Волка обесчестили - в псину обратили

Всё проклято - надежды и мечты,
Низвергнуто, растерзано раздором -
До поруганья честной нищеты,
До униженья пред богатым вором.
Николай Колычев.1

Общественно-политическая обстановка на Родине, нравственно-психологический климат и эмоциональный фон представил поэт Н. Колычев. Отрывок его стиха вынесен в эпиграф статьи. Поэт описывает горестно тяжкое время крутых перемен в Отечестве, в котором линия разлома, с одной стороны, проходит меж 74 годами коммунистического оболванивания, атмосферы страха, насилия и ужасающего массового террора. С другой - с натиском «новой» хищнической идеологии пожирания сильными мира сего слабых. В первом и втором случаях властвующие воротилы для оболванивания народных масс использовали «Развязанные языки, спущенные с цепи собаки» (Вадим Синявский).

Н. Колычев описал бесчинства дебоша-шабаша разгула хищнической идеологии жесткими, рубленными строками. В них страстно клокочут ураганы болящих эмоций, чувств, мыслей и образов страждущих, острых, горьких переживаний и страданий. Поэт особенно остро переживает за то, что, творилось массовое умерщвление человеческого начала в человеке и истребление людских жизней в Карабахе, Приднестровье, Грузии, Ингушетии и Украине.

Зажала жизнь и выкрутила нас,
Из тел всё человеческое выжав.
Мы пожираем ближнего, стремясь
Одни - нажиться, а другие - выжить.
Мне тяжко с вами, бывшие Людьми!

В водовороте данного тягостно горького разлома между старым и новым миром оказался зажатым классик ингушской литературы - поэт, прозаик, художник, диссидент Али Хашагульгов. Представление о коммунистическом мире бесчеловечного режима в него «серпом и молотом» вколачивала большевистская рать на воле ограничениями, запретами и преследованиями. Однако более жесткое и безуспешное «воспитание» его сознания в бого- и человеконенавистническом коммунистическом духе происходило в неволе, когда поэт отбывал тюремный срок в лагере Мордовии.2

Наряду с безуспешной коммунистической перековкой сознания, А. Хашагульгов узрел душой, разумом и сердцем нахрапистый, алчный, паскудный натиск нового мира, в котором огромные массы людей обрекались на выживание, а стаи корыстолюбивых, жестокосердных хищников, некогда «бывших Людьми», всласть и запойно, как пьянь, наживались на алчном пожирании плодов чужого труда, ненасытно упивались кровью, слезами, горестями, страданиями, несчастьями и нищетой общества. Таким отвратным образом они умерщвляли в себе и окружающих людях человеческое начало, о котором Радвали писал с горечью, идущей из глубины души, сердца и разума: «Непростительная ошибка человеческого суда, - убийство человека в человеке».3

Всё, пережитое поэтом на воле и в неволе, сплавилось в поэтический сгусток ярой критики чудовищной картины массового умерщвления человеческого в человеке и истреблении людей в стихотворении «Волк-псина». Оно написано поэтом в 1992 г. в то время, когда колючие ветры перемен обрушились на бывший социалистический «рай», в том числе и Кавказ, включая Ингушетию:

Волка обесчестили -
В псину обратили.
Волка владыка - Всевышний.
Псине ж невмочь без хозяина.
(Перевод Хамзата Фаргиева)

Родной племянник поэта - один из самых рьяных хранителей и популяризаторов его наследия Джамбулат Богатырев, рассказал мне, что эти стихи поэт написал в период его работы в газете «Сердало» (Свет) в Грозном в начале 90-х гг. XX века. Время то было лихое, время тяжкое для народов России и Али отразил его как в названии сборника - «Дажала доал» (Власть Даджаля), так и в стихотворении «Волк-псина», которое было в него включено.

Даджаль в исламе - это дьявольская сущность, которая появится в мире перед концом света, предвещая скорое наступление Страшного Суда. Главная цель Даджаля состоит в отвращении правоверных от Аллаха, прельщая их мирскими соблазнами и невероятной ложью, распознаваемой лишь чистой душой. Символично и имя Даджаль в переводе с арабского языка, означающее обманщик. На лбу Даджаль будет надпись «кафир» (неверный), о которой пророк Мухаммад (САС) сказал: «Её прочитает каждый, кто умеет читать и кто не умеет» (Муслим).

В образе волка, обращенного в псину, поэт представил людей, которых хищники в людском обличии обратили в своих верных холопов - цепных псов, стоящих на страже их материальных, политических и нечестиво аморальных завоеваний по умерщвлению человеческого в человеке:

Волк отныне - псина.
Даджаль ее Хозяин ныне.
Псина Даджаля облизывает.
Псина его варево хлебает. 

Псина, хлебающая пойло и варево из рук людей-хищников, готова поддерживать не только их материальные, политические приобретения и нечестиво безнравственные завоевания по умерщвлению человеческого в человеке, но и массовому уничтожению людей - своих же братьев и сестер. Под эту кровавую секиру тогда угодила и Ингушетия, которую с трех сторон обложили алчностью, спесью, кровожадностью и нечестивостью воротилы власти, их армия, ВВ, бесчинствовавшие банды и народы, сами добровольно напялившие на себя одеяния хищников, хапуг и хамья. Об этом поведал Ингушетии Али Хашагульгов:

Даджаля власти в угоду
Былых сестриц и братьев -
Всех вольных волков
Псина загрызть готова.4

Тягостный итог поэтических изысканий Али Хашагульгова и моих рассуждений, о существующей в человеческом обществе мучительной и тяжкой реальности, по моему «настоянию» подведет Н. Колычев. В ней (!) год за годом, век за веком, тысячелетие за тысячелетием идет жестокое и целенаправленное умерщвление человеческого начала в человеке, всецело обесценивающее человеческую жизнь. Это происходит, как считала Э. Л. Войнич, из-за, того, что «Приучая невежественных людей к виду крови, в их глазах уменьшается ценность человеческой жизни».5

Именно из-за этой причины мир нравственности не меняется в лучшую сторону на протяжении веков и тысячелетий. Ведь его, по слову Н. Колычева, калечат хищники, некогда «бывшие Людьми», сохранившие человеческое обличие, и народы, не мысля, малодушно и покорно идущие у них на поводу:

Мне тяжко с вами, бывшие Людьми!
Но тяжесть одиночества - не легче.
Мы так жестоко изменяли мир…
И он теперь - в отместку - нас калечит!

Хамзат Фаргиев

17 марта 2019, в ред.
от 3 сентября 2026
https://stihi.ru/2022/06/30/2491

Примечания

В 2019 г. мной был сделан только перевод стихотворения «Волк-псина» и размещен в сети. Спустя семь лет на основе этого стихотворения за два дня написал данную статью с другим названием - строкой А. Хашагульгова.

1. Николай Колычев (1959 - 2017) - поэт, прозаик и переводчик
2. «Волк-псина». Али Хашагульгов (1943 - 1999) - классик ингушский литературы, поэт, художник и диссидент. В полном объеме это стихотворение и его перевод приведены в приложении, а также представлено видео с названием «А. Хашагульгов. Борз-жIали». Х. Фаргиев. «Волк-Псина». Текст читает Джамбулат Богатырев:
а) https://ok.ru/video/1438656760515 ;
б) https://yandex.ru/video/preview/9730325935368225074

3. Радвали - псевдоним Двалишвили Реваза Александровича (род. в г. Кутаиси в 1948 г.).
4. О стихотворении А. Хашагульгова «Опора твоя - один лишь Господь» и одноименной статье мои рассуждения см. здесь: http://proza.ru/2024/02/01/805
5. Этель Лилиан Войнич. Овод.

***

ПРИЛОЖЕНИЕ

Оригинал стихотворения на ингушском языке

«Борз-жIали»:

Берза сий доадаьд.
Берзах жIали даьд.
ХIаьта жIали да воацаш хилац.
Берза да-м Даьла ма варий…

Берза да Дажал ва хIанз,
берзах жIали хиннад хIанз:
Дажала деш дуа,
Дажала мотт хьекха…

Дажала доал бахьан,
ший хинна вежарий-йижарий –
еррига а мукъа бертий йоае
кийча да хIанз борз-жIали…

Хьоашаланаькъан Татре Iаьла

***

ВОЛК-ПСИНА
Али Хашагульгов

Волка обесчестили -
В псину обратили.
Волка владыка - Всевышний.
Псине ж невмочь без хозяина.

Волк отныне - псина.
Даджаль ее Хозяин ныне.
Псина Даджаля облизывает.
Псина его варево хлебает.

Даджаля власти в угоду
Былых сестриц и братьев -
Всех вольных волков
Псина загрызть готова.

Перевод Хамзата Фаргиева.

***

Автор коллажей - мой виртуальный друг и добровольная помощница из соцсети ОК Zina Bs (Zinaida Vesingereevna Astana). Зина, благодарен тебе за коллажи, так подходящие к теме, духу и содержанию стихотворения Али Хашагульгова.