Гимн любви. Послание Спасителя

Гимн любви (перевод текста 1 Кор. 13 с древнегреческого). Первое послание к коринфянам, глава 13.
Это литературное произведение многие критики считают апофеозом поэтической мысли.
(приводится перевод на русский язык, перевод на английский имеется, если кому интересно)

1,2 Если я говорю как поэт и пророк, а любви в глубине не имею -
1   Моя песня бедна и глуха: медь звенящая и дребезжащий кимвал.
2   Если многое понял, увидел и смог - без любви ничего я не смею.
3   Все раздам и собою пожертвую я. Без любви, - я никто: я пропал.

4 А она долготерпит в трудах, и она свою милость дает, не ревнуя,
4 И она не завидует, не превозносится, выше не ставит себя,
4 Не гордится, болит, милосердствует, но и победы своей не ликует,
5 Не бесчинствует, не раздражается, зла не боится, не губит любя.

6 А она, заливаясь слезами, скорбит и корит, если видит неправду,
6 И лишь только она напрямик видит истину сквозь красноречий стекло,
7 Покрывает собою в надежде, и верит, - всегда и всему она рада.
7 Переносит лишения так, словно боль, - будто вновь отпустило - прошло.

8  И лишь только она никогда не кончается, и никогда не проходит.
8  Вмиг повергнутся в прах и пройдут все пророки и знания и языки.
8  Рядом с ней все пророчества, книги, учения, знания - просто убоги.
11 Те, кто любят как дети, - однажды способны любовь к алтарю принести.

9,11 Лишь в младенчестве ясно мы видим, и судим, и мыслим, потом рассуждаем.
12   Никогда не гадаем, а знаем - лицом повернувшись к лицу и Отцу.
9,10 Дети целое видят и знают, а взрослые - словно как сон забывают.
13 Только вера, надежда, а в главном: любовь - открываются вновь мудрецу.

* Как только Спаситель отказался от фараонского титула "Сын Божий", так тут же был за это распят. Титул "Сын Человеческий", заявленный Спасителем, не устраивал древних египтян, считавших любого правителя (фараона) "Сыном Божьим". ("Александрийский кодекс", перевод которого на русский и другие языки почитается как "первоисточник", является очень поздней, отредактированной копией описания событий жизни Спасителя. Хотя, многие основные вехи и совпадают).
Например, на Руси до 1654 года Спаситель считался Пророком.

Из контекста произведения, следует, что автором этого произведения (Из первого послания к Коринфянам, гл.13) является все-таки не апостол Павел, а его Великий Учитель. Уж больно сильно выбивается это поэтическое произведение из остального, весьма прозаического повествования апостола Павла. К тому же, сам Спаситель всегда использовал поэзию в своих изречениях, например в Псалмах. Однако, по стилистике этого произведения, наверное, следует его отнести к наиболее позднему периоду творчества Спасителя, так же как и молитву Отче Наш, Нагорную проповедь, и некоторые другие произведения.