Царь

Корабль из драгоценных камней.
 Рабджамп.

Лонгченпа или Лонгчен Рабжампа (тиб, Вайли Klong-chen rab-'byams-pa) (2 марта 1308, У-Цанг, Тибет — 1363) — учитель тибетского буддизма, один из самых значимых писателей в истории школы ньингма, систематизатор учений о дзогчене. Оставил после себя огромное литературное наследие — серию философских поэтических текстов, отличающихся сбалансированной структурой и афористичностью. Самое известное произведение Лонгчепы — Семь Сокровищниц.


Всё, что есть — это Я — Вселенская Созидательность —
Чистое и Полное Присутствие — Основа — Корень.

Появляются ли вещи — это Моё Бытие.

Возникают ли вещи — это Моё Проявление.
Слышимые звуки и слова — Мои Послания, выраженные звуками и словами.
Все способности, формы и Изначальное Сознание Будд, тела чувствующих существ, их привычки и так далее — всё окружающее и его обитатели, жизненные формы и переживания — являются Изначадьным Состоянием Чистого и Полного Присутствия.

"Тогда Ум Чистый и Совершенный, Царь Всетворящий — последовательно учил Великому Завету,
      в согласии с наставлениями, которые сам даровал:
     «Внемли, о Великий Воитель!
                Поиск, всё Бытие — из Меня возникает!

Учу Завету о том, что всё воспринимаемое Бытиё, Изначально Пречистое Пространство, всё внешнее и внутреннее — Изначальное Пространство Бытия.

В Изначально Пречистом Поле Опыта — нет двойственности между пробуждёнными и живыми существами!



Для тех, кто уведён на путь избирательного поведения, обманут ребячеством ошибочного пути неверных, различающих „я“ и „себя“ — не будет ни окончания пути, ни мига постижения!
 
" Если Бытие ищет Бытие — как может найти?!!! Опираясь на невразумительные поучения наставника, подобного обезьяне — закончишь на ложном пути различений!

Так что, наставник, подобный минералу, очищающему золото — это чистый учитель, который как драгоценное сокровище — достоин любой цены!
Запечатано с радостью!»




25 декабря 1363 года Лонгчен Рабджам сказал нескольким ученикам: «Приготовьте подношение и выйдите из комнаты». Когда ученики выразили желание остаться рядом с ним, Лонгчен Рабджам произнес: «Итак, я собираюсь покинуть своё изношенное иллюзорное тело. Не шумите, а пребывайте в созерцании». Потом его ум растворился в изначальном состоянии, а тело осталось сидеть в позе Дхармакайи. Присутствующие почувствовали, как задрожала земля, и услышали шум. В Писаниях такие явления во время смерти считаются признаками высоких духовных достижений. Тело не трогали в течение двадцати пяти дней, и в течение этого периода небо постоянно освещали радуги. В самые холодные зимние месяцы в Тибете земля нагрелась, растаял лед, и расцвели розы. Во время кремации трижды вздрогнула земля, и семь раз послышался громкий шум. Сердце, язык и глаза Лонгчена Рабджама не сгорели — это признак пробуждения в сущности трёх нерушимых реальностей тела, речи и ума. Из костей появились пять видов дунг и множество рингселов, что свидетельствовало о достижении пяти тел и пяти видов мудрости состояния Будды. Большие рингселы разделились затем на сотни и тысячи более мелких. Одним из перерождений Лонгчена Рабджама был великий Тертон Пема Лингпа.