Трость ветром колеблемая

     В Евангелие Господь говорит такие слова об Иоанне Предтече: «что смотреть ходили вы в пустыню, трость ли, ветром колеблемую? (Мф 11; 7) Эта характеристика данная Иоанну говорит о том, что он не колебался в своих верованиях и убеждениях, подобно какой-нибудь тростинке на берегах Мертвого моря или Галилейского озера. Так как Иоанн не походил на тростинку, то в уме слушателей сразу же, по ассоциации, могло возникнуть представление о таком дереве, которое не склоняется ни пред каким напором ветра, не уступает никакой буре. Буря вскоре вырвет такого человека с корнем, и он погибнет, но никогда не поколеблется.

  Увы, сейчас в мире наблюдается жёсткий дефицит людей с непреклонной волей. Трость ветром колеблемая, - это легкомысленные и переменчивые люди, которые нас окружают. Они говорят сегодня одно, а завтра другое, и ни на чем не останавливаются как трость, колеблемая ветром. Неосновательность проявляется в человеке через ненадёжность, легкомыслие, ветреность и непостоянство. Неосновательный человек расписывается в
несерьёзности, беспечности и некотором мальчишестве. Классик английской литературы Джордж Байрон писал:

Непостоянства я не признаю,
Противны, гадки, мерзки мне натуры,
Меняющие вечно суть свою,
Как ртуть от перемен температуры.

   В Библии сказано: «Будь тверд в твоем убеждении, и одно да будет твое слово» (Сир. 5, 12). Но к сожалению большинство людей говорят так неясно и нерешительно, что окружающим совершенно непонятно, положительно или отрицательно они решают поставленный вопрос. Это происходит от нетвердости их мысли, которая, как ветер, колеблется то в одну, то в другую сторону, а также от излишней поспешности в ответе. От этого бывает немало вреда. Окружающие не понимают, что от них требуется и как они должны поступать. От этого часто наступают взаимные огорчения и наносится немалый ущерб общему делу.

Еще хуже непостоянство суждения об одном и том же лице или предмете, доходящее до противоречия с самим собой. Конечно, взгляды и понятия человека могут меняться по мере его развития или по каким-то другим обстоятельствам. В таком случае перемена взглядов в вину еще не вменяется. Но рассуждать в одно и тоже время или об одних и тех же предметах с разными лицами, вступая в явное противоречие с самим собой только из-за лицеприятия и подхалимства это уже явный грех. Христианин должен положить себе за правило, в случае сомнения по какому-либо вопросу или делу воздержаться от скороспелого ответа, спокойно все взвесить и обдумать и только уже после этого выражать свое мнение.

   Окружающие крайне негативно воспринимают двойственную натуру, зная на горьком опыте, к каким последствиям и разочарованиям приводит общение с непостоянным человеком. Он втянет в какое-то дело, но, увлекшись чем-то другим, бросит его на полдороге без сожаления. Разгребать содеянное будут ошарашенные партнеры. На непостоянство нельзя положиться, с ним всегда находишься в состоянии неопределенности. Это вызывает у людей глухое негодование и неприятие, как будто непостоянство предало и унизило их.  Если непостоянство открыто не бросит начатое дело, то весь его вид будет свидетельствовать об угасании энтузиазма, постепенно скатываясь к полному равнодушию.

       У непостоянства обычно отсутствуют настоящие друзья, зато пруд пруди знакомых и приятелей. Это не удивительно, ведь оно скачет с места на место, трудовая книжка непостоянства напоминает по толщине «Войну и мир» Л. Толстого. Оно меняет профессии, учебные заведения, заводит короткие романы и интрижки. Поэтому записная книжка непостоянства не страдает от скуки.

       Каковы же корни непостоянства? Пораженный этим вирусом человек как бы завис в детстве, сохраняя детские черты в мышлении, поведении и эмоциональных реакциях, и не хочет входить в серьезный мир взрослых. Инфантилизм – первая причина непостоянства. Мы родом из детства, и все наши комплексы нужно искать в детской. Недостаточное внимание и забота родителей сформировали у ребенка комплекс «меня никто не любит», «я никому не нужен». Следствием этого становится желание доказать свою нужность и значимость. Будучи недостаточно компетентен, человек все равно влезает в дела других и называется «груздем» там, где ему на самом деле не интересно. Любовные интрижки непостоянство обычно заводит тоже для самоутверждения.

        Страх перед возможной болью, связанной с разрывом постоянных отношений, толкает непостоянство на короткие романы и измены. В опере Д. Верди «Риголетто» герцог, сетуя на женское непостоянство, поет: «Ласки их любим мы, хоть они ложны: жить невозможно без наслажденья! Пусть же смеются, пусть увлекают, но изменяю первый им я!» Непостоянство, заводя любовные романы, пытается снять накал боли от вероятного расставания или измены.

     Символ непостоянства – флюгер, а родные братья и сестры – эгоизм, прагматизм, нетерпимость, легкомыслие и ветреность. Непостоянство не способно жить в режиме «здесь и сейчас», мысли его летают вольной птицей в будущем. Настоящее для него пресно и скучно. Ему всегда чего-то не хватает: зимою – лета, осенью – весны. Находясь в постоянной гонке за счастьем, оно спонтанно пытается познать настоящий вкус счастья, но бессистемные, хаотичные попытки обрекают его на жизненное фиаско, страдания, опустошенность и полнейшее разочарование.

        За внешним фасадом легкости в смене партнеров и равнодушии расставаний прячется не буйство темперамента, первобытная сила или нимфомания, а неуверенность в себе и низкий уровень самооценки. Концентрируясь на себе, непостоянство каждый раз, бросаясь в очередной загул увлечений, доказывает самому себе, что еще на что-то годно, что есть еще порох в пороховницах. Но, это порочный круг – трость ветром колеблемая не способна на постоянство.