Об Яссе Чингис-хана

С дисциплиной в Великой Степи всегда были проблемы. Даже слово дисциплина пришло в среду кочевником-мусульман только из арабского языка. "Тартіп" означает устоявшийся образ жизни и послушание старшим и им обозначают все понятия относящиеся к порядку. В то же время конкретное арабское слово "Индыбат" то есть дисциплина из арабского языка взято не было.
Сам Чингисхан с детства познал отсутствие дисциплины в кочевой среде. В родовой кочевой среде, где он жил порядок строился на родовом укладе. А уклад зависел от того, кто захватит власть в роде. Это могли быть женщины, имевшие влияние на своих мужей (такой была Оэлун мать Чингис-хана), богачи, которые смогли перекупить своих родных, мудрые старейшины (редко).
Поэтому каждый род был мини-государством с различными политическими системами - от первобытнообщинного до капитализма. В зависимости от воззрений власть имущих.
Чингис-хана с семьей в детстве покинули все его родичи после смерти его отца Есугей-баатура. Это было нормально в той среде. Нет сильного, не надо подчиняться.
Поэтому Чингис-хан и создал Яссу или Жасак по казахски. То есть Выполни, Соблюдай - Жаса.
Ясса является предпоследней попыткой привести все кочевые племена Великой Степи к единому управлению. После Чингис-хана эту попытку сделали джунгары.
Сама система очень жесткая. Каждый ее пункт требует действия и при своей архаичности очень эффективны и просты. Их понимает каждый человек, в отличие от современных завуалированных законов.
Так например за измену супругу убиваются как мужчина так и женщина. Равноправие.
Если торговец три раза обанкротился то смерть. Это хорошее средство от лжебанкротства, так распространенного в наши времена.
Служители культа и врачи освобождаются от налогов.
Благодаря Яссе в Великой Степи на 200 лет воцарился более или менее порядок.
Именно Ясса стала основой Жеты Жарга - казахского обычного права и Великого Степного уложения халха-монголов.
Был даже народ, который сформировался полностью под влиянием Яссы - ногайцы.
Вообще по моему убеждению Яссу надо изучать. Она была одним из этапов формирования кочевых народов Евразии, который до сих пор не закончен. И явно наметившийся интерес к общетюркскому единству и попыткам части интеллигенции возродить Тенгрианство еще могут вернуть внимание большинства к Яссе. В ней ведь заложены основные понятия именно тенгрианства и великих кочевых цивилизаций.