Об Имматериальном 1 - 2

Об Имматериальном




                «… высказываюсь о столь высоких
                предметах – но лишь гадательно, а не
                утвердительно»

                Преп. Максим Исповедник

                « И сказал мне Ангел: напиши <…>»

                Отк. 19:9.               

1. Материя – это болезнь, которой надо переболеть один раз и выработать против неё стойкий иммунитет. Болезнь это то, что пытается поработить твою сущность и уничтожить её. Миллионы микробов атакуют организм гораздо более сложный и совершенный чем они,и, если этот организм не сопротивляется и не побеждает их, то они побеждают его. Намного более сложная структура пасует перед армией ничтожнейших и примитивнейших существ. Но она может победить их раз и навсегда, создав у себя мощную защиту. Насколько сложнее млекопитающие по сравнению с микробами, настолько же (может, конечно, во много раз больше или бесконечно больше) Дух сложнее и совершеннее по сравнению с материей. Неужели же Он слепо и тупо покорится её текучести и смерторождаемости? Неужели же Он будет постоянно болеть и лечиться, болеть и лечиться и никогда не излечиться?
Но вместе с тем Имматерии нечего побеждать. Она всегда находилась и находится в вечной победе. Она незыблема. Она неуязвима. Материя для неё всё равно что шипы розы для слона. Для материи победить Имматерию это тоже, что стегать прутиком гору. Однако Имматерия каким-то образом попадает в материю. Она эманирует от своего избытка. Она вообще всегда эманирует, потому что всегда преизбыточна. Материя может существовать, а может и не существовать, но Имматерия существует всегда и всегда эманирует. И вот тогда, когда материя существует, Имматерия попадает в неё вследствие своей вечной безостановочной эманации. А попав в материю, она попадает в замкнутое несвободное пространство – и желание её понятно: выйти из этого заточения. Да и вследствие своей вечной эманации она не может оставаться на месте. Ей нужно движение и движение неограниченное, а материя сковывает это движение. В этом смысле и следует говорить о победе Имматериального над материальным.

С другой стороны Имматерия спокойна, пассивна, бездеятельна, неизменна, статична и даже апатична. Но это только внешняя сторона. Внутренне же Имматерия гиперактивна, динамична, деятельна. Она – перманентное творчество и вечная эманация.

Материя же, напротив, внешне сверхъактивна, зато внутри остаётся инертной, косной, бездвижной. Внутри она – тьма, пустота, безликость, неизменный, стабильный, мёртвый нуль.

Между Имматерией и материей нет никаких точек соприкосновения, и всё же они вступают во взаимодействие. Материя-тьма внешне нападает на Имматерию-Свет и, хотя объять её не может, всё же внешне пленяет её. Имматерия-Свет внутренне эманирует, разливает бесконечно свой внутренний Свет и таким образом внутренне соприкасается с материей-тьмой. Однако Имматерия с материей не пересекаются. Внешне Имматерия пленена материей, и здесь нет пересечения, а только отношения пленника и пленившего – враги не бросаются в объятия друг друга и не целуются. Внутренне же Имматерия хоть и попадает в материю, и последняя преграждает ей вечное движение, но они не смешиваются, как не смешиваются нефть и вода. Свет не переливается в тьму, Он её постоянно теснит, а тьма отходит под движением Его неостановимой эманации.
Таким образом, Имматерия должна победить материю внешне, а внутренне Имматерия всегда находится в вечной победе.

2. Буддизм отрицает индивидуальность. Причём он отрицает её тотально: и в материи, и в Нирване.*  В материи, верно, не может быть подлинной индивидуальности, потому что она обусловлена законами материи, обусловлена телом. А вот в Нирване как раз и есть подлинная индивидуальность. Индивидуальность вообще может быть только имматериальной. Ни я растворяется в Нирване, но сама Нирвана есть подлинное Я, СверхБог.


*Однако Будда воздержался от ответа на вопрос о существовании я, в том числе о существовании Абсолютного Я (См. Ольденберг Г. Будда. М., 1898. С. 201).