Русская История Глава15 Русь исконная и Церковь

Русская История

Глава 15

Русь исконная и космополитическое учение современной Русской Православной Церкви.

В январе 2019 г. в Синодальном отделе Патриархии по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными органами прошло совещание с представителями епархиальных «военных» отделов в рамках секции «Церковь и Армия» XXVII Международных Рождественских образовательных чтений «Молодежь: свобода и ответственность».

На сейте РНЛ печатается цикл из четырех частей доклада на этом совещании современного византолога доктора юридических наук Алексея Михайловича Величко, посвященных бытованию христианской веры и молитвы.

Связь имперских идей византизма и религиозности восточной христианской Церкви, в частности ее исихазм Святителя Григория Паламы, и сравнение его  с Духом Русского Правоверия не освещен среди русского народа достаточным образом. Эта тема подается крайне противоречиво, но в целом находится под диктатом ветхозаветной догматики РПЦ МП. Я касался ее не единожды, но вот на примере доклада Величко появилась возможность обсудить тему исихазма и иные сопутствующие вопросы, отраженные в статьях официального толка РПЦ МП. Я привожу первую статью со значительными сокращениями, убираю «воду» автора, показываю знаковые комментарии и даю свои резюме разных суждений доклада, как и комментариев на него, этого чрезвычайно важного системно мировоззренческого обсуждения.

Подчеркну сразу и особо. Для меня важна не «критика» современного иудохристианства, и в том числе РПЦ МП, а наглядный показ того, что проповеловал Святитель Григорий Палама и в чем Суть его проблематики монашеского общежития исихастского типа. Это совсем не проблематика иудохристианской религиозности, а способ обретения Веры истинной, как метода Прорицания лишь немногих избранных духовного Дара Со-Вести с Творцом. При этом надо учитывать, что выработка исихастского Канона Святителем Григорием Паламой и сами паламитские споры происходили на фоне гибели восточного Имперского Типологического Духа Веры под напором материалистического каббализма римской космополитической религиозности и разрушительной грабительской деятельности католического иудохристианства.

Выскажу свое мнение, пока спорное для подавляющего большинства Русского Мiра, у меня, где то в прежних работах уже есть, что то подобное. Я обращал внимание читателей, что в Библии, в ее «общеславянском» переложении с греческого языка на «общеславянский» от Кирилла и Мефодия, греческая идеологема «Логос» переложена смыслово не случайно, а религиозно мистически, как Слово. Вот с природой этой мистики и надо разобраться!

И так Библия Кирилла и Мефодия. Она начинается мистическим типажированием: - «В начале было Слово…», но досконально греческое понятие «логос» обозначает общий замысел, сформированное мысленно намерение, или как сегодня любят выражаться «научным языком» от «образованцев-интеллектуалов» - идея. Кроме того Слово это по русскому корневому понятию сформировавшийся, упорядоченный Звук. Помните по классификации видов человека, немногочисленный  человекообразный суперанимал, хищник, научился копировать звуки всего живого, в том числе и человека нехищного. И этим он обрел способность отдавать всему живому сущностные, безусловные по исполнению команды, на уровне подсознания. Эти команды были обязательные для исполнения, и этим все живое включая человека, стали перед людоедом, человеконенавистником, суперанималом беззащитны. Если животному команда отдается командным звуком, то человеку она отдается Словом такого типа, где он исполняет чужие намерения, несовместимые с его деятельной Волей, которая направляется человекообразным суперанималом в сторону своих хищных интересов, совершенно неизвестных его будущей жертве, а пока беззащитному респонденту его Слова. А беззащитны перед суперанималом все, кроме такого же немногочисленного вида Человека Типологического, Сущностного, имеющего Со-Весть с Богом. Промыслителем всего Сущего, то есть обладающего по Жизни Даром прозрений Веры. Так вот здесь Слово это вторичное понятие, сформированная отвлекающая мысль от неизвестного его респондентам общего замысла. И здесь я отчетливо вижу, что перевод греческой идеологемы «логос», как Слово волюнтаристически целенаправлен. За таким потоком слов, как ложных отвлекающих понятий, подобные замыслы всегда прячут разрушительную скрытую Истину намерения, и всегда в виде пропаганды или проповеди внушения. Прозрения и Истины Веры это удел немногих избранных и это природное Великоруское Наднациональное Имперское Чувство.

Так Типологический природный Русский Человек никогда не занимался пропагандой своей Веры, это был удел космополитического иудохристианства. Русская природная душа и ее Дух не приемлет никакого насильственного миссионерства Веры, как противоестественного инорасового действа. Вот наглядный пример. Дании;л Алексе;евич Сысо;ев (1974 — 2009), российский религиозный деятель, священник Русской православной церкви, настоятель московского храма святого апостола Фомы на Кантемировской, основатель Школы Православного Миссионера, кандидат богословия. Он, как человек, не имеющий природного русского расового духа, активно занимался миссионерской деятельностью, в частности, проповедью православия мусульманам. Осуществляя эту ложную инорасовую идею иудохристианства был убит в храме одним из мусульман кандидатов в «перекрещивание».

О чем это говорит? А о том, что простая религиозность народа, нужна любому народу безусловно, и она для русского человека, только лишь будучи природной Типологической, содержит в себе расовый Великоруский Канон Русской Веры. То есть то Сущностное, чем занимался и что выработал в итоге Жизни Преподобный Сергий Радонежский, и о чем он в этом духовном процессе советовался со Святителем Григорием Паламой, и что потом зафиксировал на русском государственном уровне в Стоглаве Царь Иван Грозный.

Русское «нестяжательство» и монастырская благотворительность, как и принципы монашеского исихазма Паламы имеют одну Природу, обретения Прозрений Предназначения Человека в Мире, и разнятся только Духом их Имперских Типологий Греческой и Великоруской Культуры. Но, в Нашем с Вами случае, когда в Русскую Веру начинают включать инорасовые космополитические Догмы, конкретно масоретского Ветхого Завета, то она превращается в инорасовую иудохристианскую религиозность. Великий Раскол 1662 года вызван исключительно включением инорасовых элементов в Великоруский Дух Русской Веры. Здесь характерно то, что тогда же сразу же был запрещен, как и был скрыт на века от верующего Русского Народа, Великоруский Канон Преподобного Сергия и Стоглав Грозного, а сам Царь Иван IV Васильевич Грозный ошельмован либеральной сворой «историков».

Вера истинная и ее Дух обретается немногими избранными по Великорускому природному Духу в монастырской жизни. Там немногие монашествующие времен Преподобного Сергия, кто оказывался наделен этим Даром, приобщались к практикам Со-Вести с Богом и одновременно являлись соработниками, наставниками по жизни и деятельности многих мирских трудников монастыря, как и всех жителей из окрестных сел. Они же и благо-творили богатствами  монастыря мирскую Жизнь окрестного населения, то есть являлись по своей Сути очагами и центрами четырехосновной Имперской Русской Культуры Великоруского Духа. И здесь показательно, что первый удар по Русской Вере и Жизни был нанесен именно по нестяжательным принципам монастырской жизни ветхозаветниками «стяжателями иосифелянами»! И с победой «стяжателей» покатилась под откос монастырская жизнь, монастыри превратились в собственнические конторы либеральных Настоятелей, и сама Русская Вера подверглась искажениям смычки материалистических государственных интересов Церкви и Власти через Синодаидальное управление РПЦ МП. Русский Монастырь потерял свою Великорускую Сущность центра Русской Культуры, и этим общественное поле для политической либерально-разлагающей русское общественное мнение пропаганды и обезверивания масс русского народа было открыто.

Я постараюсь показать ложность всего того иного, наносного, догматического, что будет отражено в статьях Величко. Мы с Вами также обсудим некоторые знаковые отзывы православных читателей этих статей.

И так первая часть доклада Величко: -

«Исихазм как политическое явление»

Византийский урок для России.

«Пожалуй, не было в истории византийской цивилизации момента бо;льшего борения между традиционными духовными практиками христианства и ренессансом языческого «просвещения», чем исихастские споры XIV столетия.

Как известно, начало XIII века ознаменовалось не только падением Константинополя, созданием Римо-католиками на месте Византии Латинской империи, но и серьезными новшествами на идеологическом фронте. Неожиданно термин «эллин», в первые века христианства уничижительно-синонимичный понятию «язычник», приобрел права гражданства в Византии.
 
Почему это произошло? Как известно, попытки реставрации в практическом смысле языческой философской мысли, с которой византийцы были хорошо знакомы, предпринимались в Византии неоднократно. После полыхающих зарницами догматических споров Вселенских Соборов на Востоке наступила эпоха окаменевшего церковного Предания.

(считать «зарницами» выработку догматов Церкви, как противовес назревших и перезревших внутренних противоречий материалистических Основ религиозности христианства, вместо их разрешения, что только усугубляло дальнейший лавинообразный раскол на толки и сектантство подобной «единой веры», естественно нонсенс; эта жевенная, пережеванная догматическая мысль подается автором статьи, как импульс обсуждения вопроса Духа исихазма, находившегося вне патристики (учения) христианской религиозности, а касавшегося вопросов личной и внеличной проблематики Веры, как бегства Типологических Имперских апологетов Веры от мирской материалистичности и космополитической всемiрности Основ христианства; бегства в монастырское единение для выработки духовных практик Со-вести с Богом и трансляции своих прозрений в эту ложную всемiрность; не зря Величко далее касается «национализма» от «гречества» и «эллинства», как крайне негативных проявлений, не ощущая природной расовой изоляции любой истинной религиозной мысли в своих специфических типологических имперских рамках;

византийская духовная Мысль, после завоевания крестоносцами Рима по благословлению Папы, и разрушения Константинополя с тотальным разграблением всех христианских Святынь ее Храмов и Монастырей и материальных богатств, начала искать единую опору своей Государственности и пришла к теократической опоре на Греческой Культуре, ее «эллинизме», собственно бывшей Основой самого деятельного Рима; но народа, носителя Духа этой культуры, уже не было в Византии и принятая ложная теократичность ее Государственности, как поиск Гармонии Имперской Жизни, погубила Византию; вот там на этом поле византийской духовной мысли и проявился феномен Духа Веры Святителя Григория Паламы, объединивший своими прозрениями Со-Вести с Творцом, своих последователей и сформировавший исихастский взгляд на Мiръ В.М.)

Схоластический аристотелизм содержал в себе семена учений, впоследствии развившихся во вполне светские доктрины. В понимании схоластиков всё мiроздание разделяется на мiр материальный и духовный. При всех уклонах в национализм византинисты-гуманисты вовсе не спешили хоронить идею всемiрной Римской Империи.

(вот здесь у автора и начинается сатанистская материалистическая пропаганда, плавно дальше переходящая  в осуждение космополитического бренда «национализм»; Рим считал свой имперский ареал Ойкуменой, Вселенной, а все остальное пространство мира обиталищем варваров, отсюда римское понятие всемiрности, как пределов культурной римской Империи, Ойкумены, с ромеями, стержнем Империи, как ее единственным государственнообразующим народом, а Величко здесь ложно, свободно либерально трактует понятие всемiрности Римской Империи и «уклоны в национализм»; а сама классика греческой мысли, это основа римской, и как бы всех дохристианских мировых стандартов Культуры, подающаяся здесь, как «аристотелизм», и конечно при разном «свободном» истолковании, вне рамок этой мысли, она могла и давала разные либеральные «сорняки всходов», но сами они никакого отношения к «аристотелизму» не имели; а вот голое отрицание, как язычества, поганства, христианской религиозностью великой мировой сокровищницы греческо-римской основополагающей Мысли, это патологическая материалистическая разрушительная либеральная идея отрицания ее первоначальных Основ Имперской Культуры и ее Космизма, взгляда на Мiръ; что только стоит варварское уничтожение всех Храмов и Культурных имперских сооружений, как и сооружение на их основаниях мистически собственных Храмов;

разве это не практическое осуществление, заложенной в Основы христианства деятельной гармоники конечной материалистической интернационалистской разрушительной социальной идеи: - «мы ваш, мы старый мир разрушим до основания, а потом, мы наш, мы новый мир построим …»; как тут же и попутно была сформирована неодолимая лживая обманка для своего войска плебеев, догматиков разрушителей, примитивной идеологической черни: - «кто был никем, тот станет всем»; посмотрите хотя бы на сохранившийся, обезображенный христианскими варварами, Пергамский Алтарь и иные памятники дохристианской эпохи;

посмотрите на плановое идеологическое уничтожение на Руси всех проявлений дохристианской Русской Ведической Культуры со времен учиненного либеральными иудохазарскими церковниками Великого Раскола Русской Веры и тогдашней россиянской Власти, с Русским Народом и такое же уничтожение всех следов Русской дораскольной Культуры и жестокого истребление ее носителей, старообрядчества; а сегодня при торжестве либерального «мирового хама», верным слугой которого и является Величко и иные подобные ему «русские православные патриоты» идолы РНЛ, экуменистическая вакханалия Архирейства РПЦ МП в тесном союзничестве с Властью, ведет прямую борьбу с Русским Народом, как природным Носителем и Созидателем Основ Русской Имперской Государственности; ренегаты типа антиправного «образованца» Величко (а я покажу наглядно это в следующей главе В.М.) и ему подобные не ведают, что эта борьба обречена на провал, ведь никакой иной Государственности или ее долговременного колониального суррогата на месте сегодняшней России им не построить В.М.) 

Для имперской формы враждебна любая национальная идея. Именно имперская форма является подлинной основой религиозной толерантности, которую так силятся защитить современные либералы путем построения светского государства.

(вот она наглядная Основа либеральной разрушительной идеи природной Социальности Имперского Типа государства; тут либералы идеологически своей разрушительной антиимперской пропагандой обезличивают нравственную категорию «национализм», не обозначая качественно две его несопоставимые нравственные ипостаси: - собственно этический материалистический этнонационализм обычных народов, и Имперское расовое Национально-объединительное Начало Высокой Божественной природной Эстетики Типологических Созидательных Народов; они ее пропагандистски ложно подменяют суррогатом каббалистического марксова сатанистскоо  «интернационализма», как «дружбой народов», который в универсальном обезличенном безнациональном и безтипологическом антиимперском виде и является Абсолютным Злом;

 а сама борьба с русским имперским наднациональным чувством ведется под прикрытием зловещей идеологической ширмы иудохристианской религиозности, как «мировой религии» иудохристианства и иных, так и всевозможных атеистических «измов»; и ведется она конкретно с Типологическим Духом Созидания Имперских Наднациональных Народов и естественно с самими Имперскими  Народами, его носителями;

 сегодня в России это борьба с Имперскими принципами Великоруского природного Культурного Духа Русского Народа; вот тут на Русском Имперском Мiре и сосредоточены с 1917 года главные силы разрушителей, колонизаторов либерального клана; ну а «религиозная толерантность» это все тот же материалистический экуменизм, а не фантом «построения светского государства»;

здесь на Государственном Русском Поле, как и ранее, так и никогда далее, в Нашей с Вами Истории, не будет существовать никакой устойчивой Формы Социальности, Государственности вне Имперского Государственного Типологического Духа Русского Народа, с его жизненной Гармонией всех четырех основ Типологической Русской Культуры; основ: - физиономической, природной этнографической собственно Имперского Типа, государственной, деятельной и религиозно типологической;

там где эта жизненная Гармония Типологической Культуры Империи исторически нарушалась либеральным разрушительным либеральным воздействием, то Империя принимала вид теократического или атеистического светского государства, разрушая этим Гармонию своей Типологической Культуры; и там же на этом этапе созидательность Имперской Культуры и ее Государственности вступала в цивилизационное культурное гниение и разложение, следовало угасание ее Государственности и быстрая гибель Империи;

вот здесь само господство Теократического Начала в Имперской Жизни, как и вообще Государственности, возможно только в плену ложного идеологического Фантома – «мировых религий», где в качестве руководящей идеи выступает материалистическая подмена Веры истинной Народа, религиозностью материалистической каббалистики космополитической «мировой религии», с ее идеями закономерного социального миража всемирного  Апокалипсиса; или же, в ином варианте, либеральный паразитизм господствует в виде атеистического «светского государства», где идеологически фетижируются всевозможные социальные теории-миражи «измы», которые совокупно превращаются в инструмент порабощения народов и государств;

вот этими методами и воспользовались идейные либералы разрушители, из человеческого вида, суперанималов человеконенавистников, как руководящая идеологическая верхушка безраздельных владык либерального клана Мировых Глобалистов, Ростовщиков,  пребывающая в сатанизме своих дьявольских мистических притязаний полного порабощения мира народов В.М.)   

Продолжение обсуждения этого доклада Величко и комментариев на него в следующей главе. На этом закончим, а Наше с Вами обсуждение всех докладов Величко продолжим в следующих главах.