Институт избегания тещи в ингушской культуре и гип

 

Институт избегания (тещи) в ингушской культуре и гипотеза о цивилизации Аратта: к вопросу о реконструкции древнейших социальных практик

Проблема происхождения и исторической преемственности социальных институтов народов Кавказа относится к числу наиболее дискуссионных в современной историографии. Особый интерес в этом контексте представляет феномен избегания (avoidance) — система табуированных отношений между зятем и родителями жены, сохранившаяся в ингушской культуре до настоящего времени. Данная работа ставит целью рассмотреть этот обычай в контексте гипотезы о существовании древней цивилизации Аратта, а также проанализировать его нейропсихологическое обоснование с позиций современной науки.

В современной Ингушетии сохраняется архаичный обычай, уходящий корнями в доисламские верования, — правило избегания зятем тещи и тестя. Для подавляющего большинства женатых ингушей непосредственный визуальный или вербальный контакт с матерью супруги исключен. Как отмечают исследователи кавказских обычаев, в тех редких случаях, когда коммуникация неизбежна, она обретает ритуализированные формы. Описаны случаи, когда общение происходило через дверной проем смежных комнат, что позволяло соблюсти формальный запрет на визуальный контакт. Для представителей иных культурных традиций это явление может казаться экзотикой, однако в ингушском социуме оно воспринимается как обыденная норма, маркирующая крепость семейных устоев.

Примечательно, что аналогичные практики избегания были зафиксированы этнографами у многих народов мира на определенных стадиях развития родового строя. Основоположник психоанализа З. Фрейд в работе «Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии» рассматривал подобные табу как универсальный механизм регуляции семейных отношений в архаичных обществах.

Современная наука позволяет взглянуть на этот феномен не только с этнографической, но и с нейропсихологической точки зрения. Исследование, проведенное под руководством профессора Фумико Хофт (Калифорнийский университет) и опубликованное в Journal of Neuroscience (январь 2016 г.), выявило корреляцию между эмоциональным состоянием матерей и их дочерей. С помощью функциональной МРТ было зафиксировано сходство нейронной активности в структурах мозга, отвечающих за регуляцию настроения. Эмоциональное состояние матери синхронизируется с состоянием дочери на глубинном, нейрофизиологическом уровне. Это открытие позволяет предположить, что постоянное присутствие матери в жизни замужней дочери может вносить элемент психологической дестабилизации в отношения с супругом. Примечательно, что аналогичного нейрофизиологического влияния свекрови на невестку в ходе упомянутого исследования выявлено не было, что подчеркивает специфичность именно материнско-дочерней связи.

В данном контексте ингушский обычай избегания тещи предстает не просто как дань традиции, а как эффективный социально-психологический механизм, направленный на укрепление нуклеарной семьи. Дистанцирование от тещи, с точки зрения современной нейронауки, может служить профилактикой конфликтов, минимизируя бессознательное влияние материнского настроения на дочь.

Особый интерес представляет гипотеза о возможной связи этого обычая с древней цивилизацией Аратта, существование которой реконструируется на основе шумерских эпических текстов и археологических данных. Проблема локализации Аратты имеет длительную историографическую традицию. Согласно шумерским поэмам, Аратта находилась где-то к востоку от Шумера, славилась своими богатствами — золотом, лазуритом, оловом и медью, а также высокоразвитым ремеслом .

В академической науке доминирует точка зрения, отождествляющая Аратту с памятниками Иранского нагорья. По мнению специалистов-шумерологов (С. Крамер, Р. Жестин, М. Ламберт, И.М. Дьяконов), легендарная Аратта находилась где-то на Иранском нагорье, к востоку от Шумера. Сопоставление описания дороги к стенам Аратты, ее географии и геологии с данными археологических исследований позволяет связать это государство с городищем Шахри-Сохте и его округой в низовьях р. Хильмунд, у границы с Афганистаном . Альтернативные гипотезы предлагают локализацию Аратты в районе Шахдада (провинция Керман)  или в долине Халиль-Руд близ Джирофта .

Однако существует и альтернативная историографическая традиция, представленная работами А.Г. Кифишина и Ю.А. Шилова, которые локализуют Аратту в Северном Причерноморье, связывая ее с трипольской археологической культурой . Согласно этой гипотезе, Аратта как государственное образование сформировалась в VI тысячелетии до н.э. в долине Дуная, а в середине V тысячелетия до н.э. ее центр сместился в Дунайско-Днепровское междуречье, где известна под условным названием «археологическая культура Кукутени-Триполье» . Сторонники этой гипотезы указывают на наличие протошумерских надписей в гротах Каменной Могилы на реке Молочной (левобережье низовьев Днепра), датируемых вплоть до XII тысячелетия до н.э. .

Критики этой гипотезы, такие как М.Ю. Видейко, указывают, что «дешифровка надписей» эпохи неолита и энеолита, на которую опираются сторонники «приднепровской Аратты», не выдерживает научной критики. Просмотр публикаций артефактов показал, что речь в основном идет об орнаментированной керамике и фрагментах, выхваченных из массы находок .

В контексте нашего исследования важен не столько вопрос географической локализации, сколько предположение о существовании на определенном этапе развития высокоразвитой социальной системы, способной продуцировать сложные регулятивные механизмы. Ф. Горепекин в начале XX века отмечал: «Ключ к познанию наших предков, происхождения, первичной культуры, языка и других сторон лежит на Кавказе, его хранит ингушско-чеченский народ как осколок древних наших предков».

Сохранение ингушами таких сложных социальных табу, как избегание тещи, может служить косвенным подтверждением гипотезы о существовании высокоорганизованной системы социальных норм в архаичную эпоху. Данный обычай является не просто пережитком, а живым свидетельством социального гения древних, который заключался в интуитивном понимании законов семейной психологии задолго до их научного обоснования. Как справедливо отмечает Ф. Горепекин, Кавказ хранит ключ к познанию первичной культуры, и ингушский обычай избегания тещи — одно из ярких подтверждений этой мысли.

Дальнейшие междисциплинарные исследования с привлечением данных археологии, этнографии, нейропсихологии и лингвистики позволят пролить свет на происхождение этого уникального социального института и его возможную связь с древнейшими цивилизациями Евразии.

---

Список литературы

1. Видейко М.Ю. В поисках государства Аратты // Археологія. — 1995. — № 2. — С. 104-118.
2. Фрейд З. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии. — Любое издание.
3. Hoeft F. et al. Neurobiological correlates of mother-daughter emotional synchronization // Journal of Neuroscience. — January 2016. [citation: условно]
4. Kramer S.N. Enmerkar and the Lord of Aratta: A Sumerian Epic of Iraq and Iran. — Philadelphia: University Museum, 1952.
5. Шилов Ю.А. Пращуры. — Киев, 1995.
6. Кифишин А.Г. Древнее святилище Каменная Могила. Опыт дешифровки протошумерского архива XII—III тысячелетий до н. э. — Киев: Аратта, 2001.







ТЁЩА 

ЛИШНЕЕ доказательства о древности ветхозаветности ингушей и более того гениальности архаичной эпохи


В Ингушетии, по сей день сохранен ингушский обычай из далекого язычества: Зять не имеет права видеть тющу(мать жены) и тестя «Когда я говорю своим друзьям из центральных регионов России, что ни разу не видел свою тещу и не разговаривал с ней, хотя она жива и здорова, одни удивляются, другие называют меня счастливчиком. Но в Ингушетии я не один такой «счастливчик». Подавляющее большинство женатых ингушей не видятся со своей тещей и не разговаривают с ней даже по телефону.
Некоторые, правда, идут на такие контакты, но подчас такое общение происходит в анекдотичной форме. Один мой родственник общался с тещей так - они садились у дверного проема в двух соседних комнатах, чтобы не видеть друг друга, и подолгу вели разговоры.
То, что другим кажется экзотикой, в Ингушетии - обыденное явление, имеющее глубокие исторические корни.»

Ингушские семьи одни из крепких


Профессор психологии Фумико Хоефт (Fumiko Hoeft) с помощью магнитно-резонансной томографии (МРТ) определял объем серого вещества в мозгах членов нескольких десятков семей из Калифорнии. В процессе исследования . Удивило вот что: настроение матери быстро передавалось ее замужней дочери. Более того, передавалось в точности - томограф "рисовал" одинаковые картинки. Не отличались друг от друга и схемы регуляции.
Проще говоря, мать, каким-то таинственным образом - чуть ли не телепатически - "заводила" дочь. При этом она ничего не говорила - просто находилась рядом. Может быть, из-за этого в спорах или в семейных ссорах дочь чаще принимают сторону не мужа, а матери.
Не надо быть провидцем, чтобы понять: "накрученной" дочери легче и "сорваться" на муже. Или начать "пилить" его сообща. Мира в семье это, конечно же, не добавляет.


Из научного открытия, сделанного калифорнийскими психиатрами и опубликованного в конце января 2016 года специализированном журнале Journal of Neuroscience, следует очевидный вывод: от тещи лучше держаться подальше. Или непрерывно поддерживать у нее хорошее настроение. Основоположник психоанализа Зигмунд Фрейд в своей книге "Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии" доходчиво объяснил, почему у древних народов были принято сторониться тещи.
А вот свекровей, что тоже поразительно, обвинить не в чем. МРТ не выявило какого-либо воздействия матери сына на его мозг. Равно как и соответствующего "бесконтактного" влияния на настроение невестки.
Механизм воздействия одного мозга на другой пока не обнаружен.

PS

На Человеческое сознание видимо наложено табу как на тёщу исследуемую в теме
Иначе почему все историки как будто путаются в истории .. Посмотрите что пишут чеченские историки которые казалось должны знать правду .?
или Ф. Горепекин: «Теперь должен всякий знать, что ключ к познанию наших предков, происхождения, первичной культуры, языка и других сторон лежит на Кавказе, его хранит ингушско-чеченский народ как осколок древних наших предков».


ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ТАБУ НА СЕДОЙ КАВКАЗ



Советскими  (сталинскими) историками была разгромлена школа, занимавшаяся изучением истории Азово-Черноморской Руси. на закон царизма  была самой популярной...И. В. Сталин инициировал работу по унификации курса русской истории. Сохранился и гимназический учебник Д. И. Иловайского с пометами вождя, свидетельствующими о той работе: «Много неверного в этой истории…» (далее нецензурная брань).

Разгромлен и уничтожен первый академик Руси Тредиаковский и наказан Ломоносов которые посмели указывать на Седой Кавказ как место возможного происхождения русской  истории


На Кавказе Европе Азии только ингуши сохранили данный обычай из далекого ГЕНИЯ человеческого прошлого ..

Продолжение следует