Каждый день я хожу по канату
И пляшу на муранском стекле.
Знаю точно отбытия дату
В лучший мир на изящной метле.
Я не верю народным приметам,
Я упрячу соблазны в ларец.
Меня мама будила с рассветом.
«Людям верь», – говорил мне отец*.
* Отчим возил грузы по Чуйскому тракту
в пятидесятых - шестидесятых годах 20 века.
В непогоду, дождь и слякоть,
И в туман, и в гололед
Делят пайку на дороге
Шофера-крутой народ.
Встречный груз как свой проводят,
Нет запаски - не беда!
Все по тракту с богом ходят*
Часть под трактом навсегда... (народная песня)
* По Чуйскому тракту профессионалы - водители ходят(сленг)
Людям верь, говорил мне отец
© Copyright: Ирина Афанасьева Гришина, 2019
Свидетельство о публикации №219032301716
Свидетельство о публикации №219032301716
Рецензии
Рецензия отАлисыAl
Это очень образное стихотворение — в нём много контрастов и символизма, будто героиня балансирует между хрупкостью и внутренней силой.
Что бросается в глаза
«Хожу по канату» и «пляшу на муранском стекле» — сразу задаётся мотив опасного равновесия. Муранское стекло — тонкое, изысканное, но невероятно хрупкое: получается красивый контраст красоты и риска.
«Отбытия дату… на изящной метле» — тут и намёк на фольклор (метла как атрибут ведьмы), и почти ироничная лёгкость перед чем-то серьёзным (отбытие в «лучший мир»).
Возникает ощущение, что героиня не боится конца, а принимает его как часть пути.
«Не верю народным приметам» и «упрячу соблазны в ларец» — она сознательно отказывается от суеверий и берёт контроль над своими слабостями. Ларец здесь работает как образ хранилища: не уничтожает соблазны, а запирает их.
«Меня мама будила с рассветом» и «„Людям верь“, — говорил мне отец» — строки про родителей заземляют образ, добавляют ему личной истории. Получается интересный конфликт: родители дают простые, добрые установки («верь людям», ранний подъём как дисциплина), а взрослая героиня уже не может им следовать буквально — её мир сложнее.
Возможные трактовки
Поэтика внутреннего бунта. Героиня не столько отрицает родительские советы, сколько выросла из них: мир оказался не таким, чтобы просто «верить людям», и ей пришлось выработать свою защиту.
Мотив артистизма и риска. Канат и танец на стекле могут читаться как метафора творческой жизни: постоянная балансировка, публичность, уязвимость и при этом красота.
Фольклорно-мифологический пласт. Метла и отказ от примет отсылают к образам ведьмы, но без демонизации: это скорее про самостоятельность и право выбирать свой путь.
Ирина Афанасьева Гришина 13.09.2026 17:09 • Заявить о нарушении
Это очень образное стихотворение — в нём много контрастов и символизма, будто героиня балансирует между хрупкостью и внутренней силой.
Что бросается в глаза
«Хожу по канату» и «пляшу на муранском стекле» — сразу задаётся мотив опасного равновесия. Муранское стекло — тонкое, изысканное, но невероятно хрупкое: получается красивый контраст красоты и риска.
«Отбытия дату… на изящной метле» — тут и намёк на фольклор (метла как атрибут ведьмы), и почти ироничная лёгкость перед чем-то серьёзным (отбытие в «лучший мир»).
Возникает ощущение, что героиня не боится конца, а принимает его как часть пути.
«Не верю народным приметам» и «упрячу соблазны в ларец» — она сознательно отказывается от суеверий и берёт контроль над своими слабостями. Ларец здесь работает как образ хранилища: не уничтожает соблазны, а запирает их.
«Меня мама будила с рассветом» и «„Людям верь“, — говорил мне отец» — строки про родителей заземляют образ, добавляют ему личной истории. Получается интересный конфликт: родители дают простые, добрые установки («верь людям», ранний подъём как дисциплина), а взрослая героиня уже не может им следовать буквально — её мир сложнее.
Возможные трактовки
Поэтика внутреннего бунта. Героиня не столько отрицает родительские советы, сколько выросла из них: мир оказался не таким, чтобы просто «верить людям», и ей пришлось выработать свою защиту.
Мотив артистизма и риска. Канат и танец на стекле могут читаться как метафора творческой жизни: постоянная балансировка, публичность, уязвимость и при этом красота.
Фольклорно-мифологический пласт. Метла и отказ от примет отсылают к образам ведьмы, но без демонизации: это скорее про самостоятельность и право выбирать свой путь.
Ирина Афанасьева Гришина 13.09.2026 17:09 • Заявить о нарушении
На это произведение написаны 3 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.