У мыса Поворотного

Звонок. Узнаю голос Камчатского фото-художника Юрия Калинина.
-Здорово. Я в Большом Камне. Не хочешь в поход сходить?
-Куда?
-Не был я на мысе Поворотном. Маяк хочу отснять на закате и рассвете.
-На закате можно его отснять. Утром не получится. Солнце встает из-за высокого хребта.
-Я карту смотрю. Там есть озеро Первое, Чертов Утес.
-Чертов Утес- это древний вулкан. Я понял, что ты собираешься в поход на два дня.
-Ну, конечно.
-Ночевка у нас будет на пляже. Это метров в триста от маяка. Оттуда и снимать можно его на закате. Если я договорюсь с Сашей Колдуном, то мы в первую очередь заедем к озеру Первому. Там есть оригинальные скалы и арка. Затем поедем к маяку. Поднимемся на сам мыс Поворотный. Фотографируем скалы, маяк. Возвращаемся назад. Обедаем, или это уже может быть и ужин. На закате снимаем маяк. Утром выезжаем к вулкану. Там встречаем рассвет. Далее едем к озеру Шапалова. Отснимем мыс Гранитный. Прогуляемся по побережью. У озера пообедаем. Приезжаем в Находку. Вот такая программа на два дня.
-Согласен. Договаривайся с Сашей на завтра. Договоришься, позвони. Нет, все равно поедем на автобусе. Я приеду к автовокзалу около 9 часов.
Тут же звоню Саше Колдуну. Объясняю ему о программе похода, и заверяю, что за бензин оплатим.
-Я на маяке был.- отвечает Саша.- На вулкане не был. Можно съездить.
-Только мы Саша с ночевкой. Юра хочет отснять маяк на закате и встретить рассвет на вулкане. Он фото-художник, а не турист.
-Ладно. Поедем.- произнес Саша после некоторого раздумья.
-Тогда завтра в девять у автовокзала.
На следующий день все трое встречаемся у магазина «Тройка», что стоит рядом с автовокзалом. Юра, как всегда улыбается. Довольный. Все началось, как нельзя лучше. Если бы Саша не поехал, то шагать нам пришлось бы более десяти километров и все через перевалы. Через час мы уже подъезжаем к озеру Первому. Прошли по берегу к оригинальным скалам. Одна скала в виде человеческой головы в профиль, а вторая напоминает стоящего медведя. Арка не смотрелась. Она сливалась со скалой, стоящей за ней.  Фотографировать ее не стал. Походив по каменистому пляжу, поехали к маяку. На территорию маяка нас не пропустили. Служащий маяка объяснил, что это военный объект и вход гражданским лицам запрещен. На мое возражение, что 15 лет назад вход на маяк был свободный, и мы большой группой даже поднимались к лампе, он ответил просто: «Теперь запретили». Отсняли маяк с трех сторон: с северной, где он на фоне скал смотрелся даже лучше, чем с территории, с западной и с южной. Сфотографировали и сам скалистый мыс. Постояв на мысе, поехали к пляжу, где предстояла ночевка. Дров на каменистом пляже было в изобилии. Пока Юра с Сашей ставили палатки, я собрал огромную кучу дров.
-Куда столько, Сергеич?- недоумевал Юра.
-Я как Валентин Семененко. Собираю дрова на три ночевки. Если мы не сожжем, то другим не надо будет собирать.
-Ну, ну…Собирай. –ответил Юра.
-Что будем варить?- спросил Юру и Сашу.
-У меня пакеты с гречкой.- ответил Юра. –Есть консервы рыбные.
-Давайте все, что у кого есть.- заявил Саша.- Я буду варить. Вы можете гулять.
Нас, конечно, это устраивало. Я давно хотел по этому пляжу подойти к мысу. Предложил это решение Юре. Он поддержал. Прошлись до самого мыса, но красивого снимка не увидели. Когда возвратились, каша была готова. Но сварил он ее все-таки с мясом, а не с рыбными консервами.
-Схряпаешь, Сергеич. Сам говоришь, что в походе пищу не выбирают.- успокоил меня Юра.
-Куда деваться? Придется есть. –согласился я.
Саша снимать маяк на закате не пошел. Он, видимо, посмотрел, куда надо забираться, и сослался на осмотр машины. А забираться надо было на вершину хребта, где стояла воинская часть. Решили идти к вершине по дороге. Время для этого было достаточно. Выбрали и самое лучшее место, с которого и маяк и мыс на закате смотрелись, как нам надо. Когда солнце стало подходить к хребту полуострова Трудного, начали фотографировать. На закате и маяк, и скалы мыса смотрелись совсем по иному, чем в дневное время. После фото-сессии спустились к пляжу. Саша уже лежал в палатке.
-Ты, что уже завалился спать?- удивился я.
-Нет. Просто лежу. Отдыхаю.
-У меня есть предложение. Я когда-то по просьбе Валентина Семененко подготовил интересную тему.
-Какую? Опять про карму?- буркнул в палатке Саша.
Нет. Семененко попросил меня рассказать его ученикам о Центрально-Азиатской Рериховской экспедиции.
-О какой еще экспедиции?- продолжал бурчать Саша.
-Вот видишь! Ты и не знаешь, что была такая уникальнейшая экспедиция.
-У тебя все уникально.- продолжал ворчать Саша.- Хотя все  равно спать рано. Я дома ложусь в полночь. Рассказывай.
-Я читать буду, а не рассказывать. Такого материала о этой экспедиции нет ни у кого.
-Почему?- спросил Юра.
-Потому что я собрал в свое время книги всех участников этой экспедиции. Материал собрал таким образом, что бы записи их дневников совпадали по датам. Не нашел только книгу Голубина. О нем пишут в своих книгах только полковник Кордашевский и  Юрий Рерих. Да и то очень кратко.
Одеваю на голову фонарик, а затем  очки.
-Ты же читал без очков.- удивился Саша.
-В последнее время занялся изучением своих пленок. Выбираю самые лучшие снимки, чтобы их отцифровать. Заметил, что за несколько месяцев сильно посадил зрение. Без очков читать уже не могу. Прекратил эту работу. Потомки разберутся.
-Ты думаешь, что потомкам будут нужны твои пленки?- усмехнулся Юра.
-Ну, не выбрасывать же!
-Выбрасывать не надо. Сдай в архив в географическое общество. –Там, Юра, до сих пор лежат пластинки Арсеньева. Луганский говорил, что его архив и наполовину не изучен.
-Если до Арсеньева не добрались за сто лет, то твои пленки и тысячу лет никому будут не нужны.- вставил Саша.
-Ладно. Поехали дальше.
За четыре года с 1924 по 1928 годы экспедиция прошла путь в 25 тысяч километров. Преодолено 35 высокогорных перевалов, две большие пустыни- Такла-Макан и Гоби. Таким маршрутом не проходил ни один экспедиционный караван.
-Что они  искали?- спросил Юрий.
-Ты хочешь сказать- Какие были задачи экспедиции?
-Ну, можно так сказать.
-Задачи Центрально-Азиатской Экспедиции были обсуждены Николаем Константиновичем и Еленой Ивановной в 1924 году в городе Дарджилинге с Учителем человечества. Из Кашмира маршрут экспедиции пролег в Ладак, из Ладака через Каракорум в Китайский Синьцзян, затем в Москву. Из Москвы на Алтай. Из Алтая через Бурятию в Монголию. Из Монголии в Тибет. Из Тибета в Индию. «Кроме художественных задач,- отметил впоследствии Николай Рерих,- в нашей экспедиции мы имели в виду ознакомиться с положением памятников древности Центральной Азии, наблюдать современное состояние религии, обычаев и отметить следы великого переселения народов. Эта последняя задача издавна была близка нам. Экспедиция открыла в Тибете неизвестные до этого мегалитические памятники. Они повторяли конструкцию и облик мегалитов Франции и Англии. Древние пути народов связывали Восток с Западом, Азию с Европой и Америкой. Учитель вел Рерихов во время Центрально-Азиатской экспедиции, ибо кроме научных целей перед путешественниками стояла важнейшая эволюционная задача, которую они и должны были реализовать. До сих пор эта сторона деятельности Николая Константиновича и Елены Ивановны замалчивалась. Николай Константинович писал: Два потока жизни особенно различны в Азии, и потому пусть лик обыденности не разочаровывает вас. Легко вы можете быть вознаграждены зовом великой правды, которая увлечет вас навсегда». Этот «Зов великой правды» Николай Константинович определил еще и так: «Помимо историков пишется другая история мира». Иными словами, он считал, что на нашей планете есть история внешняя, хорошо видимая обычным глазом и доступная осмыслению свидетелей, а есть, «помимо историков», история внутренняя, незаметная для глаза обычного человека и не  поддающаяся его осмыслению. Основой этой внутренней истории, проявление которой оставались вне науки, являлась эволюционная деятельность Учителей, подтвержденная целым циклом легенд, сказаний и мифов, которые Рерих собрал на маршруте Центрально-Азиатской экспедиции. Это были предания о мудрецах, волшебном камне и стране Шамбале, или Беловодье, в которой обитали эти мудрецы, постигшие тайны природы и владеющие законами Космоса. Вот запись в экспедиционном дневнике: «Странно и дивно идти теми самыми местами, где проходили Махатмы. Здесь была основанная Ими школа. В двух днях пути от Сага-дзонга был один из Ашрамов, недалеко от Брамапутры. Здесь останавливался Махатма, спеша по неотложному делу, и стояла здесь синяя скромная палатка. В то время когда в Европе спорят о существовании Махатм, когда индусы проникновенно молчаливы о Них, сколько людей в просторах Азии не только знают Махатм, не только видели Их, но и знают многие реальные случаи Их дел и появлений…Пройдя эти необычные нагорья Тибета с их магнитными волнами и световыми чудесами, прослушав свидетелей и будучи свидетелем  вы знаете о Махатмах. На этом маршруте Николай Константинович должен был вместе с Еленой Ивановной провести одно важное историческое действие. Случай редчайший, проявляющий себя один раз в несколько веков. Речь идет о закладке магнитов. В данном случае магниты должны были быть заложены в местах формирования и расцвета новых культур. Рерихи несли с собой магнит, или «Сокровище ангелов»,- осколок метеорита с высокой космической энергетикой. Данное эволюционное действие было самым важным на маршруте Центрально-Азиатской экспедиции. Если внимательно проследить этот маршрут, можно предположить места закладки магнита. Как же работает Магнит? Он претворяет  идеи пространства в действие. Описание Центрально-Азиатской экспедиции было бы неполным без упоминания еще одной вехи, не менее важной, чем предыдущие. С этой особенностью сталкиваешься буквально в  первые же часы пребывания на маршруте рериховской экспедиции. Сталкиваешься с Красотой. Весь путь экспедиции был красив. Красота жила в скалах и сверкании горных снегов. В узорных листьях деревьев и голубизне горных рек. В прозрачности горного воздуха и зыбучих песках. В жемчужных туманах и разноцветье альпийских лугов. Она жила в людях, в их внешности, поступках.
Известно, что в последние дни перед выездом из Урги/столица Монголии/ была получена телеграмма из Москвы с требованием задержать экспедицию. И только позиция полпреда П.В.Воскресенского спасла предприятие. Существует версия, что Воскресенский «обманул» правительство СССР, сообщив, что экспедиция уже отправилась из Урги за несколько дней до прихода телеграммы. К.Н. Рябинин рассказывал своим братьям после возвращении из экспедиции, что в тот момент спасением члены экспедиции обязаны жене полпреда в Монголии Елене Петровне Воскресенской- сестре управляющего делами СНК Н.П.Горбунова.
Покушение на Юрия Николаевича Рериха было последней отчаянной попыткой остановить экспедицию. Ночью Юрий Николаевич работал в доме Петрова в одной из комнат. На столе перед ним горела свеча. Выстрел прозвучал через мгновение после того, как он, руководимый каким-то предчувствием отклонил голову в сторону. Стрелял снайпер. Потеря Юрия Николаевича- единственного в экспедиции специалиста по восточным языкам, сделало бы невозможным все предприятие в целом. Я предполагаю, что его спас Учитель. Кажется, я читал об этом в письмах Елены Рерих. Фактически объезд экспедиции напоминал бегство. Экспедиция продвигалась на предельно возможной скорости.  Начнем.
ЕЛЕНА Ивановна РЕРИХ. ЛИСТЫ ДНЕВНИКА 1927-1928
Это телепатическое ее общение с Учителем.
9 мая. Мною сказано важное сообщение из Скотланд-Ярда. Ваша связь с Братством устрашает Англию, ибо проповедуете то, чем жив мир.
2 июня. Учитель чует сильную погоню. Сама Англия простирает когти.
9 июня. Можно указать Урусвати, почему Учителя Знания страдали, уходя с земли. Конечно, это страдание сознательное и добровольное. Как хозяин наполняет до краев чашу, так Учитель хочет запечатлеть последний Знак Завета. Отравление Будды избавило Его от обожествления. Страдание и воскресение, то есть разложение материи Христом, дали утонченный подвиг земного достижения.
-Не слышал об этом.- удивился Саша.
-Да. Христос разложил свое тело на атомы. Он был Высочайший Дух.
-Богом.- возразил Саша.
-Пусть так.- ответил я.
10 июня. Для всех полезно недоедание. Климат Азии не требует большого количества пищи, и сердце гораздо целее при недоедании.
-Недоедать надо в походах, а ты мясо хряпаешь, как говорит Юра.- упрекнул я Сашу.
-Ты же ел. Не отказался.
-Продолжаю дальше.
ЮРИЙ РЕРИХ  «ПО ТРОПАМ СРЕДИННОЙ АЗИИ».
Урга, или Улан-Батор-Хото,- столица автономной Монголии, и самый большой ее город находится у места слияния рек Толы и Сельбы. У подножия горы Богдо-ула родился Чингисхан. Монголы неизменно называли город Икхекюрен, что значит «Великий монастырь».  В ноябре 1924 года Великий Народный Хурал Монголии, переименовал Ургу в Улан-Батор-Хото, или «Город Красного Богатыря». Наибольший интерес в Урге представляют монастыри…Они возвышаются над городом. Самая старая религиозная постройка- Икхе-кюрен. Крышу храма поддерживают 108 колонн. Это число соответствует количеству томов Канджура и считается благоприятным. В северо-западной части Урги находится знаменитый монастырь Ганден- место изучения высшего буддизма.
Мы решили следовать маршрутом через Юм-бейсе.  В Урге к экспедиции присоединился Портнягин из Харбина. К экспедиции также присоединился доктор Рябинин, наш старый друг, добровольно пожелавший сопровождать нас в качестве медицинского консультанта.
«Привет всем Нью-Йорским друзьям! Ждите новостей!»- были последние слова профессора Рериха, когда колонна экспедиции начала путь в западном направлении по долине реки Толы. Колонна тяжело загруженных грузовиков с людьми, восседавшими поверх грузов, напоминала огромное чудовище. На 12-ой миле мы проехали мимо огромной каменной человеческой фигуры- одной из тех, которые изобилуют на степных просторах Северной Монголии и Джунгарии к северу от  гор Тянь Шаня. Эти фигуры, вероятно, представляли собой надгробные памятники вождям, которые, как правило, изображены держащими в руке чашу с горящим огнем- символ, возможно, связанный с древним культом огня у монголов.
«АЛТАЙ-ГИМАЛАИ» НИКОЛАЙ КОНСТАНТИНОВИЧ РЕРИХ
После долгой переписки нашелся П. Людмила и Рая поедут с нами. Первая тринадцатилетняя путешественница в Тибет. Е.И. напряженно стоит у притолоки и говорит: «Жду как разрешит все Тот, кто все разрешает». Недавно молодой монгольский лама написал книгу о пути в Шамбалу. Известны книги, написанные об этом пути таши-ламою, настоятелем Утайшаня, бурятским ламою. Знают монголы о приездах Владыки Шамбалы в Эрдени-Дзо и в Нарабанчи. Знают о Держателях. Знают о чаше Будды.
13.6. День 13 апреля 1927 был ясным, солнечным, одним из первых весенних дней Северной Монголии. У местечка Цзаин-Шаби все автомобили остановились, и здесь мы простились с Лихтманами. Всего расстояния от Урги до монастыря Юм- Бейсе считается около 700км., и мы покрыли это расстояние в 11 дней. Всего провели мы в Юм-Бейсе пять дней, собирая верблюжий караван. Дальше идти на автомобилях было невозможно. Местные монголы очень грязны, невежественны и суеверны. Переход через Центральную Гоби до урочища Шибочен мы совершили в 322 дня.
17.6. Почти все состоятельные китайцы в Чан-Ма курят опий. В Чин-Ма я остановился у богатого китайца..Прямо против входной двери  устроен алтарь с нарисованным на китайской бумаге Гессер-ханом. Вокруг изображения деревянная рама с резьбой, расписанная масляными красками: среди цветов и птиц извивается золотой дракон- символ космической энергии. Или, как говорят китайцы, дракон, производящий гром и молнии на небе, дракон, из хвоста которого получается электричество.
Юрий Рерих
Нам пришлось провести несколько дней в Юм-бейсе, чтобы подготовиться к более длительной поездке через юго-западную Гоби…Обследовав машины и убедившись в их плачевном состоянии, мы единодушно решили послать их обратно и продолжать поездку на верблюдах. Единственные средства обнаружения правильного направления в Гоби- хороший проводник и компас.
Местные погонщики верблюдов имеют любопытную традицию никогда не упоминать названия лагеря при пребывании в нем. Если произнести имя на месте, неудача может настигнуть караван и верблюды могут погибнуть.
Как волшебны рассвет и закат в пустыне! Внезапно тени заката вспыхивают  темно-фиолетовым, и огромная равнина светится фиолетовым сиянием. Через несколько секунд большая часть интенсивного блеска и цветов блекнет, и обширное пространство пустыни погружается в фиолетовую темноту. На удивительно темном небе Центральной Азии появляются звезды….
Портнягин привел из Махайя стадо из сорока двух великолепных верблюдов, которых отослали пастись на целый месяц в горы Шараголджи. Отъезд в Тибет назначен на 19 августа. 28 июля к нам неожиданно присоединился полковник Н.В.Кордашевский, путешествующий по Гоби из Пекина…Вечером того же дня почти весь лагерь был снесен потоком воды…
За несколько дней до отправления произошло странное событие, взволновавшее всех наших монголов. Был прекрасный, вечер в широкой долине Шара-гол при заходящем солнце расстилался фиолетовый туман. Остроконечные вершины гор сверкали за рекой и создавали контраст теням долины. Это была типичная картина заката солнца в высокогорной части Центральной Азии, которая никогда не перестанет поражать путешественника богатством красок. Песчаная равнина перед лагерем лежала в безмолвии, и только монгольские стада двигались к своим селениям. Вдруг вдалеке появился всадник. Он скакал быстро, и было видно, что его монгольская лошадь устала. Очевидно он ехал издалека. Он примчался в наш лагерь и попросил разрешения поговорить с руководителем экспедиции в палатке. На вопросы дежурного часового он отказался отвечать, не назвал ни своего имени, ни намерений. Этот таинственный странник был молод, одет в роскошный шелковый халат, отороченный золотом и парчей. Никогда мы не видели человека так великолепно одетого. Казалось, он сошел со старинной тибетской картины, изображающей королевских жертвователей, приносящих дары Будде- льву среди людей. Одна такая картина имеется во Внутренней Азии. Человек этот мог бы быть и главарем разбойничьей банды, который приехал разведать о силах экспедиции. Его провели в палатку. Как только он вошел, он начал быстро говорить. Казалось, он был очень подавлен. По его словам, наша дорога была полна опасностей: семьдесят хорошо вооруженных всадников стоят наготове, чтобы напасть на экспедицию в горах, к югу от Цайдамских болот. «Дальше в Элису-дабан дорога открыта для вас,- сказал этот человек,- но на перевале таится опасность», и он беспокойно потряс головой. Он был уверен, что мы должны были устранить опасность. Затем он ушел, а мы и не успели заметить этого. Внезапное появление странного незнакомца вызвало переполох у наших монголов, но никто не знал, кто он и откуда приехал. И все-таки его предупреждение  было серьезным, и требовалось принять меры предосторожности.
Елена Рерих
16 июля. Можно по некоторым признакам различить народы восходящие и нисходящие. Народ, которому еще может предстоять восхождение, будет мечтать о герое, но дряхлому народу понятие героя будет обременительным и ненужным.
21 июля Слово «раскаяние» отсутствует в словаре сензара. Оно заменено известным вам выражением- разумное сотрудничество. Исчерпать неразумие можно разумным сотрудничеством. Платное отпущение раскаявшегося грешника не есть ли самое тяжкое преступление? Денежный подкуп божества не хуже ли первых форм фетишизма?
24 июля. Никогда не советовал усиленно призывать сотрудников. Наш совет открыть дверь стучащимся.
27 июля Если спросит вас совсем простой человек, какие задачи Учения, скажите- чтоб тебе было хорошо жить.
31 июля. Трижды шесть означает цифру трех Владык. Если додекаэдрон принадлежит Матери Мира, то шестиконечная звезда принадлежит Владыке.
Портнягин «Современный Тибет».
22.6. Юй-Мын-Сян/Нефритовые ворота/- являет образец чистоты и порядка. Среди окружающей пустыни Юй-Мын- красивый оазис.
26.7. После грозы вокруг солнца была радуга.
29.7. Вчера был день неожиданностей. Во-первых, приехал Кордашевский, которого мы уже не надеялись видеть с нами. Не прошло и часа, как приехал Кордашевский, разразилась гроза- с горы хлынул бешеный поток грязной воды, смыл столовую и кухонную палатки и затопил и занес песком и камнями палатку Ю.Н.
3.8.  Закончился ежегодный духовный съезд, на который обычно собираются все местные ламы для совершения общих служений. Съезд продолжался неделю. Жизнь нашего лагеря протекает обычно спокойно. Субурган окончательно отделан. Основание и шпиц, состоящий из 12 кругов и символизирующий 12 Нидан Учения,- выбелены известкой. Украшения наверху, изображающие месяц, солнце и пламя, выкрашены соответственно в белый, желтый и красный цвет.
Кордашевский «Тибетские странствия полковника Кордашевского».
30 июля встреча Кордашевского с Рериховской экспедицией у реки Шарагол. «Я – у цели. Перед палатками собирается группа европейцев. Впереди различаю Н.К.Р., его супругу Елену Ивановну Рерих и сына Юрия Николаевича. Какая радость! Неужели это правда, не сон. Через десять минут уже сижу в уютной палатке Н.К.Р. и Е.И. Оба расспрашивают меня о моем путешествии и последних событиях в «цивилизованном» мире. Глухо рокочет гром, вспыхивают молнии, и дождь барабанит по парусной палатке. Вбегает Ю.Н.: «Поток из гор наполняет ущелье» За палаткой крики: «Уходите, вода»…Сносит палатки». Мы выходим. На месте, где стояли палатки справа,- несется мутный могучий поток…Столы, стулья несутся по его бурливой поверхности с мест палаток, сбитых  в поток. Одна палатка Ю.Н., другая –столовая. И в ней был приготовлен  обед, за который только что собирались сесть.
4 августа. Вечером Н.К.Р. говорит о  приходе грядущей 6-ой расы и понимании мировой эволюции, долженствующей подготовить ее появление. В основе жизни этой расы будет лежать община, построенная на духовности и кооперации. И дальше Н.К.Р. говорит, что дух смотрит на физический план через окошко материального тела, и надо беречь это окно, чтобы в свое время посмотреть, через него, из физического мира, а потом и вовсе закрывают это окно.
Портнягин
6.8. Вчера, во время ковки лошадей, в 10-30 утра высоко в воздухе было замечено какое-то странное белое пятно, быстро подвигавшееся в направлении с северо-востока на юго-запад. В бинокль можно было рассмотреть его веретенообразную форму. Строились предположения, что это игрушечный воздушный шар, пущенный из ближайшего китайского города, но сегодня выяснилось, что это был летательный аппарат Братства, на котором один из сотрудников Братства возвращался в Тибет после посещения им Таши-Ламы, находящегося, как известно, в Мукдене. Аппарат этот движется с помощью «смешанной силы А».
-Почему тогда ученые говорят, что НЛО с других планет?
-Потому что не читают книги о этой экспедиции. - ответил Юра.
-Правильно, Юра. Они вообще игнорируют книги Рерихов и Блаватской. Считают эти книги мистикой.
8.8. После краткого служения на субурган были возложены хадаки, и затем гоген попросил сфотографировать его у субургана. Н.К. и Ю.Н. сфотографировали его двумя фотоаппаратами.
12.8. Вскоре после отъезда китайцев к нашему лагерю подъехал неизвестный молодой лама в богатой одежде, но без свиты. Этот странный незнакомец сказал, что он прибыл из Таджинера, но на вопрос, куда едет, ответил: «Не знаю, или в Лхасу, или в Ургу». Таинственный незнакомец поведал нам следующее: монгольское посольство арестовано в Нагчу. Тибетскими властями получены сведения о продвижении больших вооруженных сил русских в направлении Тибета, и потому из Нагчу на Найчжи двинуты конные части тибетской армии. Считаю, что это был посланец Учителей.
Елена Рерих
5 августа Торжественно разрешаю оповестить всех, что Наш летательный аппарат известил Таши-ламу о вашем приходе и о необходимости иметь для Монголии особого гегена. Все видели/аппарат/. Конечно, вы это знаете от Шамбалы. Соберите всех и скажите. Также пригласите к себе гегена и передайте ему кольцо для него и для Таши-ламы. Также дадите пророчество и сто янчан. Явления могут быть по пути в самых будничных формах. Учитель советует всем иметь зоркое зрение и замечать всякие детали. Не нужно ждать радуги и ангелов. Прикажите всем подмечать все и сообщать вам. /5 августа 1927г. в 10.30 утра семь человек из состава экспедиции при ясном небе наблюдали сверкающий на солнце шаровидный объект. В летательном аппарате находился Джелал Кул- ближайший ученик/чела/ Махатмы Кут Хуми. Какой энергией двигался аппарат?- Аппарат движется смешанной энергией А-энергией. Какой формы?- Шар, несколько удлиненный.- Где спускается такой аппарат?- Ночью в горах.- Кто был в этом аппарате? –Джелал Кул, идет, как простой лама.
Речь идет о цайдамском  гегене, главном ламе Цайдама. 8 августа он прибыл в лагерь. Был встречен Н.К.Рерихом, имел с ним беседу, получил список пророчеств о времени Шамбалы. Совершил торжественную службу у субургана.
7.8. Что означает извилины в мозгу? –Относятся к числу воплощений, но вы знаете, что бывает регресс .-Какое значение имеет вес мозга?- Вес мозга имеет отношение не к уму, но к работоспособности, чисто физическая выносливость.
17.8. Не слушайте учителя, взымающего деньги за Учение. Учение не может быть куплено или взято угрозами.
27.8. Главное предательство- знать Учение и не применять его. Хула на Учение хуже смерти духа, ибо тем самым человек исключает себя из сотрудничества и обрекает себя на Сатурн.
8.9. Скажем молитву Шамбале: «Ты, позвавший меня на путь труда, прими умение и желание мое. Прими труд мой, Владыка, ибо видишь меня среди дня и ночи. Яви, Владыка, Руку Твою, ибо тьма велика. Иду за Тобой».
20.9. Удерживаю поход против вас племен панагов. Идите осмотрительно.
Кордашевский.
5.08. Сегодня над лагерем произошло странное явление. Мы с Ю.Н. стояли у коновязи и говорили о Тибете и его духовных учениях. Ю.Н. тонкий знаток Азии и этой страны- магистр восточных языков Гартвардского университета. Вдруг крик: «Орел!»- «Где орел? Черный орел над лагерем!»- перекликаются голоса. Я взглянул по направлению поднятых голов и увидел не орла, а громадный желтовато- белый, сверкающий на солнце шар «Какой же это орел- это шар»,- сказал я подходившему Н.К.Р. и бросился в палатку за биноклем. Им я опять скоро нашел в воздухе странный предмет. Совершенно явственно, около полукилометра над нам, в высоте шел шар. Снаружи не было видно ни веревок, ни гондолы. Н.К.Р., Ю.Н., несколько монголов и я наблюдаем необычайное явление. Шар идет по прямой линии с востока на запад, и вдруг, повернув под прямым углом на юг, скрывается, все уменьшаясь, за ближайшей горной грядой. Только потом узнали мы о том, чем было на самом деле это замечательное явление.
6.08. Сегодня Н.К.Р. говорил об истинном отношении к вещам. Не следует быть их рабами – но сам отказ от них должен быть тоже правилен. Человек должен всегда сознавать, что всякая вещь только в его временном пользовании. Без всяких вещей приходит человек на планету и без них уходит с нее.
11.08. За обедом Н.К.Р. говорит о сущности духовного подвига. Этот подвиг говорит он, должен совершаться не в условиях отшельничества или монастырской обособленности от жизни, не в уединении скитов и лесных пещер, а в самой жизненной битве, в непрестанной деятельности и в борьбе. Так говорится и во всех Учениях, данных великими Учителями человечеству.
Вечером Н.К.Р. говорит, что личность эволюционирующая, то есть расширяющая свое сознание,- перерастает воспоминания прошлого, теряющего для нее свою притягательную силу. Печальное явление представляют из себя старые люди, живущие в своем прошлом и копающиеся в рухляди пережитков. Они не подозревают, сколько для них заготовлено в будущем, за таинственным порогом так называемой «смерти»…За обедом Н.К.Р. говорит о сущности духовного подвига. Этот подвиг, говорит он, должен совершаться не в условиях отшельничества или монастырской обособленности от жизни, не в уединении скитов и лесных пещер, а в самой жизненной битве, в непрестанной деятельности и борьбе. Так говорится и во всех Учениях, данных великими Учителями».
«Было бы искушением с негодными средствами путешествовать по Азии, не зная азиатской психологии. И надо отдать справедливость, Н.К.Р. знает ее до тонкостей. Дипломатические способности Н.К.Р. не раз выводили экспедицию из очень трудных положений. Его такт, чутье и где нужно- непоколебимая твердость…Развивайте наблюдательность и претворяйте внешние впечатления во внутренние переживания. Это поможет «переменить кожу» и внезапно очнуться сознанием в духовном мире…
  Мы идем путем особым,- говорит мне Н.К.Р.,- и если Блаватская должна была когда-то идти втайне и проникла в Тибет, скрытая в возе соломы,- то мы пойдем открыто и торжественно, развернутыми знаменами…
22.08. Когда мы садимся, под Н.К.Р. дыбится лошадь и падает. С удивительным спокойствием сел он на нее опять, без единого слова раздражения или неудовольствия, и поехал, точно ничего не случилось.
23.08. Сегодня после обеда разговор идет о жизни будущей шестой расы. Высокодуховная, она построит ее по проекции жизни Высших Миров в форме общины, в которой главной основой будет духовность.
25.08. Н.К.Р. говорит: «Мысль не должна умаляться незначительными рассказами, анекдотами…Это указывает на непонимание, как надо относится к каждой мысли и беречь ее. Мысль есть живая сила, и ею следует пользоваться мудро. … Искусство во всех проявлениях одно неразрывное целое, а кисть, резец, перо, слово- одинаковы в руке великого художника.
29.08. Вечером  Н.К.Р. высказывает взгляд, что суровость должна заменить безответственные эмоции и кисло-сладкую сентиментальность.   
31.08. За чаем Н.К.Р. говорит о кооперации. Все держится ею, говорит он, и муравейник, и человеческое общество, и планетная система.  Кладите всюду в основу общее благо- и прежде трудное станет легким. Приучаясь к вечному труду на благо человечеству, входишь  в область космической жизни.
Юрий Рерих
4.09. мы вошли в соляную пустыню Цайдам. Нас должны были сопровождать двое местных проводников до Теиджинера, расположенного на южной стороне этой очень опасной соляной пустыни. Эти люди хорошо знали дорогу и, особенно, опасные места у озера Дабасун-нор, которое лежало в центральной части пустыни.
У госпожи Рерих снова был небольшой сердечный приступ, который всегда случается в жаркое время.
Мы шли путем, по которому прошел Н.М.Пржевальский во время своей третьей центрально-азиатской экспедиции, в 1891-1892гг. и Г.Ц.Цыбиков в 1899г.
Мы приняли все необходимые меры предосторожности в этом переходе к перевалу Нейджи…К югу от нас возвышался величественный хребет Марко Поло/Ангар Дакчин/- масса глетчеров и снежных пиков, возвышающихся на большой высоте на унылом фоне бурного неба.
Требовалось 21 день, чтобы пройти унылое, негостеприимное нагорье Тибета. Широкие равнины плоскогорья, расположенные на высоте примерно 15-16 тысяч футов, простирающиеся к югу от Куньлуня и к северу от Трансгималаев, называются по-тибетски «Чантанг», или «северная равнина». Это страна экстремального климата, палящего солнца в редкие солнечные дни лета с резко холодными ночами. Ураганные ветры и большие колебания температуры способствовали формированию рельефа.
Портнягин
24.8. Аршан-Булак. Прошли 5 часов. Подробность: «аршан-булак» значит «святой ключ», так он стал называться с того времени, как здесь останавливался Далай-Лама в 1904 году, во время своего бегства в Ургу после неудачной войны с англичанами, когда последние заняли Лхасу.
13.9. За невысокой грядой Гурбун-Найчжи видны снежные вершины хребта  Марко Поло/монгольское название Кангар-Дакчин, т.е. «снежная обитель»./
16.9. Спустились в долину реки Чумар. Перед нами горная цепь Кукушили. Быть может, это и есть Кокуши староверской легенды о счастливом царстве Беловодье, куда дорога ведет «через Кокуши на Богогорше и затем по самому Ергору». и тогда легенда становится былью. И само название «беловодье» так подходит соляным озерам Чантанга.
Николай Рерих
Несмотря на все козни Мачена, мы перебрались на Шарагол, под хребет имени Гумбольта. Вовремя перешли мутный зыбучий Шарагол с его бесчисленными рукавами. Стоим у горного ключа на взгорье перед Улан-Даваном/16т.ф.-4900м./ Тибетцы толкуют, что во время бегства далай-ламы в 1904 году при переходе через Чантанг и люди, и кони почувствовали сильное трясение. Далай-лама пояснил, что они находятся в заповедной черте Шамбалы.
20 июля получены указания чрезвычайного значения. Трудновыполнимые, но приближающие следствия. Никто в караване еще не подозревает о ближайшей программе./На всем протяжении экспедиции Рерихи имели телепатический контакт с Учителями, сообщения которых нередко вносили коррективы в их первоначальные планы./
На следующий день- опять важные вести, и опять спутники не знают о них.
Неожиданные гости прилетают из пустыни. Под вечер прискакал таинственный незнакомец в золотистом монгольском наряде. Кто он? Спешно прошел в шатер. Не называя себя, сказал, что он друг наш и должен предупредить о готовящемся нападении на нас на тибетской границе. Предупредил о необходимости усиленных караулов и разведочных разъездов. Сказал и сказал. Кто он? Наши ламы говорят: «Или вор, или разбойник, или сборщик на монастырь». Всем не понравился роскошный наряд незнакомца. Но он был друг, он хотел помочь.
Впереди нас- снежный хребет Ангар-Дакчин, то есть Марко Поло.
6 октября. Юрий валится в седле и почти падает с коня. Мы подскочили и сняли его с коня. Пульса почти нет. Дали два сильных приема дигиталиса, растираем руки. Ему становится легче.
Кордашевский «Тибетские странствия полковника Кордашевского».
2.09. Вечером сидим все вместе, и течет круговая беседа. Н.К.Р. замечает, что обычно невежество складывает у человека фальшивое представление, будто бы он очень образован. И дальше высказывает мнение, что понятие о Боге или отсутствует у большинства людей, или заменено понятиями, не превосходящими фетишизма. Редко становятся  они на правильный путь сознания, что постижение Силы, создавшей из непроявленного жизнь во всех ее бесконечных формах,- есть нечто совершенно невозможное. Могут быть лишь пути к пониманию, но не конечное знание.
3.09. Н.К.Р. говорит: «Если бы люди поняли душой, что за пределами их сознания развертываются все новые и новые высшие жизни. Жизнь никогда не прекращается, не имеет предела и «дышит» везде. На дальних и ближних мирах- всюду жизнь.
4.09.  Темнеет. В чистом небе заходит солнце, и на смену ему поднимается луна. Издали в ее неверном освещении поблескивает озеро Даба-сун-Нор. Мы вступаем в самую опасную часть Цайдама, именуемую монголами «Шале»…
6.09.Урочище Хылу-Арал- последняя наша стоянка на территории монгольского Цайдама.
7.09. Н.К.Р. сказал: «Величайшая и благороднейшая задача человека направить страдающих от эгоизма и себялюбия- к работе на общее благо.
9.09. Н.К.Р. говорит о музее своих картин в Нью-Йорке…Я истребил личное отношение к своим картинам и совсем оторвался от них…Мое- надо заменить понятием временно находящееся в моем распоряжении. Собственность в обычном понятии вредна тем, что  привязывает к земле»….Между горами виден широкий проход. Это созданные природой ворота- ворота в Тибет.
11.09. Кстати сказать, я не знаю человека более неприхотливого в пище, чем Н.К.Р. Он обычно довольствуется самым простым, скромным и никогда не говорит о еде.
12.09. Вечером разговор о политике. Загорается жаркий спор. Н.К.Р., как общее правило, никогда не противопоставляет своего мнения другим. Он как бы  покрывает чужие взгляды своей поправкой, которая всегда освещает неправильность мнения оппонента.
14.09. Мы с Ю.Н. спешим вперед, навстречу… но застываем на месте, пораженные. Забыты голоки, забыты военные столкновения и зловещий знак Голубина. Забыто все перед лицом незабываемой красоты. Красота и мощь природы. Громада масштабов. Передать словом эту картину нельзя- ее надо видеть. Обо и сразу крутой спуск в тысячи метров. Точно ниточка- исчезающая в складках отлогости тропа. Далеко- далеко внизу громадной ширины долина в десятки километров. На ней еле заметными точками видны в бинокль люди, группа лошадей…
Портнягин
24.9. Прошли Думбуре и хребет Цаган-Обо, спустились к озеру Олун-Нор. После Цаган-Обо на горизонте все время были видны горы Буха-Магнай и северные отроги хребта Тангла.
6.10. Шингди. Богатое урочище, где пасутся стада в сотни голов яков. Пограничная власть в Нагчу представлена тремя лицами: духовным генералом-губернатором, гражданским генералом-губернатором и командующим военными силами этого района Тибета.
Юрий Рерих
24.09. У югу возвышался могущественный Тангла- масса вечных снегов, один из самых высоких и наиболее важных горных массивов Тибета. Перевал Тангла считается местом пребывания 33 богов или небесных жителей, и наши монголы и тибетцы сообщили, что было хорошей приметой пересечь перевал в исключительно погожий день. Среди караванщиков Тибета существует твердое убеждение, что каждый раз, когда нежелательное лицо входит в Тибет, пронзительный ветер дует на перевале, и неудачные путешественники замерзают на ледяных склонах горы. В отдалении стоял синий хребет Шанг-шунг.
Мы пересекли хребет, известный под названием Лам-чунг. Мы остановились на ночь у подножия скалы на левом берегу реки Ягра. Место, известное своими горячими источниками.
6 октября 1927г. мы сняли лагерь очень рано, что бы достигнуть Шенгди. После семи миль легкого пути, мы внезапно заметили группу людей, стоящих на тропе. Они оказались милиционерами. Большинство из них были неряшливая молодежь без оружия. Старший по званию, высовывая язык в знак почтения и жестикулируя, просил нас задержаться на один день в Шенгди, чтобы они могли доложить о нас верховному комиссару.
В воротах Тибета.
Николай Рерих
Наш тибетец Чампа умирает. Это уже третий покойник в караване. Монгольский лама умер от воспаления легких, харчинский лама- от  высот.
Генерал Капшепа принял наш подарок и уехал в Кам. И ласковые два дня превращаются в свирепые пять месяцев нашего стояния в летних палатках при морозе свыше 60 градусов, при  ураганных вихрях на высоте 15000 футов. Медленно погибает караван. Из 104 караванных животных погибает 90. Умерло пять человек: три монгольских ламы и два тибетца. Тибетцы лгут ежедневно.
Свиреп предрассветный мороз. Конечно, более 70 градусов. Хорошо держатся Людмила и Рая.
Любопытны монастыри бон-по- черной веры, враждебной Будде. Настоящая черная месса по всем правилам люцифериан. Обратное хождение, обратные ритуалы, на месте Будды- вымышленное лицо с теми же биографическими подробностями. Вместо священного «ОУМ» они употребляют «А». Невежество закрыло глаза Тибету. Страна лишилась духовного вождя- ушел из Тибета таши-лама…Задержка в Чу-на-кхе. И опасность для каравана.
Кордашевский
15.09. Ночью умер шедший с нами лама. Сердце не выдержало высоты….Из-за скал появляется в далях круглая гора Ангар-Тахин, гигант среди окружающих гор….хребет Марко Поло.
16.09. Мы на Чантанге. Это мертвая пустыня, тянущаяся с севера на юг через весь Тибет, почти до Брахмапутры. Высота плоскогорья до 16тыс. футов над уровнем моря….Впереди хребет Кукушили.
Организм так мудро устроен, что на большой высоте почти не ощущаешь голода и довольствуешься очень малым. Сон очень короток, и отдыхаешь в очень небольшое число часов.
Н.К.Р. вообще держится мнения, что возраст мало играет роли в жизни здорового телом и сильного духом человека. И тут же замечает, что если признаком молодости не является открытие новых дверей сознания, а она облечена в невежество, то это глубоко печальное явление, за которым следует преждевременная дряхлость.
21.09. Мы идеи путем, по которому редко проходят люди и на котором еще никогда не встречались европейские экспедиции. Этими местами прошел Далай-Лама в 1904 году.
22.09. Впереди виднеются вершины Думбуре. Дно реки Думбуре усыпано крупной бирюзой. Это та бирюза, которой славится Тибет.
23.9. Горы поднимаются все выше, и на одной из них точно фантастический город из волшебных сказок, окруженный зубчатой стеной скал, точно с белыми снежными крышами домов и шпилями башен.  Поднимаемся на перевал Думбуре- Дабан- Хутунг и проходим местность Цаган-Обо, по-монгольски «белый знак».  Вечером Н.К.Р. говорит, что ищущему идей высших миров следует выйти из предела обычных разговоров и приучиться держать себя на известном уровне высоких ощущений. Он должен также уйти из власти воспоминаний прошлого, обыкновенно захватывающих человека. Важен лишь духовный опыт, полученный через это больше не нужное прошлое.
24.09. Переходим реку Чучум-Гол и входим на территорию системы озер с наибольшим- Олун-Нор.
25.09. В 8 часов утра экспедиция Н.К.Р. переходит государственную границу Тибета.  Между холмами синева реки. Это великая река Китая- Янцзы-Кианг, или Голубая река. Курится облаками гора Бухук-Магнай. Глухая пустыня. Нет людей, и животные исчезли. И вот странное явление. По степи несется аромат как бы тончайших индийских курений, и четверо из нас ясно обоняют его. Немногие европейцы были у верховий знаменитой Голубой реки.
27.09. Вечером Н.К.Р. говорит, что следует избегать абстрактного мышления. И без того полки библиотек ломятся от трудов абстрактных мыслителей, которые ничего не дали ни себе, ни другим.
28.09. К нашей дороге подходит тракт к знаменитому монастырю Кумбум. Это место рождения реформатора буддизма в Тибете, мудреца Дзонхавы.
29.09. Вечером Н.К.Р. говорит, что духовная работа должна сочетаться с работой в физическом плане на общую пользу. Иначе, получится однобокое достижение, развивающее дух человека односторонне….Когда идешь против солнца, на лице впечатление близкого костра, а со спины- мороз.
2.10. Всходим на перевал Тангла, очень длинный, километров в 25. Поднимаемся почти до 18тыс. футов. Одышка страшная.
4.10. Над тем местом, где мы стоим  с Н.К.Р.,- скалы. Будто парапет разрушенного рыцарского замка, даже с намеченными природой ступенями лестниц. А на малодоступном утесе благочестивая рука водрузила темный полированный камень с изящной вязью букв «Ом мани падме хум», что в  переводе значит: «О Ты, драгоценность в лотосе».
5.10. Идем перекатами, постоянно снижаясь вдоль многоводной красивой реки Су-Зап-Чу. Н.К.Р. говорит о буддизме. Будда нашел путь в сердца людей не путем чудес, но практическим учением улучшения жизни каждого дня и личным примером великого сотрудничества. Он строго запрещал своим ученикам  обнаруживать их оккультные способности перед теми, кто незнаком с принципами, заложенными в них.
8.10. Интересная подробность, что в одном из иезуитских сообщений о Тибете указывается, что Лхаса некогда именовалась Готой. В тибетцах чувствуется и некоторая воинственность, связывающая их с готами- завоевателями Европы.
9.10. С вершины горы открывается вид на глубокую котловину. Мы на историческом месте. Это проход Бумза, последний, который удалось пройти Пржевальскому. Под ним он был остановлен- и повернул назад.
10.10. Встреча с генералом.
11.10. Впечатление Н.К.Р., что вокруг нас завязывается борьба между генералом с одной и губернаторам с другой стороны. Но, конечно, это пешки. За ним и стоят силы покрупнее. Силы, которым во что бы то ни стало надо задержать Н.К.Р. и помешать выполнению им своей миссии. Это две силы, которые я пока не буду называть и которые в соединении представляют из себя самую большую мощь на нашей маленькой планете.
13.10. Вечером говорим о современности. Н.К.Р. указывает, что самое большое зло нашего времени спекуляция, эксплуатация и конкуренция.
14.10. Рано утром умер Чимпа. В последнее время он уже не лечился у нашего доктора, а пользовался лекарствами лам, которые одновременно изгоняли из него и злых духов. Положение больного было безнадежно в связи с тем, что он не держал диеты, курил и пил водку. После его смерти власти ознакомились с документами Чимпы. Среди них нашли письмо, которое касалось нас и должно было быть отправлено губернаторам  в Нагчу. Целая интрига плелась вокруг экспедиции облагодетельствованным Н.К.Р. и Е.И. человеком. Она заключалась в том, чтобы убедить монгольских слуг и бурят-лам  бросить европейцев и идти дальше под начальством Чимпы. Смерть положила предел проискам тибетца и пресекла предательство.
20.10. По словам майора, Фильхнер направлен тибетским правительством на Ладак и снабжен всем необходимым для этого путешествия.
23.10. Кончок уже давно отмежевался от экспедиции и живет недалеко от майора, устроившегося на месте бывшей ставки. К вечеру, как нам рассказывают монголы, оба обычно совершенно пьяны. Как-то Н.К.Р. заметил майору, что западные буддисты не пьют и не курят. На это майор, усмехнувшись, заметил: «А восточные и пьют, и курят». 
30.10. Уже три недели стоит наш лагерь тропических палаток в местности Чунарген на высоте 15тыс. футов над уровнем моря.
Во время прогулки по дорожке, прочищенной в снегу по фронту лагеря, Н.К.Р. говорит, что полнота жизни  только у тех, которые знают для чего живут, кому служат и для чего работают.
4.11. Вечером Н.К.Р. говорит о возвышенной, одухотворенной жизни человека. «Из обихода должно быть выкинуто все пошлое- это груз, тянущий вниз, в обывательщину».
7.11. Проснулся в три часа ночи. В палатке- 19 градусов. Вечером говорили о великих учениях, данных человечеству. «Ни Будда, ни Христос не оставили непосредственно своих учений, как это сделали Магомет и Моисей. Слова обоих Учителей только потом записаны их учениками»,- говорит Н.К.Р.
9.11. Н.К.Р. говорит, что самое тупое, это превозношение своей собственной религии и умаление других….Наше положение очень тяжело.
Шансов на быстрое продвижение становится все меньше. Погибло уже около половины животных. Необходима немедленная помощь и дипломатическое воздействие на Лхасу. И весь вопрос, как дать знать о нашей трагедии культурному миру. Но тибетцы не пропускают ни одного письма и ни  одной телеграммы.
11.11. Ночью в палатке минус 30 градусов. Положение очень тяжелое.
15.11. Во время прогулки Н.К.Р. высказывает мысль, что  половинчатость мысли создает лицемерие, а лицемерие ведет к предательству, худшему преступлению, которое только может быть.
28.11. Вечером Н.К.Р. говорит, что сознание своих малых знаний открывает следующую дверь достижений. Самое страшное решить, что много знаешь. Когда же нам кажется, что мы ничего не знаем- сознание наше растет.
9.12. Вечером в беседе Н.К.Р. замечает, что величайшей ошибкой было бы считать Тибет оплотом истинного буддизма. Как и учения всех других великих Учителей, буддизм в своем чистом виде, и особенно в Тибете, больше не существует. Он в Тибете извратился, став уже не учением Благословенного, а ламаизмом, примыкающим к самому настоящему шаманизму. Нет «знания, бесстрашия и сострадания», завещанных Буддой.
15.12. Н.К.Р. говорит: «За все свое пребывания в Тибете вижу только одно- страна  погружается в сумерки своего заката».
Портнягин
18.10. Местность, где мы стоим, называется Чортен-Карно.
8.11. Температура воздуха минус 25 градусов. Сегодня утром доктор сказал: «С точки зрения медицины и физиологии наше положение катастрофическое. Мы все погибнем. Спасти нас может только чудо».
6.12. Этот округ Хор славится в настоящее время своими колдунами, всевозможными нечистыми силами и, между прочим, воскрешением трупов. Последнее случается нередко. Обыкновенно такой труп, когда в него вселяется злая сущность, вскакивает со своего ложа, начинает бесноваться, ломать все, что попадет под руку, и даже набрасываться на людей. Тогда обычно вызывают ламу «тантрика», который одним из способов пускает ожившему мертвецу кровь, после чего последний падает и жизнь оставляет его. На основании этих случаев существует в Тибете обычай после трех дней со дня смерти тело человека разрубают на куски и бросают на съедение птицам и собакам.
8.12. «Обезьянья страна»- так охарактеризовал Н.К. Тибет. «За два месяца, проведенных в Чортен-Карно, мы достаточно насмотрелись на обычаи и нравы тибетцев. Если скажут? «Вы были не в самом Тибете, но в северной приграничной области Хор»,- ответьте: Чортен-Карно отстоит от  Лхасы, столицы Тибета  всего в 250 километрах, и караванный путь в Лхасу составляет всего 7 дней. Кроме того, мы имели дело с тибетскими чиновниками, уроженцами Лхасы и других местностей собственно Тибета. Так, двуличный и неверный друг, ургинский доньер/дипломатический представитель/- родом из Лхасы, малодушный генерал- хорчичаб- из знатного лхаского рода, пьяница майор- из Шигадзе, невежественные самодуры, нагчуские губернаторы- из Лхасы, кроме того, мы имели дело с двумя выходцами из тибетского простонародья –Чимпой и Кончаком, из которых первый оказался предателем, а другой пьяницей и развратником.
13.12. Монастырь секты бон-по расположен в узком ущелье среди гранитных скал самых фантастических форм. За монастырской стеной на берегу речки воздвигнут большой белый чортен, украшенный парой больших черных рогов, и  прямо против него на высоком утесе- другой «чортен» из красного гранита, поставленный игрой природы. В монастыре два храма: старый, поменьше- на северной стороне и новый храм на противоположном конце квадратного, мощенного диким камнем двора. Стены нового храма внутри расписаны изображениями Будды и Ламы- основателя секты бон-по. В старом храме имеется небольшая библиотека. Всего в монастыре до 30 монахов, каждый имеет свою келью.
18.12. Устроились на новом месте. Весь груз перевезли на 70 яках и 10 верблюдах. Здесь днем совсем тепло, ночью тоже значительно теплее, чем на Чунаргене. Монастырь носит название Шаруген.  Монастырская библиотека содержит 120 томов Канчжура бон-по и 140 томов Танчжура, т.е. комментарии  к Канчжуру. Ю.Н. получил разрешение настоятеля брать книги из библиотеки для ознакомления.
19.12. «Тантрику» дано новое задание: таять снег. До с их пор в Чунаргене/Чортепн-Карно/ «тантрик» противостоял снегопаду, и очень успешно- в продолжении более месяца ни разу не выпал снег, хотя часто горизонт заволакивался угрожающе-черными тучами. Теперь «тантрику» поручено новое задание- растопить выпавший ранее снег.
Елена Рерих
17.12. Переезд в Шаруген- около монастыря бон-по.
25.12. Энергия и воля- властители кармы.
29.12. Не искавший совершенствования дух погружается при смене тела в безразличное состояние и затем блуждает, томимый неосознанными воспоминаниями. Причем воспоминания низкотелесные погружают его в беспросветное..
Кордашевский
1 января 1928г. «В жизни больше всего нужны наблюдательность и действие,- говорит Н.К.Р.- С момента, как мы делаемся отвлеченными, сама наша жизнь становится отвлеченностью и абсурдом». Следует подчеркнуть, насколько мало детей видно в Тибете. Н.К.Р. указывает, что это несомненный признак вырождения уходящего с исторической сцены народа. Ограниченность рождений- ясный этому признак.
5.01. Умерла долго болевшая жена майора. Она умерла в 23 года от беспробудного пьянства при  легочной болезни. Через несколько дней состоится торжественные похороны молодой дамы- то есть передача ее разрезанного тела в распоряжении грифов и…монастырских собак.
12.01. Холодно. Ветер рвет и парусит палатку. Вчера говорили об обычаях тибетцев. Пожалуй, самый скверный из них- это опускание в озера и глубокие места рек умерших от заразных болезней.
22.01. Чантанг провожает нас всей силой своих злобных дыханий. Ночью мороз доходил до минус 45 градусов. С трудом снимаем лагерь. Лама Малонов садится на яка и, покачнувшись, падает на землю бездыханный. Разрыв сердца.
29.01. Во время прогулки говорим с Н.К.Р. о современном Тибете. «В заметках прежних путешественников,- говорит Н.К.Р.,- политическое и особенно духовное состояние страны затрагивалось по существу очень мало. И то и другое почти не отмечалось в книгах путешественников, как-то не соприкасавшихся с этими вопросами. Прежнее несуразное- обратилось теперь в нечто одиозное. Такое, что в этом свое виде больше существовать не может. Управление страной является не более как карикатурой на средневековую государственность, а ламаизм- мрачная противоположность великому и чистому учению Будды.  Это сплошное суеверие и невежество, среди которых неуместно даже упоминание о великом Учителе, учение которого так величественно, жизненно и мудро». Вечером сидим и смотрим на «город»/Нагчу/. Мы в центре Тибета, и перед нами развертывается вся сущность его жизни. И судя по тому, что мы видим- она безотрадна и страшна….Мазанки без печей, в которых влачат свое существование жалкие существа без проблесков интеллектуальной жизни. …Раздобыть  кусок падали, которой, кстати, тибетцы не очень брезгуют,- для них праздник….Администрация Тибета ужасна. Каждый большой или мелкий чиновник пользуется всеми возможностями своей должности, чтобы собрать как можно больше денег, и при этом не стесняется никакими видами поборов. К нам часто ходят чиновники из свиты губернатора. Нельзя себе представить более алчных существ….Обирание богомольцев и иностранцев, спекуляция чем только возможно- но полное отсутствие настоящей работы и  продуктивного применения деятельности. Таков Тибет….Нажива чиновника всеми способами- есть принцип, возведенный в неписаный закон.
Юрий Рерих.
17.12. Была послана разведка в сторону Шаругонского монастыря. Потребовалось 72 яков для транспортировки нашего лагеря и багажа в Шаругон. В течении нашего пребывания в Шаругоне я договорился с главным ламой монастыря исследовать Канджур и Танджур бон-по, найденные в монастырской библиотеке. Послали Голубина в его лагерь, и тот вернулся с некоторым количеством баранины, масла, и, что более важно, свежего молока.
Нагчу. 4 января 1928г. Шаругон. Холодная ночь. На термометре минус 30 градусов. К утру холод усилился, и мы дрожали под брезентом летних палаток.
Губернатор уведомил нас, что его правительство не разрешает британским, русским, китайским и японским подданным вообще посещать Тибет, а также провинции Ю и Цанг. Хотя в существующих договорах не ставится такое условие относительно американцев, но тем не менее они не могут нам позволить въехать, потому что британцы, русские и японцы станут пользоваться преимуществом этого прецедента и проникнут в страну. Губернаторы сообщили нам, что обычный способ обхождения с иностранцами, прибывающими на границу Нагчу, состоит в отправке их обратно в Синин или в Ладак. Но в данном случае власти были готовы рассмотреть нашу просьбу и позволить нам  пересечь Тибет на пути к Индии.
19 января все встали очень рано. День обещал быть прекрасным. Распределив багаж среди старшин, которые снабдили караван яками, тронулись в путь. Так закончилось четырехмесячное пребывание на земле Хора. Полковник был все еще очень слаб и просил нас оставить его в Шаругоне дожидаться своей смерти, но мы убедили его сесть на лошадь  и попытаться следовать за караваном. Нагчу дзонг расположен в 150 милях к северу от Лхасы на реке Наг. Нагчу –первое большое поселение на большом северном пути.
Елена Рерих
30.1.28г. Чем совершенней дух, тем неизбежнее сознает он все глубокое страдание земной жизни. Именно, животный разум не нуждается в осознании будущего, но именно воля познания двигает человека к пониманию смен жизни.
1.02. Каждый осознавший основы эволюции имеет обязательство передать это знание некоторому числу людей. Он должен передать знание без всякого насилия их свободы.
5.02. У человечества лишь два пути- или мудро в напряжении искать постижение Аума, или подобно бревну ложиться в гроб, полагая, что кто-то или нечто устроит судьбу лавочника духа.
21.02. Путь отшельничества не Наш путь. Нужно принести жизни цветы опыта. Отныне нет зрителей, нет спящих, ибо пламя у порога.
Рябинин «Развенчанный Тибет».
Дневник К.Н.Рябинина, доктора Буддийской Миссии в Тибет.
26.11.27г. Вечером поднялся вихрь, и мы заперлись по палаткам. Среди других воспоминаний Е.И. рассказывала, с какой завистью и злобой было принято некоторыми русскими художниками известие об основании  в Нью-Йорке Музея Н.К. Можно было подумать, что это дело, совершенно их не касающееся, лишает их кровного достояния.
4.12. Юбилейный 60-й день тибетской жестокости и невежества. Опять у Е.И. учащенный пульс, и Ю.Н. чувствует недомогание. Сегодня нервно заболел Н.В. Ю.Н. говорил о своем отношении к Тибету, который после кратковременной и малой вспышки государственного сознания в 7 и 8 веках погрузился потом опять в тьму невежества и занялся извращением Великого Учения Будды. Е.И. замечает, что наше положение напоминает плен у дикарей.
7.12. Полагаем, что наше положение теперь хуже, чем в плену у разбойников. С последними возможно было бы по крайней мере сговориться и откупиться, и они же помогли бы двинуться далее, а с этими обезьянами ни взад, ни вперед.
10.12. Наш лагерь расположен на болотистом месте у речки Чу-нарген. От проходящих караванов мы слышали, что о всех приезжающих в Тибет Лхаса запрашивает англичан.
12.12. После 2ч. пополудни  пришел майор и на наше заявление о необходимости идти к генералу, согласно данному последним разрешению свободно двигаться по области, им управляемой, ответил, что до получения разрешения из Лхасы он не может нас никуда пропустить. Тогда мы спросили майора: «Значит, генерал лгал, когда дал нам разрешение свободно продвигаться по земле?» Майор не ответил на вопрос, а заявил, что генерал и без того уже получил и получит большие неприятности за данное нам ранее разрешение продвинуться сюда из Шингди. На последовавший вопрос, принято ли в Тибете менять данное обещание, майор нагло, все время улыбаясь, отвечал: «Это тибетский обычай». На заявление Н.К. и Ю.Н., что Е.И. тяжело здесь болеет и почти при смерти, майор захохотал и ответил, что тибетцам до этого нет дела, «так как они безжалостны». Единственно, на что согласился майор,- это дать нам возможность продвинуться в ближайший монастырь.
14.12. Караван погиб, уничтоженный «благочестивым» правительством. Вернулся Ю.Н. из монастыря. В монастыре имеется библиотека из 140 книг учения бон-по…Оказывается, майор в числе других гнался в 1923 году за бежавшим из Тибета Таши-Ламой. Высокий беглец ночевал в этом монастыре. Из 4000 лам в Таши-Люмпо осталось всего около ста- остальные бежали из Тибета через Индию.
17.12. Сегодня 73-й день тибетской казни, ибо пытка своей длительностью давно уже превратилась в казнь. Тибетское правительство озаботилось уничтожить наш караван…
18.12. С утра посетили монастырь Шаругон. Всюду формула «аум» заменена формулой  «А- естества». Много изображений свастики, но в обратном направлении.
19.12. Е.И. и Ю.Н. тяжело все время болеют, с трудом перенося высоты, мороз и леденящий ветер Чантанга. Особенно страдает  Е.И. и все время поддерживаемая лишь исключительно сердечными и укрепляющими средствами. Н.В. все время лежит в постели. Ю.Н. начал разбирать рукописные списки Канчжура  и Танчжура, доставленные ему из монастыря.
9.01.28г. Вспоминая о настоятеле монастыря Ташидинг, Н.К. рассказывает о своей задуманной картине: «Старик-настоятель описывал нам недавно бывшее с ним замечательное событие- старик всегда спал в большом дуканге/храме/ монастыря. Здание уже было ветхо. Однажды среди глубокой ночи две женщины в тибетских одеяниях вошли в храм, несмотря на запертые двери. Они разбудили глубоко спавшего настоятеля и вывели его из храма. Вслед за ними рухнула боковая стена, и ложе настоятеля оказалось  разбитым тяжелыми обломками. Старик поясняет- две Тары пришли спасти меня. Это было в 1924 году».
10.01. Н.К., вспоминая предложенный нам путь по северу Непала, говорит : «Ведь по этим самым местам  проезжали Великие Махатмы. Значительно вспомнить, что в их собственных рукописях встречаются упоминания окрестных мест. Упоминаются места на север от  Шигацзе. Говорится о их остановках в Кампа-цзонге. Упоминаются ашрамы в Сиккиме. Упоминается пребывание в Дарджилинге, Ладакхе и в Кашмире. Но нигде, решительно нигде не упоминается Лхаса, и даже нет намека, чтобы кто-либо из Махатм когда-либо бывал там.
19.01. Н.К. смотрит на меньшего члена каравана Раю, храбро глядящую на эти страны, и вспоминает, что 13-летняя путешественница через всю Азию поплакала во время пути только два раза- один раз в Шарагольчжи во время потока и второй раз во время бурного вечера после Нейчжи, когда внезапно умер лама и ожидалось нападение панагов. Выступление в Нагчу.
20.01. Перевал нагчуских гор- Тасанг-ла.
23..01. Резкий мороз более минус 40. Нагчу-цзонг- груды незамысловатых серых глинобитных квадратов, увешанных грязными изодранными тряпочками, растянутыми в виде паутины.
29.01. В конце разговора губернатор поздравил Ю.Н. с умением говорить с тибетскими чиновниками, а по знанию языка ставил его вторым  после лучшего из европейцев знатока тибетского языка сэра Чарльза Бэлла, прожившего 18 лет в Тибете.
2.02. В Каме имеется Гэсэр-цзонг- старый замок, связанный с именем Гэсэр-хана, где перекладины потолка сделаны из мечей.
9.02. Н.К. говорит, что до сих пор не может привыкнуть к тому, что тибетцы с такой  наглой беззастенчивостью высказывают свое невежество и дикость. У некоторых малокультурных народов сохранился по крайней мере инстинкт оговориться в своей темноте и невежестве, но здесь это самодовольство выставляется на вид и подчеркивается в полной уверенности своего превосходства.
19.2. Ночью сильный мороз. Утром минус 35. Днем солнце в Нагчу бывало до плюс40.
24.2. В Тибете совершенно нет радости и песни. Н.К. говорит, что народ, который перестал петь, уже несет в себе разложение. Сегодня говорили, насколько распространены по всей Азии среди буддистов и мусульман предания о «Иссе», в особенности в Ладакхе, как месте пребывания и проповеди Его, согласно местным преданиям. Указывают на Ле, и пруд там около базарной площади, где под деревом Он проповедовал после возвращения из Братства, перед отправлением  в Палестину. Та рукопись, о которой впервые упоминал Нотович, и теперь хранится в монастыре Хеми, в 50 милях от Ле в Ладакхе. Рукопись эта на тибетском языке и основана на существующих местных преданиях. Конечно, известная часть миссионеров приходит в ярость при упоминании об этих преданиях, хотя в них не содержится ничего умаляющего Христа или кощунственного, но просто им одиозная мысль о какой-то связи Исуса с Учением  Будды и буддийскими странами. Известная часть миссионеров легче мирится с безвестным пребыванием Христа, возвращая Его после диспута во Храме Иерусалимском  обратно в Египет и отнюдь не допуская мысли о пребывании Его в Индии и Гималаях, куда, по существующим преданиям, Он в юности отправился с караваном  купцов через Аравию. Между тем, даже те же миссионеры охотно мирятся с  пребыванием  апостола Фомы в Индии и с путешествием Аполлония Тианского тужа же, описанным учеником его Дамидом.
Кордашевский
6.02. На мой вопрос, почему, придя с открытым сердцем в Тибет, мы натолкнулись на такую действительность, Н.К.Р. мне ответил: «Надо всегда идти с добрым глазом и не смущаться встречающимся несовершенством. Всякое действие, даже в неудачных условиях,- есть действие, строящее ступень будущего».
9.02. Параллельно жизни, не отличающейся от обычной жизни всякой экспедиции,- идет работа Е.И. в области психодуховных исследований. Работа эта связана с большой болезненностью, следствием открытых духовных центров, именуемых в индийской йоге «лотосами». Реакция нервных центров повышается при  этой работе во много раз, сравнительно с чувствительностью организма в обычное время.  Работа эта происходит в области  так называемой агни-йоги, вмещающей в себя особенности остальных йог. Тогда как последние разрабатываются в условиях, приуроченных для этой цели, в полном покое и удалении от жизни и ее потрясений, агни-йога постигается в самых тяжелых жизненных условиях, в пылу жизненной битвы- но зато она и поднимает человека на самые высокие ступени  достижения. Агни-йога связана с устремлением к Дальним Мирами получением понятия о тончайших энергиях, действующих во Вселенной. Каждый день работы Е.И. приносит все новые факты громадной ценности- драгоценные вклады в науку.
11.02.  «С отъездом Таши-Ламы,- продолжает  Н.К.Р.,- Тибет потерял своего истинного духовного руководителя, и теперь хранение Учения перешло к Монголии, Непалу, Сиккиму и Ладаку. Особенно значителен Ладак, по которому когда-то ступала нога Христа, где проповедовал Будда. Велика разница между Непалом и пустокичливым Тибетом с его невежественной наглостью. Здесь  мы видим одно бесчеловечие, связанное с самым низким бесстыдством уже не дикарей, а животных- в низших  слоях и с подражанием образцам потухшей культуры и государственности Китая среди чиновников и высших  классов.  Ни понимание ценности времени, ни простая международная вежливость не играют  здесь никакой роли. Учение и мудрость Азии и великие Учителя существуют- но во всяком случае, не в государственных границах внутреннего Тибета. Н.К.Р. замечает, что обычно власть сильна только в тех случаях, когда ее носители безупречны во всех отношениях. Но когда власть рассыпает направо и налево компрометирующие ее факты недобросовестности и взяточничества, повиновение народа этой власти исчезает… Так бывает всегда, когда духовное не проникает дальше интеллекта и не может соприкоснуться с более глубоким сознанием человека. Особенно мешает этому скепсис, если он к тому же еще не разумный, а слепо-упрямый. В силу своей невежественной узости люди часто, говорит Н.К.Р., упускают то, что могло бы самым решительным образом осветить им совершенно новый путь.  Упорствующий тупой скептицизм чаще всего обрезает человеку все достижения в областях духа и строит перед ним глухие стены.
22.02. Вечером сидим за чаем в столовой, и течет круговая беседа. Мы говорим о характерных чертах отличия Востока от Запада. Восток, говорит Е.И., можно охарактеризовать как тунеядство и разложение. Запад- как стремление к тупому материальному  благополучию. Общего у них то, что как Запад, так и Восток вошли в тупик, и тупик безнадежный. И еще аналогия-  как западные религии отошли от  Христа, так и ламаизм отошел от буддизма. Тибет ничего не разрабатывает, ничего не производит, и нищенство введено здесь в традицию.
26.02. Есть в Ле еще интересные данные по этому вопросу. От поколения к поколению переходит название пруда около Ле. Он именуется «прудом Иссы». Здесь по преданию, проповедовал Христос, под сенью громадного дерева, перед своим уходом в Палестину.
28.02.Каждый день чиновники отказываются от  слов, сказанных накануне, и всюду ложь. Н.К.Р. опять говорит, до чего его утомляет это лганье, это вечное изворачивание тибетцев.
Елена Рерих
4.03. Верно ли, что Казанская царица, собрав всех женщин в церкви, сгорела вместе с ними, чтоб не попасть в руки пьяных орд Ивана Грозного?- Да. Французское воплощение помнило о костре. –Как часто я была казнена?- Нас часто казнят и возносят.
6.03. Щит Агни-йога заключается в предоставлении себя эволюции миров и в суровом отказе от предрассудков.
Ночь на 11 марта. Голос Учителя Кут Хуми: «Никогда негодные руки не овладеют ключами высшего знания.
30.03. Когда было переселение народов под водительство Мории?- В 10 веке до Р.Хр. Откуда вышло племя славян?- Смесь остатков переселения народов.
7.04. Победа сегодня ночью была велика. Нападение на Урусвати было велико. Сам хозяин побеспокоился и послал поджигателей, но на Башне меч не дремлет. Утверждаю, сколько опасностей пройдено. –Почему Люцифер посылает поджигателей, когда Сам мог уничтожить меня одним ударом?- Сам ходил, но Мы не спим!-
Рябинин
4.3. Отъезд из Нагчу. Опять «тундры» Чантанга.
12.3. Ламаизм Тибета лишь прикрывается именем  Будды, нагло обманывая народ обрядностями, ничего общего с Учением Будды не имеющими. Мудрецы Шамбалы или Гималайское Братство ничего общего с Далай-Ламой, ни с ламами или ламаизмом, ни с Тибетом как таковым не имеют. Здесь существует только лишь случайная территориальная близость. В этом и заключалась  тайна Тибета. Не забудем, что в доисторические времена область, занимаемая теперь Тибетом,  называлась страной «Готл» и была населена народами «готл» и «атл».
27.3. Отныне позор за перенесенные нами страдания да падет на голову бесчеловечно- жестокого «рябого монаха» Далай-Ламы, как презрительно назвал его тибетский народ. Ему все доносилось его правительством, и он должен будет дать ответ за себя и свое правительство. С утра нас поражали горы как своими причудливыми очертаниями, так и своей разнообразной, меняющейся расцветкой. При этом Н.К. неоднократно замечал: «Подумайте, мы едем точно по нескончаемой картинной галерее!».
Юрий Рерих
Область великих озер. Нагчу дзонг- Сага-здзонг.
Была еще ночь, когда все поднялись и занялись упаковкой постельных принадлежностей. 4 марта 1928г. запомнится всем  членам экспедиции, как окончание плена на негостеприимных нагорьях Тибета. Рассвет мягко окрашивал небо, а снежные вершины горной цепи Шанг-шунг, находящейся позади нас, были окутаны темно-синей дымкой. Чантанг, или высокогорье северного Тибета, представляет собой область горных равнин и долин, пересеченных могучими снежными хребтами, самый высокий из которых протянулся с запада на восток. Жестокий ветер тибетских нагорий, иногда дующий с силой урагана, действует путешественнику на нервы и чернит его лицо до неузнаваемости.  Заснеженный пик к юго-западу от лагеря высотой примерно 18900 футов местные жители называли Джунг. Он возвышался над всеми пастбищами Парты. Мы продолжили путь на запад по узкой тропе к другому перевалу Натра/1690 футов/. Маршрут был обозначен многочисленными мендонгами, построенными по обеим сторона дороги. С вершины Натра ла открывается замечательная панорамам окружающего горного района и широкой песчаной равнины к северу от него./Здесь путь паломников к Кайласу/. С вершины перевала мы любовались прекрасным видом долины небольшой речки Бучу цангпо, впадающей в озеро Тшо Зилинг. Разбили лагерь в узкой долине…Место называлось Доринг, или «Одинокий камень», из-за любопытных мегалитических памятников, найденных поблизости. Мегалитические памятники находились миль на 30 южнее большого соленого озера Пангонг тщоча и относились к доббудийскому периоду тибетской истории. Сравнивая знаменитые мегалитические памятники Карнака в Британии и обнаруженные мегалиты Тибета, поражаешься их удивительному сходству. Стрела- важный символ в древнем культе природных сил Тибета. Она связана с культом солнца и небесного огня, символически изображенного в виде молнии. Присутствие каменной фигуры стрелы на восточной оконечности мегалитов Доринга ясно указывает на тот факт, что все сооружение было посвящено какому-то культу природы и очень возможно, что солнцу, символом которого она является. Это важное заключение, поскольку до сегодняшнего дня не существовало удовлетворительного объяснения значения мегалитических памятников. Интересно отметить, что большинство открытых мегалитических памятников найдено вдоль знаменитого маршрута паломников к югу от Великих Озер, который ведет к горе Кайлас, жилищу богов, и священным местам непальской границы. Мегалитические памятники, обнаруженные экспедицией, совершенно неизвестны современным жителям. Неподалеку от лагеря профессор Рерих обнаружил несколько могильников, вероятно, относящихся к эпохе неолита. Местечко  называлось Ратри и находилось на расстоянии 22 миль от Доринга и четырех дней пути от Шенца, административного центра  района Нагтшанг.
28 марта. Мы выехали рано утром, чтобы засветло достигнуть Шенца дзонга. После двухчасовой езды по неизменно поднимающейся долине добрались до Дигпа ла. С вершины перевала/17600 футов/ любовались уникальным видом высокого, покрытого снегом горного массива Шенца-Джел-кханг, возвышавшегося на юго-западе широкой равнины Шенца. Одна из многочисленных снежных вершин горной цепи  достигает  высоты 22000 футов. Широкая равнина, на которой располагался дзонг, хорошо просматривалась до самого озера Чаринг тшо. Шенца дзонг- административный центр большой провинции, протянувшейся к северу от Трансгималаев и включающий большинство великих соляных озер Тибетского нагорья.
30 марта. Путь пролегал по небольшой долине, в которой находились несколько кочевых стоянок. В горных долинах и на склонах гор виднелись пасущиеся стада домашних  яков и овец. С горного перевала Цунг ла высотой в 17 тыс. футов мы любовались прекрасным видом снежного горного массива Шенца Джел-кханг, который возвышался на юго-востоке.
В Качанге мы получили неожиданный прием. Для нас было поставлено восемь больших палаток, подготовлены 260 яков и 20 верховых лошадей.
Кордашевский
3.03. Сегодня происходило прощание с губернаторами.  Оканчивается 155-й день изучения нами внутренней жизни Тибета.
7.03. Ветер буквально рвет с седла, пронизывает до костей и леденит лицо. Лошади идут с трудом. И мнится мне, что именно такой вечный ветер должен быть на какой-нибудь низшей планете, на унылой равнине ее бесплодной коры. Или- в одном из кругов дантова ада…Представление об этом ветре может иметь только тот, кто испытал его действие на Чантанге…Что здесь поразительно красиво- это горы. Перед нами встает из цепи Трансгималаев гора Джонг, несколько похожая на столовую. Какая мелочь перед этими- европейские горы.
Вечером Н.К.Р. говорит: «Следует отходить от  ветхого мира, отрезать связь за связью, соединяющие с ним, и окончательно оторваться от ближайшего личного прошлого. Ошибочно думать, что сами воспоминания не оставляют следа и внутренно не волнуют. Иногда прошлое может показаться невозвратно прекрасным, а следует настоящее связывать исключительно с  будущим. Надо иметь только опыт прошлого из минувших воплощений, но отнюдь не брать ничего из недавнего прошлого теперешней жизни.
10.03. Перевал Ламси. С одной стороны- холмы, с поднимающимися над ними каменными островами  гор, точно причудливыми  развалинами замков, с другой- цепь Трансгималаев с вершиной Джун.  На равнине синеет льдом не нанесенное на карту большое озеро Ньяшин-Цзо.
14.03.  Тибетское племя, на землях которого мы находимся, поражает своим израильтянски-библейским типом.
15.03. За амфитеатром гор поднимается новый, еще более высокий хребет с вершинами, покрытыми снегом.  Весь путь наш лежит сегодня, по выражению Н.К.Р., - по геологическому кладбищу.
Еще одна мировая ложь должна быть разрушена, ложь о мощи и значении Тибета как серьезного политического организма. Не государственный организм, не духовный центр, а разлагающийся труп- вот истинный облик современного Тибета. Наше путешествие трудно, говорит Н.К.Р., но тяготы его искуплены тем, что мы узнали Тибет, как он есть на самом деле, и можем сорвать ту завесу лживой сказки, которая до сих пор скрывала от всего мира его отвратительный кощунственный облик. Создается впечатление, что назначение должностных лиц в Тибете происходит из строго замкнутой компании, дающей возможность себе и своим родственникам набить всеми способами карманы, что те и стараются сделать в кратчайший срок.
-Как и у нас в России.- усмехнулся Юра.
-Это точно.- добавил Саша.- Власть отдают только своим либо родственникам, либо по национальности.
20.03. «Грустно видеть, как лживые тибетцы, начиная с правительства, генералов, губернаторов и кончая простыми крестьянами,- но еще грустнее, что этот народ со всеми его отрицательными качествами так тесно связан по общему мнению с буддизмом,- так говорит Н.К.Р.- Как можно скорее должно быть отделено великое Учение от Тибета, а драгоценная жемчужина его изъята из своего захватанного и испачканного хранилища, на звание которого тупо и нагло претендует Тибет с тем ничтожеством во главе, которое изображает из себя желтый папа». Он говорит, что есть справедливость и что не только судятся под ее весами отдельные люди, но также и целые народы со своими правителями  и правительствами.
22.03. Ставлю вопрос, желательно ли побывать там или Лхаса вообще не входит в план нашего движения. Н.К.Р. говорит так: «Вы же сами знаете, что Лхаса ничего из себя не представляет, кроме свалки нечистот в прямом и, особенно, переносном смысле, и должна быть очищена даже по тибетскому пророчеству. Ведь все, что нас наполняет и влечет,- находится за пределами Лхасы, и те Лики, к которым мы обращаемся, никогда Лхасы не посещали.  Сколько тайн окружает нас. И вспоминается странная подробность нашего путешествия. Во время ночных дежурств, когда весь лагерь погружался в сон, а мы стояли  среди пустынь,- в палатке Н.К.Р. зажигался свет и кроме его голоса и Е.И. слышался еще один, третий голос, тембром ниже голоса Н.К.Р. Но чей это был голос и кто третий мог быть в палатке- я так никогда и не узнал.
Окружающие горы в причудливых формах то человеческих фигур, то каких-то животных, вздыбившихся на прыжке, и наконец, одна скала в образе каменного чудовища, грустно опершегося на свою руку.
Здесь нищета так велика, что невозможно достать ни молока, ни баранов, ни ячменя или  других продуктов.
24.03. Местность Ратри. Сегодня особенный по красочности рассвет. Оранжевое зарево на фоне голубого неба, обложенного серо-жемчужными тучами.
25.03. Идем долиной между горами с фантастическими очертаниями скал. То- точно развалины замков, то будто верхи каких-то гигантских крепостей.
26.03. Около лагеря находим кусок окаменевшего ила с застывшими в нем  раковинами.  Местность здесь покатая к югу, и высота нагорья около 14тыс. фут. Можно предположить, судя по находке, что много тысяч лет тому назад плоскогорье Тибета поднялось из волн океана при  очередном катаклизме.
27.03. Н.К.Р. указывает, какая роскошь идти по бесконечной картинной галерее природы, полной ее мастерством, таким великим и захватывающим. И видно, как досадно Н.К.Р., что из-за глупости тибетцев нельзя запечатлеть тут же видимые им красоты. Каждый невинный этюд был бы признан съемкой карты, чего страшно боятся как китайцы, так и тибетцы,- и мог помешать нашему продвижению на Сага-Дзонг, и так уже добытому с невероятным трудом.
28.03. Нельзя вдоволь  налюбоваться красотой гор, их красками и бархатистостью склонов. В одном месте причудливая скала венчает вершину, будто развалины небольшого рыцарского замка, как они бывают на Рейне…. прямо под нами поднимается гора со снежной вершиной. Это- Джекан. На западе голубое Чаринг-Цзо, уже с проталинами. Население Шендза ничем не отличается от населения других дзонгов и так же убого, как везде.
30.03. Н.К.Р. говорит: «Окошко духа в человеке обычно затуманивается, а потом и совсем закрывается наркотиками, алкоголем и табаком». Вечером Н.К.О. замечает, что красота и ее понимание есть первое условие для движения вверх по лестнице духа. …Вся музыка тибетцев- испорченный китайский примитив.
Рябинин
2.4. Шли сначала по равнине, а затем через перевал Понг-чен-ла высотой 17470фут. до озера Нанзе-цо.
11.4. Телеграмма президенту США. …На тибетской территории мы были атакованы вооруженными панагами, но превосходство нашего оружия предотвратило кровопролитие. Несмотря на наличие тибетского паспорта, 6 октября минувшего года экспедиция была задержана тибетскими властями в двух днях севернее Нагчу. С нечеловеческой жестокостью экспедиция была оставлена в течении пяти месяцев на высоте 15000 футов в летних палатках при жестоких морозах свыше минус 40 градусов, испытывая недостаток пищи, топлива, и подвергалась опасным заболеваниям. За все время умерло пять человек- монголов, бурят и тибетцев- и погибло 85 животных каравана…
14.4. Идем сегодня в самый центр Трансгималаев, поднимаясь на высоты не менее 18тыс.футов.
15.4. Через три часа после выхода достигли перевала через Трансгималаи- горного прохода Сангмо-Бертик высотой 19090 футов.
20.4. Недоступный своими снегами, морозами, голодом, дикими и пустынными местностями, высочайшими горами и перевалами, Тибет, отдельные местности которого не посещались даже самими тибетцами, не обладающими большой подвижностью, раскрылся  перед нами во всем своем невежестве, косности, мерзости  запустения и предрассудков, жалком ничтожестве, потрясающей лжи и наглости. Воистину это отныне развенчанный Тибет, на который совсем другими глазами должны взглянуть народы Азии, Европы и Америки. Вековой мрак предрассудков и узурпированный ореол «священной страны» должны, наконец, развеяться. Ложь, прикрытая до сих пор недоступностью страны, должна навсегда исчезнуть.
24.4. По пути мы встречаем уже шестое языческое мольбище. Везде видишь по отношению к власти или полное равнодушие, или неуважение, или явное сопротивление.  Сегодня ночью у Е.И. было замечательное световое явление, продолжавшееся около сорока минут. В  направлении от лица к груди и обратно двигалось нежгучее пламя серебристо- золотистого цвета величиной сначала в четверть, а затем вполовину, с необычайным ощущением «кольца» в области шишковидной железы. Сегодня ночью Н.К. и Е.И. получены замечательные сведения.
25.4. Наконец, перед нами блеснули воды Брахмапутры. …Это величайшая и могучая река- та грань, у которой все мы, европейцы, сопровождающие Н.К. и Е.И., должны с ними  расстаться, как с руководителями,  ибо дальнейшего их пути не должны знать. Они оба полны энергии. Не вестник ли Шамбалы будет сопровождать их?
-Куда они пошли?- недоумевал Саша.
-В Священную Шамбалу. Я же тебе говорил, что Рерихи- вся семья-это Учителя человечества. Пришли на нашу Землю, то есть воплотились в тела человеческие для определенной важной миссии. Они свою задачу в телах Рерихов выполнили. Думаю, что и дальше будут новые воплощения, чтобы помочь человечеству.
Портнягин
23 января 1928г. Нагчу-Цзонг. Из Шаругена мы вышли 19-го, пробыв всего пять дней в пути. Подъезжая к Нагчу, мы увидели в тумане небольшую группу строений, раскинутых вдоль берега реки того же названия. Строения, представляющие собою низкие глинобитные квадраты, по верху стен густо обтянуты сеткой веревок с подвешенными к ним рваными грязными тряпочками- на этих тряпочках тибетцы, как и монголы, печатают молитвы. Издалека эти постройки, опутанные сеткой веревочек, произвели на Н.К. впечатление паутины. По этому поводу Н.К. сделал интересное сравнение: «Тибет, если окинуть взглядом его внутреннюю жизнь, покажется вам окутанным тонкой, но прочной сеткой паутины, в центре которой, в Лхасе, сидит огромный паук, пьющий жизненные соки страны. Его мы еще не видели, но он уже давал нам знать о себе подергиванием тех ниточек, к которым мы имели неосторожность прикоснуться».
19.2. Лама Малонов, служивший прежде у нас, умер, садясь на яка, после того как сделал донос на Миссию губернаторам, сообщив им ложное сведение, будто бы Миссия является красной и прибыла из Москвы.
29.2. После обеда Н.К. был приглашен к духовному губернатору, где последний сообщил, что все готово к отбытию Миссии и назавтра может быть назначен ее отъезд. Таким образом, если считать с 6 октября прошлого года, когда Миссия была впервые остановлена в Шингди, всего Миссия пробыла на границе Тибета в ожидании ответа лхаского правительства 150 дней, или 5 месяцев.
5.3. Вчера в 8.30 утра мы оставили, наконец, логово, именуемое губернаторами «Величественным Снежным Замком», и вышли караваном на 133 яков, 5 верблюдов и 10 лошадей в западном направлении… В общем, надо признать полное моральное разложение местного военного и гражданского чиновничества, живущего взяточничеством и управляющего подвластным ему населением путем грубых насилий.
9.3. Перешли перевал Ламси. Пала лошадь Н.К., проделавшая поход от Шарагольчжи до Нагчу и вынесшая пятимесячные холода и бескормицу в Нагчу и Чунаргене. Лошадь пала от сильного расстройства желудка.
16.3. Намру- Цзонг. Чанглингкар. Крепость северной области.
28.3. Шенза-Цзонг. В цзонге получено письмо Далай-Ламы за его личной печатью. В письме указан дальнейший наш маршрут: Сага-Цзонг, Шекар-Цзонг, Кампа-Цзонг и Сикким. До Сага-Цзонга 20 дней пути.
1.4. Стоим у озера Пурпа.
5.4. Озеро Данграюмцо.
10.4. Стоим у озера Тингри –Ламцо. Население северных областей Тибета- Хорде, Нагчука, Намру, Нагцанга и района Сага-Цзонга поражает своей дикостью: эти люди круглый год живут в шерстяной палатке, питаются цзампой и сырым бараньим мясом, и большинство из них за всю свою жизнь ни разу не побывали даже в соседнем хошуне, отстоящем от них в каких-нибудь 30км.. Эти люди удивляют своей бестолковостью и абсолютным непониманием жеста. Н.К. говорит, что это «дикари- вырожденцы».
19.4. Сага-Дзонг. За эти два дня мы имели два перевала более 18тыс.футов каждый.
25.4. Брамапутра. В Тибете чрезвычайно развито нищенство, особенно среди ламства. Ламы- попрошайки особенно назойливы и бесстыдны. Страсть к преувеличениям развита у тибетцев до комизма. В Тибете все пьют и курят. И на замечание Г.К., что на Западе буддисты воздерживаются от алкоголя и табака, высокопоставленные чиновные особы Тибета отвечают: «А восточные буддисты все пьют!»
Елена Рерих
25.04. Уже давно Учитель указал, что у меня было одно мужское воплощение славянина Удрала, а затем было сказано, что я никогда не была мужчиной. – Это было женское воплощение, проведшее жизнь под видом мужчины.- Почему?. –Хотела быть жрецом- в 4 веке до Р.Хр.
15. мая. Не укажет ли Учитель различие между медиумизмом и открытыми центрами?- Открытые центры дают эволюционный космический канал, медиумы же как ладьи без руля. Все человечество в совершенстве должно двигаться по эволюционному каналу, но закрытые центры относят его далеко назад. Открытые центры есть лишь доказательство правильного направления, но медиумизм есть лишь опасность. Медиум есть постоялый двор для развоплощенных лжецов.- А психизм?- В большей степени также одержимость.
24.05. Первый день в Гангтоке. Туман не позволяет видеть всю удачу происходящего.
31.05. Не менее половины всех земных встреч происходит из прежних воплощений. Лучше быть платящим, нежели получающим, ибо каждая плата кончает прошлое, между тем как получение может снова связать.
Николай Рерих
Наконец губернаторы Нагчу удовлетворились подарками и после сообщения, что деньги у нас кончились, решили отправить нас кружным путем через Чантанг на Намру-дзонг, Шендза-дзонг, через не показанные на картах перевалы в 20600 футов/6300м./ высоты, на Сага-дзонг, через Брамапутру, на Тингри-дзонг, на Шекар-дзонг, на Кампа-дзонг и через Сепо-ла на Сикким. Перед Сага-дзонгом- два неожиданных перевала, один показан на картах, но другой, еще больший, более 20тыс фут ./6100м/ не указан.  Сага-дзонг- также маленькое нищенское селение, питаются трупами животных, в ячмень добавляют мелкую гальку. В стане некоторое волнение. Мы подходим к Брамапутре, той самой, которая берет исток из священного Манасаравара- озера великих Нагов. Здесь родилась мудрая Ригведа, здесь близок священный Кайлас, куда ходят пилигримы, предчувствуя, на каком великом пути лежат эти места. Уже попадаются вереницы пилигримов. Они с копьями. Мрачные и всклокоченные. Нет, эти ни чего не знают. Просто болтаются в безделии по лицу земли. Не грабят ли при случае? Недалеко от Брамапутры прислонились к скалам Чату-Гомпа пять монастырей, из них два- «красной» секты и три- бон-по, черной веры. Вот и переправа через Брамапутру около монастыря Чи-ту. Тингри -дзонг…Около Тинргри –дзонга показался Эверест  во всей его сверкающей красоте. Старый монастырь Чундю.  Другое, тоже старинное место- Шекар-дзонг. Спешим к Кампа-дзонгу, последнему дзонгу перед границей Сиккима. Еще выше дзонга на скалах вознесся монастырь. Теперь там всего восемь лам. Но ведь там двор, отмеченный в «Письмах Махатм». Там была школа, основанная Махатмами, теперь школы давно уже нет.  Последний перевал Сепо-ла. Проезжаем бирюзовое озеро- исток реки Лачен. Из всех наших верблюдов два перешли Гималаи. Они будут первыми, дошедшими до Гангтока- столицы Сиккима. Подводим итоги состояния каравана. Американское снаряжение выдержало все испытания. Сундуки «Белбер» прошли из Америки четыре года по всей Азии через все переправы и перевалы без единого повреждения. Палатки «Аберкромби и Фитч» тоже устояли под всеми вихрями. Гостеприимный дом британского резидента Ф.Бейли/дом британского резидента Бейли. Британский резидент  Бейли  в действительности следил за экспедицией Рериха, всячески препятствуя ее продвижению во внутренние районы Тибета, т.к. англичане подозревали Н.К.Рериха в связях с советской разведкой и боялись социального влияния художника, сочувствовавшего антиколониальному национально-освободительному движению народов Востока. Полковник Бейли и английская дипломатия в Тибете сыграла основную роль в пятимесячной задержке экспедиции на высокогорном плато Тибета в заведомо гибельных, невыносимых для зимовки условиях./ Рассказываем о нашем пути. Полковник знает тибетцев и потому ничему не удивляется. Одно обстоятельство его изумляет: зачем было держать нас всю зиму на высотах? Видите, какое лицемерие англичан. Он же пытался уничтожить всю экспедицию.
Кордашевский
1.04. Проходим могучий хребет, параллельный Трансгималаям и не отмеченный ни на одной карте. Поражают эти неточности карт. Н.К.Р. отмечает, что самые безответственные и свободолюбивые люди- картографы и что ответственность за точность созданных ими карт  должна была быть сильно повышена.
2.04. Н.К.Р. больше любит холод и предпочитает чистый воздух Тибета всему другому. Он говорит, что оккультная работа должна делаться в чистом воздухе и в холоде.
3.04. Еду с Е.И., и она и говорит о великих Учителях человечества, которые всегда слышат малейший стук ищущих приблизиться к Ним. Но ворота открываются только тогда, когда ищущий приближается не во имя личного, не во имя искания одних только знаний, но уже осознавший, что работа ученика должна быть направлена во имя общего блага, во имя эволюции  ближних и дальних миров всей Вселенной. Н.К.Р. говорит: «Душа- капля. После смерти вливается она в Океан мировой жизни- Царствие Небесное. Но эта капля должна быть такой же чистой, как вся масса, иначе она не сможет с ней слиться и войти в нее»….»Не следует отделять физический мир от духовного- они связаны, и их разъединяют по незнанию. Самая мудрая формула жизни: всегда соединение и никогда- разъединение».
6.04. Местность Чумго-Марпо.  Н.К.Р. замечает, что как в природе, перейдя один хребет, следует искать дороги через другой, так и в жизни, одолев одно препятствие, следует сейчас же искать пути, чтобы побороть другое. Н.К.Р. говорит: «Образ истинной общины- еще не коснулся земли…»
7.04. По дороге говорим с Е.И. о будущей эволюции человечества и путях к ней. И когда, подъезжая к палаткам, она видит, как доньеры и слуги ныряют в них, бросив лошадей и забыв все на свете, чтобы скорее наглотаться цзампой и масляным чаем, она с горечью говорит: «До тех пор, пока люди не победят власти желудка, никакая дальнейшая эволюция на планете не возможна».
8.04. Местность Нак-Занг. Когда находишься в стране такого невероятного невежества и разложения, вспоминается замечательное и мало кому известное пророчество Л.Толстого. В 1910г., впав в транс, маститый писатель увидел всю Европу в пламени и предсказал такую войну, какой дотоле не знал еще мир. И он сказал так. Конец этого несчастья положит начало новой общественной эры для мира. Не останется более ни империи, ни королевств, но родится федерация соединенных штатов. И будут существовать 4 великих расы: англосаксы, латиняне, славяне и монголы. «Я вижу перемену,- говорит дальше Толстой,- в религиозном чувстве, и теперешняя церковь, как таковая, падет. Этические идеи почти исчезнут, и человечество останется почти без нравственных устоев. И тогда появится великий реформатор. Он положит краеугольный камень новой религии: Бог, душа-дух, бессмертие. Все это будет слито в  новом понимании  и образует новую мощь духовности. Наконец, я вижу мирную зарю нового дня. Человек, предназначенный для этой миссии,- монголо-славянин, и уже существует на земле….
10-04. Озеро Тингри-Лам –Цзо. Утром- 17 градусов. Днем на солнце плюс 38. Разница плюса и минуса в 58 градусов. По дороге Н.К.Р. говорит, что в жизни нужна вечная борьба, и не только идейная, но и материальная. Как та, так и особенно другая закаляют нас и умножают наши возможности. Н.К.Р. говорит: «Величайшая задача человека направлять страдающих эгоизмом и себялюбием- к работе на общее благо.
11.04. Я еду с Н.К.Р.,  и он говорит о творчестве и замечает, что можно быть художником, не создав ни одной картины, поэтом, не написав ни одного стихотворения Все единственно в духе и в понимании красоты. Осуществление же- исключительно область техники…Все в устремлении. Чем оно непрерывнее и сильнее, тем и ответ на него является скорее.
12.04. Местность Бамбу. Интересно, что экспедиция Н.К.Р. идет исключительно на средства, созданные искусством, кистью Н.К.Р., и в этом ее исключительность и необычность.
13.4. Небольшим переходом передвигаемся к перевалу, за которым находится Сага-Дзонг, от него уже близко до Брахмапутры. Чувствую, что где-то скоро придется расстаться с Е.И. и с Н.К.Р. Такими необычными стоят они передо мной в ореоле, отделившем их от остальных людей, которых я когда-либо встречал в жизни. «Каждый идет по своему поручению,- говорит мне Н.К.Р.- Пройдут сроки, и опять мы встретимся». За обедом поднимается разговор о так называемых тибетцами «ролленгах»- оборотнях, которые есть астралы злых, очень низкого духовного уровня людей, оживляющие трупы. Ожившие мертвецы бросаются на живых и стараются задушить их или принести вред. Сегодня годовщина выхода экспедиции из Монголии. Н.К.Р. говорит : «Дерзновение, бесстрашие и полная искренность. Двуличие- хуже всего». .. «Чем совершеннее дух, тем больше он страдает  от несовершенства на земле».
14.4. Горный проход Санг-Мо центрального хребта Трансгималаев. Стоим на самом перевале. Высота около 18тысфут.
15.4. Н.К.Р. говорит: «Простота создает искренность, искренность- чистоту сердца» .. «Нет ничего ужаснее предательства, пошлости, лжи и страха».  «Вера –есть непреложное внутреннее ведение».  «Зло уничтожается не проклятиями, а сознанием  его непрактичности».
19.4. Поднимаемся на  перевал Гиегонг-Ла около 20500футов высоты. Н.К.Р. сказал: «Знание рождает ответственность, тем  страшен оккультный путь. Своими знаниями должны мы исполнить свой долг перед землей и людьми»… «Ожидание- неподвижность. Устремление- бросок в будущее»… «Болезнь самомнения порождает тупость и невежество. Болезнь подозрительности ткет ложь и предательство»…. «Хуже всего те люди, которые не умеют верить и не знают мощи доверия. Эти люди- тени проходящие».
Не поддается описанию красота вида и чистота редкого горного воздуха….И есть на что смотреть. Это-Гималаи. Они кажутся очень близкими, но на самом деле до них не меньше 100 миль. Говорим с Н.К.Р. о дальнейшем путешествии и о том, что еще увидим. «Увидите Эверест- говорит, улыбаясь, Н.К.Р.,- смотрите, не проглядите». И серьезным тоном добавляет: «Не проглядите, как это часто бывает в жизни, когда перед занявшимся мелочами незаметно проходит самое большое, самое ценное. Эверест- один, и ценностей, проходящих раз в жизни перед человеком- тоже немного».  «Устремление к духовному должно быть связано с потом земного труда».
23.4. Н.К.Р. сказал: «Христианские мученики так радостно шли на смерь, ибо они уже при жизни испытали чувство радости жизни  в высших мирах, то состояние, которое в йоге Востока называется самадхи».
24.4. По пути Н.К.Р. обращает наше внимание на красоту отдельного пика, высящегося одиноко над горной грядой. Это- «Властелин Саги». Н.К.Р. перевидал большинство азиатских гор. «Хорош Кугь-лунь,- говорит он,- очень красивы некоторые повороты Тянь-Шаня, величественен Сессер и Каракорум,- но все меркнет перед Гималаями».  Мимо лагеря проходят паломники. Они идут от  священной горы Кайлас, на берегу озера Манасаровар- на Лхасу. Оборванные, в лохмотьях, но вооруженные прекрасными боевыми копьями. Лица паломников внушают мало доверия, и превращение благочестивых пилигримов в нечто совершенно иное может произойти с молниеносной быстротой.
Н.К.Р. сказал: «Великий человек тот, кто силен терпением».  «Наши сомнения- наши предатели».
25.4. Как всегда неожиданно- пришло то, что я уже несколько дней как предчувствовал. Мы простились, и я с тяжелым сердцем ушел к себе в палатку. Долгая, долгая разлука с Е.И. и Н.К.Р. передо мной. Грустно на душе. Завтра я опять становлюсь, как некогда, начальником каравана и ухожу с ним в далекий путь, согласно директивам Н.К.Р. В лагере появились какие-то люди, отличные от здешних туземцев. Это те, которые в неизвестном мне направлении поведут караван вождя… И наша последняя беседа. «Теперь каждый идет по своему направлению,- говорит Н.К.Р.- Будьте тем сильным и мужественным человеком, которому дается серьезное и ответственное поручение. Смело и бесстрашно идите в жизнь…Вы Мономах- единоборец». Рука Н.К.Р. поднялась как бы в благословляющем движении, и я опустил голову. И когда поднял - в палатке никого уже не было.
26.4. Брахмапутра. Выхожу из палатки. Как все изменилось, и что-то такое, с чем мы сроднились,- ушло. Вырос новый лик. Лик искания  и утверждения.
Одно из главных свойств Н.К.Р.- удивительная ровность, спокойствие и выдержка. Всегда приветливый, одинаковый со всеми, он ни когда не возвысит голоса, не скажет резкого слова. Он всегда бодр, жизнерадостен, но ни разу не пришлось мне видеть Н.К.Р. смеющимся и редко удавалось уловить улыбку на его подвижном лице.
О Европе Н.К.Р. сказал: «Фабричная труба и самомнение заменили в Европе душевную мудрость и закрыли пути к строению истиной жизни».
«Часто,- говорил Н.К.Р.,- не столько дела, сколько помышления куют цепь последствий. Самая могучая сила- есть сила мысли. Но так как она проявляется вне зрения физических глаз,- люди не хотят поверить в эту мощь».
Часто говорит Н.К.Р. о единстве мировой жизни. «Жизнь на земле надо любить, но быть готовым в каждый момент покинуть ее. Дальше опять новые и новые жизни, смерти нет. Бесконечная жизнь- одно неразрывное цело».
Н.К.Р. как-то заметил, что полезно мысленно говорить о себе в третьем лице. «Я»- это утверждение, которым не следует злоупотреблять».
Параллельно с участием в экспедиции Н.К.Р. передо мной и другая цель- встреча с моим Учителем. Она мне предначертана и предуказана несколько лет тому назад, и я должен дойти до нее.
Юрий Рерих
1 апреля. Покинув Гонкъек, так называлась стоянка, мы пошли по южному берегу озера Фунгпа тшо. 2 апреля. Узкая долина вела к Понгчен ла, перевалу высотой 17621фут. 4 апреля. После семимильного перехода мы достигли низкого перевала с вершиной, отмеченной каменными пирамидами и мендонгами. Отсюда открывался чудесный вид на широкую водную гладь священного Дангра ла тшо, одного из красивейших озер  тибетских нагорий./Озеро имеет в длину 45 миль, в ширину- 25миль/.
10 апреля. Покинув лагерь, мы пересекли низкий перевал, называемый Маритранг ла/17300футов/, и спустились в широкую песчаную долину, бассейн соляного озера Тингри лам тшо. К северо-западу от озера находится монастырь Мендонг гомпа, принадлежащий секте Кармапа, который посетил доктор Свен Гедин во время своего путешествия в 1908г. Амплитуда колебаний температуры была очень значительно. Утром до восхода солнца термометр показывал минус 13  градусов, а в два часа дня плюс 40 градусов.
12 апреля. Мы выехали раньше, чем обычно, и после часового подъема достигли вершины перевала Донгчен. С вершины перед нами открылся уникальный вид на обширную горную долину, расположенную юго-западнее перевала…
15 апреля. После трех часов непрерывного восхождения мы достигли вершины перевала/19094фут./ 16апрреля. Место, где мы расположились лагерем, называлось Лапсару. 17 апреля. Мы разбили лагерь у подножия горы, образующей юго-восточный край равнины Лапсару. 18 апреля. Подъем к Гьегонг ла/18012/ был довольно трудным…После четырех часов утомительного восхождения мы достигли вершины перевала. Перед нами развернулась грандиозная панорама: море горных пиков сверкающих на солнце. «О, Господи! Бескрайние горы!»- воскликнул Голубин.
25 апреля. На следующий день мы вышли рано. Тропа поднималась на перевал Джа ла, расположенный на высоте 16136 футов. С вершины мы любовались прекрасными пейзажами Гималаев. Около трех миль дорога шла по ущелью, затем  по размытому каньону в долину Чру Цангпо- великой водной артерии Тибета.
27 апреля. После двухмильного пути мы достигли подножия перевала Уранг ла. Подъем был долгим и крутым. С вершины нам открылась грандиозная картина Гималаев, вероятно, самый величественный пейзаж в мире. Сверкающие под утренним солнцем, покрытые снегом зубчатые стены Гималаев высоко вознеслись над соседними горными вершинами. Мы все застыли в изумлении перед этой панорамой космического величия. Ни единое облачко не затеняло высокие пики, И все снеговые гиганты ясно и отчетливо просматривались в разряженной атмосфере Тибета.
-Ты чувствуешь Юра, какая там красота!?
-Конечно, представляю.
-Я ведь  тебе читаю, чтобы ты загорелся и поехал в Тибет. Я эту красоту видел. Но сфотографировать не смог.
-Знаю.- сказал Саша.- Сто раз уже рассказывал, как ты там сломал свой Никон.
-Вот потому, хочу собрать группу человек пять-шесть и проехать по пути Рерихов в Тибете. Предлагал Гене Козлову. Он обещает уже пять лет. Сейчас можно в Тибет уехать на поезде. Кто-то мне рассказывал, что и с машинами там нет проблем. Можно по всему Тибету проехать. Только плати деньги. И дороги сейчас там отличные. Рерихи ехали на лошадях с караваном яков несколько месяцев, а на машине все расстояние можно проехать дней за пять.
-Ты узнавал, сколько сейчас обойдется эта поездка?- как–то хитро посмотрел на меня Юра.
-Нет.
-Сначала узнай, а потом  собирай людей. Не меньше шести тысяч долларов.
-Да, ты что! Ладно, тогда хоть почитаем.
1 мая. Долина сузилась, и дорога стала каменистой и трудной. После трехчасового подъема мы достигли вершины Шару ла/17600 футов/. День был ясным, и мы могли видеть всю горную цепь Гималаев с Эверестом, над вершиной которого парили легкие облака. К западу от перевала высился остроконечный конус горы Цангла/21169 футов/ На перевале наши проводники начали петь
4 мая. Тингри- четвертая военная станция Тибета после Лхасы, Шигадзе и Гянцзе. В первой половине 11 столетия здесь жил и трудился самый знаменитый учитель Тибета- отшельник Миларепа, святой Франциск Страны Снегов. Здесь в затерянных диких горах все еще можно услышать песни Миларепы и рассмотреть на стенах покинутых горных жилищ отшельников изображения Учителя, слушающего Внутренний Голос. Каждый год паломники поднимаются почти недоступными тропами к Эвересту, чтобы увидеть гигантской скол на склоне горы- след падения Наро Бог-чунга. Однажды Наро, один из главных учителей Черной Веры Тибета, вызвал Миларепу подняться на вершину Эвереста, называемого здесь «Матерью Великих Снегов». Миларепа принял вызов и вошел в глубокую медитацию. Тем временем Наро, видя Миларепу, сидящего неподвижно, с помощью сверхъестественной силы начал взлетать к вершине великой горы. Но как могла победить Черная Вера? Внезапно на вершине горы появился сияющий трон, на котором сидел медитирующий Миларепа. Ослепленный блистающим видением, Наро упал в глубокую пропасть и при падении оставил гигантский след своего поражения. Так говорит легенда, и сотни паломников превозносят мудрость Учителя, которому были послушны и звери, и птицы. «Братья и Друзья Тайного»- посвященные ученики одного учителя, объединенные общим источником указаний. Они практикуют интенсивную медитацию и тайную науку «Внутреннего Огня»/Тум-мо/, которая позволяет адепту часами  сидеть на пронизывающем ветру во время бури не ощущая мороза.
6 мая. Шекар- несомненно одно из наиболее живописных мест Тибета. Сам дзонг возвышается на скалистом массиве.
13 мая. Утро мы провели в монастыре Ташичомбу, который находился на склоне скалистого гребня.
14 мая. Кампа-дзонг- одно из наиболее живописных мест Тибета. Старый дзонг, с гордо возвышающейся каменной стеной, является одним из самых лучших архитектурных творений старого Тибета.
17 мая. Прощай, Тибет, земля бурь, ветров и негостеприимных правителей! Мы направлялись к стране чудес- Сиккиму. Что за чудесная страна эта долина Лачен!
24 мая экспедиция прибыла в Гангток и была гостеприимно встречена полковником и госпожой Бейли в их домке, где мы провели два восхитительных дня./Это те, кто пытался уничтожить Рерихов и всю экспедицию/
26 мая европейские члены экспедиции отправились дальше в Дарджилинг. Три монгола? Очир, Дорджн и Манджи, которые так преданно служили экспедиции в трудном переходе через Тибет, должны были возвратиться в свои родные места в Цайдам через Лхасу. В Дарджилинге экспедиция была официально распущена, ее участники вернулись домой, унося с собой воспоминания о могучих снежных цепях гор, ревущих горных потоках и бескрайних пустынях.
Николай Рерих
Нужно собрать и обработать все собранные материалы. Не скоро удастся все это. Юрий, доктор, Н.В. и П.К. тоже готовят записки. Быстро разлетаются спутники- кто в Италию, кто в Китай, кто в Австралию. Всюду вспомнят неповторимую красоту Гималаев. Наш путь шел от Гималаев и обратно к ним. Величествен Каракорум и ледяное царство Сессера. Прекрасен Куэнь-Лунь. Фантастичен Тянь-Шань-Небесные горы. Широк кругозор Алтая. Декоративен Наньшань. Суров Ангар-Дакчин. Но все это только пролог перед невыразимым величием Гималаев.
Есть что-то сужденное в умирании старого Тибета. Колесо закона повернулось. Тайна ушла. Тибету некого охранять, и никто не хранит Тибет. Исключительность  положения как хранится буддизм более не принадлежит Тибету, ибо буддизм, по завету Благословенного, делается мировым достоянием. Глубокому учению не нужны суеверия. Исканию истины противны предрассудки…Многие, писавшие о Тибете, называли его «чудо из чудес». Но это название могло относиться или к прошлому Тибету, или к непониманию тех писателей, загипнотизированных традицией. Правда, можно было назвать чудом школу, образованную Махатмами около Кампа-дзонга. Но ведь уже много лет эта школа не существует. И кем же нарушена она? Теми лхаскими ламами, которые не имеют ничего общего с тем многим замечательным, совершающимся на территории Тибета. Те же, кто развил в себе ясновидение, не живут в монастырях, не живут в Лхасе. Тибет провожает нас грустным сообщением. Наши три торгута- Очир, Дордже и Манджи- в сорока милях от Гьянцзе подверглись нападению тибетцев. Двое торгутов убиты и третий ранен. Деньги и вещи ограблены. Итак, даже единственная, будто бы упорядоченная и охраненная дорога от Индии на Лхасу уже в руках разбойников…Все ученые ламы покидают Тибет, и теперь  истинное учение надо искать за границей Тибета.
Елена Рерих
1 июня. Число опасностей около вас велико. Предполагалась потеря жизни общей при возвращении через Китай. Трудно себе представить, сколько труда положено для задержания вас китайцам и для высылки вас через Китай.
10 июня. «Сущим во гробе живот даровал»- это наиболее ясное признание перевоплощения и непрерывности жизни. Горы сейчас лучшее место на Земле.
Человек, отдавшийся слепо государственной религии, подобен ослу, несущему неизвестный груз. Можно ли религию допускать как полицейское требование? Можно ли принимать на веру приговор неизвестных людей, получающих плату за общение с небом?
Людмила Михайловна Богданова/1903-1961/ и ее младшая сестра Ираида Михайловна/1914-2004/принимали участие в Тибетской экспедиции  Н.К.Рериха как помощницы Елены Ивановны. Вели домашнее хозяйство в имении рерихов в Кулу и в Калимпонге. В 1957г. вместе с Ю.Н.Рерихом возвратились в Советский Союз. 
Павел Константинович Портнягин, 1903 года рождения, уроженец г.Владивостока, проживал в Харбине, являлся священником- преподавателем католического Лицея Святого Николая, осужден 28.09.1949 Особым Совещанием при  МГБ СССР по ст.58-4. УК РСФСР/за участие в белогвардейской организации/ на 25 лет исправительно- трудовых лагерей. Ему было предъявлено обвинение в шпионаже в пользу Англии, а также за участие в американской тибетской экспедиции. 8 лет отбыл в лагерях Восточной Сибири на лесозаготовках. Чудом остался жив. Освобожден в ноябре 1956г. Реабилитирован.. Жил в Самарканде. Устроился работать переводчиком в институте каракулеводства. Делал переводы с английского, немецкого, французского, польского,  чешского, китайского языков.
Константин Николаевич Рябинин- доктор. По приезду из экспедиции в Советский Союз за ним установили слежку. Этот доктор Рябинин имеет звание профессора, владеет свободно всеми европейскими языками, знает немало восточных языков и посвятил себя изучению Востока. В 1930 году он был арестован и осужден по «Докторскому делу» сфабрикованному, конечно, к 5 годам на Соловецкие лагеря. В 1937 году арестовали второй раз. Освобожден из лагеря в 1947 году и сослан в Муром, где прожил в жалкой лачуге до своей смерти в 1955 году. Могила его не найдена.
Николай Константинович предложил Рябинину после окончания экспедиции выступить с лекциями по медицине в США, а затем приступить к созданию медицинского направления в рамках института Гималайских исследований. Рябинин от этого почетного предложения отказался, опасаясь за судьбу братьев, которые жили в СССР. Я почти уверен, что его судьба была известна Елене Ивановне и Николаю Константиновичу. Ему было предложено избежать тяжелой кармы, но он, вопреки здравому смыслу, отказался от «легкого пути».
 Вот так тьма Советская расправлялась с лучшими русскими людьми. Властям было глубоко наплевать, что это были самые образованные люди на планете, что они совершили подвиг и что ими надо было гордиться.
О Голубине я только нашел в книге Кордашевского. «Представителю нашей фирмы в Баотоу предписано было подготовить караван. Дело начало налаживаться. Нашелся и переводчик, некий Голубин, служащий фирмы, уже несколько раз бывавший в Ганьсу. Фирма любезно уступила его мне на время путешествия. Ввиду риска и вознаграждение было соответствующее- но зато рекомендация солидная. Идти же одному, без верного человека и без языка, было бы безрассудством». Шли Кордашевский и Голубин через Китай и Монголию до встречи с экспедицией Николая Рериха с 15 мая по 31 июля 1927 года. Это было большое, трудное, полное опасностей путешествие. Если бы не Голубин, то Кордашевский с экспедицией Н.К.Р. не встретился. Голубин знал китайский язык. Изучил жизнь в Китае. Знал повадки китайских чиновников. О которых Кордашевский написал так: «Вряд ли существует более жадный на деньги народ. Как пауки, высосали они подвластные им народы. Как только дело касается денег, у китайца делаются бессмысленно тупое лицо, раскрывается рот и злобно загораются глаза». Вот еще несколько записей. «Вечером Калган. Ночую в скверной гостинице. Вороватая прислуга, подозрительная публика и малоприветливая хозяйка. Думаешь об одном, как бы скорее уйти на простор пустынь».  Проезжаем Гуйкачен. Там сразу Голубин дает «бакшиш» и вещи пропускают без налогов и осмотров». «Жители деревни, около которой мы расположились, сообщают, что более 1500 хунхузов недавно перешли на службу правительства- солдатами. Это круг: из хунхузов в солдаты, из дезертиров в хунхузы».
«Голубин, побывавший в руках речных пиратов на Желтой,- без дальнейших слов платит нашу долю. Наконец, все улажено и хунхузы исчезают, прося ни в коем случае не беспокоиться…нас никто не тронет по оставшейся дороге до Шитая».
«У фанзы появляется хозяин нашего будущего экипажа- величайшей хитрости тщедушный китаец. После нескончаемых традиционных споров и нескольких попыток надуть Голубина переходят к условиям платежа. Китаец хочет взять деньги вперед. Это вызывает хохот Голубина, смеется собравшаяся толпа, смеется сам плутоватый «арматор».
Николай Викторович Кордашевский. Он же- Чахембула- духовное имя, извлеченное из глубин прошлого. Темник при  войске Тамерлана, начальник 10 тысяч воинов. Он же «Сайтумен, Египетский жрец. Наблюдатель движения звезд, для определения часов богослужений. Подстрекаемый женщиной, проник в тайны Храма, для него закрытые. Казнен за это через утопление». Он же- сэр Тальбот- виновник смерти Орлеанской Девы. Именно он повел Жанну д.Арк на костер. /Елена Рерих в одном из своих воплощений была Жанной д.Арк./ Он же литовский помещик, отставной военный. Сражался с большевиками в Сибири. В 1919 году скитался по Монголии и Китаю. В Монголии он встретился с Хутухтой, высоким буддийским священником/третье лицо в ламской иерархии/. Получил от него охранную грамоту и ценную танку с изображением Зеленой Тары Знак возвращения на  просторы Азии.
Экспедиция в Тибет явилась для Кордашевского тем  подъемом на высоты, после которого обычно начинается спуск в долину. С Рерихами он простился навсегда. Покинул их и  принял свою судьбу. Прямо из Бомбея отправился в Рим, чтобы возложить на себя «трудный подвиг священства». В течении всего года, проведенного на Востоке, он несколько раз переменял свои желания. Перед ним рисовалась перспектива уйти на службу в непальскую армию или стать комендантом гималайского Города Знаний, замысленного Рерихами в долине Кулу. В конце концов Кордашевский принял поручение совсем иного рода. Ему было предложено вернуться в Рим осенью того же года, чтобы принести монашеские обеты и получить посвящение в сан священника «восточного обряда». «Несчастный человек, мечтавший по тиаре униатского епископа и легкой, роскошной жизни, связанной с этим саном, писала Елена Рерих о Кордашевскрм друзьям в Америку,- умер на нищенском одре церковного сторожа в Иерусалиме, но уже неся в сердце облик освободительницы и охранительницы своей». Остается добавить: освободительницы и охранительницы Жанны д.Арк. Вот как он писал о Николае Рерихе. «Как путешественник имя Н.К.Рериха возможно сочетать с именем Марко Поло. Думается, что наступит время, когда открытия Н.К. в Трансгималаях  будут носить его имя. Эпопея похода Н.К.Рериха через Тибет величественна. В ней он показал себя путешественником громадного опыта, и лишь благодаря его крупным дипломатическим дарованиям, военному таланту и той энергии, которой он поддерживал в тяжелый час дух участников экспедиции,- она не погибла…».
Книга Кордашевского начинается со старой мусульманской поговорки: «Если Аллах захочет сделать человека мудрее, Он посылает его путешествовать».
Юрий Николаевич Рерих/1902-1960/. В совершенстве владел более чем 30 европейскими и азиатскими языками и диалектами.  Знаток культуры Востока. Один из крупнейших востоковедов, лингвист и энциклопедист 20 столетия. В августе 1957 года вернулся в СССР из Индии вместе с сестрами Богдановыми. Подготовил к  печати многотомный тибетско-английский-русский словарь. За три неполных года в СССР выполнил невероятно большой объем работ, сравнимый с целой человеческой жизнью. Принял Советское гражданство! Ушел из жизни 21 мая 1960 года в возрасте 58 лет. Его мать -Елена Ивановна знала дату его ухода, но конечно, ему не сказала. Она об этом написала в своем дневнике. Прискорбно, что весь его богатейший архив: книги редчайшие, картины отца и брата, старинные танки и статуэтки и многое другое было разграблено. В его квартире жили сестры Богдановы. Одна из них вышла замуж. МЦР попытался возвратить архив Юрия Рериха в музей, но ничего не получилось.
Николай Константинович Рерих /27/9 октября/1874- 13 декабря 1947/. Ушел из жизни в местечке Наггар долина Кулу, Индия. Русский, художник, философ, писатель, археолог, путешественник, общественный деятель, Академик Императорской/Российской академии художеств. В течении жизни создал около 7000 картин. Основатель международного культурного движения «Мир через культуру» и «Знамя Мира». С 1917 года в эмиграции. Основал в Индии Институт Гималайских исследований «Урусвати». Завет Рериха: «Любите Родину. Любите народ русский. Любите все народы на всех необъятностях нашей Родины…»
Елена Ивановна Рерих /Шапошникова/ родилась 12 февраля 1879 года- ушла 5 октября 1955 года/. Сразу вам  скажу- это Высокие Духи, Учителя человечества, Махатмы. Слелуя плану эволюции, земная женщина, живущая внешне обычной жизнью, должна была пропустить через себя энергетику Высшего Мира, чтобы сделать человечество лучше, чище и утонченнее в энергетическом отношении. Именно таким образом Земля могла коснуться Неба и войти в контакт с иными мирами, взаимодействие с которыми было так необходимо ей для дальнейшего продвижения. Елена Ивановна должна была притянуть на  нашу, обессиленную регулярным нарушением всех Космических Законов планету высшие энергии, высшие силы. Только это могло дать возможность Земле перейти на новый виток эволюционной спирали. Это Они, Иерархи и Великие Учителя, следили за ее развитием в детстве, навевали ей сны и видения, через которые она постигла себя и все, что было с ней связано. Они  держали Свой Щит над ней, стараясь уберечь ее от ненужных случайностей и облегчить ей земную жизнь. «На три раздела разделяется Наша работа. Первый- изыскания улучшения земного плана. Второй- изыскания передачи людям этих результатов. Третий- изыскание способов сообщения с мирами». Она участвовала в формировании всех трех направлений, и в каждом из них присутствовали ее энергетика, ее боль  и страдание. «Запомните, что только на Земле мы можем приобрести и ассимилировать новые энергии и  или обновить состав своих энергий».Место, где находились Учителя/то есть Легендарную Шамбалу/, Елена Ивановна посетила еще до Центрально-Азиатской экспедиции. Она прошла в него одна из Сиккима, где временно поселилась семья Рерихов. Прошла через душные субтропические леса, через крутые склоны гор. Сама, своими  ногами, испытывая все трудности и неудобства, связанные с таким  путем. Ее сопровождали только проводники, сменявшие один другого. Она не знала их языка, они не  понимали ее. Энергетический барьер, окружавший священное место, она преодолела с трудом и очень болезненно. Но преодолела, ибо ее энергетика уже тогда была тонка, а дух- высок. У нас пока нет подробностей этого визита. Мы знаем только, что ей показали Музей, в котором хранились уникальные экспонаты, повествующие о космической эволюции нашей планеты, и тот таинственный метеор из созвездия Ориона, осколок которого уже находился у нее с 1923 года. Энергетический ритм самого Камня есть ритм Космического Магнита, или Сердца нашей Вселенной, которое находится в пространстве созвездия Орион. Энергетика Елены Ивановны Рерих была согласована с ритмами Космического Магнита именно через этот Камень. Ее тело обретет энергетику Шестого энергетического вида человечества, ибо она стала его земным творцом и космическим собирателем. «Мне уже 70 лет,- писала она в конце жизни,- и я прошла Огненную Йогу…как неземно трудно принимать в физическом теле, среди обычных условий, огненные энергии. Огненная трансмутация утончила мой организм, я остро чувствую всю дисгармонию и все  пространственные токи, мне трудно среди людей…»  Она обладала удивительным даром предвидения. Еще до начала Второй мировой войны она знала, что  немцы вторгнуться в Россию. Но ни Москвы, ни Ленинграда; говорила она, немцам  взять не удастся. Всегда остро интересовалась политикой и умела ее реально и взвешенно оценить.
Хватит! Устал. Да и глаза заболели. Ну, как?
-Ничего об этом не слышал.- признался Саша.
-Да…-произнес Юра, после некоторой паузы.- Как мало мы еще знаем мир!
-Все у нас еще впереди. Еще много, много жизней впереди. Надо только верить в это. Заваливаюсь в палатку. Поясница от сидения застыла. Надо полежать.
Проснулся от работающего локатора военных. Вылез из палатки. Только высоко в небе что-то говорило, что ночь заканчивается и начинается рассвет. Некоторые угли в костре еще были красные. Подбросил сухих палочек. Через минуту они загорелись. Подбросил палки крупнее. Костер разгорался. Повесил котелок с водой. Когда вода закипела, крикнул: «Подъем!»
-Давно уже разбудил.- отозвался Саша.
-Кашу варить не будем. Иначе опоздаем на рассвет. –скомандовал я.
-Согласен.- ответил Юра, вылезая из палатки.- Хряпать и не хочется.
-Кто в такую рань хряпает? –согласился Саша.
Собрав палатки, и выпив по кружке чая, поехали к вулкану.
-Должны успеть. Хотя там идти не меньше полчаса. Вам- инвалидам и за час не успеть.
-Сам ты инвалид.- огрызнулся Саша. –Я в  прошлом году с сыном к водопаду Арсеньева сходил за световой день. Ты с Толей пришли ночью. Так кто из нас инвалид?
Да ты что!?- искренне удивился я.  –Сходить за световой день к водопаду Арсеньева,- это подвиг. Мало кто из молодых здоровых туристов сможет совершить этот поход. Тогда, какой же ты действительно инвалид? Все равно, Саша, гони быстрее. Обидно будет, если не успеем.
Машину оставили около бомбоубежища. Дальше по лесу без тропы. Когда шел к вулкану первый раз, то заблудился. Ушел в сторону маяка. В лесу можно было уже идти без фонариков. Когда вышли на тропу, сказал товарищам, что я побегу, так как хочу снять рассвет с вершины вулкана.
-Беги.- усмехнулся Юра.
Только поднялся на вершину, как из-за хребта стало подниматься солнце. Оно, как я и думал, было не красным. Смысла не было спускаться вниз и фотографировать стены вулкана в лучах солнца. Я и это еще намеревался сделать. Саша и Юра стояли у подножия вулкана и фотографировали. Через полчаса поднялись на вершину.
-Это, конечно, Юра, не Авача. Ну, что есть, то есть.
Юра лишь улыбнулся. Затем походив по вершине, пояснил: Это западная часть кальдеры. Сам вулкан был в море.
-Такой же берег у Козьмино. Даже еще краснее там стены. На берегу валяются обожженные красные камни.- сказал Саша.
-Верно. Геолог Слава Петров говорил, что там тоже древний вулкан.
-В Приморье много вулканов.- подтвердил Юра.- Когда то здесь хорошо бурлило.
-Точно. В прошлом году мы с Сергеичем ездили к Заливу Владимира. Там берег на несколько километров красный. Видно, что вулкан поработал.
-Не на несколько километров, а на десятки. Видел Саша с мыса Выступ, что в бухте Дубовой, насколько там поработал вулкан. Весь берег горелый. От залива Владимира до бухты Зеркальной- все это был вулкан. Точнее, кальдера его. Юра неожиданно спросил Сашу: Ту тогда ходил на вулкан Вилючинский?
-Нет. Меня оставили с женщинами. Они боялись остаться одни.  Караулил их от медведей. Когда группа туристов уходила с этого места и сказала нам, что по ночам тут ходят медведи, то наши женщины вообще хотели уезжать вместе с ними. Кое как их уговорил остаться. Разожгли большой костер. Спали все вместе в одной большой палатке.
-Да, и ели икру красную ложками. И Саша наш отравился этой икрой. Пришлось ему возвращаться в Находку.- добавил я.
-Почему ты Саша ко мне не приехал? Сходили бы с тобой к водопаду Снежному. Это самый красивый водопад на Камчатке. Съездили бы к скалам «Три Брата».
-Растерялся я тогда. Сильно сдал. Рюкзак мой ребята Камчатские несли. Стыдно было, что так обессилил. Когда узнал, что иностранцы уезжают в аэропорт, то я тут же принял решение возвращаться. Другой такой возможности могло и не быть. Сергеич мне говорил ехать к тебе. Дал адрес и телефон. Но я был больной. Не захотел рисковать. Глупо все получилось. Отравиться икрой, которую сам и солил. Главное, всегда  так солил, и никогда не травился.
-Не судьба была тебе Саша попутешествовать на Камчатке. Так бы съездил бы с нами еще и к Ключевской сопке. Она при нас стала извергаться. Да так, что вулканологи сказали нам, что такого извержения не было сто лет. Они нас накормили. Сказали брать их продукты  столько, сколько нам потребуется. Жаль, что Юра рано убежал с плато.
-Да. Можно было еще на два-три дня остаться на этом плато.- согласился  Юра.- Медведей я испугался. Один медведь Сергеича едва не задрал. Если бы я не успел подойти, то задрал бы точно. Подошел к Сергеичу метров на пять. К палаткам подходил, когда мы спали. Я уже не говорил об этом Сергеичу. Одним словом, искушать судьбу не стал.
-Я тоже Саша травился икрой. Но это случилось в городе. Три дня не отходил от туалета. Рези в животе были страшные. Обессилил. Недели две потом еще живот резало. Понимаю хорошо тебя. Не дай Бог этому случиться в тайге. Можно там и остаться. С тех пор я вообще перестал икру есть. В походы беру только каши, мед, сухари. Никаких овощей и сгущенок не беру.
-Это и есть озеро Шапалово?- показал Юра клюкой на север.
-Да. На картах пишется озеро Песчаное, но все туристы называют Шапалово. Откуда произошло это название, никто не знает. Сейчас поедем к этому озеру. Заедем в одну базу. Наберем воды. Там есть интересный музей.
-Какой музей?- заинтересовался Юра.
-Музей ламп. Такого музея, наверное, нет вообще на Земле. Руководитель  базы Колодько. Интересный человек. Он не только коллекционер, но еще и исследователь. Интересно рассказывает, когда проводит экскурсии по базе и в музее. У него фактически вся база- музей. Жернова всякие лежат. Во время экскурсии мелят зерно до муки. Пекут лепешки из этой муки. Потом, после экскурсии, пьют чай в столовой с лепешками.
-Это интересно.- удивился Юра.- Надо посмотреть. Послушать.
-Тогда спускаемся. Там мы еще сходим на мыс Гранитный. Есть что посмотреть.
-Согласен.- ответил Юра.
Минут через сорок мы остановились у базы Колодько. Его на базе не было. Попросил женщину- работника базы, которая, очевидно, запомнила меня по прошлому посещению, осмотреть музей. Сказал ей, что с Камчатки приехал специально для этого вот этот человек. Я показал на Юру. Она сказала, что музей открыт, и мы можем сходить и посмотреть. На стенах здания у входа висело с десяток разных ламп, а также лежали и висели предметы быта крестьянской семьи конца 19 начала 20 веков. Юра сразу же начал фотографировать. Я все это уже снимал. Саша, почему то фотографировать не стал. Затем  прошли в здание музея. Юра, как всегда в подобных случаях, увидев множество ламп, воскликнул: -Сдохнуть можно! Это означало, что он в высшей степени удивлен. Он сразу же начал фотографировать. Отснял все лампы и все предметы эпохи чжурчженей, которые были в витринах. Жаль, что не было хозяина этого музея. Он бы много чего рассказал о приобретении этих ламп и о их назначении. Рассказчик же он прекрасный. После осмотра музея, поблагодарив работника базы, поехали к мысу. На пляже оставили машину. Поднялись на вершину мыса. Прогулялись по тропе. Сфотографировали скалы. Затем вернулись к автомашине, и поехали к озеру, где и пообедали.
-Ну, что Юра? Доволен поездкой?- спросил я его во время чаепития.
-Доволен. Улыбнулся Юра.- Не зря вырвался в поход. Завтра еду во Владивосток. Луганский просил меня подвезти снимки по Камчатке. Он затеял издание нового какого-то фотоальбома.
-Знаю. Мы с Олегом Дмитриевым уже отвезли снимки. Сказал, что по пять снимков будет в этом фотоальбоме. Ты отобрал снимки?
-Да.
-Наверное, извержение Ключевской сопки?
-Да.
-Я специально не стал отдавать ему эти снимки, так как Луганский сказал, что возьмет их от тебя. Я дал только по Приморскому краю. Как жаль, что мы тогда еще не пожили с недельку на том плато. Это самое красивое место на Земле. Представляешь Саша. Стоим на плато, а вокруг восемь вулканов. Два из них извергаются. Но так как извергался вулкан Ключевской Сопки, мало кто видел. Вулканологи сказали, что так этот вулкан извергается раз в сто лет. Вам, сказали, крупно повезло. Жаль, что Юра испугался, и поспешил домой.
-Да, надо было, действительно, еще побыть там два-три дня.- согласился Юра.
-И ты бы Саша мог быть с нами, если бы не уехал.
-Саша, махнув рукой, произнес: Все путешествие тогда мое сломалось. Я предчувствовал это, когда еще собирался лететь на Камчатку. Внучке своей сказал, что чую, какую-то неприятность в этом  путешествии.
-Недаром тебя докеры прозвали Колдуном. Ну, что? Едем домой?
-Да. - ответил Юра.- Мне надо еще успеть на Владивостокский автобус.
Через час Юра вылез на остановке автовокзала, а я- на центральной площади. Очередное путешествие наше закончилось благополучно.
Фото-путешественник, член Российского Союза Писателей Владимир Маратканов