Загадки и тайны древнего египта т. 4

Уважаемый читатель!

Прежде чем вы приступите к чтению этой работы я хотел бы начать с небольшого делового вступления.

 Дело в том что данная работа  широко и богато проиллюстрированы автором чем  значительно улучшено восприятие читателям  излагаемого материала!
 Так в этом томе имеется 190 фото. карт и схем! Если прочитать книгу  без визуальной опоры на изображения в ней приведенные то теряется до 10-15% ценной информации!

Однако  размещения  книги со всеми авторскими иллюстрациями на сайте  затруднено по тех.причинам. Сайт не публикует материал в PDF формате!

В связи с чем  если вас  заинтересовала эта и другие подобные ей мои работы то вы можете  
их самостоятельно прочитать  на своем  смартофоне или планшете  если через программу Play Market установите 
 у себя  бесплатное приложение " Домашняя библиотека" или "50 000 книг".

Там есть отдел "Магазин",где вы сможете найти эту и  другие мои книги!


С  уважением и наилучшими пожеланиями ваш автор!

             ЗАГАДКИ И ТАЙНЫ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА т.4

                ПЛАТО ГИЗЫ И ВЕЛИКИЕ ПИРАМИДЫ

                Вступление

      Итак уважаемый читатель если вы  прочитали предыдущие три тома этой книги  и в данное время приступили к чтению продолжения  данной работы, я хочу вас поздравить с проявленной мудростью и терпением  с которым вы  хотя и в виртуальном порядком, но все же  побывали в  современном  Египте и смогли  в результате   этого как обновить свои исторические познания о Древнем Египте  так и составить свое личное  впечатление от  истории  строительства, расположения и сохранности имеющихся там  древних архитектурных объектов.

     Эти знания очень помогут вам, когда мы приступим к изучению трех великих пирамид что стоят на плато Гизы: Хеопса, Хафра (Хефрена) и Менкаура (Микерина)
           Давайте вначале проведем небольшую фото экскурсию по этим местам!


           Общий   вид пирамид на плато Гизы



                Проект реконструкции
                Вид с верху



     Современный город Каир по мере своего сроста и бесконтрольной застройки все ближе и ближе к великим пирамидам.  Осталось совсем немного для того чтобы отели для туристов начали строить на самом плато Гизы. С одной стороны, это плохо, но если это случится, то может быть тогда египетские власти примут меры по окончательной очистить плато Гизы от тысячелетних наслоений песка.
     Ибо на сегодня картина по сохранению Великих пирамид и всего что связано с ними походе на мифологический «симфизов труд». Ибо только очистят от песка подъезды к пирамидам, как через неделю другую они опять засыпаны пустыней.

    Но как сами вы уважаемые чтители видите на приведенных фотографиях все эти древние архитектурные объекты не зря включили в число «чудес мира» ибо ничего подобного на нашей планете Земля не существует.
     В связи с чем Древний Египет (особенно в период последней тыс. лет до н.э.) стал привлекать внимание множества иностранцев, которые побывав на плато Гизы и посмотрев на пирамиды и Сфинкса поражались увиденным и возвращаясь на родину приносили о них сведения для своих народов.
    И все тут было бы хорошо и отлично если бы эти первые географы и просто путешественники оставляли нам только свои личные впечатление о Древнем Египте.
     А это увы не так, ибо у них на пути получения достоверных сведений о Египте, его народе, верованиях и достижениях египетской науки стояла не только административная власть фараонов, а и в первую очередь египетские священнослужители (жрецы) древнеегипетских культов.
     И именно они делились «информацией» с путешественниками и географами о истории и географии Египта.
     Но при этом как было уже не раз констатировано современной наукой эта «информация» была на 70% «дезинформацией» особенно та ее часть где речь шла о исторической хронологии и о том, кто и когда построил пирамиды!
   Так вот в связи с чем мы с вами уважаемый читатель при описании «Великих пирамид» и всего того что с ними связано попытаемся сбросить с себя всю ту ложную информацию что древнегреческие жрецы сумели внушить Геродоту и др. путешественниками на чьи «труды» мы далее будем опираться.
   А очистив исторические факты от всей дезинформации или по крайней мере избавившись от самых грубых ее «поделок под истину» мы и сможем реально взглянуть на Древний Египет для того чтобы найти верные ответы о том: КТО? КОГДА, ЗАЧЕМ, КАКИМ путем построил пирамиды на плато Гизы?
   А также займемся вопросом изучения истории сооружения обелиска, названного «Сфинксом» и в заключение изучим важную для нас древнеегипетскую пирамиду в Абу Раваш. Ее еще называют «Северной» или «отрытой» потому что тона не имеет собственно «крыши» характерной для любой пирамиды.
      Но все это как бы аннотация авторского плана, а в этом томе мы просто попытаемся разобраться что же было построено на плато Гизы? И при этом не будем задавать вопросами, когда это было построено, кем и зачем? Все это мы рассмотрим далее…

                ч.1
         Географ Геродот Галикарнасский и его путешествие в Древний Египет.

     Выше я уже упоминал о многочисленных иностранных путешественниках, посещавших Древний Египет в последнее тысячелетие его истории. И отмечал что зачастую эти путешественники и древние географы по возвращению в родные страны становились носителями «дезинформации», которую они под видом «непреложной истины» получили от египетских жрецов, курировавших в то время вопросы религии и науки. Так вот случилось и с знаменитым географом древности Геродотом.

     Геродо?т Галикарна?сский (др.-греч. ???????? ?????????????, около 484 г до н. э. — около 425 г до н. э.) — древнегреческий историк, по крылатому выражению Цицерона «отец истории» — автор первого сохранившегося значительного трактата «История», описывающего греко-персидские войны и обычаи многих современных ему народов. Труды Геродота имели огромное значение для античной культуры.

    Родина Геродота, Галикарнас, был основан дорийцами, рядом с городком представителей местного племени карийцев.

Геродот родился здесь около 484 года до н.э. во влиятельной семье Ликса. В молодости Геродот принадлежал к партии, боровшейся против тирана Лигдамида, подвергался изгнанию, жил на Самосе, а затем отправился в длительные путешествия.

Он объездил Вавилон, Ассирию, Египет, Малую Азию, Геллеспонт, Северное Причерноморье, Балканский полуостров от Пелопоннеса до Македонии и Фракии.

 Около 446 года до н. э. он поселился в Афинах, где сблизился с кругом Перикла; к этому времени значительная часть «Истории» уже была написана, поскольку известно, что Геродот читал отрывки из неё афинянам. В 444 году до н. э. Геродот принял участие в основании общеэллинской колонии Фурии в Великой Греции на месте разрушенного кротонцами Сибариса. Скончался в 425 году до н. э.
    Сочинение Геродота — не историческое исследование в современном смысле слова, это — мастерское повествование человека богато одарённого, необыкновенно любознательного, общительного, много читавшего, видевшего и ещё больше слышавшего; к этим свойствам присоединялась скромность верующего в богов эллина, хотя тронутого скептицизмом, но недостаточно разборчивого в полученных сведениях.
    С другой стороны, Геродот не только историк; некоторые части его сочинения — настоящая энциклопедия того времени: тут и географические сведения, и этнографические, и естественно-исторические и литературные. Тем не менее Геродот по всей справедливости именуется отцом истории.
    Из девяти книг, на которые в настоящее время делится его сочинение, вся вторая половина представляет собой последовательный исторический рассказ о греко-персидских войнах, заканчивающийся на известии о занятии эллинами Сеста в 479 году до н. э.
    Первая половина содержит в себе рассказы о возвышении Персидского царства, о Вавилонии, Ассирии, Египте, Скифии, Ливии и других странах.


                Карта цивилизованного мира по Геродоту
    Единство изложения достигается в известной мере и тем, что с первых слов и до конца историк имеет в виду проследить борьбу между варварами и эллинами. Но не покидающая историка мысль о главной задаче не мешает ему вводить в широкие рамки повествования все, что казалось ему интересным или поучительным.



     Геродоту присуща в значительной мере историческая критика, во многих случаях чисто субъективная, нередко наивно-рационалистическая, но тем не менее решительно вводящая в историографию новое начало.

    И так сложилось в мировой истории, что до тех пор, пока французский генерал Наполеон Бонапарт со своим экспедиционным корпусом и большой группой европейских ученных не ворвался в Египет на штыках своих солдат и   тем самым первым из современны нам европейцев не «прорубил окон в Египет» то все сведений о Египте в ученом мире приводились исключительно со ссылкой на труды Геродота.
    В связи с чем давайте, и мы последуем за Геродотом в Древний Египет вовремя примерно за 500 лет до наступления н.э. чтобы посмотреть на то, что он там увидел и описал….
    Но эта информация, собранная   Геродотом мною, приводится в сокращённом виде применительно к имеющейся там информации о Великих пирамидах, религии и гос. устройстве Древнего Египта.
      А полный текст книги вы уважаемый читатель сможете прочитать сами перейдя под по этой ссылке: http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1269002000



       « 2. Египтяне же до царствования Псамметиха1 считали себя древнейшим народом на свете. Когда Псамметих вступил на престол, он стал собирать сведения о том, какие люди самые древние.
…..
     4. Что же касается деяний человеческих, то вот что единогласно передавали мне [жрецы]. Египтяне были первыми людьми на свете, кто установил продолжительность года, разделив его на двенадцать частей [по] временам года.
      Это открытие, по словам жрецов, египтяне сделали, наблюдая небесные светила. Их способ исчисления [месяцев], как мне думается, точнее эллинского: эллины ведь каждый третий год добавляют вставной месяц, чтобы сохранить соответствие времен [естественного года]
     Египтяне же считают 12 месяцев по 30 дней и прибавляют каждый год [в конце] еще 5 дней сверх [этого] числа, причем у них круговращение времен года [всегда] приходится на одно и то же время.
     Они утверждают также, что имена двенадцати богов восходят к египтянам, а от них заимствованы эллинами.
       Египтяне также были первыми, кто стал воздвигать богам алтари, статуи и храмы и высекать изображения на камне. Что это именно так, мне пришлось во многих случаях убедиться на деле. Древнейшим царем из людей в Египте был Мин.
      В его время весь [Нижний] Египет, кроме Фиванской области, являлся болотом и вся местность, лежащая теперь ниже озера Мериды, находилась под водой. До озера же от моря семь дней теперь плавания вверх по реке.


         5. Эти рассказы о стране мне представляются совершенно правильными.

         И действительно, всякий здравомыслящий человек (даже если он об этом раньше и ничего не слышал) с первого взгляда убедится, что [Нижний] Египет, куда эллины плавают на кораблях, недавнего происхождения и является даром реки [Нила].

          И такова же часть страны еще на расстоянии трехдневного пути плавания вверх по реке от озера, хотя об этой области ничего подобного не говорят. Ведь свойство почвы Египта вот какое. Если, подплывая к Египту, бросить лот, даже на расстоянии дневного пути от берега, то вытащишь ил на глубине 11 оргий. Это показывает, сколь далеко идут наносы [реки].

          6. Протяжение морского побережья самого Египта — 60 схенов.

           К Египту я причисляю все побережье от Плинфинского залива до озера Сербонида6, к которому примыкает гора Касий. Отсюда-то и следует считать 60 схенов.

 Ведь малоземельные народы измеряют свою землю оргиями, те же, что богаче землей, — стадиями, еще более богатые — парасангами, а самые богатые — схенами. Парасанг же составляет 30 стадий, а каждый схен (египетская мера) равен 60 стадиям. Поэтому длина египетского побережья равняется 3600 стадий.

         7. От побережья в глубь страны, т. е. вплоть до Гелиополя, Египет широк, сплошь низменный, обилен водой и покрыт илистыми наносами. Путь вверх от моря до Гелиополя приблизительно так же велик, как дорога от алтаря Двенадцати богов в Афинах до Писы, именно до храма Зевса Олимпийского. Если точно измерить оба эти расстояния, то, конечно, разница будет небольшая, не больше 15 стадий. Ведь по дороге от Афин до Писы 1500 стадий без 15, тогда как путь от моря до Гелиополя составляет полностью 1500 стадий.
8. От Гелиополя в глубь страны Египет суживается.

 Здесь с одной стороны он ограничен Аравийскими горами, которые непрерывно тянутся с севера на юг, вплоть до так называемого Красного моря. В этих горах находятся каменоломни, откуда вырубали камни для пирамид в Мемфисе.

Там горы кончаются и поворачивают, как сказано, к Красному морю. В самом широком месте, как я слышал, нужно два месяца, чтобы перейти [эти горы] с востока на запад. В восточных пределах, говорят, растет ладан8. Таковы эти горы.

На другой же, ливийской, стороне тянутся скалистые и «в зыбком песке глубоко погребенные»9 горы.

В этих горах стоят пирамиды.

Простираются эти горы так же, как и Аравийские, с севера на юг.

 Итак, начиная от Гелиополя, Египет уже более не широк (поскольку эта местность принадлежит к Египту), но около четырнадцати дней пути вверх по течению [Нила] Египет — узкая страна. Между этими упомянутыми горами земля плоская и в самом узком месте, по моей оценке, расстояние между Аравийскими и Ливийскими горами не больше 200 стадий.

Отсюда Египет снова расширяется. Таковы природные свойства этой страны.

9. А от Гелиополя до Фив девять дней плавания вверх по реке, длина же пути 4860 стадий, или 81 схен. Вот число стадий Египта в общей сложности: так, длина морского побережья Египта, как я уже сказал выше, составляет 3600 стадий.
 Теперь я покажу, как велико расстояние от моря в глубь страны до Фив; оно составляет 6120 стадий, а от Фив до города под названием Элефантина — 1800.

10. Итак, бо?льшая часть этой названной области, как меня уверяли жрецы, и как я сам думаю, лишь [недавнего происхождения] и является наносной землей; и действительно, у меня создалось впечатление, что низменность, лежащая между упомянутыми горами к югу от Мемфиса, некогда была морским заливом совершенно так же, как долины в Илионской области и в Тевтрании около Эфеса и долина Меандра (если вообще можно сравнивать эти маленькие долины с огромной египетской низменностью).

 Эта и все другие нижеприведенные автором картины сделаны художником Дэвида Робертса в 1838 году!

    Ведь ни одну из рек, образовавших свои долины наносами, нельзя по ширине сравнить даже с одним рукавом при устье Нила (а у него таких рукавов пять).
      Впрочем, есть также и в других местах реки (хотя и не такой величины, как Нил), которые совершили огромную работу. Я мог бы назвать среди них именно Ахелой, который течет через Акарнанию и при впадении в море уже соединил с материком половину Эхинадских островов.

     11. А в Аравии, недалеко от Египта, есть морской залив, который тянется от так называемого Красного моря [до Сирии]. Он очень длинный и узкий, как я сейчас объясню: чтобы переплыть залив в длину на гребном судне от самой отдаленной части залива в открытое море, требуется 40 дней, тогда как в ширину в самом широком месте нужно всего полдня плавания.
      Каждый день в заливе бывает прилив и отлив. Таким именно заливом, как мне думается, был когда-то и Египет: он [залив] простирался от Северного моря к Эфиопии, тогда как Аравийский, о котором я еще скажу, тянулся от Южного моря к Сирии. Оба залива почти соприкасались друг с другом своими вершинами, если бы они не расходились, отделенные только узким пространством земли. Если бы Нил вздумал переменить свое течение и направиться в этот Аравийский залив, то что помешало бы реке занести его илом за 20000 лет? Я же думаю, что для этого нужно всего лишь 10000 лет. Почему же за все время, прошедшее до моего рождения, даже гораздо больший залив не оказался занесенным илом этой столь огромной и деятельно [отлагающей наносы] реки?

     12. Итак, я верю рассказам жрецов о Египте и целиком разделяю их мнение. Я вижу ведь, что египетское побережье выдается в море дальше соседних областей.
 Затем в горах находят раковины, и из почвы выступает соленая вода, которая разрушает даже пирамиды.
    Далее, там одна-единственная гора — та, что выше Мемфиса, — покрыта песком.
    Наконец, ни почва пограничной Аравии, ни Ливии, ни Сирии (аравийская прибрежная полоса населена сирийцами) не похожа на египетскую. Египетская почва — черная, рыхлая, именно потому, что она состоит из ила, перенесенного Нилом из Эфиопии.
     Почва же Ливии, как известно, каменистая и довольно песчаная, тогда как аравийская и сирийская — более глинистая и несколько каменистая.

    13. Жрецы приводили к тому же еще вот какой весьма важный довод: во времена царя Мерида всякий раз, когда река поднималась, по меньшей мере, на 8 локтей, она заливала Египет ниже Мемфиса.
    И еще не прошло и 900 лет после кончины Мерида, когда я слышал об этом от жрецов.
    Теперь же река затопляет страну, только если уровень воды достигает 15 или 16 локтей, по меньшей мере.
    Поэтому я полагаю: если эта страна будет и дальше расти в том же соотношении и становиться все выше, то когда-нибудь Нил вообще не будет затоплять ее. Область же ниже озера Мериды, и особенно жители так называемой Дельты, впредь будут всегда испытывать то, что они раньше предрекли эллинам.
    (Это пророчество Геродота как видим не сбылось!  Ведь разливы Нила прекратились не из за роста Египта а из за строительства Асуанской ГЭС)

    14.  Теперь я расскажу, как обстоит дело у самих египтян.
 Если область ниже Мемфиса (именно та, что растет [от наносов]) также и впредь будет возвышаться от наносов в такой же мере, как я сказал выше, то разве жители ее не будут страдать от голода?
    Ведь в их стране не бывает дождей, а река уже перестанет заливать поля.



    Теперь, конечно, нет другого народа на свете (а также и в остальном Египте), кто так легко добывал бы плоды своей земли, как здесь. Им ведь не нужно трудиться, проводя борозды плугом, разрыхлять землю [киркой] и заниматься прочими работами на ниве, столь изнурительными для остальных людей. После каждого естественного разлива, когда река, оросив поля, снова входит в берега, каждый египтянин засевает свою пашню, а потом выгоняет на нее свиней. Затем, когда семена втоптаны в почву свиньями, ожидают время жатвы, а потом при помощи этих же свиней обмолачивают зерно и, наконец, свозят его в амбары

15. Итак, если мы согласимся с мнением ионян, которые только одну Дельту считают Египтом, а побережьем Египта называют лишь пространство на 40 схенов, от так называемой башни Персея до пелусийских заведений для вяления и засола рыбы17, и от моря [в глубь страны] только местность до города Керкасора (т. е. до места, где Нил разделяется и один его рукав течет к Пелусию, а другой — к Канобу); остальная же часть Египетской земли, по их мнению, принадлежит частью к Ливии, а частью к Аравии; если, повторяю, примем это мнение, то, пожалуй, окажется, что у египтян прежде не было вовсе земли. Ведь, конечно, как утверждают, по крайней мере, сами египтяне (с чем, и я согласен),

     Дельта — наносная земля и, так сказать, лишь недавно возникшая [из моря]. Если у египтян, в самом деле [когда-то] не было никакой земли, то они напрасно считали себя древнейшим народом на свете. И им вовсе не нужно было бы подвергать испытанию детей, на каком языке они сначала заговорят. Однако, как мне думается, египетский народ не только не произошел одновременно с образованием так называемой у ионян Дельты, но существовал всегда, с тех пор как на свете появились люди. По мере же роста их страны многие жители оставались на старых местах, а многие постепенно стали спускаться вниз [по течению реки]. В древности же вообще только Фиванская область называлась Египтом.
Область эта в окружности простиралась на 6120 стадий.

19. Когда Нил выходит из берегов, то не только заливает Дельту, но даже и часть так называемой Ливийской и Аравийской области, именно [область] на два дня пути в обе стороны (иногда больше, иногда меньше).
О природных свойствах этой [удивительной] реки я не мог ничего узнать ни от жрецов, ни от кого-либо другого.

 Именно, я старался дознаться у них, почему Нил, начиная от летнего солнцестояния, выходит из берегов и [вода его] поднимается в течение приблизительно 100 дней; по истечении же этого срока вода снова спадает, река входит в свое прежнее русло и затем низкий уровень воды сохраняется целую зиму, вплоть до следующего летнего солнцестояния.
Ни один египтянин не мог мне ничего сообщить о [причинах] этого явления, никто не был в состоянии ответить на вопрос: отчего природа Нила прямо противоположна природе остальных рек.
……………

 В самом деле, как же [разлив] Нила может происходить от [таяния] снегов, если эта река течет из самых жарких стран в страны, значительно более холодные. По крайней мере, всякому, кто вообще в состоянии судить о таких предметах, представляется невероятным, чтобы [разлив] Нила происходил от [таяния] снегов.

 Первый и решающий довод [против этого] — знойные ветры, дующие из этих стран. Во-вторых, в этой земле вовсе не бывает дождей, и она никогда не покрывается льдом.

После же снегопада в течение пяти дней непременно должны выпадать дожди. Поэтому если бы [в этих странах] шел снег, то были бы также и дожди.

В-третьих, люди там черные от действия [сильного] зноя. Коршуны и ласточки остаются там целую зиму, а журавли, спасаясь от скифских холодов, прилетают в эти места на зимовку.

 Итак, если бы в этой стране, по которой течет и откуда берет начало Нил, выпадало бы хоть немного снега, то ни один из приведенных фактов был бы невозможен, как это и логически необходимо.

31. Таким образом, течение Нила (не считая пространства, по которому он течет в Египте) известно на расстоянии 4-месячного плавания и сухопутного пути. Ведь столько получается месяцев, если сосчитать время пути от Элефантины до страны этих перебежчиков. Нил течет здесь с запада на восток. О дальнейшем же его течении никто ничего определенного сказать не может. Ведь страна эта безлюдна из-за сильного зноя.

35. О Ниле сказано достаточно.

Теперь я хочу подробно рассказать о Египте, потому что в этой стране более диковинного и достопримечательного сравнительно со всеми другими странами. Поэтому я должен дать более точное ее описание.
Подобно тому как небо в Египте иное, чем где-либо в другом месте, и как река у них отличается иными природными свойствами, чем остальные реки, так и нравы, и обычаи египтян почти во всех отношениях противоположны нравам и обычаям остальных народов.
Так, например, у них женщины ходят на рынок и торгуют, а мужчины сидят дома и ткут.

Другие народы при тканье толкают уток кверху, а египтяне — вниз. Мужчины [у них] носят тяжести на голове, а женщины — на плечах. Мочатся женщины стоя, а мужчины сидя.

Естественные отправления они совершают в своих домах, а едят на улице на том основании, что раз эти отправления непристойны, то их следует удовлетворять втайне, поскольку же они пристойны, то открыто. Ни одна женщина [у них] не может быть жрицей ни мужского, ни женского божества35, мужчины же [могут быть жрецами] всех богов и богинь.
 Сыновья у них не обязаны содержать престарелых родителей, а дочери должны это делать даже против своего желания.

36. В других странах жрецы богов носят длинные волосы, а в Египте они стригутся.

В знак траура у других народов ближайшие родственники, по обычаю, стригут волосы на голове, египтяне же, если кто-нибудь умирает, напротив, отпускают волосы и бороду, тогда как обыкновенно стригутся.

 Другие народы живут отдельно от животных, а египтяне — под одной крышей с ними; другие питаются пшеницей и ячменем, в Египте же считается величайшим позором употреблять в пищу эти злаки. Хлеб там выпекают из полбы, которую некоторые называют зеей. Тесто у них принято месить ногами, а глину руками.

 Собирают они также и навоз. Половые части другие народы оставляют, как они есть; только египтяне (и те народности, которые усвоили этот обычай от них) совершают обрезание. Каждый мужчина носит у них две одежды, а всякая женщина — одну.

Парусные кольца и канаты другие привязывают снаружи [к стенке судна], а египтяне же — внутри. Эллины пишут свои буквы и считают слева направо, а египтяне — справа налево. И все же, делая так, они утверждают, что пишут направо, а эллины — налево.

У них употребляется, впрочем, двоякого рода письмо: одно называется священным [иератическим], а другое демотическим [общенародным.

37. Египтяне — самые богобоязненные люди из всех, и обычаи у них вот какие.

 Пьют они из бронзовых кубков и моют их ежедневно, при этом именно все, а не только некоторые. Они носят льняные одежды, всегда свежевыстиранные; об этом они особенно заботятся.
Половые части они обрезают ради чистоты, предпочитая опрятность красоте!

 Каждые три дня жрецы сбривают волосы на своем теле, чтобы при богослужении у них не появилось вшей или других паразитов.


Одеяние жрецы носят только льняное и обувь из [папирусного] лыка. Иной одежды и обуви им носить не дозволено.

 Дважды днем и дважды ночью они совершают омовение в холодной воде и, одним словом, соблюдают еще множество других обрядов.

 Конечно, жрецы получают и немалые выгоды. Из своих средств им ничего не приходится тратить, так как они получают [часть] «священного» хлеба и каждый день им достается довольно большое количество бычьего мяса и гусятины, а также и виноградного вина.

Напротив, употреблять в пищу рыбу им не дозволено. Бобов же в своей стране египтяне вовсе не сеют и даже не едят и дикорастущих ни в сыром, ни в вареном виде. Жрецы не терпят даже вида бобов, считая их нечистыми плодами. У каждого бога там, впрочем, не один, а много жрецов. Из них один — верховный жрец. Когда какой-нибудь жрец умирает, то ему наследует сын

38. Быки считаются посвященными Эпафу, и поэтому их тщательно исследуют вот каким образом. Если найдут на нем хоть один черный волос, то бык считается нечистым. Исследование же это производит нарочно назначенный для этого жрец, причем животное стоит прямо, а затем лежит на спине.
 Потом у быка вытягивают язык, чтобы узнать, чист ли он от особых знаков, которые я опишу в другом месте. Жрец осматривает также волосы на хвосте: правильно ли они по природе растут. Если животное окажется чистым по всем статьям, то жрец отмечает его, обвивая папирусом рога, и затем, намазав их печатной глиной, прикладывает свой перстень с печатью, после чего быка уводят. За принесение в жертву неотмеченного животного полагается смертная казнь.

41. «Чистых» [лишенных особых примет] быков и телят египтяне приносят в жертву повсюду. Напротив, коров приносить в жертву им не дозволено: они посвящены Исиде.

Ведь Исида изображается в виде женщины с коровьими рогами (подобно изображению Ио у эллинов), и все египтяне точно так же почитают больше всех животных коров. Вот почему ни один египтянин или египтянка не станет целовать эллина в уста и не будет употреблять эллинского ножа, вертела или котла.

Они даже не едят мяса «чистого» быка, если он разрублен эллинским ножом.


Погребают же павших [коров и быков] они вот каким способом: коров бросают в реку, а быков всякий предает земле перед своим городом, причем один или два рога торчат над землей как могильный знак. Когда туша сгниет, в определенное время в каждый город с острова под названием Просопитида подъезжает барка.

Остров этот лежит в Дельте: окружность его равна 9 схенам. На этом острове Просопитиде много и других городов, а тот, откуда приходит барка за костями, называется Атарбехис, и на нем воздвигнуто святилище в честь Афродиты.

Из этого города выезжает много барок в разные египетские города выкапывать кости, которые потом увозят и погребают все в одном месте. Так же, как и быков, египтяне погребают и остальных животных, когда те околевают. Это ведь там всеобщий обычай, так как домашних животных они не убивают.

42. Все египтяне, принадлежащие к храмовому округу Зевса Фиванского или живущие в Фиванской области, не едят баранины, но приносят в жертву коз.

 Ведь они не везде почитают одних и тех же богов. Только Исиду и Осириса (который, по их словам, есть наш Дионис) они все одинаково чтят.

 Напротив, египтяне, принадлежащие к храмовому округу Мендеса, не употребляют в пищу козьего мяса, но приносят в жертву овец.

По рассказам фиванцев и всех тех, кто по их побуждению воздерживается от баранины42, обычай этот установлен вот почему.

 Геракл захотел однажды непременно увидеть Зевса, а тот вовсе не пожелал, чтобы Геракл его видел. Когда Геракл стал настойчиво добиваться [свидания], Зевс придумал хитрость: он ободрал барана и отрезал ему голову, затем надел на себя руно и, держа голову перед собой, показался Гераклу.
Поэтому-то египтяне и изображают Зевса с ликом барана, а от египтян переняли такой способ изображения аммонии (они происходят от египтян и эфиопов, а язык у них смешанный из языков этих народов).

По-моему, и свое имя аммонии заимствовали от Зевса; ведь в Египте Зевса называют Аммоном.

Так вот, фиванцы не приносят в жертву баранов; они считают баранов священными по упомянутой выше причине. Только в единственный день в году на празднике Зевса они закалывают одного барана и, сняв руно, надевают его на статую Зевса, как это сделал некогда сам бог. Затем они приносят к ней другую статую Геракла.

После этого все жители храмовой округи оплакивают барана и потом погребают в священной гробнице

43. О Геракле же я слышал, что он принадлежит к сонму двенадцати богов.

Напротив, о другом Геракле, который известен в Элладе, я не мог ничего узнать в Египте. Впрочем, тому, что египтяне заимствовали имя Геракла не от эллинов, а скорей, наоборот, эллины от египтян, у меня есть много доказательств. Между прочим, оба родителя этого Геракла — Амфитрион и Алкмена — были родом из Египта.

Египтяне утверждают также, что имена Посейдона и Диоскуров им неизвестны и эти боги у них не приняты в сонм прочих богов. Но, в самом деле, если бы они вообще заимствовали у эллинов имя какого-нибудь божества, то, конечно, они, прежде всего, должны были бы заимствовать имена этих богов (предполагая, что уже в те стародавние времена они занимались мореплаванием, а также и среди эллинов были мореходы, как я думаю и твердо убежден). Поэтому египтяне должны были бы скорее знать имена этих богов, чем имя Геракла. Но Геракл — древний египетский бог, и, как они сами утверждают, до царствования Амасиса протекло 1700 лет с того времени, как от сонма восьми богов [первого поколения] возникло двенадцать богов одним из которых они считают Геракла.

.46. Итак, коз и коров в упомянутых округах египтяне не приносят в жертву и вот почему. Мендесийцы причисляют к сонму восьми богов также Пана и утверждают, что эти восемь богов древнее двенадцати.
 Пишут же художники и высекают скульпторы изображения Пана подобно эллинам — с козьей головой и козлиными ногами, хотя и не считают, конечно, такое изображение правильным, полагая, что этот бог имеет такой же вид, как и прочие боги.

 Но почему они все-таки изображают его таким, мне трудно сказать. Мендесийцы почитают всех коз священными, но козлов еще больше, чем коз, и козьи пастухи у них в большом почете. Одного козла они, однако, особенно чтят, и смерть его всякий раз приносит великое горе всему Мендесийскому округу. Называется же козел и Пан по-египетски одинаково — Мендес

 В бытность мою в этом округе произошло удивительное событие: козел открыто сошелся с женщиной. И об этом стало известно всем.

47. Свинью египтяне считают нечистым животным.
 И если кто-нибудь, проходя мимо, коснется свиньи, то сразу же идет к реке и в одежде, которая на нем, погружается в воду.

Так же и свинопасам, единственным из всех египтян, несмотря на их египетское происхождение, не дозволено вступать ни в один египетский храм.

Никто не хочет выдавать за них замуж своих дочерей или брать в жены их девиц, так что они женятся и выходят замуж только между собой.

Прочим богам, кроме Селены и Диониса, египтяне не приносят в жертву свиней, да и этим богам — только в известное время, а именно в день полнолуния. Затем после жертвоприношения они вкушают свинину.
 О том, почему в другие праздники они пренебрегают свиньями, а в этот приносят их в жертву, у египтян существует сказание. Я знаю это сказание, но не считаю благопристойным его рассказывать. Жертвоприношения же свиней Селене совершаются вот как.
 После заклания свиньи жрец кладет рядом кончик хвоста, селезенку и сальник и покрывает их всем жиром из брюшины животного. Затем все это сжигают на огне. Остальное мясо съедают еще в день полнолуния51, когда приносят жертву. В другой день уже больше никто не станет есть свинины. Бедняки же по скудости средств [к жизни] вылепливают фигурки свиней из пшеничного теста, пекут их и приносят в жертву.

48. Каждый египтянин закалывает в честь Диониса вечером накануне праздника поросенка перед дверьми своего дома и затем отдает его свинопасу, который продал ему поросенка.

В остальном египтяне справляют праздник в честь Диониса почти совершенно так же, как и в Элладе (за исключением хоров).

 Только вместо фаллосов они придумали носить другой символ — куклы-статуэтки в локоть величиной, приводимые в движение с помощью шнурков.

 Эти куклы с опускающимся и поднимающимся членом женщины носят по селениям, причем этот член почти такой же величины, как и все тело куклы.

Впереди шествует флейтист, а за ним следуют женщины, воспевая Диониса.

 А почему член куклы так велик и отчего это единственно подвижная часть тела куклы, об этом существует священное сказание.

50. Вообще почти все имена эллинских богов происходят из Египта.

А то, что эти имена варварского происхождения, как я полагаю, скорее всего, — египетского, это я точно установил из расспросов.
 Ведь, кроме Посейдона, Диоскуров (о чем я заметил выше), Геры, Гестии, Фемиды, Харит и Нереид, имена всех прочих эллинских богов издревле были известны египтянам.

 Я повторяю лишь утверждение самих египтян.
 А прочие боги, имена которых, по словам египтян, им неизвестны, получили свои имена, как я думаю, от пеласгов, кроме Посейдона, который происходит из Ливии. Ведь первоначально ни один народ не знал имени Посейдона, кроме ливийцев, которые издревле почитали этого бога. Однако у египтян нет обычая почитать героев.
………….
59. Всенародные празднества египтяне справляют не один раз в году, а весьма часто. Чаще же всего и с наибольшей охотой египтяне собираются в городе Бубастисе на праздник в честь Артемиды и затем в Бусирисе в честь Исиды.

 Ведь в этом городе находится самый большой храм Исиды. Расположен же этот город в середине египетской Дельты (Исида — это египетское имя Деметры). Третье празднество бывает в городе Саисе в честь Афины, четвертое — в Гелиополе в честь Гелиоса, пятое — в городе Буто в честь Латоны, шестое — в Папремисе в честь Ареса.

60. Когда египтяне едут в город Бубастис, то делают вот что. Плывут туда женщины и мужчины совместно, причем на каждой барке много тех и других.

 У некоторых женщин в руках трещотки, которыми они гремят. Иные мужчины весь путь играют на флейтах. Остальные же женщины и мужчины поют и хлопают в ладоши. Когда они подъезжают к какому-нибудь городу, то пристают к берегу и делают вот что.

Одни женщины продолжают трещать в трещотки, как я сказал, другие же вызывают женщин этого города и издеваются над ними, третьи пляшут, четвертые стоят и задирают [подолы] своей одежды. Это они делают в каждом приречном городе.

Наконец, по прибытии в Бубастис они справляют праздник с пышными жертвоприношениями: на этом празднике выпивают виноградного вина больше, чем за весь остальной год. Собирается же здесь, по словам местных жителей, до 700000 людей обоего пола, кроме детей.

61. Таково празднество в Бубастисе.

 О празднике же Исиды в городе Бусирисе я уже рассказал выше. После жертвоприношения все присутствующие мужчины и женщины — много десятков тысяч — бьют себя в грудь в знак печали. А кого они оплакивают, мне не дозволено говорить.

Карийцы же, живущие в Египте, при этом заходят еще дальше египтян: они наносят себе раны ножами на лбу; по этому-то узнают, что они чужеземцы, а не египтяне.

62. Когда египтяне собираются на праздник в Саисе, то все в ночь [после жертвоприношения] возжигают множество светильников и ставят их вокруг домов.

Светильники же эти — мелкие сосуды, наполненные солью и маслом, на поверхности которых плавает светильня. Светильники горят целую ночь, и праздник этот называется праздником возжигания светильников.

Даже те египтяне, кто не участвует в саисском торжестве, соблюдают этот праздник: все возжигают в ночь после жертвоприношения светильники, так что возжигание их происходит не только в Саисе, но и по всему Египту. А почему этой ночью возжигают свет и так торжественно справляют [праздник], об этом говорится в священном сказании.
63. В Гелиополь и Буто египтяне собираются только для жертвоприношений.

А в Папремисе приносят жертвы и совершают священнодействия так же, как и в других местах. Всякий раз, когда солнце склоняется к западу, лишь немногие жрецы хлопочут около статуи бога, большинство же с деревянными дубинками становится при входе в святилище.

 Против них стоит толпой больше тысячи богомольцев, выполняющих обет (также с деревянными дубинками). Статую же бога в деревянном позолоченном ковчеге в виде храма переносят ночью в канун праздника в новый священный покой. Несколько жрецов, оставшихся у статуи бога, влечет на четырехколесной повозке ковчег со статуей бога.


Другие же жрецы, стоящие перед вратами в преддверии храма, не пропускают их. Тогда богомольцы, связавшие себя обетом, заступаются за бога и бьют жрецов, которые [в свою очередь] дают им отпор. Начинается жестокая драка на дубинках, в которой они разбивают друг другу головы, и многие даже, как я думаю, умирают от ран. Египтяне, правда, утверждают, что смертных случаев при этом не бывает. Произошло же это празднество, по словам местных жителей, вот почему. В этом храме жила мать Ареса. Арес же был воспитан вдали от родителей.

Когда он возмужал и захотел посетить мать, то слуги матери, никогда прежде его не видавшие, не допустили его к ней и задержали. Тогда Арес привел с собой людей из другого города, жестоко расправился со слугами и вошел к матери. От этого-то, говорят, и вошла в обычай потасовка на празднике в честь Ареса.

64. Египтяне первыми ввели обычай не общаться с женщинами в храмах и не вступать в святилища, не совершив омовения после сношения с женщиной. Ведь, кроме египтян и эллинов, все другие народы общаются с женщинами в храме и после сношения неомытыми вступают в святилище, так как полагают, что люди — не что иное, как животные.

 Они видят ведь, что другие животные и птицы спариваются в храмах и священных рощах богов. Если бы богам это было не угодно, то даже животные, конечно, не делали бы этого. На этом основании эти люди так и поступают. Однако мне этот довод не нравится.

65. Религиозные же обряды египтяне вообще строго соблюдают, а в особенности следующие. Хотя Египет граничит с Ливией, в нем не особенно много зверей. Но все животные, которые там есть, как домашние, так и дикие, считаются священными.

Если бы я пожелал рассказать, почему их считают священными, мне пришлось бы коснуться религиозных представлений [египтян], чего я по возможности стараюсь избегать. А то, что я упомянул об этом мимоходом, я сказал лишь поневоле. Обычаи же, связанные с [почитанием] животных, вот какие. Для ухода за животными каждой породы назначены из египтян особые служители — мужчины и женщины, и эти должности переходят по наследству от отца к сыну.

 Каждый житель города выказывает свое благоговение перед священным животным следующим образом.

После молитвы богу, которому посвящено данное животное, они стригут своим детям всю голову, половину или только треть головы, и затем взвешивают волосы на серебро. Сколько веса серебра потянут волосы, столько они отдают служительнице, а та за это нарезает рыбы в пищу животным. Таков способ питания этих животных. Если кто-нибудь умышленно убьет какое-нибудь из этих животных, того карают смертью; если же — неумышленно, то платит пеню, установленную жрецами. А кто убьет ибиса или ястреба, должен, во всяком случае, умереть.



67. Трупы кошек отвозят в город Бубастис, бальзамируют и погребают там в священных покоях. Собак же хоронят каждый в своем городе в священных гробницах. Так же, как собак, хоронят, ихневмонов; землероек же и ястребов отвозят в город Буто, а ибисов — в Гермополь. Медведей, редких в Египте, и волков, которые несколько больше лисиц, хоронят там, где найдут их мертвыми.

68. О крокодилах нужно сказать вот что.

 Четыре зимних месяца крокодил ничего не ест. Хотя это четвероногое и земноводное животное, но кладет яйца в землю и высиживает их. Бо?льшую часть дня крокодил проводит на суше, а ночь — в реке. Ведь вода ночью теплее воздуха и росы.

Из всех известных нам живых существ это животное из самого маленького становится самым большим. Ведь яйца крокодила немного крупнее гусиных и детеныш соответственно величине яйца вылупляется маленьким. Когда же он вырастает, то достигает длины в 17 локтей и даже более. У крокодила свиные глаза, большие зубы с выдающимися наружу клыками в соответствии с величиной тела.
 Это — единственное животное, не имеющее от природы языка.

Нижняя челюсть у него неподвижна. Только крокодил придвигает верхнюю челюсть к нижней, чем и отличается от всех прочих животных.

У него также острые когти и чешуйчатая твердая кожа на спине. Слепой в воде, крокодил, однако, прекрасно видит на суше. Так как он живет в воде, то пасть его внутри всегда полна пиявок69. Все другие птицы и звери избегают крокодила: только трохил — его друг, так как оказывает ему услуги. Так, когда крокодил выйдет из воды на сушу и разинет пасть (обычно лишь только подует западный ветер), тогда эта птица проникает в его пасть и выклевывает пиявок. Крокодилу приятны эти услуги, и он не причиняет вреда трохилу.

69. Так вот, в иных областях Египта крокодилы считаются священными, а в других — нет и с ними даже обходятся, как с врагами.

 Жители Фив и области Меридова озера почитают крокодилов священными. Там содержат по одному ручному крокодилу. В уши этому крокодилу вдевают серьги из стекла с золотом, а на передние лапы надевают кольца.
 Ему подают особо назначенную священную пищу и, пока он живет, весьма заботливо ухаживают за ним, а после смерти бальзамируют и погребают в священных покоях. Жители города Элефантины, напротив, не почитают крокодилов священными и даже употребляют их в пищу. Называют их там не крокодилами, а «хампсами»

 Крокодилами же их назвали ионяне, потому что это животное казалось им похожим на ящериц, живущих у них на оградах.


73. Есть еще одна священная птица под названием феникс.
Я феникса не видел живым, а только — изображения, так как он редко прилетает в Египет: в Гелиополе говорят, что только раз в 500 лет.

 Прилетает же феникс только, когда умирает его отец. Если его изображение верно, то внешний вид этой птицы и величина вот какие. Его оперение частично золотистое, а отчасти красное. Видом и величиной он более всего похож на орла.

О нем рассказывают вот что (мне-то этот рассказ кажется неправдоподобным). Феникс прилетает будто бы из Аравии и несет с собой умащенное смирной тело отца в храм Гелиоса, где его и погребает. Несет же его вот как. Сначала приготовляет из смирны большое яйцо, какое только может унести, а потом пробует его поднять. После такой пробы феникс пробивает яйцо и кладет туда тело отца. Затем опять заклеивает смирной пробитое место в яйце, куда положил тело отца. Яйцо с телом отца становится теперь таким же тяжелым, как и прежде. Тогда феникс несет яйцо [с собой] в Египет в храм Гелиоса. Вот что, по рассказам, делает эта птица.

74. В Фиванской области есть священные змеи, отнюдь не «пагубные»для людей. Они маленькие, с двумя рогами на голове. Мертвых змей погребают в храме Зевса, так как они, по словам египтян, посвящены этому богу.

77. Что до самих египтян, то жители пригодной для земледелия части страны больше всего сохраняют память [о прошлом своей земли] и потому разбираются в истории своей страны лучше всех людей, с которыми мне приходилось общаться в моих странствиях.

Образ же жизни египтян вот какой.
 Желудок свой они очищают каждый месяц три дня подряд, принимая слабительные средства, и сохраняют здоровье рвотными и клистирами.

 Ведь, по их мнению, все людские недуги происходят от пищи. Вообще же египтяне, исключая ливийцев, самый здоровый народ на свете, что зависит, по-моему, от климата (ведь там нет смены времен года).


 Действительно, [климатические] перемены приносят людям большинство недугов, в особенности же смена времен года.

Хлеб, который они едят, приготовляется из полбы, по-египетски называемой «киллестис»
. Вино, которое они пьют, изготовляется из ячменя, потому что в этой стране нет виноградной лозы
 Рыбу же египтяне едят частью в сыром виде вяленой на солнце, частью просоленной в рассоле. Из птиц употребляют в пищу также в соленом виде перепелок, уток и мелких птичек. Птицу и рыбу всех других пород, кроме, конечно, почитаемых священными, они едят жареной или вареной.

78. На пиршествах у людей богатых после угощения один человек обносит кругом деревянное изображение покойника, лежащего в гробу.

 Изображение представляет собой расписную фигуру величиной в один или два локтя с чертами покойника.

 Каждому сотрапезнику показывают эту фигуру со словами: «Смотри на него, пей и наслаждайся жизнью. После смерти ведь ты будешь таким!». Таковы обычаи египтян на пиршествах.

79. Придерживаясь своих местных отеческих напевов, египтяне не перенимают иноземных.

81. Египтяне носят на теле льняные, обшитые по подолу бахромой хитоны под названием «каласирис».
 Поверх этих рубах они надевают в накидку белые шерстяные плащи. Однако в шерстяных одеждах они не вступают в храм и в них не погребают покойников.
 Это считается нечестивым.

 В этом у египтян сходство с учениями так называемых орфиков, с вакхическими таинствами, происходящими из Египта, и с учениями пифагорейцев.

 Ведь посвященных в эти таинства не дозволено погребать в шерстяных одеждах. Об этом также существует у них священное сказание.

82. Затем египтяне придумали еще вот что.

 Каждый месяц и день [года] посвящены у них какому-нибудь богу. Всякий может предугадать заранее, какую судьбу, какой конец и характер будет иметь родившийся в тот или иной день90. Это также заимствовали у египтян эллинские поэты.

Предзнаменованиям и чудесам они придают гораздо больше значения, чем все другие народы. Так, если произойдет какое-нибудь чудо, египтяне внимательно следят за его последствиями и отмечают их. В подобном же случае, по их мнению, в будущем результаты будут одинаковы.

83. Искусство прорицания у них вот какое.
 Пророческий дар, по их мнению, не дан в удел смертным, этим даром обладают лишь некоторые боги. Так, у них есть прорицалища Геракла, Аполлона, Афины, Артемиды, Ареса и Зевса. Наибольшим уважением, однако, пользуется прорицалище Латоны в городе Буто. Способ прорицания, впрочем, не всюду одинаков, но различен.

84. Искусство же врачевания у них разделено.
Каждый врач лечит только один определенный недуг, а не несколько, и вся египетская страна полна врачей. Так, есть врачи по глазным болезням, болезням головы, зубов, чрева и внутренним болезням

85. Плач по покойникам и погребение происходят вот как.

 Если в доме умирает мужчина, пользующийся некоторым уважением, то все женское население дома обмазывает себе голову или лицо грязью. Затем, оставив покойника в доме, сами женщины обегают город и, высоко подпоясавшись и показывая обнаженные груди, бьют себя в грудь. К ним присоединяется вся женская родня. С другой стороны, и мужчины бьют себя в грудь, также высоко подпоясанные. После этого тело уносят для бальзамирования.

86. Для этого поставлены особые мастера, которые по должности занимаются ремеслом бальзамирования. Когда к ним приносят покойника, они показывают родственникам на выбор деревянные раскрашенные изображения покойников. При этом мастера называют самый лучший способ бальзамирования, примененный [при бальзамировании того], кого мне не подобает в данном случае называть по имени

Затем они предлагают второй способ, более простой и дешевый, и, наконец, третий — самый дешевый. Потом опрашивают [родных], за какую цену [и каким способом] те желают набальзамировать покойника. Если цена сходная, то родственники возвращаются домой, а мастера остаются и немедленно самым тщательным образом принимаются за работу.

Сначала они извлекают через ноздри железным крючком мозг. Этим способом удаляют только часть мозга, остальную же часть — путем впрыскивания [растворяющих] снадобий. Затем делают острым эфиопским камнем разрез в паху и очищают всю брюшную полость от внутренностей. Вычистив брюшную полость и промыв ее пальмовым вином, мастера потом вновь прочищают ее растертыми благовониями94. Наконец, наполняют чрево чистой растертой миррой95, касией96 и прочими благовониями (кроме ладана) и снова зашивают.

 После этого тело на 70 дней кладут в натровый щелок. Больше 70 дней, однако, оставлять тело в щелоке нельзя. По истечении же этого 70-дневного срока, обмыв тело, обвивают повязкой из разрезанного на ленты виссонного полотна и намазывают камедью97 (ее употребляют вместо клея). После этого родственники берут тело назад, изготовляют деревянный саркофаг в виде человеческой фигуры и помещают туда покойника.

Положив в гроб, тело хранят в семейной усыпальнице, где ставят гроб стоймя к стене.
87. Таким способом богачи бальзамируют своих покойников. Если родственникам из-за дороговизны [первого] приходится выбирать второй способ бальзамирования, то [мастера] поступают вот как. С помощью трубки для промывания впрыскивают в брюшную полость покойника кедровое масло, не разрезая, однако, паха и не извлекая внутренностей,
Впрыскивают же масло через задний проход и затем, заткнув его, чтобы масло не вытекало, кладут тело в натровый щелок на определенное число дней. В последний день выпускают из кишечника ранее влитое туда масло. Масло действует настолько сильно, что разлагает желудок и внутренности, которые выходят вместе с маслом. Натровый же щелок разлагает мясо, так что от покойника остаются лишь кожа да кости. Затем тело возвращают [родным], больше уже ничего с ним не делая.

88. Третий способ бальзамирования, которым бальзамируют бедняков, вот какой. В брюшную полость вливают сок редьки и потом кладут тело в натровый щелок на 70 дней. После этого тело возвращают родным.

89. Тела жен знатных людей отдают бальзамировать не сразу после кончины, точно так же как и тела красивых и вообще уважаемых женщин. Их передают бальзамировщикам только через три или четыре дня.

Так поступают для того, чтобы бальзамировщики не совокуплялись с ними.

Действительно, говорят, был случай, что один из них совокупился со свежим трупом женщины и был пойман по доносу своего товарища.

90. Если какого-нибудь египтянина или (что все равно) чужеземца утащит крокодил или он утонет в реке, то жители того города, где труп прибило к берегу, непременно обязаны набальзамировать его, обрядить как можно богаче и предать погребению в священной гробнице. Тела его не дозволено касаться ни родным, ни друзьям.

Жрецы бога [реки] Нила сами своими руками погребают покойника как некое высшее, чем человек, существо.

91. Эллинские обычаи египтяне избегают заимствовать.
 Вообще говоря, они не желают перенимать никаких обычаев ни от какого народа.
Исключение составляет в этом отношении большой город Хеммис в Фиванской области близ Неаполя.
В этом городе есть четырехугольный священный участок Персея, сына Данаи. Вокруг участка растет пальмовая роща. Огромное преддверие участка построено из камня с двумя большими каменными же статуями при входе. В этом священном участке есть храм, а в нем стоит статуя Персея.

Эти жители Хеммиса рассказывают, что Персей нередко появляется в их стране, то тут, то там и часто — в своем святилище. Находили также его сандалию величиной в 2 локтя.

Всякий раз при появлении сандалии повсюду в Египте наступает благоденствие. Так они рассказывают и по эллинскому образцу устраивают в честь Персея гимнические состязания всякого рода, назначая в награду [победителям] головы скота, плащи и звериные шкуры. На мой вопрос, почему Персей является только им и почему они в отличие от прочих египтян устраивают гимнические состязания, они отвечали: «Персей происходил из нашего города».

Ведь Данай и Линкей были из Хеммиса и оттуда-то на кораблях прибыли в Элладу. Их родословную перечисляли мне жители Хеммиса вплоть до Персея. Прибыл же, по их рассказам, Персей в Египет по той же причине, которую упоминают и эллины, именно за головой Горгоны. Как они передают, Персей приехал к ним в Египет и признал всех своих родственников. Имя города Хеммиса он тоже раньше слышал от своей матери и знал о нем, когда ему пришлось посетить Египет. По его-то повелению египтяне и установили гимническое состязание.


92. Все это обычаи египтян, живущих в Верхнем Египте над болотами.
 Впрочем, и у жителей болотистой прибрежной области обычаи те же, как и у других египтян. Так и там каждый живет только с одной женой, как и у эллинов.

Однако для удешевления пищи они придумали еще вот что. Когда на реке начинается половодье и поля затоплены, в воде вырастает много лилий, которые египтяне называют лотосом; египтяне срезают эти лилии, высушивают на солнце, затем толкут семенные зернышки, похожие на мак из цветочного мешочка лотоса, и пекут из них хлеб на огне. Корень этого растения также съедобен, довольно приятен на вкус, круглый, величиной с яблоко.

Есть там и другие, похожие на розы, лилии, также растущие в реке. Их плод не находится в цветочной чашечке, но вырастает из корня в особой [побочной] чашечке, по виду весьма схожей с осиными сотами. В этой [чашечке] — множество съедобных зерен величиной с маслинную косточку. Их употребляют в пищу сырыми и сушеными. Однолетние побеги папируса извлекают из болота. Верхнюю часть срезают и употребляют на другие цели, а нижний остаток длиной с локоть идет в пищу или на продажу. Иные, чтобы придать папирусу особый вкус, тушат его в раскаленной духовой печи и в таком виде едят. Другие египтяне питаются исключительно рыбой.
Наловив рыбы, они потрошат ее, вялят на солнце и едят сухою.

93. Рыба, держащаяся стаями, редко попадается в нильских рукавах. Живет она больше в озерах и ведет себя вот как.

Когда наступает пора нереста, рыба стаями спускается в море. Впереди идут самцы и выпускают молоки, которые поглощают плывущие за ними самки и оплодотворяются. После оплодотворения в море рыба поднимается вверх по реке назад в свои обычные места. Теперь, однако, предводительствуют уже не самцы, а самки.

94. Масло египтяне, живущие в болотистых частях страны, добывают из плода силликиприи, который в Египте называется «кики».

Приготовляют же масло египтяне вот как.

 Именно, они сажают эти силликиприи по берегам рек и озер, тогда как в Элладе — это дикорастущее растение.

Посаженное в Египте, оно приносит много плодов, но дурного запаха. После сбора плоды толкут и выжимают масло или же, высушив, вываривают, а вытекающую жидкость собирают.
Это — жирное масло и не менее нашего оливкового пригодно для светильников, но при горении дает тяжелый чад.

95. Против несметных комаров египтяне придумали вот какие предохранительные средства. Жители [возвышенной части страны], что над болотами, строят себе особые спальные помещения в виде башен, куда и забираются спать.
Ведь комары от ветра не могут летать высоко.

Жители же болотистой области вместо башен применяют другое устройство.

У каждого там есть рыбачья сеть, которой днем ловят рыбу, а ночью пользуются вот как. Сеть эту натягивают [в виде полога] вокруг спального ложа.
Потом подлезают под полог и там спят. Если спать покрытым плащом или под [кисейной] простыней, то комары могут прокусить эти [покрывала], тогда как сквозь [сеть] они даже не пробуют кусать.

96. Грузовые суда египтяне строят из аканфа, который очень похож по виду на киренский лотос.

Сок аканфа — это камедь. Из этого аканфа изготовляют брусья локтя в два и складывают их вместе наподобие кирпичей. Эти двухлоктевые брусья скрепляют затем длинными и крепкими деревянными гвоздями. Когда таким образом построят [остов] корабля, то поверх кладут поперечные балки. Ребер вовсе не делают, а пазы законопачивают папирусом.
На судне делается только один руль, который проходит насквозь через киль; мачту делают также из аканфа, а паруса из упомянутого выше папируса.

Такие суда могут ходить вверх по реке лишь при сильном попутном ветре; их буксируют вдоль берега.
 Вниз же по течению суда двигаются вот как. Сколачивают из тамарисковых досок плот в виде двери, обтянутый плетенкой из камыша, и затем берут просверленный камень весом в 2 таланта. Этот плот, привязанный к судну канатом, спускают на воду вперед по течению, а камень на другом канате привязывают сзади.
 Под напором течения плот быстро движется, увлекая за собой «Барис» (таково название этих судов); камень же, который тащится сзади по дну реки, направляет курс судна.

 Таких судов у египтян очень много, и некоторые из них грузоподъемностью во много тысяч талантов.

97. Когда Нил затопляет страну, только одни лишь города возвышаются над водой почти как острова в нашем Эгейском море. Ведь вся остальная египетская страна, кроме городов, превращается в море. Тогда плавают на судах уже не по руслу реки, а напрямик по равнине. Так, например, на пути из Навкратиса в Мемфис проезжают мимо самих пирамид, хотя это необычный путь по реке: [обычный путь] идет мимо вершины Дельты и города Керкасора. Плывя через равнину от побережья у Каноба в Навкратис, приедешь в город Анфиллу и к так называемому городу Архандру.

98. Эта Анфилла — значительный город, предназначен поставлять супруге египетского царя обувь (этот обычай установлен со времени персидского владычества в Египте). Другой же город, по-видимому, получил имя от зятя Даная Архандра, сына Фтия, внука Ахея.
И действительно, он называется городом Архандра. Впрочем, возможно, был и какой-то еще другой Архандр, но все же это имя не египетское.

99. До сих пор я рассказывал о том, что видел своими глазами, руководствуясь собственным суждением или сведениями, которые я собирал лично.

 Теперь же я хочу сообщить то, что я узнал по рассказам из египетской истории.

      Впрочем, к рассказам [египетских жрецов] мне придется добавить, и кое-что из собственных наблюдений. Мин, первый египетский царь, по словам жрецов, возвел защитную плотину у Мемфиса.
     Прежде ведь вся река протекала вдоль песчаных гор на ливийской стороне. Мин же велел засыпать [плотиной] нильскую излучину приблизительно в 100 стадиях выше Мемфиса.
      Старое русло он осушил, а реку направил в середину [низменности] между горами. Еще и поныне персы весьма заботятся об этой огражденной плотиной излучине Нила и каждый год укрепляют ее. Если река прорвет здесь плотину и разольется, то Мемфису угрожает опасность полного затопления. На этой-то осушенной с помощью плотины земле Мин, первый египетский царь, и основал город, ныне называемый Мемфисом.
    Мемфис также лежит еще в узкой части [Верхнего] Египта. Вокруг города царь велел выкопать озеро, проведя воду из реки, именно на северо-запад от города, потому что на востоке мимо города протекает сам Нил. И в городе царь воздвиг большое и весьма достопримечательное святилище Гефеста.
        100. За Мином следовало 330 других царей, имена которых жрецы перечислили мне по своей книге. В течение стольких людских поколений среди этих царей были эфиопы и одна женщина-египтянка. Все остальные были мужчины и египтяне.

Царицу же эту звали, так же как и ту вавилонскую, Нитокрис.

123. Кто может верить этому сказанию египтян, это его дело. Мне же в продолжение всего моего повествования приходится ограничиваться лишь передачей того, что я слышал.
Владыками подземного мира египтяне считают Деметру и Диониса. Египтяне также первыми стали учить о бессмертии человеческой души. Когда умирает тело, душа переходит в другое существо, как раз рождающееся в тот момент.

Пройдя через [тела] всех земных и морских животных и птиц, она снова вселяется в тело новорожденного ребенка. Это круговращение продолжается три тысячи лет. Учение это заимствовали некоторые эллины, как в древнее время, так и недавно. Я знаю их имена, но не называю.
                О ПИРАМИДАХ

124. Так вот, до времени царя Рампсинита, рассказывали далее жрецы, при хороших законах, Египет достиг великого процветания.

Однако его преемник Хеопс вверг страну в пучину бедствий.
Прежде всего, он повелел закрыть все святилища и запретил совершать жертвоприношения.

Затем заставил всех египтян работать на него.
Так, одни были обязаны перетаскивать к Нилу огромные глыбы камней из каменоломен в Аравийских горах (через реку камни перевозили на кораблях), а другим было приказано тащить их дальше до так называемых Ливийских гор. Сто тысяч людей выполняло эту работу непрерывно, сменяясь каждые три месяца.

        Десять лет пришлось измученному народу строить дорогу, по которой тащили эти каменные глыбы, — работа, по-моему, едва ли не столь же огромная, как и постройка самой пирамиды.

         Ведь дорога была 5 стадий длины, а шириной в 10 оргий, в самом высоком месте 8 оргий высоты, построена из тесаных камней с высеченными на них фигурами.
 Десять лет продолжалось строительство этой дороги и подземных покоев на холме, где стоят пирамиды.
         В этих покоях Хеопс устроил свою усыпальницу на острове, проведя на гору нильский канал

       Сооружение же самой пирамиды продолжалось 20 лет.
 Она четырехсторонняя, каждая сторона ее шириной в 8 плефров и такой же высоты, и сложена из тесаных, тщательно прилаженных друг к другу камней. Каждый камень длиной, по крайней мере, в 30 футов.



125. Построена же эта пирамида вот как.

Сначала она идет в виде лестницы уступами, которые иные называют площадками, или ступенями. После того как заложили первые камни [основания], остальные [для заполнения площадок] поднимали при помощи помостов, сколоченных из коротких балок.

       Так поднимали земли камни на первую ступень лестницы. Там клали камень на другой помост; с первой ступени втаскивали на второй помост, при помощи которого поднимали на вторую ступень.
    Сколько было рядов ступеней, столько было и подъемных приспособлений.
   Быть может, однако, было только одно подъемное приспособление, которое после подъема камня без труда переносилось на следующую ступень. Мне ведь сообщали об обоих способах — почему я и привожу их.
       Таким образом, сначала была окончена верхняя часть пирамиды, затем соорудили среднюю и напоследок самые нижние ступени на земле. На пирамиде египетскими письменами было обозначено, сколько редьки, лука, чеснока съели рабочие.
      И, как я очень хорошо помню, переводчик, который читал мне надпись, объяснил, что на все это было израсходовано 1600 талантов серебра.


   Если это верно, то сколько же денег пошло на железные орудия, на хлеб и одежду для рабочих, так как строительство всех этих сооружений продолжалось 20 лет и, кроме того, немало времени понадобилось на ломку и перевозку камней и сооружение подземных покоев [для усыпальницы].


    126. А Хеопс, в конце концов, дошел до такого нечестия, по рассказам жрецов, что, нуждаясь в деньгах, отправил собственную дочь в публичный дом и приказал ей добыть некоторое количество денег — сколько именно, жрецы, впрочем, не говорили.

     Дочь же выполнила отцовское повеление, но задумала и себе самой оставить памятник: у каждого своего посетителя она просила подарить ей, по крайней мере, один камень для сооружения гробницы. Из этих-то камней, по словам жрецов, и построена средняя из трех пирамид, что стоит перед великой пирамидой (каждая сторона этой пирамиды в полтора плефра).

      127. Царствовал же этот Хеопс, по словам египтян, 50 лет, а после его кончины престол наследовал его брат Хефрен.
       Он поступал во всем подобно брату и также построил пирамиду, которая, впрочем, не достигает величины Хеопсовой. Я сам ведь ее измерил.
       Под ней нет подземных покоев и не проведен из Нила канал, как в той другой пирамиде, где вода по искусственному руслу образует остров, на котором, как говорят, погребен Хеопс.

         Самый нижний ряд ступеней он велел вывести из многоцветного эфиопского камня и построил пирамиду на 40 футов ниже первой, при таких же, впрочем, размерах.
Обе пирамиды стоят на том же самом холме высотой около 100 футов. Царствовал же Хефрен, по словам жрецов, 56 лет.

        128. Эти 106 лет считаются временем величайших бедствий для Египта, когда святилища были заперты. Египтяне так ненавидят этих царей, что только с неохотой называют их имена. Даже и пирамиды эти называют пирамидами пастуха Филитиса, который в те времена пас свои стада в этих местах.

           129. Затем царем Египта, по словам жрецов, стал Микерин, сын Хеопса.

    Ему не по душе были отцовские деяния. Он открыл храмы и освободил измученный тяготами народ, отпустив его трудиться [на своих полях] и приносить жертвы.

    Он был самым праведным судьей из всех царей, за что его особенно восхваляют египтяне среди всех когда-либо правивших над ними царей.

      Ведь он был не только судьей праведным, но даже давал деньги из своего добра недовольным его приговорами, чтобы удовлетворить их просьбы. Этого-то Микерина, столь кроткого к своим подвластным и так заботившегося о них, поразили тяжкие удары судьбы. Первым несчастьем была кончина дочери, единственного ребенка в его доме. Глубоко скорбя об этой беде, царь пожелал предать ее погребению с еще большей пышностью, чем это было в обычае. Он приказал изготовить из дерева пустотелую [статую] коровы, позолотить и затем положить в нее покойную дочь.
    130. Корова эта, однако, не была погребена в земле, но еще до сего дня ее можно видеть в городе Саисе, где она стоит в царском дворце в пышно украшенном покое. Каждый день около нее воскуряют там всевозможные благовония, а целую ночь возжигают светильник. Близ этой коровы в другом покое стоят статуи наложниц Микерина, как мне, по крайней мере, рассказывали саисские жрецы. Это — нагие колоссальные статуи женщин из дерева числом 20. Но кто они — об этом я могу лишь повторить то, что мне сообщили.

   131. Другие же сообщают об этой корове и о колоссальных женских статуях вот какое сказание. Микерин будто бы воспылал страстью к своей родной дочери и против ее воли силой овладел ею. После этого девушка, говорят, с горя и стыда сунулась в петлю. Отец же предал ее погребению в этой корове, а мать девушки велела отрубить руки служанкам, которые выдали дочь отцу. Еще и поныне их безрукие статуи показывают, что они претерпели при жизни. Все это, впрочем, как мне думается, пустая болтовня, особенно же — история с руками статуй. Ведь я сам видел, что руки у статуй отвалились от времени и еще при мне лежали тут же у ног.

   132. А корова почти целиком покрыта пурпурной одеждой, кроме шеи и головы, которые позолочены толстым слоем золота. Между рогами находится изображение солнечного диска также из золота. Корова не стоит прямо, но лежит на камнях, а величиной она с большую живую корову. Каждый год ее выносят из покоя, именно в тот день, когда египтяне бьют себя в грудь в честь бога, которого я не хочу называть из благоговейного страха. Рассказывают, что дочь перед смертью попросила отца позволить ей один раз в год видеть солнце.

    133. После кончины дочери этого царя постигло второе несчастье, вот какое. Прорицание оракула из города Буто возвестило, что ему осталось жить только шесть лет, а на седьмом году он умрет Царь был весьма опечален и послал к оракулу в Буто упрекнуть богиню: в ответ на прорицание царь жаловался на то, что его отец и дядя, которые заперли храмы, забыли богов и угнетали народ, прожили долго, а он, человек благочестивый, все-таки должен скоро умереть.

   А от оракула ему пришло другое прорицание, гласившее, что как раз из-за этого-то богиня и сокращает дни его жизни. Ведь он не совершил того, что должен был совершить: Египту суждено было претерпевать бедствия 150 лет. Два царя, его предшественники, поняли это, а он — нет.

Услышав такой ответ, Микерин понял, что рок неотвратим и приказал изготовить множество светильников.
   По ночам царь велел зажигать их, стал пить вино и непрестанно веселиться днем и ночью. Он блуждал по лугам и рощам и всюду, где только находил подходящие места для удовольствия.
   Так поступал он, превращая ночи в дни, чтобы уличить оракул во лжи и сделать из шести лет двенадцать.
    134. И этот царь также оставил пирамиду, хотя и значительно меньше отцовской: каждая ее сторона на 20 футов короче 3 плефров. Она также четырехугольная и наполовину построена из эфиопского камня. Некоторые эллины думают, что это пирамида гетеры Родопис, но это неверно.
    Они утверждают так, очевидно не зная, кто была Родопис. Иначе ведь они не могли бы приписать ей постройку такой пирамиды, для чего, вообще говоря, потребовались бы тысячи и тысячи талантов
. Кроме того, Родопис жила во времена царя Амасиса, а не при Микерине, т. е. много поколений позднее строителей этих пирамид. Родопис происходила из Фракии и была рабыней одного самосца, Иадмона, сына Гефестополя. Вместе с ней рабом был и баснописец Эсоп.

    Ведь и он принадлежал Иадмону, что особенно ясно вот из чего: когда дельфийцы по повелению божества вызывали через глашатая, кто желает получить выкуп за убиение Эсопа, то никто не явился, кроме внука Иадмона, которого также звали Иадмоном. Он и получил выкуп. Стало быть, Эсоп принадлежал тому Иадмону.

135. А Родопис прибыла в Египет; ее привез туда самосец Ксанф.

   Прибыв же туда для занятия своим «ремеслом», она была выкуплена за большие деньги митиленцем Хараксом, сыном Скамандронима, братом поэтессы Сапфо. Так-то Родопис получила свободу и осталась в Египте.

    Она была весьма прелестна собой и потому приобрела огромное состояние — для такой, как Родопис, — но далеко не достаточное, чтобы на него построить такую пирамиду. Десятую часть ее добра каждый желающий может видеть еще и сегодня (поэтому можно думать, что оно было не слишком уж велико).
    Ведь Родопис пожелала оставить о себе память в Элладе и придумала послать в Дельфы такой посвятительный дар, какого еще никто не придумал посвятить ни в одном храме. На десятую долю своих денег она заказала (насколько хватило этой десятой части) множество железных вертелов, столь больших, чтобы жарить целых быков, и отослала их в Дельфы.
    Еще и поныне эти вертелы лежат в куче за алтарем, воздвигнутым хиосцами, как раз против храма Гетеры же в Навкратисе вообще отличались особенной прелестью. Эта, о которой здесь идет речь, так прославилась, что каждый эллин знает имя Родопис.

    После Родопис была еще некая Архидика, которую также воспевали по всей Элладе, хотя о ней было меньше толков, чем о Родопис. А когда Харакс, выкупив Родопис, возвратился в Митилену, то Сапфо зло осмеяла его в одной своей песне. Впрочем, о Родопис довольно.

     136. После Микерина, как рассказывали жрецы, египетским царем стал Асихис.
Он построил расположенное по направлению к восходу солнца преддверие святилища Гефеста, далеко превосходящее красотой и обширностью все другие.

     И все другие преддверия украшены также рельефами и тысячью других архитектурных орнаментов, но Асихисовы все же гораздо роскошнее. Когда в правление этого царя, как передавали жрецы, деньги почти совершенно исчезли из обращения, в Египте был издан закон, [по которому] разрешалось брать деньги в долг под залог мумии собственного отца.
     А к этому закону был прибавлен еще вот какой. Заимодавец вступал во владение всей семейной усыпальницей должника, и в случае неуплаты долга должника ожидала вот какая кара: и сам он после кончины лишался погребения в семейном или в каком-либо другом склепе, равно, как и его потомки
    Чтобы превзойти прежних египетских царей, Асихис воздвиг в память о себе пирамиду из глиняных кирпичей с надписью, вырезанной на камне и гласящей: «Не ставь меня ниже каменных пирамид. Как Зевс над прочими богами, стою я над ними.


     Шест погружали в озеро и из грязи, которая приставала к шесту, изготовляли кирпичи. И таким образом меня воздвигли».
 Вот что совершил этот царь.

137. После него, рассказывали жрецы, царствовал слепец из города Анисиса по имени также Анисис.
    В его правление эфиопы с сильным войском вторглись в Египет под предводительством своего царя Сабака.

    Слепец Анисис бежал в прибрежные низменности, а эфиоп стал царем Египта и царствовал 50 лет. За это время он совершил вот что.

    Если египтянин совершал какое-нибудь преступление, то царь его не казнил. Он осуждал каждого преступника соответственно тяжести его вины на земляные работы в том городе, откуда тот происходил. Таким-то образом города выросли еще выше [над своим основанием]. Ведь сначала насыпи были сооружены рабочими, которые прокопали каналы при царе Сесострисе, а теперь при эфиопском царе их подняли еще выше.

     Хотя и другие египетские города расположены высоко, однако, по-моему, самые значительные насыпи находятся у города Бубастиса. В этом городе стоит знаменитый храм [богини] Бубастис. Есть, правда, и другие еще более обширные и великолепные святилища, но ни одно из них так не радует взор, как этот храм. Бубастис же по-эллински — Артемида.

    138. Святилище же Бубастис вот какое. Оно целиком, за исключением входа, лежит на острове. Ведь из Нила ведут два канала, до входа в святилище идущие отдельно. Они обтекают храм с обеих сторон. Каждый канал шириной в 100 футов и осенен деревьями. Преддверие же высотой в 10 оргий и украшено замечательными статуями в 6 локтей вышины. А святилище расположено посреди города, и вид на него открывается из всех частей города.

     Так как город этот поднят насыпью, а святилище осталось на своем прежнем месте, то поэтому оно и доступно обозрению [из города] со всех сторон. Оно ограждено стеной, украшенной рельефами, а внутри его — роща с могучими деревьями, которыми обсажено высокое храмовое здание со статуей богини. Длиной и шириной священный участок с каждой стороны в одну стадию. От входа ведет дорога, мощенная камнем, около 3 стадий длиной, через городскую рыночную площадь на восток. Ширина ее 4 плефра. По обеим сторонам дороги стоят высокие до небес деревья. А ведет она к святилищу Гермеса. Таков этот храм.

    139. Избавился же Египет от владычества эфиопского царя, по рассказам жрецов, вот каким образом. Бежал эфиопский царь из страны вследствие сновидения. А привиделось ему, что предстал пред ним некий человек и дал совет собрать всех египетских жрецов и разрубить каждого пополам. Увидев этот сон, царь сказал, что боги, видимо, побуждают его таким советом осквернить святыни и навлечь на себя мщение богов и людей.

   Но он не последует совету, а, напротив, покинет страну, так как время его владычества [над Египтом], предреченное оракулом, уже истекло. Ведь еще в Эфиопии оракул, который вопрошают эфиопы, предрек ему пятидесятилетнее царствование в Египте. Так вот, по истечении этого срока Сабак (к тому же встревоженный сновидением) добровольно удалился из Египта.

      140. А лишь только эфиопский царь покинул Египет, слепец Анисис снова воцарился, возвратившись из [прибрежной] низменности.

       Там он пробыл 50 лет и насыпал остров из золы и земли. Ведь, кроме съестных припасов, которые он приказывал египтянам тайно от эфиопского царя доставлять себе, египтяне должны были приносить в дар слепому царю также золу.

Остров же этот вплоть до времени царя Амиртея никому не удавалось отыскать. Более 700 лет цари, предшественники Амиртея, тщетно пытались найти его. Называется же этот остров Эльбо, а длина и ширина его 10 стадий.

141. После Анисиса царствовал жрец Гефеста по имени Сетос.

 Этот царь безрассудно пренебрегал кастой египетских воинов, как будто вовсе не нуждаясь в них.
 Он даже обижал их и отнял у них земли, пожалованные прежними царями (каждому по 12 отборных участков). После этого пошел войной на Египет с сильным войском Санахариб, царь арабов и ассирийцев. И вот египетские воины отказались выступить в поход.
      А царь-жрец, доведенный до отчаяния, вступил в святилище155 и стал с рыданьями горько жаловаться на свою тяжкую участь перед кумиром божества. Когда царь так рыдал, напал на него сон и во сне предстал ему бог и, ободряя его, сказал: «Пусть царь, ничего не боясь, идет на арабское войско; он, бог, сам пришлет ему помощь».

   Ободренный этим сновидением, царь взял с собой египтян, готовых следовать за ним, и разбил стан в Пелусии (там ведь находятся «ворота» Египта).

     Впрочем, никто из воинов не пошел с царем, но только мелочные торговцы, ремесленники и разный сброд с рынка. Когда они прибыли в Пелусий, то ночью на вражеский стан напали стаи полевых мышейи изгрызли их колчаны, луки и рукоятки щитов, так что на следующий день врагам пришлось безоружными бежать и множество врагов пало. И поныне еще в храме Гефеста стоит каменная статуя этого царя. Он держит в руках мышь, и надпись на статуе гласит: «Взирай на меня и имей страх божий!».
   142. До сих пор египтяне и их жрецы передавали мне сказания о стародавних временах. Они объяснили мне, что со времени первого египетского царя и до этого последнего жреца Гефеста прошло 341 поколение людей и за это время было столько же верховных жрецов и царей.
   Но 300 поколений составляет 10000 лет, считая по три поколения в столетие. Да сверх 300 еще 41 поколение дает 1340 лет.
   Таким образом, по словам жрецов, за 11340 лет в Египте царствовали только смертные люди, а не боги в человеческом образе. Так же и среди царей, правивших в Египте до или после этого времени, по их мнению, не было богов в человеческом образе.

     В это время, рассказывали жрецы, солнце четыре раза восходило не на своем обычном месте: именно, дважды восходило там, где теперь заходит, и дважды заходило там, где ныне восходит. И от этого не произошло в Египте никакой перемены в смысле плодородия почвы и растений, режима реки, болезней или людской смертности.

   143. Когда однажды историк Гекатей во время пребывания в Фивах перечислил жрецам свою родословную (его родоначальник, шестнадцатый предок, по его словам, был богом), тогда жрецы фиванского Зевса поступили с ним так же, как и со мной, хотя я и не рассказывал им своей родословной.
      
             Вот они все «Древнеегипетские Боги и Богини»

        Они привели меня в огромное святилище [Зевса] и показали ряд колоссальных деревянных статуй. Их было действительно столько, сколько я перечислил выше. Каждый верховный жрец ставил в храме еще при жизни себе статую.

    Так вот, жрецы перечисляли и показывали мне все статуи друг за другом: всегда сын жреца следовал за отцом. Так они проходили по порядку, начиная от статуи скончавшегося последним жреца, пока не показали все статуи. И вот, когда Гекатей сослался на свою родословную и в шестнадцатом колене возводил ее к богу, они противопоставили ему свои родословные расчеты и оспаривали происхождение человека от бога. Противопоставляли же они свои расчеты вот как. Каждая из этих вот колоссальных статуй, говорили они, это — «пиромис» и сын пиромиса, пока не показали ему одну за другой 345 колоссальных статуй (и всегда пиромис происходил от пиромиса), но не возводили их происхождения ни к богу, ни к герою. «Пиромис» же по-эллински означает «прекрасный и благородный человек».

   144. Так вот, такими и были все эти люди, статуи которых там стояли, а вовсе не богами. Правда, до этих людей в Египте царствовали боги, которые жили совместно с людьми, и один из них всегда был самым могущественным. Последним из этих царей был Ор, сын Осириса, которого эллины зовут Аполлоном. Низложив Тифона, он стал подлинным царем-богом в Египте. А Осирис — по-эллински Дионис.

     145. У эллинов самыми младшими из богов считаются Геракл, Дионис и Пан.
   У египтян же, напротив, Пан — самый древний бог, один из сонма так называемых восьми первых богов. А Геракл принадлежит к сонму двенадцати так называемых вторых богов, Дионис — к третьему сонму, который произошел от этих двенадцати богов. Сколько лет, по словам египтян, прошло от Геракла до царя Амасиса, я уже упомянул выше.

      От Пана, по их расчетам, прошло еще больше времени, от Диониса же гораздо меньше, хотя все-таки до царя Амасиса — 15000 лет.
    И это, как утверждают египтяне, они знают точно, так как всегда вычисляют и записывают года [царей и верховных жрецов.
    Напротив, от Диониса, которого считают сыном Семелы, дочери Кадма, до нашего времени протекло самое большее 1600 лет, от Геракла, сына Алкмены, — около 900 лет, а от Пана, сына Пенелопы (эллины ведь считают Пана сыном Гермеса и Пенелопы), прошло до сегодняшнего дня еще меньше лет, чем от Троянской войны, — только 800 лет.

    146. Итак [что касается Диониса и Пана], то из этих двух сказаний о них всякий волен принимать то, какое ему кажется более вероятным.
     Мое же собственное мнение о происхождении эллинских богов я уже высказал. Действительно, если бы Дионис, сын Семелы, и Пан, сын Пенелопы, так же как и Геракл, сын Амфитриона, стали знаменитыми героями и жили в Элладе, тогда и о них, так же как и о Геракле, можно было бы сказать, что они были простыми смертными людьми и носили лишь имена более древних богов.

    Однако эллины рассказывают, что Зевс тотчас же после рождения зашил Диониса в свое бедро и отнес на Нису, что в Эфиопии выше Египта; и о Пане они не могут вообще ничего сказать: куда он попал после рождения. Поэтому я убежден, что оба эти бога стали известны эллинам гораздо позднее других богов, а время, когда эллины узнали этих богов, они приняли за время их рождения.

    147. Все это мне сообщили сами египтяне. Теперь же я буду продолжать историю этой страны, как мне передавали (кроме египтян) другие ее жители и согласно с ними египтяне. Прибавлю к этому и виденное мною собственными глазами.

     После освобождения Египта [от эфиопов] и правления Гефестова жреца египтяне (они ведь не могли жить без царей) разделили весь Египет на двенадцать частей и поставили двенадцать царей.
     Эти цари породнились между собою путем браков и заключили договор [в том, чтобы] не свергать друг друга и не отнимать земли, но жить всегда в дружбе. Причина же заключения этого договора, который они твердо соблюдали, была вот какая.
      Дано им было тотчас же по достижении власти предсказание оракула: кто из них совершит возлияние из медной чаши в святилище Гефеста, тот станет царем над всем Египтом. Поэтому цари обыкновенно собирались во все святилища все вместе [для жертвоприношений].
      148. И вот они решили оставить общий памятник, а, решив это, воздвигли лабиринт немного выше Меридова озера близ так называемого Города Крокодилов. Я видел этот лабиринт: он выше всякого описания. Ведь если бы собрать все стены и великие сооружения, воздвигнутые эллинами, то, в общем, оказалось бы, что на них затрачено меньше труда и денежных средств, чем на один этот лабиринт.

     А между тем храмы в Эфесе и на Самосе— весьма замечательны. Конечно, пирамиды — это огромные сооружения, и каждая из них по величине стоит многих творений [эллинского строительного искусства], вместе взятых, хотя и они также велики. Однако лабиринт превосходит [размерами] и эти пирамиды.
      В нем двенадцать дворов с вратами, расположенными одни против других, причем шесть обращены на север, а шесть на юг, прилегая друг к другу. Снаружи вокруг них проходит одна-единственная стена.
      Внутри этой стены расположены покои двух родов: одни подземные, другие над землею, числом 3000, именно по 1500 тех и других. По надземным покоям мне самому пришлось проходить и осматривать их, и я говорю о них как очевидец.

       О подземных же покоях знаю лишь по рассказам: смотрители-египтяне ни за что не желали показать их, говоря, что там находятся гробницы царей, воздвигших этот лабиринт, а также гробницы священных крокодилов. Поэтому-то я говорю о нижних покоях лишь понаслышке. Верхние же покои, которые мне пришлось видеть, превосходят [все] творения рук человеческих. Переходы через покои и извилистые проходы через дворы, будучи весьма запутанными, вызывают чувство бесконечного изумления: из дворов переходишь в покои, из покоев в галереи с колоннадами, затем снова в покои и оттуда опять во дворы.

      Всюду каменные крыши, так же, как и стены, а эти стены покрыты множеством рельефных изображений. Каждый двор окружен колоннами из тщательно прилаженных кусков белого камня. А на углу в конце лабиринта воздвигнута пирамида высотой 40 оргий с высеченными на ней огромными фигурами. В пирамиду ведет подземный ход

    149. Как ни поразителен этот лабиринт своей грандиозностью, но еще большее удивление вызывает так называемое Меридово озеро, на берегу которого он стоит. Окружность этого Меридова озера составляет 3600 стадий, или 60 схенов, т. е. как раз равняется длине всей прибрежной полосы Египта. В длину озеро простирается с севера на юг, и в самом глубоком месте глубина его 50 оргий.

    А то, что оно — произведение рук человеческих и вырыто искусственно, это ясно видно. Почти что посредине озера стоят две пирамиды, возвышающиеся на 50 оргий над водой; такой же глубины и их подводная часть. Рядом с каждой пирамидой поставлена колоссальная каменная статуя, восседающая на троне

   Таким образом, высота этих пирамид 100 оргий, а 100 оргий равняется как раз 1 стадии и 6 плефрам, так как оргия имеет 6 футов, или 4 локтя; фут же равен 4 пяденям, а локоть — 6 пяденей. Вода же в озере не ключевая (местность эта совершенно безводна), а проведена по каналу из Нила, и шесть месяцев она течет в озеро, шесть месяцев — обратно в Нил. Во время отлива воды рыбная ловля в озере доставляет доход царской казне каждый день по 1 таланту серебра, а за время прилива — только 20 мин.
    150. Местные жители рассказывали, что озеро это имеет подземный выход в ливийском Сирте: оно течет под землей на запад внутрь страны вдоль горного хребта, что выше Мемфиса. Так как я нигде не видел [отвалов] земли, вынутой из водоема, то, заинтересовавшись этим, я спросил окрестных жителей, где же выкопанная земля. А те рассказали мне, куда ее отнесли, и их сообщения мне показались правдоподобными.

Ведь я слышал, что в городе Нине в Ассирии с землей сделали то же самое, что и здесь. Там грабители задумали похитить великие сокровища царя Сарданапала, сына Нина, хранившиеся в подземных сокровищницах. Так вот, грабители принялись копать подземный ход от своего собственного дома к царскому дворцу. Землю же, вынимаемую из прокопа, ночью сбрасывали в реку Тигр, текущую у Нина, пока, наконец, не достигли своей цели.

 Подобным же образом, как я слышал, было выкопано озеро и в Египте, только работа велась не ночью, а днем: выкопанную землю египтяне относили в Нил, который, естественно, принимал ее и рассеивал своим течением. Так-то, по рассказам, было выкопано это озеро.

   155. Я уже неоднократно упоминал о прорицалище [в Буто] в Египте и теперь хочу подробнее рассказать об этом достопамятном месте.

    Это египетское прорицалище находится в храме Латоны в большом городе у так называемого Себеннитского устья Нила, если плыть от моря внутрь страны. Имя этого города, где находится оракул, Буто, как я только что сказал.

    Кроме того, в этом Буто есть еще святилище Аполлона и Артемиды. Храм же Латоны, где именно и находится оракул, и сам очень велик, а его преддверия 10 оргий высотой. Я должен еще упомянуть о том, что меня больше всего поразило из виденного в этом святилище. На этом священном участке Латоны воздвигнуто храмовое здание, высеченное целиком из одного камня

. Стены его одинаковой высоты и ширины, именно 40 локтей. Кровлю над ним образует другой камень с выступом в 4 локтя.


    156. Это храмовое здание, таким образом, — самое удивительное из того, что можно видеть в этом святилище. Но почти столь же замечателен и остров под названием Хеммис. Лежит остров на большом и глубоком озере рядом со святилищем в Буто.
    Египтяне же утверждают, будто это плавучий остров. Я-то сам, впрочем, не видел, чтобы он плавал или двигался, и был весьма удивлен, услышав, что в самом деле могут существовать плавучие острова. На нем стоит большой храм Аполлона и воздвигнуты три алтаря и, кроме того, растет много пальм и других плодоносных и неплодоносных деревьев. Египтяне передают вот какое сказание о плавучем острове, который раньше не был плавучим.

    Когда Латона, принадлежавшая к сонму восьми древних богов, жила в Буто, где ныне находится ее прорицалище, Исида передала ей на попечение Аполлона. Латона сохранила Аполлона и спасла на так называемом ныне плавучем острове, когда всюду рыскавший Тифон пришел, чтобы захватить сына Осириса. По словам египтян, Аполлон и Артемида — дети Диониса и Исиды. Латона же была их кормилицей и спасительницей. У египтян Аполлон называется Ором, Деметра — Исидой, а Артемида — Бубастис.

     Из этого-то сказания, и не из какого другого, Эсхил, сын Евфориона, заимствовал то, что я сейчас скажу и чего нет ни у кого из прежних поэтов. Именно в одной своей трагедии он изобразил Артемиду дочерью Деметры. Вот почему остров этот стал плавучим, как по крайней мере рассказывают египтяне.

    157. Псамметих же царствовал в Египте 54 года. 29 лет он провел, осаждая большой сирийский город Азот, и наконец взял его. Ни один из известных нам других городов не выдержал столь долгой осады.
    158. У Псамметиха был сын Неко, который после него стал царем Египта. Он первым начал строить канал, ведущий в Красное море, который потом продолжил персидский царь Дарий. Длиной этот канал в четыре дня пути и был выкопан такой ширины, что две триеры могли плыть рядом. Вода в него проведена из Нила немного выше города Бубастиса. Затем канал проходит мимо аравийского города Патума и впадает в Красное море.

      Сначала канал пересекает часть египетской равнины, примыкающую к Аравии. Южнее этой низменной полосы возвышается гора, которая тянется до Мемфиса, где находятся каменоломни. У подошвы этой горы канал долго идет в направлении с запада на восток, затем поворачивает на юг в ущелье, ведущее через город, и, наконец, впадает в Аравийский залив.

     Самый прямой и короткий путь идет из Северного моря к Южному, так называемому Красному морю, т. е. от горы Касия (на границе Египта и Сирии) до Аравийского залива, [и составляет] ровно 1000 стадий. Это кратчайший путь, канал же гораздо длиннее, потому что извилист. На строительстве канала при царе Неко погибло 120000 египтян.
           Впрочем, Неко велел прекратить работы в силу неблагоприятного изречения оракула. Изречение это гласило, что царь строит канал только на пользу варварам.
          Варварами же египтяне называют всех, кто не говорит на их языке…»

           Вот таким увидел Геродот Древний Египет на закате его великой истории и было это примерно 446 г. до н.э…
         Но есть у нас и то что он там не увидел!
         И в первую очередь он якобы бывая у Великих пирамид не увидел грандиозной статуи Сфинкса!
       А не увидел, потому что она была полностью занесена песками Сахары.

      Но в целом описанию Геродота в той части что касается географии Египта можно доверять. Он как на то время очень точно описал нам реку Нил и все что с ней было связано в Древнем Египте.

     В частности, он верно отметил что ежегодные разливы Нила приносили массу ила на его берега и по мере роста этих наслоений   русло реки смещалось на Восток.
     Кроме того, мы узнали, что и сами древние египтяне приложили немало усилий для изменения русла реки перегораживая его дамбами и строя различные каналы.
     Вследствие чего Нил в период разлива и мог поменять свою русло.

     Ну, а смена русла означало и предвидение вслед за ним людей. Оставленные же земли быстро под воздействия тропического климата превращались в полупустыню, а затем и становились самой пустыней Сахарой.
   А вот сведения Геродота о самих строителях пирамид и о том, как их строили есть та самая «историческая» дезинформация о которой я писал выше.
     Ну, а в целом в описании Древнего Египта сделанном примерно за 500 лет до н.э. мы увидели не древний и великий народ, а народ впавший в последнюю стадию своего регресса.
Ибо уже давно нет ни великих свершений, ни великих фараонов, нет и тайной жреческой науки, утрачена историческая хронология и сама история Древнего Египта, утрачены все древние секреты   что могли быть переданы Египетскими Богами своим потомкам от земных женщин.
У меня сложилось впечатление что в том Египте что описал Геродотом сами египтяне (за исключением может быть касты жрецов) уже не понимали древнеегипетский язык что был положен в основу древней египетской   иероглифической письменности!
    И сам Древний Египет на странице книги Геродота выступает перезрелым или вернее уже местами сильно подгнившим фруктом типа дыни….
      И так в стадии СТАГНАЦИИ пройдет еще около 1000 лет пока в Египет не явятся арабские завоеватели принесшие туда ИСЛАМ – новую мировую религию (с ее воинственной непримиримостью к др. культам) .
    И вот тут сами же египтяне, обратившись в новую веру своими де руками до разрушили и разграбили все то достояние своей истории, что уцелело во времени.
 А явившиеся   в Египет европейцы после похода туда Н. Бонапарта ставшие изучать египетские древности застали там полный хаос и забвение, но благодаря их усилиям на протяжении последних 200 лет Древний Египет стал понемногу отрывать свои тайны и давать ответы на все загадки.

                (конец ч.1)


                ч.2 Плато Гизы

    Плато Гиза - невысокое, до 80 м над уровнем моря, каменное плато на левом берегу Нила в Египте. Расположено в начале дельты реки. Сложено известняками. Ближайший город - Каир.


      На плато Гиза примерно 4600 лет назад, были построены 3 Великие Пирамиды - Хеопса, Хефрена и Менкаура, ряд значительно более мелких, несколько храмовых комплексов, Сфинкс (возможно, был построен значительно раньше пирамид), множество мастаб и другие сооружения.

   
    На вышеприведенной геодезической карте хорошо видно, что плато Гизы представляет собой гору высотой около 100 метров над уровнем земли, верхняя часть которой как бы «срезана» и стала плоской на высоте 60 метров над уровнем земли.

     И именно на этой   искусственно расчищенной Плоской ПЛОЩАДИ   и были построены три одни из самых древних архитектурных сооружений, что имеются на планете Земля которые в истории получили зевание «Пирамид Хеопса, Хефрена и Микерина»

      А по мнению ученных-египтологов для обеспечения строительства, здесь также был построен целый Город строителей, чье население могло достигать в отдельные времена 20 000 человек.

       В южной части плато расположены карьеры, из которых добывали известняк для строительства пирамид. От Нила были проведены каналы, а на самом плато восточнее Сфинкса была организована гавань для кораблей прямоугольной формы.


В 30-х годах 20-го века были предприняты титанические усилия по расчистке могометровых многотысячелетних наносов песка на плато, для чего на нем была построена узкоколейная железная дорога! Смотри карту этой дороги правее и ниже
      В официальной истории с опорой на труды египтологов принято считать, что пирамиды были построены во времена 4-й династии.

    Тогда к плато якобы были подведены 2 канала от расположенного недалеко Нила, с крупной гаванью.

    Гавань и пристань использовались как для доставки строительных материалов, так и в ритуальных целях.

    Но современная наука давно не согласна с этими выводами «египтологов» и ряд ученных вывинул свои новые «Теории «о ином порядке и времени строительства пирамид Гизы

      Существует несколько разнородных теорий, говорящих о том, что о несколько пирамид в том или ином виде были построены не в эпоху 4 династии, предположительно - раньше и неизвестно кем.
      И они тут я конечно забегаю наперед кстати имеют очень серьезное подтверждение в виде найденной в реставрированном Хеопсом Храме Исис (Изиды) инвентарной стеллы, на которой Изида 1 раз называется хозяйкой Западной Горы, и 2 раза - хозяйкой пирамиды.

      Если учесть, что официально, до Хеопса на плато никто ничего не строил, встает вопрос, что это означает, и чья это была пирамида!?
   Но на все эти вопросы я постараюсь   дать ответы которые изложу в последующих частях этой работы.
     А в этом томе я    просто опишу все то что было построено на плато Гизы древними строителями, без выяснения вопросов о том, кто и когда это построил!
    Итак, далее перед вами уважаемый читатель пройдет просто техническое описание трех великих пирамид. По сути это своего рода дайджест всех тех данных что современная нам наука: история, археология и ряд. других накопили о древнеегипетские пирамидах за последние 200 лет из изучения.
     В связи с чем давайте, и вы уважаемый читатель, прочтя эту и последующие часть этого тома обновите свои познания о великих древнеегипетских пирамидах, построенных на плато Гиза

               ч.3 Пирамида Хеопса

   А первой в нашем списке естественно пойдет дать уважения к традиционной истории рассказ о пирамиде названой именем одного из египетских фараонов IV династии Хеопса

Хео?пс (Хуфу?) (др.-греч. ????, Cheops) — второй фараон IV династии Древнего Египта (2589—2566 до н. э. или 2551—2528 до н. э.; Древнее царство), предположительно, основатель Великой пирамиды в Гизе.

Единственный полностью сохранившийся портрет правителя - трёхдюймовая фигурка из слоновой кости, найденная в развалинах храма более позднего периода в Абидосе в 1903 году.
Все другие рельефы и статуи найдены фрагментарно, а многие здания Хуфу утеряны.

Всё, что известно о Хуфу, исходит из надписей в его некрополе в Гизе и более поздних документов. Например, Хуфу является главным героем Папируса Весткара XVIII династии.
     В древнеегипетском же фольклоре, а также свидетельствах историков античности, за Хеопсом (Хуфу) закрепилась репутация классического восточного деспота и жестокого правителя, в противоположность жизнеописаниям его отца Снофру и наследников Хефрена (Хафра) и Микерина (Менкаура).
       Однако, остатки памятников времени Хеопса представляют его личностью, деятельность которой резко контрастирует с рассказами периода владычества персов и греков.
       Сказание утверждает, что Хеопс принуждал народ к тяжёлой работе на строительстве пирамиды. В частности, при нём якобы лишились привилегий храмы.
        Само имя Хеопса после его смерти якобы не произносилось народом, а изнурение ресурсов Египта для постройки пирамиды фараона привело к ослаблению государства и падению IV династии. Возможно, такое изображение фараона соответствует реальности, однако можно считать его домыслом основателей V династии, которая пришла к власти с помощью гелиопольского жречества Ра после падения предыдущей династии.
        Вероятно, популярная в последующие периоды история-сказка «Хуфу и чародеи», посвящённая рассказам трёх сыновей Хеопса о волшебниках, живших до и во время правления Хуфу, также составлена при первых трёх фараонах V династии.

     Если верить ученным-египтологам, то фараон Хуфу царствовал не менее 27 лет, чему есть подтверждение в виде надписи на «водяной горе Джедефра» в Дахла] и найденных недалеко от Красного моря папирусов, датированных 27-м годом правления фараона.
      Прижизненные источники, изображают Хеопса строителем многих городов и поселений по берегу реки, например, Бухена (традиционно считается, что Бухен основан во время Среднего царства, вероятно, Сенусертом III).
       Если верить приведённым источникам, Хеопс отправил военную экспедицию на Синайский полуостров с целью нейтрализации местных кочевых племён бедуинов, грабивших торговцев, и разработки залежей бирюзы.
      В это же время надпись на камне на острове Элефантина близ Асуана указывает на то, что фараон также проявлял интерес к южным границам страны, где добывался асуанский розовый гранит.
     Вот и все что может нас сообщить современная египтология о фараоне Хеопсе! И этио очень недостоверные сведения, основанные на легендах и мифах…
Поэтому и нет у современных ученных веры в то, что имегно во времена правления фараона Хеопса была построена первая из трех великих пирамид на плато Гизы.

     А сомнения в причастности фараона Хеопса и его архитекторов в частности зодчего по имени Хемуин к постройке грандиозной  по своим масштабам  циклопического сооружения появляются у любого современного читателя если пред ним раскрыть техническую часть этого строительства.

      Пирамида Хеопса (Хуфу), Великая пирамида Гизы — крупнейшая из египетских пирамид, памятник архитектурного искусства Древнего Египта; единственное из «Семи чудес света», сохранившееся до наших дней, и самое древнее из них: её возраст оценивается примерно в 4500 лет.

Величайшим достижением Хуфу считается основание монумента, который признан первым среди семи чудес света в древнем мире.
Именно это, самое древнее и самое монументальное из перечисленных античными авторами чудес света, является единственным, сохранившимся до наших дней.

    Пирамида высотой первоначально 146,6 м (сегодня только 137,5 м из-за утраты в результате землетрясения венчающего гранитного камня — пирамидиона), считался высочайшим строением в мире на протяжении 3500 лет.
   Традиционно считается, что высотный рекорд пирамиды Хеопса был побит только Эйфелевой башней, сооружённой в 1889 году.
     Для сооружения усыпальницы Хуфу выбрал плато в Гизе к юго-западу от современного Каира. Пирамида Хуфу положила начало строительству комплекса пирамид, предназначенных для правителей его династии.
       Завершённый комплекс трёх величайших пирамид Гизы — Хеопса, Хефрена и Микерина, а также Большого Сфинкса, считается одним из лучших образцов древнеегипетского зодчества.

        Хотя Великая пирамида и претерпевала существенные изменения во внутреннем устройстве, её внешний вид и размеры не менялись. Начальником строительных работ и архитектором был Хемиун — возможный двоюродный брат или племянник Хуфу.

      Расположена на плато Гиза в окрестностях египетской столицы и в основании дельты Нила; самая северная из трёх больших пирамид плато, носящих имена трёх фараонов Древнего царства, предполагаемых заказчиков строительства, — Хеопса, Хефрена (Хафры) и Микерина (Менкауры). Эти пирамиды были сооружены в окрестностях городов Мемфиса (столицы Древнего царства) и Гелиополя за тысячелетия до основания Каира.

    С 1979 года, как и многие другие пирамиды комплекса «Мемфис и его некрополи — район пирамид от Гизы до Дахшура», является частью Всемирного наследия ЮНЕСКО.

                Возраст пирамиды

    Архитектором Великой пирамиды считается Хемиун, визирь и племянник Хеопса. Он также носил титул «Управляющий всеми стройками фараона». Предполагается, что строительство, продолжавшееся двадцать лет (время правления Хеопса), закончилось около 2540 года до н. э.

     Существующие методы датирования времени начала строительства пирамиды делятся на исторические, астрономические и радиоуглеродные. В Египте официально установлена (2009) и празднуется дата начала строительства пирамиды Хеопса — 23 августа 2560 года до н. э.
     Такая дата получена с использованием астрономического метода Кейт Спенс (университет в Кембридже).

      Однако этот метод и полученные с его помощью даты подвергались критике многих египтологов. Даты согласно другим методам датирования: 2720 до н. э. (Стивен Хак, университет Небраска), 2577 до н. э. (Джуан Антонио Бельмонте, университет астрофизики в Канарисе) и 2708 до н. э. (Поллукс, университет Баумана).
     Радиоуглеродный метод даёт диапазон от 2680 до н. э. до 2850 до н. э.
     Поэтому установленному «дню рождения» пирамиды нет никаких серьёзных подтверждений, так как египтологи не могут сойтись в том, в каком именно году началось строительство.

            Первые упоминания пирамиды

     Загадкой остаётся полное отсутствие упоминания пирамиды в египетских папирусах!
   
     Первые описания встречаются у греческого историка Геродота (V век до н. э.) и в древних арабских легендах.
     Геродот сообщал (как минимум, через 2 тысячелетия после появления Великой пирамиды), что она была возведена при фараоне-деспоте по имени Хеопс (греч. Koufou), правившем 50 лет, что на строительстве было занято 100 тыс. чел. на протяжении двадцати лет, и что пирамида — в честь Хеопса, но не его могила.
      Настоящая могила — захоронение возле пирамиды.
    Геродот первым привёл ошибочные сведения о размерах пирамиды, а также упомянул о средней пирамиде плато Гиза, что она была возведена дочерью Хеопса, которая продавала себя, и что каждый строительный камень соответствовал мужчине, которому она отдавалась.

                Внешний вид

      Сохранившиеся фрагменты облицовки пирамиды и остатки мостовой, окружавшей постройку
     Но не все знают уважаемые читатели, что пирамда Хеопса имеет более правильное название:   
     Пирамида называется «Ахет-Хуфу» — «Горизонт Хуфу» (или более точно «Относящийся к небосклону — (это) Хуфу»).
    Состоит из блоков известняка и гранита.
    Она была построена на естественном известняковом холме.
     После того, как пирамида лишилась нескольких слоёв облицовки, этот холм частично просматривается на восточной, северной и южной сторонах пирамиды.
     Несмотря на то, что пирамида Хеопса — самая высокая и самая объёмная из всех египетских пирамид, всё же фараон Снофру построил пирамиды в Мейдуме и в Дахшуте (Ломаная пирамида и Розовая пирамида), общая масса которых оценивается в 8,4 млн тонн!

      Первоначально пирамида была облицована более твёрдым, чем основные блоки, белым известняком.
     Верх пирамиды венчал позолоченный камень — пирамидион (др. егип. — «Бенбен»).
     Облицовка сияла на солнце персиковым цветом, словно «сияющее чудо, которому сам бог Солнца Ра, казалось, отдал все свои лучи». В 1168 году арабы разграбили и сожгли Каир. Жители Каира сняли облицовку с пирамиды для того, чтобы построить новые дома.

           Статистические данные о пирамиде Хеопса

1.Высота (сегодня): ? 136.5 м

2. Угол наклона боковой грани (сейчас): 51° 50'

3. Длина бокового ребра (изначально): 230,33 м (по подсчётам) или около 440 королевских локтей

4.Длина бокового ребра (сейчас): около 225 м

5.Длина сторон основания пирамиды: юг — 230,454 м; север — 230,253 м; запад — 230,357 м; восток — 230,394 м

6.Площадь основания (изначально): ? 53 000 м2 (5,3 га)  Тут следует добавить, что прежде чем была построена пирамида Хеопса для нее на плато Гизы  была на высоте 60 м над уровнем  моря подготовлена  абсолютно ровная площадка размером 5.3 га!
   Что потребовало от строителей и неимоверных усилий в срезе скалы известняка из которой состоит плато Гизы по всем четырем сторонам основания пирамиды и приведения площадки в абсолютно плоское состояние!  А ведь в центре образованного основой пирамиды площадки и скала не сносилась и была включена в общие самые пирамиды!

     Ведь основание пирамиды покоится на природном скальном возвышении высотой в центре около 12—14 м и занимает, по последним данным, минимум 23 % от первоначального объёма пирамиды
Количество слоёв (ярусов) каменных блоков — 210 (на момент постройки).
         Сейчас слоёв — 203.

7.Площадь боковой поверхности пирамиды (изначально): ? 85 500 м2

8.Периметр основания: 922 м

9.Общий объём пирамиды без вычета полостей внутри пирамиды (изначально): ? 2,58 млн м3

10.Общий объём пирамиды за вычетом всех известных полостей (изначально): 2,50 млн м3

11. Средний объём каменных блоков: 1,147 м3

12.Средняя масса каменных блоков: 2,5 т

13. Самый тяжёлый каменный блок: около 35 т — расположен над входом в «Камеру царя».

    Но и тут современные ученные проверяя сведения Геродота о том как была построена пирамида Хеопса установили, что этого не может быть и вот почему:

     Количество блоков усреднённого объёма не превышает 1,65 млн (2,50 млн м? — 0,6 млн м? скального основания внутри пирамиды = 1,9 млн м3/1,147 м3 = 1,65 млн блоков указанного объёма физически может поместиться в пирамиде, без учёта объёма раствора в межблочных швах); отнесение к 20-летнему сроку строительства * 300 рабочих дней в году * 10 рабочих часов в день * 60 минут в часе приводит к скорости укладки (и доставки к месту строительства) — около блока в две минуты!!!

          По подсчётам, общий вес пирамиды — около 4 млн тонн (1,65 млн блоков х 2,5 тонн)

 Так же у пирамиды Хеопса есть одна присущая только ей особенность:

Вогнутость сторон

Когда солнце движется вокруг пирамиды, можно заметить неровность стен — вогнутость центральной части стен. Возможно, причиной этого является эрозия или повреждения в результате падения каменной облицовки.

Возможно также, что это было специально сделано ещё во время строительства.

 Как замечают Вито Мараджольо (Vito Maragioglio) и Челесте Ринальди (Celeste Rinaldi), пирамида Микерина уже не имеет такой вогнутости сторон. I.E.S. Edwards объясняет эту особенность тем, что центральная часть каждой стороны со временем просто вдавилась внутрь от большой массы каменных блоков.


   Как и в XVIII веке, когда было открыто это явление, сегодня по-прежнему нет удовлетворительного объяснения этой особенности архитектуры.

                Угол наклона

     Точно определить первоначальные параметры пирамиды не представляется возможным, поскольку её края и поверхности в настоящее время большей частью разобраны и уничтожены.
      Это затрудняет вычисление точного угла наклона. Кроме того, её симметрия сама по себе не является идеальной, так что при разных измерениях наблюдаются отклонения в цифрах.
       В литературе по египтологии к одинаковым результатам в измерениях пришли Петер Яноши, Марк Ленер, Мирослав Вернер, Захи Хавасс, Альберто Сильотти, которые считают, что длина сторон может составлять от 230,33 до 230,37 м.

    Зная длину стороны и угол при основании, они вычислили высоту пирамиды — с 146,59 до 146,60 м. Наклон пирамиды составляет 51° 50', что соответствует секеду (древнеегипетской единице измерения наклона, которая определяется как отношение половины основания к высоте) в 5 1/2 ладоней. С учётом того, что в одном локте (кубите) 7 ладоней, получается, что при таком выбранном секеде удвоенное отношение основания к высоте равняется 22/7, хорошо известное с древности приближение числа пи.
     Которое, судя по всему, получилось случайно, так как у других пирамид были выбраны другие значения для секеда.


   Геометрическое изучение вентиляционных туннелей

      Исследование геометрии Великой пирамиды не даёт однозначного ответа на вопрос о первоначальных пропорциях этого строения.
      Допускается, что египтяне имели представление о «Золотом сечении» и числе пи, которые были отражены в пропорциях пирамиды: так, соотношение высоты к половине периметра основания равняется 14/22 (высота = 280 локтей, а основание = 220 локтей, полупериметр основания = 2?220 локтей; 280/440 = 14/22). Впервые в мировой истории эти величины были использованы при строительстве пирамиды в Мейдуме.

    Однако для пирамид поздних эпох данные пропорции больше нигде не применялись, как, например, некоторые имеют соотношения высоты к основанию, как 6/5 (Розовая пирамида), 4/3 (Пирамида Хефрена) или 7/5 (Ломаная пирамида).

         Некоторые из теорий считают пирамиду астрономической обсерваторией.
        Утверждается, что коридоры пирамиды точно указывают в сторону «полярной звезды» того времени — Тубан, вентиляционные коридоры южной стороны — на звезду Сириус, а с северной стороны — на звезду Альнитакю

                Внутренняя структура
  Осмотрев пирамиду Хеопса с наружи теперь, мы можем заглянуть во внутрь пирамиды где нас ожидает много загадок и тайн на которые у современной науки до сих пор нет  точного ответа.
                Поперечный разрез пирамиды Хеопса:
1. Главный вход
2. Вход, который проделал аль-Мамун
3. Перекрёсток, «пробка» и туннель аль-Мамуна, сделанный «в обход»
4. Нисходящий коридор
5. Незавершённая подземная камера
6. Восходящий коридор 7. «Камера царицы» с исходящими «воздуховодами»
8. Горизонтальный туннель
9. Большая галерея
10. Камера фараона с «воздуховодами»
11. Предкамера
12. Грот

    Вход в пирамиду находится на высоте 15,63 метров на северной стороне. Вход образуют каменные плиты, уложенные в виде арки, но это структура, которая была внутри пирамиды — истинный вход не сохранился. Истинный вход в пирамиду, вероятнее всего, был закрыт каменной пробкой.
      Описание такой пробки можно найти у Страбона, также облик её можно представить, исходя из сохранившейся плиты, закрывавшей верхний вход в Ломанную пирамиду Снофру, отца Хеопса.

     Сегодня туристы попадают внутрь пирамиды через 17-метровый пролом, который сделал в 820 году багдадский халиф Абдуллах аль-Мамун на 10 метров ниже.
      Он надеялся найти там несметные сокровища фараона, но обнаружил там только слой пыли толщиной в пол-локтя.

Внутри пирамиды Хеопса находятся три погребальные камеры, расположенные одна над другой.

Нисходящий коридор длиной в 105 м, идущий под наклоном 26° 26’46, приводит к горизонтальному коридору длиной 8,9 м, ведущему к камере 5.

Расположенная ниже уровня земли в скальном известняковом основании, она осталась незавершённой. Размеры камеры 14?8,1 м, она вытянута с востока на запад. Высота достигает 3,5 м, потолок имеет крупную трещину.

У южной стены камеры имеется колодец глубиной около 3 м, от которого в южном направлении на 16 м тянется узкий лаз (0,7?0,7 м в сечении), заканчивающийся тупиком.

Инженеры Джон Перринг (John Shae Perring) и Говард Уайз (Richard William Howard Vyse) в начале XIX века расчистили в камере пол и вырыли колодец глубиной 11,6 м, в котором они надеялись обнаружить скрытую погребальную комнату.



Они основывались на свидетельствах Геродота, утверждавшего, что тело Хеопса находится на острове, окружённом каналом в скрытой подземной камере. Их раскопки ни к чему не привели.      
     Поздние исследования показали, что камера была брошена незавершённой, а погребальные камеры было решено устроить в центре самой пирамиды.

                Вот несколько фотографий, сделанных в 1910 году

Восходящий коридор и Палаты царицы

От первой трети нисходящего прохода (через 18 м от главного входа) вверх под тем же углом 26,5° идёт на юг восходящий проход (6) длиной около 40 м, оканчивающийся в нижней части Большой галереи (9).

      В своём начале восходящий проход содержит 3 большие кубические гранитные «пробки», которые снаружи, из нисходящего прохода, были замаскированы блоком известняка, выпавшим при работах аль-Мамуна.

    Таким образом, предыдущие примерно 3 тысячи лет считалось, что в Большой пирамиде нет иных помещений, кроме нисходящего прохода и подземной камеры.
     Аль-Мамуну не удалось пробить эти пробки, и он просто выдолбил в более мягком известняке обход справа от них.

    Этот проход используется до сих пор. По поводу пробок существует две основные теории, одна из них основывается на том, что восходящий проход имеет пробки, установленные в начале строительства и, таким образом, этот проход был запечатан ими с самого начала.
     Вторая утверждает, что имеющееся ныне сужение стен вызвано землетрясением, а пробки находились до этого в пределах Большой галереи и были использованы для запечатывания прохода только после похорон фараона.

      Важной загадкой этого участка восходящего прохода является то, что в месте, где сейчас расположены пробки, в полноразмерной, хотя и укороченной модели ходов пирамиды — так называемые коридорах испытаний к северу от Большой пирамиды, — имеется стык не двух, а сразу трёх коридоров, третьим из которых является вертикальный туннель.

     Поскольку пробки до сих пор никто не смог сдвинуть с места, вопрос, есть ли над ними вертикальный лаз, остаётся открытым.

      В середине восходящего прохода конструкция стен имеет особенность: в трёх местах установлены так называемые «рамочные камни» — то есть квадратный по всей длине проход пронзает насквозь три монолита.
     Назначение этих камней неизвестно. В районе рамочных камней стены прохода имеют несколько небольших ниш.

      Во вторую погребальную камеру от нижней части Большой галереи ведёт в южном направлении горизонтальный коридор длиной 35 м и высотой 1,75 м.

     Стены этого горизонтального коридора сложены из очень крупных блоков известняка, на которые нанесены фальшивые «швы», имитирующие кладку из блоков меньшего размера. За западной стеной прохода имеются полости, заполненные песком.
      Вторую камеру традиционно называют «Камерой царицы», хотя по обряду жён фараонов хоронили в отдельных маленьких пирамидах. «Камера царицы», облицованная известняком, имеет 5,74 метра с востока на запад и 5,23 метра с севера на юг; её максимальная высота 6,22 метра. В восточной стене камеры имеется высокая ниша.

     Ещё одно ответвление от нижней части Большой галереи — узкая почти вертикальная шахта высотой около 60 м, ведущая к нижней части нисходящего прохода.

       Существует предположение, что она была предназначена для эвакуации рабочих или жрецов, завершавших «запечатывание» основного прохода к «Камере царя».

      Примерно посередине её находится небольшое, вероятнее всего, естественное расширение — «Грот» (Grotto) неправильной формы, в котором от силы могли бы поместиться несколько человек. Грот (12) расположен на «стыке» каменной кладки пирамиды и небольшого, высотой около 9 метров, холма на известняковом плато, лежащего в основании Большой Пирамиды.

     Стены Грота частично укреплены древней каменной кладкой, и, поскольку отдельные её камни слишком велики, существует предположение, что Грот существовал на плато Гиза как самостоятельное сооружение ещё задолго до строительства пирамид, а сама эвакуационная шахта строилась с учётом местонахождения Грота.

      Однако, с учётом того, что шахта именно долбилась в уже уложенной кладке, а не выкладывалась, о чём говорит её неправильное круглое сечение, встаёт вопрос о том, как строителям удалось точно выйти на Грот.

     Большая галерея продолжает восходящий проход. Её высота 8,53 м, это прямоугольный в сечении, с немного сужающимися кверху (т. н. «ложный свод») стенами, высокий наклонный туннель длиной 46,6 м.
     Посередине Большой галереи почти по всей длине идёт правильное в сечении квадратное углубление размерами шириной 1 метр и глубиной 60 см, а на обоих боковых выступах имеется 27 пар углублений неясного предназначения.

       Углубление заканчивается т. н. «Большой ступенькой» — высоким горизонтальным выступом, площадкой 1?2 метра в конце Большой галереи, непосредственно перед лазом в «прихожую» — Предкамеру. Площадка имеет пару аналогичных углублениям рампы, углублений по углам у стены (28-я и последняя пара углублений БГ).

       Через «прихожую» лаз ведёт в облицованную чёрным гранитом погребальную «Камеру царя», где размещён пустой гранитный саркофаг.
       Крышка саркофага отсутствует.
      Вентиляционные шахты имеют устья в «Камере царя» на южной и северной стенах на высоте примерно метра от уровня пола. Устье южной вентшахты сильно повреждено, северная предстает неповрежденной. Пол, потолок, стены камеры не имеют никаких украшений либо отверстий или элементов крепления чего-либо, относящихся к времени строительства пирамиды.

      Плиты потолка все лопнули вдоль южной стены и не падают внутрь помещения лишь за счет прижима весом вышележащих блоков.

      Над «Камерой царя» находятся обнаруженные в XIX веке пять разгрузочных полостей общей высотой 17 м, между которыми лежат монолитные гранитные плиты толщиной около 2 м, а выше — двускатное перекрытие из известняка.

 Считается, что их назначение — распределять вес вышележащих слоёв пирамиды (около миллиона тонн), чтобы защитить от давления «Камеру царя». В этих пустотах обнаружены граффити, оставленные, вероятно, рабочими.

Интерьер Грота (1910)


Чертеж грота (1910)


Чертеж соединения Грота с Большой галереей (1910)


Чертеж соединения Грота с Большой галереей (1910)

 

Вход в туннель (1910)

 

Вид Большой галереи от входа в помещение


Большая галерея
 
Большая галерея (1910)


«Большая ступенька»

   Чертеж Камеры фараона

  Камера фараона

Камера фараона
    Интерьер вестибюля перед камерой царя (1910)


 Канал "вентиляции" у южной стены комнаты царя (1910)

                Вентиляционные каналы

      От «Камеры царя» и «Камеры царицы» в северном и южном направлениях (сперва горизонтально, затем наклонно вверх) отходят так называемые «вентиляционные» каналы шириной 20—25 см. При этом каналы «Камеры царя», известные ещё с XVII века, сквозные, они открыты и снизу, и сверху (на гранях пирамиды), тогда как нижние концы каналов «Камеры царицы» отделяет от поверхности стены около 13 см, они были обнаружены при простукивании в 1872 году. Верхние концы этих каналов не доходят до поверхности примерно 12 метров.

      Верхние концы каналов «Камеры царицы» закрыты каменными «Дверками Гантенбринка», каждая с двумя медными ручками.
       Медные ручки были опечатаны гипсовыми печатями (не сохранились, но остались следы).

       В южной вентшахте «дверца» обнаружена в 1993 году с помощью телеуправляемого робота «Упуаут II» изгиб северной шахты не позволил обнаружить в ней такую же «дверцу» этим роботом. В 2002 году с помощью новой модификации робота в южной «дверце» было пробурено отверстие, но за ней обнаружилась небольшая полость длиной в 18 сантиметров и ещё одна каменная «дверца».

        Что находится дальше, пока неизвестно. Этот робот подтвердил наличие аналогичной «дверцы» на конце северного канала, но её сверлить не стали.

      Новый робот в 2010 году смог просунуть в просверленное отверстие в южной «дверце» змеевидную телекамеру и обнаружил, что медные «ручки» с той стороны «дверцы» оформлены в виде аккуратных петель, а на полу «вентиляционной» шахты нанесены отдельные значки красной охрой.
       В настоящее время наиболее распространена версия, что предназначение «вентиляционных» каналов носило религиозный характер и связано с представлениями египтян о загробном путешествии души. А «дверца» на конце канала — это не что иное, как дверь в загробный мир. Именно поэтому она не выходит на поверхность пирамиды

                Недавние исследования

       Существуют посвящённые пирамидам ненаучные работы некоторых исследователей, таких как Эрих фон Дэникен и Кристофер Данн («Загадка древних египетских машин», 1984), опирающиеся на устаревшие сведения сэра Уильяма Флиндерса Питри из книги «Пирамиды и Храмы Гизы» (1883)[10].[значимость факта?]

       Участники проекта ScanPyramids в 2015—2017 годах методом мюонной томографии, опирающимся на три различных метода детектирования мюонов, установили, что над Большой галереей находится 30-метровая полость.

      Центр полости располагается на 40—50 метров выше пола «Камеры царицы», по длине она сравнима с Большой галереей.
      Исследователям неизвестны точные характеристики камеры — она может оказаться наклонным коридором или помещением, состоящим из нескольких комнат.

    Американский археолог Марк Леннер предполагает, что это может быть некое пространство, оставленное строителями, чтобы уменьшить нагрузку на перекрытие Большой галереи.
     Один из руководителей команды, Хани Хелал из Каирского университета, считает, что пустота слишком велика, чтобы быть пространством, облегчающим нагрузку, но уверен, что эксперты исследуют это.

Вокруг пирамиды
Лодки фараона

       Вблизи пирамид было обнаружено семь ям с настоящими древнеегипетскими лодками, разобранными на части.
     Первое из этих судов, названных «Солнечные лодки» или «Солнечные ладьи», было обнаружено в 1954 году египетским архитектором Камалем эль-Маллахом и археологом Заки Нуром.

      Лодка была из кедра и не имела ни единого следа от гвоздей для крепления элементов. Лодка состояла из 1224 частей, их удалось смонтировать реставратору Ахмеду Юссефу Мустафе только в 1968 году. Размеры лодки: длина — 43,3 м, ширина — 5,6 м, а осадка — 1,50 м. На южной стороне пирамиды Хеопса открыт музей этой лодки

   И я вот рассматривая эту примитивную лодку построенною без сомнения древними египтянами для самого фараона! (т.е. были использованы лучшие материалы и привлечены лучшие мастера) и сравнивая уровнено ее технического исполнения   с уровне технического проектирования и исполнения строительства Пирамиды Хеопса   я лишний раз убеждаюсь, что ни сам фараон Хеопс ни его ученные архитекторы  не имей никакого отношении к ее сооружению.

Но о рассказ о том, кто, когда и как построил как пирамиду   Хеопса, так и другие великие пирамиды у нас впереди.
               
            ч.4.  Пирамида Хефрена

         Пирамида Хефрена (точнее — Хафры) — вторая по величине древнеегипетская пирамида. Расположена рядом с Великим Сфинксом, а также пирамидами Хеопса (Хуфу) и Микерина (Менкаура) на Плато Гиза.
         Построенное предположительно в середине XXVI века до н. э. сооружение высотой в 143,9 м получило название Урт-Хафра («Хафра велик», или «Почитаемый Хафра»).

     Итак у нас появляется новый исторический персонах которых нуждается в более подробном преставлении.
      Хафра, или Хефрен, в греческом варианте Суфис II — четвёртый фараон Египта из IV династии.

     Царствовал, согласно Туринскому папирусу, 24 года (предположительно, между 2558 и 2532 до н. э.). Считается, что Хафра был либо братом и наследником Хеопса (Хуфу), либо сыном Хуфу и наследником фараона Джедефра. Почитание Хафры как бога просуществовало до периода Позднего царства.
      Считается в египтологии, что Хафра — строитель второй по величине пирамиды в Гизе.

     Его пирамида (215,3 ? 215,3 м и высота 143,5 м) получила название Урт-Хафра («Хафра велик» или «Почитаемый Хафра»).
     Но даже если пирамида Хафра была меньше пирамиды Хуфу, её сооружение на более высоком холме и её более крутой склон сделали её достойной соперницей Великой Пирамиды.

     Кроме того, ему приписывается сооружение Великого Сфинкса (следовательно, его лицо было прототипом изображённого на Сфинксе). Великий Сфинкс и по сей день остается одной из самых больших (длина 57,3 м, высота 20 м) статуй в мире, выполненных из природного камня.
      Некоторые египтологи считают, что Хафра распорядился придать лицу Сфинкса свои черты, но это весьма спорно, так как прямых свидетельств этому не существует.

      Напротив, существует мнение, что Великого Сфинкса воздвиг фараон Джедефра, в память об отце Хуфу. Хафра даже хотел увековечить культ бога Великого Сфинкса, посвятив ему большое каменное здание, известное как «храм Сфинкса». Это единственный храм периода Древнего царства, полностью дошедший до нас. В отличие от Хеопса, были найдены и скульптурные изображения Хафры.
       Имя фараона IV Династии Хефрена сегодня может быть прочитано по-разному.

       Греческое чтение имени звучит как Хефрен (Chephren), но если читать иероглифы (транслитерация древнеегипетских иероглифов: ??j?.f R?), то это имя звучит как Хафра (Chaefre). Примерные значения имени: «Подобный Ра», «Являющийся (воплощением) Ра».

      Однако возможно ещё и иное прочтение: Рахаф (R???j?f или Rachaef), то есть «Ра-воплощающий». Последний вариант возник после изучения грамматики древнеегипетского языка. Выяснилось, что существовала особая последовательность знаков: в имени фараона есть символ бога Ра, который должен читаться перед всеми другими символами имени фараона
            Греческие историки знали мало о Хефрене. О нём упоминают Геродот во второй книге своей Истории и Гекатей Абдерский. Сочинения других авторов фрагментары, неполны и сохранились в небольшом количестве. Хефрена обычно изображали, как и его отца — Хеопса, жестким деспотом.
        Впрочем, также заметно и значительное среди египтян почитание этого фараона в течение долгого времени.
       Диодор сообщает, что сына Хеопса — Хефрена, египетский народ так сильно ненавидел, что опасаясь за сохранность своих усыпальниц в неприкосновенности, гробницы Хефрена и его родственников пришлось делать не в пирамидах, а в секретных местах.

     Хотя пирамида Хафры и уступает размерами пирамиде его отца Хуфу, её положение на более высоком холме и её более крутой склон делают её достойной соперницей Великой Пирамиды.

         Две довольно большие камеры и два перекрещивающихся прохода, которые ведут в горизонтальный коридор, представляют собой довольно скромное по отношению к пирамиде Хуфу пространство.
      Погребальная камера, расположенная под пирамидой, больше не выложена гранитом, хотя этот защитный материал в изобилии употреблялся внутри пирамиды (сам высокий проход, ограждения и саркофаг), также как и снаружи (облицовка фундамента пирамиды и храмов).

            Кровлю камеры обеспечивал свод на стропилах, расценённый как более прочный, чем горизонтальные ригели пирамиды Хуфу.
           Прямоугольный классической формы саркофаг Хафра из великолепно отшлифованного гранита был размещён в облицовке погребальной камеры.
             Ниша для каноп, размещённая около саркофага Хафра, была новшеством, которое станет распространённым в более позднее время. Ныне эта пирамида находится в хорошем состоянии, хотя её размеры несколько уменьшились, и составляют на сегодняшний день 210,5 м ? 210,5 м в основании и 136,4 м в высоту.
       
          Во времена фараонов пирамида Хафра была всего лишь элементом заупокойного комплекса, который включал в себя маленькую пирамиду-спутницу, вероятно, построенную для супруги Хафра, стену ограждения, заупокойный храм, дорогу, храм в долине и порт, который также необходимо было построить. Современное состояние комплекса позволяет сказать, что все его элементы были завершены.
        Храмы Хафры, ставшие образцами для фараонов Древнего царства, были построены из многотонных блоков гранита и известняка. Каменные блоки у входа в его заупокойный храм достигают в длину 5,45 м и весят до 42 тонн.
        Это были обширные здания: 113 м на 49 м — заупокойный храм, и 45 м на 50 м — храм в долине, сохранившаяся высота которого в настоящее время составляет 13 м.
        Учитывая найденные фрагменты, общее количество скульптурных произведений нижнего храма Хафра — более 200 статуй.
        Среди них — знаменитая замечательно сохранившаяся статуя царя, выполненная из тёмно-зелёного диорита.

       Правитель гордо восседает на троне с нарядным платком на голове и уреем на лбу, а позади него реет соколоподобный бог Хор.
 
Данные статистики
Высота: 143,9 м (275 королевских локтя)

Длина боковой стороны: 215,3 м (410 королевских локтя)

Угол наклона: 53° 10’

Объём пирамиды: 2 211 096 м?

         Техническое описание пирамиды

       Основание пирамиды представляет собой квадрат со сторонами 210,5 метров (изначально 215,3 метров или 410 королевских локтей). Погрешность от идеального квадрата составляет не более 8 см. Параллельное сближение является практически идеальным и равно 1’15".

    Боковые грани ориентированы по четырём сторонам света с погрешностью не более 5’26". Искривление сторон от деформации приводит к появлению ошибки от правильного в верхней части пирамиды на 3’46".

      Угол наклона граней равен 53°10’ и 52°02’, что очень близко к теоретической величине, соответствующей склону в 4/3.

     Этот уклон египетского треугольника (прямоугольный треугольник со сторонами 3,4,5, с теоретическим углом наклона 53°07’48"), был упомянут в четырёх разделах Папируса Ахмеса (см. Математика в Древнем Египте).

     Пирамида изначально имела высоту 143,9 метров (275 королевских локтей). Была покрыта известняком, который виден и сегодня на 45 метрах у самой вершины.

            Поперечный разрез пирамиды Хефрена

    Пирамида была украшена розовым гранитным пирамидионом, который сейчас утерян. У нас нет никаких сведений о том, был ли гранит украшен известняком, гипсом или золотом.

       Несмотря на то, что ни одна из древнеегипетских пирамид не сохранила на своей вершине пирамидиона, у пирамиды Хефрена сохранились почти все камни его крепления, образующие небольшую квадратную площадку с квадратным же в плане, углублением: эта особенность делает данную пирамиду уникальной и позволяет нам знать способ крепления пирамидионов на вершинах пирамид.

            Отлично сохранился и гранитный саркофаг вместе с крышкой, по конструкции он идентичен хуже сохранившемуся саркофагу Хеопса, также как у саркофага Хеопса имеется несколько сверлованных отверстий по буртику и в крышке, запиравшие саркофаг по-видимому, медными цилиндрами.

         Сохранившаяся наверху пирамиды «шапка» облицовки находится в крайне ветхом состоянии, и образует «карнизы», что делает восхождение на её вершину крайне тяжёлым делом даже для опытных альпинистов.

 Если на вершину пирамиды Хеопса время от времени разрешение на восхождение для учёных даётся, выдача разрешений на то же самое для пирамиды Хефрена не практикуется никому.
                Этапы строительства
     И тут если ознакомится с книгами по истории Древнего Египта, то получается что по мнению египтологов, что по-видимому, Хефрена не отличался крепким здоровьем, в конструкции пирамиды Хефрена четко прослеживаются 2 этапа её постройки.
          Сначала была изготовлена заготовка пирамиды значительно меньшего размера, с погребальной камерой, которая ниже, на случай, если фараон внезапно умрет.
       На это указывает ниша в коридоре напротив входа в неё - это так называемое "помещение для оперирования саркофагом", часто встречающееся в конструкции гробниц.

     Так как эта предосторожность оказалась лишней, позднее пирамида была надстроена до наблюдаемых размеров, с переносом усыпальницы выше и южнее, а изначальная усыпальница превращена в хранилище заупокойного инвентаря.
               
  Объёмное изображение расположения камер пирамиды

Следы машинной обработки  камней  пирамиды Хефрена и его заупокойного храма

 Древняя дорога к пирамиде Хефрена


           ч.5 Пирамида Микерина

   В этой части мы займемся обзором третей из великих пирамид Гизы-пирамидой Микерина. Но так фараона хвали по-гречески, а сами древние египтяне называли его Менкаура? (греч. Микери?н, Менхерес, Мин-куу-Риа, букв. «крепкие души ра») — одна из греческих транскрипций имени пятого фараона IV древнеегипетской династии Менкаура, строителя третьей пирамиды в Гизе.

Правил в районе 2520—2480 до н. э. (или 2494—2471 до н. э.) после фараона Хафры. Хефрен его отец, Хамерернебти I — его мать.

Дочь Менкаура — Хенткаус. Её пирамида рядом с пирамидой отца.
О Микерине, кроме легенд, мало известно. По Геродоту, он был сыном Хеопса (Хуфу). Народные сказания о нём повествовали, между прочим, что посланный им для ревизии храмов царевич Гордедеф нашёл в Гермополе часть «Книги мёртвых»; говорили о его благочестии, мудрости, в частности, о том, как он перехитрил оракула, предсказавшего ему недолгое царствование, тем, что ночными пиршествами удвоил время.

       В пересказе Геродота этот рассказ звучит следующим образом: «Прорицание оракула из города Буто возвестило, что ему осталось жить только шесть лет, а на седьмом году он умрет…
В ответ на прорицание царь жаловался на то, что его отец и дядя, которые заперли храмы, забыли богов и угнетали народ, прожили долго, а он, человек благочестивый, все-таки должен скоро умереть… Микерин понял, что рок неотвратим и приказал изготовить множество светильников.

     По ночам царь велел зажигать их, стал пить вино и непрестанно веселиться днем и ночью. Он блуждал по лугам и рощам и всюду, где только находил подходящие места для удовольствия. Так поступал он, превращая ночи в дни, чтобы уличить оракул во лжи и сделать из шести лет двенадцать».

Вообще, народная и античная традиция пытались выставить Микерина полной противоположностью отцу и деду — другим строителям пирамид в Гизе.

В частности, Геродот характеризует его как доброго и справедливого правителя:

«Он открыл храмы и освободил измученный тяготами народ, отпустив его трудиться и приносить жертвы.

Он был самым праведным судьей из всех царей, за что его особенно восхваляют египтяне среди всех когда-либо правивших над ними царей.

Ведь он был не только судьей праведным, но даже давал деньги из своего добра недовольным его приговорами, чтобы удовлетворить их просьбы».

      К числу скудных материальных свидетельств о правлении Менкаура следует отнести обломки сосудов с его именем, обнаруженные в Библе и сфинкса с его именем, найденного в Тель-Хацор (Ханаан).
        Ну увековечил себя фараон Менкаура постройкой новой пирамиды которая в геиптологии и получила название
     Пирамида Микерина (известна также как «Пирамида Менкаура») — самая южная, поздняя и низкая из трёх египетских пирамид в Гизе.
        Вопреки прозвищу «Херу» (высокая), она едва достигает 66 м в высоту, а длина стороны её основания составляет 108,4 м.


      Её объём в 260 тыс. м? составляет только десятую часть объема пирамиды Хеопса: это был конец эпохи больших пирамид. Внутренность пирамиды обнаруживает отсутствие единства плана: вероятно, первоначальные скромные размеры, рассчитанные не на наследника престола, увеличены с его воцарением.

Рис.4. Пирамида Менкаура (Микерина). План комплекса Третьей пирамиды Гизы.
1- пирамида Менкаура, 2- заупокойный храм, 3- дорожка для процессий,
4- остатки нижнего храма, 5- пирамиды - спутницы (G3a- восточнее, G3b- центр, G3c- западнее),
6- каменоломня Микерина, 7- стена ограды, 8- гробница царицы Хенткавес (матери Усеркафа и Сахура)

     Пирамида Менкаура несколько выбивается из общей картины построек в Гизе, и в античности её постройку иногда приписывали не Микерину, а жившей во времена Амасиса II гетере Родопис.
      Несмотря на небольшие размеры пирамиды (считающиеся признаком упадка), потенциал строителей пирамиды Менкаура был огромен, как об этом свидетельствует один из монолитов, использованных в заупокойном храме Менкаура — его вес оценён в более чем в 200 тонн.          
    Водворение на место блока такого размера, самого тяжёлого на плато Гиза, было подлинным техническим подвигом.
Колоссальная статуя сидящего царя из центральной капеллы храма — одна из самых огромных в эпоху Древнего царства.

Рис.4. Пирамида Микерина (Менкаура). Внутреннее устройство.
1- вход, 2- понижающийся коридор, 3- вестибюль с дворцовым орнаментом на стенах,
4- помещение с подъемными плитами, 5- верхняя камера, 6- проход к гранитным блокам крыши,
7- проход к нижним помещениям, 8- камера с шестью нишами (кельями), 9- погребальная камера,
10- место, где стоял гранитный саркофаг фараона Менкаура, 11- раниий вход и коридор.

          Фото внутренней части пирамиды

    По свидетельствам очевидцев, пирамида Менкаура была прекраснейшей из всех пирамид.

 Остатки деревянного саркофага. Пирамида Микерина (Менкаура). Говард Вайс 1840 год.

Саркофаг и мумифицированные человеческие останки ныне находятся в Британском музее. Проведенная экспертиза установила, что это более позднее захоронение относится к Саисскому периоду истории Египта или периоду правления XXVI династии (около 664 - 525 гг. до н.э..

 Для произведений скульптуры времени правления Менкаура было характерно высочайшее качество художественного исполнения.

Её лучшими образцами были статуи из граувакки, среди которых — новый тип скульптурной группы: триады.

Тщательность исполнения, привнесённая в строительство царской пирамиды, названной Нечери-Менкаура («Божествен Менкаура»), является другим свидетельством этого стремления к качеству исполнения.


          Проломы и раскопы  в пирамиде Микерина

Рис.3. Пирамида Микерина (Менкаура). Внутренние помещения и искательские раскопы (не в масштабе).
1- вход, 2- понижающийся коридор, 3- вестибюль, 4- порткулисы гранитные, 5- верхняя камера,
6- западный проход к гранитным блокам крыши нижней камеры, 7- спуск в центре верхней камеры,
8- помещение с нишами, 9- погребальная камера с гранитным саркофагом, 10- первоначальный вход и коридор,
11- раскопы за границами коридоров, 12- блоки, снятые в XII веке, 13- проломной туннель Вайса.

     Примерно на треть своей высоты пирамида была облицована красным асуанским гранитом, дальше его сменяли белые плиты из турского известняка, а вершина, по всей вероятности, тоже была красная гранитная. Такой пирамида оставалась на протяжении четырёх тысячелетий, пока в начале XVI века мамлюки не сняли облицовку. Выбор для облицовки пирамиды гранита, по преимуществу материала защитного, быть может, делал бесполезным сооружение огромной пирамиды для защиты царской мумии.

     С точки зрения архитектоники не было необходимо возводить очень высокую пирамиду, так как погребальная камера отныне располагалась на уровне земли, а после Хуфу (Хеопса) идею высотного расположения камер уже не воплощали, вероятно, из-за технических трудностей подъёма блоков перекрытия погребальной камеры.

 Пирамида Менкаура является отображением завершения этой эпохи, но она, в частности, выражает и начало другой эпохи, во время которой размеры пирамид обрели стандарт. В самом деле, начиная с царствования Менкаура, высота пирамид стабилизируется и отклонения редко превышают двадцать метров.

В конце XII века пирамида пострадала из-за действий султана аль-Малика аль-Азиза, который
пытался снести некрополь Гизы и начал с «красной пирамиды», как меньшей из трёх. Работы по разрушению велись восемь месяцев и были остановлены из-за слишком больших накладных расходов[3][4

Рис.1. План нижнего храма в долине. Пирамида Микерина (Менкаура).
1- вестибюль с колоннами, 2- кладовые, 3- коридор, 4- большой двор, 5- известняковая дорожка,
6- бассейн, 7- двор с колоннами и нишей, 8- святилище, 9- дополнительные помещения,
10- длинный коридор, идущий к дороге для процессий.

                Общий план пира
     Возле пирамиды Микерина имеется и три древних пирамиды-спутниц. Они меньше по размерам и в техническом плане выполнены не так  как сама пирамида Микирена.
      G3-a (так же G3a, G3 a, GIIIa) — одна из трёх пирамид-спутниц пирамиды Менкаура. Расположена с южной стороны пирамиды Менкаурав Некрополе Гизы.

 Является самой большой и восточной из трёх пирамид цариц. Построена во времена IV династии, предположительно для царицы Хамерернебти II[en].

      Размер основания пирамиды 44,3 м, высота 28,3 м.
      Первоначально она была облицована гранитом, кое-где облицовка сохранилась.

    Вход в пирамиду расположен с северной стороны.
     В погребальной камере был саркофаг из красного гранита, встроенный в паз в стене.
      Пирамида была ограблена ещё в древности. Внутри были найдены фрагменты керамики.
       К пирамиде был пристроен небольшой погребальный храм, стены которого сделаны из кирпича-сырца и известняка.

       Пирамида G3b.
G3-b (так же G3b, G3 b, GIIIb) — одна из трёх пирамид-спутниц пирамиды Менкаура. Расположена с южной стороны пирамиды Менкаурав Некрополе Гизы.

 Стоит между пирамидами G3-a и G3-c. Построена во времена IV династии, предположительно для одной из жён Менкаура. Поверхность пирамиды ступенчатая, состоит из 4 уменьшающихся к вершине платформ. Размер основания пирамиды 31,5 м, высота 21,2 м. 

Вход в пирамиду расположен с северных сторон
Пирамида G3c.

G3-c (так же G3c, G3 c, GIIIc) — одна из трёх пирамид-спутниц пирамиды Менкаура. Расположена с южной стороны пирамиды Менкаура в Некрополе Гизы.

 Является самой западной из трёх пирамид цариц. Построена во времена IV династии, предположительно для одной из жён Менкаура. Поверхность пирамиды ступенчатая, состоит из 4 уменьшающихся к вершине платформ. Верхняя платформа разрушена.
Размер основания пирамиды 31,5 м, высота 21,2 м.

    Вход в пирамиду расположен с северной стороны.

    Вот собственно и все что можно в техническом пане описать в данной работе о трех великих пирамидах Гизы!
   И это обычно так и делается в исторической литературе посвящённой этой тематике. Но при этом исследователи упускают важнейший факт, что три Великих пирамиды — это только часть единого архитектурного комплекса древности!
     И выглядит он по мнению ряда современных ученных если привлечь к разгадке этих тайн современную Астрономию следующим образом:

                ЕГИПЕТСКИЕ ПИРАМИДЫ В ГИЗЕ И СОЗВЕЗДИЕ ОРИОНА

       Благодаря нашумевшей книге Р.Бьювэла "Секреты пирамид", многие независимые прогрессивные исследователи в мире уже поняли, что три большие пирамиды на плато Гиза копируют на Земле "Пояс Ориона" из созвездия Ориона.

      Эту местность древние египтяне называли Ростау.

      Мне хотелось бы предложить читателям заглянуть немного подальше своего носа - этак на 500-600 световых лет в бездонную космическую бездну, чтобы попытаться получить небольшое представление о том, что происходит у нас над головой, и где находится это самое созвездие Ориона.

    Давайте посмотрим на само созвездие Ориона, наверно самое запоминающееся на звездном небе




       У нас не возникает сомнений, что три великие пирамиды Гизы копируют на Земле центральную часть созвездия - пояс Ориона: звезды Альнитак, Альнилам, Минтака.

   А вот на этом чертеже хорошо видно, что если приметь во внимание влияние созвездия Орина подвергших древних египтян на сооружение трех Великих пирамид, то в число их мы должны включить ступенчатую пирамиду в Абусире и пирамиду в Абу-Раваше

Интересная гипотеза была выдвинута американским исследователем Робертом Бьювелом.
Изучая снимок пояса Ориона, он случайно заметил, что расположение трех его звезд аналогично расположению трех пирамид в Гизе

Совместив изображение на геодезической и астрономической картах, Бьювел увидел, что пирамида Небка в Абу-Роаше )( до ее описания мы  дойтем в т.3 этой работы –автор) соответствует звезде Саиф, или "левой ноге" созвездия, а пирамида в Завиет-эль-Ариане представлена звездой Беллатрикс, или ее "правым плесом".

       Однако угол наклона Пояса Ориона в настоящее время не совпадает точно с осью расположения пирамид в Гизе.
       Произведя расчеты с учетом прецессии (смещения земной оси под воздействием гравитации Солнца и Луны) Бьювел реконструировал звездное небо над Великой пирамидой в 2500 г. до н.э.
       Как оказалось, в те времена один из южных коридоров Пирамиды Хеопса был точно направлен на звезду Сириус, которую древние египтяне отождествляли с богиней Исидой.
      Другой южный коридор был ориентирован на нижнюю из трех звезд Пояса Ориона - созвездия, считавшегося обителью Осириса, принесшего цивилизацию в долину Нила. «
                И вот важная сенсация!
    «При помощи компьютера было рассчитано время точного совпадения осей наклона Пояса Ориона и трех пирамид в Гизе - 10642-10546 г.г. до н.э. !!!!» т.е. когда даже в теории никаких «древних египтян еще не существовало, ибо неандертальцы и их предшественники на такие «подвиги» небыли способны….
       «По мнению Бьювела и Хенкока хотя все пирамиды были завершены (отреставрированы?) около 2500 г. до н.э., сам план комплекса в Гизе составлялся и строился в первоначальном виде на 8000 лет раньше.
      Его по мнению Бьювела и Хенкока передавали из поколения в поколение до того времени, когда можно было совместить внутренние коридоры с направлением на нужные звезды.
    Ну и поскольку у нас появился еще один исходный пункт напрямую связанный с Великими пирамидами Гизы то вот о нем небольшая справка:


       Завиет-эль-Эриан (араб. ????? ????????) — город в Нижнем Египте, расположен между Гизой и Абусиром.[1] На западе от города, в пустынной местности находится некрополь с аналогичным названием. В Завиет-эль-Эриане находятся два пирамидальных комплекса и пять мастаб.

                Слоёная пирамида

                Слоёная пирамида, северо-восточная сторона.

      Слоёная пирамида была построена во времена III династии, вполне возможно в период царствования Хабы. Пирамида должна была быть ступенчатой, возможно с пятью или семью ступенями.
      Фрагментов облицовки обнаружено не было, что может свидетельствовать о том, что пирамида не была закончена. Расположение подземных камер такое же как и у пирамиды Сехемхета.

      Коридор, ведущий во внутренние помещения имеет 32 боковые камеры, предназначенные для хранения погребальных принадлежностей.
      «Размер и качество соительного материала, совершенство пропилов и соединений, превосходная обработка гранитного саркофага, масштабность конструкции и высота стен - все объединено здесь, в этом уникальном древнем архитектурном ансамбле. Это шокирует и впечатляет, т.к. сила и мастерство древних египетских архитекторов здесь превосходит все известное нам ранее».
Гастон Масперо





 

Все это похоже на наземную стартовую площадку для космической ракеты чем на место где собирались захоронить очередного древнеегипетского фараона.

                Незавершённая пирамида

      Незавершённая пирамида, так же называется Северной пирамидой, принадлежала фараону, имя которого не удалось идентифицировать.
     Пирамида в полуразрушенном состоянии. Единственное что от неё осталось это квадратное основание с ядр
        ом на котором должна была быть построена пирамида. Недалеко в траншее был найден расколотый саркофаг из розового гранита, который мог быть изготовлен в более ранний или поздний период. Учёные подозревали о наличии подземных камер, но раскопки не представлялись возможными, т. к. данная территория является частью военной базы.

                Некрополь
        Завиет-эль-Эриан окружён по меньшей мере пятью разными захоронениями, которые относят ко временам I-й, II-й, поздней III-й и XVIII-й династиями, а также Римским периодом.

    Среди этих захоронений, только в одном, датированном концом III династии, находятся большие гробницы, из которых четыре являются мастабами из необожжённого кирпича. Рейснер и Фишер обнаружили, что гробницы некрополя окружавшего пирамиду фараона принадлежать членам царской семьи и их приближённым.
     В радиусе 200 местров к северу от Слоёной пирамиды находится большая мастаба, известная как Z500, в которой было найдено восемь мраморных чашь с серехами фараона Хабы.

     Основываясь на этом, Рейснер и Фишер предположили, что "если эта мастаба принадлежала тому, кто связан со строителем пирамиды, то вполне возможно его звали Хаба". С этим предположением согласны большинство египтологов, считающих что Слоёная пирамида принадлежит именно Хабе
                Завиет-эль-Эриан сегодня

      С 1960 года, большая часть территории Завиет-эль-Эриан была отведена под нужды военной базы. Свободный доступ к пирамидам был ограничен начиная с 1964 года.
    Раскопки в данной местности запрещены.
   На территории некрополя размещены военные постройки, а на месте Незаконченной пирамиды организована свалка. В каком состоянии находятся погребальные комплексы на данный момент неизвестно.
     Вот такой удивительный архитектурный объект имеется в Египте. Но как вы сами увидели традиционные египтологи не желают провести там полные исследования, а египетские власти чтобы не допустить приезда в это место иностранных археологов построили рядом военную базу и засекретили этот район.
      Поэтому Завиет-эль-Эриан еще ожидает своего первооткрывателя и возможно кто ни будь из вас уважаемые читатели им и станет если займется изучением этого вопроса уже сейчас.

      Ну а поскольку пирамиду   в Абусире мы уже описали в предыдущей части то нам осталось перейти к описанию последней из общего плана Великих пирамид Египта –пирамиды в Абу Раваше.
 
                ч.6 Пирамиды в Абу –Раваш
    
                Четыре пирамиды в Абу-Раваше
          Абу Раваш (так же Абу Роаш, араб.: ??? ????) — местность в Египте, в 8 км севернее Гизы, известная как самый северный пирамидальный некрополь, в котором находятся по меньшей мере четыре полуразрушенные пирамиды:


   Вид с пирамиды Абу Раваш на плато Гиза и великие пирамиды

 пирамида Джедефры (№2)

                Реконструкция пирамиды

    и пирамида-спутник (с юго-восточной стороны),

Рис.2. План пирамиды Джедефре в Абу- Раваш.
1 - наклонный коридор в пирамиде Джедефре, 2 - погребальная камера, 3 - траншея для "солнечной ладьи" размером 35 м на 9,5 м, 
4 - погребальный храм, 5 - пирамида – спутник пирамида Лепсиус I (№1)
Лепсиус во время своей экспедиции 1842 года зарисовал и отметил на карте еще одну пирамиду. Теперь она называется "Пирамида Лепсиуса № 1".
 
                Пирамида Лепсиус III (№3).

 Самая известная пирамида Джедефры (так же известна как пирамида в Абу Раваше).

          Пирамида была построена на каменной возвышенности.
    Изначально считалось, что эта пирамида никогда не была завершена, но согласно последним археологическим данным, эта пирамида не только была завершена, но и не уступала по своим размерам пирамиде Менкаура (3-я по величине пирамида в Гизе).
Верхняя часть пирамиды отсутствует, открывая проход вовнутрь, уходящий в коренную породу. Причина по которой отсутствует верхняя часть неизвестна.

Еще раз обращаю внимание читателя на то как готовилась площадка для постройки пирамиды. На поверхности скалы делалась абсолютно ровная плоская  площадка окружавшая по периметру всю пирамиду. При этом важно понять, что добился такого качества выровняй каменной поверхности возможно только с применением спец. машины, которые срезает камень…

         Абу - Раваш географически расположен в семи километрах на север - восток от Гизы.
           В древности это был важный административный центр. Здешние гробницы относятся к додинастическому периоду.
          Сейчас можно видеть только подготовительные сооружения подземных ярусов пирамиды. В том числе и наклонный коридор, который ведет к погребальной камере пирамиды Джедефре.
           По подсчетам ученых длина ее стороны могла достигать ста метров. Основание этой пирамиды имеет размеры 106,2 x 106,2 м
         2002 году в Абу - Раваше были найдены остатки еще одной пирамиды, сто десятой по счету среди всех найденных в Египте.
         Эта пирамида значительно уступает по размерам, длина сторон по 13 метров. Предполагают, что она была построена во времена четвертой династии и предназначалась для жены фараона. Был найден саркофаг из известняка и много глиняной посуды. Самой мумии внутри не было.
         Немногим южнее пирамиды Джедефры расположена пирамида-спутник Лепсиус III. По размеру вдвое меньше первой.
       В двух км на северо-восток расположена пирамида Лепсиус I, которая по своей величине лишь немногим уступала пирамидам Хеопса, Хефрена и Снофру.

       Размер основания этой пирамиды был 215 м, высота от 107 до 150 м.
        В середине XVII в. у пирамиды ещё присутствовали руины стен, но ближе к XX веку они были разобраны населением для постройки домов в Абу Раваше.
         В настоящий момент пирамида находится в полуразрушенном состоянии.
         Раскопки данной местности были впервые проведены в 1901 году Эмилем Чассинатом, директором IFAO[en] в Каире.
      Более поздние археологические раскопки проводили Мишель Валлоггия (Университет Женевы), IFAO и Верховный Совет Древностей Египта.
Небольшой видеофильм о пирамидах Абу Равашп
https://www.youtube.com/watch?v=ZoiENWKcijA
    Джедефра - египетский фараон Четвертой династии Древнего царства, старший сын и наследник фараона Хеопса правил около 2566-2558 до н. э. В переводе с древнеегипетского имя Джедефра означает "Долгоденствует, он [как] Ра".
Джедефра был женат на своих сводных сёстрах: Хентетенка и Хетепхерес II - вдове сводного брата Каваба, но сведений о том, что Хентетенка и Хетепхерес II одновременно исполняли роль супруг нигде не найдено.
 Имя Джедефра, как и имена других сыновей Хеопса - Хафра и Баэфра, содержит имя солнечного бога Ра
. Джедефра стал первым фараоном с именем в честь Ра и при нем впервые засвидетельствован царский эпитет "Сын Ра", ставший позже частью царской титулатуры.
      Джедефра был старшим сыном Хеопса, возможно, от второстепенной жены ливийки.
      Чтобы взойти на престол, Джедефра якобы приказал убить своего сводного брата Каваба, у которого была чистая египетская кровь, что давало ему больше шансов на престол.
      Его имя было найдено в царском картуше на известняковой перекладине, закрывавшей док с солнечной ладьёй Хеопса, что дает основание сделать вывод о том, что именно Джедефра "контролировал" погребение отца и, следовательно, правил после него.
      Есть предположения, что линия Джедефра продолжилась его старшим сыном Бака, который всего год был на троне после смерти фараона Хафра.
      Возможно, этому фараону принадлежит недостроенная пирамида в Завиет эль-Ариане, очень похожая на сооружение в Абу-Роаше по конструкции погребальной камеры, но значительно больше: с площадью основания 200 х 200 м.
     Также предполагается, что дочь Джедефра от Хетепхерес II - Неферхетепес была матерью царя V династии Усеркафа. Два других сына Джедефра на трон так и не взошли.
      Пирамида Джедефра с размером основания 106,2 х 106,2 м расположена в труднодоступном месте на плато Абу Роаш. , а высота в настоящее время составляет около 10 м. Раскопки пирамиды ведутся с 2002 г
       Угол наклона стен позволяет предположить, что пирамида могла достигать высоты 66 м. Однако сооружение, хищно растащенное в римское время и позднее не позволяет установить, какую форму оно имело по завершении строительства.
        Другой источник данных немного по-другому описывает пирамиду в Абу-Раваше.
     «Пирамида Джедефра (Раджедефа) — египетская пирамида, построенная во времена IV династии приблизительно в 2580 — 2570 годах до н.э., при фараоне Джедефра (или Раджедефе), сыне и наследнике фараона Хеопса, недалеко от современной египетской деревни Абу Раваш.
      В последующие эпохи камни пирамиды часто использовались в качестве строительного материала для других построек, из-за чего, на сегодняшний день, пирамида представляет собой лишь развалины, наибольшая высота которых достигает 11,4 метров.
                Конструкция пирамиды
       Пирамида была построена при фараоне Джедефра, сыне Хеопса, вовремя его, предположительно, восьмилетнего правления (по другим теориям время его правления могло достигать 25 лет).
      Как преемник Хеопса он руководил его погребением, однако для своей собственной гробницы выбрал место примерно в 8 километрах к северо-западу от пирамиды отца, рядом с современной деревней Абу Раваш.
     Первоначально длина основания пирамиды составляла 106,2 м, но на сегодняшний день сохранилось лишь 97 м.
 Ориентация пирамиды лишь на 0,8 ° отличается от точного расположения по сторонам света. Она была построена на небольшом холме, на долю которого приходится около 44% от общего объема пирамиды что привело к значительной экономии труда и материалов. Полностью оконченная, по размерам она могла сравниться с пирамидой Микерина в Гизе.


    Основание пирамиды было выложено горизонтальными известняковыми блоками, которые, однако, не всегда были одинакового размера или правильной формы.
     Образовавшиеся из-за этого пустоты заполнялись гипсовым раствором.
      Внешняя облицовка нижней части пирамиды состояла из розового гранита, который специально для этого доставлялся из Асуана.
     Верхняя часть пирамиды, по всей видимости, была облицована обычным известняком.
                Степень завершения пирамиды
Среди исследователей нет единого мнения была ли пирамида полностью завершена. Однако, известно, что вплоть до VI династии функционировал заупокойный культ фараона.
     То, что здания мастерских объединены вместе с храмом свидетельствует в пользу того, что завершение строительства проходило в спешке, и у строителей не было времени возводить новые постройки, они могли лишь переквалифицировать старые.

       Это фото еще один пример того что «древнеегипетские» мастера не выдалбливали внутренние помещения пирамиды в Абу-Раваше а вырезали коридор и др. внутренние помещений я помощью спец.  механических резаков (пил), какие в настоявшее время применяются в карьерах по добыче ценных полезных ископаемых.

         Пирамида Джедефра — единственная из пирамид IV династии, которая почти полностью была разобрана более поздними строителями.
        Добыча камня, по всей видимости, началась уже в период Нового царства. Самым активным временем уничтожения пирамиды стала эпоха Римской империи, однако разграбление пирамиды продолжалось вплоть до XIX века. Флиндерс Питри сообщал, что даже в 1880-х годах с территории пирамиды вывозилось 300 верблюдов с камнем в день.
        Разграблению способствовало уединённое положение пирамиды, а также присутствие там ценного розового гранита.»
    Еще один источник данных вот так описывает эту же пирамиду:
                Абу Раваш
    «В соответствии с древней традицией, пирамида в Абу Раваше была завершена. Древнеегипетские строители раскопали тот небольшой холм, на котором расположена пирамида, чтобы создать ее внутреннюю часть. Известно, что центральные камни постройки до сих пор вмурованы в известняковую породу холма.
    И поскольку эти камни все еще на месте, можно предположить, что в свое время пирамида была полностью функциональна, и уже позднее ее плиты использовали для других построек. Мелер спускался в глубь холма более чем на сто футов. Там он наблюдал гладко обтесанные стены, напоминающие стены туннелей, расположенных в Гизе и Саккаре. По мнению Мелера, те же самые люди, что построили эти туннели, выдолбили позднее внутренность холма в Абу Раваше и возвели там пирамиду.
                Посетив это место, Мелер обнаружил, что оно
«практически полностью заброшено. Там не было никого, кто мог бы помешать нашим с Хакимом исследованиям. Мы нашли те «заглубленные» камни, которыми было отмечено расположение пирамиды, и обнаружили плиты мостовой. Кроме того, мы видели остатки гранитных блоков, которые явно указывали на древний строительный стиль Бу Виззера» .
         Это очень интересное замечание, и я далее приведу его полный текст без комментариев!
                Бу Виззер
                Рис. 11.1. Географическая область Бу Виззера

   «  Бу Виззер — так поначалу называлась страна древних хе-митов. 
      Бу означает «земля», а Виззер — настоящий титул того «бога», которого греки называли Осирисом и которого в самом Египте порой именовали Осар или Аусар.
     Границы этой страны простирались от Абу Раваша на севере до Дахшура на юге.
       С запада она была ограничена Ливийской пустыней, а с востока — Хелуаном.
        В нее входили Гиза, Саккара, Дахшур, завьет-эль-Арьян, Абусир и Абу Гураб (место, где сохранились развалины древнего обелиска).
      В соответствии с древней традицией этот район Хемита был заселен еще семьдесят тысяч лет назад.
    В научном мире не раз возникали дискуссии по поводу фигуры Осириса.
       Если верить устной традиции, то Виззера (Осириса) следует считать одним из первых правителей Хемита.
       Вне зависимости от того, был ли Осирис мифической личностью или реальным человеком, впоследствии он стал образцом для всех хемитийских царей.
      Именно Виззер ввел в обращение агрокультуру, каменное строительство, машиностроение и науки. Он дал своему народу закон, духовные основы, нравственные принципы и прочие элементы развитой цивилизации.
    В эпоху Бу Виззера были созданы все те технические чудеса, которые затем обнаружили на территории Египта.
       Это касается и каменных изделий, изготовленных с необычайной для ручной работы точностью. Тридцать тысяч таких артефактов были обнаружены учеными в районе Саккары и Гизы.
       Цивилизация Бу Виззера создала Сфинкса, его циклопический храм и пирамиды.
      Представители этой культуры селились по берегам древней реки — Ур Нила, некогда протекавшей к западу от современного Нила.
    Антрополог Карл Бутцер долгие годы занимался изучением почвенных отложений, желая проследить геологическую историю Северной Африки.
     В соответствии с собранными им фактами человеческие поселения существовали в Западной пустыне уже семьсот тысяч лет назад. Человеческая деятельность наблюдалась здесь на протяжении всей эпохи дождей. Мы уже говорили о том, что вся история Северной Африки представляла собой нескончаемую смену сухих периодов дождливыми.
     В частности, современная засуха в Западной пустыне насчитывает не более шести тысяч лет.
      Несмотря на то, что некоторые геологи и египтологи полагают, будто западный Нил исчез более ста тысяч лет назад, климатические исследования говорят об обратном.
      Судя по всему, эта водная артерия существовала в более позднее время и была особенно активна в период от 25 до 35 тысяч лет назад. Она и сегодня может быть источником влаги для таких оазисов Западной пустыни, как Бахария, Фарафра, Дахла и Харга.
     Один египетский агроном рассказал Мелеру о том, что в доисторические времена здесь протекала большая река, остатками которой можно счесть современные подземные воды.
      Район протекания этой западной реки агроном назвал «древней долиной».
        По словам этого специалиста, уровень подземных вод здесь был достаточно высок на протяжении многих тысяч лет — во всяком случае, его хватало на то, чтобы удовлетворять       потребности людей и их животных.
        К северо-востоку от оазиса Харга, в направлении города Ассут, существует район, образованный сочетанием глубоких долин и живописных скал.
         Этот пейзаж растянулся на многие сотни миль.
        Если взглянуть на это место с высоты птичьего полета, станет ясно, что долины и скальные      напластования были образованы здесь древним морем, а впоследствии — рекой Ур Нил.
        По мнению Мелера, данный район является не чем иным, как пересохшим руслом древней реки, раскинувшейся некогда на несколько миль в ширину и сотни миль в длину.
               В пользу этих выводов говорят и фотографии НАСА.»

   То есть уважаемые читатели на этом примере мы видим, что в египтологии тоже есть здравомыслящие ученные понимающие, что вот те самые «древние египтяне» которых так замечательно описал в своей книге Геродот, совершенно могли быть творцами и тем более строителями великих пирамид и статуи Сфинкса.
    Но именно так на свет в научном мире появилась теория о некой хамитской древней цивилизации под название «Цивилизация Бу Виззера»
   Мы же не будем тут вдаваться в полемику между ортодоксальными египтологами и новаторами из их числа. Это выходит за предмет нашего исследования.
А вот что касается вопроса о том, кто, когда и зачем создал на плато Гизы статую Сфинкса то у вашего автора есть уже готовая книга под названием «Отец Ужаса»
и вы любознательный читатель сможете с ней, самостоятельно ознакомится перейдя вот по этим ссылкам:
https://litnet.com/ru/reader/otec-uzhasa-b96158
http://proza.ru/2016/04/24/1935
   В связи с чем я и не буду описывать в этой работе историю создания древнеегипетского Сфинкса.
    И на этом я заканчиваю общее (техническое описание Великих пирамид на плато Гизы и всех связанных с ними объектов   как своего рода Древней Астрономической обсерватории якобы созданной «древними египтянами» с прямой привязкой к созвездию Ориона и звезде Сириус
    И раз мы упомянули звезду Сириус то я вынужден немного пояснить читателю, не изучавшему в средней школе курс Астрономии при чем тут Сириус и Пирамиды?
   А при том уважаемый читатель что звезда Сириус, возглавляющий созвездие Большого Пса, считается зимней звездой, потому что по вечерам и в первой половине ночи, то есть в наиболее удобное для наблюдения время, наблюдается зимой.
      Но вообще-то в средних широтах наблюдать Сириус можно, начиная с конца лета, когда звезда появляется утром перед самым восходом Солнца, и до середины весны, когда она заходит за горизонт во время вечерней зари. Затем на несколько месяцев Сириус пропадает, так как находится на небе недалеко от Солнца, а днем, как известно, других звезд, кроме Солнца, не видно.
 Но в конце лета вновь возвращается на предрассветное небо, чтобы начать новый цикл видимости.

    Первый восход любой звезды, наблюдаемый в лучах утренней зари, называется гелиакическим. Более 4000 лет назад жрецы Египта сделали фундаментальное открытие: оказалось, что гелиакический восход Сириуса совпадал с двумя великими явлениями — солнцестоянием и разливом Нила.
   То, что самый длинный день в году знаменовал собой начало важнейшего в жизни древних египтян события, от которого буквально зависела жизнь людей, — разлива реки — факт сам по себе достойный удивления.
     Но когда в эти же дни наблюдался утренний восход ярчайшей звезды — разве это не указывало на проявление некой высшей небесной воли?
     Совсем не обязательно, скажем мы сегодня.
     Для нас такое событие является простым совпадением. Действительно, из-за прецессии земной оси точки равноденствий и солнцестояний медленно движутся среди созвездий зодиака (отсюда берут начало все эти эры Рыб, Водолея и т. п.), поэтому и первый утренний восход Сириуса не всегда совпадал с днем летнего солнцестояния.
     В более позднее время, например, 2000 лет назад Сириус восходил в начале июля, а значит, уже не был предвестником наводнений.
    Но то, что для нас является явлением случайным, для древних было произволом внешних сил. Наши далекие предки, пытаясь объяснить и связать друг с другом разрозненные явления природы, исходили из фактов в той же мере, в какой исходим мы.
    В своих предположениях они были не менее логичны и последовательны, чем мы.
    Но там, где мы видим простую случайность, наш предок видит власть этой случайности и потому боится ее.
      Так звезда Сириус или, по-египетски, Сопдет стала божественной звездой.
   Возможно, именно ее появление на утреннем небе было причиной живительного и благодатного наводнения, рассуждали египтяне, а потому следует поклоняться ей и следить за ее «поведением».
     Не удивительно, что звезда стала ассоциироваться с Исидой, богиней материнства, плодородия и земледелия.

             Исида была одним из самых уважаемых богов египетского пантеона, главную роль в котором играл Ра, бог Солнца.
За долгую историю Египта Ра имел множество ипостасей: Хнум-Ра, Себек-Ра, Мин-Ра, Амон-Ра — вот лишь некоторые из них. Ра обычно символизировал собой полуденное солнце, палящее и безжалостное.
 Для утреннего или вечернего солнца у египтян были другие имена.
Так, солнце на закате ассоциировалось у египтян с Атумом; оно символизировало старость и изображалось в виде мумии. Каждый вечер, заходя за горизонт, солнце погружалось в царство мертвых, и в этот период его имя было Осирис.
Осирис — бог возрождения и царь загробного мира — был правнуком Ра, внуком Шу и сыном бога земли Геба и богини неба Нут. Согласно преданиям, Осирис был четвертым из богов, правивших на земле в изначальные времена. Именно Осирис, как считали египтяне, научил людей земледелию.
С Исидой и Осирисом связан один из самых известных мифов.
У Осириса был брат Сет; желая править вместо Осириса, Сет убил брата и расчленил его тело, разбросав останки по всему Египту.
Исида, жена и сестра Осириса, найдя останки мужа, собрала их вместе при помощи сына Анубиса, забальзамировала и запеленала их, оплакивая погибшего. Другой сын Осириса и Исиды, Гор, вскоре победил завистливого Сета и стал наследником Осириса на Земле.
Более того, Гор воскрешает Осириса, давая тому проглотить свой глаз, который был выбит в схватке с Сетом.
Но Осирис не возвращается на землю; он остается царем мёртвых, предоставляя Гору править царством живых.
Многое из этой легенды нашло свое отображение на небе. Красные оттенки вечерней зари напоминали жителям Египта кровь Осириса; поэтому, в частности, вечернее солнце ассоциировалось с этим богом.
 На звездном небе Осириса символизировало созвездие Ориона. Три звезды Пояса Ориона указывают на Сириус или Исиду, которая восходит вскоре после Ориона. 70 дней в году — с апреля по июнь — звезда Сириус не видна на территории Египта, так как находится на дневном небе.
 Но именно столько времени провели, согласно легенде, в царстве мертвых Осирис и Исида. (Кстати, столько же дней в Египте длился процесс бальзамирования умерших перед их захоронением.)
Наконец, метафора смерти и воскрешения, очевидно, отсылала к ежегодным разливам Нила, вместе с которыми снова оживала жизнь засушливой страны.

     Звезды Пояса Ориона указывают на Сириус. Орион у древних египтян символизировал бога Осириса, а Сириус — его жену Исиду. 
В связи с понятием цикличности интересен еще один момент.
 Период между гелиакическими восходами Сириуса составляет ровно год.
Египтяне знали, что в году было 365 полных дней и еще одна четверть суток. Из-за этого каждые 4 года мы в наш календарь добавляем день 29 февраля.
 У египтян же дни не добавлялись, и гелиакический восход Сириуса каждые 4 года продвигался на календарные сутки вперед, а за 365?4=1460 лет снова возвращался к исходной дате.
 Этот период Сириуса, равный 1460 годам получил аллегорическое выражение в сказке о священной птице фениксе, каждые 1460 лет воскресающей из пепла помолодевшей.
   И так как сам видит читатель   какую ниточку в истории Древнего Египта не потяни при разгадке его тайн то всегда вопрос упирается в Древнеегипетских Богов.
     В связи с чем следующий том этой книги и будет посвящен Древнеегипетским Бога…
                (конец т.4)