Учитель о цыганском вопросе в Румынии

Учитель о цыганском вопросе в Румынии

октябрь 2010

Страны  ЕС, принимая новые государства в свои ряды, естественно, полагают, что будут соблюдаться принципы взаимного сотрудничества, принятые в этой организации: всем  беженцам будут предоставлены жилье и пища, будет налажена  их система  развития. Но цыгане - народ необразованный и, более того, затормозивший свое развитие много веков тому назад. Так называемая цыганская культура несущественна в рамках культуры мировой. Это слаборазвитая и нестойкая система человеческих взаимоотношений. Расширенное получение знаний этим народом также пресекается извне, поскольку он  считается малозначимой нацией.

Но каждый народ имеет право на развитие и получение информации, и каждый народ
должен жить, поэтому с точки зрения морали высшего порядка такая дискриминация не допустима.

Как преодолеть противоречия, сопровождающие развитие цыганской народности, и преодолимы ли они?

Да, каждый народ имеет право на самоопределение, получение знаний и материальное благополучие. Лучше делать это на исторической родине (в данном случае, в Индии), если она есть. Если же ее нет, то следует ограничить вмешательство в дела этнической группы путем, например, выделения ей некоторого "коридора благоприятствования". Так в данном случае и было сделано. Как народы смотрят на это? По-разному. Кто-то рад,  некоторые против. Но противников мало.

Чем же объясняется факт наличия конфликтной ситуации? Ссоры, драки, поножовщина, сопротивление полиции означают, что система подчинения слаба... Исторически сложилось, что в мире цыган клановость выше всех иных подавляющих и тормозящих факторов. Система подавления культурного наследия в данном случае не работает, нужны другие, "слабонадавливающие" средства. В данном случае можно порекомендовать воздерживаться от разного рода конфликтных ситуаций. Миром и только так должно быть найдено решение. Мы же видим цепочку действий насильственного характера, когда одно насилие приводит к другому, а третье вызывает сопротивление.

Практические шаги по преодолению сложившегося противостояния следующие:

1.Цыганская культура не должна быть забыта.  Уже в 19 веке родилось иное отношение к феномену, который можно назвать "цыган", как к единому понятию, неотделимому от своей культуры, живописи, песен, сложившихся традиций. Не забывайте об этом.

2. Никогда не выгонять, не переселять с насиженного места. Уже одно это вызовет у них отторжение.

3. "Либеральничать", т.е. все вопросы решать не с позиции силы, а тактично, вскользь и мягко.

Можно возразить, что для ассимиляции цыган и так имеются достаточно благоприятные предпосылки. Однако же, существует противостояние в Румынии. Но Румыния - недостаточно развитая страна, с недостаточным  количеством ресурсов и рабочей силы, необходимых для решения подобного рода задач. Избыточная занятость румынского руководства своими насущными проблемами, неспособность "расшириться" до "полновесного" руководства страной неизбежно приводят к возникновению определенных конфлитных ситуаций, в том числе в сфере политической и экономической, а также и в области национальных отношений.

Каковы же пути выхода из сложившейся ситуации?  Как  ассимилировать этот народ и, вообще, нужно ли это делать?

Ассимилировать нужно. Но вот как. Известно, что каждая нация имеет право на самоопределение, но не обязательно на Родине и не обязательно немедленно.  Цыганская нация самодостаточна, самобытна и не избалована вниманием человечества (достаточно вспомнить геноцид, который имеет свое продолжение и в будущем). На этапе своего нынешнего исторического развития цыгане рассеяны по миру, разобщены и часто не связаны какими-либо узами (культурными, производственными, кровными). Это означает, что нарушена общность, отсюда невозможность слияния их под одной эгидой (флаг или иная атрибутика), загон их в рамки собственных противоречий и судьбинных грехов.

Итак, нация разобщена. Что же делает мировое сообщество? Собирает? Отнюдь. Решает их проблемы? Нет. Их вливают в толпу, окружают "вниманием" и лепят из них граждан государств, их приютивших. Хорошо это или плохо? С одной стороны, их материальное благополучие определяется  доброй волей их хозяев, с другой - они от этой же доброй воли зависимы.

Посмотрим на проблему с другой стороны. Нации, разобщенные и рассредоточенные по всему миру (цыгане, евреи), рано или поздно сталкиваются с такими путями развития, когда их культура, их язык становятся вдруг востребованными, даже можно сказать, модными. В этом случае о них вспоминают с почетом, любят и уважают. Парадоксальность ситуации в том, что на гребне моды у них тем не менее не происходит развития собственной самобытности, а только тормозится тот самый процесс вливания в ряды другого народа, в рамках которого они существуют.

Итак, нужна  или нет ассимиляция того или иного народа - решайте сами. Наша (Иерархов - прим.ред.) точка зрения такова, что она возможна, но при выполнении ряда условий, а именно:

- добровольность;
- разумность;
- честность по отношению к той  нации, в которую ассимилируют. Народ должен знать, сколько стоит обучение, материальные ресурсы, к чему готовиться, соглашаться ли на появление нахлебников, и  что это ему будет стоить.