Первое Древо

Первое генеалогическое древо: Ган как прообраз Мирового древа в ингушской мифологии

Введение: Древо как генетическая и космологическая ось

Во всех мифологиях мира существует архетип Мирового древа — символической оси, соединяющей подземный, земной и небесный миры, источник жизни и порядок мироздания. Однако в ингушской мифологии этот архетип приобретает уникальное, буквальное воплощение: прародитель народа Ган является не только мифологическим персонажем, но и самим Древом, от которого происходит род человеческий. Это эссе исследует гипотезу о том, что ингушская генеалогическая легенда о Гане представляет собой древнейший и наиболее конкретный вариант мифа о Мировом древе, чьи корни и ветви простираются от Шумера и Вавилона до скандинавской «Эдды» и исламского предания.

Глава I: Ган — дерево-прародитель в ингушской генеалогии

Согласно героическому эпосу чеченцев и ингушей (У. Б. Далгат, 1972), основная генеалогическая цепь выглядит так: Ган ; его сын Га ; его сын Галга. Фундаментальное открытие заключается в том, что в ингушском языке «Ган» означает «дерево». Таким образом, родословная превращается не просто в перечень предков, а в глубокую космогоническую метафору: из Первого Древа (Гана) произрастает росток (Га), дающий начало целому народу — Галга (ингуши). Имя народа, следовательно, можно интерпретировать как «происходящие от Древа» или «ветвь Гана».

Эта концепция находит поразительное подтверждение в трудах Е.П. Блаватской, которая цитирует д-ра Вильдера: «Gan-duniyas» — одно из названий Вавилона. Буквальный перевод с ингушского — «Мир (Дини) Гана». Это созвучие возводит ингушского прародителя в ранг основателя или символического центра одной из величайших цивилизаций древности. Более того, если древний город Калху (Халха) отождествляется некоторыми востоковедами с местом строительства Вавилонской башни, то связь «Ган — Вавилон — центр мира» становится еще более многогранной.

Глава II: Г1а/Хайк/Эа: ингушский этнарх в пантеоне древних цивилизаций

Гипотеза о всеобъемлющем значении Гана получает развитие в отождествлении его сына, ингушского этнарха Г1а (произносится «ha»). Автор эссе проводит смелые, но логически выстроенные параллели:

· Хайк — легендарный прародитель армян.
· Гайа (Гайомарт) — первый человек в иранской (зороастрийской) мифологии.
· Эа (Энки) — шумеро-аккадский бог мудрости, культурный герой, вышедший из пресных вод.
· Оаннес — вавилонское полурыбое-получеловеческое существо, выходящее из моря и приносящее людям знания.

Это отождествление превращает ингушский миф в ключ к пониманию общечеловеческого архетипа «первого культурного героя». Г1а/Хайк/Эа предстает не как локальное божество, а как универсальная фигура демиурга, чей образ «растянулся во времени и пространстве», воплотившись в мифологиях разных народов. Таким образом, ингушская генеалогия претендует на описание самого истока человеческой цивилизации.


Объединяющей чертой всех этих образов является их центральное, космоустрояющее положение. Древо становится осью (axis mundi), столпом, вокруг которого организуется вселенная. Ингушская генеалогия, где Ган-Древо стоит в начале цепи, предлагает антропоморфно-родовое объяснение этому вселенскому символу: мироздание имеет структуру рода, а род имеет структуру священного дерева.

Глава IV: Язык как хранилище изначального знания: Аж'ал — судьба-яблоко

Наиболее тонкие и убедительные доказательства гипотезы скрыты в лингвистике. Автор обращает внимание на ингушские слова:

· «Дет» — дерево (с оттенком значения «не трогать», что перекликается с понятием «запретного древа»).
· «Аж» — яблоко.
· «Аж'ал» — судьба.

Эта лингвистическая связь создает полную мифологическую картину: откусив запретный плод (Аж) от Древа (Дет/Ган), первый человек обрел не просто знание, а свою судьбу (Аж'ал). Это дает неожиданное объяснение распространенному в народной традиции, но отсутствующему в канонических текстах Библии и Корана, представлению о яблоке как о плоде с Древа Познания. Возможно, эта ассоциация восходит к более древним, древнеближневосточным пластам мифологии, следы которых сохранились в ингушском языке.







ПЕРВОЕ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКОЕ ДРЕВО
В ингушской мифологии ингушский этнарх Г1а, имя которого читается как " ha", есть Хайк/ haos, Иранский Гайа, Армянский Хай - шумерский Эа - Энки - Оа;нн - Оанес.. В ингушском языке Ган - дерево.. В таком случае ингушская родословная ; ГалГа  сын Га и внук Гана, где Ган напоминает мировое дерево.Ган Эден — приятный сад, дерево, в котором пребывал первый человек до того, как он согрешил. Д-р Вильдер, который говорит, что Gan-duniyas -  название Вавилона. "        Блаватская Е.П. - Тайная доктрина.
Gan-duniyas - на ингушском буквально Мир Гана.. Гана - имя предка, Дини - Мир, порождать, вселенная..
У Гана был сын Га, у Га был сын Галга, у Галга был сын Кинда, у Кинды был сын Шоа. Шоа, сын Кинды, жил в селении Эмашка»  (У. Б. Далгат «Героический эпос чеченцев и ингушей». М. 1972. С.427).
Некоторые востоковеды выдвигают версию о том, что древний Калху (Халха) и был тем истинным местом, где находилась библейская Вавилонская башня.

Шумерское «Мировое древо жизни» - «Gi;.Ig» ? прорастет через все древние культуры мира.  Дерево жизни и  является метафорой, описывающей отношение друг к другу всей жизни на Земле в контексте эволюции....[искатели Гильгамеш и древо жизни- " не вкусили от Древа Жизни, но уже простирали к нему руки: уже предлагалась Пища Жизни Адапе; уже возносился Этана к небу Иштар, за Злаком Рождения; уже имел в руках своих Злак Жизни Гильгамеш. Этого никогда не забудет человечество.
Зачем обрек его Бог покоя не знать,
Дал ему сердце немирное?
Вот зачем: чтобы искать, пока не найдет.
Как Иггдрасиль представляет собой древо жизни скандинавской «Эдды», так и Хаома есть священное древо жизни Заратуштры, изображение которого мы видим на ассирийских монументах (см. «Ниневию» Лэйарда, стр. 472)
В Коране оно называется сидрат аль-мунтаха — Лотос крайнего предела (в суре 53:14). Это огромное дерево над седьмым небом является высшим пределом для тех, кто поднимается с земли, и для того, кто нисходит от Аллаха.
мировое дерево исламской традиции растет на вершине Космической Горы и символизирует всю вселенную. На его листьях записан имена всех людей; те из них, что по воле Аллаха отпадают, увлекаются ангелом смерти Израилем, забирающем с Земли обреченньх на смерть

Около пяти-четырех тысячелетий тому назад в междуречье Тигра и Евфрата древние шумеры, находившиеся за тысячу километров от Нила, воспевали в гимнах Эриду[142] прекрасное небесное древо: «Его белый хрустальный корень достигает глубины; местом его является самая середина мира, листья его — мягкое ложе Цикум, Матери. В сердце священного дома, который простирает тень свою, подобно лесу, никто не вошел, там (обиталище) могущественной Матери, шагающей по небу. И в середине всего этого находится Таммуз». Из этого гимна явствует, что и шумеры имели в виду вовсе не дерево, растущее на земле. Это скорее дерево «могущественной Матери», шагающей по небу, белое и хрустальное дерево (вспомним малахитовое дерево египтян), которое протянулось через весь небосвод. И возле небесного древа находится Таммуз, сын «могущественной Матери». Это — дерево вселенной, дерево, растущее в «середине мира». e-reading.club..
Другое ингушское название дерева Дет- не трогать, и Аж - яблоко совершенно обескураживает поскольку откусив запретное  плод яблони человек получил Аж'ал - судьбу..
Самое интересное яблоко не упоминаться в авраамических священных писаниях, но большинство людей уверенны что это было яблоко... Видимо яблоко упоминалось в более древних писаниях...  Массу вопросов вызывают и другие ингушские слова? а не искусственный первый язык человечества? Ученные получили достаточно знании чтобы поверить писаниям что человек действительно создан а не продукт эволюции