Сострадание

     "Слишком многое надо принести в жертву, чтобы доказать, что ты не жертва"
                Люк Яхве


... "Может ли нечто обладать одновременно внутренним и внешним смыслом? Вместо того, чтобы прямо и недвусмысленно дать ответ, воспользуюсь приемом под названием «наводящий вопрос». Собственно, у меня их два. Первый. Удастся ли вам представить, будто у лопаты, которой вы только что вскопали грядку, может быть внутренняя, автономная жизнь? Второй. Случалось ли такое, чтобы при встрече с чем-то, важным самим по себе, вы сразу начинали прикидывать, куда бы его приладить?" Р.Шорин Фб
    Ну опять вопрос к вещи в себе. С достаточной долей юмора можно допустить, что лопата притворяется лопатой, будучи скрытым от нас платоновским идеалом, но вовсе не банальной "лопатовости", а чего-то более потаённого. У буддистов ходят байки, даже термин специальный есть, забыл, якобы в кармической цепи, есть холостые воплощения, вроде "перекура", когда высшие существа, достигшие возможности выбора, соглашаются побыть камнем, комаром, нотой "до", а то и злодеем или олигофреном. Так сказать, декорируют сансару, создают в общем круговороте дхарм дополнительную интригу. Вообще, в пантеистической картине мира Абсолют лишь имитирует неведение во всём многообразии манифестаций от периферии к центру. То есть играет с самим собой в прятки. Чего не скажешь о единобожии, там мир серьёзное мероприятие. Прячется только Бог, остальные его мучительно ищут. В философии, как латентном теизме, общий рисунок тот же. Согласитесь, с таким предположением относительно комара вы уже его не прихлопнете бездумно, да и камнем не станете швыряться, куда попало. Сострадание из осознанности. Джайнисты в этом деле дошли до крайности -- боятся случайно задавить или вдохнуть мошку, как чьё-то, а то и своё воплощение в начале кармического восхождения. Однако убийство тоже может стать игровым актом. Это хоть как-то смягчает тотальный детерминизм, вносит элемент мнимой случайности. Всё худшее уже произошло в общем балансе хорошего и ещё лучшего. Вспоминается фрустрация Чехова -- так жалко, так жалко, что убил бы. Представляете, как проигрывает христианство, считая природу мёртвой сценой, на которой разыгрывается драма между Творцом и тварью. Свинью или овцу можно зарезать и сожрать, потому что у неё нет души, видите ли. Душевные вы наши, духовность так и прёт, так и прёт. Сероводородом.