Уклад религиозно-нравственных людей. p186-188

Убегая к себе, они убегают в спасительный внутренний
церковный уклад жизни:
1) в чаяние жизни будущего века,
2) в таинство всей жизни от вечера до вечера,
3) в добродетели, из которых все ладные их отношения со
всеми.
Убегая в своё, они убегают в семью, Отечество, Церковь.
Убегая к своим, они убегают в патриархальность всех от-
ношений в семье, верноподданность всех отношений в Отече-
стве и в святость всех обращений в Церкви.
Они есть «свет, который тьма», но не хотят быть в большей
«тьме». И Господь благословляет их. Он любит их непорочное
супружество, праведное родительство и верное семье, Отече-
ству, Церкви и Царству Божию подлинное сыновство.
С детства, с 3-4-летнего возраста, они в трудах ради семьи.
Делу время, потехе час. Они так устроены с 4-х своих малых
лет. Всегда вместе с семьею в их крестьянском хозяйстве. Под-
растая, начинают вместе с семьею трудиться и ради Отече-
ства, чтобы в нем, православном Отечестве, могло уберечься
и жить малое стадо Христово – верные Христу и Церкви Его
христиане. Это тот смысл православного Отечества, против
которого устраивает все раздоры, внешние и внутренние,
враг рода человеческого. Религиозные, нравственно-трудовые
люди трудятся, чтобы благотворить, жертвовать от своих тру-
довых начатков на устроение Церкви, на жизнь нуждающихся
в средствах христиан, на нищих, больных, увечных. Трудятся,
обретая терпение в трудах и мужество в верности домашним,
соотечественникам и братьям, сестрам во Христе, ради кото-
рых труд их.

187
Если они живут в городе, где нет хозяйства и нет возмож-
ностей для трудов, тогда из составов своего внутреннего
религиозно-
нравственного трудового человека живут – чем
возможно в городе жить благочестиво, религиозным и нрав-
ственным. В нравственном – совестью и добром, честностью,
искренностью, правдивостью; жизненными призваниями
любви – супружеской любовью, родительской и сыновней.
Ими образуется семья единая, троичная и святая. В нравствен-
ном своем живут отечественной любовью к Отечеству, вместе
с первой любовью, любовью к семье, созидающей Отечество.
Любовью, которая не себя любит и не ради своих наслаждений
тешится или обращается с близкими. Но тою любовью, кото-
рую Бог вложил в человека, в его естество. Тою любовью, до
которой сегодня приходится добираться с большим трудом,
возрастая из беспутного папочки в папу полупутевого, по-
лупутного, а из папы в отца, который единственно и знает на
деле пути жизни свои и путь жизни своих детей.
А если он церковен не внешнею религиозностью, то знает
и путь Господень для себя, и путь Господень для своих де-
тей, и для жены – матери его детей, и для всей своей семьи, и
для рода, и для Отечества. Он на деле и своею всею жизнью
вместе со всеми домашними и с Отечеством своим живет в
Церкви.
Для него в Церкви святость будет жизнью, в Отечестве –
верноподданность, в семье – патриархальность. И каждое
из них не книжное и не творчеством раскрашенное, но реаль-
ное.
Он ответственно знает, что Отечество без отцов невозможно.
Но и отцы не отцы, если нет в семьях патриархаль-
ных матерей «в нетленной красоте кроткого и молчаливого
духа». Без отцов и матерей нет и сынов и дочерей в их Богом
положенных пяти патриархальных свойствах: почитании,

188
принадлежности семье, преемственности, заботы обо всех в
доме, прежде о родителях и стоянии на жизненном пути.
Где же в наше время есть такие семьи, такие отцы, матери и
такие дети?