Метафизическая афористика небоприкосновенножития

    Метафизическая афористика небоприкосновенножития
                или
        Бесплотная правда плотоядности
 

  Чистый духовный взор свидетельствующего наблюдателя — есть превышняя человеческая  возможность осознанного видения  живой нынешнести сквозь кристальную молчность  умозрений.

 Духотворённое видение —всегда  вне концептов и вер, за пределами всяческих «судимостей»  - наблюдающий наблюдающего находится во «золотом руне» тонкого времени сознания и всё предстающее пред его трансцендентным взором «самоговорит»  о своей сущностности и иллюзорной зримости во многомерной бытийственности пробуждённого сознания.

Многомерное сознание посвящённого — созерцает временность из надвременности, видит объекты во возникновении-пребывании-растворении одномоментно, созерцает  основание вечного Духа эманирующее многомерную пространственную временность во универсальном уме  вселенского  Сознания.

Прикосновенный ко вечной недвижности Абсолюта мудрец во лике человеческом есть сознавшее самого себя «на столь далёкой и близкой» планете вечное Сознание, являющее превышнее чудо во «закованной во плоти и крови» отелесенной форме временности.

Сущностно прикосновенный ко предвечной бытийственной блаженности духовного времени посвящённый — остаётся на земле лишь  для  пробуждающего служения или для великого праздника преблаженности;
в первом случае провозвещается любящая красота Истока, во втором — со-возлюбленное приятие «мерцающего во временности»  миротворенья.

Отношение к видящим мудрецам людей обыденного сознания всегда предвещает быть «отвергающим и полном страхов» ибо для тех, у кого «основания земли» опора — встреча с видящим всегда есть встреча со «врагом, стремящемся отнять всё достояние мирского человека как изнутри, так и извне».

Однако, встреча с посвящённым может явить и великое чудо — и человек обретает незримую твердь духотворённости и становится способен «вытащить себя за волосы из трясины» иллюзий.

Отчего пишут, творят и говорят пребывающие во молчности и преблаженности видящие, не взирая на «насмешки, плевки и битие» ? -
сия «тайна» открывается любой устремлённой к любящему свету Истока душе человеческой; но «спящими беспробудно» душами — неизбежно воспринимается в лучшем случае как пустословие, во «нейтральном» как сумасшествие, а во «худшем» - как предательский подрыв устоев общественной организации и личных прав человека, - причём с полной мирской искренностью неоспоримости.

Ко сему, во ключе метафизической афористики, можно добавить  -
мудрец во иерархии ценностей всегда имеет небесное основание и видимо и невидимо действует исходя из превышних мотиваций, которые для обыденного сознания выглядят плоскостными привязками ко удовольствиям ли, славословиям, самовозвеличиваниям и иже с ними со всеми иными «почитаемыми грехами и пороками» обыденножития.

Такова есмь «бесплотная правда плотоядной временности»,
обладающая  вышней чудодейственной силою  -
способностью находящегося «во крови и плоти» существа человеческого -
ко духотворённому лицезренью мистерии жития  со-возлюбленных  декораций вселенского  театра мироявленности и -
 предвещающая право каждого «образа и подобия» на  актёрское сценическое преблаженножитие при поднятом занавесе и — на извечную предвечную  блаженность по окончании несобственнописанной «пьесы своего имени»...
   
         
                (    ...    )