У водопада Берендей

-Владимир Сергеевич,- звонок от Валентина Семененко, -сегодня заходил в библиотеку-музей. Зоя Николаевна /это заведующая  краеведением центральной Находкинской библиотеки Ковалева/, рассказывала о походе к водопаду Берендей. Столько эмоций. Действительно красивый водопад?
-Ты не видел водопада Беренедей?
-Впервые услышал.
-Странно…Самый посещаемый водопад Находкинскими и Партизанскими туристами. Он  находится в десяти минутах ходьбы от дороги.
-Подъехать можно?
-Можно, но не на твоем Москвиче. Там только ГАЗ- 66 пройдет. Дорога даже в сухое лето грязная.
-Сколько идти от Партизанска?
-Если от станции, то часа два. Если доехать до лесхоза на автобусе, то час.
-В какую сторону идти от станции?
-Ты был у Гены Козлова в доме?
-Вместе же ездили к нему.
-Вот в том районе, где он живет. Идти к вершине горы Чантинза вдоль речки Каменки.
-Надо побывать.
-Водопад действительно красивый. И само место там красивое. Подход к нему легкий. Тропа идет по вершине хребта. Редкий лес березовый, кедры. Там на Первом ключе есть еще один водопад. По высоте он такой же, как Берендей, около десяти метров. Считаю, что даже более красивый.
-Да ты что?!
-Как-то мы были с Трофименко в гостях у Гены Козлова. Как обычно заговорили о походах. Гена сказал нам, что задумал совершить поход в январе на Чантинзу. Обсуждал с нами каким путем подниматься на вершину этой горы. Можно со стороны Лозового, можно от Партизанска. Но лучший вариант все-таки от станции Красноармейской. Там лес нетронутый лесорубами. Подъем более пологий. Виды красивее. В разговоре Гена сказал, что ходил к вершине Чантинзе по хребту от Партизанска. Заходили на хребет от Лесхоза. Видели на вершине хребта скалы. Есть говорит оригинальные. Это, конечно, меня заинтересовало. Решил подняться на Чантинзу этим хребтом. От лесхоза заходить не стал. Времени уже было маловато. Решил зайти от водопада Берендей. Примерно не доходя одного километра до водопада Берендей, увидел новую дорогу, сделанную лесозаготовителями. Она шла к вершине нужного мне хребта. Ну, думаю, лучше и не придумаешь. Специально для меня дорога сделана. Пошел по ней. Июль месяц. Солнце уже начало припекать. О воде, когда переходил речку, даже не подумал. А идти по вершине хребта к Чантинзе, как говорил Гена, полный день. Возвращаться к речке не хотелось. Решил спуститься в распадок. Спускаюсь, а там глубокое ущелье. Кое-как спустился на его дно. Воды нет. Пошел по сухому руслу вниз. Дошел до обрыва. Вертикальная стена метров десять. Обошел это место. Посмотрел на нее снизу. Догадался, что после хорошего дождя на этой стенке может быть красивый водопад. Запомнил это. Пошел ниже искать воду. Вода в сухом ключе появилась почти у самой речки Каменки. Фактически зря поднимался на хребет. Потерял два часа. Далее пошел к Чантинзе по тропе. В этот же год после тайфуна решил сходить к водопаду Берендей, а заодно посетить Первый ключ. Водопад Берендей оказался с большой водой. Таким я его никогда не видел. Сделав с десяток снимков, пошел в Первый ключ. Спустился точно к той стенке. Еще метров за сто увидел водопад. Он оказался намного интересней, чем Берендей. По бокам водопада стоят скалы оригинальной формы. Спускаясь по Первому ключу к Каменке, еще сфотографировал с десяток небольших водопадов и водоскатов. Ключ только этот едва проходимый. Берега заросли лианами и кустарниками. Идти невозможно. Возвращаясь в Партизанск, зашел к Гене Козлову. Рассказал ему о водопаде на Первом ключе. Гена удивился. Он тоже считал, что в Первом ключе воды нет, что она бежит под камнями. Спросил его, ходил ли он в верховье Третьего ключа? Гена ответил, что в этот ключ не заходил. Как-то сунулся, а там пройти невозможно. Ни от кого не слышал, что на Третьем ключе есть водопады. Решил проверить. Кстати, Первый и Третий ключ втекают в речку Каменку метрах в пятидесяти от Второго ключа, на котором находится водопад Берендей. Так как я уже догадывался, что по ключу идти почти невозможно, то решил зайти сверху от водопада Берендей. Поднялся по хребту метров на триста выше водопада Берендей и когда увидел распадок Третьего ключа, то едва чувств не лишился. Весь южный склон отрога хребта, который примыкает к главному хребту, был огромным скальным массивом. Такого количества скал в одном месте я еще в Приморье не видел. Сверху скалы фотографировать неинтересно. Спустился вниз к ключу. Скал много оригинальных, но лазить там почти невозможно, чтобы их отснять. Сделал несколько снимков. Понял, что скалы эти лучше всего снимать зимой, когда нет на деревьях листьев. И придти сюда нужно на несколько дней. Кое-как выбрался из этого распадка к реке Каменка. Точно, место это непроходимое. С одной стороны ключа вертикальные скальные стенки, с другой камни, заросли, упавшие деревья. Все это переплетено лианами. Рассказал об этом распадке Козлову. Он удивился. –Надо же! Живу в пяти километрах, и не знаю о этом районе. Позже о водопаде на Первом ключе рассказал Зое Николаевне. Она собрала группу туристов, и мы съездили к водопаду Берендей. Заодно сводил туристов к водопаду на Первом ключе. Был декабрь месяц. Водопад частично был во льду. По красоте намного интересней Берендея. Туристы решили дать название этому водопаду. Я говорил Зое Николаевне, что летом водопада нет. Вода исчезает в ключе. Туристы придумывали разные названия водопаду, но как-то все неудачно. Неожиданно Зоя Николаевна предложила назвать этот водопад Снегурочкой, так как он исчезает летом, а появляется только зимой. Все дружно согласились. Так с тех пор этот водопад называют Снегурочкой.
-Надо обязательно побывать в этом районе.
-Опять с шалманом, как ходили на Ворошиловские водопады?
-Нет. Позову только своих друзей. Мореходов. Диму и Николая. Ты их знаешь.
-Этих знаю. Согласен. Надо идти к Берендею с ночевой. За один день не управимся. Первый день ходим к водопадам. Во второй- к скалам.
-Когда пойдем?
-Можно в ближайшие выходные.
-И вот мы вчетвером идем по лесной дороге в сторону горы Чантинза. До лесхоза доехали на городском автобусе. В конце этой лесной дороги, спрятали рюкзаки, и пошли к водопаду Берендей с одними фотоаппаратами.
-Почему этот водопад назвали Берендеем?- удивился Семененко, когда подходил к водопаду.- Тут и идти близко. Лес редкий и красивый. Тут никаким Берендеевым царством и близко не пахнет. Я бы назвал этот водопад Солнечным. Видите, он весь освещен солнечным светом.
Увидев недалеко от водопада огромный камень, Семененко залез на его вершину.-
-Тут лучшее место для медитации. -крикнул он нам сверху.
-Так ты тут медитируй, а мы пойдем к другому водопаду.- сказал я Семененко.
-Ну, конечно. Сейчас, останусь тут. Вы там будете любоваться красивым водопадом без меня, а я тут один сидеть. Не пойдет такое.
 Поднялись от водопада Берендей на водораздельный хребет. Прошли по вершине хребта метров триста вверх. Затем точно спустились к водопаду Снегурочка. Увидев его с водой, облегченно вздохнул. Не зря шли.
-Что там говорить, этот водопад, конечно, красивее Берендея. –сказал радостно Семененко.
Дима и Николай согласились с ним. Спускались вниз по ключу и фотографировали каждый водопад, каждый водоскат.
-Теперь я понимаю, почему туристы не видели этот водопад.- сказал в отчаянии Семененко.- Тут и голову можно потерять. Не говоря о ногах. Самый захламленный ручей.
-Посмотрим, что ты Валентин завтра скажешь, когда попадешь в Третий ключ?
-Да ты что?!- воскликнул Семененко.- Хуже этого?
-Этот ключ завтра тебе покажется сказочной дорогой.
-Не шути так.
-Мы зайдем в Третий ключ от водопада Берендей. Поднимемся по хребту. Там посмотрим, стоит ли вообще лезть вниз. Может быть, полазим поверху…
-Место здесь удобное у реки для ночевки.- сказал Семененко.-Кострище. Полянка ровная для палаток. С дровами проблемы не будет.
-Пока собирали дрова, ставили палатки, варили ужин, солнце закатилось за гору Чантинзу. Во время чаепития Семененко произнес: сегодня будет необычная тема. Несколько ночей изучал эту тему.
-Почему ночей?- удивился Дима.
-Потому что днем некогда такой работой заниматься. Суета. Звонки. Отвлекают. У кого-то ноги отнимаются. У другого спину прихватило. Не может подняться с кровати. Едешь к нему. Делаешь массаж. У третьего, что-то с коленом. Встать на ногу не может. Опять едешь. Вот и Владимир Сергеевич часто звонит. Надо тоже поговорить. В магазин надо сходить. Обязательно прогуляться по тропе к бухте Лесной. Подышать свежим морским воздухом. Полюбоваться. Сделать медитацию. Упражнения йоги. Знаете, что у меня группы «Здоровья» в Уссурийске, Партизанске, Буденовке. Надо посещать. Люди собираются. Ждут. В нашем городе клуб «Гармония». Занятия сорвать не могу. Приходится мотаться. Хорошо, что «Москвич» мой не подводит. Старенький, но работает. За ним надо ухаживать. Ему надо подбрасывать бензин.
-Так на эти поездки нужны деньги.- сказал Дима.
-Конечно, нужны. Поездки в Уссурийск и в Партизанск оплачивают члены клуба «Здоровья». Так договорились. С моей пенсией далеко не уедешь. А бумаги сколько  нужно?! Каждому ученику надо дать пакет наставлений. Спасибо бумагой выручает Владимир Сергеевич, да две секретарши. Спасибо и компьютерщику. У него проблемы с позвоночником. Сидит за компьютером по 12 часов без перерыва. Приходит ко мне. Лечу его. Он лечит мой компьютер. Заправляет принтер. Учит меня работать на компьютере. Одним словом, настоящая работа начинается ночью.
-Когда же вы спите?- удивился Дима.
-Мне для сна хватает четыре, ну максимум, пять часов. В два или в три часа встаю. Порой эту работу в течении дня ждешь с огромным нетерпением. День пресный кажется. Ночью тишина. Никто не мешает. Разложишь нужные книги. Читаешь. Выписываешь.
Семененко достал из рюкзака общую тетрадь. –Вот, видите эту тетрадь. В ней записан месячный труд только по одной теме. Здесь на два вечера разговоров. Владимир Сергеевич предлагает через неделю съездить за Партизанск к реке Тигровой. Говорит, красивое место. Я там не был.
-Да, место это между селами Бровничи и Хмельницкое необыкновенное. Называется «Щеки реки Тигровой» или «Дарданеллы». Две реки, слившись у села Бровничи, когда-то образовали большое озеро. Постепенно вода промыла седловину между двух гор и вырвалась из Серебряной долины в долину Золотую.
-Почему, из Серебряной?- не понял Николай.
-Так я назвал эту долину по имени перевала Серебряного. Именно от этого перевала и до села Бровничи когда-то было озеро. Тогда этого села, конечно, не было. Когда вы подниметесь на один из утесов, которые там стоят на склонах горы, вы поймете и увидите работу воды своими глазами. По реке сплавляются на плотах. Водники проводят соревнования на байдарках и каноэ. Рододендрона там растет больше чем где либо.
-Все! Едем!- воскликнул Семененко.
-На чем поедем?- спросил Николай.
-Можно электричкой до Фридмана. Оттуда пешком десять километров. Обратно уехать Дальнегорским автобусом. – ответил я.- Он из Партизанска во Владивосток уходит рано. Мы не успеваем ни на электричке, ни на автобусе.
-Даете мне на бензин и едем на «Москвиче».- сказал Семененко. Все! Решено! 
Вы, наверное, заметили, как я «ломаю» ваше сознание? Я так и называю этот процесс «ломкой сознания, или расширением сознания. Но мне больше нравиться именно слово «ломка». Основной массе советских людей «ломали» сознания в годы перестройки. Вспомните, какие стояли очереди у газетных киосков! В книжных магазинах стали появляться такие книги, каких ранее не было, да и не могло быть. Но я, допустим, читал Евангелие еще в детстве. Знал эту святую книгу почти наизусть. Книги эзотерические, о йоге, о гипнозе, о спиритизме, о духах, о потустороннем мире читал уже в юности. Как магнитом притягивались ко мне эти книги. И книгу Солженицына «Архипелаг Гулаг» прочитал много раньше других людей. У отца моей жены на Украине была богатейшая библиотека. Даже по нынешним временам она редкая. Вот когда еще происходила «ломка» моего сознания. Все запрещенные книги впитывались как губка. С каждой прочитанной книгой я как бы заглядывал в другой мир. Для меня это был «Блистающий Мир». Считаю, что мне повезло в жизни. В этом мире для меня раскрывались огромные возможности. Этот «Блистающий Мир» необъятный. Заглядывая в него, получаешь огромную радость. Но чувство двоякое. С одной стороны чувствуешь себя сверхчеловеком. С другой- малой каплей в Океане Знания. Меня удивляют и огорчают люди, которые вместо того, чтобы приоткрывать дверь в этот «Блистающий Мир», опустили свое сознание до хождения по помойкам. Расскажу о одном человеке, с котором мне пришлось в жизни пообщаться. Зовут его Э. Образование высшее. Инженер. Живет в частном доме у кинотеатра «Русь». Я искал синтезатор. Ну, знаете, для чего. Соединить его с аккордеоном. Купить новый я не мог, так как он стоит двадцать моих пенсий. Один мой знакомый подсказал мне, что видел синтезатор у одного пенсионера, которого звать Э. Дал мне его адрес. Так как Э. не музыкант, и купил синтезатор случайно по дешевке, то, мол, есть вероятность, что он может продать его. Подхожу к дому этого пенсионера. Сразу же бросился в глаза контраст заборов. У соседей ровные, покрашенные заборы, а у Э. не забор, а ограда из старых гнилых досок, прибитых как попало, и заросший травой. Но то, что я увидел, когда зашел на территорию его усадьбы, не описать никакими словами. Я попал в огромную помойку. Весь двор и огород были завалены старыми ненужными вещами. Чего только там не было в этом завале! Сразу же понял, что это натаскано с помоек. Так и оказалось. Позже узнал от соседа, что Э. собирает вещи на помойках и несет их к себе домой. В доме, надо сказать, было не чище, чем в огороде. Такой же завал из книг, газет, всяких вещей. Но запах в доме страшней, чем во дворе и огороде. Повсюду кошки. Они во дворе, в коридоре, на диване в комнате. Увидел синтезатор. Он лежал в упаковке, покрытый пылью. Синтезатор, судя по коробке, последняя модель. Японский. Э. сидел на диване и читал газету. Так как в комнате присесть было некуда и было душно от смрада, мы вышли во двор. Он постелил на грязное кресло старую дерюжку. Садиться я не решился, так как на этой тряпке только что сидела собака. Разговаривал с ним стоя. Продавать синтезатор Э. отказался. Сказал, что сам хочет научиться играть на нем. Я попробовал зайти с другой стороны. Давайте, говорю ему, сделаю вам сарай и наведу порядок во дворе и на огороде. Конечно, моя работа эта стоила раз в десять дороже синтезатора, но я и на это пошел. К удивлению, Э. от этого предложения отказался. Сказал, что сам сделает сарай и сам наведет порядок на своем участке. Отступать не хотелось. Признался ему, что я народный целитель. Играю на баяне. Руковожу группой «Гармония». Синтезатор необходим для занятий, а конкретнее- лечением музыкой. Это Э. не тронуло. Ушел от него разочарованный. Прошло с той встречи около года. Синтезатор я так и не приобрел. Дай, думаю, еще раз схожу к этому Э. Огород его совсем завалился. Местами и досок уже нет. Трава стала выше забора. В огороде и во дворе хлама явно прибавилось. Сарая нет. Это меня несколько обрадовало. Думая, именно с этой стороны надо к нему подходить. Э. оказался в доме. Также сидит на диване и читает газету. Коробка, в которой хранился синтезатор, покрылась еще большим слоем пыли. Значит, он к нему не прикасался. И это меня порадовало. Вышли во двор. Опять завел речь о синтезаторе. Сначала предложил, чтобы он продал мне его. Я уже кое-какие деньги скопил к этому времени. Э. наотрез продавать синтезатор отказался. Тогда прямо ему сказал, что могу соорудить на его территории хороший сарай и навес для дров, а также навести порядок на территории усадьбы. И опять отказ. Уже, правда, не стал мне говорить, что сам будет учиться играть на синтезаторе, так как понял по моему взгляду на коробку, что врать нет смысла. Вновь сказал, что сарай сделает сам. О наведении порядка на усадьбе уже не говорил. Чуть позже я купил синтезатор. Вы его видели у меня. Старой модели. Он меня явно не удовлетворял. Прошло несколько лет. Вновь решил сходить к Э. Забор его огорода совсем развалился. Сарая нет. Хламу в огороде и у дома значительно прибавилось. Э. дома не оказалось. За небольшим забором трудился мужчина. Это оказался брат Э. На его огороде был образцовый порядок. Ровные грядки с морковью, свеклой и клубникой. Порадовал глаз и картофель. Разговорились Объяснил ему цель своего прихода. Рассказал и о том, что Э. не согласился ни продавать синтезатор, ни на другие сделки. Оказалось, что они, мягко говоря, не дружат. Дом, согласно завещания, мать разделили пополам между братьями. Э. в суде выбрал ту половину дома, в которой и проживает. Право выбора было представлено ему. Затем Э. стал требовать одну жилую комнату. Так как отказал ему в этом, то Э.  стал писать на него по поводу и без всякого повода жалобы в суд, прокуратору и в милицию.  Тяжба длиться уже много лет. На мой вопрос, почему Э. не наведет порядок на огороде, во дворе и в доме, мужчина ответил, что работать Э. не желает. Только читает газеты, книги и ходит с жалобами по судам. Вещи с помоек ему приносит его психически больной друг. Э. складирует это барахло в доме и в огороде. О синтезаторе ничего не знает, так как в помещение брата не заходит. Больше я к Э. не приходил. Понял, что синтезатор он мне не продаст и ни на какие сделки не пойдет, так как, по видимому, его вполне такой порядок жизни устраивает.
Страшно и больно смотреть, как опускается человек. Кстати, есть подобные Э. типы и среди туристов. Захожу как-то в квартиру по случаю к одному известному в городе туристу. В квартире примерно такая же свалка, как в доме у Э. Шагу ступить некуда. Все завалено вещами. Пирамида вещей до потолка. Вещи, газеты, книги везде. На полу, на кровати, на столах и стульях. На кухне все это перемешалось с продуктами и остатками от еды. Оказывается, тоже любитель  ходить по помойкам. Встретишь такого человека в городе и даже не подумаешь, что он ходит по помойкам и собирает старые вещи. Эти людям не до «Блистающего Мира». Страшно представить, что их ждет в Тонком Мире!
-Откуда у этих людей желание ходить по помойкам и собирать старые вещи?- удивился Дима.
-От страха перед смертью и от жадности.- Объяснил Семененко.- Обилием вещей они думают защититься от смерти. Ну, а жадность приходит из прошлых воплощений.
/К слову сказать, Э. ушел из этого мира ровно спустя шесть лет после ухода Семененко. Синтезатор он так никому не продал и не передал. Играть на нем не учился, и вообще, его ни разу из коробки не доставал. Весть собранный на помойках хлам, скопившийся за долгие годы, оставил своему брату./
Так вот, о «ломке» сознания. К этой теме, которую я сейчас перед вами раскрою, я вас готовил в течении нескольких лет. Считаю, что пора дать ее вам в полном объеме. Я вам зачитаю несколько высказываний одного известного человека, а вы постарайтесь узнать, кто это сказал. «Черт с ними и с крестьянами- ведь они тоже мелкие буржуа, а значит,- говорю о России- пусть и они исчезнут так же с лица земли, как рудимент». Семененко посмотрел на каждого из нас и спросил: Узнаете?
-Наверное, кто-то из белых генералов. Колчак, например.- предположил Дима.
-Нет! Еще зачитываю.- сказал Семененко.- «Дело не в России, на нее, господа хорошие, мне наплевать,- это только этап, через который мы проходим к мировой революции…»
-Это Троцкий! –Уверенно сказал Николай.
--Нет! ответил Семененко.- Еще зачитываю. «Чем больше число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам расстрелять, тем лучше».
-Да это Дзержинский! Чекист.- обрадовался Дима.
-Нет, Дима. Не угадал. Еще читаю. «Всякая религиозная идея о всяком боженьке, всякое кокетниченье с боженькой есть невыразимейшая мерзость и самая опасная мерзость, самая гнусная зараза. И еще: «Вы, товарищ, Рахья, только послушайте, что пишет Нечаев! Он говорит, что надо уничтожить всю царскую семью. Браво Нечаев! То, что не удалось осуществить этому великому революционеру, сделаем мы… Нечаев должен быть весь издан. Необходимо изучить, дознаться, что он писал, расшифровать все его псевдонимы, собрать воедино и все напечатать».
-Я догадываюсь.- сказал Дима.- Это Свердлов. Слышал, что это он отдал приказ о расстреле Царской Семьи.
-Слушайте еще ряд его высказываний. О Горьком: «Это, доложу вам, тоже птица. Очень себе на уме, любит деньгу… тоже великий фигляр и фарисей». О Луначарском: «Скажу прямо, совершенно грязный тип, кутила и выпивоха и развратник… Моральный альфонс, а, впрочем, черт его знает, может быть не только моральный…» О Троцком: «Троцкий- страшный трус». О Литвинове: «Хороший спекулянт и игрок…Это мелкая тварью Ну и черт с ним». О Воровском: «Это типичный Молчалин… Он и на руку не чист и просто стопроцентный карьерист». А вот высказывания большевиков о этом человеке. «Он никогда не обращал внимания на страдания других, он их просто не замечал и оставался к ним совершенно равнодушным…» «Невысокого роста, с неприятным, прямо отталкивающим выражением лица… Он был плохой оратор, без искры таланта… Он был большим демагогом.... Правда, при более близком знакомстве с ним вы легко подмечали и его слабые и, скажу прямо, просто отвратительные стороны. Прежде всего, отталкивала его грубость, смешанная с непроходимым самодовольством, презрением к собеседнику и каким-то нарочитым «наплевизмом» на собеседника, особенно инакомыслящего и не соглашавшегося с ним и притом на противника слабого, не находчивого, не бойкого. Он не стеснялся в споре быть не только дерзким и грубым, но и позволять себе резкие личные выпады по адресу противника, доходя часто даже до форменной ругани. Поэтому, сколько я помню, у него не было близких, закадычных, интимных друзей…» Соломон.
-Теперь я знаю кто это. Это Ленин. Уверенно произнес Николай.
-Да! Это Ленин.- Улыбнулся Семененко.- Советские политики, историки и писатели создали грандиозный миф о Ленине и о Великой Октябрьской Революции. Это грандиозный обман! И этот обман поддерживался масонами всего мира. С какой целью? Чтобы грабить наши богатства и уничтожать русский народ. Больше всего лжи написано о его происхождении. Якобы отец Ленина происходил из бедной мещанской семьи. Якобы дед был крепостным. Во всех анкетах Ленин писал, что он русский. Это ложь. Правду я вам сейчас поведаю. В генеалогии семьи Ульяновых прослеживается пять ветвей: еврейская, немецкая, шведская, калмыцкая и чувашская. Первые три ветви относятся к материнской линии. Две последующие- к отцовской. Прадед- Мойше Бланке Ицкович относится к богатым. Его жену звали Мариям. У них было два сына Абель и Сруль/он же Израиль/. В биографии Мойше Бланка узнаем, что он занимался шантажом и вымогательством, доносил на соседей. Занимался торговлей. Характер его: несдержанность, жестокость, грубость, свирепость, мстительность, непримеримость. Скандалист Бланк был уличен в поджоге 23 домов евреев. Был арестован. Удалось откупиться. Оба его сына отказались от отца. Перешли в православие. Александр Бланк- дед Ленина женился на Анне Ивановне- богатой семьи Гроссшопфтов. Анна умерла рано. У них было шесть детей. В том числе Мария- будущая мать Ленина. В 1847 году Александр Бланк переезжает в Татарию. Он был дворянином. Говорил на немецком. Умер в 1870 году в Кокушкино. Гроссшопфты были богатые и знатные. В числе близких известных родственников Ленина был генерал- фельдмаршал Модель. Были и другие немецкие генералы, которые воевали против СССР. Прадед по отцовской линии был Лукьян Смирнов- потомок ойротов- кочевников. Последним ребенком был отец Ленина Илья. Дядя Ленина был купец Альбов. Мать Ленина- Мария Александровна Бланк вступила в брак в 28 лет в 1863 году. За 23 года родила восьмерых детей. Илья Николаевич дослужился до директора народных училищ Симбирской губернии. Так что Ленин был потомственным дворянином. Володя Ульянов был крещен в Симбирской Николаевской Церкви в 1870 году. Спустя 17 лет он предает свою веру и становится неверующим, ярым врагом Православной и вообще любой другой религии. Он превращается в вероотступника и решительно становится на путь борьбы с религией. Он с присущим ему фанатизмом и настойчивостью воспитывал у большевиков чувство ненависти к религии, особенно к христианству. Ленин был готов в одно мгновение уничтожить все Церкви и храмы, учинить физическую расправу над духовенством.
Вождя большевиков не устраивало то, что Церковь выступала против насилия и террора в общественных отношениях, против всякого рода проявления зла по отношению к людям, властям и государству. Осуществив государственный переворот, Ленин объявил беспощадную борьбу всем верованиям. Провозгласив лозунг «Церкви и тюрьмы сровняем с землей», он приступает к террору против Церкви. 26 октября 1917 года монастырские и церковные земли были изъяты государством. Ленин дает указание «провести беспощадный массовый террор против попов». В стране организуются судебные процессы над духовенством- «пособниками врагов революции». Они подвергаются непрерывной травле и террору. В борьбе с религией Ленин был не одинок. В этой омерзительной акции активное участие принимали его ближайшие соратники и единомышленники. Это Свердлов, Сталин, Троцкий, Зиновьев, Каменев, Дзержинский, Володарский, Ярославский, Демьян Бедный и многие другие. 20 января 1918 года правительство издает декрет «Об отделении церкви от государства». 28 августа 1918 года Патриарх Тихон направил в СНК послание, в котором, в частности, писал: «Участились преследования церковных проповедников, аресты и заключения в тюрьмы священников, и даже епископов. Таковы: безвестное похищение Пермского епископа Андроника, издевательская посылка на окопные работы Тобольского епископа Гермогена и затем казнь его, недавний расстрел без суда Преосвященного Макария, бывшего епископа Орловского…»      После покушения на Ленина 30 августа 1918 года- это стало поводом для массового террора против всех политических противников, в том числе против Церковных работников. Началось строительство концентрационных лагерей. Подлежат расстрелу все лица, прикосновенные к белогвардейским организациям, заговорам и мятежам. Зачитаю Послание Патриарха Тихона Совету Народных Комиссаров от 26 октября 1918 года. «Все, взявшие меч, мечом погибнут» /Мф.26,52/.
Это пророчество Спасителя обращаем Мы к вам, нынешние вершители судеб нашего Отечества, называющие себя «народными» комиссарами. Целый год держите в руках своих государственную власть и уже собираетесь праздновать годовщину октябрьской революции. Но реками пролитая кровь братьев наших, безжалостно убитых по вашему призыву, вопиет к небу и вынуждает нас сказать вам горькое слово правды. Захватывая власть и призывая народ довериться вам, какие обещания давали вы ему и как исполнили эти обещания? Поистине, вы дали ему камень вместо хлеба и змею вместо рыбы/Мф.7,9-10/. Народу изнуренному кровопролитной войною, вы обещали дать мир «без аннексий и контрибуций». От каких завоеваний могли отказаться вы, приведшие Россию к позорному миру, унизительные условия которого даже вы сами не решались обнародовать полностью? Вместо аннексий и контрибуций великая наша Родина завоевана, умалена, расчленена, и в уплату наложенной на нее дани вы тайно вывозите в Германию не вами накопленное золото. Вы отняли у воинов все, за что они прежде доблестно сражались. Вы научили их, недавно еще храбрых и непобедимых, оставить защиту Родины, бежать с полей сражения. Вы угасили в сердцах воодушевлявшее их сознание, что «больше сея любви никто же имать, да кто душу свою положит за други свои» Отечество вы подменили бездушным интернационализмом, хотя сами отлично знаете, что когда дело касается защиты Отечества, пролетарии и всех стран являются верными его сынами, а не предателями. Отказавшись защищать Родину от внешних врагов, вы, однако, беспрерывно набираете войска. Против кого вы их ведете? Вы разделили весь народ на враждующие между собой станы и ввергли его в небывалое по жестокости братоубийство. Любовь Христову вы открыто заменили ненавистью и, вместо мира, искусственно разожгли классовую вражду. И не предвидится конца порожденной вами войне, так как вы стремитесь руками русских рабочих и крестьян поставить торжество призраку мировой революции. Не России нужен был заключенный вами позорный мир с внешним врагом, а вам, задумавшим окончательно разрушить внутренний мир. Никто не чувствует себя в безопасности. Все живут под постоянным страхом обыска, грабежа, выселения, ареста, расстрела. Хватают сотнями беззащитных, гноят целыми месяцами в тюрьмах, казнят смертью, часто без всякого следствия и суда, даже без упрощенного, вами введенного суда. Казнят не только тех, которые перед вами в чем-либо провинились, но и тех, которые даже перед вами заведомо ни в чем не виновны, а взяты лишь в качестве «заложников», этих несчастных убивают в отместку за преступления, совершенные лицами не только им не единомышленными, а часто вашими же сторонниками или близкими вам по убеждению. Казнят епископов, священников, монахов и монахинь, ни в чем невиновных, а просто по огульному обвинению в какой-то расплывчатой и неопределенной «контрреволюционности». Бесчеловечная казнь отягчается для православных лишением последнего предсмертного утешения- напутствия Святыми Тайнами, а тела убитых не выдаются родственникам для христианского погребения. Не есть ли все это верх бесцельной жестокости со стороны тех, которые выдают себя благодетелями человечества и будто бы сами когда-то много потерпели от жестоких властей? Но вам мало, что вы обагрили руки русского народа его братскою кровью: прикрываясь различными названиями- контрибуцией, реквизицией и национализацией,- вы толкнули его на самый открытый и беззастенчивый грабеж. По вашему наущению разграблены или отняты земли, усадьбы, заводы, фабрики, дома, скот, грабят деньги, вещи, мебель, одежду. Сначала под именем «буржуев» грабили людей состоятельных, под именем «кулаков», стали уже грабить более зажиточных и трудолюбивых крестьян, умножая, таким образом, нищих, хотя вы не можете не сознавать, что с разорением великого множества отдельных граждан уничтожается народное богатство и разоряется сама страна. Соблазнив темный и невежественный народ возможностью легкой и безнаказанной наживы, вы отуманили его совесть, заглушили в нем сознание греха, но какими бы названиями ни прикрывались злодеяния- убийство, насилие, грабеж всегда останутся тяжкими и вопиющими к Небу от отмщениями грехами и преступлениями.
Вы обещали свободу… Великая благо- свобода, если она правильно понимается, как свобода от зла, не стесняющая других, не переходящая в произвол и своеволие. Но такой свободы вы не дали: во всяческом потворстве низменным страстям толпы, в безнаказанности убийств, грабежей заключается дарованная вами свобода. Все проявления как истинной гражданской, так и высшей духовной свободы человечества подавлены вами беспощадно. Это ли свобода, когда никто без особого разрешения не может провезти себе пропитание, нанять квартиру, когда семья, а иногда население целых домов, выселяются, а имущество выкидывается на улицу, и когда граждане искусственно разделены на разряды, из которых некоторые отданы на голод и разграбления? Это ли свобода, когда никто не может высказать открыто свое мнение, без опасения попасть под обвинение в контрреволюции? Где свобода слова и печати, где свобода церковной проповеди? Уже заплатили своею кровью мученичества многие смелые церковные проповедники. Голос общественного и государственного осуждения и обличения заглушен. Печать, кроме узко большевистской, задушена совершенно. Особенно больно и жестоко нарушение свободы в делах веры. Не проходит дня, чтобы в органах вашей печати не помещались самые чудовищные клеветы на Церковь Христову и ее служителей, злобные богохульства и кощунства. Вы глумитесь над служителями алтаря, заставляете епископов рыть окопы и посылаете священников на грязные работы. Вы наложили свою руку на церковное имущество, собранное достояние, собранное поколениями верующих людей, и не задумались нарушить их посмертную волю. Вы закрыли ряд монастырей и домовых церквей, без всякого к тому повода и причины. Вы заградили доступ в Московский Кремль- это священное достояние всего верующего народа. Вы разрушаете исконную форму церковной общины- приход, уничтожаете братства и другие церковно- благотворительные просветительские учреждения Православной Церкви. Выбрасывая из школ священные изображения и запрещая учить в школах детей вере, вы лишаете их необходимой для православного воспитания духовной пищи. «И что еще скажу. Не достанет мне времени», чтобы изобразить все те беды, какие постигли Родину нашу. Не буду говорить о распаде некогда великой и могучей России, о полном расстройстве путей сообщения, о небывалой продовольственной разрухе, о голоде и холоде, которые грозят смертью в городах, об отсутствии нужного для хозяйства в деревнях. Все это у всех на глазах. Да, мы переживаем ужасное время вашего владычества, и долго оно не изгладится из души народной, омрачив в ней образ божий и запечатлев в ней образ зверя. Сбываются слова пророка- «Ноги их бегут ко злу, и они спешат на пролитие невинной крови, мысли их- мысли нечестивые, опустошение и гибель на стезях их». Мы знаем, что наши обличения вызовут в вас только злобу и негодование и что вы будете искать в них лишь повода для обвинения Нас в противлении власти, но чем выше будет подниматься «столп злобы» вашей, тем вернейшим будет оно свидетельством справедливости Наших обличений. Не наше дело судить о земной власти, всякая власть, от Бога допущенная, привлекла бы на себя Наше благословление, если бы она воистину явилась «Божиим слугою» на благо подчиненных и была «страшная не для добрых дел, но для злых». Ныне же к вам, употребляющим власть на преследование ближних, истребление невинных, простираем Мы Наше слово увещания: отпразднуйте годовщину своего пребывания у власти освобождением заключенных, прекращением кровопролития, насилия, разорения, стеснения веры. Обратитесь не к разрушению, а к устроению порядка и законности, дайте народу желанный и заслуженный им отдых от междоусобной брани. А иначе взыщется от вас всякая кровь праведная, вами проливаемая и от меча погибните сами вы, взявшие меч. Тихон, Патриарх Московской и всея Руси».
-Как сильно написано!- удивился Дима.- И что подействовало это послание на власть?
-Напротив, большевистское правительство с удвоенной силой стало осуществлять террористические акты против народа России. Жесточайшим пыткам был подвергнут Пермский архиепископ Андроник. Палачи вырезали у него щеки, выкололи глаза, обрезали уши и нос, и в таком изуродованном виде водили его по городским улицам, а затем расстреляли. Приехавший в Пермь Черниговский архиепископ Василий был схвачен большевиками и тут же расстрелян. В страшных муках и страданиях ушел из жизни епископ Тобольский и Сибирский Гермоген. Изуверы привязали его к колесу парохода и включили ход. Были убиты митрополит Киевский Владимир и Петр Крутицкий. Священнослужителей подвергали аресту, зверски пытали, топили в прорубях и колодцах, бросали в огонь, отравляли, заживо погребали, оскорбляли. 21 марта 1922 года в «Известиях» был опубликован список «врагов народа». Первым в нем был указан Патриарх Тихон. 29 мая 1922 года арестовали митрополита Петроградского Вениамина, архиепископа Сергия, епископа Венедикта и многих других священнослужителей и преподавателей духовных семинарий. Большинство арестованных были расстреляны. 6 мая был взят под стражу Патриарх Тихон. Лишь в связи с болезнью Ленина он был выпущен из-под стражи. Все эти незаконные преследования священнослужителей делалось по личному указанию Ленина. По его же указанию были снесены тысячи памятников, возведенных в городах России до 1917 года. Надо сказать, что гонения на Церковь началось сразу же после разгона Учредительного собрания. Уже в январе Ленин подписал декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви и об изъятии всего Церковного имущества. Именно с этого времени начался грабеж церковного имущества и разгром Церквей и храмов. Мародерство большевиков достигло неслыханных размеров. Жгли иконы и церковную утварь. За годы Советской власти в России было разрушены десятки тысяч церквей, храмов, монастырей. В том числе были снесены величайшие Храмы русской культуры: Храм Христа Спасителя, Собор Казанской Божьей Матери на Красной площади и много других памятников архитектуры. Из 1253 монастырей всего осталось 16 монастырей. Хрущев продолжил разрушение церквей и монастырей, которое начал Ленин. По его указанию было закрыто 20 тысяч храмов, монастыри. В годы правления Брежнева еще было закрыто 6 тысяч храмов и оставшиеся монастыри. Большевики грабили не только христианские Церкви, но и мусульманские мечети и буддийские храмы и еврейские синагоги. Ленин не признавал свободу совести и прежде всего свободу религиозной совести. В стране свирепствовал жесточайший голод, погибали миллионы людей, а в это время партийные лидеры и чиновники наркоматов на конфискованные у Церкви ценности лечились и отдыхали за границей. «Мы с религией боролись и боремся по-настоящему». «Поповская голова для нас- это пень, на котором партия затесывает свои коммунистические колья». Так писал Ленин. Ленин фактически боролся не с религией, а с многовековой историей России, с духовным миром и нравственностью людей. Нарком внешней торговли Красин обосновывает необходимость создания за границей синдиката по продаже драгоценностей, реквизированных из Церквей и храмов. «…Чем больше число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам  по этому поводу расстрелять, тем лучше». Ленин. Вот такие давал указания Ленин большевикам для исполнения. Операция по изъятию церковных ценностей к маю 1922 года дала в руки советского правительства астрономическую сумму- 8 триллионов рублей в дензнаках того времени. Конечно, имея такие деньги, миллионы людей могло бы быть спасены от голода. Но этого сделано не было. Советское правительство во главе с Лениным совершили тягчайшее и чудовищное преступление перед народом России, перед всем человечеством.
При разграблении церковного имущества вскрывались мощи святых. Такого надругательства над чувствами верующих история еще не знала. По указанию Ленина была осквернена даже могила легендарной личности- преподобного Сергия Радонежского. Этот безнравственный акт был совершен большевистскими фанатиками 11 апреля 1919 года. Более того, под председательством Ленина было принято постановление: «Поручить Наркомюсту разработать вопрос о порядке ликвидации мощей во всероссийском масштабе». 12 мая 1922 года была вскрыта рака великого князя Александра Невского, причисленного к лику святых. Разграбили Александро-Невскую лавру и Новодевичий монастырь. Только изъятые ценности Ново-Девичьего монастыря стоят около ста миллиардов.
Для антирелигиозной пропаганды большевистское правительство не жалело средств. Возглавлял эту безнравственную работу соратник Ленина Ярославский. Вот один из его пропагандистских призывов: «Пора нам рассеять туман, который буржуазия на нас напустила. Долой эту сволочь, эту религию». А вот содержание некоторых большевистских лозунгов: «Богослужение- инструмент массового убийства». «Богородица- покровительница разбойников». Вот с таким содержанием развешивались во всех города на улицах плакаты: «Бросим шутить с попами, в яму богов и чертей и все предрассудки». Вручив безбожникам лозунг «Борьба с религией- борьба за социализм», большевики во главе с Лениным тем самым провозгласили открытое наступление на церковные организации и попрание религиозных настроений широких слоев населения. Это деятельность Ленина в отношении Христианской Православной Церкви.
В политической жизни Ульянова-Ленина прослеживается любопытная деталь: чем больше он взрослеет, тем конкретнее его теоретическое выкладки  и «обоснования», касающиеся методов приме нения террора в целях захвата политической власти. «Нисколько не отрицая в принципе насилия и террора, мы требовали работы над подготовкой таких форм насилия, которые бы рассчитывали на непосредственное участие массы и обеспечивали бы это участие». Ленин. газета «Искра»№23 от 1 августа 1902 г. С самого начала своей политической деятельности Ленин начисто отметал идейную борьбу цивилизованными методами, предпочитал для реализации своих планов по захвату власти в России и подавлению воли политических противников применять такие авторитарные и антигуманные средства, как террор, насилие, запугивание и психическое воздействие. Он хорошо запомнил слова Маркса: «После прихода к власти, нас станут считать чудовищами, но что нам, конечно, наплевать».
Известна роль Ленина в трагических событиях 9 января 1905 года. Как известно, Гапон вел народ к царю с мирной петицией. Но большевики, по указанию своего вождя, распространяли среди рабочих прокламации с требованием «Сбросить царя с престола», «Долой войну!», «Долой самодержавие». Они вооружали рабочих револьверами и бомбами, стали в городе строить баррикады, разграбили оружейных склад. Именно по их наущению, рабочие первыми стали стрелять в войска из окон зданий и с крыш. Тем самым спровоцировали солдат, которые вынуждены были открыть огонь по людям. Никакого приказа Императора Николая Второго не было открывать огонь по народу на поражение. Вот что пишет Крупская в письме В.С.Бобровскому: «На время событий произошло временное соединение, комитет работал очень хорошо, выпускал листки, посылал ораторов, собирал деньги… руководил захватом ружейного склада». После случившегося 9 января, Ленин сочинял одну фальшивку за другой. Обвинял власти. Якобы войска первыми открыли огонь пор мирной демонстрации и жертв было более тысячи человек убитыми и еще больше раненых. Убитых же было не более 50 человек. Ленин определяет ближайшие задачи: !. Свержение самодержавия. 2. Временное революционное правительство. 3. Амнистию борцам за политические и религиозные свободы. 4. Немедленное вооружение народа. 5. Немедленный созыв всероссийского Учредительного собрания.
Ленин мечтал создать международную Советскую империю. 1 мая 1919 г., выступая на Красной Площади, Ленин заканчивает свою речь призывом: «Да здравствует международная республика Советов!, Да здравствует коммунизм!»
У Ленина были в почете подлинные предатели родины, экстремисты и мошенники, авантюристы и фальшивомонетчики, грабители и рецидивисты, лжецы и мерзавцы. Среди них особым уважением пользовались такие государственные  и уголовные преступники и безнравственные личности, как Сталин, Л.Красин, Камо/С.Тер-Петросян/, Я.Ганецкий, М.Козловский, К.Радек, Ян Мастер, М.Литвинов, М.Харитонов, В.Таратута.
Общеизвестно, что Ленин и его ближайшие соратники находились в тайных связях с Германской разведкой и получали от органов разведки деньги. Все это было оформлено через банковскую контору Ганецкого- Фюрстенберга, а Ганецкий был платным агентом Кайзеровской Германии. После начала войны, когда он проживал в Австрии, жандармами у него в квартире был произведен обыск. В результате обыска было обнаружено нелегальное оружие  и много бумаг. Его арестовали. По законам военного времени его могли судить, Но по указанию военного прокурора Австрии: «Ульянов Владимир подлежит немедленному освобождению». Фактически Ленин был враг российского государства. Он в своих статьях писал о поражении России в войне и свержении самодержавия. Делал все возможное для достижения этой цели, вплоть до передачи секретных сведений врагу, которые большевики добывали. Именно Генеральный штаб Германии помог Ленину и его соратникам в марте-апреле 1917 года переехать в поезде через Германию в Петроград.
В 1913 году Ленин пишет: «Война Австрии с Россией была бы очень полезной для революции штукой, но мало вероятно, чтобы Франц Иозеф и Николашка доставили нам сие удовольствие». Но если они не решатся, то большевики помогут им начать эту войну. В последнем слове подсудимого Радека в 1937 году он приоткрыл великую тайну о причастности его и Ленина к убийству Экс-герцога Франца-Фердинанта. Он в завуалированной форме намекнул суду, что сербский молодой националист Гаврила Принцип был ими подготовлен  к этому убийству.
Вот демагогический тезис Ленина, направленный на разложение российского пролетариата и искоренение в нем чувства патриотизма:«Пролетариат не может любить того, чего у него нет. У пролетариата нет отечества». «Мы всегда стояли за применение насилия как в классовой борьбе, так и в связи с этой борьбой». Как видим, иезуитские поучения Ленина куда хлеще нечаевского «катехизиса», в основе которого был заложен принцип» «Цель оправдывает средства».
При жизни сочинения Ленина не принесли ему желаемого успеха. Его опубликованные работы были подвергнуты жесточайшей критике со стороны видных и авторитетных русских и европейских ученых и публицистов. Ленин умер, так и не получив признания как теоретик со стороны научной общественности. Лишь после его смерти коммунистические идеологи приступили к широкой пропаганде трудов своего «вождя и учителя», целенаправленной работе по обожествлению его личности. В этом большая заслуга Сталина. Марксизм-ленинизм нельзя признать наукой, прежде всего потому, что он в корне противоречит именно законам экономического развития мировой цивилизации, предполагающим стихийное саморазвитие и самосовершенствование. Сегодня очевидно- всякая попытка насильственным путем изменить общественно-экономическую систему чревата непредсказуемыми последствиями.
Каутский допускает политическую борьбу, целью которой остается «завоевание государственной власти посредством приобретения большинства в парламенте и превращение парламента в господина над правительством». Но Ленина этот способ не устраивает. Он признает лишь такую борьбу за власть, при которой осуществляется акт насилия, проливается человеческая кровь/но не своя, конечно/. Поэтому он считает, что размышления Каутского о политической борьбе за власть через парламент- «чистейший и пошлейший оппортунизм, отречение от революции  на деле, при признании ее на словах». Словом, оскорбления по адресу Каутского- налицо, а научная аргументация критики отсутствует, что попахивает демагогией и фразерством. Ленин пишет: «Взятие власти есть дело восстания, его политическая цель выяснится после взятия». Этим признанием Ленин фактически дал понять, что никакой теории пролетарской революции, построения социализма и коммунизма нет, и что все это подлежит выяснению уже после захвата власти. Во всеобщей Декларации прав человека провозглашено: «Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах». У так называемого теоретика Ленина, читаем наиабсурднейшую запись: «Пока есть государство, нет свободы. Когда будет свобода, не будет государства». Ленин создал полицейское государство, в котором народу была отведена роль раба, лишенного подлинной свободы. Недаром СССР в течении 40 лет со дня принятия Всеобщей декларации прав человека не желал ратифицировать этот гуманнейший документ.
В ночь с 1 на 2 марта 1917 года Временное правительство вынесло постановление о полной и немедленной амнистии по всем политическим и религиозным делам, террористическим покушениям и военным восстаниям. Оно провозгласило политическую свободу во всех формах: свободу слова, печати, союзов, собраний и стачек. Даже Ленин, находясь в это время за границей, говорил, что в Россия- самая демократическая страна в мире. А с чего началось «царствование» Ленина? Чем реально стала его власть для народа? Вспомним его требования без суда и следствия расстреливать на месте инакомыслящих, сомнительных и колеблющихся, включая стариков и детей. Вспомним тюрьмы и лагеря, куда он сажал своих политических противников. Ленин упразднил все политические свободы, публично разогнал Учредительное Собрание. По его приказу расстреливали мирные демонстрации и митинги. И все это называлось пролетарской революцией.
Особенно Ленин ненавидел крестьян, которых в России было 80 процентов. В «Письме к рабочим и крестьянам по поводу победы над Колчаком» Ленин осуждает крестьян, осуществляющих вольную продажу хлеба на рынке. «Кто не сдает излишков хлеба государству, тот помогает Колчаку, тот изменник и предатель рабочих и крестьян, тот виновен в смерти и мучениях лишних десятков тысяч рабочих и крестьян в Красной Армии». И далее: «За вольную продажу хлеба сознательно стоят только богачи, только злейшие враги рабочей и крестьянской власти».      
Зачитаю вам выдержки из письма к Ленину одного из руководителей партии до 1917 года Виктора Чернова. Он знал Ленина давно и не один раз защищал его перед петроградскими рабочими от обвинения в политической продажности, в отдаче своих сил на службу немецкому правительству. «…О да, вы не вор в прямом и вульгарном смысле этого слова. Вы не украдете чужого кошелька. Но если понадобиться украсть чужое доверие, вы пойдете на все хитрости, на все обманы, на все повороты, которые только для этого потребуются. Вы не подделаете чужого векселя. Но нет такого политического подлога, перед которым вы отступили бы, если только окажется нужным для успеха вашим планов. Говорят, что в своей личной частной жизни вы любите детей, котят, кроликов, все живое. Но вы одним росчерком пера, одним мановением руки прольете сколько угодно крови и чьей угодно крови с черствостью и деревянностью, которой позавидовал бы любой выродок из уголовного мира. Вы, конечно, глубоко презираете вульгарных предателей и провокаторов. Вы- человек аморальный до последних глубин своего существа. Вы себе «по совести» разрешили преступать через все преграды, которые знает человеческая совесть… Историю революции тоже знает такое же жизненно- психологическое противоречие, такую же смесь плутоватости и фанатизма в нечаевщине. Нечаев, с его революционным иезуитством учивший, что революционер не должен бояться не только крови, но грязи, и должен уметь обращать на пользу революции ложь и клевету, подлоги и шантаж, убийство и насилие,- двоюродный брат Фотию и Распутину. Вы им духовная родня через Нечаева. И никогда, ни в чем не сказались с такой яростью эти ваши социально-психологические черты, как в двух делах, которые вам пришлось совершить, чтобы расчистить себе путь к власти. Эти два темных и грязных дела- расстрел 5 января 1918 года мирной уличной манифестации петроградских рабочих и разгон Учредительного Собрания...Вы давеча предсказывали: контрреволюционеры пойдут на все, чтобы сорвать Учредительное Собрание. Если понадобится, они откроют для этого фронт немецким войскам. Вы сами знаете, что после этого произошло. Учредительное Собрание сорвали вы, и фронт немецким войскам открыли также вы. Вам, Владимир Ильич, конечно, известно, какой незамысловатый, но часто удающийся трюк пускают в ход вульгарные воры, боящиеся быть пойманными. Они бегут, изо всей силы крича: «Держи вора». Сбитые с толку этими криками ищут вора повсюду и во всех, кроме настоящего виновника. Теперь скажите мне, Владимир Ильич, видите ли вы по совести хоть какую-нибудь разницу между этим воровским криком и тем политическим приемом, который вы пустили в ход с Учредительным Собранием. Ваша фракция, демонстративно удаляясь из предпарламента, свое заявление об уходе заканчивала возгласом: «Да здравствует Учредительное Собрание». Скажите, Владимир Ильич, чем эта здравица Учредительному Собранию отличалась от знаменитого в истории Иудиного поцелуя, этого вечного образца нравственной фальши и лицемерия? Вы хорошо знаете, какая организация произвела в Петрограде переворот в ночь с 24 на 25 октября. Это был ваш Военно-Революционный Комитет г.Петрограда. И в самый день 24 октября эта организация заявила во всеуслышание, заявила не правительству, нет, а всему народу: вопреки всяким слухам и толкам  Военно-Революционный Комитет заявляет, что он существует отнюдь не для того, чтобы подготовить и осуществлять захват власти. Скажите, эта публичная ложь, это заведомый обман народа, чем отличается от иезуитского «и ложь во спасение»? Овладев властью от имени Петроградского Совета 25 октября 1917 года, вы обещали «скорейший созыв подлинного демократического Учредительного Собрания. Тогда от имени Второго Съезда Советов было обещано, что новая власть обеспечит своевременный созыв Учредительного Собрания. И вы сами, лично, торжественно и всенародно обещали не только собрать Учредительное Собрание, но и признать его той властью, от которой в последней инстанции зависит решение всех основных вопросов. Комиссар по просвещению Луначарский столь же торжественно, столь же лживо давал народу заверение: «Окончательно порядок государственного руководства просвещением будет, разумеется, установлен Учредительным Собранием»... После разгона Учредительного Собрания вы стали в положение изобличенного лжеца, обманом и обещаниями укравшего народное доверие и затем кощунственно растоптавшего свое слово, свои обещания. Вы сами лишили себя политической чести. Но этого мало. В тот же день, когда собиралось Учредительное Собрание- 5 января 1918 года, - вы дали во все газеты сообщение о том, что Совет Народных Комиссаров признал возможным допустить мирную манифестацию в честь Учредительного Собрания на улицах Петрограда. После такого сообщения расстрел демонстрантов я вправе заклеймить именем изменнического и предательского, а самое сообщение- величайшей политической провокацией. Это предательство, эта провокация неизгладимым пятном легла на ваше имя. Эта впервые пролитая вами рабочая кровь должна жечь ваши руки. Ничем, никогда вы ее не смоете, потому что убийство, связанное с обманом и предательством, смешивает кровь с грязью, а эта ужасная смесь несмываема. Ваша власть взошла, как на дрожжах, на явно обдуманном и злостном обмане. Я доказал это документально. Отпереться от собственных слов вы не можете. Написанное пером не вырубишь топором. Но когда власть в самом происхождении своем основывается на глубочайшей лжи, на нравственной фальши, то эта зараза пропитывает ее насквозь и тяготеет на ней до конца. Ваш коммунистический режим есть ложь- он давно выродился в бюрократию наверху, в новую барщину, в подневольные, каторжные работы внизу. Ваша «советская власть» есть сплошь ложь- плохо прикрытый произвол одной партии, издевающейся над всякими выборами и обращающей их в недостойную комедию. Ваша пресса развращена до мозга костей возможностью лгать и клеветать, потому что всем остальным зажат рот и можно не бояться никаких опровержений. Ваши комиссары развращены до мозга костей своим всевластием и бесконтрольностью. При таких условиях не кричите о «примазывающихся». Сходное притягивается сходным. Моральное вырождение личного состава коммунистической партии- это логическое последствие того метода, которым добывали ей власть и упрочивали ее. А если это вырождение, это развращение доходит до «последней черты» в практике ваших Чрезвычайных Комиссий, дополняющих мучительство и издевательство, воскрешающих азефщину, насаждающих предательство и провокацию, не брезгующих и не боящихся ни крови, ни грязи,- то вспомните, что той же смесью крови и грязи, обмана и предательства, измены и провокаций было запечатлено само пришествие ваше к власти в роковые дни, увенчанные 5 января 1918 года…Русские рабочие не забудут этого траура. В этот день яснее, чем когда-либо, будут представлять себе рабочие вашу внутреннюю сущность, ваш истинный моральный облик «Торквемады», переплетенного с Нечаевым, этим Распутиным русской революции «полуфанатиков, полуплутов, разрешающих себе» по совести преступить через все грани совести и открывающим этим глубочайшие бездны политического иезуитства, в которые когда-либо падал человек и революционный деятель. Но какими бы софизмами вы и ваши ближайшие ни оправдывали ваших спусков в эти бездны и какими бы лаврами не увенчивали вас за них ваши восторженные поклонники, а траурные дни 5 и 9 января, я верю, не оставят непоколебимыми вашего душевного равновесия. В этот день рабочая кровь будет жечь ваши руки, в этот день воспоминания о многократной публичной лжи перед всем народом будут вызывать на вашем лице краску стыда. Это будет вашей моральной казнью».
О каком стыде большевиков можно говорить, если они собирались уничтожить миллионы граждан России, и это не скрывали. На прошедшем Третьем Всероссийском съезде Советов в январе 1918 года известный своей воинственностью матрос Железняков нагло заявил, что «большевики готовы расстрелять не только 10000, но и миллион народа, чтобы сокрушить всякую оппозицию». Уголовный преступник не ошибался: красный террор против народов России начинал набирать обороты. Во главе бандитов, рецидивистов и наркоманов, совершающих эту омерзительную акцию, стоял Ленин.
Вот как Ленин высказывался о Льве Толстом. «Учение Толстого безусловно утопично и, по своему содержанию, реакционно в самом глубоком значении этого слова». По его мнению, Толстой стоял на пути большевиков, «сдерживал» революционные силы. Толстовское «непротивление злу насилием» для Ленина было, как кость в горле. «В наши дни всякая попытка идеализации Толстого, оправдания или смягчения его «непротивленства», его аппеляций к «Духу», его призывов к «нравственному самосовершенствованию», его доктрины «совести» и всеобщей «любви», его проповеди аскетизма и квиетизма и т.п. приносит самый непосредственный и самый глубокий вред». Ленин. Вожака «волков революции» явно раздражала и «Исповедь» Льва Толстого, который после многолетних мучительных переживаний и размышлений, все же признал, что «всякий человек произошел на этот свет по воле бога… бог сотворил человека».
 Кого только не чернил Ленин. Известного философа Николая Бердяева, принявшего участие в сборнике «Вехи», окрестил реакционером, контрреволюционером, оплакивающим «грядущие похороны» свободы культуры» при торжестве «стихии  безумия». Досталось и Булгакову. Он его обвинил в «извращении» теории Маркса, «нелепой попытке» «воскресить мальтузианство». «Непревзойденный» критик считал Булгакова «контрреволюционным либералом», «философом буржуазной демократии». В нем он видел «заведомого врага демократии». Не обошел Ленин философа, социолога, экономиста и врача Богданова. «Богданов… обнаружил… свое абсолютное незнание ни материализма, ни диалектики», что «философская теория Богданова «служит… реакции». «Вся его философия укладывается в пятикопеечную брошюру».
Автор данной книги, изучив первоисточники/письма, документы, записки и другие материалы/, написанные собственноручно Лениным, пришел к выводу, что он с грамматикой в дружбе не состоял.
Во всех анкетах Ленин указывал, что он литератор. Между тем, как выясняется, он не только не был знатоком русской изящной словесности, но и вообще плохо разбирался в литературе. Что можно говорить о литераторе, который не только не понимал, но и по свидетельству Бонч-Бруевича, беспощадно осуждал… реакционные тенденции творчества Достоевского». «На эту дрянь у меня нет свободного времени». Слова Владимира Ильича о книгах Достоевского. По словам Воровского, «Бесы» и «Братья Карамазовы» Ильич читать не пожелал: «Содержание сих обоих пахучих произведений мне известно, для меня этого предостаточно. «Братья Карамазовы начал было читать и бросил… Что касается «Бесов»,- это явно реакционная гадость». Не потому ли наш «литератор» навесил на Достоевского ярлык «архискверный», что узнал в центральном персонаже романа «Бесы» Петре Верховенском себя- фанатичного последователя иезуитского нечаевского течения? В романе «Бесы» Достоевский предупреждал соотечественников, что террором и насилием нельзя добиться общественного прогресса, человеческого блага. Не лучшую оценку дал Ленин роману видного украинского писателя В.К. Винниченко «Заветы отцов». В письме Арманд от июня 1914 года он в этой связи отмечал: «Прочел сейчас новый роман Винниченко, что ты прислала. Вот ахинея и глупость! Архискверное подражание архискверному Достоевскому… Муть, ерунда, досадно, что тратил время на чтение… потенциальный махровый дурак, любующийся собой…»   
«Скромный» Ленин объездил всю Европу. Вот перечень стран, в которых жил, отдыхал и лечился Ленин: Германия, Бельгия, Австрия, Польша, Финляндия, Швейцария, Дания, Англия, Италия, Чехия, Франция, Швеция. Всего в 45 городах и курортных местах Европы жил Ленин. И в самом деле, почему бы не ездить? Благо средств на это хватало. «Правдолюбец» гулял по Европе, развлекался, охотился и без угрызения совести тратил деньги, которые сполна взымались с крестьян, арендовавших земли Ульяновых в деревне Кокушино и хуторе близ деревни Алакаевка под Самарой. Кстати, этот хутор, площадью 83 десятины или 91 гектар мать Ленина купила после смерти кормильца большой семьи Ульяновых, Ильи Николаевича. Вот такие письма он слал матери: «Мы отдыхаем чудесно и бездельничаем вовсю». «Мне вообще шляние по разным народным вечерам и увеселениям нравится больше, чем посещение музеев, театров, пассажей и т.п… пришли мне 50-100 рублей». О том, что Ленин не любил посещать музеи, говорила и Крупская, и ближайшие соратники Ленина. «Нужно ли тратить народные деньги и силы на сбор музейных экспонатов? Мы прямо отвечаем: рабочему классу не нужно». В 1918- 1922 годы, то есть в годы гражданской войны, Ленин не один десяток раз выезжал на отдых и на охоту. Причем, как выясняется, на отдыхе находился не только в субботние, воскресные и праздничные дни, но и в будни. Отдыхал и охотился даже в то время, когда Красная Армия сдавала город за городом. Война для Ленина не являлась помехой для отдыха и развлечений. Установлены факты его браконьерства. Производил отстрел зверей и птиц в неположенное время. Также выяснилось, что глава «рабоче-крестьянского правительства» занимал в Кремле целых 16 комнат общей площадью 430 кв.м. Ленина рисовали более 30 художников. Девять из них –непосредственно в его кабинете. За один год с 1919 по 1920 в городах России было установлено 29 скульптурных портретов Ленина. Ленин принимал участие в уничтожении памятников, воздвигнутых до октября 1917 года. Бессмысленно разрушая исторические памятники, по сути дела, он возглавил большевистский вандализм. Снесли все памятники Александру Второму, Александру Третьему, генералу Скобелеву. Мы снесли весь этот хлам, заявил он, и воздвигнем в Москве и других городах Советской России памятники Марксу, Энгельсу, Марату, Робеспьеру, героя Парижской Коммуны. «Все театры советую положить в гроб. Наркому просвещения надлежит заниматься не театром, а обучением грамоте» Телеграфирует он Луначарскому.
«Большевистская партия- это дело рук Ленина, и притом его одного. Мимо него на ответственных постах проходили десятки и сотни людей, сменялись одно за другим поколения революционеров, а Ленин незыблемо стоял на своем посту, целиком определяя физиономию партии ни с кем не делил власти» Н.Суханов. Вот что писал о Ленине Николай Бердяев: «Ленин философски и культурно был реакционер, человек страшно отсталый, он не был даже на высоте диалектики Маркса, прошедшего через германский идеализм. Это оказалось роковым для характера русской революции: революция совершила настоящий погром высокой русской культуры». Ленин неизмеримо испытывал жажду власти над людьми. Ленин был для российского народа сущим демоном. Во время страшного голода Политбюро с участием Ленина, Сталина, Троцкого, Каменева, Молотова и Калинина единогласно отклонило ходатайство на увеличение пайка детям. В это же время хлеб шел на запад, в Германию. Вот так Ленин заботился о российских детях.
«Злой человек был Ленин. И глаза у него волчьи, злые». Видный литератор и публицист Тырковой- Вильямс. «Глаза были темные, маленькие, очень некрасивые… Лицо было очень подвижно, часто меняя выражение: настороженная внимательность, раздумье, насмешка, колючее презрение, непроницаемый холод, глубочайшая злость. В этом случае глаза Ленина делались похожими на глаза- грубое сравнение- злого кабана» Н.В.Валентинов. Он же писал следующее: «Суждения Ленина о философии и я слышал от него впервые и убедился, что об этих вопросах с ним лучше не говорить. Страсти спорить у него много, а знаний мало». В.И. Засулич питала к Ленину чисто физическое отвращение. В. А. Тихвинская, знавшая хорошо Ленина, относилась к нему с какой-то глубокой внутренней неприязнью.
Когда Ленин не находил аргументированного ответа на высказывание оппонента, грубо и вульгарно отмахиваясь, говорил: «Плевать я хотел на него». Соломон еще говорил следующее: «Ленин был особенно груб и беспощаден со слабыми противниками: его «наплевизм» в самую душу человека был в отношении таких оппонентов особенно нагл и отвратителен. Он мелко наслаждался беспомощностью своего противника и злорадно, и демонстративно торжествовал над ним свою победу, если можно так выразиться, «пережевывая» его и «перебрасывая» его со щеки на щеку». В нем не было ни внимательного отношения к мнению противника, ни обязательного джентльменства… Но сколько-нибудь сильных, неподдающихся ему противников Ленин просто не выносил, был в отношении них злопамятен и крайне мстителен, особенно если такой противник раз «посадил его в калошу»… Он этого никогда не забывал и был мелочно мстителен…» В памяти Соломона запечатлелась еще и такая черта характера Ленина: «…он никогда не обращал внимание на страдания других, он их просто не замечал и оставался к ним совершенно равнодушным…»  Вот как Л.Б. Красин высказывался в отношении к Ленину: «Ленин не стоит того, чтобы его поддерживать. Это вредный тип, и никогда не знаешь, что какая дикость взбредет ему в его татарскую башку, черт с ним!»
Его соратники утверждают, что Ленин никого не любил, никого искренне не уважал: в нем были развиты эгоизм и эготизм. Он мог кого угодно оскорбить, принизить, очернить. Александр Александрович в 1914 году написал о Ленине следующее: «Фигура менее сложная, хотя не менее крупная, чем Плеханов. Сам он считает себя последовательным и выдержанным, архиортодоксальным марксистом. Но это иллюзия. В действительности, его взгляды скудны и эклектичны. Мы уже видели, какая путаница получилась у него в общефилософской работе по основным вопросам… Допустим, что это- результат его неопытности в чуждой ему сфере. Но социальная философия, область близкая всякому материалисту? Как применяет он принципы и методы исторического материализма? Он мало компетентен в вопросах общетеоретических. .. Еще сильнее поражает его бешенная ненависть к свидетелям и способы борьбы против них… Он не смущается, когда обличают сказанную им неправду…приемы борьбы мелкие, грязные унижающие. Но, кроме беспринципности в выборе средств, у него есть более глубокая черта расхождения с новой культурой. Это его авторитаризм. Я говорю не просто о грубой властности характера- недостатке, который может быть уравновешен и исправлен товарищеской средой. Я имею в виду самый способ мышления».
И еще Бердяев: «В философии и искусстве, духовной культуре Ленин был очень отсталый и элементарный человек».
Ленин никогда не любил людей вообще, а россиян в частности. Он, как выясняется, не любил и Россию, которая считалась его родиной.
По поводу подбора кадров в высшие государственные и партийные структуры С.К. Бельгард в записи в дневнике от 22 мая 1918 года отметил, что во всех органах советской власти участвуют в огромном количестве евреи. Что же касается полководческого таланта Ленина, то здесь следует обратиться к высказываниям военных специалистов времен гражданской войны. В этой связи любопытна стенограмма заседаний военной секции 8 съезда РКП/б/, прошедшей 20 и 21 марта 1919 года. Ленин, присутствовавший на вечернем заседании 21 марта, дважды выступал, делал различные замечания по отдельным вопросам, в которых явно не был компетентен, за что и подвергся справедливой критике. Так, член РВС 5-й армии Восточного фронта В.И. Смирнов в своей речи на этом заседании объяснил неуместные замечания главы правительства в адрес специалистов «только военным незнанием товарища Ленина», а его нападки на военных руководителей отнес «за счет военной невинности Ленина». Заметим, что ни один из присутствующих, включая самого Ленина, не возразил против этой оценки. Как глава правительства Ленин часто допускал волюнтаризм и самовластие, не считаясь с мнением членов СНК и ВЦИК. Так, однажды он вызвал М.В. Фофанову и без всяких предисловий сообщил: -Маргарита Васильевна, вы с сегодняшнего дня- ректор Московского зоотехнического института. И не пытайтесь мне возражать- это, как вы знаете, бесполезно. Архиважно, чтобы среди этой эсеро- меньшевистской публики был наш человек. Товарищ Дзержинский поможет вам выкорчевать оттуда эту гнилую интеллигенцию и всю мещанскую сволочь».
Вот рассказ Фофановой. «В октябрьской революции Арманд не участвовала. Письма Ленина к Инессе Федоровне носили личный характер. По просьбе Ленина она навещала его в моей квартире. О его теплых связях с Инессой Надежда Константиновна знала. На этой почве между ними еще до октября случались серьезные конфликты. Это было в Швейцарии, когда Владимир Ильич на несколько дней ушел к Инессе. Но особо обострились их отношения после революции, когда Ленин стал главой советского правительства. Ленин назначил Арманд председателем Совнархоза Московской губернии и поселил ее у Кремлевской стены напротив Александровского сада, рядом с квартирой своей сестры Анны Ильиничны. Он часто навещал Инессу. Надежда Константиновна заявила Владимиру Ильичу, что если он не прекратит связь с Арманд, то она уйдет от него. К сожалению, семейный конфликт стал достоянием членов ЦК партии и правительства, которые все знали и замечали. Вскоре после назначения Арманд на должность председателя Совнархоза Московской губернии обнаружилось, что она не справляется с этой, совершенно необычной для нее, работой. Тогда, по инициативе Ленина, ее назначили на вновь созданную должность заведующей женским отделом при ЦК РКП/б/. При сомнительных обстоятельствах во время отдыха на Северном Кавказе 24 сентября 1920 года Инесса скоропалительно скончалась. Очевидцы рассказывали мне, что во время ее похорон Владимир Ильич терял сознание и его удерживали от падения. Шли слухи, что Инессу отравили, но в печати, в некрологе, говорилось, что она умерла от тифа». Во время похорон Плеханова, Ленин отсутствовал. От него не было даже венка. В этот день он вместе с Крупской и сестрой отдыхал на берегу Клязьмы. Печальное событие не задело «самого человечного».
Не был Ленин и на похоронах Веры Засулич. А вот на похороны М.Т. Елизарова, мужа сестры Анны Ильиничны, Ленин ездил в Петроград аж на четыре дня в марте 1919 года. И это тогда, когда власть большевиков буквально висела на волоске.
Став главой советского правительства, Ленин не замедлил позаботиться о трудоустройстве своих родственников и близких. Старшая его сестра А.И. Ульянова-Елизарова, становится редактором журнала «Ткач». Младшую сестру М.И. Ульянову ввел в состав редколлегии газеты «Правда» Крупскую назначил членом коллегии наркомата просвещения, руководителем Главполитпросвета, заместителем Народного комиссара просвещения. Младшего брата Д.И. Ульянова Ленин направил в Крым на партийную и советскую работу, а с 1921 года он перебирается в Москву для работы в Наркомздраве. Не забыл и о своем зяте, муже старшей сестры, «недотепе». Назначил его народным комиссаром путей сообщения. Еще до 1917 года видные революционеры, хорошо знавшие Ленина, считали его методы в борьбе за политическую власть недопустимыми, отождествляли их с нечаевщиной, расценивали их как беспринципные и провокаторские. Вот пример необычайной «принципиальности» Ленина. В письме к И. Арманд от 7 февраля 1917 года, высказывая свое отношение к швейцарским левым социал- демократам, Фрицу Платтену и Эрнсту Нобсу, он пишет: «Нобс и Платтен совсем бесхарактерные люди/если не хуже/… архидрянь». Между тем именно к «архидряни» Платтену Ленин обращается в марте 1917 года с просьбой «быть доверенным лицом в деле организации поездки и сопровождать их при проезде через Германию» Так мог поступить лишь человек, не имеющий никакого понятия о нравственности. О лицемерии и беспринципности Ленина говорит и такой факт. В письме к И. Арманд, давая характеристику Радеку, подчеркивает, что он Радек «тишинский торгаш, наглый, нахальный, глупый… дурачок мерзавец» А спустя два месяца пишет письма «мерзавцу» с обращениями: «Дорогой Радек!», «Дорогой друг!» Кстати, арестованный в 1937 году Радек признался в том, что



Ленин придавал исключительное значение вопросу пополнения партийной кассы. Писатель А. Алданов пишет, что из множества способов добычи денег Ленин пустил в ход только три: Первый способ заключается в подделке денег, то есть печатание фальшивых денег. Второй способ, изобретенный Лениным был менее банален. Ленин поручил своим товарищам по партии жениться на двух указанных им богатых дамах и передать затем приданное в большевистскую кассу. Третий способ добывания денег- «эксы». Ленин не раз выступал печатно с принципиальной защитой экспрориациии. Правой рукой Ленина в этом был Сталин. Камо- исполнитель этих «эксов». «Под видом офицера Камо съездил в Финляндию, был у Ленина и с оружием и взрывчатыми веществами вернулся в Тифлис. Камо с группой бандитов совершил террористический акт, убив полицейских и гражданских лиц, взял деньги, которые были доставлены Ленину». Об этом написал в своей брошюре «Герой Революции» Медведев-Тер-Петросян.
Ленин с помощью бандитов, сутенеров, вымогателей и прочих уголовных элементов и мерзавцев пополнял большевистскую казну, и свою, конечно. О благосклонности Ленина к подобным лицам говорят его слова: «Иной мерзавец может быть для нас полезен, что он мерзавец». Такова мораль вождя большевиков.
Не может удивить читателя ответ Ленина на 5 вопрос анкеты. Оказывается,51 летняя жена Надежда Константиновна, 45 летний брат Дмитрий Ильич и 44 летняя сестра Мария Ильинична находились у него на иждивении.
На совести Ленина уничтожение царской семьи: бывшего царя Николая Второго, который добровольно отрекся от престола, царицы Александры Федоровны и их малолетних детей- сына Алексея и дочерей Ольги, Марии, Татьяны и Анастасии. Вместе с ними были убиты доктор Боткин, комнатная девушка Демидова, слуга Труп и повар Тихомиров. 9 мая 1918 года Ленин подписал постановление СНК «О высылке Михаила Романова, Н.Н. Джонсона, А.М. Власова и П.Л. Знамеровского в Пермскую губерню, хотя известно было, что еще 9 марта 1917 года великий князь Михаил отказался от престола. 12 июня «претендент» на царский престол Михаил Романов, его секретарь Джонсон были насильственно увезены ночью из Пермской гостиницы на Мотовилихинский завод и там расстреляны. А затем опубликовали официальное сообщение об их бегстве. В Алапаевске содержались другие Романовы. Среди них были сыновья великого князя Константина- Иоанн и Игорь, великий князь Сергей Михайлович, 18- летний Владимир Палей, великая княгиня Елизавета Федоровна. Всех их в ночь с 17 на 18 июля вывезли за город. Там забили прикладами и сбросили в заброшенную шахту. Эту варварскую акцию тоже преподнесли как побег. Позже, когда сведения о расстреле царя и царской семьи получили широкую огласку, появилась версия о самоуправстве местных властей, то есть Уральского Совета. Абсурдность этой версии очевидна. Вряд ли большевики Екатеринбурга без санкции Центра решились бы осуществить эту акцию. Данную версию начисто отвергает и Троцкий. Вот что он пишет в своем «Дневнике»: «Я прибыл в Москву с фронта после падения Екатеринбурга. Разговаривая со Свердловым, я спросил:- А где царь?- Конечно,- ответил он,- расстрелян.- А где семья?- И семья с ним. –Все?- спросил я, по-видимому, с оттенком удивления. –Все!- ответил Свердлов.- А что? Он ждал моей реакции. Я ничего не ответил. –А кто решал?- спросил я. –Мы здесь решили. Ильич считал, что нельзя оставлять нам им живого знамени, особенно в нынешних трудных условиях.
Комментируя это решение, Троцкий далее пишет: «По существу, решение было не только целесообразным, но и необходимым».
Вот и Сталин позже подумал, что целесообразней будет убрать Троцкого физически. И убрал.
И еще один интересный момент из жизни Ленина. В зале №1 бывшего Центрального музея В.И. Ленина висел в рамке диплом об окончании юридического факультета Петербургского Императорского Университета. Экскурсоводы особо подчеркивали, что Ленин за короткое время/несколько месяцев/ экстерном сдал экзамены по курсу и окончил вуз. Между тем в дипломе крупными буквами и ясно указан владелец данного диплома: Владимир Иванов Ульянов. Понятно, что на этот диплом Владимир Ильич Ульянов не имел право претендовать. Не заканчивал он Университета ни очно, ни заочно, ни экстерном. Все это Ложь!
Ленин был беспощаден к любому инакомыслию. Но особенно доставалось тем оппонентам, которые не разделяли взглядов вождя на общественно-политическую жизнь. Среди множества опальных был известный ученый- историк Николай Александрович, который при царском режиме был сослан в Восточную Сибирь. В феврале 1921 года Рожкова большевики арестовали. Несколько месяцев он провел в тюрьме, но был освобожден. Однако осенью 1922 года по настоянию Ленина Рожкова вновь арестовывают. Но вскоре больного ученого тюремщики выпускают из-под стражи. Однако Ленин не перестает терроризировать несчастного Рожкова. Добивается решения выслать его из России. Однако участники заседания/Ленин был в Горках больной/, принимают решение не высылать больного и престарелого Рожкова из страны. Ленин, узнав об этом, пишет Сталину, что не согласен с Постановлением  Политбюро ЦК РКП/б/. Через пять дней направляет Сталину второе письмо с протестом против решения Политбюро от 7 декабря о Рожкове. Вот такой он был «добренький» наш Владимир Ильич.
Вот еще о его «доброте». Необходимо было расчистить снег на железной дороге. Но дело двигалось недостаточно быстро. Совет Рабоче-Крестьянской Обороны издал постановление от 15 февраля, подписанное Лениным. «Поручить Склянскому, Маркову и Дзержинскому немедленно арестовать нескольких членов исполкомов и комбедов в тех местах, где расчистка производится не вполне удовлетворительно. В тех же местностях взять заложников из крестьян с тем, что если расчистка снега не будет произведена, они будут расстреляны».
Вот как вспоминают о его «храбрости» в 1906 году на одном из загородных митингов. «…когда раздался крик: Казаки!»- он первый бросился бежать. Я смотрел ему вслед. Он перепрыгнул через барьер, котелок упал с его головы… С падением этого нелепого котелка в моем воображении упал сам Ленин. Почему? Не знаю! Его бегство с упавшим котелком как-то не вяжется с Буревестником и Стенькой Разиным. Остальные участники митинга не последовали примеру Ленина. Оставаясь на местах, они, как было принято в подобных случаях, вступили в переговоры с казаками. Бежал один Ленин.
Ленин был жестоко упрям во всех случаях жизни, не переносил чужих мнений, по поводу чего бы они не высказывались, а не в одной политике. Завистливый до исступления, он не мог допустить, чтобы кто-нибудь, кроме него, остался победителем. Жестокое и злое проступало в нем как в любом споре, так и в игре в крокет или в шахматы, когда он проигрывал. Проявить независимость, поспорить с ним о чем угодно или обыграть его в крокет- значило раз и навсегда приобрести себе врага в лице Ленина.
М.В. Фофанова однажды рассказывала про один курьезный случай, связанный с Лениным. Днем второго дня после приезда Ленина к ней на квартиру, раздался тихий стук в дверь. Стук не был условным. Владимир Ильич весь побледнел и, не дав ей подойти к двери, побежал в комнату, чтобы попытаться по водосточной трубе или другим способом опуститься во двор. Маргарита Васильевна вовремя его остановила. Оказалось, что соседский мальчик, играя со сверстниками, случайно задел палкой в дверь.
Исследователи насчитали у Ленина 150 псевдонимов.
Из письма Ленина Горькому: «Известие о том, что вас лечит новым способом «большевик», хотя и бывший, меня ей-ей обеспокоило. Упаси боже от врачей- товарищей вообще, врачей- большевиков в частности! Право же, в 99 случаях из 100 врачи- товарищи «ослы», как не раз сказал один хороший врач. Уверяю вас, что лечиться надо только у первоклассных знаменитостей. Пробовать на себе изобретение большевика- это ужасно!.»
Ленин в общении с людьми часто допускал грубости, пошлости и даже площадную брань. О том, что Ленин в порыве гнева мог грубить, издеваться, говорила М.В. Фофанова. Даже Троцкий однажды назвал Ленина «хулиганом», когда Ленин оскорбил его и вывел из равновесия. Ленин не стеснялся оскорблять в печати людей. Называл их « навозными кучами», «подонками», «пустозвонами», «мерзавцами», «проститутками», «тупицами», «идиотами». Только в трех томах его собрания сочинений перечень подобных ругательств занимает целую страницу.
Ленин, мягко выражаясь, был не совсем равнодушен к деньгам, понимая, что без них дальнейшее восхождение к власти может остановиться. Ю.О. Мартов настоятельно требовал «немедленной фактической передачи денег из рук Ленина в руки намеченных пленумом «держателей». На заседании конференции, созванной Интернациональным Социалистическим Бюро в Брюсселе 20 июня 1914 года, Плеханов публично заявил, что «главная причина непримиримости Ленина заключается в том, что он не желает выпустить из своих рук партийных денег, часть которых была захвачена воровским способом». Директор Симбирской классической гимназии Ф.М. Керенский пишет: «Присматриваясь ближе к домашней жизни и характеру Ульянова, я не мог не заметить в нем излишней замкнутости, чуждаемости, даже с знакомыми людьми, а вне гимназии  и с товарищами и вообще нелюдимости».
В 1921 году двоюродный брат Ленина по отцу, Степан Николаевич Горшков, поехал в Москву, чтобы повстречаться со своим родственником. Не одну неделю он пробыл в Москве, тщетно пытаясь свидеться с братом. Ссылаясь на болезнь, Ленин не принимал Горшкова. Исчерпав терпение, Горшков уехал домой. Но до Астрахани он не доехал: якобы в дороге заболел/неизвестно чем/ и умер.   
Своеобразно проявился «интернационализм» Ленина и в 1915 году, когда в Османской империи была устроена массовая резня армян. Тогда с осуждением этого геноцида выступили государственные, политические и общественные деятели многих стран…Ленин, которого считали борцом за права угнетенных народов и интернационалистом, ни строчкой не упомянул о гибели 1.5 млн. армян. Турция была союзницей Германии в войне против России, а Ленин в то время был на их стороне и получал немалые средства за подрывную деятельность в пользу кайзеровской Германии.
Ленин высоко ставил евреев. При этом оскорблял другие народы. Это подтверждается и документами и воспоминаниями его родных и большевиков. «Русским дуракам раздайте работу: посылать сюда вырезки, а не случайные номера, как делали это идиоты до сих пор». «Русский умник всегда еврей или с примесью еврейской крови». Мысль о превосходстве семитского племени над другими у Ленина зародилась давно. Он при первой же возможности пытался подчеркнуть, выделить это «превосходство». На высших государственных и партийных должностях в основном находились ближайшие соратники Ленина еврейской национальности. Троцкий, Каменев, Зиновьев, Свердлов Яков, Свердлов В., Сокольников, Володарский, Склянский, Ганецкий, Радек, Стеклов, Ягода, Ломов, Штрейнберг, Яковлев, Сакс, Рязанов, Шлихтер, Теодорович, Литвинов, Трояновская, Адоратский, Владимирский, Гуковский, Данишевский, Лозовский, Козловский, Крестинский, Ольминский, Мануильский, Урицкий, Ярославский. Этот список можно продолжать и продолжать. Начальником охраны Ленина был Беленький А.Я., а шофером с 1917 года- Гиль С.К.
6 июля 1918 года группа террористов во главе с сотрудником ЧК Блюмкиным совершила покушение на главу дипломатической миссии Германии. Брошенной бомбой в кабинет был убит посол в Москве граф Вильгельм Мирбах. Ленин, «рвал и метал молнии», писал: «Мобилизовать все силы, поднять на ноги все немедленно для поимки преступников». Но когда главный преступник, Блюмкин, был задержан, не последовал приказ Ленина «расстрелять!», «повесить!». Блюмкин вскоре был освобожден и стал заниматься террором как сотрудник ЦК. Каменев и Зиновьев 18 октября 1917 года высказали в газете «Новая Жизнь» свое несогласие с членами ЦК партии о вооруженном восстании. Ленин легко простил «изменников», «подлых», «жуликов», «лжецов», «наглецов» и «преступников», выдавших Родзянке и Керенскому решение своей партии о вооруженном восстании. Из этого следует один довольно грустный вывод: Ленин, Зиновьев, Троцкий, Сталин, Свердлов, Ганецкий, Радек…-все они друг друга стоили.
Ленин отмечал, что для перехода от капитализма к социализму необходимо применять против трудящихся методы принуждения. Для этого «нужна железная рука». Он ставит перед обществом следующую бредовую задачу: «бесплатное выполнение государственных обязанностей каждым трудящимся, по отбытии 8- часового «урока» производительной работы». Дальше идти уже некуда! Нереалистические и примитивные подходы основателя большевизма к вопросам социалистической революции, строительства советского государства и коммунизма были вызваны его деспотизмом, диким упрямством и «революционным» фанатизмом. Во время выступления Ленина 4 апреля 1917 года в Таврическом дворце на совместном заседании всех социал- демократов «стали раздаваться протесты и крики негодования. Не выдержав «галиматью» и раскольнические взгляды Ленина, Богданов крикнул с места: «Ведь это бред, это бред сумасшедшего». Об этом написал Николай Суханов. А выступавший Гольденберг сказал, что в словах Ленина «слышатся истины изжитого примитивного анархизма». Ленина осуждали и критиковали выступающие Плеханов, Засулич, Каменев, Зиновьев, Спиридонова, Чернов, Мартов. В своих «Очередных задачах» Ленин планировал применение методов принуждения уже против самих носителей «диктатуры пролетариата», которые помогали ему узурпировать власть. Создается впечатление, что цитируемые строки принадлежат не образованному человеку, а историку-дилетанту. Он почему-то «забыл», что рабовладельческий труд малопроизводителен. В подневольном труде раб попросту не видел заинтересованности. О каком союзе рабочего класса и крестьянства говорил Ленин? Союз между грабителями и их жертвами? Что же касается пролетариата, то он никогда не был «господином положения» и не обладал властью. Фактически она всегда была в руках партийной верхушки. Последняя была не чем иным, как диктатурой одной партии.  Плеханов говорил: «Диктатура одной партии кончится диктатурой одного человека».
Как отнеслась общественность к книге Ленина «Что делать?» Известный экономист и философ Булгаков, прочитав ее, довольно лаконично и образно заметил: «Ленин нечестно мыслит… До чего это духовно жалко! От некоторых страниц несет, и несет революционным полицейским участком». А видный ученый-экономист, профессор Туган-Барановский дал обобщающую характеристику Ленину, как ученому: «Я не буду  касаться Ленина как политика и организатора партии. Возможно, что здесь он весьма на своем месте, но экономист, теоретик, исследователь- он ничтожный». Во всех его работах 40 процентов занимают тексты, взятые из чужих работ: Маркса, Энгельса, Каутского и других, взятые в кавычки. Десятая часть представляет настоянная на сквернословии «вода». В работе «Государство и революция» 50 процентов посвящает изложению и пересказу общеизвестных работ Маркса и Энгельса. Возомнив себя большим специалистом в области философии, политэкономии и других общественных наук, Ленин берется за повальную и огульную критику всех до единого трудов ученых.
-Вот почему нас 70 лет держали за «железным занавесом» и уничтожали на корню всякое инакомыслие!- догадался Николай.
-Да!- согласился Семененко.- Потому что в любой капиталистической стране советский человек мог бы свободно эту «крамольную» информацию получить в каждой библиотеке или приобрести книги в любом книжном магазине на эти и другие вопросы. Прочитать, так сказать, без ретуши. Раскрыть свое сознание, которое в нашей стране в то время раскрыть было практически для обычного гражданина невозможно. Как отмечает автор этой книги, что за многие десятилетия существования Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС его сотрудники приложили невероятные усилия, чтобы отметить «гениальную прозорливость» Ленина по всем вопросам социально- экономического, политического и культурного развития России в послеоктябрьский период.
-И на этой лживой пропаганде кормились тысячи политиков и ученых-историков.- добавил Николай.
-И хорошо кормились.- продолжил Семененко.- Защищали диссертации, получали ученые степени, а отсюда- все блага, какие было возможно получить при Советской власти. Вот только на одной небольшой теме «вклада» Ленина в разработку «теории Советского государства» советскими «учеными» защищены сотни докторских и кандидатских диссертаций. Между тем, как я уже говорил, выяснилось, что до октябрьского переворота Ленин не имел понятия, как распорядиться властью, если удастся  ее захватить. До отречения Царя он не верил, что революция возможна в России. Считал, что она должна произойти в Швейцарии. Для него февральская революция в России была «как снег на голову», «как гром среди ясного неба». Вот вам и «гений человечества», «великий продолжатель революционного учения Маркса и Энгельса», «гениальный мыслитель и революционер», «блестящий стратег и тактик», «непревзойденный диалектик», «великий полководец», «архитектор и строитель величественного здания социализма».
-Ленин говорил, что «царизм- это тюрьма народов». Все, конечно с этим соглашались. Фактически при царизме была настоящая демократия, можно сказать, рай на земле по сравнению с тем, что установил Ленин.- сказал Николай.- Неужели никто в стране не понимал, что за социализм построили Ленин и Сталин?
-Понимали, Николай. Конечно, понимали. Потому и уничтожали людей. В первую очередь тех, кто понимал. Это философов, священников, историков, помещиков, дворян, офицеров. Ведь миллионы людей были загнаны в лагеря и расстреляны только по 58 статье уголовного кодекса, по сути, за инакомыслие.
-Валентин Васильевич, из каких источников вы собрали этот материал?- спросил Дима.
-О, это редчайшая книга Акима Арутюнова «Досье Ленина без ретуши» Документы. Факты Свидетельства. Я вам зачитал только малую часть из этой книги. У меня ее сейчас нет. Но зато у меня есть другая о Ленине книжка. Самиздат. Известного советского писателя Владимира Солоухина «Читая Ленина». Он в ней дал исследование только одного 36 тома из полного собрания сочинений Ленина. Я вам зачитаю только то, что я в ней подчеркнул. «Я перейду, наконец, к главным возражениям, которые со всех сторон сыпались на мою статью и речь. Попало здесь особенно лозунгу «Грабь награбленное»,- лозунгу, в котором, как я к нему ни присматриваюсь, я не могу найти что-нибудь неправильное….Если мы употребляем слова «экспроприация экспроприаторов», то почему же нельзя обойтись без латинских слов?» /Аплодисменты/. Прочитанные строки были взяты из заключительного слова по докладу «Об очередных задачах советской власти». В статье «Сумеют ли большевики удержать власть», написанной еще до октябрьского переворота, Лениным были заранее предопределены многие действия и акции, которые и стали осуществляться. Вот главный Ленинский тезис: «Хлебная монополия, хлебная карточка, всеобщая трудовая повинность является в руках пролетарского государства, в руках полновластных советов самым могучим средством учета и контроля… Это средство контроля и принуждения, к труду посильнее законов конвента и его гильотины. Гильотина только запугивала, только сламывала активное сопротивление, нам этого мало. Нам надо не только запугать капиталистов в том смысле, чтобы чувствовали всесилие пролетарского государства и забыли думать об активном сопротивлении ему. Нам  надо сломать и пассивное, несомненно еще более опасное и вредное сопротивление. Нам надо не только сломать какое бы то ни было сопротивление. Нам надо заставить работать в новых организационных государственных рамках… От трудовой повинности в применении к богатым власть должна будет перейти, а вернее, одновременно должна будет поставить на очередь задачу применения соответствующих принципов к большинству трудящихся и крестьян»».
Так что же осуществилось в стране: власть рабочих и крестьян или всеобщая трудовая повинность для рабочих и крестьян? А если это так, то чья же власть? Призывами трудоспособность не вернешь. А чем же? Ленин отвечает. «Для учета производительности и для соблюдения учета необходимо устроить промышленные суды». «Что же касается карательных мер за не соблюдение трудовой дисциплины, то они должны быть строже. Необходимо карать вплоть до тюремного заключения…»
Но в стране вроде диктатура пролетариата. Как же сочетать, с одной стороны, его диктатуру, а с другой стороны, диктаторство над ним, причем уже не класса, не партии даже, но уже единой воли. А что речь шла о подчинении диктатору и единой воле, читаем недвусмысленные ленинские слова. «Так или иначе беспрекословное подчинение единой воле безусловно необходимо». «Надо научиться соединять вместе бурный, бьющий весенним половодьем, выходящий из всех берегов митинговый демократизм масс с железной дисциплиной во время труда, с беспрекословным повиновением воле одного лица- советского руководителя». «Подчинение, и притом беспрекословное, единоличным распоряжениям советских руководителей, диктаторов, выбранных или назначенных, снабженных диктаторскими полномочиями…» «Меры перехода к принудительным текущим счетам или принудительному держанию денег в банках…» «Осуществление строжайшего и повседневного учета и контроля производства и распределения продуктов…» «Русский человек- плохой работник по сравнению с передовыми нациями. Учиться работать- эту задачу советская власть должна поставить в полном объеме. Последнее слово капитализма в этом отношении- система Тейлора… Осуществление социализма определяется именно нашими успехами в сочетании с советской властью и советской организацией управления…» «Что такое государственный капитализм при советской власти? В настоящее время осуществлять государственный капитализм- это значит проводить в жизнь тот учет и контроль, которые капиталистические классы проводили в жизнь». «Государственный капитализм для нас спасение. Тогда переход к полному социализму был бы легок, был бы в наших руках, потому что государственный капитализм есть нечто централизованное, подсчитанное, контролированное и общественное, а нам-то как раз этого и не хватает, потому что в России мы имеем массу мелкой буржуазии, которая сочувствует уничтожению крупной буржуазии всех стран, но не сочувствует учету, обобществлению и контролю». «Государственный монопольный капитализм- есть полнейшая материальная подготовка социализма, есть преддверие его, есть та ступенька исторической лестницы, между которой /ступенькой/ и ступенькой, называемой социализмом, никаких промежуточных ступеней нет».
Вот так раз! При такой постановке вопроса нет ничего удивительного, что сколько бы мы ни листали Ленина, сколько бы ни штудировали, нигде мы не можем вычитать: а собственно говоря, что же такое социализм, который собирались построить? «Социализм- это учет»? «Социализм без почты и телеграфа есть пустейшая фраза»? «Кто не работает, тот не ест»? «От каждого по способностям, каждому по труду»? Вот это все и есть пустейшие фразы. Про себя же они понимали дело четко и просто. Осуществить полный учет и контроль над каждым граммом и над каждой штукой чего бы то ни было произведенного в стране. Все, что бы ни производилось в стране, держать в своих руках, а потом распределять по своему усмотрению. Благодаря такому контролю и распределению держать в подчинении и в трудовой повинности всех без исключения живущих в стране людей, все поголовно население. Чтобы оно подчинялось единой воле как один человек. Вот это и есть, по их мнению, социализм. То есть самая высшая и самая массовая форма рабства. Крупную буржуазию, фабрикантов и банкиров удалось уничтожить легко. Да их и было немного. А вот что делать с мелким собственником? Их же десятки миллионов. Мелкие собственники вызывали у Ленина большую ненависть, чем крупные капиталисты, и он об этом откровенно пишет и говорит. Ведь все мелкие собственники- это все самодеятельное население России, самодеятельное и потому самостоятельное. А как раз и надо было лишить его самостоятельности, подчинить и превратить в механизм, послушный единой воле. «Не видят мелкобуржуазной стихии как главного врага у нас». Итак, главный враг социализма- это самодеятельные и самостоятельные люди. Кто же они? Ленин отвечает: «Большинство и громадное большинство земледельцев- мелкие товарные производители».  Тут и встала перед большевиками главная, главнейшая задача сосредоточить в своих руках весь хлеб. Этот главное средство воздействия, подавления и поощрения, а проще говоря- власти. Началась одна из самых кошмарных и кровавых страниц русской истории под названием продовольственная диктатура. Было сделано так, что два главных города, Петроград и Москву, посадили на голодный паек. Сто граммов хлеба в день. Дикие очереди за этими ста граммов. Ну, а раз голод, значит, надо объявить поход за хлебом, борьбу за хлеб, изъятие хлеба ради голодающих. Дело благородное и чистое как слеза. Но голод в Москве и Петербурге был инспирирован. Именно в это время Раиса Рейснер, скажем, жила, занимая особняк с прислугой, принимая ванны из шампанского и устраивая званые вечера. Именно в эти годы Зиновьев, приехавший в дни революции из-за границы тощим как пес, разжирел и отъелся так, что его стали звать за глаза «ромовой бабой». Да и как могут голодать два города, если они не блокированы неприятелем, когда во всей остальной стране полно хлеба. Разреши, и тотчас же на всех базарах появятся горы хлеба и разные другие продукты. О том, что голода фактически нет, не раз в эти годы говорил сам Ленин. «Сейчас надвигается голод, но мы знаем, что хлеба вполне хватит и без Сибири, Кавказа, Украины. Хлеба имеется достаточное количество до нового урожая в губерниях, окружающих столицу, но он весь запрятан кулаками». Нет уж, Владимир Ильич, либо голод, либо избыток хлеба, что нибудь одно. Большевики в это время очень боялись, как бы хлеб стихийно не проник или даже не хлынул в голодные столицы и не сорвал им задуманное мероприятие. Для этого были учреждены на железных дорогах заградительные отряды, которые следили, чтобы ни один мешок хлеба не проник ни в Москву, ни в Петроград. Заставив рабочих и прочее население этих двух городов изрядно наголодаться, Ленин объявил поход за хлебом, который фактически был нужен не для того, чтобы накормит два города, а чтобы осуществить хлебную монополию. Выпускается декрет о продовольственной диктатуре. Для этой задачи мобилизовали армию по завоеванию, сбору и свозу хлеба. Ввели расстрел за недисциплину. Мобилизовали и рабочих. «Мы знаем как невелики в России слои передовых и сознательных рабочих» Предельная ясность. Захватившие власть опирались на явное меньшинство, на одураченных рабочих, которых называли сознательными. «Нужен крестовый поход рабочих против дезорганизаторов и против укрывателей хлеба».
«Реквизиция хлеба у кулаков- не грабеж, а революционный долг перед рабоче-крестьянскими массами, борющимися за социализм». Измученные инспирированным голодом и науськанные на мужиков, рабочие действовали с озверение, вызывающим встречное озверение. Не отставали и проинструктированные соответствующим образом отряды красноармейцев, преимущественно латышских стрелков.
Владимир Ильич все время апеллирует понятиями «кулаки», «деревенская буржуазия», но в одном месте он все же проговорился. «Легко сказать: хлебная монополия, но надо подумать о том, что все это значит. Это значит, что ни один пуд хлеба, который не надобен хозяйству крестьянина, не надобен для поддержания его семьи и скота, не надобен для посева,- что всякий лишний пуд хлеба должен отбираться в руки государства. Надо, чтобы каждый лишний пуд хлеба был найден и привезен…»
Вот теперь все по-ленински ясно. Все крестьяне, которые трудом вырастили хлеб и хотели его продавать, а не отдавать бесплатно, - все они разбойники. «Потому что, распределяя его, мы будем господствовать над всеми областями труда». Точнее и короче, чем сказал Ленин, сказать ничего нельзя. И вот я думаю, ради чего, ради каких конечных целей, ради каких конечных звеньев, если размотать всю цепочку, это все делалось? Большевики завоевали Россию. «В настоящее время задача преодоления и подавления сопротивления в России окончена в своих главных чертах. РОССИЯ ЗАВОЕВАНА БОЛЬШЕВИКАМИ». Но вот Россию завоевала группа, кучка людей. Эти люди тотчас ввели в стране жесточайший оккупационный режим, какого ни в какие века не знала история человечества. Этот режим они ввели, чтобы удержаться у власти. Подавлять все и вся и удержаться у власти. Они видели, что практически все население против них, кроме узкого слоя «передовых» рабочих… и все же давили, резали, стреляли, морили голодом, насильничали как могли, чтобы удержать эту страну в своих руках. Зачем? Ради чего? С какой целью? Ради того, чтобы осуществить в завоеванной стране свои политические принципы. Всеобщий учет и контроль производимых продуктов, государственную монополию на все виды товаров и их распределение по своему усмотрению. И это бы полбеды. Но из углубленного прочтения Ленина узнаем, что эти учет и распределение в свою очередь являются средством, а не целью. Средством к тому, чтобы осуществить всеобщую трудовую повинность в стране, то есть заставить людей принудительно трудиться, заставить их подчиниться воле одного человека руководителя, диктатора, то есть средством к тому, чтобы все население страны превратить в единый послушный механизм.
«Наша отсталость двинула нас вперед, и мы погибнем, если не сумеем удержаться до тех пор, пока мы не встретим мощную поддержку со стороны восставших рабочих других стран». «А пока там на западе революция зреет, хотя она зреет теперь быстрее, чем вчера, наша задача только такая: мы являющиеся отрядом, оказавшимся впереди, вопреки нашей слабости должны делать все, всякий шанс использовать, чтобы удержаться на завоеванных позициях, остаться на своем посту… вынуждены пережидать, пока социалистическая революция в других странах подойдет на помощь». Итак, допусти, что с недели на неделю ждали мировую революцию и тогда надеялись и триумфальным шествием  пройти по всему миру, хотя это предположение говорит больше не о гениальности, а о слепоте и фанатизме. Но опять возникает вопрос: ради чего, зачем и что принести народам? Да то же самое: всеобщий учет, контроль за распределением продуктов. Всеобщую торговую повинность. Подчинение миллионов/а тогда уже миллиардов бы/ людей единому плану, единой воле, единому руководителю с диктаторскими полномочиями. Зачем? Ради чего? Зачем живых, инициативных, самодеятельных людей превращать в единый, послушный, но зато безмозглый государственный механизм, весь подчиняющийся нажатию одной кнопки? Простое порабощение лишает народ цветения, полнокровного роста и духовной жизни в настоящее время. Геноцид, особенно такой тотальный, какой проводился в течении целых десятилетий в России, лишает народ цветения, полнокровной жизни и духовного роста в будущем, а особенно в отдаленном. Генетический урон не восполним, и это есть самое печальное последствие того явления, которое мы, захлебываясь от восторга, именуем Великой Октябрьской Социалистической революцией.
Напоследок о одном лозунге большевиков: «Железной рукой загоним человечество к счастью!» Больше, мне кажется, тут и сказать нечего о этих «пламенных революционерах».
Писатель Владимир Солоухин не ответил на главный вопрос: зачем Ленину и «пламенным революционерам» необходимо было устроить геноцид над народами России. Но мы с вами знаем ответ. В 20 веке начался Армагедон. Борьба сил тьмы с Силами Света. Большинство большевиков были масоны. Масоны- это представитель тьмы. Главные их задачи: удержаться у власти, владеть богатствами России, уничтожение Православия и истребление русского народа. Эти задачи успешно выполняются до настоящего времени. Они находятся у власти. Богатства России, народные богатства, в их руках. С Православием они успешно борются ежедневно и ежечасно. Развращают народ кровавыми фильмами, всякими шоу, дешевыми романами. Губят науку, образование, здравоохранение. Тысячами исчезают деревни и села. Истребление народа идет с помощью наркотиков, алкоголя, курева, плохого питания/из-за ничтожно малой пенсии, отсутствия работы, низкой зарплаты.
Смотрю, вы совсем осовели. Потерпите. Последнее. В заключении не могу не связать э
ту тему о Ленине и «Пламенных революционерах» с современными фанатиками. Если в 10-ом в начале 20 века увлечение отдельных слоев народа: студентов, мещан, дворян, писателей и прочей интеллигенции в России было «революцией», то в настоящее время повальное увлечение тоталитарными сектами и модными методиками лечения. И тоже, порой доходит до фанатизма. Но, сначала о музыке. Музыка, как я вам говорил, может возносить дух до небесных высот, но может превратить в агрессивное существо. Имею в виду в первую очередь рок-музыку. Большая часть «королей» рок-музыки служат бесам. И тексты песен их в основном богохульные. Я уж не говорю даже о звуке, который превышает в рок-музыке все мыслимые пределы и буквально калечит молодежь физически и психически.
Так вот, о сатанистах. Это в первую очередь о Алистере Кроули и Энтони Шандоре Ла Вейе.. О черных мессах сатанистов, во время которых приносят жертвоприношения, вплоть до убийства людей. Вот, вроде бы веселый праздник Хэллоуин, который отмечают в ночь на 1 ноября. Но ведь и этот праздник превращен в сатанинский. Основные принципы сатанинского учения построены на отрицании христианства и его моральных заповедей: «Не убий», «Не укради», «Не лги», «Не прелюбодействуй». Сатана сильнее всех. Каждый сам по себе бог. Жизнь- это насилие. Наш культ- вседозволенность. Эти принципы привлекательны для людей жестоких, агрессивных, циничных. Сатанизм предлагает этим людям самоутверждение, обретение свободы, снимает с них всякую моральную ответственность. Основа культа сатанистов- принесение жертвы. В основном используют кровавые жертвоприношения животных, а иногда и людей. Причащение кровью- обязательный ритуал. В сектах сатанистов своя иерархия и железная дисциплина. Сатанинские праздники явно носят криминальный характер. Сколько преступлений совершено в результате этих праздников! Сотни. Но тоталитарные секты, не менее опасные. Это дианетика-сайентология Рональда Хабаррда, «Свидетели Иеговы», «Церковь Объединения», «Церковь Христа», «Аум Синрике», «Богородицкий Центр», «Белое Братство», «Церковь Последнего Завета». Скажу вам, я встречался с людьми, которые были членами этих сект. В Находке знаю художника, который глубоко увяз в книги Хаббарда. Так и сыплет мудреными словечками из этих книг. Хаббард не смог закончить даже второго курса Университета. Зато у него были способности писателя-фантаста. Он понял, что на фантастике особо не заработаешь, решил основать собственную религию. И сочинил ее. Так как он являлся последователем сатаниста Алистера Кроули и принимал активное участие в ритуалах черной магии, предавался сексуальным развращениям, был наркоманом, то, какое этот писатель-фантаст мог создать учение? Галиматью! Но люди, словно Буратино в Стране Дураков, поверили. Несли деньги, чтобы вступить в эту религиозную организацию и платить взносы. Даже в США даже была статья «Сайентология- процветающий культ жадности и власти». Рассказал я этому художнику о Хаббарде и его учении, что знал. Но не уверен, что художник отошел от этой секты. Погряз глубоко. О «Свидетеля Иеговы» вы знаете лучше меня. Они каждый день ходят по улицам, стучатся в квартиры с целью увлечь в свою секту. Распространяют журналы «Сторожевая Башня». Говорят, как роботы, заученными фразами. Основателем этой организации является Чарлз Рассел. Образование 7 классов. Был абсолютно невежественен в библейских языках. Он предсказал, что Второе Пришествие Христа произойдет в октябре 1874 года. Так как этого не произошло, то он вычислил окончательную дату- 1914 год. После него, его последователи, еще раз десять назначали конец света. В секте жестокая дисциплина. Тотальный контроль. Выкачивание денег. Учение иеговистов ничего общего с Христианством не имеет. Идеи христианские искажены до примитивизма. Углубляться не буду, хотя знаю. Скажу одно- чушь полная! Нагнетают страх, ожиданием конца света. Корейцу Муну якобы явился сам Христос и объявил, что именно ему выпала миссия- завершить дело Христа. Создал с единомышленниками «Церковь Объединения» За мошенничество он привлекался к тюремному заключению. Затем его вновь привлекли к уголовной ответственности за сексуальные извращения. Он говорил: «Сейчас Бог отбрасывает от Себя Христианство и учреждает новую религию. И этой новой религией является «Церковь Объединения… Правой ногой мы попираем Христианство и подчиняем его себе». О его учении и говорить не хочу. Галиматья! И кощунство!. Его девиз: «Больше молиться. Находить больше детей. И больше денег».
«Церковь Христа»- одна из самых закрытых и агрессивных сект. Священное писание они приспособили до примитивизма. Задача секты, как и у предыдущих: сбор денежных средств и вербовка людей. Сбор членских взносов обязателен.
О секте «Аум Синрике» писали много. Самое удивительное, что в 1992 году лидера этой секты Секо Асахару в Москве встречали Александр Руцкой, будучи вице-президентов России и Руслан Хасбулатов- председатель Верховного Совета России. Учение этой религиозной организации- смесь христианства, буддизма и Учения Агни-Йоги. Полный бред! Сам Секо Асахара привлекался к уголовной ответственности за мошенничество. Продавал фальшивые лекарства. Лгал, что он побывал в Шамбале и является посланцем Самого Верховного Бога Шивы. Затем провозгласил себя Христом. Дальше ехать некуда! И ведь верили. О платных услугах в его секте говорить не буду. Только посвящение, «кровавый ритуал», при котором пьют кровь якобы самого Учителя, стоит свыше 10 тысяч долларов. Секта докатилась до террористических актов. Распространили в метро Токийском газ. Погибли 12 человек и более 5000 пострадали. Затем, тюрьма и позор на весь мир.
«Богородичный Центр» создал Иоанн Береславский/Вениамин Яковлевич Янкельман/. Он инвалид второй группы по психическому заболеванию. Лечился в психиатрических больница Москвы. «Богородический Центр» проповедует ненависть к родителям. Особенно к матери, и вообще, к женщинам. Призывают к отречению от родителей, к уходу от семьи, к отказу от брака. Дисциплина в секте военная. Сон до 4-х часов. Пост- жестоки. Только хлеб и вода. Резкое отрицание Православной Церкви.
О «Белом Братстве» два слова. Писали об этой секте много. Основатели Марина Мамонтова/Цвигун/ и Юрий Кривоногов. Когда они встретились в 1991 году, то стали «божественной парой». Она- Мария Дэви Христос, а он- Юоанн Свами. Создали новое религиозное учение- Юсмалос и на основе этого учения основали религиозную организацию «Белое Братство». В учении смесь Учения из Агни-Йоги и Христианства. В общем- полная чушь! Юсмалос- новое имя господа. «Юс»- Юоанн Свами, «Ма»- Мария Дэви, «Лос»- планетарный Логос Исус. Очень была злобная женщина. Кто ее не принимал, тех проклинала. Обоих привлекали к тюремному заключению.
Виссарион- Сергей Тороп, тоже, оказывается, принял крещение от небесного отца. Объявил себя «сыном божиим». Его священное писание «Последний Завет»- винегрет из теософии и Христианства. Чушь полная! Самое удивительное в том, что за этими мошенниками, за этими бесами устремлялись и продолжаю устремляться грамотные люди. У многих высшие образования. Конечно, эти люди тоже больные психически. Но жалко их. Гибнут.   
Все тоталитарные секты выступают против Православной Церкви. Уже одно это говорит о том, что они от тьмы. В тоталитарных сектах человек теряет себя как личность, теряет возможность самосовершенствоваться. И вообще, утрачивает способность критически мыслить.
И последнее. Знаете ли вы, что у нас в России свыше 300 тысяч экстрасенсов- целителей? Большая часть, скажу вам, как народный целитель, это шарлатаны и мошенники. Многие даже не имеют медицинского образования. Цель этих целителей- извлечение денег у доверчивых и больных людей. Кроме выкачивания денег из карманов одураченных людей, они еще приносят колоссальный физический и психический ущерб. Никто из них не «чист» ни физически, ни духовно. Они вносят свои заболевания в ауру своих клиентов. О методиках лечения- два слова. Их наштамповали лжеученые целители тысячи. Может быть, несколько из них сравнительно безвредны для человека, а в основном даже вредны при исполнении. У меня этих книжечек около сотни. Специально покупал, чтобы разобраться. Но люди клюют. Знаю, некоторых, которые перебрали десятка два методик лечения. Самое забавное, что некоторые «рериховцы» также, как и остальные увлекающиеся, проверяют на себе разные методики лечения и оздоровления. При этом с жаром делятся этими знаниями со знакомыми и даже с незнакомыми людьми. На протяжении более, чем десятка лет общения с ними, они перепробовали с десяток методик лечения. Вроде бы знают Учение Живой Этики, а распознавания нет. Удивляюсь этому. Значит, знания их о Живой Этики поверхностные.
Чем помочь увлекающимся людям? Вот этим я и занимаюсь. Увлекаю их к общению с Природой. Зову к встрече с Красотой, с «Блистающим Миром», к правильному пониманию Учения Живой Этики.  В том же Учении говорится: «Полюбите Природу, и она научит вас восхождению». «Кто не мыслит о Природе, тот не знает приюта духа».  «Истинная Красота в Природе, в утонченности чувств». «Никакие лекарства не нужны для поддержания нервной системы, кроме чистого воздуха и отдыха на природе». «Природа есть окно к дальним мирам и вход в Мир Надземный». Общение с Природой отвлечет этих фанатиков от своих страстных увлечений, а затем и приведет в нужную жизненную колею. Во все необходима гармония. Общение с Природой дает эту гармонию. Я считаю, что мы с Владимиром Сергеевичем , показывая в сквере свои фотографии о самых красивых местах Приморского края и всего Дальнего Востока, сдвигаем сознание людей к гармонии. Красота и лечит, и поднимает настроение. Мы с Владимиром Сергеевичем умываем людей красотой. «Главное, не быть умершим для красоты. Красота- пища Духа и лучший мост к творчеству. Все царства природы стремятся к совершенству, стремятся к красоте». «Прекрасная Истина- в Красот е. Космос утверждает на этой формуле эволюцию. Космос направляет Мир к овладению красотою».
Вот на этом мне хотелось бы, и завершить сегодняшний вечер. Спасибо за терпение. Все! Спать!
Фото-путешественник,член Российского Союза Писателей Владимир Маратканов