярского края

Зона социальной экономики, где с 1959 года по 2002 доля русских в составе населения промышленных центров снижается, а процент местных сибирских этносов в сельских хотя и незначительно, но растёт. Коренные этносы – долганы, ненцы, энцы, нганасаны, эвенки
 В частности, численность наиболее активного на юго-востоке округа этноса долганов, ведущих полукочевой образ жизни, показывает стабильный рост, начиная по крайней мере с 1926 года, причем с 1926 года по 1970 численность долган увеличилась более чем в 7 раз, а с 1970 по 2010 более чем в полтора раза
 Доля русских в населении, занятом в промышленной добыче цветных металлов, согласно переписям, с 1959 года по 2002 снизилась приблизительно на 7 процентов.
 
 Расселение русских здесь составляет одну сплошную полосу с локальными усилениями в местах добычи полезных ископаемых. А наиболее многочисленные народы Севера здешних мест – титульные этносы ненцев и долган, давших округу название, делят между собой юго-запад и юго-восток как свои местаразвития

 Геопространство (в округе три административных района) можно разделить на северный контур – Диксоновский район, где посёлок-порт Диксон на Таймыре является частью Северного морского пути, и южный, разделенный на контур юго-западный (Усть-Енисейский район, где частью Северного морского пути является Дудинка) и Хатангский район в юго-восточном геоконтуре

 Большая часть русского населения, как уже отмечено, точечно сконцентрирована в промышленных районах западной части округа, в горнодобывающей промышленности времен советской индустриализациии  (Норильск и обслуживающий его порт Дудинка), остальные рассредоточены в исторических местах освоенного Россией Заполярья: в Диксоновском районе на Таймыре, а на юго-востоке это транспортная магистраль – нижнее течение реки Хатанга, где проживают также многочисленные малые народы Севера
 Например в Хатангском районе можно говорить о некотором этническом равновессии между русскими и долганами (здесь доля русских составляет 37,5%, остальные – народы Севера, среди которых доля долган - 97, 1%), а в Усть-Енисейском – о равновесии русских и ненцев (его говорить о сельском заселении, без учёта Дудинки и Норильска)

1.3.3 Эвенкийский район Краснодарского края