Письмо В. А. Жуковского Паскевичу И. Ф. Часть IV

Продолжение.  Начало http://www.proza.ru/2019/08/17/875


Без сомнния явлением казнителя Наполеона, который сокрушил это здание неправды, безумства и эгоизма. Если Англия хочет занять в христианском мире место языческого Рима, то она должна ожидать и судьбы его. История представляет нам безпрестанно торжество могучей неправды – но торжество это одна фантасмагория, одно временное, блестящее привидение, не имеющее никакого вечного бытия и жизни. История в настоящем смысле своём есть безпрестанное оправдание Божия промысла: неправда сама себя губит, и никогд, напротив, правда не имела последствий губительных; эта историческая аксиома не терпит исключений, если только мы в истории будем останавливаться не на одной минуте настоящего, а на сцеплении всех веков её. И этот новый Рим ( если только удастя ему построить своё мировладычество), будет иметь  своих кесарей, которые опозорят его своим унизительным тиранством;  он будет иметь своё нашествие варварских народов, но это нашествие совершится иным путём.

  Смотря на то, что происходит перед нами, мы уже можем сказать, что свобода Англии начинает гибнуть; уже для неё началась постыдная эпоха тиранства кесарей. Какой Калигула так самовластвовал в древнем Риме и так  безчестил свой народ, как этот министр, который, оставляя пока в покое и личную свободу и постановления государственные, тиранствует народною честью, и с своего конституционного престола, охраняемого преторианцами партий, бьёт и режет её истинное бытиё, её нравственность государственную, а с нею и нравственность всех и каждого?  Нашествие варваров произойдёт в Англии не извне, а изнутри её. Нельзя действовать беззаконно на внешность, не разрушая чувства законности внутри. Один и тот же народ (и кольми паче народ, приученный своею цивилизациею всё обсуждать собственным разумом) не может в одно и то же время верить в правду относительно себя, и оправдывать её нарушение относительно других. Эта отрава, вдыхаемая из внешнего воздуха, необходимо должна пройти во внутренность собственного тела и его заразить смертельно.

. Благоденствие и могущво Англии стоят на всеобщем чувстве законности в её народе, в котором никакой другой народ с ним до сих пор не мог сравниться; потеряв это сокровище, Англия утратит в нём главный элемент своей высокой жизни, и нашествием варваров , которые разорвут на части этот Рим, будут пороки его народа, воспитанные в нём эгоизмом его правительства, которое, уничтожив в нём чувство законности своими беззаконными действиями в пользу личного своего человеколюбия, приготовило его к неибежному самоубийству.
 
Когда Фемистокл замыслил сжечь союзный греческий флот, чтобы дать Афинам владычество над морями, Аристид, которого суду был предан этот дерзский замысел его соперника, сказал  перед народом: «ничто для Афин не может быть выгоднее Фемистоклова предложения, но и ничто не может быть несправедливее.» Народ поверил Аристиду, и даже захотел узнать, в чём состояло предложение сего славного вождя в Саламинской битве. То была самая великая минута афинского народа; после сила его обезумела, нравственность погибла. Последствия нам известны.

  Лорд Пальмарстон не Фемистокл: между ним и великим мужем древней Греции нет никакого сравнения; но беззаконность замыслов, исполнению которых положено начало на том же пункте, где некогда были отвергнуты замыслы Фемистокла, несравненно их беззаконье, именно потому, что они принадлежат миру христианскому и противоречат все правам народным, о которых не было понятия в век Фемистокла. Увидим, осудит ли Аристид Англии подражателя Фемистоклу и как примет Англия совет своего Аристида, уже отчасти выраженный голосом некоторых из её благороднейших, уважающтх честь народную, публицистов.

Окончание в части V