2 Отец небесный... Иисус Христос

Этническая принадлежность ИисусаОсновная статья: Вопрос о внешности и национальной принадлежности Иисуса Христа
Споры об этнической принадлежности Иисуса ведутся до сих пор. Христиане могут сказать, что Иисус родился в Вифлееме, а бо;льшее время пробыл в Галилее, где проживало смешанное население. Поэтому некоторые критики христианства пытаются предположить, что Христос мог и не быть этническим евреем[25]. Но Евангелие от Матфея говорит, что родители Иисуса были родом из Вифлеема Иудейского, и лишь после его рождения перебрались в Назарет. Согласно 1Макк. 13:41, Симон Хасмоней, сбросивший иго Селевкидов, по просьбе галилеян изгнал из Галилеи язычников из Птолемаиды, Тира и Сидона и привёл «с великою радостью» в Иудею тех евреев, которые пожелали переселиться (1Макк. 5:14–23), хотя во времена Христа язычников в Галилее еще было много[26]. Утверждение, что Галилея для Иудеи была «заграницей», — явное преувеличение.

Мимозы золотые...

Людмила  кичигина


*********************LK

Предчувствие  весны...души  моей  коснулось
На ветках  золотых мимоза  расцвела...
Я чувствую во мне та благодать проснулась
Которая меня ... из  дому увела....


Открыла мне любовь..Божественного  слова
И  белоснежный  храм,мне по  сердцу теперь
Одежду  из  грехов  Я стряхиваю  снова
И у икон  стою - где мироздания дверь!


Я чувствую  себя  крупинкой  той мимозы
Которую Господь -  любя  позолотил...
Туманят взор  глаза и набегают  слёзы
И благостная  радость мне прибавляет сил!



Понятна  жизни  суть,за взлётами падения
За  радостью  порой,неведомая  грусть...
Но очищает  жизнь мимозы той  видение
Постами благодать шепнёт,что мол  вернусь!



Предчувствие  весны души  моей  коснулось
Я веточки  мимозы - несу  Господь  тебе...
От   солнечных  лучей...душа моя  проснулась
Она ...теперь на новой  высоте!



Основная статья: Вопрос о внешности и национальной принадлежности Иисуса Христа
Споры об этнической принадлежности Иисуса ведутся до сих пор. Христиане могут сказать, что Иисус родился в Вифлееме, а бо;льшее время пробыл в Галилее, где проживало смешанное население. Поэтому некоторые критики христианства пытаются предположить, что Христос мог и не быть этническим евреем[25]. Но Евангелие от Матфея говорит, что родители Иисуса были родом из Вифлеема Иудейского, и лишь после его рождения перебрались в Назарет. Согласно 1Макк. 13:41, Симон Хасмоней, сбросивший иго Селевкидов, по просьбе галилеян изгнал из Галилеи язычников из Птолемаиды, Тира и Сидона и привёл «с великою радостью» в Иудею тех евреев, которые пожелали переселиться (1Макк. 5:14–23), хотя во времена Христа язычников в Галилее еще было много[26]. Утверждение, что Галилея для Иудеи была «заграницей», — явное преувеличение. И та и другая были данниками Рима, и та и другая имели одну и ту же культуру, и та и другая относились к храмовой общине Иерусалима. Ирод Великий управлял Иудеей, Идумеей, Самарией, Галилеей, Переей, Гавлонитидой, Батанеей, Трахонидой, Итуреей и другими территориями Палестины. После его смерти в 4 году до н. э. страна была поделена на три области: 1) Иудея, Самария, Идумея; 2) Гавлонитида и Батанея; и 3) Перея и Галилея. Так что Галилея якобы стала для Иудеи «заграницей» только потому, что у Ирода было трое наследников, а не один.

БЛАГОДАРЮ !
_______________________________________

Людмила Кичигина


***********LK

Господь...Отец! Благодарю тебя,
За всё - что сотворил ты во вселенной!
За этот миг..прекрасный бытия,
И за восторг души...моей нетленной!

* * *

В ночное небо...звёздное смотрю,
Как - девочка.....дыханье замирает,
Ты ...где-то там.... и я благодарю,
Что этот миг -мне душу окрыляет!

Когда самаритянка спросила Иисуса: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? (Евангелие от Иоанна, Зачало BI = Ин. 4:9), — Он не отрицал своей принадлежности к иудейской общине. Однако, в аналогичной ситуации, когда иудеи спросили Христа, не является ли он самарянином (Ин. 8:48), Он оставил упрек незамеченным (Ин. 8:49)[27]. Евангелия указывают еврейское происхождение Иисуса: согласно родословным, Он был семитом (Лк. 3:36), израильтянином (Мф. 1:2; Лк. 3:34) и иудеем (Мф. 1:2; Лк. 3:33).

Евангелие от Луки говорит, что Мать Иисуса — Мария была родственницей Елисаветы (Лк. 1:36), матери Иоанна Крестителя, а Елисавета была из рода Ааронова (Лк. 1:5) — из главного левитского рода священников.

Достоверно известно, что вход в Иерусалимский храм за ограду балюстрады иностранцам был запрещён под страхом смерти[28]. Иисус был евреем, иначе бы Он не смог проповедовать в Храме, на стенах которого находились надписи: «Ни один инородец не смеет войти за решётку и ограду святилища; кто будет схвачен, тот сам станет виновником собственной смерти»[29][30].

Жизнеописание Иисуса в Новом Завете

Древо Иессеево (родословие Иисуса в виде дерева). Русская икона 1567/1568 гг.
Родословие
Основная статья: Родословие Иисуса
В Евангелиях от Матфея и от Луки указаны разные родословные Иисуса Христа (в Евангелие от Матфея приведена родословная Иисуса Христа от Авраама, в Евангелие от Луки - от Адама). Из них родословной Иосифа принято считать список, приводимый в Мф. 1:1–16[31][32].

Евсевий Кесарийский в «Церковной истории» объясняет различие тем, что в Иудее поколения исчисляли двумя способами: «по природе» и «по закону».

Имена поколений в Израиле исчисляли или по природе, или по закону: по природе, когда имелось преемство законных сыновей; по закону, когда по смерти бездетного брата его брат своему чаду давал имя умершего. Тогда не было ещё ясной надежды на воскресение и будущее обетование считали заодно со смертным воскресением: имя умершего должно было сохраниться навеки. (3) Поэтому из лиц, упоминаемых в этом родословии, некоторые были законными наследниками своих отцов по природе, другие же рождены были одними отцами, а по имени принадлежали иным. Упоминали же тех и других: и действительных отцов, и тех, кто были как бы отцами. (4) Таким образом, ни то, ни другое Евангелие не ошибается, исчисляя имена по природе и по закону[33].

Со времён Реформации широкое распространение получила точка зрения, согласно которой Лука прослеживает родословную Иисуса по материнской линии (Лук. 3:23–38), через Марию. Значительная часть исследователей[34] объясняет воспроизведение родословной Иисуса Христа в Евангелиях по линии Иосифа Обручника тем, что иудейская традиция признавала бо;льшую значимость факта формального усыновления, чем факта физического отцовства и материнства.

Хронология
См. также: Хронология христианства § Жизнь Христа
Существует несколько распространенных датировок жизни Иисуса. Большинство из них лежит в следующем диапазоне дат:

7—4 гг. до н. э. — Рождество Иисуса Христа. Он родился во второй половине правления императора Августа и в последние года царствования Ирода[5].
26—29 — крещение Иисуса Христа от св. Иоанна Предтечи. Вскоре после этого — призыв апостолов и выход Иисуса Христа на общественную проповедь.
30—33 — Крестная смерть Иисуса Христа. Распят в пятницу, день Пасхи, 14 или 15-го нисана. Предпринимались попытки вычислить дату распятия, используя еврейский календарь (который в современном виде сформировался значительно позже, в 359 году).
Дата рождения Иисуса Христа определена весьма приблизительно. Самым ранним обычно называется 12 год до н. э. (год прохождения кометы Галлея, которая, по некоторым предположениям, могла быть т. н. Вифлеемской звездой), а самым поздним — 4 год до н. э. (год смерти Ирода Великого).

Точную дату смерти Иисуса Христа множество исследователей пытались определить на основании астрономических данных, сопоставляя их со свидетельствами Евангелий о том, что Иисус был распят в пятницу накануне еврейской Пасхи, которая празднуется с вечера 15 нисана, то есть Иисус был распят в пятницу 14 нисана до захода солнца.

В настоящее время наиболее вероятными годами смерти Иисуса считаются 30 и 33 годы н. э.

Методы расчёта даты смерти Иисуса на основании времени новолуния критиковались учеными как несоответствующие фактическому календарю того времени, который был основан на наблюдениях за фазами Луны и сильно зависел от субъективных факторов (принятия коллегиального решения синедрионом о начале месяца и о добавлении дополнительного месяца в году). Определение даты Пасхи на основании астрономических расчётов в еврейском календаре было установлено значительно позже, в связи с невозможностью традиционного для иудаизма времен Второго храма определения начала месяца на основании заявлений свидетелей о появлении новой луны.

Рождение и ранние годы жизни
Рождество
Основные статьи: Рождество Христово и Троица

«Рождество Христово», икона Андрея Рублёва
Согласно христианскому вероучению, появление Иисуса — исполнение давнего пророчества о Мессии — Сыне Божием; Иисус был непорочно рождён от Святого Духа Девой Марией, в городе Вифлеем (Мф. 2:1), где ему пришли поклониться три волхва как будущему иудейскому царю. После рождения Иисус был увезён родителями в Египет (Мф. 2:14). После смерти царя Ирода Иисус со своими родителями вернулся в Назарет.

Большинство христианских конфессий исповедует непорочное зачатие Христа (от Святого Духа). Некоторые считают сверхъестественным не только зачатие, но и рождение Иисуса, совершенно безболезненное, при котором не нарушилась девственность Девы Марии. Так, в православном задостойнике говорится: «Бог из боку твоею пройде» — как и сквозь двери затворённые. Это, в частности, изобразил Андрей Рублёв на иконе «Рождества», где Богородица смиренно отвела взгляд в сторону, склонив голову.

По указанию Ангела Господня, практически сразу после своего рождения Иисус был увезён Марией и Иосифом в Египет (Бегство в Египет). Причиной бегства стало задуманное иудейским царём Иродом Великим убийство младенцев в Вифлееме (чтобы умертвить в их числе и будущего иудейского царя). В Египте родители с Иисусом пребывали недолго: они вернулись на родину после смерти Ирода, когда Иисус был ещё младенцем. (Мф. 2:19–21)


«Сретение» (Дуччо, «Маэста», фрагмент, 1308—1311)
Обрезание и Сретение Иисуса
Основная статья: Сретение Господне
Согласно Евангелию от Луки, по ветхозаветной традиции, на восьмой день от рождения Младенца обрезали и дали Ему имя Иисус, наречённое Ангелом прежде зачатия Его во чреве. 40-дневный младенец Иисус был принесён родителями в Иерусалимский Храм для совершения обряда жертвоприношения двух горлиц или двух птенцов голубиных, «знаменующих, что каждый первенец-младенец мужского пола посвящается Господу» (Лк. 2:22-24). Навстречу вышел старец по имени Симеон, встретил Марию и Иосифа с младенцем Иисусом на руках, обратился к ним с пророческими словами «и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдёт душу, — да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2:34-35).

После того, как Симеон Богоприимец произнёс благословения, находившаяся при храме старица Анна, «дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет» (Лк. 2:36), также «славила Господа и говорила о Нём всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2:38).

Жизнь Иисуса до начала публичного служения
О дальнейших событиях жизни Христа вплоть до Крещения Его во взрослом возрасте Евангелия не сообщают, за исключением эпизода, приведённого в Евангелии от Луки (2:41–52), где евангелист повествует о посещении Иерусалимского храма Святым семейством с 12-летним Иисусом.

Крещение и искушение Христа

Икона «Крещение Господне» с сюжетами искушений. Палех, XIX век
Основные статьи: Крещение Христово и Искушение Христа
Согласно евангельскому рассказу, примерно в 30-летнем возрасте (Лк. 3:23) Иисус вышел на общественное служение, которое начал с принятия крещения от Иоанна Крестителя на реке Иордан. Когда к Иоанну, много проповедовавшему о скором пришествии Мессии, пришёл Иисус, то удивлённый Иоанн сказал: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». На это Иисус ответил, что «надлежит нам исполнить всякую правду» и принял крещение от Иоанна. Во время крещения «отверзлось небо, и Дух Святый нисшёл на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Моё благоволение!» (Лк. 3:21-22).

После своего крещения (Марк в своём Евангелии ставит акцент, что это произошло немедленно после крещения) Иисус Христос, ведомый Духом, удалился в пустыню, чтобы в уединении, молитве и посте подготовиться к исполнению миссии, с которой пришёл на землю. По истечении сорока дней Иисус «был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал» (Лк. 4:2). Тогда к Иисусу приступил дьявол и тремя обольщениями попытался соблазнить на грех, как всякого человека. Выдержав все искушения дьявола, Иисус приступил к своей проповеди и общественному служению.


К. Г. Блох. «Нагорная проповедь». 1877. Масло на меди. Датский музей национальной истории, Фредериксборг.
Общественное служение
Основные статьи: Евангелие, Нагорная проповедь и Чудеса Христовы
Иисус выступил с проповедью о покаянии перед лицом наступления Царства Божьего (Мф. 4:13). Иисус начал учить, что Сыну Божьему предстоит жестоко пострадать и умереть на кресте, и что Его жертва — есть пища, необходимая всем для вечной жизни. Кроме того, Христос подтвердил и расширил закон Моисея: согласно заповеди, прежде всего, всем существом своим любить Бога (Лк. 18:10–14) и ближних своих (всех людей) как самого себя. При этом не любить мира и всего, что в мире (то есть чрезмерно не привязываться к ценностям материального мира) и «не бояться убивающих тело, души же не могущих убить» (Мф. 10:28).

Несмотря на то, что центром проповеди Христа был священный город Иерусалим, Он дольше всего со своей проповедью путешествовал по Галилее, где Его принимали более радостно. Также Иисус проходил и по Самарии, Десятиградию, бывал в пределах Тира и Сидона.

Вокруг Христа собралось много последователей, из которых Он избрал сначала 12 ближайших учеников — апостолов (Лк. 6:13–16), затем других 70 (Лк. 10:1–17) уже менее приближённых, которых также называют апостолами, некоторые из них, впрочем, уже вскоре отошли от Христа (Ин. 6:66). Апостол Павел сообщает, что на момент крестной смерти и воскресения Христа у Него было более 500 последователей (1Кор. 15:6).

Своё учение Иисус подкреплял различными чудесами и прославляется как пророк и целитель неизлечимых болезней. Он воскрешал мёртвых, укрощал бурю, превращал воду в вино, пятью хлебами насытил 5 000 человек и многое другое.

В Евангелии от Иоанна указывается, что Иисус четыре раза был в Иерусалиме на ежегодном праздновании Пасхи, отсюда делается вывод, что общественное служение Христа продолжалось примерно три с половиной года.

Последняя (страстная) неделя

«Страсти Христовы», анонимный художник XV в., Нидерланды
Основная статья: Страсти Христовы
События последних дней земной жизни Иисуса Христа, принёсшие ему физические и духовные страдания, относят к Страстям (страданиям) Христовым. Церковь вспоминает их в последние дни перед Пасхой, в Страстную неделю. Особое место среди Страстей Христовых занимают события, произошедшие после Тайной Вечери: арест, суд, бичевание и казнь. Распятие — кульминационный момент Страстей Христовых. Христиане верят, что многие из Страстей были предсказаны пророками Ветхого Завета и самим Иисусом Христом.

Вход Господень в Иерусалим и проповедь в Храме
Основная статья: Вход Господень в Иерусалим
Тайная вечеря
Основные статьи: Тайная вечеря и Омовение ног
Предательство Иуды
Основные статьи: Поцелуй Иуды и Тридцать сребреников
Суд

«Ecce Homo».
Пилат обращается к толпе иудеев, призывая помиловать Христа
(Антонио Чизери, 1862)
Основная статья: Суд Пилата
Иудейские первосвященники, осудив на Синедрионе Иисуса Христа на смерть, не могли сами привести приговор в исполнение без утверждения римским наместником. По мнению некоторых исследователей, Синедрион признал Иисуса лжепророком на основании слов Второзакония: «но пророка, который дерзнёт говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти» (Втор. 18:20–22).

После неудачных попыток первосвященников обвинить Иисуса в формальном нарушении иудейского закона (см. Ветхий Завет), Иисус был передан римскому прокуратору Иудеи Понтию Пилату (26—36 гг.). На суде прокуратор спросил: «Ты Царь иудейский?». Этот вопрос был обусловлен тем, что притязание на власть в качестве Царя Иудейского, согласно римским законам, квалифицировалось как опасное преступление против Римской империи[35]. Ответом на этот вопрос стали слова Христа: «Ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать о истине» (Ин. 18:29—38). Пилат, не найдя в Иисусе вины, склонился к тому, чтобы отпустить его, и сказал первосвященникам: «Я не нахожу никакой вины в этом человеке» (Лк. 23:4).

Решение Понтия Пилата вызвало волнение иудейской толпы, направляемой старейшинами и первосвященниками. Стараясь не допустить беспорядков, Пилат обратился к толпе с предложением отпустить Христа, следуя давнему обычаю отпускать на Пасху одного из преступников. Но толпа кричала: «Да будет распят» (Мф. 27:22).

В качестве последней попытки избавить Иисуса от смерти Пилат велел на глазах толпы бить Его, надеясь, что недовольные удовлетворятся видом окровавленного Осуждённого. Но иудеи заявили, что Иисус непременно «должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. Пилат, услышав это слово, больше убоялся. И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе. С этого [времени] Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царём, противник кесарю.» (Ин. 19:7—12).

Убоявшись людей, Пилат вынес смертный приговор — приговорил Иисуса к распятию, а сам «умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего». На что народ воскликнул: «кровь Его на нас и на детях наших.» (Мф. 27:24-25).

Распятие

Распятие
Маттиас Грюневальд, (1500—1508)
Основные статьи: Распятие Христово, Смерть Христа и Оплакивание Христа
По приговору Понтия Пилата Иисус был распят за стенами Иерусалима на горе Голгофе, куда он, согласно евангельскому рассказу, сам нёс свой крест. Вместе с ним были распяты два разбойника.

Несмотря на тяжелейшие предсмертные страдания, уже; на кресте Христос произнёс несколько фраз:

«Отче! прости им, ибо не знают, что делают.» (Лк. 23:34)

Покаявшемуся разбойнику сказал: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.» (Лк. 23:43)

Матери Своей: «Жено! се, сын Твой.» (Ин. 19:26)

Ученику своему: «Се, Матерь твоя!» (Ин. 19:27)

«Жажду.» (Ин. 19:28)

«Элои! Элои! ламма савахфани? — что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мк. 15:34)

«Отче! в руки Твои предаю дух Мой.» (Лк. 23:46)

«Совершилось!» (Ин. 19:30)

В момент смерти Иисуса померкло солнце, в Иерусалимском храме разодралась завеса, которая отделяла святое святых от остальной части храма, случилось землетрясение и воскресение многих усопших святых (Мф. 27:51–53).

После смерти Иисуса на кресте один из воинов воткнул ему в подреберье копьё (для удостоверении в Его смерти). Далее об этих воинах упоминается, что «некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всем бывшем. И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня.» (Мф. 28:11—15).

Иисус во гробе, сошествие Христа в ад
Основные статьи: Погребение Христа, Три дня и три ночи и Сошествие Христа в ад
С разрешения Пилата тело Иисуса было взято Иосифом Аримафейским для погребения, которое он совершил вместе с Никодимом в ранее не использованной гробнице, которая была вырублена в скале, находившейся на земле в собственности Иосифа, около сада, близкого к Голгофе.

Согласно христианскому преданию, после погребения Иисус спустился в ад и, сокрушив его ворота, принёс в преисподнюю свою евангельскую проповедь, освободил заключённые там души и вывел из ада всех ветхозаветных праведников, в том числе Адама и Еву[36].


Воскресение Христово
(створка Тржебоньского алтаря)
В православной иконографии на иконе Воскресения Христова изображается момент схождения Спасителя в ад и изведения из ада душ ветхозаветных праведников.

В католицизме чаще распространены изображения упавших, ослеплённых, перепуганных, оцепенённых воинов, напрасно стерегущих внезапно опустевший гроб Иисуса (Мф. 28:2–4).

После Воскресения
В Евангелиях описаны только события после воскресения Иисуса, но само воскресение не описано.

Воскресная стихира Октоиха указывает, что момент воскресения Иисуса (так же, как и моменты Его воплощения и рождения) не видели не только люди, но даже ангелы. Этим подчёркивается непостижимость тайны Христа.

Явления Христа ученикам после воскресения
Основные статьи: Воскресение Иисуса, Фома Неверующий и Явления Христа ученикам
Момент обнаружения опустевшего гроба Христова в разных Евангелиях описан с различиями. Согласно Иоанну (Ин. 20:1–15), Мария Магдалина одна (по другим версиям, жен-мироносиц было больше) пришла после субботы к гробу Христа и увидела, что он пуст. Ей явились два ангела и сам Иисус, Которого она не сразу узнала. Вечером Христос чудесным образом явился своим ученикам, среди которых не было Фомы Близнеца. Фома, пришедши, не поверил в рассказы о воскресении Спасителя, пока не увидел собственными глазами Иисуса и не потрогал руками раны от гвоздей на Его теле и пробитые копьём рёбра Христа. При многократных явлениях верным своим последователям: в Иерусалиме, в его окрестностях, и на море Галилейском, воскресший Иисус обещал послать им Духа Святого и дал Великое поручение соблюдать все Его наставления («соблюдать все, что Я повелел вам») и проповедовать Его во всех странах и народах.

Воскресение Христа в христианстве считается самым радостным событием в истории человечества (как вариант — вместе с Рождеством). Оно вспоминается каждую богослужебную неделю в воскресенье, а также в честь него празднуется главный праздник богослужебного года — Воскресе;ние Христо;во (Пасха).

Вознесение
Основная статья: Вознесение Господне
После своего воскресения Иисус в течение сорока дней являлся собранным вместе апостолам, укрепляя их веру в Него. В сороковой день Христос ещё раз явился ученикам, подтвердил всё сказанное Им прежде и повёл их за город на гору Елеонскую. Апостолы ожидали от своего Учителя чего-то особенного:
не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.

— (Деян. 1:6—11)
Учение Иисуса Христа
Nuvola apps important recycle.svg
Эта статья или раздел нуждается в переработке.
Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей.
Основные статьи: Символ веры, Заповеди Иисуса Христа, Евангелие, Заповеди любви и Притчи Иисуса Христа
Учение Иисуса в Новом Завете изложено в виде отдельных высказываний, проповедей и притч. Его деяния (чудеса, исцеления, воскрешения) и образ жизни также рассматриваются в качестве выражения учения через дела, а не через слова.

Основные особенности
Важное значение в христианском учении имеет Нагорная проповедь Иисуса и Его высказывания о любви к Богу и ближним: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим — сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:37–40)

В Нагорной проповеди Иисус подтвердил преемственность Его учения и учения Танаха (Закона, Пророков и Писаний): «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Мф. 5:17, 18).

В Нагорной проповеди и в притчах о Царстве Небесном Иисус говорил о духовном характере Царства Божьего и делал акцент на вещах, которые относятся не к внешней религиозности, а к внутреннему состоянию человека, что отличало Его учение от учений фарисеев и саддукеев. Слова Иисуса о Царстве Небесном являются основанием христианского учения о Царстве Благодати, которое уже началось на земле, и только после Второго пришествия Христа Царство Божье придет на землю как вечное Царство Славы.

Спасение
См. также: Спасение (христианство)
Необходимость покаяния: «С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь» (Мф. 4:17)
Необходимость рождения свыше (рождения от воды и Духа): «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5)
Необходимость крещения: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16:16)
Необходимость веры: «вера твоя спасла тебя, иди с миром.» (Лук. 7:50)
Необходимость вкушения тела и крови Христовых в таинстве причащение: «если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6:48–58)
Для принятия дарованного спасения от человека требуется и личная воля, которая проявляется в приложении собственных усилий в следовании за Богом: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12)
Необходимость терпения: «терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:19), (Лук. 16:25)
Необходимость оказывать милосердие ближним: «Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерден» (Лк. 6:31–36) «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5:7) «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7:1, 2) см. также Притча о немилосердном должнике (Мф. 18:23–35)
Личное благочестие
См. также: Заповеди Иисуса Христа и Христианская этика
Любовь к ближнему: «Итак во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12)
Необходимость отречения от самого себя (самопожертвование): «кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мф. 10:38)
Доброжелательность: «любите врагов ваших» (Мф. 5:44), (Мк. 8:34) «не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два» (Мф. 5:39)
Развод с целью заключения нового брачного союза и брак с разведёнными является нарушением заповеди «Не прелюбодействуй». «Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведённой с мужем, прелюбодействует» (Лк. 16:18)
Необходимость проповеди Евангелия всем народам и их крещение: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам» (Мф. 28:19, 20).
Отказ от материальных благ: «Не можете служить Богу и богатству» (Мф. 6:24) «Не собирайте себе сокровищ на земле» (Мф. 6:19) «не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться» (Мф. 6:25) «удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф. 19:24) «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3) «горе вам, богатые!» (Лк. 6:24) «Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете» (Лк. 6:25) см. также Притча о Богаче и Лазаре (Лк. 16:19–31)
Необходимость благотворительности: «как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40) «продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф. 19:21) «благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего» (Лк. 6:35) «Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.» (Лк. 6:30) «давайте, и дастся вам» (Лк. 6:38) «Подавайте лучше милостыню из того, что; у вас есть, тогда всё будет у вас чисто.» (Лк. 11:41) см. также Притча о добром самарянине (Лк. 10:25–37)
Осуждение лицемерия: «Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие» (Лк. 12:1) «не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного» (Мф. 6:1) «когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми» (Мф. 6:5) «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды» (Мф. 23:25)
Иисус о молитве и посте
Евангелия содержат наставления Иисуса на тему молитвы, в которых он указывает на важность молитвы и настойчивости в молитве и предупреждал не подражать фарисеям и язычникам в молитве (многословием и лицемерной религиозностью).

Высказывания Иисуса на тему поста и молитвы содержатся в Нагорной проповеди и некоторых притчах (притча о мытаре и фарисее, о неправедном судье, о просящем хлеба в полночь у друга), а также в наставлениях ученикам. Наставляя своих учеников, Иисус Христос сказал им: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.» (Мф.26, 41).

Как своим примером, так и в своих поучениях Иисус Христос постоянно указывал на спасительное значение молитвы: «Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время» (Мк. 13, 33), «итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь» (Лк. 21, 36).

В наставлениях о молитве и посте общей темой является предупреждение о недопустимости лицемерия (Мф. 6:5, Мф. 6:16).

Молитва Господня
Основная статья: Отче наш

«Отче наш» (Джеймс Тиссо)
Согласно книгам Нового Завета, Иисус Христос научил своих учеников молитве «Отче наш», которая до настоящего времени рассматривается как главная молитва в христианстве. Текст молитвы приводится в Евангелиях от Матфея (6:9–13) и от Луки (11:2–4). Вариант молитвы в Синодальном переводе: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. (Мф. 6:9–13)

Молитва мытаря и Иисусова молитва
Основные статьи: Молитва мытаря и Иисусова молитва
Одной из наиболее распространённых молитв в православном христианстве является Иисусова молитва, содержащая обращение к Иисусу Христу, как Сыну Божию и истинному Богу, с просьбой о помиловании. Текст молитвы:

Го;споди, Иисусе Христе, Сы;не Бо;жий, поми;луй меня; (мя) грешнаго.[37].

Молитва заимствована из евангельской притчи о мытаре и фарисее (Лк. 18:9–14), в которой Христос подчеркнул, что смиренная молитва мытаря: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!», превыше горделивой молитвы фарисея. Так же носит название молитва мытаря.

Эсхатология
Учение о последних временах (Мф. 24:3–44, Лк. 21:5–36),
Конец света,
Второе пришествие Иисуса Христа,
Страшный суд (Мф. 25:31–46),
Вечная жизнь.
Восхищение (вознесение) спасенных на небеса.
Учение Иисуса и христианство
В результате проповеди Иисуса Христа в Палестине возникло новое религиозное направление под названием Христианство.

В 2008 году в мире насчитывается более 1 млрд человек, называющих себя христианами. Существуют различные христианские конфессии, отличающиеся друг от друга во взглядах на некоторые вопросы вероучения[38].

Иисус Христос с точки зрения других религий
Иудаизм
См. также: Иудаизм и христианство и Мессия
Для современного иудаизма личность Иисуса не имеет никакого религиозного значения и признание его мессианской роли и, соответственно, использование титула «Христос» по отношению к нему абсолютно неприемлемо[39]. В иудейских текстах той эпохи нет ни одного упоминания его личности, которое можно было бы достоверно идентифицировать с Иисусом из Назарета.

В нецензурированной версии Вавилонского Талмуда упоминается проповедник по имени ивр. ;;;";;; (Иешу), которого некоторые еврейские исследователи отождествляют с Иисусом из Назарета[40], несмотря на значительные фактологические и временны;е расхождения между сведениями о нём и евангельской фабулой.
Злоумышленник этот был Йешуа из Ноцрата[41] — еврей. Хотя отец его был нееврей и только мать была еврейка, закон гласит, что родившийся от нееврея (даже раба) и дочери Израиля — еврей[42]. Имя же, которым его нарекли[43], потворствовало его безмерной наглости. Он выдавал себя за посланца Божьего, который явился, чтобы разъяснить неясности в Торе, утверждая, что он Машиах[44], обещанный нам всеми пророками. Его истолкование Торы, в полном соответствии с его замыслом, вело к упразднению её и всех её заповедей и допускало нарушение всех её предостережений. Мудрецы наши, благословенна их память, разгадали его замысел прежде, чем он достиг широкой известности в народе, и поступили с ним так, как он того заслуживал.

— Рамбам. ч. 1 // Послание в Йемен, или Врата Надежды. Архивная копия от 22 июня 2008 на Wayback Machine
С точки зрения иудаизма, в Ветхом Завете (Танахе) главным критерием прихода Мессии является изложенное в пророчестве Исайи (Притеснителя не станет, грабёж прекратится, попирающие исчезнут с земли Ис. 16:4).

Помимо ортодоксального иудаизма, существует ещё и мессианский иудаизм, признающий Иисуса еврейским Мессией.

Индуизм
Некоторые индуисты считают, что Иисус был аватарой или садху, и указывают на сходство между учением Кришны и Иисуса[45][46]. Парамаханса Йогананда, индийский гуру, учил, что Иисус был реинкарнацией Елисея и учеником Иоанна Крестителя, который, в свою очередь, был реинкарнацией Илии[47].


Иисус и богатый юноша. 1879, Пекин, Китай
Буддизм
В Центральной и Юго-Восточной Азии распространено верование, что Иисус путешествовал в этих землях[48].

В буддизме есть несколько точек зрения на Иисуса. Некоторые буддисты, в том числе Далай-лама XIV[49], считают, что Иисус — бодхисаттва, который посвятил свою жизнь на благо людей. Учитель Дзен XIV века Гэсан, услышав несколько высказываний Иисуса из Евангелия, заметил, что тот был просветлённым человеком и весьма близким к буддизму[50].


Иса (Иисус) с апостолами. Ислам запрещает изображать лицо небесных посланников.
Ислам
Основная статья: Иса ибн Марьям
В исламе Иисус (араб. ;;;;; ‘Иса) под именем Иса ибн Марьям почитается как приближённый и посланник Аллаха, и как один из пяти главных пророков (наряду с Адамом, Моисеем и др.). Об Исе говорится как об ал-Масихе, то есть Мессии. Ему было ниспослано откровение — Инджиль («Евангелие от Иисуса Христа»)[51].

Согласно Корану, иудеи «не убили его и не распяли, а это только показалось им … Аллах вознёс его к Себе»[52].

В Дамаске, один из трёх минаретов мечети Омеяйдов (тот, что расположен с юго-восточной стороны), носит имя Иса ибн Марьям. Согласно пророчеству, именно по нему накануне Страшного Суда с небес на землю сойдет Иисус Христос.

Иисус Христос в мормонизме
Мормоны отождествляют его с Иеговой Ветхого Завета и считают, что именно он, действуя под руководством Бога-Отца, сотворил Землю согласно словам Нового Завета «Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:3)

Иисус Христос, будучи Богом, первенцем Бога-Отца, его единородным сыном по плоти, был также рождён земной женщиной, учил истинам вечной жизни, чудесным образом исцелял больных, учредил истинную церковь, был распят и воскрес. Он отдал свою жизнь, чтобы искупить грехи рода человеческого. После воскресения он явился потомкам еврейских переселенцев в Америке, о чём повествует Книга Мормона. Кроме того, в начале XIX века он посетил Джозефа Смита, основателя Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, и повелел ему вернуть церковь к учению, которое проповедовал Иисус Христос около двух тысяч лет назад и которое вскоре после смерти двенадцати апостолов было искажено вследствие отказа людей соблюдать заповеди Иисуса Христа. Однажды он, в представлении мормонов, вернётся на Землю в качестве «царя царей и господина господствующих» и будет править всем миром.

Свидетели Иеговы
Свидетели Иеговы считают Иисуса Христа Сыном Бога, но не Богом или Творцом[53]. Согласно Библии, Бог, Отец не имеет ни начала ни конца (Псалом 89:3), в свою очередь Иисус, в их понимании, является тем, кого Отец сотворил самого первого: «Он — образ невидимого Бога, первенец из всего творения» (Колоссянам 1:15, НМ). Иисус подчинён Отцу и не равен ему, в подтверждение чего приводятся слова: «…Отец Мой более Меня» (Иоанна 14:28). Также свидетели Иеговы считают, что согласно Библии (Даниила 10:13,21; 12:1 и Откровение Иоанна 12:7) Иисус Христос до своего прихода на землю был Архангелом Михаилом, а затем, после воскресения, снова обрёл прежнюю духовную природу ангела, то есть став духовной личностью, второй во Вселенной, после Отца. Кроме того, они верят что Иисус был распят не на кресте, а на столбе без горизонтальной перекладины[54], и, соответственно, не используют символику креста в поклонении Богу, как и какие-либо другие изображения (Исход 20:4,5). Также они считают, что согласно пророчествам Иисус в настоящее время является Царём Царства Бога, установленного в 1914 году (Даниила 7:13, 14), и осуществляет руководство над делом проповеди Благой Вести, которое ещё при жизни заповедовал своим последователям (Матфея 28:19,20; 24:14).

Вероучение свидетелей Иеговы о том, что Христос был сотворён когда-то во времени, находясь в противоречии с христологией подавляющего большинства христианских конфессий, напоминает одно из ранних (IV—VI вв.) ответвлений в христианском богословии — арианство (отвергнуто на первом и на втором вселенских соборах)[55].

Гностицизм
Основная статья: Гностицизм
В гностицизме, как и в раннем христианстве, не было единого представления об Иисусе Христе, что обуславливалось множеством различных учений.

Так, например, в «Премудрость Иисуса Христа» Иисус вообще отсутствует (это имя стоит только в заголовке), а Спаситель, Христос, является сыном Человека, который был явлен Богом-Отцом как его образ, чтобы через него — Человека! — люди обрели спасение. Обыграв евангельское выражение «Сын Человека» (как утверждает А. И. Еланская, доктор филологических наук, почётный президент Международной ассоциации коптологов, перевод «человеческий» был сделан именно для того, чтобы избежать подобной персонификации), гностики ввели образ Человека в свою систему. Что касается самого Иисуса Христа, то он был разделён на две разные сущности. Так, в валентинианской системе Человек входит в Огдоаду, Восемерицу высших Эонов, а два из этих Эонов, Ум и Истина, породили Христа и Святого Духа (женскую ипостась Христа), в то время как Иисус Спаситель — тринадцатый Эон, рождённый всей Плеромой (совокупностью) Эонов[56].

Так в книге Ипполита Римского сохранились представления гностиков о пришествии Спасителя:

(35,2) … После того, как оформление мира завершилось, настало наконец время «откровения Сына Божьего» (Rom. 8:9), то есть Демиурга, который был сокрыт и в котором был спрятан душевный человек, и «покрывало было на его сердце» (2 Cor. 8:19). (3) Когда настало время удалить покрывало, Иисус был рождён через деву Марию, как об этом сказано: «Святой Дух снизойдёт на тебя», — то есть Дух Софии, — «и сила Всевышнего осенит тебя», — то есть [сила] Демиурга, — «поэтому порождение твоё будет называться святым» (Lc. 1:35). (4) Он рождён не только от Всевышнего (Демиурга), в отличие от тех, которые были созданы по подобию Адама одним только Демиургом. Иисус — это «новый человек» (Eph. 2:15), рождённый от Святого Духа и Всевышнего, то есть от Софии и Демиурга. Демиург сформировал его тело, Святой же Дух — его сущность. Небесный Логос спустился из Огдоады и прошёл через Марию[57].

— Ипполит. Refutation VI 35, 2-36, 4
Евангельский образ Христа Спасителя широко использовался гностиками для изложения своих воззрений, которые они вкладывали в его уста. Гносис, тайное знание, могло быть получено, естественно, только путём откровения, и у гностиков часто такие откровения являет Христос своим ученикам, либо кому-то из них лично (различные «Евангелия от…», «Апокриф Иоанна» и т. п.), либо собранию своих учеников. Жанр беседы Христа с учениками пользовался популярностью и среди многих христиан, что объясняется естественной неудовлетворённостью скупыми сведениями об учении Иисуса Христа, содержащимися в канонических текстах. Лейтмотивом этих откровений было то, что нередко высказывается там самим Христом, а именно что в земной жизни он говорил притчами, а теперь будет говорить с учениками «откровенно, без притч» и откроет им всю истину[58].

Профессор Гарвардской школы богословия Карен Кинг предполагает, что она обнаружила упоминание жены в словах Иисуса Христа на коптском папирусе, датируемом IV веком нашей эры. «Иисус сказал им: моя жена», — говорится в ранее неизвестном фрагменте[59].

Мандеи, почитающие Иоанна Крестителя как величайшего пророка, рассматривают Иисуса как ложного пророка ложного еврейского бога Ветхого завета Адонай и отвергают, подобно Аврааму, Моисею и Мухаммеду.

Согласно манихейству, Иисус был одним из важнейших пророков и сверхчеловеческим существом, но всё же не равным Богу (Свету).


Эль Греко, «Изгнание торгующих из Храма»
Негативные оценки Иисуса критиками в Евангелиях
Наряду с позитивными обращениями, различные лица именовали его:

злодеем (Ин. 18:30; Лк. 22:37; Мк. 15:28)
развратителем народа (Лк. 23:2)
самозванцем (Ин. 8:13)
сумасшедшим (Мк. 3:21 — мнение «ближних Его»: в оригинале греч. ;;;;;; — буквально «вне себя»)
богохульником (Мк. 2:7; Мк. 14:64; Мф. 9:3)
Христианство рассматривает подобное отношение к Иисусу как исполнение пророчеств Ветхого Завета. В частности, пророчество Исаии «Он был презрён и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице своё; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его» (Ис. 53:3).

Античные авторы
Иногда Иисус отождествлялся (например — Цельсом) с Йешу бен Пантира, сыном римского солдата Пандиры и парикмахерши (завивающей волосы женщинам [;;;;; ;;;;, по-еврейски megadela, намёк на евангельскую Марию Магдалину[60]).

Писатели других религий относились к христианству либо с равнодушием, как Иосиф Флавий, либо с враждебностью, как Публий Корнелий Тацит, Плиний Младший, Лукиан и Цельс. Последние писали о христианстве как о преступной секте. По мнению ряда критиков, если бы перечисленные авторы упоминали Иисуса, то он стал бы еретиком[61].

Эзотерика
В 4-й части Книги Урантии содержится подробная биография Иисуса Христа, написанная от лица сверхъестественных «промежуточных созданий», якобы наблюдавших земную жизнь Иисуса, и получивших божественное разрешение обнародовать её в 1955 году[62].

Внешний облик

Одно из первых изображений Иисуса Христа с нимбом. Фрагмент росписей римских катакомб, IV век
Самые ранние христианские писатели не описывали внешность Иисуса Христа. Ведущий богослов II века Ириней Лионский, цитируя апостола Иоанна, так выразил представление Отцов Церкви о воплощении Христа: «Слово Божие стало плотию … чтобы разрушить смерть и оживотворить человека»[63].

Стоит заметить, что римский философ II века Цельс в своём сочинении «Правдивое слово» (2-я половина II века) среди критических высказываний в адрес христианства бегло упоминал и о внешности Иисуса: «Раз в теле [Иисуса] был дух божий, то оно должно было бы резко отличаться от других ростом, красотой, силой, голосом, способностью поражать или убеждать; ведь невозможно, чтобы нечто, в чём заключено больше божественного, ничем не отличалось от другого; а между тем [тело Иисуса] ничем не отличалось от других и, как говорят, не выделялось ростом, красотой, стройностью.»[64]

Отец церковной истории Евсевий Памфил, на рубеже III—IV веков, рассказывая о виденной бронзовой статуе Христа, неодобрительно отзывается об изображениях Христа и Апостолов: «Я ведь рассказывал, что сохранились изображения Павла, Петра и Самого Христа, написанные красками на досках. Естественно, что древние привыкли, особенно не задумываясь, по языческому обычаю, чтить таким образом своих спасителей.»[65].

В IV веке христианство стало государственной религией Римской империи, его идеология сместилась от ветхозаветного канона, описывающего Мессию Христа как принявшего на себя (в том числе внешне) все язвы человечества, в сторону прославления одухотворённого прекрасного образа Спасителя. Появились сочинения с подробным описанием облика Христа, в том числе датируемые временем его жизни (письмо Публия Лентула), которые следовали уже сложившейся в иконографии традиции.

В Библии
В Новом Завете многие воспринимают Христа как обычного человека, странника, сына простого плотника: «не Иосифов ли это сын?» (Лк. 4:22). «Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона?» (Мк. 6:3). «Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Ин. 10:33). Поэтому Его обвиняют в богохульстве за то, что Он назвал Себя Сыном Божьим (Мк.14:61-62, Ин.10:33).

В Откровении даётся описание преображённого образа Христа: «Я увидел подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом. Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его — как пламень огненный… и лице Его — как солнце, сияющее в силе своей» (Откр. 1:12-16). В Ветхом Завете, в пророчестве Исаии о будущем Мессии, призванном принять на себя грехи человечества и обезобразиться этим, говорится: «Нет в Нём ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему.» (Ис. 53:2). Эти слова цитировал для описания не столько внешности, сколько символического облика страдающего Иисуса Юстин Мученик во II веке.[66] Подробнее см. Муж скорбей.

Христианские каноны в изображении
Основная статья: Иконография Иисуса Христа
Историю создания первого портрета Иисуса Христа передал в виде Предания один из последних Отцов Церкви Иоанн Дамаскин:

«Царствовавший в эдесском городе Авгарь [Авгарь V бар Ману Уккама] послал живописца нарисовать похожее изображение Господа. Когда же живописец не мог этого сделать по причине сиявшего блеска лица Его, то сам Господь, приложив кусок материи к своему божественному и животворящему лицу, напечатлел на куске материи Свой образ и при таких обстоятельствах послал это Авгарю по его желанию»[67].

Икона Спаса Нерукотворного — канон для написания лика Христа — была написана по легенде с этого куска материи. Впервые об иконах с изображением Христа, изготовленных сектой карпократиан, упоминает во 2-й половине II века Ириней Лионский[68]. Изображение Христа на иконах, фресках и мозаиках с ранних времён следует определённому прототипу, несколько видоизменяясь в соответствии с развитием техники живописи и местными условиями. По описанию канонического облика Христа и историчности его образа см. статью Иконография Иисуса Христа.
ПРОСТИ - НАС ГОСПОДИ !
_________________________________

Людмила Кичигина

**************LK

Прости - нас Господи!Детей.... своих неумных
Когда купаемся.... в страстях своих бездумных
Когда....скользим по краюшку ....разврата.....
Твердя..что..... плоть людская .... виновата!

* * *

Опомнимся - и каясь..... причитаем........
Что храм то иногда лишь ....посещаем....
В печали искренней ..записки Богу... пишем
В надежде - радостью..в своей печали дышим!

* * *

Нас Бог -конечно.... слышит и прощает...
Но... меркнет свет - что душу освящает
Заносит совесть - зимняя ...позёмка.....
Тропинка к Богу - узенькая ...кромка!

* * *

Грустит наш ангел - в чистоте ...бессилья
Сложив печально..в безнадёжность - крылья
И если.... грех - гордыня ...верховодит
Он нас ...покинет!Чувствуй - как ...уходит!

* * *

Не возжелаем же и не возьмем...чужого...
Жены.. осла и многого ....другого.......
Господь - Отец ..лишь искренних прощает
И чьи грехи ....колени - ощущают!

В VIII веке набрало силу религиозно-политическое движение против культа почитания икон и других изображений Христа и святых (иконоборчество). Результатом этого движения, повторявшегося и позднее, стало уничтожение тысяч икон, мозаик, фресок, статуй святых и расписных алтарей во многих храмах. Однако в конечном итоге победили последователи иконопочитания. На VII вселенском соборе в 787 году был установлен догмат вселенской христианской церкви — иконопочитание. Основная мысль иконопочитания: «Честь, воздаваемая образу, переходит на Первообраз».

Современные исследования

Изображение лица на Туринской плащанице (негатив)
Существует не получившая в научных кругах однозначной оценки версия, согласно которой на Туринской плащанице каким-то чудесным образом оказались запечатлёнными лик и тело Иисуса Христа в момент Его Воскресения из мёртвых[69][70].

Туринская плащаница представляет собой часть древнего полотна чуть больше четырёх метров в длину и метра в ширину с отпечатком человеческого тела. По евангельскому рассказу Иосиф Аримафейский, попросил у Пилата тело умершего Христа, «обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба» (Мк. 15:46).
КАК ЖЕ ЭТО ЧУДО - СОЗДАЛ БОГ!
____________________________________________

Людмила Кичигина

***************LK

Отзвенело лето.. закружило
В шуме раскудрявленных берёз
И меня.. к тебе приворожило
Осень плачет не скрывая слёз!

* * *

А душа моя, опять в смятенье
Где ж те развесёлые деньки...
Там восторг,души серцебиенье
Поцелуи робкие легки!

* * *

Пёстрое муслиновое платье...
Обрамляло стройность белых ног
И ни как не мог тогда понять Я
Как же это чудо- создал Бог!

* * *

И когда в те дивные мгновенья
Ветер тёплый с платьицем шалил
Вспыхивало... жаркое волненье
Как тебя Я в этот миг любил!

* * *

Вспоминая дачные романы...
Всех девчонок(малый иль большой)
Не было любви -одни обманы...
Не сравнится ни одна с тобой!

* * *

Ты - меня наверно позабыла...
Пьёшь на кухне ароматный чай
Так спасибо,ну хоть что-то было
В жизни моей связано с тобой!
Независимые исследования, проведённые методом радиоуглеродного анализа, датировали возраст Туринской плащаницы в диапазоне XII—XIV веков[71], выводы экспертиз оспариваются некоторыми учёными — директор Института криминалистики ФСБ России д.т.н. А. В. Фесенко, директор Российского центра Туринской плащаницы А. В. Белякова, начальник отдела Института криминалистики ФСБ к.х.н. Ю. Н. Тилькунова, начальник отдела Министерства юстиции РФ к.х.н. Т. П. Москвиной «К вопросу о датировании Туринской плащаницы», первоначально опубликованная в Вестнике РАН[72]. Авторы статьи утверждают, что плащаница подвергалась различным воздействиям, в том числе вывариванию в масле для убеждения верующих, а методики подготовки образцов плащаницы, использованные при их радиоуглеродном датировании, не обеспечивают полного удаления из ткани высохшего льняного масла. Введённые в 1532 году в ткань 7 % масла по расчётам авторов могли сдвинуть дату создания плащаницы на 1300 лет назад[72].

Им возражает с. н. с. Государственного астрономического института им. П. К. Штернберга, доцент физического факультета МГУ, к. ф.-м. н. астроном В. Г. Сурдин, который в статье «Ошибка при решении элементарной задачи» (Вестник РАН) пишет, что возможность существенного искажения радиоуглеродного возраста Туринской плащаницы, доказываемая Фесенко и соавторами, основывается на грубой математической ошибке[73][74].

Литературную реконструкцию образа Спасителя можно найти в исследовании главного научного сотрудника Государственного Эрмитажа Сапунова Б. В., в его труде «Земная жизнь Иисуса»[75]. Образ Христа воссоздан по методу так называемой «Теории свидетельских показаний», используя агиографические тексты из известных источников: «Послание к Византийскому императору Феофилу» (829—842 гг.), «Житие Андрея Первозванного» монаха Епифания (IX век) и так называемое «Письмо проконсула Лентула императору Тиберию и Римскому Сенату» (см. цитаты из источников в Иконография Иисуса Христа). По описанию Сапунова был составлен фоторобот[76].
ЛИШЬ....БОГ И ТЫ ПРОСТИШЬ МЕНЯ !
___________________________________________

Людмила Кичигина


*****************LK


Ты не грусти ,вернусь к тебе
Душой озябшей отогреться....
Ну кто ты есть в моей судьбе
Лишь друг,живущий по соседству!

* * *

В глазах твоих всегда любовь
На полуслове замираешь...
Меня прощаешь,вновь и вновь
И все обиды забываешь!

* * *

Пройдут года и вспомню Я
К тебе вернутся,обещанье
Грустит... чуть-чуть душа моя
Сегодня ,мне не до свиданья!

* * *

Ведь так и не вернулась Я
Душой озябшей отогрется...
Лишь... Бог и ты простишь меня
Прощай,смешной дружок из детства!

Как светские, так и церковные историки считают достаточно подробное описание внешности Христа в указанных источниках не связанным с отображением реального облика Христа и, вероятно, основанным на сложившейся в иконографии стилистикой изображения Христа. Например, Чарльз Хаккетт, директор отдела епископальных исследований Богословской школы им. Кандлера (Атланта), полагает, что «он, видимо, был гораздо больше похож на смуглого (в оригинале „a darker-skinned“ — темнокожего) семита, чем привыкли изображать на Западе»[77].
НИЧТО НЕ ВЕЧНО ПОД ЛУНОЙ...

_____________________________


Людмила Кичигина

(хроника наблюдений)


****************LK


Вплетаясь в сонный полумрак
Танцуют нежные снежинки...
Иль может сонные пушинки
Тревожат душу просто так!

* * *

Я не могу сейчас понять
Какое нынче время года
Что? Благодать иль непогода
Смущают- чувства не узнать!

* * *

Ах да...Наверно влюблена ...
Но взгляд,взаимности не встретил
И равнодушием ответил
Хотя... душа любви полна!

* * *

Шалит метель иль ветерок
Сегодня пасмурно и хмуро
Какая ж Я наверно дура..
Сказала,что всему свой срок!

* * *

Я полуправды- миг святой
Несу давно в своей пустыне
Увы - чужие мы отныне...
Ничто не вечно под луной!

* * *


Вплетаясь в бархат синевы
Танцуют звёзды в хороводе
Не знаешь ты - любовь уходит
И это... грустно так - увы!




ВСЁ СУЩЕЕ НА СВЕТЕ - БОГА ДАР!

______________________________________________


Людмила Кичигина

***************LK

Нежной розой с бело голубым.....
В небесах рассвет меня встречает
Вновь несётся к временам былым
Плачет в травах, и в тумане тает!

* * *

Вдалеке там...деревенька спит
Небо в озере зарёю ..отражая
И березок хоровод кружит....
В дымке за пригорком исчезая!

* * *

Воздух травами и свежестью пьянит
По тропинкам солнечным стекая
И багряный шар - в лучах зари парит
Славу... мирозданья утверждая!

* * *

Всё сущее на свете-Бога дар
Время, капли жизни... отмеряет
И... летит голубка на пожар
В белоснежной дали исчезает!



В 2001 году палеоантрополог Ричард Нив (Richard Neave) восстановил внешний вид одного из жителей Галилеи по черепу, найденному в местной пещере[78

БОЖИЙ ДАР...
________________________________

Людмила Кичигина

************LK

Ковром зелёно розовым
Кипрейский чай - цветёт
Народ в краю берёзовым
Иван - его зовёт!

* * *

Кудрявил ветер розов цвет
И дождик ....поливал
Встречая розовый рассвет
"Иван"- волшебным стал!


* * *


Мужчинам на ,здоровье дан
Чай этот -Божий дар....
Избавит от душевных рен
Живица и нектар!


* * *


Ковром зелёно розовым
Кипрейский чай - цветёт
Народ в краю берёзовым
"Иван" - его зовёт!



ЛИШЬ БОГ - НАМ СЧАСТЬЕ РАЗДАЁТ!
_____________________________________

Людмила Кичигина


****************LK


Когда бы знать где твой порок
Где будет солнце - где луна
И та.... из тысячи дорог...
Что Богом лишь тебе дана!

* * *

Когда бы знать всё наперёд
Чтоб не боятся луж и ям
Иль понимать..что твой черёд
Пить жизни солнечный бальзам!

* * *

Но ведь за белой полосой
Скрывают чёрные грехи
Твой образ ,может быть и мой
Не только песни и стихи!

* * *

Попустит всемогущий Бог
Болеть,метаться и страдать
Когда бы видеть свой порог
Чтоб рифмы жизни не сломать!

* * *

Плывут в лазури облака
А время движется вперёд
Загадка жизнь и нелегка
Лишь Бог- нам счастье раздаёт!
Иисус в искусстве
В литературе
Первыми произведениями об Иисусе были произведения 3 евангелистов-синоптиков — Евангелия от Марка, Матфея и Луки, которые были написаны в 50-60 годах н. э. Приблизительно в это же время были написаны послания апостолов Иакова, Петра и Павла. В конце I века были написаны послания апостола Иоанна и Евангелие от Иоанна.

На рубеже I и II века возникло много апокрифических произведений, в которых образ Иисуса и Его вероучение значительно отличались от описанного в канонических книгах Нового Завета. Церковь признала подложность этих произведений, но не все из них были отвергнуты как еретические, некоторые повлияли на формирования т. н. «Священного Предания». Наиболее известный из апокрифов об Иисусе Христе — т. н. «Евангелие детства», полное название которого в рукописях — «Сказание Фомы, израильского философа, о детстве Христа».

Изображение Иисуса Христа
Основная статья: Изображение Иисуса Христа в мировой культуре
В раннехристианские времена часто использовались аллегорические изображения Христа в виде ягнёнка (агнца) (Ин. 1:29), пеликана (символ милосердия, разорвал себе грудь, чтобы кровью накормить птенцов), дельфина (спаситель утопающих), пронзенного трезубцем, ягнёнка под якорем, символизирующим крест, рыбы (ихтис). Но особой популярностью пользовался образ «Доброго Пастыря» — пастуха, несущего заблудшую овцу на плечах. Постановлениями Пято-Шестого (Трулльского) собора в 692 г. аллегорические изображения Христа были запрещены.

Близкие традиционным иконописным образам изображения Христа известны уже по римским катакомбам. Своё развитие иконография Спасителя получила во фресках и мозаиках христианских церквей Восточной и Западной Римских империй.

В иконописи
Основная статья: Иконография Иисуса Христа

Спас Нерукотворный (новгородская икона XII века)

Византийская мозаика Спаса Вседержителя, Собор в Чефалу, Сицилия, около 1131
В иконописи первые сохранившиеся станковые изображения известны с VI века, в то же время предание относит некоторые образы, например, Спас Нерукотворный к евангельским временам.

В раннем христианстве было большее разнообразие в изображениях Иисуса, но постепенно в христианской иконографии закрепился канонический облик Иисуса. В православной и католической иконографии постепенно сформировались несколько основных типов изображения Христа, представляющий Его лик. В православной иконографии основными типами являются Спас Вседержитель (Пантократор) и Спас Нерукотворный.

В живописи
Во времена Высокого Ренессанса[en] и протестантской Реформации, которая, особенно в первые десятилетия своего существования, яростно выступала против идолопоклонства, живописные изображения Иисуса вышли за рамки традиций иконографии, и уже рассматривались (особенно в протестантской среде) просто как произведения искусства, вне их религиозного предназначения. Постепенно образ Иисуса стал приемлемым для большинства протестантов, изображавших его стандартную внешность. Католическая контрреформация подтверждала важность искусства в оказании помощи верующим и способствовала повсеместному изображению образа Христа, также в стандартном виде.

В скульптуре
В католицизме и православии объемные изображения (скульптурные или рельефные) Иисуса часто встречаются в виде распятия. Скульптуры Иисуса являются традиционным предметом интерьера католических храмов, но полностью отсутствуют в православных храмах. Рельефные и скульптурные изображения Иисуса могут использоваться для украшения экстерьера католических храмов. Скульптурные композиции на сюжет страданий Христа устанавливаются также в католических кальвариях.

В настоящее время наиболее известной скульптурой Иисуса является Статуя Христа-Искупителя в Рио-де-Жанейро (Бразилия).
БОГА - НАЗНАЧЕНЬЕ!

______________________________

Людмила Кичигина


***************LK

Лёгкая пылинка в воздухе летала
Но себя снежинкой в жизни ощущала
Думала - красива...думала - растает...
Солнышко пригрело ,а она - летает!

* * *

Так и мы порою,кто мы есть не знаем
Чувствуем горою а на солнце таем!
Путь предназначенья..отыскать нам стоит
Бога назначенье! Кто чего достоин!

* * *

Лёгкая пылинка в воздухе ..летала
Но себя снежинкой в жизни ощущала
Думала красива...думала растает...
Солнышко пригрело,а она - летает!




ПРИДУТ ДРУГИЕ ВРЕМЕНА....

___________________________________________

Людмила Кичигина


************LK

О сколько боли на Руси
Купола - хранят...худые..
Спаси их Господи...спаси
Хозяева у них....слепые!

* * *


Ремонт!И в храме всё блестит
Полы ...ступени ...богадельня
А купала? Их ржа..... чернит
Рождая ....горькие мгновенья!

* * *

Из года в год..стоят в ветрах
Взывая к Богу ....чернотою...
И в душу ...проникает ...страх
Грозя России всей - бедою!

* * *

И кто посмел..оставить так...
Мол денег мало...ожидают...
Безбожник..пришлый или так
Закона Божьего...не знает!

* * *

Ведь златом..купол перекрыть...
Должна быть первая ...задача
Так ....православию - не быть
Смотрите! Божья матерь - плачет!

* * *

Россия - матушка....спала....
Встаёт.... с колен.. и оживает
Покроют ..скоро - купала...
Со златом ..вера - просияет!

****************************

Придут - другие ...времена!

В кинематографе
Основная статья: Фильмы об Иисусе Христе
Описание жизни Иисуса Христа в соответствии с Новым Заветом было частой темой практически с момента появления кинематографа. Иисус Христос является одним из самых популярных персонажей в кино.

В музыке
Основная статья: Видеоклипы об Иисусе Христе
Иисус Христос выступает в качестве главного персонажа также некоторых музыкальных видео. Например, в России в 1994 г. режиссёр Тигран Кеосаян выпустил клип на песню Ирины Аллегровой «Я тебя отвоюю» на тему последних дней жизни и распятия Иисуса. Актёр Сергей Греков исполнил роль Христа, а сама исполнительница песни — Марии Магдалины[79],[80],[81].

См. также
Спас Эммануил
Иисус Христос
Примечания
; Показывать компактно
 Согласно христианскому вероучению. См. также:
Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Гл. III. Бог-Троица.
Григорий Богослов. PG, t. 36, col. 148 D-149 А.
Robert C. Neville Symbols of Jesus: a Christology of symbolic engagement. — Cambridge: Cambridge University Press, 2002. — P. 26. — ISBN 0-521-00353-9
 Коран: Аль ‘Имран 3:45, ан-Ниса 4:171 и т. д.
 Geoffrey W. Bromiley. The International Standard Bible Encyclopedia. — William B. Eerdmans Publishing, 1979. — P. 688
 Болотов В. В. История Древней Церкви. Т. I. Вспомогательные науки для церковной истории. Вопрос о времени рождества и смерти Христа. — Типография М. Меркушева, 1907. — С. 87 — 92.
 Geoffrey W. Bromiley. The International Standard Bible Encyclopedia. — William B. Eerdmans Publishing, 1979. — P. 689
 Евсевий Кесарийский, Церковная история, Книга 3, рассказ Климента
 Макдауэлл Д. Неоспоримые свидетельства — Джош Макдауэлл. azbyka.ru. Дата обращения 29 октября 2016.
 Лк. 3:23–38
 Eg.Fred.John Meldau, «Messiah in Both Testaments», Denver 1956, p30
 греч. ;;;;;;;;;, ;;;;;;;;, ;;;;;;;;;;, ;;;;;;;;; — Карташёв А. В. Вселенские соборы. Клин., 2004. С. 343
 1Тим. 2:5
 Иосиф Флавий, «Иудейские древности», кн. 18, гл. 3
 III. Иисус вне Библии 11. Историчность Иисуса//Руслан Хазарзар Сын Человеческий. — М.: ПринТерра-Дизайн, 2004. — 560 с. ISBN 5-98424-005-X
 Л. В. Семенченко. Иосиф Флавий // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2011. — Т. XXVI. — С. 69-76. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-048-6.
 Амусин И. Д. Об одной забытой публикации тартуского профессора Александра Васильева. — ;;;;;;;;;;. Труды по знаковым системам, Тарту, 1975, вып. 7, стр. 299; Pines S. An Arabic Version of the Testimonium Flavianum and its Implications. London, 1971, p. 8-10; История древнего мира. Кн. 3: Упадок древних обществ. — М.: «Наука», 1989.— С. 156.
 Иисус Христос в документах истории. /Сост. Б. Г. Деревенский. — СПб.: «Алетейя», 2007. С. 54-57.
 Тацит, «Анналы», 15.44
 Мифы народов мира. В 2 т. Т.1. С.499-500
 См., напр., кн.: Wells G.A. The Jesus Myth. — Open Court, 1998. — 350 p. ISBN 0-8126-9392-2
 См., напр., кн.: The Jesus Puzzle: Did Christianity Begin with a Mythical Christ?. Ottawa: Age of Reason Publications. 2005 [1999]. ISBN 0-9689259-1-X.
 См., напр., их совместную работу: Freke T., Gandy P. The Laughing Jesus: Religious Lies and Gnostic Wisdom. — Three Rivers Press, 2006. — 272 p. ISBN 978-1-4000-8279-7
 См., напр., его кн.: Price R.M. Deconstructing Jesus. — Prometheus Books, 2000. — 284 p. ISBN 1-57392-758-9
 Thompson T. L. The Messiah myth: the Near Eastern roots of Jesus and David. — Basic Books, 2005. — ISBN 0465085776.
 «Исторически вообще весьма сомнительно, существовал ли когда-либо Христос; если же он существовал, то о нём мы ничего не знаем» (Рассел Б. Почему я не христианин. — М., 1958.)
 Глава 5. Какой национальности был Иисус Христос?//Б. В. Сапунов Земная жизнь Иисуса СПб.,2002
 «Палестина во Время Иисуса Христа. <...> Население Галилеи было многочисленно и трудолюбиво. <...> В этой области жило много язычников». Митрополит Вениамин (Пушкарь), «Священная Библейская история Нового Завета».
 «John 8:48-49. In John 8:42 ff. Jesus had denied that His opponents were sons of God, and had stamped them as children of the devil. This procedure they regard only as a confirmation of the accusation which they bring against Him (;;;;;;;) of being a Samaritan, i.e. an heretical antagonist of the pure people of God (for in this light did they view that despised people of mixed race), and possessed with a devil (John 7:20). <...> With quiet earnestness, leaving unnoticed the reproach of being a Samaritan, Jesus replies: I for my part am not possessed, but honour (by discourses which you consider demoniacal, but by which I in reality preserve and promote the glory of God) my Father; and you, on your part, what is it that you do?» (Ф. Б. Мейер, комментарий на Евангелие от Иоанна, глава 8).
 Иосиф Флавий. Иудейские древности. 15, 11:5; ср. Деян. 21:28
 Христианство и антисемитизм //Руслан Хазарзар
 Сын Человеческий. — М.: ПринТерра-Дизайн, 2004. — 560 с. ISBN 5-98424-005-X
 список родословной, приведённый в Евангелие от Луки - см. (Лук. 3:23–38)
 Аверкий (Таушев). Четвероевангелие. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета
 Евсевий Кесарийский Церковная история
 Впервые это приводится у Юлия Африкана (III век), его повторяет Евсевий Кесарийский, Григорий Богослов и др.
 Суд над Иисусом Христом: богословский и юридический взгляд: Со смертью в 4 г. до н. э. Ирода старшего титул царя Иудеи был уничтожен, а управление перешло римскому наместнику.
 сошествие_во_ад Ад // энциклопедия «Религия» / под ред. А. А. Грицанова, Г. В. Синило. Минск: Книжный Дом, 2007
 Святоотеческие наставления о молитве и трезвении или внимании в сердце к Богу. М., 1889.
 Патриарх Алексий II: После столетий разделения между христианами вряд ли легко будет объединить в одну Церковь православных, католиков и протестантов разных конфессий. За это время успели появиться принципиальные различия в вероучении, нравственных нормах, молитвенной практике. Из интервью Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II журналу «Экономические стратегии»
 Пинхас Полонский, «Евреи и христианство. Несовместимость двух подходов к миру»
 Иисус — статья из Электронной еврейской энциклопедии
 Именование Назарета на еврейском языке (см. Назарет — статья из Электронной еврейской энциклопедии)
 Талмуд, Йевамот, 45а; Кидушин, 68б
 Йешуа означает спаситель.
 Мессия
 Rishi Das, Shaunaka Jesus in Hinduism. BBC (March 24, 2009).
 Lal Goel, Madan RELIGIOUS TOLERANCE AND HINDUISM. University of West Florida. Дата обращения 4 июня 2013.
 Yogananda, Paramahansa. Autobiography of a Yogi. — Diamond Pocket Books, 2008. — ISBN 978-81-902562-0-9.
 Jawarharlal Nehru (1942). Glimpses of World History. New York: John Day Co. p. 84.
 Beverley, James A., Hollywood’s Idol. Christianity Today, June 11, 2001.
 101 история Дзэн, 16.
 Коран: Аль ‘Имран 3:3
 Коран: ан-Ниса 4:157, 158 (Кулиев)
 Список вероучений Свидетелей Иеговы Архивная копия от 24 июля 2009 на Wayback Machine
 КАК БЫЛ УПЛАЧЕН ВЫКУП Архивная копия от 7 июня 2011 на Wayback Machine // «Чему на самом деле учит Библия?»
 Арианство // Энциклопедия Кольера
 Еленская А. И. Беседы Иисуса Христа с учениками / Премудрость Иисуса Христа: Апокрифические беседы Иисуса Христа с учениками / Пер., вступ. ст., коммент. А. И. Еланской. — СПб.: Алетейя, 2004. — С. 5 — (Библиотека журнала «Христианский Восток»). ISBN 5-89329-645-1
 Ипполит. Refutation VI 35, 2-36, 4 / Цит. по: Школа Валентина. Фрагменты и свидетельства / Перевод, предисловие и комментарий Е. В. Афонасина. — СПб.: Алетейя, 2002. — С. 162. — (Античное христианство. Источники) ISBN 5-89329-455-6
 Еленская А. И. Беседы Иисуса Христа с учениками / Премудрость Иисуса Христа: Апокрифические беседы Иисуса Христа с учениками / Пер., вступ. ст., коммент. А. И. Еланской. — СПб.: Алетейя, 2004. — С. 5-6 — (Библиотека журнала «Христианский Восток»). ISBN 5-89329-645-1
 Гарвардский профессор обнаружила у Иисуса Христа жену
 Ранович А. Б. Талмуд о Христе и христианстве / Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. — М.: Политиздат, 1990. — С. 213. См.: 226. Шабб. 1046 (барайта)
 Бобринский А. Свидетельства нехристианских писателей первого и второго веков о Господе нашем Иисусе Христе и христианах. Клин, 2002 °C. 24, 31, 35, 36, 49.
 Partridge C. H. UFO religions.— Routledge, 2003.— 383c.— c. 130, 137—138.— ISBN 0-415-26323-9, ISBN 978-0-415-26323-8
 Ириней Лионский, «Доказательство апостольской проповеди», 37
 Цельс, «Правдивое слово». Цитата известна по труду Оригена «Против Цельса» (кн. 3). Перевод по А. Б. Ранович, «Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства». М. 1990.
 Евсевий Памфил, «Церковная история», 7.18
 Юстин. Первая апология 50 = Книга Исайи 53, 2-3
 Иоанн Дамаскин, «Точное изложение православной веры», 4.16
 Ириней Лионский, «Против ересей», 1.25.6
 «О тайне происхождения образа на Туринской Плащанице»
 Исследование отпечатка на Туринской плащанице, произведенное в Сорбонне // Непознанный мир веры.
 В. Г. Сурдин, «Туринская плащаница: научное расследование» // Бюллетень РАН «В защиту науки»
 Фесенко А. В., Беляков А. В., Тилькунов Ю. Н., Москвина Т. П. «К вопросу о датировании Туринской плащаницы» // Вестник РАН. — 2001. — № 10. — С. 915—918 перепечатка статьи
 Сурдин В. Г. Ошибка при решении элементарной задачи // Вестник РАН. — 2002. — том 72. — № 6. — С. 543—544 перепечатка статьи)
 Сурдин В. Г. Туринская плащаница: научное расследование // Бюллетень № 1 «В защиту науки» 14.11.2006
 Б. В. Сапунов «Земная жизнь Иисуса»
 Евангелие от Бориса — «МК в Питере», 27.04.2005
 Цит. по переводу: Филлон М. Истинное лицо Иисуса: Облик Христа // Популярная механика. — № 1. — 2003; оригинал: Fillon M. The Real Face of Jesus // Popular Mechanics. — № 12 (179). — 2002.
 «Как на самом деле выглядел Иисус Христос?» // Би-Би-Си, 25.12.2015
 Тигран Кеосаян о клипе «Я тебя отвоюю» — YouTube
 Ирина АЛЛЕГРОВА, Я ТЕБЯ ОТВОЮЮ, 1994 — YouTube
 Кеосаян, Тигран Эдмондович#Клипы
Литература
Иисус Христос:

Цитаты в Викицитатнике

Тексты в Викитеке

Медиафайлы на Викискладе
П:
Портал «Христианство»
Первоисточники
Евангелия
Деревенский Б. Г. Иисус Христос в документах истории. — Изд. 5-е. СПб.: Алетейя, 2010 г.
Вторичные источники
Богословские жизнеописания:

Мень А. В. Сын Человеческий (1969)
Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа (1874)
Критические биографии:

Гегель Г. В. Ф. Жизнь Иисуса (1795)
Заграевский С. В. Иисус из Назарета: жизнь и учение (2000)
Кубланов М. М. Иисус Христос — бог, человек, миф? (1964)
Ренан Э. Жизнь Иисуса (1863)
Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса (1835)
Беллетристика:

Мережковский Д. С. Иисус Неизвестный (1934)
Мориак Ф. Жизнь Иисуса (1936)
Гуардини Р. Господь  (недоступная ссылка с 14-05-2013 [2376 дней] — история) (1937)
Третичные источники (словари)
Аверинцев С. С., Токарев С. А. Иисус Христос // Мифы народов мира
Иисус Христос / Бусева-Давыдова И. Л. (иконография) // Излучение плазмы — Исламский фронт спасения. — М. : Большая российская энциклопедия, 2008. — С. 68. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 11). — ISBN 978-5-85270-342-2.
Мелиоранский Б. М. Христос // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Иисус — статья из Электронной еврейской энциклопедии
Христос-Мессия // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.
Йешуа ѓа-ноцри // энциклопедия «Религия» / под ред. А. А. Грицанова, Г. В. Синило. Мн.: Книжный Дом, 2007
Э. П. Б.; Квливидзе Н. В. (иконография). Иисус Христос // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2009. — Т. XXI. — С. 674—713. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-038-7.
[показать];
Родословие Иисуса Христа от Адама и Евы
[показать];
Основные эпизоды земной жизни Иисуса Христа согласно Евангелиям
;;   Тематические сайты
Discogs · MusicBrainz · Giant Bomb
Словари и энциклопедии
Башкирская · Библейская · Большая каталонская · Большая норвежская · Большая российская · Брокгауза и Ефрона · Брокгауза и Ефрона · Краткая еврейская · Малый Брокгауза и Ефрона · Малый Брокгауза и Ефрона · Православная · В. Даля · American Cycl. (1879) · Britannica (онлайн) · Britannica (онлайн) · Brockhaus · Catholic (1907—13) · Catholic (1997—…) · Notable Names Database · Treccani · Universalis
Генеалогия и некрополистика
Find a Grave
Нормативный контроль
BAV: ADV10312532 · BNE: XX1724284 · GND: 118557513 · ISNI: 0000 0001 2037 0699 · LCCN: n79084784 · NDL: 00565948 · NKC: ola2002103454 · NLG: 1138 · NSK: 000100031 · NTA: 07286978X · РГБ: 000008166 · LIBRIS: 222130, 387654 · SUDOC: 027325636 · VIAF: 38323081 · WorldCat VIAF: 38323081
Во истину Боже... воскрес! ________________________________________________________


Людмила Кичигина

**************LK

Он мудрые знанья в себе погасил
Они... умножают печаль
Секрет мирозданья у Бога просил
И поезд умчал его вдаль!

* * *

В глубинке России, леса хороши
Избушку себе смастерил
В рассвет соловей ему пел для души
Он годы отшельником жил!

* * *

И видя красоты,что Бог сотворил
В груди зрела тяга творить
Он с лесом стихами всегда говорил
И с птахой ,чтоб воду испить!

* * *

Душа расцветала, как вишня весной
Он в травах шелковых лежал
А бархатной ночью и даже зимой
Всё яркие звёзды считал!

* * *

C молитвами к Богу,в поклонах..в тиши
Он вдруг на колени упал
Спасибо Господь!Дай пожить ,не спеши
Я.. тайну твою разгадал!

* * *


Любовь есть во мне,в жарком сердце любовь
Господь мой ,отец- я прозрел
Любовь согревает и голубя кровь
Что нежно к голубке летел!

* * *


Любовь у медведицы и медвежат
Что в лес по малину пришли...
Любовь у колючих садовых ежат
Зайчат - что зайчиху нашли!

* * *

Любовь в той траве ,что топчу Я ногой
И в пчёлах, в цветах полевых
Ты создал Господь, всё ведь парой одной
Чтоб третий - рождался от них!

* * *

О Славься Господь!Царь царей всей земли
Миров , мирозданья , небес....
Любовь мне поведала тайны твои
Во истину.. Боже воскрес!

БЛАГОДАРЮ !
_______________________________________

Людмила Кичигина


***********LK

Господь...Отец! Благодарю тебя,
За всё - что сотворил ты во вселенной!
За этот миг..прекрасный бытия,
И за восторг души...моей нетленной!

* * *

В ночное небо...звёздное смотрю,
Как - девочка.....дыханье замирает,
Ты ...где-то там.... и я благодарю,
Что этот миг -мне душу окрыляет!