Россия наша общая родина 7 класс

                РОССИЯ – НАША ОБЩАЯ РОДИНА
                (сообщение для учащихся 7 класса)

                ПОЯСНЕНИЯ

    Особенность данного сообщения состоит в том, что в нем источник информации указывается непосредственно после цитируемого фрагмента. Такой способ построения текста делает содержание более убедительным и содействует более качественному изучению материала.
    Условные обозначения, используемые в квадратных скобках:
Ч1, С… - фрагмент использован из учебника История России. 7 класс. Ч. 1/[Н. М. Арсентьев и др.]. М.: Просвещение, 2019 и находится он на странице С … учебника;
Ч2, С… - фрагмент использован из учебника История России. 7 класс. Ч. 2/[Н. М. Арсентьев и др.]. М.: Просвещение, 2019 и находится он на странице С … учебника;
И1 – статья Иван Грозный, размещенная на сайте    https://ru.wikipedia.org/wiki/;
И2  - статья Дежнёв, Семён Иванович, размещенная на сайте https://ru.wikipedia.org/wiki/;
И3 – статья Владимир Святославич. размещенная на сайте https://ru.wikipedia.org/wiki/;
И4 – статья История Украины, размещенная на сайте https://ru.wikipedia.org/wiki/;
И5 – статья Национальный состав России, размещенная на сайте https://ru.wikipedia.org/wiki/.
 
Теперь перейдем к изложению сообщения по теме

                РОССИЯ – НАША ОБЩАЯ РОДИНА

       Данная тема – чрезвычайно актуальна. Потому что дружба народов, населяющих Россию, является одним из важнейших условий независимости, мощи, стабильности и благополучия государства.
       Актуальность темы не преходяща. Но, так как в настоящее время семиклассники изучают историю России XVI – XVII веков, то излагать данную тему я буду на исторических примерах этого периода.
       Сразу же необходимо отметить, что именно в это время зарождается Российское многонациональное государство.
       Наиболее ранними признаками этого явления считаются следующие события.
Еще в  1494 г. Иван III принял титул «государя всея Руси» [Ч1, С. 25]. В 1497 г. [Ч1, С. 22] был создан «Судебник» - свод законов, заложивший основы единого государства. Иван III сделал гербом своего государства двуглавого орла, который свидетельствовал не столько о силе монаршей власти, сколько об объединении под скипетром Рюриковичей огромного многонационального государства [Ч1, С. 23].
       Василий III активно продолжил линию своего отца на объединение страны.
       Наибольшую роль в укреплении государственности пала на деятельность первого русского царя Ивана IV [Ч1, С. 86]. Ему удалось присоединить к Росси ханства: казанское, астраханское, сибирское, Ногайскую орду, а также многочисленные народы Поволжья [Ч1, С. 58 - 62].
        При Иване  IV прирост территории Российского государства составил почти 100% [И1]. К завершению его царствования Россия стала размером больше всей остальной Европы.
        Однако в годы Смутного времени (1598 – 1612) Россия стояла на грани полного распада.
        История учит, что в самые тяжелые времена всегда выручает народ. Так и случилось на этот раз.
        В 1611 г. нижегородский земский староста Кузьма Анкудинович Минин [Ч2, С. 24 – 25] обратился к жителям города с призывом помочь всеми силами и средствами в создании ополчения для освобождения России от иноземных захватчиков. Он первым пожертвовал немалые деньги.
        Кузьма Минин прекрасно понимал, что своими силами новгородцы не смогут одолеть многочисленных врагов, нужно поднимать на борьбу всю Россию. Он и его сторонники стали рассылать по стране грамоты с призывом к совместной борьбе. На эти призывы откликнулись не только русские, но и народы Поволжья, Севера и Западной Сибири. В Нижний Новгород стали стягиваться вооруженные отряды ополченцев со всех земель.
         Для объединенного войска нужен был смелый и решительный командующий, не запятнавший себя сотрудничеством с самозванцами и захватчиками. Выбор пал на князя Дмитрия Михайловича Пожарского.
         Дмитрий Пожарский был мудрым руководителем – он в течение четырех месяцев занимался обучением ополченцев, добиваясь слаженности в действиях всех отрядов.
         Он проявил незаурядное дипломатическое мастерство. Чтобы обезопасить свое ополчение от ударов с севера и не допустить союза поляков со шведами, он убедил шведов в том, что поддерживает идею передачи шведскому принцу российского престола.
         С ревностью отнеслись к деятельности Минина и Пожарского руководители Первого ополчения Трубецкой и Заруцкий. Заруцкий организовал покушение на Пожарского, окончившееся неудачей [Ч2, С. 25].
         4 ноября 1612 г. Москва была полностью освобождена от захватчиков [Ч2, С. 25-26]. В честь этого события с 2005 г. в нашей стране отмечается государственный праздник – День народного единства.
         Значительное содействие расширению границ и объединению Российского государства оказали русские воины, землепроходцы и путешественники.
         Их объединяло следующие цели:
- окончательное освобождение от остатков Золотой Орлы;
- по государевым указам укрепление и обеспечение безопасности границ России;
- познание новых земель, полезных для России;
- защита населения новых территорий от вражеских набегов;
- освоение природных богатств новых земель.

         В 1581 г. [Ч1, С. 63] на средства купцов Строгановых для похода в Сибирь против хана Кучума, совершавшего набеги на русские поселения Пермской земли, был снаряжен отряд казаков. Его возглавил казачий атаман Ермак Тимофеевич, мужественный и опытный воин. В 1598 г. Кучум был окончательно разгромлен и вскоре погиб. После разгрома войск Кучума народы Западной Сибири добровольно перешли в российское подданство [Ч1, С. 76]. Сибирское ханство распалось и было положено начало присоединению Сибири к России [Ч1, С. 68].
         По следам Ермака в Сибирь пришли новые отряды казаков и служилых людей, основавшие города: Тюмень, Берёзов, Сургут, Тобольск, Красноярск, Енисейск и др. [Ч2, С. 88 - 89].
         Семен Иванович Дежнёв [Ч2, С. 89 - 90], выходец из крестьян-поморов, исследовал Колыму, основал Анадырский острог, первый мореплаватель, прошедший Берингов пролив, отделяющий Азию от Аляски [И2].  Этот пролив был указан на русской карте Сибири – «Чертеже Сибирской земли» [Ч2, С. 90].
         Предприимчивый торговец из крестьян Ерофей Хабаров в 1649 – 1653 гг.  дважды побывал на Амуре и составил «Чертёж реке Амуру» [Ч2, С. 90 -91]. 
         
         Следует откровенно отметить, что в процессе территориального расширения были и отрицательные моменты. Например, не все жители Казанского ханства признали власть русского царя [Ч1, С. 61]. Часть из них подняла восстание, но оно было жестоко подавлено военными отрядами из Москвы.
         В Сибири вместе с пришельцами появились неизвестные ранее болезни: оспа и тиф [Ч2, С. 92]. Аборигены познакомились с водкой и табаком. Поэтому происходило оскудение промысловых угодий.
          Иногда пленных татар подвергали насильственному крещению [Ч1, С. 79].
Русские воеводы порой были жестокими и жадными, но они же прекращали кровавые распри между родами и племенами Сибири [Ч2, С. 91]

          В целом же освоение восточных и северных территорий имело огромное положительное значение.
          Вхождение в состав Российского государства народов Сибири избавило их от грабительских набегов соседних племён. Русские переселенцы познакомили местное население с основами земледелия, сельскохозяйственными орудиями, передавали им свой опыт. Создавались условия для хозяйственного и культурного развития народов Сибири [Ч1, С. 64].
          После взятия Казани в 1552 г. [Ч1, С. 61] Иван IV разослал во все концы бывшего ханства грамоты с призывом переходить в российское подданство. Он обещал населению сохранить занимаемые им земли и мусульманскую веру, а также защищать его от врагов. Под воздействием царских грамот башкирские и удмуртские племена попросились «под высокую руку русского царя».
          Присоединение Казанского и Астраханского ханств [Ч1, С. 62] обеспечило безопасность Российского государства на юге и юге-востоке, открыло ему пути для торговых и политических контактов с восточными странами.  Волга на всем ее протяжении стала русской рекой [Ч1, С. 62].
          В состав Российского государства вошли многочисленные народы, населявшие территорию Поволжья [Ч1, С. 62]. Они были земледельцами, скотоводами, вели активную торговлю по волжскому пути. Отныне их историческая судьба была неразрывно связана с Россией, которая становилась многономинальным государством.
Политические отношения России с кавказскими правителями начались с середины XVI в. [Ч1, С. 62-63]. Кабардинские, дагестанские, адыгейские земли соседствовали с могущественными соседями: Крымским ханством, Османской империей, Персией. Кавказские правители, стремясь сохранить самостоятельность, были вынуждены обращаться за поддержкой к более сильным соседним государствам. После присоединения Казанского и Астраханского ханств, установления Российского контроля над Волжским торговым путем и выход на Каспий, авторитет и влияние России на Северном Кавказе выросли. К Ивану IV направились посольства адыгейских и кабардинских правителей с просьбами о принятии их в российское подданство. Эти просьбы были приняты царём, после чего он стал именоваться в числе прочих титулов государем «кабардинских земель, черкесских и горских князей». Однако это не означало присоединения данных территорий к России. Слишком далеки были от Кавказа в ту пору российские границы. Речь шла лишь о дружеских, союзнических отношениях. Тем не менее даже такие отношения можно рассматривать в качестве своеобразного щита России с юга.
          В 1555 г. сибирский хан Едигер перешёл в российское подданство. Монарший титул Ивана IV был дополнен словами «и всей Сибирской земли повелитель» [Ч1, С. 63]. 
          Отношения с населением Сибири бурно развивались. За пушными богатствами и моржовыми клыками отправлялись охотники - «промышленники». Купцы везли в эти земли нужные служилым людям и аборигенам товары – муку, соль, сукно, медные котлы, оловянную посуду, топоры, иглы. В Сибирь переводились черносошные крестьяне и ремесленники-кузнецы; туда же стали ссылать преступников и иноземных военнопленных [Ч2, С. 88].
          Царь разрешил строить крепости и «прибирать охочих людей» - казаков – для охраны своих владений в Сибири [Ч1, С. 63].
          Ермак обложил данью жителей столицы [Ч1, С. 63] Сибирского ханства Кашлык, но запретил своим казакам «своевольничать».
          В отличие от европейских колонистов в Америке русские казаки и поселенцы не вытесняли и не уничтожали аборигенов [Ч2, С. 91]. Местные племена сохраняли зверовые и рыбные промыслы, пастбищные угодья и были поставщиками ясака; гарантией уплаты служили заложники-аманаты, проживавшие в русских острогах. Русские гарнизоны защищали местное население от набегов кочевников. В 1667 и 1879 гг.  киргизский полководец Иренек дважды осаждал Красноярск; только после его гибели русским удалось установить контроль над Южной Сибирью.
           Просторы Сибири и её редкое население позволяли обходить места компактного расселения сибирских народов [Ч 2 с 91]. Русские жили чересполосно с бурятами, якутами и эвенками или основывали новые сёла на свободных и пригодных для пашни территориях. Отправляющимся в далёкий путь крестьянам предоставлялись льготы - освобождение от повинностей на несколько лет, ссуды деньгами, семенами, лошадьми. В Сибири не было ни вотчин, ни поместий, и крестьяне там не знали крепостного права.
           В древнерусском государстве украинцы и русские имели единые национальные, религиозные и культурные корни [Ч2, С. 67]. При новгородском (970 – 978 гг.), а затем киевском (978 – 1015 гг.) князе Владимире Святославовиче в 988 г. произошло Крещение Руси [И3].  Однако после 1132 г. феодальная и политическая раздробленность ослабила древнерусское государство и привела к распаду Киевской Руси [И4].    
           В первой половине XVII в. б;льшая часть украинских земель входила в состав Речи Посполитой [Ч2, С. 67], при которой украинское население подвергалось тройному гнёту – феодальному, национальному и религиозному [Ч2, С. 69]. Поэтому казаки и крестьяне Украины, спасаясь от польского гнёта, бежали в Россию.  Против польских и литовских феодалов постоянно поднимались восстания. Часть из этих событий легла в основу повести Н. В. Гоголя «Тарас Бульба». После нескольких неудачных казацких восстаний на Украине вспыхнуло национально-освободительное движение. Его возглавил шляхтич, гетман запорожских казаков Богдан Хмельницкий [Ч2, С. 69]. Он понимал, что без поддержки извне освободиться от польской зависимости украинскому народу невозможно. На Переяславской раде в 1654 г. гетман, казацкая старшина и войско присягнули на верность российскому царю [Ч2, С. 71]. Царь Алексей Михайлович утвердил привезенный послами гетмана проект договора и «жалованную грамоту» новым подданным. Украина принималась «под высокую государеву руку», но при этом сохраняла 60-тысячную казацкую армию, административное деление на полки и сотни, выборность гетмана и других должностных лиц, суд по своим законам, сословные права казаков, горожан и духовенства. Русский гарнизон вводился только в Киев. Гетман имел право вступать в дипломатические отношения с другими государствами (за исключением Речи Посполитой и Османской империи), сообщая в Москву о содержании переговоров [Ч2, С. 71].
           Укреплению центральной власти на вновь присоединяемых землях должна была содействовать и религиозная политика российских властей [Ч1, С. 78-79]. Важным направлением этой политики было распространение христианства. Руководством для миссионерской деятельности служила «Наказная память» Ивана IV – первая в российской истории инструкция по обращению в православие нерусских народов. В ней говорилось о том, что предпочтительными являются ненасильственные методы крещения. Например, представление льгот и привилегий добровольно перешедшим в православие. В первую очередь распространение христианства было направлено на народы, сохранившие языческие верования: мордву, чувашей, марийцев, удмуртов и др. Принявших православие на три года освобождали от уплаты ясака. Людей, добровольно принявших православие, называли новокрещёнами.   
           По отношению к своим подданным, исповедующим ислам, Российское государство проявляло определенную веротерпимость [Ч1, С. 79].
           Иван IV не желал портить отношения с соседними мусульманским странами [Ч1, С. 79] – Османской империей и Крымским ханством. Он отправил специальные посольства к турецкому султану с заверениями, а том, что он очень уважительно относится к исламу и никогда не притеснял своих мусульманских подданных.  Мусульманам разрешалось строить мечети в местах их проживания. Так, московские татары, жившие в Москве, с XV в. имели особые кварталы-слободы на Сретенке, Мещанке, в Кукуй-городе, Марьиной Роще и других районах.
           При этом российское правительство предпринимало меры, препятствовавшие обращению в ислам немусульманских народов [Ч1, С. 79]. В 1593 г. был издан царский указ, в котором предписывались меры по «охране» новокрещён от ислама и отвращению их от язычества. Этим указом запрещалось проживание новокрещёного населения в одних селениях, заключение между ними браков. Помещики должны были обращать в христианство иноверцев, состоявших у них на службе.
          Таким образом, мы видим, что Россия – единая громадная   команда.
Никакая команда не бывает без лидера, но и лидер не может быть без членов своей команды. Они все члены одной команды, и лидер, и члены, они одно целое, единое и потому непобедимое.
          Так и Россия – единое, целое и потому непобедимое.
          Данная мысль, более, чем через четыре века после зарождения российской единой государственности, в лаконичной и в то же время фундаментальной, общенациональной форме закреплена в гимне Российской Федерации:
                Славься, Отечество наше свободное,
                Братских народов союз вековой,
                Предками данная мудрость народная!
                Славься, страна! Мы гордимся тобой!

И лидером в этом союзе, как показывает история, является русский народ, а члены по этносу – башкиры, буряты, ингуши, русские, татары, украинцы, чеченцы, чуваши, эвенки, якуты и многие другие народы России, (всего более 190 народов [И5]), а по принадлежности к Российскому государству все они - русские, россияне, российские люди.

© Иванкин, 2020