Фрактал философии магического оккультизма

Достаточная  степень  социальности  плюс  активная  сексуальность  как  максима  и  драйвер   мейнстрима  социума  в  любом  случае  востребована  той  или  иной группой  элитарной  сословности  во  множественном  смысловом  порядке  самой востребованности,  включая   андеграунд  как  конечную  ступень  осознанного чувственного  движения,  вне  которого  нет  никакой  полноценной  жизни,  но лишь  её  представление  по  графикам  описания  того  или  иного  уровня.

Действительно,  желание  падения  в  той  или  иной  мере  достаточно  часто присуще  эмоциональному  интеллекту  более–менее  высокого  порядка,  поскольку его  бэкграунд  всегда  давит  и  на  сферу  осознания  и  на  сумрак бессознания,  требуя  новых  впечатлений  и  возгорания  драйва  перевоплощения  в  иную  степень  состояния,  для  фиксации  и  цементирования  степени предыдущей,  вне  которой  она  в  любом  случае  расплывается  аморфной  аурой неопределённости,  требуя  своего  места  в  списке  переживаний  как  нечто цельное,  оттенённое  противоположным  консолидирующим  моментом  параллельного сосуществования  идентичности,  потому  что  противоположности  всегда  едины именно  этой  тёмной  силой  взаимной  центростремительности,  где  центральная составляющая  духовного  поля  всегда  множит  параллельные  возможности  в  виде альтернативных  эгоцентрических  полей,  переплетающихся  в  единый  кокон мыслительной  чувственности  и  освобождая  таким  образом  на  выходе когнитивную  эмоциональность  высочайшего  уровня,  определяемую  множественностью  энергетических  центров  как  самостоятельных  генераторов индивидуальной  ментально  эмоциональной  окраски,  открывая  возможность центральному  рефлексивному  центру  максиму  выбора  для  реакции  на предложения,  от  которых  нет  возможности  отказаться  –  подразумевая  под этим  суперпозицию  с  её  наворотами  неопределённости,  обработать  которые адекватно  можно  лишь  при  условии  наличия  вышеуказанных  энергетических центров  различной  ориентировки,  которые  для  этого  и  существуют  как  части единого  целого  и  неделимого,  альтернативно  корректируя  встречный  сигнал  до  адаптации  комфорта  и  приемлемости  духовно–эстетическим  полем самости.

Говоря  проще,  амбивалентность  адекватности  самовосприятия  никак  не  может быть  утрированно  сведена  к  цельности  и  фиксированности  единого  списка психических  паттернов,  потому  что  содержание  суперпозиции  в  любом  случае если  и  не  трансцендентно,  то  по  крайней  мере,  никаким  образом  не определяемо  в  уровень  понимания  и  позитивной  реактивности  на  её предложение,  отказаться  от  которого  нет  возможности  в  силу  неизбежности прямого  действия  заданной  конфигурации,  изменить  которую  можно  в  такой  же  степени,  как  изменить  само  прошлое.