Чужие и Свои

Чужие и Свои: Башенный мир от Тушетии до Ингушетии как единое пространство культуры Галгаев-строителей

Тезис:

Классические башенные комплексы Горной Грузии (Тушетия, Хевсуретия) и Горной Ингушетии (Г;алг;айче) представляют собой не разрозненные памятники разных народов, а единое архитектурно-культурное пространство, созданное и освоенное одним цивилизационным ядром – народом-строителем Галгай (ингушами). Современное этническое и религиозное разделение («чужие») маскирует глубокое историческое, генетическое и культурное родство («свои»), подтверждаемое языком, топонимикой, ДНК-генеалогией и самими камнями башен.

---

Аргументация:

1. Архитектура как язык, а жители – не всегда авторы.

· Фотографии башен Тушетии – это фотографии «южного края мегастроителей». Пирамидально-ступенчатые боевые и жилые башни – это венец ингушской архитектурной школы, продукт средневековой культуры Галгай. Их концентрация в приграничных с Ингушетией районах Грузии – не случайность, а свидетельство единого культурного ареала.
· «Галгай – это не просто жители башен, а строители мегалитов». Жителями впоследствии могли стать ассимилированные соседи, но технология, сакральный смысл и архитектурный код принадлежали изначально ингушским мастерам-строителям. «Без ингушского языка строителей эти башни Тушетии молчат» – их истинные названия, предназначение частей, строительная магия (ков) зашифрованы в ингушском языке.

2. Язык, топонимика и этнонимы – ключи к расшифровке.

· Тушети (Туш-ет-и): Край, связанный с культом Тушоли – ингушского божества весны, дочери верховного бога Дяла. Месяц Тушоли-бутт (март-апрель), птица Тушоли-котам (удод). Это не грузинские, а нахские, ингушские корни.
· Дзурдзуки: Грузинский экзоним для предков ингушей (III в. до н.э.). Расшифровывается из ингушского: Джур/Джер (жрец, святой) + Дзука. Это имя «жрецов-святых» или «циклопических мегастроителей», что точно отражает суть галгайского общества как народа-жрецов и зодчих.
· Цова-тушины (бацбийцы): Их предание, записанное Н. Волковой, гласит: «Мы… по происхождению кистины… пришедшими из страны Галгай». Они – живое свидетельство миграций и культурного влияния ядра-создателя.

3. Наука подтверждает единство.

· ДНК-генеалогия: Данные указывают на общее происхождение и близкие гаплогруппы населения исторической Тушетии и Ингушетии, подтверждая тезис о «едином пространстве ингушской культуры Северного Кавказа и Закавказья НА'НА Курше».
· Историография: Академик Е.И. Крупнов прямо называл ингушские башни «подлинным чудом человеческого гения» и признавал ведущую роль ингушских мастеров в кавказском зодчестве.

4. Социальные институты – зеркало общих принципов.

· Суд 12 старейшин в Дартло (Тушетия): Прямой аналог ингушского «Мехка Кхел» (Страны Суд) – высшего сословно-представительного и судебного органа. Интереснейшая деталь: «В большинстве случаев главным судьёй суда Дартло была женщина». Это отголосок глубоко уважительного отношения к женскому началу, воплощённому в богине Тушоли, и перекликается с высоким статусом женщины в ингушской традиционной культуре.

Вывод и современный парадокс:

Сегодня эти земли разделены государственными границами и официальной этнической принадлежностью. «Чужими» стали те, кто генетически и культурно – «свои». Древние памятники от Армении до Ингушетии «как будто не имеют хозяина», хотя наука уверена: ингушские башни строили ингуши.

«Заговор молчания» вокруг этого очевидного для исследователя единства рано или поздно исчезнет. Признание того, что Тушетия – это южный форпост древней цивилизации Галгай, не умаляет достоинства современных народов, населяющих эти земли, а, напротив, возвращает им подлинную, глубокую и величественную историю, высеченную в камне их общих с ингушами предков – народа-строителя, народа-жреца, творца одного из чудес Кавказа.






Фотографии башен из Грузии
ТУШЕТИЯ , Тушети (;;;;;;, южный край мегостроителей ингушских классических башен, склепов, /Важно помнить ингуши Галгай - это не просто жители башен, а строители мегалитов.. Жителями башен  могут быть любые ассимилированные соседи ингушей/, где население изменилось по тем же правилам как на востоке  в Нахо-дагестанскую сторону  и западе в сторону Осетии, от Древней Ингушетии.. Поражает насколько много классических башен сохранилось в Грузии, когда такого нет на Северном Кавказе за исключением горной Ингушетии, что толкает нас на определённые выводы о едином пространстве ингушской культуры Северного Кавказа и Закавказья НА'НА Курше, что подтверждает наука ДНК генеалогия ..    Без ингушского языка строителей башен эти башни Тушети (;;;;;; молчат..
 Тушоли Д - весеннее равноденствие. 2. Переход к жаре
Тушоли бутт  месяц старинного календаря с 15 марта по 15 апреля , ныне апрель месяц
Тушолий - божество весны дочь Бога  Дяла
Тушоли котам - эпитет удода возвещателя весны
Тушпа - нулевой меридиан
Дзурдзуки - ингушский экзоним..,  - сложное слово,(метатеза «з-ж»), состоит 1. Дзур/Джур/Джер - жрец , святой, и 2. Дзука  ( жреческий святой Джуга Дзуга?)В грузинских письменных источниках III в. до н. э. ингуши упоминаются под этническим именем дзурдзуки» - циклопические Мега строители ? 
 Галгай - это не просто жители башен, а строители мегалитов..
Говоря о боевых башнях с пирамидально-ступенчатой крышей, являющиеся венцом архитектурно-строительной мысли Кавказа, можно утверждать, что в подавляющем большинстве они встречены в Ингушетии. За ее пределами они встречены в Чечне и горной Грузии, однако лишь в тех районах, которые примыкают к Ингушетии. Данные  архитектурные сооружения – продукт средневековой ингушской культуры.
Признавая ведущую роль ингушских мастеров-строителей башен в средневековом зодчестве Кавказа, известный кавказовед, доктор исторических наук Е.И. Крупнов в 1960-е гг. писал: "Ингушские башни для своего времени были подлинным чудом человеческого гения, как для нашего столетия новые шаги человека в небо». (Е.И. Крупнов. Средневековая Ингушетия. 2-е издание. Магас, 2008, с.88).

Исторически на территории области проживала этнографическая группа грузин — тушины, и небольшой нахский народ бацбийцы (цова-тушины), подвергшийся сильному грузинскому влиянию. Обе группы населения исповедуют православное христианство, прослеживаются элементы дохристианских верований. Тушины и бацбийцы имеют схожую материальную и духовную культуру, во многом общую с другими горцами восточной Грузии — пшавами и хевсурами.
Н. Волкова записала следующее: «Мы, цовцы, – грузины, но по происхождению кистины, и язык наш родствен кистинскому. На сегодня мы, цовцы, являемся частью тушин, но пришедшими с другой, западной стороны, из страны Галгай (самоназвание ингушей). Когда шах Аббас хотел обратить всех горцев в мусульманство, тогда галгайцы подались в горные районы Грузии».Ученые, изучающие вопрос о цова-тушинах, делятся на две группы: одни утверждают, что их предки пришли в горы Восточной Грузии с Северного Кавказа, в частности, из Ингушети; другие придерживаются противоположного мнения о том, что предки цова-тушин изначально же проживали в этих местах и никакими мигрантами не являются. Правы обе точки зрения.. Рано или поздно заговор  против ингушей строителей башен, мегостроителей циклопических сооружении исчезнет..  Сегодня все древние памятники от Армении Грузии Ингушетии как будто не имеют хозяина, когда все ученные историки уверены что ингушские башни строили ингуши .. ??!! Глупость но пока так живём

Характерны укреплённые поселения с башенной архитектурой. Главным занятием населения всегда являлось отгонное овцеводство.Дартло – деревня- музей – Дартло объявлен архитектурным заповедником. Здесь наилучшим образом хорошо сохранилась традиционная Тушетинская архитектура. На окраине села располагался знаменитый суд под открытым небом , 12 камней для 12-ти старейшин судей. ( ингушский Мехка Кхел Страны Суд)
Очень интересен храм схожий с языческим или древним христианским храмом Ингушетии.. Около этого храма в Ингушетии стояли двенадцать каменных стульев для управленцев страной обществом.. Что интересно В большинстве случаев главным судьей суда Дартло ТУШЕТИ была женщина. Вспомним что у ингушей Тушолий - божество весны дочь Бога  Дяла