Сказки-Подступы

Сказки-Подступы
Непо Херли



;
Оглавление                страница

Сказка-Явь про рождение Вольницы                3
Сказка про Улучшивших Мир                3
Сказка  про конец Живого Журнала                3
Сказка про звонок инопланетян                3
Сказка про Теорию Эволюции и планету Фекалию          4
Сказка про Правила Всех и Всёго                4
Сказка про Изобретателя и Джаглавака                5
Сказка про Окрысение в Раю                5
Сказочка про Налог на Добавленный Долг                6
Сказка про Имбецилов и Электростанцию                7
Сказка про освидомленных землян                8
Сказка про Альфа-псов                8
Сказка про Иванова и Иванова                11
Сказка про Ковбоя-Спасителя                14
Сказка про Абсолютное Могущество                17
Сказка про Джузеппе и дона Корлеоне                23
Сказка про Россию для русских и пруд с сазанами         26
Сказка про Анархо-Капитализм и  Конец Истории           28
Сказка про Манну Небесную и мировую экономику         39
Сказка про город Финан                45
Сказка про Благодатных Террористов                52
Сказка про Перстни Просветлённых                53
Сказка про Пять Островов и Коррупцию                64
Аьёл Буридана (сказка)                66
Сказка про апофеоз чайлдфризма                66
Сказка про борьбу с коррупцией                66
Сказка про братьев бизнесменов                67
Сказка про  «давай жить как в…»                68
Сказка про дурака Картезия                68
Сказка про Единый Лагерный Барак                69
Сказка про ничтожество «Я»                69
Сказка про самого продвинутого наркомана                69
Сказка про странную пробирку                70
Сказка про торжество феминизма                70



 
Сказка-Явь про рождение Вольницы

       Однажды умирающая женщина в красной блузке с оторванной ногой, спокойным голосом поведала мне о том, что у украинцев начались настоящие неприятности.
Я сказал ей, что мне очень жаль украинцев, но похоже, она права.
А потом она умерла от болевого шока и кровопотери. А я подумал о том, что русских мне тоже очень жаль.
     Когда приехала скорая, ангелы уже улетели захлебнувшись в слезах. Но потом один из них вернулся и сказал мне рыдая, - "Спаси себя. Убегай! ". Я спросил, - "Куда!?". «Туда, туда, где кончается государство!».

Сказка про Улучшивших Мир

    Жили были на свете дурачки. Жили они в разные времена и в разных местах. И все они хотели изменить мир, сделать его лучше.
    У подавляющего большинства из них ничего, к счастью не  получалось. Зато у тех, у  кого получалось, всегда получалось одно и то же,- новое оружие.
    Мораль сказки: Нечего пытаться улучшить мир, если не хочешь получить новое оружие.
    Мораль сказки ещё: Нечего пытаться улучшить мир, лучше сразу начать работать над созданием нового оружия.
 13.10.14. Казань.
 
Сказка  про конец Живого Журнала

    Однажды, случился на Планете страшный мор. В рабочий день,  в течение 20 минут всё человечество вымерло. Люди закемарили и не проснулись.
    Вся инфраструктура осталась запущенной и рабочей. А все люди погибли. Кроме двух человек. Один жил в Китае, а другой в Швеции. Оба говорили на английском. Они нашли друг друга в Твитере, а  общались друг с другом в Живом Журнале. Писали друг другу посты и каментили друг другу.
     Так продолжалось много лет, пока наконец китаец не перестал писать и каментить. Тогда швед понял, что китаец умер. Шведу стало грустно, он впал в депрессию и вскоре тоже  умер.
      Живому журналу  пришел конец.

Сказка про звонок инопланетян

Звонят нам как-то инопланетяне и спрашивают:
-Как планета ваша называется?
 А мы им гордо,- «Земля!»
-Земля?! А-ха-ха-ха!!! Ну и название вы придумали. Зем-ля! Зем-зем-ля-ля-ля! Ваще умора. Надо же так свою собственную планету обозвать.  Вы походу прикольные типусы. Прилетим к вам, как-нибудь,  когда будет по пути.
-А у вас самих-то как планета называется?
-VRXZ!
-То есть вы вэ-эр-икс-зэтянцы?  Ха-ха! И после этого вы называете нас приколистами? Но вы в любом случае прилетайте, а мы пока начнём строить под ваш визит  карантинный купол.
12.11.16. Юныс


Сказка про Теорию Эволюции и планету Фекалию

"Последнее слово всегда остается за бактериями»,-ЛуиПастер.

    Однажды я обнаружил планету земного типа, такую, которой была Земля 4-5 миллиардов лет назад, когда на ней еще не было жизни.
Хоть жизни на планете Фекалии и не было, но были все условия для ее возникновения; и я слетал на эту планету только для того, чтобы насрать на нее. Совершив благополучно дефекацию среди дымящих вулканов и мертвого океана, я благополучно вернулся на Землю.
    Согласно теории эволюции и в полном соответствии с ней, из бактерий, которые содержались в моем дерьме, (которые предполагаемо выжили в благоприятных условиях фекалийского климата) примерно через 4 миллиарда лет на Фекалии появилась разумная жизнь.
     Разумная жизнь в виде гомосапиенсов-фекалийцев, появилась на Фекалии, развилась в мощную цивилизацию и стала строить разные гипотезы относительно того откуда и как она появилась. Но ни в одной своей гипотезе, ни научной, ни мифической, фекалийцы не высказали мысль о том, что все они являются пусть и очень дальними, но прямыми потомками бактерий из моегодерьма.
      Споры фекалийских ученых о том, «Откуда на Фекалии произошла жизнь?»,- продолжились многие столетия, но тайну своего происхождения из кучи моего дерьма они так и не раскрыли.
      Мораль сказки: Вполне возможно и научно не доказуемо обратное тому, что и на Земле разумная жизнь могла появиться из кучи чьих-нибудь фекалий.


Сказка про Правила Всех и Всёго

Жили-были Все и Всё, и были у них правила.
Правило первое гласило,-«Всем на Всех насрать».
Правило второе утверждало,- «В первом правиле нет ничего плохого, напротив оно даже очень адекватное, потому что есть  третье правило».
Третье правило было таким,- «Всем на Всех, снова и снова, насрать».
Четвертое правило было таким,- «Всё,- больше чем Все».
Пятое правило,- «Всему насрать на Всех».
Шестое правило,-«Всему не насрать на Всё».
Правило седьмое,- «В каждом конкретном деле, в правильном различении между интересами Всего и Всех,  интересами своими и Всех, интересами  своими и Всего, лежит залог его успеха».
Правило восьмое,- «В том же самом, что и в седьмом правиле лежит залог всяческого блага в жизни  и существовании Всех и Всего».
Правило девятое,-«Всё рано или поздно заканчивается и на этом наступает Всё».
Правило десятое,- «Все, всегда и везде должны помнить девятое правило и стараться правильно его понимать».
Правило одиннадцатое,-«Сказка про  Правила Всех и Всего так же подчиняется девятому правилу».
Правило двенадцатое,-«Все прочитавшие все одиннадцать правил Всех и Всего, могут написать в каментах, в «ЗЫ» или везде где им угодно, свои собственные правила Всех и Всего».
Правило тринадцатое: Сказке конец.
Всё.
ЗЫ:  21.07.12.

Сказка про Изобретателя и Джаглавака
   
«Все равно, ничто не вознаграждается, знание душит» - Нитше

     Жил-был на свете Изобретатель. Двадцать лет они изобретал своё Открытие и в один прекрасный день изобрёл его окончательно.
     И вот, перечитав свой капитальный труд, он понял, что человечество пока не доросло до него и есть большая вероятность того, что его Открытие принесёт миру новое оружие, а с ним и бесчисленные страдания, а то и вовсе тотальное уничтожение.
    И тогда он сжёг свой труд. Удалил все его материальные носители и виртуальные свидетельства. Далее, всю свою оставшуюся жизнь Изобретатель жил так, как будто  ничего, никакого Открытия  не было.
    Никто этого не заметил и не заподозрил про  потерянные наряду с неимоверным риском, колоссальные возможности. Никто не выдал ему премию за самоотверженность и героическое преодоление гордыни и тщеславия. Никто не сказал ,- «Спасибо!». Никто не позвонил или пришел выразить солидарность.
    Но было ему на душе не то, чтобы радостно или безотрадно, а совсем почти ровно и никак. Изобретатель просто знал, только знал и только он и знал.
  Так и Джаглавак, всю свою сознательную жизнь  жил как этот Изобретатель. С той только разницей, что они ничего не изобретал.
   28.09.16. Юныс

Сказка про Окрысение в Раю

   Посвящается доктору Кэлхуну.
 
    Жил был человек и был у человека в мире Рай. Потом человек скрысятничал перед Богом и стал у человека в мире Ад.
    После этого, долго-долго искал человек потерянный Рай, пока наконец не нашел. Но рай этот был не формализуемым и безостановочным.
    Не формализуемым, - потому что как только его назвали Раем, он превращался в Ад, потому что становился конечным в пространстве. А Рай конечным быть не может.
    Безостановочным, - потому что как только люди в нем останавливались, он опять превращался в Ад, потому что опять человек осознавал его конечность во времени.
    И решили люди, забыв о том, где они находятся, не давать имени раю. И решили люди, никогда не останавливать свой бег.
    Но снова мир людской не бесконечен. Обойдя его полностью, стали люди  бегать кругами. И стал их бег в раю,  только ради непопадания в Ад  бессмысленным. Но человеческий бег,  именно потому, что бегущий является человеком, бессмысленным быть не может. Бегущие люди, не желая видеть бессмысленности своего бега, сначала стали слепыми, потом, сумасшедшими, а потом бесноватыми. Так и продолжили слепые и беснующиеся люди свои поиски Рая. Так их бег стал бегом беснующихся; крысиными бегами. И стали потихоньку люди превращаться в крыс.
   Вот и получилось, что поиски Рая, привели людей в единственно возможный в этом мире, (таком, какой он есть), не формализуемый и безостановочный рай, в котором для непревращения его в Ад, людям пришлось самим превращаться в крыс и продолжать свои поиски в новом духовном состоянии.
   Так Бог, за крысятничество покарал человека окрысением и не даёт ему снова очеловечится,  только потому, что  бесноватая крыса, упорствуя в своей замкнутости, ищет Рая,  только Рая,  одного Рая.   А Человек ищет Бога.
22.07.12.


Сказочка-объяснялочка про Налог на Добавленный Долг
 
  Жил был Долг и ел он очень  много фастфуда, который покупал на деньги, взятые в долг. Наконец он так зажирел и забляшковал себе сосуды настолько, что в один день упал всей своей громадной массой на свою супругу, хрупкую даму, Финсистему, раздавил её насмерть и умер сам.
    И трупный яд от их разлагающихся тел отравил всё вокруг.
    Как же можно было спасти Долг и жену его Финсистему?
    Для этого нужно было, чтобы при каждом обращении за кредитом, Долг платил бы налог на добавленный долг под названием НДД.
    Берёт, например, Долг в долг на один год 100 долларов, под 10% годовых, значит он обязан  до того как получит этот кредит, заплатить скажем 20% НДД, что составляет 22 доллара от 110-и. Когда же Долг через год вернёт 110 долларов долга, то ему из предварительно заплаченных им 22-х долларов НДД вернут 20. А 2 доллара, которые оставят в Казне и удержат навсегда, станут собственно налогом на добавленный долг. То есть налогом на те самые 10 долларов долга, добавленные к исходным долговым 100 долларам виде 10% добавленного долга.
     В такой ситуации, Долг не мог бы брать слишком много долгов, ведь каждый раз ему пришлось бы платить сначала, чтобы получить потом. И к тому же по возвращении каждого кредита Долг терял бы, пусть и немного, но терял бы в своей общей "массе", а значит, он не мог бы набирать так много кредитов, постоянно перекредитовываться и покупать на эти долги так много фастфуда.
    И пришлось бы  Долгу  переходить на более здоровую домашнюю еду, заботливо приготовленную ему Финсистемой. А значит,  имел бы Долг гораздо лучший обмен веществ,  был бы  гораздо более здоровым и стройным, не убил бы себя перепроизводством самого себя и не погубил бы Финсистему.
    Да к тому же при НДД Долг ещё и Казну бы пополнял, доставляя Господину нашему Бюджету, а через него и всем нам, отрадное сердечное веселие!

13.11.2016.


Сказка про Имбецилов и Электростанцию
   
    Жили-были на свете имбецилы. И хоть были они имбецилами, но каким-то образом они всё же понимали, что для того, чтобы жить лучше, дольше, интересней и гармоничней, им надо электроэнергии, -побольше, почище и подешевле.
   Вот и решили имбецилы собраться силами и средствами и построить себе гидроэлектростанцию.
  И начали они с какой-то несвойственной имбецилам, неукротимой энергией составлять свои имбецильские планы; чертить свои имбецильские чертежи; рассчитывать свои имбецильские расчеты.
   Денно и нощно, без сна и отдыха собирали имбецилы турбины, рыли котлованы, строили плотины и обустраивали в меру своего имбецильского понимания инфраструктуру гидроэлектроэнергетики.
    Когда же у имбецилов заканчивались собственные силы, то они  и тогда не останавливали работы, а привлекали к их выполнению своих единомышленников, соратников и коллег,- идиотов и олигофренов.
  В самоотверженном, имбецильско-идиотском труде прошли десятилетия. А потом,- столетия. Но, несмотря на огромный опыт накопленных ошибок, электростанции не появлялось: то плотина рушилась, то турбина не крутилась, то река высыхала, то случались еще и другие случаи. А сводилось все к одному и тому же,- шло время, уходили силы, тратились ресурсы, а электроэнергии не было.
  И вот однажды, один доброхот пришел на очередное собрание имбецилов и сказал им:
-Хотите, я открою вам тайну, и вы узнаете причину своих вековых неудач?
-Хотим! Да! Да!,- прокричали имбецилы.
-Так вот! Причина ваших бед в том, что вы имбецилы, но не имеете представления о своей имбецильности! Если вы осознаете свою имбецильность, то сможете её преодолеть. А преодолев её, вы сможете построить желанную вами электростанцию и получить столь нужную вам энергию!
  Но имбецилы услышав это,  повели себя как имбецилы. Они догадались, что «имбецильность»  это что-то очень обидное. Они обиделись. Они  растворили остатки своего разума в эмоциях, потеряли самоконтроль, набросились на доброхота и забили его насмерть.
  Узнав про это, все прочие потенциальные доброхоты поумерили свои имбецилофильские порывы, здраво рассудив, что «С кем поведешься, от того и наберёшся» (с); поэтому связываться с имбецилами,- дело дохлое».
  Потому, так и строят до сих пор имбецилы свою электростанцию, упорно и безрезультатно; и  не видно конца этой трагикомедии.
 Ведь не для имбецилов было сказано:
«Унизившиеся возвысятся. А возвысившиеся унизятся» (с);
«Все существует во взаимодействии субъективного и объективного» (с)
«Внешнее без внутреннего,- бессмысленно. А внутреннее без внешнего.- неудобоносимо. И наоборот».


Сказка про освидомленных землян

     Однажды Землю захватили шестирукие центаврийцы с далёкой звезды. Они всех без исключения, до единого, людей, загнали в концлагеря. А раз в месяц выстраивали их в очереди, и кидали в огромные мясорубки, перемалывали на фарш, фарш фасовали и отправляли куда-то на космических кораблях.
      Людей объяла жуть безысходности и тотальный ужас. Тут то они и осознали себя Землянами. Несть больше ни иудея, ни эллина (с). Ни чёрного, ни белого, ни цветного; ни бедного, ни богатого, ни среднего класса;  ни уйгура, ни хинду, ни словака; ни умного ни глупого; ни гения, ни бездаря; ни управляющего ни управляемого. А  есть только один большой склад гомогенизированного фарша на экспорт.
       И именно тогда поднялся кличь,- «Земляне в бой! Лучше прожить меньше Землянами, чем подольше замедленным фаршем!» Так был начата   ВВЗ (Великая  Война  Землян) в которой земляне после колоссальных потерь (погибло 98% землян) всё таки победили центаврйцев.
  Но очень скоро после Победы Земляне снова распались на разные группки, сословия, классы, корпорации, племена, народы  нации и стали обычными землянами. Стали притеснять друг-друга, манипулировать, грабить, убивать, сегрегировать, ломать «лифты» и строить стеклянные потолки. Планеты общего дома не получилось. Разум  как всегда оказался сепаратистом, а объединителем,  как и обычно, вышла Необходимость. Даже Великая Победа со всеми её жертвами  не изменила сути вещей и природу человека.

   Мораль сей сказки такова: Великое Отождествление возможно только в связке с великой Отчуждённостью (пребыванием в модусе ужаса отчуждённости во смерти). А великое Объединение возможно только перед лицом великого Страха.
  Что не спаяно огнём и мечом, то разлетается на куски. Что не сковано цепью страха и принуждения, то распадается.

12.11.16. Юныс


Сказка про Альфа-псов

   Встретились как-то два мальчика и начали играть в древнюю мальчишескую игру «Кто круче?»,которая по-другому называется«Кто альфа-пес?».
    Оба были воплощением «воли к власти» и «низменных инстинктов». Один начал, другой продолжил.
-Я сильнее тебя!
-А у меня дубинка!
-Тогда у меня копье и щит!
-У тебя копье и щит, а у меня лук и стрелы!
-У тебя лук и стрелы, а у меня арбалет!
-У тебя арбалет?! Тогда я с мушкетом!
-Ха! Пукалка-мушкет. У меня нарезная аркебуза!
-Ах так! Тогда у меня пушка, бьющая картечью на полтора километра!
-А у меня пушка бьющая на три километра снарядами!
-Тогда у меня«Катюша»
-А уменя «Град»
-У меня «Смерч»
-Тогда у меня тактические ядерные ракеты.
-Тактические?! А у меня стратегические межконтинентальные!
-А у меня система противоракетной обороны! ПРО!...Что,съел!?
-А у меня (учись салага): доллар-мировая резервная валюта; мои банкиры контролируют твоих банкиров; мои деньги контролируют твои деньги; твои олигархи держат деньги у моих олигархов, твои люди живут по понятиям, которые им внушают мои СМИ на твоей территории; а кроме того, я устраиваю оранжевые революции на твоей территории ради блага твоего народа.
   Как ни был разъярен и зол мальчик на такое заявление своего оппонента, но он все же сказал:
-Чтож. Если у тебя: доллар, мировая резервная валюта; твои банкиры контролируют моих банкиров; твои деньги контролируют мои деньги; мои олигархи держат деньги у твоих олигархов; мои люди живут по понятиям, которые им внушают твои СМИ на моей территории; и ты устраиваешь оранжевые революции на моей территории ради блага моего народа, то тогда мне конец!
-А я тогда сделаю так, что тебе не придет конец!
-Как это!? Зачем это тебе!? Разве ты не хотел, чтобы мне пришел конец!?
-Ты дурак! Пойми, я ведь не как вы,-лохи! Я международный! Я наднациональный!
-Как это?
-Я везде и нигде.
-Не понимаю.
-Что тут непонятного? Все что я могу сделать с тобой, я могу сделать с любым другим, и даже с «самим собой».
-Опять не понимаю.
-Стратегия моя такая. Никто не должен быть совсем сильным. Но всегда должны быть те, кто всего лишь чуть-чуть послабее. Тогда я смогу опустить любого.
-Объясни пожалуйста, ато я продолжаю оставаться в непонятках.
-Когда кто-то один не намного сильнее кого-то другого, то мне всегда нужно всего лишь чуть-чуть поддержать того кто послабее, если я хочу, чтобы победил последний. Или сидеть и наблюдать, как противники истощают и ослабляют друг друга в борьбе, если я хочу, чтобы победил тот, кто хоть и сильнее, но не намного.
-Начинаю потихоньку просекать, кажется.
-Смотри. Например; у тебя 6 солдат, у твоего противника 8 солдат, а у меня всего 3. Из нас троих, я самый слабый. Но если я актуализируюсь и займу чью-то сторону, то хотя та сторона из двух, за которую я встану и победит, но, во-первых я понесу серьезные потери, а главное победитель с большим, чем у меня количеством солдат, может перестать быть моим союзником и сможет расправиться со мной. Более того, даже если он и останется моим союзником, все равно я не смогу получить с него столько сколько захочу.
      Поэтому я не занимаю сторон и не проявляюсь открыто. Я, будучи нигде и никем, будучи невидимым, могу делать так, что из вас победит тот, кто мне более выгоден и с такими потерями, которые мне нужны. После чего, я смогу получить с любого из вас столько сколько я захочу. Так что в итоге, настоящим победителем буду всегда только я.      
    А «формальный победитель» будет закапывать трупы своих солдат и платить мне проценты.
    Техника эта называется «поддержание баланса сил» или под другому,- «Формула Ротшильда».
     Короче, мне не нужно, чтобы тебе пришел конец, а я бы стал жалким формальным победителем. Моя сила в моей невидимости, неактуализированности и вездесущности. К тому же я очень скромный и лавры получаемые из рук двуногих насекомых мне не интересны. Идиотским тщеславием я нестрадаю.
Наоборот, я всем рулю у тебя сейчас, а когда проведу у тебя еще и оранжевую революцию, то буду господствовать на твоей территории практически тотально. И мне останется только «умножить тебя».
-Умножить меня? Это ещё что?
-Чем больше независимых территорий, тем больше дурачков, которые будут считать себя их хозяевами. Тем больше претендентов в альфа-псы. Тем легче мне контролировать их свару меньшими силами. И пока вы дурачки грызетесь, за мираж альфа-псовства, я спокойненько буду дальше закреплять свою власть над вами и вашим имуществом. И мне тем легче будет сохранять свой статус настоящего альфа-пса, чем больше вокруг дурачков-претендентов.
-Так значит, хоть мне и не конец, но шансов у меня нет!?
-Именно так. Шоу маст гоу он. Тебе не конец, но шансов у тебя нет. (Если честно, их у тебя никогда и не было). Время никогда не бывает на стороне лохов, но оно же, спасает их от полного уничтожения, потому что длиться. История не делается в один миг. Я все же альфа-пес, а не Б-г.
     Разговор был окончен и расстроенный мальчик, неудавшийся альфа-пес, грустно побрел домой, раздумывая над тем, как бы победить невидимого, но вездесущего единственного настоящего альфа-пса. Никаких конструктивных идей ему на ум не приходило.
-Разве что только все и сразу перестанут играть в альфа-псов? Но это, увы невозможно. Значит невидимый и вездесущий альфа-пес будет и дальше и больше рулить всем и всеми.
И что самое неприятное, так это то, что с этим моим теперешним знанием, я вынужден буду завтра снова выйти во двор и снова начинать играть в альфа-пса, иначе меня раздавят другие такие же обреченные на лоховство «дурачки».
Тфу! Что за жизнь! Воистину: «Увеличивая знание, увеличиваешь скорбь».

14.11.2011 Казань

Сказка про Иванова и Иванова

    Жил был на свете Иванов и однажды он встретил свою полную симметричную копию,-Иванова.
    Поймите это правильно, Иванов не был однояйцевым близнецом Иванова или его двойником. Иванов и был самим Ивановым. У них были одни  и те же предки, родились они от одной  и той же матери в одно и то же время, проживали  свои жизни в параллельных, но абсолютно симметричных пространствах. Идентичными были даже грибки в их кишках  вырабатывавшие те же самые молекулы в то же самое время, а состав желудочного сока Иванова, совпадал с составом желудочного сока Иванова не только в пространстве, но и во времени.
   Иванов был  не просто копией Иванова. Оба Иванова, существовали в одной и той же реальности существовавшей в одно и то же время, в одном и том же пространстве. Если попытаться метафорически описать соотносимость Иванова с Ивановым, то можно было бы сказать, что луч света-Иванов, упал на линзу пространства-времени  и отразился на нее так, что стало два луча света Иванов. Время и пространство было  при этом  одномоментно продублировано, а самым большим чудом стало то,  что Иванов смог встретить Иванова.
     Объясняя это  ещё короче и проще,- материальных объекта,- «Иванов»  было два, но они, находясь в разных толщах абсолютно совпадающего  пространства, совпадали абсолютно,- включая атомы воздуха который находился в их лёгких и  расположение, состав, количество, биохимическое и генетическое содержание  и месторасположение конкретных бактерий  находящихся на их и в их, телах.
     Иванов поначалу очень обрадовался встрече с Ивановым, и  самостно обнимая его, он заметил что волос в его ноздре торчит точно  и ровно так же как волос в его ноздре.  И видели они в сознании своём одну  и ту же картинку, несмотря на то, что  по «логике вещей» картинки  должны были бы,   занимать разные  участки пространства.  В  этот миг Иванов всем своим существом ощутил, что Иванов точно такой же, тот же самый Иванов как и он,- Иванов. Но личности Ивановых были разными, несмотря на то, что Иванов бы один и тот же.
  Иванов решил отметить встречу с Ивановым в ресторане. Там Иванов сидел на том же самом стуле, что и Иванов, ел тот  же самый бифштекс, что и Иванов, пил то же самое вино в тот же самый момент, что и Иванов.
   Расставшись с Ивановым, Иванов по тем же самым лужам и теми же самыми каплями дождя, стекавшим  с того же самого зонта на те же самые песчинки на асфальте, пошел в тот же самый дом  и  лег в ту же самую кровать с той же простыней, на которой лежали те же самые волосы и те же нити которой были  пропитаны теми же самыми молекулами кожного сала и пахучих веществ. Засыпал Иванов в тех же самых тяжких раздумьях, что и Иванов.
  На утро, Иванов  пошел к тому же психиатру, что и Иванов. Пошел сдаваться.  «Лягу  лучше в дурку. Может вылечат»,-думал  Иванов и Иванов.
    Иванов, с места в карьер, сказал психиатру:
-Доктор спасите меня и вылечите! У меня шизофрения! У меня раздвоение личности! Мне кажется что в моём теле и в той же самой реальности нас двое, я,- Иванов и я,-Иванов!
     Хитро прищурившись, видавший виды доктор  с двадцатипятилетней практикой приготовился зафиксировать и пронаблюдать ещё один очень интересный клинический случай.
-Так-так-так… батенька, а этот Иванов. Он какой?
-Этот Иванов?
-Да. Вы же говорите про какого-то второго Иванова? Верно?
-Да, доктор, верно.
-Так вот я вас и спрашиваю. Этот второй Иванов, он какой, чем он вас угнетает?
-Он меня не угнетает доктор. Он просто есть.
-Отлично, и какой он?
-Он тот же самый.
-Кто «он тот же самый»?
-Он,-Иванов!
-А вы?
-И я,- Иванов
-А отличаетесь вы друг от друга как?
-Никак доктор. Он Иванов и я Иванов. Мы одни и те же в одном и том же месте, в одно и то же время, но только мы сверх-синхронно дублируемые. Понимаете доктор?
   Доктор  ничего не понимал, пока. И честно говоря, (что с ним случалось не часто) немного замешкался,  никак не умея найти подхода к  этому мутному пациенту. На всякий пожарный случай он нажал на  правую кнопку под столом, что означало,- двум санитарам с электрошокером  встать на изготовку у двери, а третьему взять  посетителя на прицел тизерного ружья из потайного отверстия в стене,- но никому в процесс не вмешиваться.
  Приняв меры безопасности, доктор продолжил искать подход к явно беспокоящемуся и потеющему «тяжёлому случаю».
 -Значит вы говорите, что этот второй он точно такой же как и вы?
-Да доктор! Именно это. Идентичность  у нас абсолютная и не только в химическом строении атомов наших тел, но и в химическом строении атомов вокруг нас и в объективной  реальности, пространственно-временном континууме, в котором мы находимся.
-То есть, уважаемый, (доктор автоматически перешёл с традиционного «батенька», на  «уважаемый», так как он уже действительно начал уважать этот  нестандартный и интереснейший  случай), вы хотите мне сказать, что «где-то там» есть второй Иванов, который «там» сидит сейчас  напротив меня, и с которым я сейчас разговариваю.
-Так и не так, доктор. Поскольку  я, вы и все вокруг нас являемся и является абсолютно идентичным в пространстве и времени, то Иванов сейчас говорит с вами не где-то «там», он и есть где-то здесь. Просто он,-это не я
-Уважаемый, так вы это вы или вы это он?
-Я,-это я, а он-это он, доктор, просто мы полностью совпадаем.
-Так он живёт в вас?
-Да нет же он живёт там же где и я. Например, сейчас он сидит на этом же самом стуле, в том смысле, что  его стул является точной копией моего стула на уровне квантов и кванты эти находятся в том же самом времени, и в окружении  квантов полностью идентичных с квантами среди которых находится и  мой стул.
-То есть тот, другой Иванов сейчас говорит со мной.
-Да доктор. Примерно как если бы мы сейчас отражались в зеркале, которое находилось бы за тысячи километров от нас, а голоса наши воспроизводились бы через динамик, с той лишь разницей, что это были бы не наши отражения и транслируемые голоса, а  точные наши копии,- квант в квант.
  Доктор начал схватывать суть проблемы Иванова.
-Я, кажется, начинаю вас понимать, батенька. (встав на путь понимания своего пациента, доктор опять начал называть его «батенькой»). Вы хотите сказать, что внутри нашего мира у вас есть, свой собственный другой мир, который полностью вплоть до субатомных частиц, совпадает с миром, того «другого» Иванова. А об этом собственном мире вы узнали только недавно и только потому, что встретили Иванова.
-Доктор, вы очень правильно сформулировали.
-А когда вы встретили себя, ну, я имею ввиду, другого Иванова.
-Вчера днём, доктор, в 16.00.
-А до этого.
-До этого я его не встречал.
-Здесь в анкете написано, что вам 47 лет. Получается, что все эти 47 лет, исключая время прошедшее со вчерашних 16.00. вы спокойно себе жили?
-Да.
-Ну вот и славненько, батенька. Постарайтесь и впредь жить, как жили раньше. Другой Иванов, он ведь не создаёт вам никаких проблем? Вот и считайте дальше, что его нет и живите как жили всю жизнь.
  Иванов понял, что доктор верно говорит. Очень верно, поскольку ведь Иванов ему, Иванову нисколечко не мешал, а стало быть, зачем ему делать личную драму из того, что он делает личную драму, из того, что он делает личную драму?
  Заплатив в кассу психиатрической клиники, Иванов пошёл домой, а после плотного ужина лёг в постель, громко пукнул и заснул спокойным сном, решив жить точно так же, как он жил до встречи с Ивановым. И как оказалось, он правильно сделал, ведь дальнейшая его жизнь была долгой и счастливой. А когда он умер, то умер и другой Иванов, и прежде чем его двуединое тело начало  расщепляться на абсолютно одинаковые атомы, его сознание аннигилировалось в Великое Ничто став ничем в Ничём,  как и сознание Иванова.
    Так в Вечности образовался третий Иванов, -Иванов отсутствующий в Ивановых. И замкнувшийся круг Иванова, Иванова и Иванова стал  наконец единым Ивановым двух  трёхмерных измерений и одной «параллельной» им длительности.

06.02.14. Казань

Сказка про Ковбоя-Спасителя

   Давным-давно, на Диком Западе орудовала коварная, безжалостная и сплоченная банда. Но была эта банда не только коварной, безжалостной и сплоченной, но еще и состояла из людей достаточно умных,  чтобы понимать то, что «сколь веревочке не виться, а бандит до старости доживает редко». А эти конкретные бандиты, были как раз из тех кто «предпочитает попозже». Поэтому они решили отойти от опасных непосредственных грабежей и перейти на грабежи безопасные и косвенные.
  Ими был  разработан детальный план  по выходу из опасного бандитского бизнеса. В общих чертах предполагалось следующее: Они разошлют по всем городам и весям Америки своих людей, которые через подставных лиц потихоньку начнут легализовывать все награбленные бандой деньги и ценности и переводить их в драгоценные камни: бриллианты, изумруды, рубины, сапфиры . (Драгоценные камни были выбраны потому, что они занимают мало места и легко транстортируются).
  Затем,  они переведут свое огромное богатство в Старый Свет, то есть в Европу. Там, на паях с какими-нибудь прожженными и съевшими собаку на своем ростовщическом ремесле европейскими банкирами, они учредят новый банк под своим контролем и двинут с этим банком обратно  на Дикий Запад.
  Тем самым,  бандиты  намеревались одним махом решить множество своих проблем, сработав так, что по итогам реализации своего плана они: и легализуют свои деньги; и обзаведутся непроходимой оградой в виде  всяких «управляющих», менеджеров, и прочих исполнителей,  которые будут прикрывать их от внимания налоговых служб, полиции и публики. Получив обезопасенный, легальный бизнес, они кроме всех прочих легальных операций смогут и дальше проворачивать  темные делишки. (Одно  ведь другому не мешает).
  Кроме того, партнерство со  «старыми европейскими деньгами», ((которые в свою очередь нуждаются в  «обновлении своей крови» (и крови своих внуков) энергичными-мотивированными  бандюками)) сулило множество новых возможностей, открывающихся дверей и резко повышало шансы бандитов дожить до глубокой, счастливой и интересной старости.
    Одним словом, бандиты были полны решимости воплотить свой план в жизнь.
    Но была одна загвоздка, и очень простая. Бандиты были бандитами и каждый мало-мальски прозорливый человек за версту мог учуять в них душегубов и  грабителей. А люди устроены так, что когда они чувствуют опасность, то почти никогда не идут  на контакт с ее источником. «Как выйти из этой ситуации?»,-думали бандиты,- «Как нам представить  себя хитроманами перед хитроманами-банкирами? Никто же не хочет иметь в партнерах лохов, но опять же никто не согласиться иметь партнеров убийц? Как нам  одновременно с мозгами банкиров покорить  и сердца лохов (как ни крути, но симпатии лохов тоже ведь надо заполучать)?». Они обсудили этот вопрос на своем сходе и решили не мудрить и поступить просто: «Надо найти и формально поставить во главе нашего общего дела подходящего человека!».
  Найти такого подходящего человека было конечно не легко, ведь он должен был обладать редкими и зачастую «конфликтующими» друг с другом качествами. Формальный главарь банды должен быть обаятельным человеком умеющим нравиться и внушать к себе симпатию; он не должен иметь «бандитскую рожу» и повадки, но при этом он дожжен прекрасно понимать бандитов и знать их мир; он должен иметь харизму и уметь  пользоваться  ресурсом насилия, когда тот  понадобиться для защиты интересов «Семьи» (так бандиты договорились именовать себя). Формальный лидер так же должен быть человеком решительным, хитрым, достаточно компетентным,  чтобы сойтись с банкирами в Европе, поставить бизнес на ход и не дать облапошить Семью. Его прошлое не должно вызывать никаких особых нареканий. И главное, при всех своих  редких качествах, формальный лидер банды должен быть полностью лоялен  Семье и иметь с ней нераздельные общие интересы.
  Как ни трудно было найти требуемого человека, но его все же нашли. Между собой его назвали Ковбоем. Ковбой соответствовал всем требованиям Семьи, был компетентен, умен, харизматичен, умел нравиться людям, когда надо умел быль безжалостным, знал бандитский мир, знал, как договариваться со «старыми европейскими деньгами», и четко осознавал безальтернативность своей лояльности Семье.
  Все договоренности с Ковобоем были достигнуты. Ему дали все необходимые инструкции, одели-обули, нахолили, натаскали его со всякими репетиторами в части этикета, финансов и т.п. После этого, спрятали все свои бриллианты во второе дно большого кованого сундука,  приставили к нему двух негласных охранников их числа лучших стрелков и наездников банды, снабдили его очень хорошо состряпанными документами, посадили на обычный почтовый дилижанс (чтобы не вызвать никаких подозрений) и отправили на восточное побережье, где Ковбой должен был сесть на корабль и отправиться в Европу.
  Во время одной из остановок в пути, неосмотрительный кучер не поставил дилижанс на тормоза и то ли муха укусила лошадь, то ли еще что-то произошло, но шестерка лошадей впряженных в дилижанс понеслась под горку в направлении к глубокому обрыву.
   Во мчавшемся на бешенной скорости  по направлению к бездне дилижансе оставался трехлетний ребенок, старенькая богатенькая старушка и пьяный вдрабадан фермер. Ребенок громко плакал, старушка пребывала в шоке, пьяный фермер спал мертвым сном.
   Но  Ковбой не был бы Ковбоем, если бы не среагировал очень быстро. Он выстрелил в воздух несколько раз и двое его охранников, неусыпно следившие за ним из далека, подскочили к нему.  Ковбой заскочил на коня одного из своих охранников и помчался догонять повозку.
  Проскакав за дилижансом около минуты, Ковбой проявил чудеса ловкости и храбрости, запрыгнул со своего коня на дилижанс, подобрал поводья и буквально в десятке метров от края обрыва все же остановил повозку.
   Пассажиры дилижанса, стоявшие на возвышении, прекрасно видели все действия Ковбоя. Они прибежали к нему на встречу, и когда встретились с ним, их благодарности не было предела.
   Ведь он спас их!!! Он сохранил для родителей их малыша! Он сохранил жизнь старушке! Он  не дал погибнуть фермеру, кормильцу большого семейства! Он сохранил извозчикам их экипаж и коней! Он сохранил загруженное в дилижанс имущество всех остальных пассажиров!
  Воистину посланец банды и формальный лидер Семьи,-  Ковбой стал Спасителем для простых жителей Дикого Запада (тех самых которых  грабила банда!).
  Наш герой, почти что искренне смущался, краснел и отговаривался от благодарностей. Со всей возможной скромностью он отклонил титул «Спасителя». Вежливо, но решительно, он отказался от всех подарков и денег предложенных ему за его подвиг, приняв только бутылочку виски от фермера, быстро отрезвевшего  и осознавшего что произошло. Этим грубые  и простые сердца жителей Дикого Запада были покорены окончательно.
  Зато, Ковбой аккуратно записал в свой блокнотик адреса всех девяти пассажиров, обещая обязательно погостить у них, если окажется в их краях. Всю дорогу он поддерживал непринужденную и веселую беседу, рассказывал разные случаи, внимательно  слушал сам, ободрял и обнадеживал тех из своих попутчиков у которых делились с нимсвоими  жизненными проблемами,  подсказывал  им ценные адреса и схемы решения  проблем так, что когда он расставался со своими спутниками, каждый уносил с собой любовь и благодарность к посланному Небом Ковбою-Спасителю!
   И если  у кого из участников события и мелькнул вопрос о том, откуда это по выстрелу Ковбоя, посреди пустыни,  из ниоткуда,  тут же явились двое всадников на мощных конях, то тот даже и не подумал задать  или озвучить данный  вопрос, который впрочем был  быстро затерт в глубины подсознания.
    Могло ли быть по другому? Не зря ведь Семья проводила свой строжайший и суровейший кастинг на должность Ковбоя? Не мог же Ковбой  в самом деле сказать что ему глубоко плевать и на дилижанс, и на его пассажиров и даже на ребенка? Не мог же он открыть своим спутникам, что не  будь в общем багаже его сундука с драгоценными камнями Семьи (в которых была и его оговоренная доля, а их потеря грозила ему неминуемой смертью), то он и пальцем бы не пошевелил бы ради какого-то там тарантаса и его невезучих пассажиров.
  Как бы то ни было, Ковбой стал официальным Спасителем пассажиров и дилижанса. Эта история передавалась из уст в уста, обросла легендами и выдумками о бравом Ковбое с военной выправкой, который спас простых людей. Все участники эпизода со спасенным дилижансом сохранили признательность и благодарность к  Ковбою  на долгие годы.
  А между тем… Ковбой благополучно добрался до Старого Света и досконально, на отлично исполнил план Семьи. А банк учрежденный Семьей на паях со «старыми европейскими деньгами» стал огромным  финансовым бизнесом и под разными вывесками существует до сих пор, имея свой процент чуть ли не с каждого доллара обращающегося на Диком Западе,  и контролируя каждый  крупный гешефт на  его бескрайних и обильных всякими ресурсами просторах.
 
 Казань 14.01.12.


Сказка про Абсолютное Могущество

Посвящается Блаженному Генриху Сузо


Часть первая.
Дар Бога  под условием.

   Даже и непонятно было ни для кого из действующих лиц нашей истории, как это приключилось; но однажды, теплым летним вечером, прогуливаясь по пустынному парку, человек встретил Бога. Они узнали друг-друга сразу.
-Привет Бог.
-Привет человек.
-И что ты мне хочешь сказать, Бог?
-Я пришел исполнить любое твое желание.
-Признаюсь тебе,-сказал человек,-что как многие из подобных мне, я иногда воображал себе подобную ситуацию. В детстве особенно. Но обычно, в моих воображениях, исполнителями моих желаний являлись благодетели низшего порядка. Все больше какие-то джины из лампы, добрые волшебники, то феи какие-то, а то и вовсе золотые рыбки… Такие благодетели с которыми особо не разгуляешься… А тут раз!... и сразу вдруг Бог… И как сказал один мой соплеменник,-«Мы, это наши желания»… Так что дай-ка ты мне пару минут на размышления над собой, чтобы я смог загадать верное желание, соответствующее моей сути.
   И медленно прохаживаясь и насвистывая какую-то песенку, человек начал прикидывать чего бы такого ему пожелать. Через несколько минут он сказал:
-А послушай-ка хитрый Бог, ведь ты уже знаешь, чего я захочу, не так ли? Сдается мне, что ты опять в какие-то сомнительные эксперименты пустился за мой счет.
-Мои эксперименты, пусть тебя не касаются. Твое желание мне может быть и известно, но мои правила таковы, что ты сам должен его озвучить.
-Но уверен ли ты, что сможешь его исполнить?
-Не забывайся! Я же Бог! Я Всемогущ! Раз обещал, значит исполню. Пацан сказал,-пацан сделал.
-Ага,-«А если не сделал, то снова сказал»… Ну да ладно. Тогда к делу. Значица я желаю Абсолютного Всемогущества. То есть вообще тотального. Это исполнимо?
-Это исполнимо с небольшой оговоркой. Это исполнимо по твоим, по человеческим понятиям и представлениям.
-Правильно ли ты меня понял, Бог? Понял ли ты, что я хочу стать Тобой, т.е. хочу занять твое место, а ты, чтобы при этом исчез.
-Я понял тебя прекрасно.
-И это выполнимо?
-Как я уже сказал, это выполнимо по человеческим представлениям.
-Что за «человеческие представления», уточни пожалуйста? Когда я принимаю дар, я хочу знать, про все оговорки дарителя и причины этих оговорок. Поэтому, ты просвети меня насчет «моих представлений».
-Тогда вникай. Ты человек, так?
-Так.
-Все что ты желаешь, ты желаешь как человек, так?
-Так.
-Поэтому и исчезнуть для тебя я могу только как для человека. То есть, ты должен отличать и понимать, что не может быть полностью Божественного Всемогущества проистекающего из человеческого понимания и желания. Это как, например, муравей, стал бы тобой, но ты бы исчез. Понял, нет?
-Ну какбэ, если муравей станет мной, то я исчезну «для себя», но став мной, муравей «станет мной» и поэтому я какбэ останусь, потому что мной стал муравей?
-Что-то типа этого. Если хочешь, я могу разложить тебе данный сабж чуть подробней.
-Судьбоносное решение принимаю, Бог мой! Мне сейчас все что проясняет фактические обстоятельства моего будущего выбора,-архиинтересно. Вдалбливай. Втирай. Просвещай.
-Смотри тогда. Ты, мое творение, а это значит, что ты результат моего замысла. Я при этом,-Вечен. Соответственно и все, что исходит от меня, (а в твоем случае,  от Меня исходит «замысел») так же вечно. Сие значит, что ты в части «чистого себя», можешь умереть и исчезнуть, но в совокупности своей целостности (видишь, даже мне, в разговорах с тобой, приходится прибегать к тавтологиям) которая состоит из «чистого тебя» и моего замысла, ты, не можешь «умереть до конца». «Чистый» то ты умереть  и исчезнуть можешь, но ты в моем замысле,-предвечен.
-Ого! Я прям вип-персона! А ведь я еще даже тобой не стал! Ха!
-Так вот, у этой ситуации есть и другой разрез. Конкретно тот, что и я, в свою очередь, пребывая в тебе в качестве и форме своего  «замысла в тебе», могу исчезнуть только для тебя, то есть «объективно исчезнуть». Просекаешь? Если я часть тебя в виде своего «замысла тебя», то исчезнуть для тебя я могу только в той части, в которой я, Бог, являюсь внешним по отношению к тебе. В этой ситуации ты не будешь ни знать, ни ведать меня, потому что меня в действительности вне тебя не станет. Однако как «замысел тебя» я исчезнуть не могу, иначе и тебе придется так же исчезнуть. А если исчезнем  мы оба, то я опять вернусь к истокам. Ты,-это замкнутый круг, понимаешь?
-Не то, чтобы совсем, но в общих чертах,-да. Ты хочешь мне сказать, что я не могу исчезнуть полностью, потому как, даже если я умру, тем не менее, в части твоего замысла я останусь.
-Верно!
-А ты не можешь исчезнуть полностью, для самого себя окончательно, потому что во-первых,-я стану тобой, а во-вторых,- если ты исчезнешь, а я останусь, то со мной останется и твой «замысел меня», который так же вечен и неизмерим как и ты. Соответственно, ты хоть ты и исчезнешь,  для меня во внешнем мире, но останешься со мной во мне.
-Верно.
-А еще, мне интересно, то, что ты сказал про «исток», к которому ты вернешься, если исчезнем мы оба. Об этом хотелось бы поподробней.
-Изволь. Под возвращением к истоку я подразумеваю то, что если исчезнем мы оба, сиречь и ты, как «чистый ты» и я,-  и как свой «замысел в тебе», и как объективный Бог, то я стану Божеством.
-Бог станет Божеством? Это еще что-чего-как?
-Это значит, что я стану «собой несуществующим». Ты же не забыл? Я Бог,  я Всемогущ. Я могу все, значит, я могу и не существовать, не быть.
-Вот так да!? И как же ты снова появишься, если станешь несуществующим?
-Очень просто. Раз я Всемогущий, то я могу быть и не всемогущим, могу быть не могущим ничего,-всенемогущим. Раз я Всеведающий, тоя могу быть и ничего не ведающим. И когда я стану не существующим, моя всенемощность, через мое абсолютное неведение будет посредством моего тотального отсутствия творить во мне сокровенное, неведомым мне образом.
-То, что раз ты Всемогущий, то ты можешь и не быть, -это я понял. Но вот с тем, как твое тотальное бессилие, сопряженное с твоим тотальным отсутствием может еще что-то «совершать в тебе»,-это мне, честно говоря,  не понятно. Видимо это слишком для человеческого разума.
-Попробую тебе прояснить на пальцах. Конечно полного понимания ты не получишь, но может сумеешь ухватить суть метафорически. Представь себе тело человека.
-Представил.
-Представил себе сотни миллиардов и триллионы клеток человеческого организма, в каждой из которой ежесекундно происходят сотни тысяч  взаимодействий между «существами» именуемыми ДНК, РКН, митохондриями, ферментами, молекулами и т.д.
-Не то, чтобы четко… Черт побери! (Прости меня Бог мой за это ругательство) Как  это можно представить себе четко? В общих чертах.
-Представь, что человек впал в кому, так, что он ни тела своего не чувствует, ни о сознании своем не знает, ни о внешнем мире,- ничего. Лежит себе в коме и «дышит белой тишиной»
-Ага
-Представь, что этот человек лежит так в коме долгие годы. Лежит себе, лежит, и вдруг, возьмет и очнется. Очнется и встанет на ноги. И снова заживет активной жизнью. Будет ли  наш вышедший из комы человек знать, благодаря каким-таким реакциям в триллионах  клеток своего организма он смог вернуться к сознанию и активности?
-Уверен, что нет. Ничего про работу своего тела и клеток своего организма он знать не будет.
-Однако, это тем не менее его клетки и его организм?
-Его.
-И встал из комы он. Ведь он?
-Так и есть,- он
-Примерно так же Божество, как ипостась всенемощности и абсолютного неведения Бога; неведомым для себя образом творит Бога.
-Бог в Божестве, что человек в коме! Что-то пригрузил ты меня. Даже еще  один дополнительный вопрос тебе задавать расхотел.
-Про то, могу ли я исчезнуть так, чтобы Вселенная осталась?
-Хитрец! Я же говорю, что ты заранее все знаешь!
-Считай, что ты меня подловил. А на вопрос твой отвечу так, что если ты хорошенько проанализируешь наш теперешний разговор, то ты без особого труда найдешь ответ на этот свой вопрос. В том смысле, что ответ у тебя уже есть, задним числом.
-Тогда вернемся к твоему предложению, если оно конечно  до сих пор в силе.
-Оно в силе.
-Сдается мне, что я понял форс-мажорность всех  оговорок, связанных с исполнением моего желания. И поэтому, я прямо сейчас озвучиваю, (как ты и хотел), уже известное  тебе мое желание:
  Я хочу встать на место Бога! Я желаю быть Всемогущим!  Я желаю Абсолютного Всемогущества! Я хочу быть Богом, насколько это возможно!
-Поздравляю! Ты теперь Всемогущ.
  И сказав это, Бог исчез.

Часть Вторая
Беспредельный Тупик Беспредельного Могущества

    Жак, так звали нашего счастливчика, ставшего Всемогущим осваивал новые свои возможности размеренно, с чувством с толком; лишь постепенно и со смаком раскрывая для себя все   прелести их  неимоверного диапазона.
 Жак был смекалистый малый и не пустил с места в карьер. Начал он с «человеческих слишком человеческих» раскладов.
    Воздвиг в наносекунды роскошнейшие дворцы, населенные прекраснейшими женщинами; заказал себе свой личный и перманентный Алеф; не выходил из оргазма по нескольку миллиардов лет; взрывал Вселенные в своём мозге, устраивал себе на потеху мировые войны; уничтожал и снова возрождал человечество по нескольку сот раз; увеличивал размеры планеты Земля и заселял другие планеты; прожил сотни тысяч лет в Эдеме ( в первозданном Раю то есть); путешествовал во времени, посетив всех выдающихся людей всех времен и народов во всех видах деятельности; наведывался ко всем знаменитым красавицам истории; конструировал будущее по всякому; пребывал миллионы лет в мире ангелов,(однажды он их всех взял и уничтожил, но потом создал  снова).
  Как-то, он даже сделал так, что населил всю Землю одними только своими потомками (представляете, 10 миллиардов людей и все они,- ваше потомство); испытывал  на людях все возможные пытки и казни; причинял себе и другим все мыслимые и немыслимые страдания; реализовывал множество альтернативных вариантов истории человечества; познавал мир и все науки; жил идеальной жизнью; постигал счастье и  любовь; создавал целые пантеоны богов и лицезрел, как они «управляют людьми».
 Триллионы лет пролетели незаметно. Наконец, исчерпав весь возможный диапазон «человеческого слишком человеческого» он начал экспериментировать с миром живых существ. Воплощался во всех живых существ, был и бактерией и носорогом; 6 тысяч лет был секвойей. Как-то он воплотился одновременно во все клетки человеческого организма сразу. Поскольку во времени и пространстве он был неограничен и неограниченно делим, то осваивал тварный мир с проникновением. «Если уж быть бестелесным духом, то уж лучше бестелесным духом высокой концентрации»,- считал он.
  Прошло еще много сотен миллиардов лет. Жак полюбил создавать и разрушать Метагалактики; конструировал новые Вселенные как детские конструкторы; создавал разные миры,- обычные, фридмонные,  такие и сякие. Взрывал звезды, устраивал себе салюты.
  В процессе полного уничтожения Метагалактик он полюбил это чувство «щекотания» когда  бесплотно пребывал в первичной плазме. Он называл это «принять горячую ванну». Однажды он даже свернулся в «шарик для гольфа», тот самый, который один единственный и был до пресловутого «Большого взрыва».
  Со временем,  воплощаясь в разные существа или пребывая бесплотным  и вездесущим духом, он обнаружил в себе состояние «сна со стороны». Ведь как еще описать ситуацию, когда Жак-бог лишался собственного сознания (например «влившись во все живые организмы» одновременно), но при этом осознавал и организмы (все сразу) и себя, как целое-интегральное-единую субстанцию.
  Именно этого «себя», как «себя со стороны» он и  считал «видящим сны» и называл себя в этой ипостаси «Сновидцем о сновидце».
  Потом, Жак вспомнил,  о том, что он хоть и всемогущ над тварным миром, но Бог, тот который Бог-вторичный, (себя Жак именовал « третичным богом»; Бога-Богом вторичным, а Божество-Богом первичным), все же присутствует в нем через свой замысел.
- Наверно этот «замысел» и есть «Сновидец». Кем же еще быть «замыслу»?...Но все таки удачно сработано,-растворяться в мире, над которым господствуешь, но не терять при этом целостности.
  Приметливый читатель спросит,- «А почему же Жак-бог именовал  себя богом  третичным?». А потому что первичным Богом Жак считал Божество, тайну которого он хотел бы постичь, но понимал, что это невозможною.
  Триллионы лет сменялись триллионами лет во все стороны через alt-del  и copy-paste. Наигравшись с метагалактиками, мирами, инопланетянами, излучениями, черными дырами и прочими «божественными игрушками», Жак-Бог полюбил умирать.
  Смерть стала для него единственным паллиативом для того, чтобы отрешиться от себя. Пройдя все мыслимые и немыслимые  диапазоны реализованных желаний, изменений, воплощений, создания чего-то из ничего; состояний, как живого творения, так и мертвого; познав все, что можно познать не мыслями одними, но и через принятие на себя сущности познаваемого объекта; Жак пришел к окончательному пониманию того, что  он не хочет быть. Выражаясь образно, когда Эрос Жака-Бога испарился, возобладал его Танатос.
  Всемогущий Жак подвел баланс. Он закрыл лавочку, сиречь упразднил Метагалактику и все миры;  свел все в ничто и сам благополучно «самоликвидировался».
  «Лишь бы не было меня. Остальное все херня!»,- кружа бесплотно в Великом Ничто твердил он сам себе в рифму,-«Лишь бы не было меня. Остальное все херня! Лишь бы не было меня. Остальное все херня! Лишь бы не было меня. Остальное все херня!».
  Но покоя ему все же не было. Да, он умирал; да, он исчезал; да, он отрешался от всего и от себя; но он никак не мог отрешиться от «Сновидца». Растянутое на триллионы лет безвременья и  упертая в действительное, его смерть становилась похожей на отключку наркомана,-«исчезнуть, забыться, перестать быть, перестать сознавать и проблем считай что нет». Но что толку в миллиардах лет безвременья и твоего отсутствия в нем, когда в тебе, через тебя, простирается актуальная бесконечность. Что значило для похмельного  алкоголика проснуться через несколько часов после пьянки, то для Жака-Бога, значило увидеть в своей смерти отсвет «Сновидца» и все, -он уже был не один, он уже был не в пустоте, он снова был, ему снова приходилось начинать все сначала, -умирать по новой, или кружить бесплотным духом в холоде абсолютного вакуума миллиарды лет, таская через свое Божественное сознание пошленький стишок: «Лишь бы не было меня. Остальное все херня!»
  Отрешение, абсолютное отрешение стало предельно вожделенной планкой его абсолютного всемогущества. И третичный бог, Жак-бог, эту планку взял.


Часть третья
Конец Всемогущества

 Трудно вернуться к началу, когда ходишь по замкнутому кругу. Но это только до тех пор, пока не хватает решимости этот замкнутый круг разорвать, хотя бы даже ценой собственной жизни.
  У третичного Бога-Жака, как мы можем понимать такой дилеммы подавно не стояло. Он для того и хотел разорвать замкнутый круг, что цель его теперь состояла единственно в решимости умереть доподлинно, с концами, и не на квадриллион лет «до первого отблеска Сновидца», а на «бесконечность пронзающую Божество».
  -Что же это я раньше не догадался! Я еще богом считаюсь! Как же я отупел от всемогущества. Боже свой! Вот что значит триллион гуглов лет не общаться с женщинами!»
  Развеж можно сдохнуть, если все время подыхать? Нет. Как говорил мой благодетель вторичный Бог, - «нужно вернуться к истокам». Для него исток,-это Божество; для меня и Сновидца истоком соответственно является,- Он.
  Решив сей элементарный ребус, третичный Бог-Жак воссоздал в наносекунду всю нашу Метагалактику, наше время и вернул себя в пустынный парк теплого летнего вечера.
  Рядом с парком находилась часовня. В ней стоял Жак-третичный Бог и истово молился. Молился и одновременно ретранслировал себя в миллиарды терабайт памяти о собственных грехах. В молитве своей Жак просил  только прощения за грехи, страха Божьего и памятования о себе самом (т.е. предельного осознания не отличимого от самозабвения).
  Он теперь понимал причину своей пустыни, из которой его могла вывести только «бесконечность пронзающая Божество», (так он теперь называл настоящую смерть, смерть без «Сновидца»).
  Безотчетность, не ведение страха, грехи, все вгоняло его в «одиночество среди недостойного». Он не мог «умереть совсем» т.е. пребывать в полном забвении себя. Он мог конечно сделать бывшее небывшим, но с этим все обстояло так же как и со смертью, хоть через  квадриллион лет безвременья, а «отблеск  Сновидца» вернет тебя к жизни. Так, что произвольные «дежа вю» с непрерывной переделкой бывшего в  небывшее ему не помогали.
  Так вот, невозможность полного забвения себя оставляла его в недостойном одиночестве в присутствии Сновидца, поэтому ему нужно было забыть себя, избавиться от Сновидца, сбросить с себя недостоинство, уйти от одиночества. Ему нужно было Прощение.
  Прощение от кого? Конечно же от вторичного Бога. А где остался вторичный Бог? Только в Сновидце. Значит только в Сновидце он может возродить Бога через себя. Этим Жак-третичный Бог и занимался: просил прощения у Сновидца; боялся его, зная, что от него только и зависит все; и памятовал о нем, мысля только его, о нем и через него.
  Закваской вторичного Бога, т.е. Сновидцем, Жак заквашивал Метагалактику, в ожидании. И он достиг цели своей молитвы.
 
Эпилог
  Даже и непонятно было ни для кого из действующих лиц, как это приключилось, но однажды теплым летним вечером, прогуливаясь по пустынному парку, человек встретил Бога. Они опознали друг-друга сразу.
-Привет Бог.
-Привет человек.
-И что ты мне хочешь сказать, Бог?
-Я пришел исполнить любое твое желание.
-Прости меня, Господи!
-Поздравляю, теперь ты Всемогущ.
   И сказав это Бог исчез.


Ранним утром, на одной из глухих аллей парка, садовник обнаружил труп молодого, прилично одетого человека, распростертого лицом вниз на гравийной дорожке.
  После осмотра места полицией, тело увезли в морг, где сходу причину смерти не установили, но поскольку отсутствие насилия было очевидно, то дальше копать и озадачивать себя врачи  не стали.
  В положенный срок за трупом так никто и не явился. Его закопали в общей могиле.

05.12.11. Казань

Сказка про Джузеппе и дона Корлеоне
 
  Эксцесс
  Жил был Джузеппе и был у него  огромный и богатый ресторан в Нью-Йорке. Какими судьбами он приобрёл этот ресторан никто не знал, но ходили слухи, что как минимум половина этого ресторана неофициально принадлежала дону Корлеоне. Дела бизнеса шли ровно и гладко. Через ресторан прокачивались и отмывались большие суммы, а легальная часть бизнеса  так же приносила хорошую прибыль.  Но со временем  подручные дона Корлеона  начали постепенно занимать  своими  ящиками подсобные помещения ресторана. В основном это была амуниция, обеспечивавшая бизнес по торговле оружием.  Под конец   они заняли своими ящиками любимую каморку Джузеппе, где он любил предаваться любовным утехам со знойной итальянской буфетчицей  Кримеей.
  Занятие гангстерами каморки какими-то непонятными, пахнущими ружейным маслом  ящиками, стало последней каплей в чаше джузеппиного долготерпения и поэтому однажды, когда дон зашел в ресторан отведать своей любимой брускетты, Джузеппе вышел к дону с огромным  помповым ружьем и заорал шмальнув в потолок:
-Выметайся из моего ресторана и прикажи своим громилам очистить помещение иначе,  узнаешь  что такое искандерская волчья картечь! Хватит! У меня есть мои интересы, которые ты  не соблюдаешь! Я тебя не боюсь!
  На мгновение дон от удивления  потерял дар речи.  Еще пара секунд ушла у него на то, чтобы осознать что Джузеппе не сошёл с ума, потому что первое, что  такой  демарш  мог означать было понятие того что доселе более чем послушный и покладистый ресторатор  попросту тронулся умом.
   Быстро придя в себя, дон сделал знак своим телохранителям ничего не предпринимать и  сказал своим специфическим хриплым голосом:
-Джузеппе,  друг мой, мы дружили долгие годы, у  нас всё было хорошо! Чем я мог тебя обидеть? Успокойся, я прошу тебя,  и приходи ко мне в гости, посидим с тобой как в старые добрые времена, выпьем по стаканчику кьянти, и если мои люди проявили к тебе неуважение, я разберусь, и они понесут заслуженное наказание. А сейчас  мы просто выйдем и забудем о случившемся.
  После того, как дон и его люди все ушли из ресторана, пришли  грузчики и  освободили от ящиков помещения и каморку. Рейтинг Джузеппе среди официантов и уборщиц поднялся до заоблачных 89%. «Надо же какой крутой у нас хозяин! Аж самого дона Корлеоне не испугался и все свои помещения забрал себе»,- шепталась  недальновидная обслуга.
  Но не  так сладко было на душе у администратора и бухгалтера ресторана. Даже не то что не сладко, но отвратительно у них было на душе. Хотя на людях они так же прилюдно восхваляли  джузеппину смелость и «восхищались».


   Совещание
  А у дона, к которому Джузеппе на следующий день конечно же не явился, собралось обычное совещание. Присутствовали оба капо режиме, консильери, Санни и Майкл.
   Опасаясь как бы тот не наломал  дров, самолично учинив расправу,  узнав о том, какое  дикое неуважение проявил к его хозяину  Джузеппе, дон подстраховался и вызвал на совещание так же и Люку Брази, которого он почти никогда на совещания не вызывал. Люка был польщен своим присутствием в ближайшем кругу дона и  на находился седьмом небе от счастья.  Но   он старался этого не показывать и делал такое серьёзное, озабоченное  и полное внимания лицо, что это придавало его  и без того звериной морде воистину инфернальное выражение, так что Майкл налив Люке вина попросил его расслабиться и сделать лицо по проще,  чтоб не напрягать дона. А ради дона Люка мог сделать что угодно.
    Когда пришел дон и сел в своё кресло, все молчали,  ждали  когда он заговорит первым. Все считали, что указания в  отношении Джузеппе будут силового характера. Все, кроме Майкла, лучше всех знавшего великий ум своего великого отца,  считали, что расправа будет короткой.
    Дон первым дал слово Санни. «Что ты думаешь Санни? Как нам поступить с Джузеппе?»
-А чего думать папа. Я возьму пару человек Клеменцы  и мы пристрелим ублюдка. После того как  превратим  его в котлету, я лично выбью ему мозги чтоб другим впредь было неповадно!».
 Тем самым Санни озвучил мнение большинства. Но дон, потому и был доном, что все просчитывал и просчитывал на много ходов вперёд.
    -Сантино, сын мой, я заплатил бы десять миллионов долларов за то, чтобы твоя голова сравнялась по своей силе с твоим сердцем. Ты слишком горяч, это может тебя когда-нибудь подвести и я говорил тебе об этом много раз. Подумай. Твоя мать крестница дочери Джузеппе.  У Джузепепе есть семья,  и двое взрослых сыновей, которые серьезные люди, насколько я знаю. Что делать с ними? Как изменится отношение к нам среди итальянцев Нью-Йорка, когда они узнают что сразу после угрозы дону, Джузеппе был зверски убит?  Нет. Нужно проявить терпение и великодушие. Да, Джузеппе сильно провинился, проявив неприемлемое неуважение ко мне. Но является ли неуважение к кому угодно, пусть даже с оружием в руках, пусть даже и ко мне,  поводом для  жестокой расправы? Будь мы в Сицилии, то надо было бы действовать именно так как ты сказал. Но мы в Америке. Здесь за неуважение не убивают. И мы не станем убивать нашего друга, бедного сошедшего с ума  Джузеппе.
  Все упрёрлись в дона серьезными взглядами и только Майкл слегка улыбался.
  Убивать мы Джузеппе не станем, но и совсем ничего не предпринять мы не можем. Поэтому, всем нашим друзьям мы передадим, что бедный Джузеппе тронулся умом и поэтому дон его прощает и запрещает кому бы то ни было трогать Джузеппе или проявлять неуважение к нему или его семье или работникам. Это будет наша основная линия. Всем понятно? Последовала непродолжительная пауза.
 При этом, передайте всем нашим итальянским и прочим друзьям
- не посещать, под угрозой разрыва с нами отношений, ресторан Джузеппе.
-все наши контакты,  через которые в ресторан шли самые высококачественные продукты по  нашим внутренним ценам должны прекратить поставки в ресторан.
-Том. Найдет новую работу тамошнему шеф-повару, Винченцо. Тессио проследит за тем, чтобы на освободившееся место не поступил ни один хороший шеф. То же самое постепенно нужно сделать с остальной обслугой. Найдите им места для работы не хуже и не скупитесь на компенсацию за причинённые неудобства.
-все наши друзья, так же  должны бойкотировать любые бизнес-отношения с рестораном, с Джузеппе, с его сыновьями с администратором и бухгалтером.
-все их долги, скупит Том, и предъявит их в подходящее время.
-банки с которыми работал ресторан  и все кто с ним связан, должны прекратить  выдавать какие-либо  кредиты пока рестораном управляет Джузеппе.
- Администратор и бухгалтер ресторана, наши люди. Тессио будет поддерживать связь с администратором, а Клеменца с бухгалтером. И когда через несколько месяцев дела у ресторана пойдут плохо, в самый трудный момент (этот момент надо выяснить у администартора и бухгалтера) мы, через подконтрольные нам фирмы, держащие 51% доли ресторана, потребуем выплаты наших долей в этом бизнесе и выйдем из него. А когда Джузеппе не сможет выплатить нашим фирмам их доли,  тогда Том вдобавок  предъявит выкупленные нами долги и начнет дело о банкротстве ресторана, так, чтобы по итогам судебного разбирательства мы могли выкупить весь этот бизнес.
 Далее:
-Том, подключи  всех наших друзей в проверяющих органах и муниципалитете. Любые мелочи, любые недочеты, все, что не соответствуют установленным санитарным и прочим правилам должно быть исправлено по максимально высокой цене или должны быть назначены максимальные штрафы.  Проконтролируй, чтобы проверяющие были неподкупными и взяток от Джузеппе не брали. Идеальное соответствие ресторана всем санитарным, пожарным и прочим правилам еще послужит нам, когда он станет полностью нашим.
 -Клеменца, найди человека в ресторане, которые будет понемногу добавлять в питье Джузеппе галлюциногены или какие-то другие психотропные вещества, от который человек становится неадвкватным.
  По прошествии времени, когда мы обанкротим Джузеппе, и приобретём весь ресторан,  у Джузепе будет только два выхода. Или он придет к нам с повинной и тогда мы, следуя нашей основной линии, в порядке нашего дружеского прощения разместим его в  психиатрической лечебнице, где он и останется навсегда. Или, если он к нам не придёт, мы устроим ему несчастный случай.
   Есть вопросы? Вопросов не оказалось.
   После этого, все присутствующие на собрании  мысленно преклонились перед мудростью, дальновидностью и коварством Дона Корлеоне и перешли к обсуждению других приоритетных задач их большого и прибыльного бизнеса.

Эпилог
 Все случилось ровно так, как это продумал дон. Обанкроченный, действительно тронутый умом от психотропных препаратов, опустившийся, потерявший все свои  подвязки и контакты, рассоренный с собственной семьёй, Джузеппе однажды был найден мёртвым в глухом переулке. Причиной его смерти предположительно стал наезд неустановленного автомобиля.
  Ресторан перешёл под полный контроль  фирм подконтрольных дону. Новым его директором стал старый администратор. Щедрый дон, выделил семье своего покойного друга Джузеппе 2%  в доле ресторана, чему они были несказанно рады, потому что это позволяло им сводить концы с концами.
    Так история с Джузеппе, отобравшим  у дона Корлеоне обратно свою каморку,  закончилась ко всеобщему благополучию.
 
14.01.16. Казань


Сказка про Россию для русских и пруд с сазанами

    Жил-был мужик по имени Иван. Жил он на берегу реки. И однажды он решил завести себе пруд с сазанами.
     Он вырыл большой котлован. Замостил его камнем. Отвел в него воду из реки. Запустил  туда сазанов. И стал называть пруд: «Мой Сазанятник».
    Прошло время. Иван следил за своей рыбой и своим прудом. Кормил рыб, чистил пруд. Сазаны размножились и прижились в пруду. Появилась в пруду  со временем и иная рыба, заплывшая в него из реки.
    В один день пришел в гости к Ивану его  знакомый, Петр. Посидели, пообедали, выпили. Потом, повел  Иван Петра показывать  гостю хозяйство свое. По порядку осмотрели дом, пристрой, баню, поле, огород, хлев, мастерские, сеновал, гараж, и дошли наконец до пруда.

 -Вот мой сазанятник!,-гордо сказал Иван.
  А вода в пруду была прозрачной, так что Петр увидел и иных рыб.
-Сазанятник? Наверно ты ошибся, вон я вижу карпов, вот там сом, там толстолобик, судаки, пескари. Какой же у тебя сазанятник?! В твоем пруду много разных рыб. Так что  он не сазанятник, а «общий пруд»… У тебя  Иван  «просто пруд».
  Таким ответом, Петр несколько взбудоражил Ивана, который очень ценил свой пруд именно за его главную «прудообразующую», «сазанью»  составляющую, т.к. именно сазанов он любил больше всяких прочих рыб.
-Ты не понял, друг. Я  создавал этот пруд для сазанов и изначально запускал туда сазанов, и сазанов там восемь рыб из десяти. Иные рыбы просто пристали к моему корму и к моей чистой воде, к моим «лучшим условиям обитания» так сказать... А я не против. Я только за.  «Больше рыбы,-хорошей и разной»! Но ты ошибаешься, -мой пруд,-сазаний.
-А ты что же,  других рыб из своего пруда не ловишь, только сазанов?
-Почему же только сазанов? Я для разнообразия ловлю всяких, но предпочитаю сазанов.
-Вот видишь, значит у тебя не сазанятник, а общий пруд!
   Иван уже разгорячился.
-Екарныйбабай, ну как тебе еще объяснить!...Другие рыбы это не плохо. Это очень даже хорошо, но без сазанов мне этот пруд без надобности!  Прочую рыбу я без проблем ловил бы из реки. Я для сазанов его только и держу. Пойми!
-Тогда выкини всех иных рыб!
-Зачем, ешкинкот?!
-Чтоб у тебя был «стопроцентный сазанятник», и чтобы ты мог его с чистой совестью таковым и именовать. Ато дискриминация получается! Ты ловишь всех рыб (вот меня например сегодня отличным сомом угостил почему-то, а не сазаном. Спасибо!). А пруд называешь «сазанятником». Неадекватно это как-то.
-Что тут неадекватного?
-А то что  если рыбы в пруду разные, значит пруд этот не сазаний, а общий!!!
-Ты Петя тупой или прикидываешься?  Я тебе  повторяю. Это мой пруд. Я его создал. И я его создавал именно для сазанов! Ради сазанов я его и держу, трачусь на него, слежу за ним. То, что в нем есть еще и другая рыба, я  этому рад, но поскольку другая рыба мне не нужна, то я без каких-либо моральных и интеллектуальных раздвоений спокойно именую свой пруд сазанятником. Чего ты  так упорно не понимаешь?  Чего ты на  какой-то свой тухлый принцип идешь?! Мы о словах спорим…
-А споры о словах они, между прочим, самые главные. Потому как в  словах реальность раскрывается. А ты не подумал, что разведением сазанов, ты нарушаешь баланс рыб в реке?! Твои сазаны вытесняют из  «водной среды обитания» других рыб! А вода-то у тебя речная, вода-то общая, из общей реки! А ты не только понятийные предпочтения отдаешь, но и  общую воду выделяешь преимущественно одним только сазанам, и говоришь, что так и было. А это не правильно!   Так хотя бы назови политкорректности ради пруд свой «общим», «прудом для всех!».
-До общей воды мне никакого дела нет. Общая! Именно! Поэтому я и влил в свой пруд свою трудовую часть воды. И от моего  отдельного пруда  общей реке одна только польза!
-Как же  польза? Почему ты очищаемую воду свою и корм свой для одних только сазанов предназначил?!
-Как это так «я предназначил»?
-Почему ты не разводишь рыб пропорционально?! Почему сазаны у тебя на первом месте?
-Да потому что просто я так хочу! Потому что так оно и есть! Потому что нравится мне  именно так на своей земле хозяйствовать!!!
-На  земле конечно хозяйствуй, но твоя вода она не только твоя, она из реки и с рекой связана. Из-за твоего пруда сазаны получают неоправданное преимущество…
 
    Дальше диалог  этот я описывать не буду, скажу  лишь, что дело закончилось тем, что знакомые рассорились в пух и прах.  Иван набил Петру морду.
  А  Петр накатал на Ивана жалобу в полицию, прокуратуру и рыбнадзор. Из полиции пришел Джон-полицейский, из рыбнадзора нарисовался инспектор Ганс, а из прокуратуры приехал  косоглазый следователь Фень Жень. Представители  органов все запротоколировали. Дело было передано в суд, судье Пьеру. Система крепко взялась за Ивана.  Тяжба длится и по сей день.
    Но вместе с судом, правоохранителями и адвокатами Ивана, уже и вся округа спорит между собой: «Правильно ли Иван назвал свой пруд сазаньим, когда в нем и другие рыбы водятся? Правильно ли он набил морду Петру, за то, что тот никак не хотел понимать, почему он считает свой пруд «сазанятником», каковым данный пруд и является по факту?  Правильно ли суд за это хочет закрыть Ивана на 30 суток и оштрафовать? Правильно ли поступают правоохранители, когда считают, что ради сохранения баланса в «водной среде обитания», Иван не имеет права отдавать предпочтение сазанам?»…
  Эти вопросы конечно можно назвать никчемным спором о словах. Потому как всякому разумному человеку без всяких «слов» понятно, что прав в этом деле Иван. Но ведь спор о словах, он самый главный, потому что  только через них и раскрывается реальность. Поэтому подумайте об этих вопросах и вы, дочитавшие эту сказочку до конца.

14.09.2011. Казань


Сказка про Анархо-Капитализм и  Конец Истории.

Посвящается Людвигу фон Мизесу
 
 «Птичка, зажатая в руке, не клюет насекомых-вредителей»,- китайская поговорка.

 Анархо-капиталистическая лесная идиллия

    Давным-давно,  в те трудные, но по своему прекрасные времена, когда у человечества ещё были шансы, стоял в далекой земле именуемой Лесным Краем,   огромные лес, а при лесе состоял, Богом предназначенный  Лесник по имени Макар.
  С лесом Лесник почти ничего  не делал,  никак своему лесу не помогал, не заботился о нём и вообще не думал. Он молча и упорно трудился исправно каждый день по своим нуждам, которых у него было предостаточно. Ведь лесу было очень  много, а Макар, хоть и был мужик крепкий и трудящий, но никаких особых планов на лес не имел, да и  не мог иметь в силу своего сродства с лесом и отсутствия техвооружённости.
    Сродство его с лесом было полным, и по этому, не было в  Леснике никакой любви к лесу. «Лицом к лицу, лица не увидать» (с). А если не увидать лица, то и любить нечего. Поэтому никаких высоких слов про «любовь», «Родину», «Отечество»  Макар  никогда не произносил, а  жил запросто, даже не как хозяин леса, а просто как его важная составная  часть.
  Но не дурак был  Макар, и несмотря на малость своих сил по сравнению с громадой леса он относился к нему очень бережно. Рубил его по уму, а лишнего,-никогда. Охотился и промышлял  грибами, ягодами, травами, кореньями, и прочими лесными дарами  которые знал с детства. И всё на этом. Для жизни и счастья щедрот леса  достаточно, а большего ему и не надо было.
    Кроме леса состоял Лесник ещё и при своих  озёрах, болотах, горах и полях и ими он так же пользовался бережно, не проявляя при этом никаких забот об их «улучшении». Подумал правда однажды болотце осушать, да и то,- раздумал. Все же есть, зачем еще масло маслить. А что гнус заедает, так это пусть будет, чтоб жизнь мёдом не казалась.
  Знал  лесник и про то, что некоторая часть его леса поражена корневой тлёй, которая медленно, но верно убивает сотни тысяч деревьев,  и может наверное распространится на весь лес. Но и тут он особой заботы не проявлял, рассуждая по-простому: «Кто тлю то эту корневую породил? Не иначе ведь как сам лес. Кто её питает? Опять же сам  лес. И сколько я живу с лесом и уж как хорошо я его ни знаю (лучше любого), но и то «пути леса» мне не ведомы дл конца. А раз так,  то с чего я буду  вмешиваться в жизнь леса, не зная до конца его путей? Так и порешил он с этой самой тлёй корневой. Сначала понять, а потом только действовать. Только выкопал вокруг  некоторых  поражённых тлёй участков  круговые рвы, глубоко-глубоко, так  чтоб в окопанных участках  корневая тля могла распространятся от корня к корню под его наблюдением и не распространяться дальше. Создал что-то похожее на полевой эксперимент. Окопал несколько участков с деревьями пораженными тлёй, чтоб поглядеть, как быстро деревья будут погибать и какие деревья не погибнут, и что будет расти на месте леса убитого тлёй. Окопал ещё и другие участки, где зараженный лес примыкал к лесу пока ещё не заражённому, чтобы понять, как быстро распространяется тля. Делал еще и другие полевые эксперименты и внимательно следил за их результатами.  Ему сначала хотелось понять «путь леса» и только потом принимать решительные меры и искоренять тлю.  Но с корневой тлёй «вообще», учитывая недостаточность своего  понимания и скудость своих сил,  он  не боролся и все время при мысли о корневой тле (мысль эта  была конечно же всегда тревожной) повторял  про себя: «Лес тлю породил,- лесу с ней и тягаться, а там уж кто-кого.  А когда я пойму для чего лесу тля и нет ли подвохов там каких скрытых, тогда и я вступлю в их «войнушку»  на стороне леса. У всего на свете есть издержки. Любишь кататься,-люби и саночки водить. И прежде чем вмешиваться в  издержки леса, пытаясь их  сократить, надо крепко подумать, а не увеличишь ли ты эти самые издержки своим вмешательством. Ведь я сам тоже часть леса и мои издержки тоже издержки леса в конечном итоге-то. Тля корневая, да, убивает деревья, но если я вмешаюсь и начну из благих побуждений  творить не ведая что, разве от этого издержки леса сократятся? Не знаю я этого пока, потому и не вмешаюсь. И кроме того, пока я буду с тлёй бороться, кто будет моё хозяйство поддерживать? Да и лес стоит не первую тысячу лет и всё это время в нем живёт и тля, ан вишь и лес жив и тля в нём тоже жива. Значит есть тут закономерность и взаимоопределённость, которая пока выше моего понимания».
  Да так и выходило, что какими-то неведомыми образами, тля как бы «знала своё» место и  находилась с лесом « в балансе и гармонии», так что несмотря не ее присутствие лес  жил, лес дышал; лес был кладезем лесного изобилия, как и полагается всякому нормальному незарегулированному человеческим невежеством и жадностью  лесом.
   Жизнь Макара текла одиноко, размерено и своеобразно  счастливо.
   С соседними лесниками,  которые смотрели за другими,(не его), лесами,  он общался редко,  и хотя ни с кем особо не дружил, но когда просили помощи, никогда им  не отказывал. У них вообще в те времена было не принято отказывать в поддержке своему брату –леснику. И вовсе не из симпатии и не из братских чувств, а потому что «жить по другому не умели» (с)
   И уже подумывал Лесник оставить на время свой лес и идти на поиски жены-хозяйки, как заявились к  нему  три гешефтёра-лесофила.

Свидание Макара  с гешефтёрами-лесолюбами

   Эти гешефтеры-лесофилы  занимались организацией сверх-прибыльных гешефтов под прикрытием любви к лесу и порядку.
  Явились они к Леснику с хорошими подарками, и лесник принял их очень радушно.
-Мы пришли, к тебе дорогой Макар, чтобы предложить тебе план по улучшению и урегулированию  твоего леса.
-Что за улучшения и урегулирования? И для чего они мне понадобились,- недоуменно спросил Лесник.
-Разве ты не видишь, что твой лес растёт не так хорошо, как он бы мог расти если бы ты применял новые, правильные, прогрессивные методы заботы о лесе. Если бы ты применял эти методы, то  и лес бы у тебя рос бы гораздо лучше, и ты бы сам жил бы гораздо богаче. А кроме того, каждому честному и рукопожатному человеку надо заботится не только о своём благе,  но и о благе  других людей, которые не имеют собственного леса.
-Дык лес у меня и так в полном ажуре, а сам я   живу в достатке, - дай Бог каждому,- только вот хозяйки  и женской руки в обиходе в крайние годы стало не хватать, но это я думаю вскорости поправить.  Что до рукопожатности вашей, то чего-чего, а её-то  я никогда и не искал. Забота же моя о других людях заключается в том,  что я сохраняю лес, который для них производит кислород,-это во первых;  во-вторых  я  позволяю людям и собирательствовать и вырубки делать в моем лесу, но только там и так где я укажу и только тем кому оно нужно по их жизненной потребности, но никак не  по легкомысленным  и второстепенным потребностям. А в-третьих,-все те, кто готов жить как  я в ладах с лесом и трудом своих рук, могут присоединяться, я не против. Работы  и земли на всех хватит, если лес и поля  хищнически не уничтожать. Да только что-то желающих вкалывать, как вкалываю я, я пока особо не наблюдал. Все «заявители», которым до меня было дело, хотели срубить по быстрому. Срубить мой лес! Хотеть оно конечно не  вредно, но пока я при лесе состою, так и останется им только что и «хотеть».
-Отстал ты брат-Макар от жизни, ох как отстал! Где у тебя, комфорт? Где у тебя конюшня,  где корова? Кому интересен твой анус мунди с твоими  допотопными «ладами с лесом». Тыж отсталый анархо-капиталист! Позволяешь по отсталости своей и непониманию управлять лесом «невидимой руке», вместо того чтобы самому применять новейшие технологии лесорегулирования. И ничегошеньки наверно не слышал  ты про социализм, про плановую экономику, про кейнсианство, про господдрежку, про развитие!  Ты наверно даже про социальную справедливость и взаимопомощь людей ни разу не слышал. Ретроград ты, братец! Живешь бобылём, индивидуальничаешь и эгоистствуешь  в обнимку со своим лесом, о котором ты не заботишься так, как он этого заслуживает и считаешь это за хорошую жизнь.
-К чему вы клоните, господа гешефтеры-лесолюбы? Не пойму я вас и заморочек ваших гешефтёрских? Говорите как есть, у меня в моей жопе мира дела  намеченные на сегодня  ещё не переделаны,  чего вам нужно!?
-Мы хотим, создать условия для того, чтобы твой лес стал намного  более благополучным, а ты сам стал бы намного более богатым. Для этого мы  хотели бы начать в твоём лесу разрежающие вырубки. Вырубки, которые помогли бы лесу расти лучше и быстрее, а тебе мы за это, на вырученные от продажи леса деньги,  могли бы построить  новый дом, конюшни и хлев. Естественно, упорядочивающие и регулирующие вырубки  будут  происходить с твоего разрешения и на твои права на лес никто покушаться не будет.
-Ктож рубить этот лес будет? Вы?
-Да, нет, куда нам в дровосеки, мы люди немощные телом- засмеялись гешефтёры,  удивляясь наивности этого простачка, который на их беду, совсем не был так прост, как казалось.
-А кто же?
-А мы привезём сюда новых людей. Организуем  хорошую чистую, благоустроенную деревню, а тебя естественно назначим деревенским старостой. Опять же невесту тебе красивую  и, как ты хочешь, хозяйственную подыщем. Будешь жить, как сыр в масле кататься.
  Хитро щурясь гешефтёры ждали  ответа от простодушного Макара,  подобных которому они облапошили уже много раз и всегда у них всё выходило по-ихнему.
   Но Макар, каким-то звериным  чутьём понял, что с приходом гешефтёров-лесолюбов-регуляторов, в их Лесной Край пришло, что-то страшное и роковое.       
     Он так же понял, то отпустить сейчас этих гешефтёров  по добру-по-здорову, отказав им, будет такой же погибелью для него и леса, как и принять их предложение.
  Поэтому он спокойно подошел к двери. Закрыл её на ключ. Положил ключ в карман. Затем подошел к печи, в углу которой лежал топор,  взял топор и без предупреждения ударил обухом по голове одному из гешефтёров. Двое других  в ужасе ломанулись в окно, но он успел перебить хребет одному из них и тот размякший повис на подоконнике. Бросив  топор, чтобы бежать налегке, он погнался за третьим гешефтёром. Тот хоть и был прыткий малый, но не зная местности, уперся в болото. Там  его  Макар и утопил, вцепвшись могучими руками ему в горло и  держа его голову под водой, до тех пор пока тот не перестал дрыгаться.
   Вернувшись в свою избу, Макар вынес оттуда все вещи сложил там два гешефтёрских трупа и пожёг свое когда-то жилище, осквернённое  убийством.
  Хоть и плохо было на душе у Макара, но он чувствовал, что сделал все правильно. Речь шла о судьбе его леса и в жёлтых перчатках оставаться он не собирался.
   Покончив с избой, он перебрался  с пожитками далеко в  дебри леса и начал жить там.
   В кротчайшее  время он разметил границы своего леса и везде оставил доски с надписями:  «Гешефтёрам  и их представителям дальше хода нет, иначе,- смерть. Лесник Макар».
  И не просто Макар  написал, но и  делал написанное. Притворяясь буйным сумасшедшим, он отгонял от своей земли, всех гешефтёров,  кто там появлялся, а если отгоняемые не пугались, то дело заканчивалось душегубством.  Со временем вокруг Макара сплотилась маленькая община из тех, кто как и он был готов биться с гешефтёрами. Биться насмерть.
  Со временем гешефтёры поняли, что Макар  и его команда действительно  сумасшедшие и отложили «заботу» о его лесе до лучших времён. Благо, что большинство лесников  других лесов, оказались намного сговорчивей и работа по «благоустройству»  Лесного Края  закипела повсеместно и не до Макара стало гешефтёрам, хотя они про него  конечно же не забыли. «Пусть макаровский лес остается на десерт»,-решили лесолюбы.

  В близлежащих лесах

  Долгие годы, пока Макар и его маленькая дружина   жили в дебрях своего леса, как и прежде не заботясь о нём, во всех прочих лесах забота о лесе приняла небывалые масштабы. «Наш Лес!», «Наша Родина!», «Наше Лесное Отечество!», «Повысим благополучие   леса и достаток жителей Лесного Края!», «Экономический рост в режиме нон-стоп на благо леса и народа!».
  Все эти высокие слова скрывали истинные планы гешефтёров, которые потому и гешефтёры, что вся забота их о лесе была лишь ширмой для эпохального мега-гешефта,- вырубки леса и продаже его в Далекий Край  Безлесья (ДКБ), с огромными барышами.
   Планы гешефтеров-лесолюбов (со временем они стали не только лесолюбами, но и по мере наполнения лесов  новым народом они стали еще и народолюбами (sic!)) были грандиозны!
  Чтобы лес хорошо и продуктивно рос, нужно делать разрежающие вырубки. А для этого нужны люди,  для этого нужны инструменты, а людям нужно жильё, а инструментам нужна починка. А для этого всего нужны деньги. Поэтому они ничтоже сумнящеся, (намерения-то их «благие») вырубили некоторую часть леса и продали её  в ДКБ, чтобы на вырученные деньги построить жильё для вновь-поселившихся дровосеков и обеспечить их инструментами. Делались эти вырубки конечно  же не разрежающими,  ( разрежающие вырубки,-это дорого, трудозатратно и неэффективно ) а так, -сплошняком. И только на этот манёвр  угробили гешефтёры  чуть ли не один процент всего  леса. И когда некоторые лесники начали протестовать мол: «Чтож вы это делаете?! Лес уничтожаете!», то были обвинены гешефтёрами в «эгоизме», «индивидуализме», «отсталости», «отсутствии патриотизма». Дровосеки, поденный хлеб которых зависел от количества вырубок, а не от сохранности леса были полностью на стороне гешефтёров. Лесники испугались и заткнулись. Да и не могли больше артачится лесники. Власть и сила  в их когда-то вотчинах уже во многом была у гешефтёров, которые давали лесниками властные должности в новообразуемых деревнях, давали им алкоголь, красивых женщин, конные экипажи  и прочие удовольствия, давали им дешёвое  опьянение формальной (но не реальной!) властью. Лесникам отходили копеечные клоунские должностишки, на которых можно было только надуваться по индюшачьи  от собственных «карьерных достижений» и набивать сундуки деньгами от  «договорных проектов» с наиболее «предприимчивыми» дровосеками, метившими в подрядчики.
  Повсеместно  на территориях бывших лесников, были учреждены «Государственные Лесные Образования» (ГЛО), которые располагались в Государственных Лесных Палатах (ГЛП).
  Вокруг ГЛП начала крутиться вся жизнь лесного края. Кому сколько рубить? Кому какие квоты? Кто имеет право строить лесопилку по лицензии, а кому эту лицензию давать нельзя? Кто имеет право вывоза леса, а кто нет? Кто должен следить за порядком и «законом»  в поселках дровосеков? Кто доложен строить дороги? Кто берёт какие подряды?  Кто  где должен жить, и из чего и как должен строиться?  Крупные и мелкие вопросы, (даже вопросы частной жизни) - всё теперь решали люди из ГЛП, которые  стали «защитниками и благодетелями» лесов и жителей ГЛО. «Закон» стал диктатором Лесного Края в лице «законодателей» (а ещё точнее в лице гешефтёров,  которые назначали законодателей путём  организации периодических глумлений над коллективным разумом именуемых «выборами»).
  Но государственническая  идиллия  в Лесном Края закончилась раньше,  чем началась. Ведь кто будет руководить руководящими и надзирать за надзирающими?  А если никто, то в этой ситуации даже ангелы дрогнут и начнут помаленьку морально разлагаться, а не то что простые лесники и  дровосеки или, тем паче, заведомо  злонамеренные гешефтёры.  Так, за небольшую мзду можно было вместо разрежающей вырубки делать сплошную. А если бы это вскрылось,- отделываться ничтожно-малыми штрафами. Можно было, по договорённости в чиновниками из ГЛП, обделывать выгодные гешефты и брать выгодные подряды. Одним словом, можно было под всеобщие крики о благе леса уничтожать этот самый лес в свое собственное обогащение.  И касалось это «нападения саранчи» не одних лишь лесов, но  в равной степени и  озёр, и полей, и болот,  и гор. Касалось всего. Ведь всё  регулировалось ГЛП  в интересах тех, кто стоял «за» и «над»  ГЛП. Сродство с лесом перестало существовать в сознании почти всех умных и энергичных людей  как таковое, осталась только  их спайка  и «трение дёснами» (ТМ)  с ГЛП.
   На вершине этой паразитической пирамиды сидели гешефтёры-лесолюбы, а все прочие были подмяты под них и не только в своих личных интересах, но и в образе мыслей и в образе жизней. Всё что не  было связано с личным обогащением отметалось жителями Лесного Края в сторону как ненужный груз  для мыслей, слов, душевной работы, дел, личных связей и даже семей.  В счет «ненужного груза» не шли разве что только лицемерные базлания всех и каждого  о «Любви к Родине» и необходимости «жертвенности, пассионарности и патриотизма».
    На этом фоне, все, от дровосеков до чиновников из ГЛП начали состязаться друг с другом в тщеславиях, честолюбиях, статусах и уровнях потребления, а  главным «государствообразующим» ресурсом под все эти бесноватые «состязания» был всё тот же лес. Лес, на который они насели всей «ордой своих  разнузданных  желаний» (с). Лес,  способности которого к самовосстановлению падали на глазах. Но им было всё равно. «Чем я хуже других, что они  будут брать от жизни все, а я нет? Никто тебе за твой альтруизм спасибо не скажет и горбушку хлеба не отрежет, а будут только презирать тебя как лоха и третировать как лузера»,-так думал каждый и старался «не упустить «своё»».
    Но для полноты нашей сказки было бы несправедливо умолчать о том  чрезмерном и необоснованном развитии (будь оно неладно!), которое произошло в  Лесном Краю в связи с его всеобщим огосударствлением, а стало быть, и с появившейся возможностью для государства генерировать небывалые по объемам суммы, а так же комплектовать технически вооружённые организации и обучать подкованные кадры. Это странно, но  убийство леса, независимо от воли его убийц принесло на значительном временном промежутке  видимый рост материального потребления  и даже материальной культуры. Шло развитие техники и культуры  на дрожжах паразитического обогащения. Последствия этого развития, насколько  интересные, настолько и губительные, выразились в том, что  в Лесном Краю  развились технологии лесопереработки, развилась химия, развились наука  и промышленность в целом. Развились вооружения (люди начали делать ружья и автоматические пилы), развились средства транспорта и дороги, развилась торговля и сфера услуг, развилось всё то, от чего  когда-то и  лесу и лесникам  (о былом значении которых остались уже одни смутные воспоминания)  не было никакого толку.  И это было очень странно,- толку от технического и «культурного»  развития никакого, поскольку души и тела людей слабеют и уродуются, репродуктивность их резко снижается, но    развитие таки,- налицо.
 

«...,а потом углУбить»

    Совсем не много понадобилось времени, чтобы гешефтеры-лесолюбы, которые были одним большим кагалом не только в Лесном Краю, но и в далеких краях  безлесья (ДКБ), через всякие подстрекательства и провокации начали устраивать  для своего дальнейшего обогащения войны, между разными  ГЛО.  Благо поводы  для войн и конфликтов были всегда. В лесах  стало тесно и дровосеки нет-нет, да и начинали рубить на чужих территориях, избивать своих коллег как внутри своего ГЛО, так и в  сопредельных ГЛО и т.п.  Эти войны, гражданские и внешние,  в свою очередь требовали еще больших  денег и ещё более ужесточённого госрегулирования, а следовательно и большего количества вырубленного леса. А уж когда речь шла о «спасении Отечества от врага» или тем паче  «О спасении Отечества от своих собственных ренегатов-иуд-предателей»,  то лес уж точно не считали «мы за ценой не постоим!» (с). Лишь бы победить, думали рядовые дровосеки и прочие жители Лесного Края, пылая ненавистью и жаждой отмщения  к рядовым  же дровосекам и обитателям из соседнего «враждебного»  ГЛО или к «своим» же из конкурирующего клана.
  Войны ещё больше  подорвали  восстанавливаемость леса. Дичи и зверя уже давно не было, сами леса сократились почти в  три раза.  Недолго пришлось ожидать того, что и тля корневая разбалансировавшись с лесом начала пожирать и убивать его усиленными, небывалыми доселе темпами, превратившись в настоящее бедствие.
  Гешефтёры впрочем и нашествие корневой тли обернули в свою пользу построив (естественно с бешенным для себя отбоем) научные институты по изучению корневой тли и начав с кондачка всякие бесполезные, но дорогостоящие работы по борьбе с нею.
      И чем больше сокращались леса, тем суровей становился контроль ГЛП за их охраной. Издержки на охрану и поддержание  леса стали астрономическими и по суммам и по объёмам работ. Проклятые «частники-капиталисты» желающие порубить лес облагались немыслимыми налогами, при том что сами гешефтёры рубили как рубили и ничего особенного не платили, потому что когда ты сам крышуешь ГЛП, как же она не будет крышевать тебя?  Налоговые гайки закручивались только для средних и мелких барыг, настоящие же  гешефтёры-тузы черпали сами от собственных «законов» налоговые льготы и послабления, а вместе с ними и барыши,  загребущими лапами.
   
   Во всех ГЛО Лесного Края возникла новая повестка дня: «Все средства и силы на спасение умирающего леса! Нужна жертвенность! Нужен всеобщий подвиг! Сплотимся вокруг ГЛО и наших лидеров! Социальная ответственность бизнеса! Богатые должны платить! Капитализм привёл всех нас к краху! Нам нужно госрегулирование! (как будто мало его было в ГЛО?) Нам нужна плановая экономика! Да здравствует социализм!»
    Вся эта брехня раздавалась как из уст понимающих лицемеров-быдловодов так и из уст ничего не понимающего быдла на фоне всеобщей дикой разнузданности, гей-парадов, стяжательства, сутяжничества брата с братом, наплыва новых велферных-ртов, морального релятивизма и интеллектуальной дезориентации и т.д.
   Теперь не лес постригали во благо  жителей ГЛО, а самих жители, (активные и состоятельные особенно), «постригались»  на благо леса. По другому: сняв сливки с леса, гешефтёры начали сдирать шкуру со всех «нижних», которые  так же как они успели что-либо урвать.
  Всё; и поля, и озёра, и реки, и болота, и  всякий другой ресурс, вякая работа, попали под жесточайший контроль гешефтёров-лесолюбов, контролирующих всё в ГЛО. Налоги,  регулировки и взятки (ведь где регулировки, -там и взятки),-  теперь  душили тех мелких  и средних дровосеков  и промысловиков, которые по жадности своей когда-то душили лес.
   Но и этот, инициированный ими самими процесс уничтожения мелкоты и середняков, гешефтёры тоже оседлали под видом программ по поддержке бизнеса.
  Все крупные  средства и ресурсы, деньги и блага скопились у ГЛП. Хочешь быть богатым, влиятельным, сильным, могущественным? Хочешь просто жить сыто и спокойно,- иди и кланяйся в ГЛП, а лучше иди на работу в ГЛП или на крайний случай, хотя бы ребенка своего научи, что единственная сила в этом мире,- это ГЛП, а единственная сила ГЛП,-это регуливрока данных Богом ресурсами (сюда входит и человеческих труд)   в  интересах хозяев-учредителей ГЛО.
  А чтобы искоренить напрочь даже и возможность оппозиции для ГЛО, гешефтёры придумали свою бутафорскую оппозицию, которая критиковала ГЛО и ГЛП и всячески им вредила, направляя тем самым энергию негодования и отчаяния некоторых  когда-то дровосеков, а ныне полностью зависимой от щедрот ГЛП пауперизированной толпы, в нужное  гешефтерам русло. Ведь эта оппозиция, не предлагала ничего кроме замены «плохих» чиновников из ГЛП, на «хороших» и «честных»  чиновников из  числа «своих».  Конечно,  понятно, что гешефтеры, которые прекрасно знали, что смогут заставить плясать под свою дудку любых самых честных чиновников только этого и хотели. Движуха  вроде бы есть, а результат неё,- нулевой. «Чтобы система был стабильной, её нужно время от времени встряхивать» (с). Гешефтеры и встряхивали свою систему сами, чтобы её ненароком не встряхнул кто-то другой. «Брось, а то уронишь!» (с), стало их методой. Бросали, чтоб не уронить и престиж ГЛП, и «коррумпированных чиновников», и «оборотней в погонах», и «генералов воров», и «педофилов», и «производителей питания-отравителей» и «анти табачные и анти алкогольные компании». Чего только, какого только хлама и грязи не бросали гешефтёры в топку социального недовольства,  лишь бы «не уронить».
    Прошло ещё немного времени и   жители ГЛО начали беднеть по- настоящему. Леса на всех стало не хватать уже катастрофически, а запреты и регулировки ГЛП не позволяли им прожить не только с учётом их возросших аппетитов, но и вообще, хоть сколько-нибудь сносно. Была лафа, да сплыла.
  И тут опять гешефтёры пришли «на помощь»,  лесу и народу. Они учредили центробанки и просто банки и начали всем давать в долг деньги, созданные из долгов. Возьмут гешефтеры у богатых дровосеков или у самих себя (конфигурации взятия в долг могут быть очень разнообразные и путаные) деньги под 5%, а одолжат «обчиству» под 20%.  Стригись-стригись купон большой и меленький. А не возьмут  гешефтеры в долг под  обязательства ГЛО, так и просто напечатают деньги и отдадут в долг. Ведь создание денег изначально находилось в ведении кагала гешефтёров-это  был их исконный, их коренной бизнес. Затем, кабала у ростовщиков, естественным образом приводила дровосеков к необходимости еще больше и еще наглее обкрадывать  природу, друг друга и самих себя.
  Стоит ли говорить,  что уровень нравственности и качество людей в таком «обчистве»  опустились ниже нуля. Всё погрязло в лицемерии и очковтирательстве. Все превратилось в фарс. Фарс в быту, фарс в труде, фарс в  душах и головах.
  И вот дело  пришло к тому, что в один день, приняв соответствующий «закон», гешефтёры вообще запретили вырубать  лес. Остатки лесов были отведены под  заповедники в которых вырубка была полностью запрещена, и в которых жили и отдыхали преимущественно  одни только гешефтёры. Причем обставлено  дело  это было так, что без заботы ГЛО и этим заповедникам придёт конец от рук проклятых «капиталистов и индивидуалистов» плюющих на общее благо ради своих барышей.  А что самое удивительное, это то, что  в сложившейся ситуации без защиты ГЛО заповедникам действительно пришел бы конец. Их действительно вырубили бы «проклятые капиталисты». И всё население ГЛО, поэтому восхищалось работой ГЛО по сохранению себя любимых от «дикого капитализма», а последних заповедных мест  от окончательного уничтожения «жадными капиталистами» и свято верило, что  без ГЛО и ГЛП,- придёт конец всему и всем. 
   Государственники сплачивались вокруг государства. Дровосеки делали  заведомо неоплатные долги. Гешефтёры обделывали гешефты.  Лес скудел. Инфраструктура повисла обузой и  требовала господдержки за счет «даровых» денег созданных из долгов. Рты, утробы, крыши над головами, мостовые под ногами, карманы, души,- полный обиход быта, труда и мыслей,- всё находились во власти кагала.
  Система работала на реактивной силе бессмысленности,  выбрасываемой через сопло потребления и сжигаемой обратно в бессмысленность. И все было под контролем гешефтёров. Конец истории, долгожданный конец истории,  наступил.
   Так и зажил когда-то Лесной Край в этом  сладком тупике, в котором  народу осталось только медленно и с сладко вымирать, а  гешефтёрам осталось  ждать наступления часа, когда они смогут вступит в полное и официальное владение Ойкуменой, (т.е. лесным краем,  и далёким краем безлесья).


 Конец Макара и его маленького отряда

  А что же случилось с Макаром его отрядом и макаровским лесом? А  их  лесолюбы спервоначалу оставили в покое на долгие годы. Но потом  и до них добрались.  Когда гешефтёрам понадобилось дополнительные лесные площади, то нетронутый лес Макара пришёлся им весьма кстати. Ему  и его соратникам  просто официально объявили войну, поводом для  которой стали убийства ими «мирных гешефтёров-парламентёров», и поскольку развитая промышленность Лесного Края обеспечила охотников, нанятых кагалом  для уничтожения Макара и его отряда,  мощными ружьями, то шансов  у последних свободных людей Ойкумены  не было. Силы были слишком неравны и хотя Макар и его дружина сражались лихо и хитро и даже нанесли своим врагам несколько промежуточных поражений, но в итоге гешефтёры собрали подавляющую силу   наёмного охотничьего войска вооруженного до зубов и  не поморщившись схарчили  и самого последнего Лесника, и его отряд, и его лес. В глубине  своих прожжённых душ гешефтёры даже порадовались упёртости Макара.  Даже она пошла  им в жилу. Ведь  нетронутый лес Макара  защищаемый им долгие годы, на фоне ошметков соседних  лесов  имел баснословную цену, и не только цену, но и ценность. Его тут же превратили в главный межГЛОшный заповедник и, как и при жизни Макара запретили туда доступ всем кроме себя. Рубили в макаровском лесу конечно то же. Но тут уж рубили «для себя», то есть «неэффективно», задорого  и по всем правилам, чтоб разрежать лес и действительно улучшать его, сохраняя в нём и дичь и прочие дары леса.

   Эпилог. Конец Истории.

  В наше время, лишь некоторые браконьеры, каторжники  и прочие изгои  вынужденно ударившись в бега,  попав в макаровский лес, в котором они скрываются от вохры всяческих ГЛО, ломают голову и диву даются,- «Как это возможно, чтобы  лес,  предоставленный сам себе, рос  и развивался намного лучше, чем лес, о котором заботится ГЛО! Это невозможно!».  Реальность существующего в действительности макаровского леса, противоречит всему укладу их жизни, воспитанию,  и строю сознания,  поэтому понимание   такого казалось бы простого факта с которым они притом сталкиваются ежесекундно, является для них невозможностью. Вот и  дают они этой «невозможности» всё то же старое объяснение нешёптанное им гешефтёрами: «Без заботы ГЛО,-этот заповедный лес очень быстро вырубят капиталистические гады! Поэтому без ГЛО-никуда! Сплотимся вокруг Нового прекрасного ГЛО! Вокруг Отечества и Родины и только так победим! Нужна жертвенность, патриотизм, пассионарность в борьбе с плохими воровскими ГЛО, которые должны быть заменены справедливыми ГЛО, в которых будут управлять честные и преданные общественным интересам люди!». Как  это ни странно, но самыми ярыми и искренними патриотами в  Ойкумене  являются именно каторжники, браконьеры и прочие изгои. Они  единственные составляют настоящую  оппозицию гешефтёрам. Однако  даже  они не смеют  покуситься,  (хотя бы и в мыслях своих) на святыню ГЛО, на овеществлённое в их сознании лишенного слития с лесом, воплощение их сакральной  Родины,- ГЛО. Им  невдомёк,  что даже если пришёл бы их черёд и они каким-то чудом стали бы властью в одном из ГЛО, то их либо задушили бы военной силой; либо они без всякой войны были бы развращены изнутри «агентами влияния»; либо со временем «правильное ГЛО» стоящее только на подвижническом труде и лояльности избранных  и отборных людей, по мере их  старения и ухода от активности обратно деградировало в исходную  ситуацию. О том, сколько леса и жизней пришлось бы угробить ради кратковременного выживания «справедливого» ГЛО и думать не хочется. Впрочем, борьба изгоев с  «несправедливыми» ГЛО больше смахивает на сизифов труд. Они не ищут «путей леса», они ищут «справедливого ГЛО». А  Макара и его отряд они вспоминают только как хоть и «хороших парней», но заблуждавшихся  и упертых сектантов «анархо-капитализма», который, по их мнению,  является ошибочным  уже по тому, что проиграл в войне с гешефтёрскими ГЛО.
  Поэтому власть гешефтёров-лесолюбов  стоит  крепка и безальтернативна. При этом неважно как обстоят дела у жителей ГЛО. Если дела у жителей ГЛО идут  хорошо (т.е. если гешефтёры дают им в долг задёшево) ,-то  это заслуга ГЛО, а если дела идут плохо (т.е. когда гешефтёры  перестают всех перекредитовывать и поднимают цены на долги) ,-то все надежды  и упования жителей ГЛО  опять же  возлагаются  только и только умных дядек из ГЛП. Круг таких завязанных на цене долгов «естественных» кризисов  и «подъёмов» на каждом витке углубляется и погружает народы когда-то Лесного Края в ад мягкого рабства и чад бесчеловечности. Тот факт, что леса, поля, озера, болота и горы, как и тысячи лет назад  работают на них свободно  и сами,  и сами создают им базу  для их жизни,  в том для мозгов жителей Ойкумены стоит необоримый, форс-мажорный блок.  «Солнце не встанет, если начальство не прикажет» (с).
    Поэтому простые жители Ойкумены не то что не ищут «путей леса», они даже не подозревают о существовании таковых. Ведь первые поколения заставшие период  свободного развития леса уже умерли. А молодёжь когда-то Лесного Края, при своей жизни не видела даже и макаровского леса, (существование которого подконтрольные гешефтёрам СМИ не афишируют). Стало быть, допустить возможность существования леса не урегулированного  и не охраняемого ГЛО, молодёжь когда-то Лесного Края  физически уже не в состоянии.
    И так, поныне,  все в Ойкумене, включая  браконьеров и каторжников укрывающихся  в макаровском лесу,   живут без понятия чему  они обязаны самим фактом  своего существования. Идея свободного  развития  и диалектической игры (т.е. борьбы) сил данных Богом природе и людям не умещается  в их сознании. «Свобода несправедлива, свобода страшна! Человек кровожадный зверь и грязная свинья! Дай человеку свободу и он из  жадности и скотства уничтожит  и себя и природу. Нет! Нам нужен порядок! Нужна власть «закона», нужна власть ГЛО, нужны регулировки и ограничения со стороны  ГЛП! Общество это «решето состоящее из рядов пустот, над каждой из которых нужно поставить чиновника»  (с) иначе мы все провалимся!»,-эти «истины» сегодня разделяют все.
     Одни только  древние старики иногда рассказывают  маленьким детишкам сказки про те  давние времена, когда  не было ни ГЛО, ни ГЛП, ни регулировок, ни всеобщего потреблятства, ни долгового рабства, ни духовной, физиологической  и репродуктивной деградации на фоне сверхмощной техники. И дети изумлённо слушают рассказы про ту пору, когда у людей были вольная воля и бескрайние леса, которые они не  любили. Леса, которые  они не спасали. Леса, которые росли сами по себе, повинуясь «пути леса» (тому самому «пути леса», который гешефтёры заклеймили «невидимой рукой»). Леса, которым никто не помогал быть правильными лесами без корневой тли, непроходимых чащ, «без толку» гниющего бурелома и лесных пожаров.
     Дети с их чистыми пока душами, в которых  люди пока не  отражаются как «жадные свиньи и похотливые псы» заворожёно слушают странные рассказы стариков. Но взрослые только надсмехаются над детской наивностью и  байками «слабоумных» беззубых стариков. Никому  из взрослых не хочется признаться, (хотя бы одному себе, хотя бы про себя!), что Конец Истории для них  уже наступил и называется он,- «Всеобщая урегулированность сопровождающаяся систематическим  всеобщим «встряхиванием» (т.е. созданием иллюзии «неурегулированности» «спонтанности» и «непроизвольности») в контексте подавляющей и избыточной  технологической  мощи».
    Миром взрослых правит система, основанная на всеобщем   мягком рабстве, при которой,  впервые в истории, в самом её конце,  рабы своим хозяевам  больше  не нужны. Хозяевам нужен лес! Чистая Планета для избранных,  на которой для прочих двуногих, вносящих своими потребностями хаос, неразбериху, «объедание ресурсов» и неотрегулированность,  МЕСТА НЕТ.
  Урегулированные рабы сладостно, бессознательно и урегулированно вымирают, чтобы   рабовладельцы могли  не торопясь, осознанно и урегулированно наслаждаться (как им кажется) полностью урегулированным лесом!
    Взрослые хотят  порядка. Взрослые его  получают! Да только вот в раскладах этого порядка,  90%  взрослых  не предусмотрены. И взрослые это инстинктивно чувствуют и протестуют.  Но  того, что они протестуют против того же чего сами желают, взрослые, своими загаженными мозгами и душами,  не чувствуют. Крысиные бега частных жизней и крысиные бега общественных идей остались единственной формой социального движения в мире  взррослых.
 
   Крепко запомните все  «недисциплинированные и непокорные» детишки эту  сказку.  Для вас, из пеньков вырубленных лесов, несмотря на глупость и жадность человеческую,  пробиваются ростки новых деревьев. Даже вырубленный, лес продолжает  неурегулированно созидать себя сам. «Путь леса», вопреки всему,  свершает установленный Богом  подвиг созидания жизни.  И никто ещё не познал его до конца! Даже гешефтёры, мнящие себя всесильными и всезнающими.
     Помните это детишки и ищите путей леса, ведь вы сами его часть.

14.01.13. Казань



 Сказка про Манну Небесную и мировую экономику

    В далеком-далеком, глухом таежном монастыре, жил-был один монах, который очень любил свой народ,- русский народ. И хоть был он подвижником большой святости, безропотной праведности и огромной веры, но прозорливостью ума не отличался.
  И вот однажды, молясь в своей убогой келье, он попросил у Господа: «Господи! Облагодетельствуй мой народ! Сделай так, чтоб на Россию начала осыпаться Манна Небесная, чтобы в моем народе не осталось ни кого, кто бы страдал от голода!».
     Господь, разумеется и не подумал прислушиваться к подобной глупости. Но где вы видели хоть одну большую организацию, в которой начальствовал бы  один только главный начальник?
  Во время молитвы, рядом с монахом незримо присутствовал ангел. Этот ангел,  был существом веселым и юморным. Он любил монаха и заботился о нем и о том, как приблизить его к Богу и Спасти. Поэтому, желая преподать своему подопечному урок благоразумия,  и испытать мир людей на человечность, он в тот же день, составил и отправил в Небесную Канцелярию ходатайство:
  «Для приближения находящегося под моей опекой монаха Имярека и в целях дальнейшего совершенствования его душевных и умственных свойств прошу: впредь до моего последующего ходатайства об  отмене настоящего, -осуществлять осыпание Манны Небесной над всей территорией России».
    Небесная Канцелярия, тем и отличается от всех прочих земных, что формальности в ней соблюдаются только для скорейшего разрешения дел по существу, но сами никогда сутью дела не становятся.
   Поэтому, ангел начальник канцелярии, посчитав, что благо души монаха важнее запасов Манны Небесной, имевшейся на Небесах в неограниченном количестве, быстро поставил на ходатайстве  резолюцию «Удовлетворить» и перенаправил его на последующее рассмотрение в  Отдел ангельских прошений (ОАП)  Департамента исполнения мирских желаний (ДИМЖ). В ОАП, так же тянуть не стали, и даже примесили к альтруистическому ангельскому интересу немного интереса корпоративного, который заключался в том,  что в соответствии с текущей документацией огромные запасы Манны Небесной, скопившиеся на складах хозчасти ДИМЖ, за более чем 7000 лет, уже отлежали половину срока своего хранения. В связи с этим, руководство ДИМЖ, было совсем не прочь сбагрить на доброе дело запасы Манны, чтобы подойти к очередной инвентаризации 2856 года со дня Воплощения Бога Сына, без головных болей и ненужных неликвидов на складах.
   Одним словом, ни ОАП  ни ДИМЖ, тормозить дело не стали и кратчайшие сроки утвердили нормы манносброса на квадратный километр городской, сельской и пустынной территории, а так же нормативы сброса Манны на душу населения. Еще несколько дней документы проходили согласование в соответствующих отделах  Канцелярии и через неделю, пошла первая разнарядка на сброс Манны.
  Манна Небесная посыпалась на Россию! Сказать, что проснувшись утром весь народ России, Украины и Белоруссии был удивлен, значит не понимать масштаба события. Люди были в таких непонятках, что испытывали что угодно кроме удивления: страх, недоумение, шок,  любопытство…
  Внимательный читатель спросит: «А почему Манна осыпалась не только над Россией, но и над Украиной и Белоруссией?». На что я ему отвечу, что на Небе, руководствующемся вечными императивами, считают глупым, подгонять свои данные под сиюминутные земные капризы. Полная инвентаризация стран и народов проводится ангелами с периодичностью один раз в 500 лет и до следующей инвентаризации сведения в документах  про страны и народы не изменяются.
  Так значит, проснулся народ и видит: -все вокруг покрыто почти в идеальном шахматном порядке, прозрачными упругими, «лепешками», диаметром 8-9 сантиметров, похожими на вид на нечто средне между пластинами из бесцветного силикона и кусками тонкого  студня.
    Некоторых слабонервных тут же хватил Кондратий, некоторые, подумав о конце Света впали в оцепенение, некоторые  включили телевизор и стали ждать, «Что скажет правительство?», некоторые кинулись доделывать-долюбливать-дописывать-договаривать все что они  имели доделать-долюбить-дописать-договорить, но откладывали по вечной человеческой  привычке считать что «завтрашний день гарантирован» и все еще успеется.
   Версий происходящего было много: от инопланетян, до бактериологической войны; от природного феномена, до последствий радиации. Про Манну Небесную никто даже не подумал. Даже самые фанатичные верующие, не осмелились выдвинуть такое предположение.
      И чтобы стало с народом, если бы не дети.! Несмотря на все  запреты родителей, они играли с «лепешками», лепили из упруго-клейкого   «силикона», как из пластилина. Они же первыми «догадались» есть Манну, чем повергали в шок, своих узнавших об этом родителей. «Сережка кушал и я покушал!»…У мам начиналась истерика, папы хватались кто за сердце, кто за ремень…
  А между тем, через два-три дня, уже были готовы результаты первых научных исследований неизвестной субстанции. Анализы показали, что неизвестная масса не токсична, не ядовита и не представляет никакой угрозы для человека. Напротив, она содержит  полный набор белков, жиров, углеводов, минералов и витаминов, необходимых человеку. Ученые были удивлены больше всех, т.к. они не могли понять, как можно в одной субстанции совместить сразу так много полезных человеку  веществ.
   Было так же установлено, что Небесный желатин (НЖ,-так ученые окрестили Манну) можно употреблять в пищу. На вкус свежий НЖ представлял из себя что-то среднее  между  рисовой лапшой и говяжьим холодцом. Такой вкус практически не приедается и идеально подходит  для продукта, который можно употреблять ежедневно.
   Установили так же, что НЖ,  не только не вредит окружающей среде, но и наоборот, удобряет почву и может служить кормом для домашнего скота, диких животных и рыб.
   Так же ученые пронаблюдали и изучили четыре стадии НЖ:
1. На первой стадии (до пяти-шести часов) НЖ представлял собой клейкую «силиконовую»  массу,  плохо растворимую в воде. Это давало возможность, подняв «лепешки» с земли, затем помыть их  в воде и очистить от пыли и/или грязи.
2. На второй стадии (от шести-семи до 24-26 часов) НЖ твердел и становился хрупким.
3. На третьей стадии (от 25-26 до 72-80 часов)  НЖ крошился на твердые, хрустящие кусочки,  подобные «злаковым хлопьям».
4. На четвертой стадии, (от 72 часов и более) НЖ начинал рассыпаться в мельчайшую крупу. Именно по состоянию это последней стадии НЖ, древние иудеи и назвали Небесную Еду,-Манной. Ведь не мог же в самом деле с Неба падать порошок?! Как бы его тогда собирали? Как бы очищали от пыли и грязи? Ученые назвали эту последнюю  порошковую стадию НЖ,-«органошламом».
     Органошлам, не терял  питательных свойств, очень хорошо растворялся в воде превращаясь в что-то похожее на обойный клей (питательную кашу/эмульсию/мутную взвесь, в зависимости от концентрации органошлама в воде) и мог в сухом порошкообразном состоянии храниться неограниченное время.
    Все эти свойства НЖ уже через неделю были известны не только элите и шишкарям, но и простым людям, обычным обывателям. Осталось загадкой только происхождение НЖ и то, почему он падал только над Россией. Но людей эти вопросы уже не сильно интересовали. Они узнали главное и они успокоились!:  «Фу ты! Слава Богу! Это не яд и нее отрава! Будем  жить!»… Кто-то и вовсе ликовал:- «Вот здорово! Халявная  хавка!»… Сметливый и сообразительный народ быстро научился готовить из Энже (Энже,-именно так называл Манну народ)  много вкусных блюд и по полной стал использовать его в кулинарии, запасать в порошкообразном виде и т.д. Очень быстро все привыкли к  новой реальности жизни, с опадавшим каждое утро около шести часов утра Энже. Все были рады такой питательной поддержке с Небес… Особенно радовались сельские жители и сельхозпроизводители. Энже стал для них прекрасным источником удобрений для полей и кормом для скота, который к тому же можно было заготавливать  почти круглый год. Появились и просто заготовители Энже, которые наладили экспорт органошлама за границу.  Быстро было создано множество бизнесов по заготовке органошлама и его продаже за бугор, т.к. внутри страны из-за переизбытка органошлам никому не был нужен. Люди богатели, создавались рабочие места. Умельцы быстро придумали «комбайны сборщики» и механизировали сбор Энже, особенно это пригодилось в  сельской местности
  Но радость длилась не долго… Негативные настроения подогревались СМИ, где и когда это было возможно..
  Первыми начали жаловаться и негодовать розничные продовольственные сети, потому что у них резко упали продажи продуктов питания.  Возмущались так же муниципальные службы, дескать органошлам, засорял канализационные сети и  усложнял уборку улиц. Даже некоторые автовладельцы выражали свое недовольство тем, что каждое утро им приходилось убирать с  ветровых стекол автомобилей одну-две «лепешки».
   СМИ говорили, что  опадание Энже ведет к тунеядству и алкоголизму (некоторые умельцы научились таки  делать из Энжэ брагу и самогон)… Показывали по телевизору,  каждый день «неблагополучные семьи» загубленные даровым питанием.  Про  сотни тысяч рабочих мест и тысячи новых состояний и капиталов, созданных благодаря Энже,  СМИ скромно умалчивали. К «антиалкогольной-антиЭнже компании подключались и торговцы и производители алкоголя»…
   Более того, поскольку некоторые дураки полностью переходили на питание Энже, то у них начинались проблемы с печенью, т.к. Энже  содержал огромное количество белка и минералов,  переизбыток которых  плохо влиял на здоровье «злоупотебителей»… Это последствие переедания Энжечи так же использовалось в пропаганде против Энже по полной. «Защитим безответственных и тупых граждан, от даровой еды!» «Кто не работает,-тот не ест!»
  Первове время  сельхозпроизводители  ликовали. Дела у них шли очень хорошо. Земля и скот тучнели. Урожаи были большими. (кроме всегопрочего органошлам обладал свойством удерживать влагу в почве)… Но затем под воздействием «мирового сообщества», обвинившего Россию в демпинге по ценам на продовольствие и в злоупотреблении своим монопольным положением получателя «небесной ренты», Правительство ввело огромные пошлины на сельхозэкспорт, (дескать для всеобщего блага и для пополнения бюджета).  Правительства же «развитых стран», в свою очеред,ь ввели большие ввозные пошлины на органошлам.   Сразу после такой «заботы» о пополнении бюджета и благе страны со стороны государства, рентабельной стала только контробанда Энже в Европу, которая жестоко каралась.  Вокруг экспорта Энже в Европу быстро образовались и заработали всякие коррупционные «схемы».
       Производители, «сборщики», органошлама переключились на «страны третьего мира»,-Китай, Индию и т.д. Небогатое население этих стран с огромным энтузиазмом накинулось на питательную и недорогую супер-еду из России. Тут заволновалась и начала  возмущаться мировая элита. Изобилие дешевого продовольствия спутало им все их планы по установлению Нового Мирового Порядка. Ведь люди в России и странах «третьего мира» от употребления Энже становились сильнее, здоровее и умнее, а не слабее, болезненнее и тупее. У них повышался иммунитет, работоспособность, либидо. Европейцы теряли, а Россия и «третий мир» приобретали. Поэтому хозяева мира пустили в ход все средства, чтобы отвадить людей от Энже «мягкими» методами.
  СМИ денно и нощно внедряли в мозги обывателей, что  «только нищие и неблагополучные люди «низшего сорта»» подбирают с земли Энже.  Частных собирателей Манны  клеймили «побирушками». Люди стали стесняться открыто собирать Энже. Многие стали покупать его  в магазинах…
  Все зарубежные СМИ  и «международное сообщество» обвинили Россию, что она пользуется своим «преимуществом» (ведь Энже падал только на нее) не на благо мира. «Экспорт Энже в страны третьего мира» плодит нищету и ненужных , лишних людей. Из-за изобилия России растет «нагрузка на Планету». Земля оказывается под угрозой… «А что если завтра Энже перестанет падать? Чем тогда прикажете кормить миллиарды людей!? Это же будет «гуманитарная катастрофа»!». Расисты и фашисты всех мастей и розливов получчили мейнстримный рупор на всех телеканалах… «Изобилие России ведет к катастрофе мира!». Нужно остановить вымирание белой расы! Нужно остановить «этих русских с их небесными лепешками!».
  Внутри России пропаганда так же не отдыхала… Людей убеждали, что из-за Энже плодится алкоголизм и тунеядство.  Что каждый наркоман и каждый «урод» теперь могут не заботиться о еде и наоборот их  здоровье крепнет от поедания Энже и они не подыхают так рано как раньше! Русским говорили, что «своим экспортом Энже, вы плодите чурок и негров! Которые со временем вас же и раздавят!». «Вы плодите лишние жопы!»… («Лишние жопы» было очень адекватное определение, потому что из-за достаточности продовольствия для всех, определение «лишние рты» уже не катило)…
     Но наступление на Россию, как на монопольную владелицу Энже, шло не только по линии пропаганды и промывки мозгов, но и  по другим, конкретно-прикладным, практическим направлениям… Со временем, узкий круг элиты (российского филиала мировой элиты) через картельные сговоры и ловкие манипуляции таможенными пошлинами и законодательными льготами и запретами, вытеснил с рынка всех мелких и средних «собирателей» и экспортеров Манны (органошлама). Одновременно, приведенные к власти мировой элитой марионеточные правительства «развивающихся стран», в свою очередь так же обложили экспортеров Энже очень большими ввозными пошлинами… И  через какое-то время  Манна превратилась в «обычный товар», приносивший баснословные прибыли горстке людей из числа все той же мировой элиты и их ставленников, наложивших свои лапы на весь процесс  сбора и идистрибьюции Энже. По-простому, рынок манны был картелизирован мировой олигархией в рамках   классического «государственно-частного партнерства».
  К концу четвертого года высыпания Манны на Россию картина была следующая:
1.Энже превратился а обычный товар на полках магазинов, приносивший  большую часть прибыли  не  новым мелким и средним  бизнесам. Львиная доля всех доходов от Манны оседала во все том же   «старом кармане».
2.Собирали Энже бесплатно почти одни только маргиналы и исключительно для личного потребления… За  незаконный сбор  Энже в промышленных масштабах полагалась уголовная ответственность. Законодатели на сей раз присвоили Энже статус «стратегического товара», от которого зависит благосостояние «всей России и всего народа России» и поэтому, было законодательно закреплено, что этот товар должен находится по жесточайшим контролем государства.
3. Все сельхоз производители, которые благодаря кормовым и удобряющим свойствам Манны  собирали стабильно огромные урожаи  и выращивали большое поголовье скота, были собраны в 3 «конкурирующих друг с другом» сельхоз-картеля, которые владели агропромышленными латифундиями по всей России. На этих подконтрольных мировым олигархам латифундиях собиралось 95% всей сельхозпродукции в России. Стоит ли говорить о том,  что ни о какой конкуренции между сельхозкартелями речь не шла. Все они были разными «вывесками» под фактическим контролем одних и тех же групп.
4. Мелкие российские сельхозпроизводители не могли ничего экспортировать за рубеж, из-за высоких пошлин и законодательных препонов, через которые с легкостью перепрыгивали владельцы латифундий. Но даже на внутреннем рынке они не могли ничего продать, потому что на внутреннем рынке  продовольствия олигархи демпинговали, и таким образом били мелких производителей  более низкими ценами.
5. Русская деревня вымерла окончательно. На ее место пришла «международная латифундия». Которая даже не нанимала русских крестьян на работу:- «А че?! Китайцы и дешевле и мотивированнее! Да и не нужно много работников при современных  агропромышленных технологиях».
6. Простые жители России действительно, оставшись без работы и подсев на халавную еду  и  активно внедряемые «заботливым»  Правительством  «велферы»  и т.д. получили возможность безболезненно и «мягко» деградировать, терять трудовые навыки, потакать любым своим инстинктам и желаниям, жрать, бухать, трахаться и  куражиться на  дешевых тусовках.
7. Несмотря ни на что,  в материальном плане жизнь в Росси стала все же  ощутимо богаче, по сравнению с тем что было…   К тому же народ работал меньше, а отдыхал больше…и этот «досуг» еще больше способствовал его развращению… СМИ перешли на открытую пропаганду бесовщины… Люди совсем оскотинились. Волшебные,  свойства Энже, придавая людям силы, здоровья и либидо, играли с ними злую шутку, позволяя им ударяться в бешенный разугл, оргии и извращения с бешеным остервенением.
8.  Несмотря на всю «заботу»  Правительства  бизнес в стране в целом  рос…В Россию хлынул поток легальной и не очень рабочей силы. Темнокожих рабчих/слуг/клерков/врачей и т.д. становилось в городах с каждым днем все больше и больше. Местные же, облагодетельствованные родным Правительством, предпочитали сидеть на «господдержке». Как вы думаете интересовал ли этот процесс «замены коренного населения» мировых олигархов? Разумеется интересовал! Через свои СМИ они внушали вконец отупевшим от материального благополучия, безделия и низких развлечений русским, что «Иностранные холопы,-это выгодно! Это наши руки! А кто будет работать!? Вот ты пойдешь мусор на улице убирать?! Вот ты пойдешь рабочим на завод!?» А коренные особо и не возражали… И в самом деле? Не они же будут руками работать?!
  В общем, дело «мягкого уничтожения»  России зашло слишком далеко… И точка невозврата был пройдена… Манна Небесная, осыпание которой мнилось нашему монаху высшим благом,  вышло погибелью  для его народа… А что же он сам?...
  А он ничего не знал! Он жил, как и раньше, в своем глухом монастыре и из соседних, не менее глухих деревень, про еду падавшую с неба до него доходили только хорошие вести. Но ликовал! И, чего греха таить, в тайне подтачивался червем гордыни… Ведь это по его молитве него народ получил такое благо.
  Из всего монастыря, о той «сладкой погибели», которая творилась на «большой земле», знал только настоятель монастыря, но он ничего не говорил монахам, чтобы не смущать их души и ум.
     Но вот, в один день, когда он сделал нашему монаху нелицеприятный выговор, по незначительному поводу, тот, обуянный гордыней воскликнул: «Тебе ли мне причитать! А не хочешь ли ты знать, что это по моей молитве русскому народу было дано такое благо, как Манна Небесная! Один только Господь знает то, как велики заслуги моего служения перед ним! А ты, настоятель не знаешь, и даже не ведешь с кем говоришь!».
  Ангел, как всегда стоявший в это время незримо рядом с монахом, только ухмыльнулся этим его словам.
  А настоятель в ужасе отпрянул и прокричал:  «Несчастный! Отлучаю тебя от монастыря! Изыди исчадье бесовской гордыни в тот самый мир, который ты облагодетельствовал своей молитвой!»…
   Меньше всего монах ожидал такой реакции настоятеля… Сбежались все немногочисленные монахи… И настоятель, захлебываясь в слезах, все рассказал им о том, что твориться на «большой земле» и о том, что он узнал только что от монаха.
   Монаха обуяли страх, трепет и оцепенение души. Уйдя из монастыря, он добрался до большого города и  бродя среди темнокожих прохожих и обуянных бесами русских людей осознал, то что он натворил! Он погубил своей молитвой свой народ, который он хотел облагодетельствовать!
  Обливаясь слезами, он совершил внутренний подвиг, (не поддался унынию) и ушел из мира и стал пустынножителем. Он вырыл себе в тайге землянку и начал жить там чем Бог пошлет, как древние подвижники… Забыв про еду и питье, он молился денно и нощно не переставая, прося у Господа прощение за свое неблагоразумие. Бог, конечно и не думал прислушиваться к столь глупым молитвам. Но рядом с ним, все время ,как и всегда, незримо присутствовал  его ангел-покровитель. Веселый ангел, ходатайством которого на Россию стала осыпаться Манна Небесная, был все так же весел и  все так же любил своего монаха. Ангел был рад тому, что произошло, при всем при этом, он уже подал новое ходатайство о прекращении осыпания Манны Небесной над Россией… Он думал так: «С Манной или без, России все равно приходил конец. А так, в ней появилась хотя бы одна единственная душа, которая в предстоянии Богу, искренне, истово, денно и нощно сокрушается величайшим сокрушением о грехах своих. А значит, пусть и ничтожный, но шанс на спасение народа все же есть.
  От сокрушения духовного проясняется разум человеческий, через прояснение разума одного человека, появляется возможность для прояснения разума многих, а ясный  человеческий Разум, это и есть истинная Манна Небесная, дарованная Богом человеку с первых времен его сотворения.
10.04.2011. Казань.
Сказка про город Финан

    В испепеленной солнцем безводной пустыне, вокруг огромного Оазиса, из века в век собирались и оставались жить разные люди…
   Со временем, они построили вокруг Источника воды красивый, богатый и большой город  и назвали его Финан.
   Вся жизнь Финана зависела от  воды  Источника. Поля, сады, мастерские, скот, жилища, все требовало воды, все требовало бережного отношения к Источнику. Поэтому финанцы устроили свою жизнь так, чтобы ни одна капля драгоценной воды не пропадала даром. Для этого, горожане считали свою воду  и покупали ее, внося деньги в общую городскую казну, для того, чтобы знать ей цену и не разбазаривать почем зря.  После долгих наблюдений за Источником, они выяснили сколько воды они могут забирать из него так, чтобы он не иссякал. Потом,  исходя количества воды которое может дать источник, они устанавливали ее цену на общем собрании горожан… А чтобы ночью вода не утекала в песок, они построили огромный городской Главный Бассейн, в который и стекала вся ночная  и невостребованная до времени вода…
    Затем, воду из Главного Бассейна запускали в мерные   бассейны поменьше, а оттуда  по трубам и каналам,  оплаченная  горожанами вода шла или  на поля, или в мастерские, или в бассейны купцов-водоторговцев, которые перепродавали воду с небольшой наценкой, так чтоб горожанам не приходилось ходить за водой каждый раз далеко от своих домов…. Кто победнее, те покупали  воду  из Главного Бассейна бочками, ведрами или даже стаканами  у разносчиков воды.
    Надо сказать, что Источник в Финане был обильным, вода стоила не дорого и хватало ее на все и для всех, (и даже на фонтаны) тем более, что чужаков в Финан пускали только заслуженных:- ремесленников, пахарей, художников, ученых, воинов… «На всех лентяев  и прохиндеев воды не напасешься! Человек должен быть лучше нас, если он хочет придти жить среди нас!»,-думали финанцы…
   В первые века  в Финане правили  цари. Но где цари,- там и князя и дружина.  А где князя и дружина, там и притеснения народу от них… «Не надо нам царей, князей и дружинников!»,-подумали финанцы, свергли царей и начали выбирать себе на время Главу города и Совет, для решения текущих вопросов города…
   Большинство  финанцев были не богаты, но зажиточны. В каждом доме был достаток. Вдоволь еды, питья, скота, тканей и изделий…Все мужчины  финана имели  оружие, все имели голос на городском сходе, который они собирали по каждому важному вопросу… Вобщем жили они в избытке и защищенности, имея  защиту  и от Совета и от  своих соседей и сами за себя готовые с оружием постоять… А Совет и Глава, боясь вооруженного народа скорого на справедливую расправу, не лихоимствовали и вели дела города прилежно.
  Внешние враги Финан  беспокоили редко, потому как пустыня надежно их охраняла. А  если и появлялось вражеское войско, то поскольку все мужчины Финана с детства имели оружие и умели им пользоваться, а   умелых и знающих воинов  в городе всегда привечали, то собрать  крепких  телом и духом,  хорошо вооруженных воинов под командованием хитрых и смелых полководцев, труда не составляло. Потому-то финанцы и не боялись врагов, которых они всегда разбивали в пух и прах. Слухи о силе, храбрости, умелости и беспощадности войска Финана и прозорливости его полководцев распространились по миру и никто к ним  не лез.
   Однако главный враг Финана загнездился не во вне города, а в самом Финане.  Некоторые из самых богатых горожан, потомки племени Курносых, поселившихся в Финане в стародавние времена и их злонамеренные приспешники из других племен и кланов, никак не могли смириться с тем, что благосостояние Финана,- почти что всеобщее, что все живут свободно своим трудом и  оружием, что никто  никому не кланяется низко, но  главное, они не смирились с тем, что они не могут иметь всех тех несметных богатств, которые они могли бы иметь, если бы устроили жизнь Финана по своему, по-злодейски и не могут поработить горожан. И замыслили злодеи подмять под себя все богатства города, а  горожан закабалить. Но злодеи знали, что быстро, путем переворота или путем насилия у них ничего не получится, потому-как народ вооружен, хитрых и прозорливых  людей в народе много, а Совет и Глава боятся народа. Поэтому они составили злодейский план на долгие времена и пошли не прямым путем насилия и резни, а выбрали извилистый путь коварства, обмана и медленного подтачивания всех сил финанцев.
    И так, однажды,  во время городского сбора, злодеи позвали выступать подкупленного ими Главу, который произнес перед горожанами такую речь:
   О жители славного Финана! Мы узнали, что жители дальних городов, завидуя нашему процветанию и силе, замыслили отравить наш Источник! А кроме того, мы узнали, от мудрых звездочетов, что очень много воды испаряется под лучами солнца из Главного Бассейна и пропадает зря… Поэтому, для ограждения нашего источника от врагов и от испаряющего воду солнца мы предлагаем горожанам, -Оградить Источник и Главный Бассейн стеной, куполом и железными воротами и выставить охрану, чтобы враги не подобрались к нему, а солнце не выпаривало бы нашу воду!  Источник и Главный Бассейн будут под постоянным присмотром Водной Управы, которая будет подчиняться Главе и Совету… Таким образом мы обезопасим себя  от козней врагов и воды у нас станет больше!
    Горожане побоясь отравителей из дальних городов (которых не было в помине, это был обман Курносых)  и подумав о дополнительной воде (ведь если воды станет больше, то и платить за нее придется меньше, а значит  можно будет орошать больше земли и давать больше воды мастерским, а это значит еще больше богатств для горожан) согласились с этим предложением, несмотря на большие расходы на  каменные стены, купол, железные ворота и охрану… Так, Источник и  Главный Бассейн были надежно ограждены Остроносыми и их приспешниками от  глаз горожан.
    Год шел за годом. Десятилетие за десятилетием…Жизнь в Финане шла вроде как и всегда, но так только казалось, потому что многое изменилось в Финане. Например: Сговорившиеся Курносые и их приспешники решили, что не следует горожанам иметь оружие и начали из каждой драки, из каждой потасовки с применением оружия, раздувать через наемных нашептывателей и глашатаев, целые плаксивые, и как бы трагические истории… «Вот! Подрались! Порезали друг друга в драке! Вот! Дети  пошли стрелять из лука и один угодил стрелой в другого! А не будь проклятого оружия, то были бы все живы и здоровы!» Сердобольные мамаши, пожилые женщины  и старые девы обеих полов очень сочувствовали таким историям и как один были за запрет оружия в Финане!...
    А еще, Курносые закатили в Финане, через своих наемных подставных слуг, игорные дома, кабаки, увеселительные игрища, праздники, соревнования конников и борцов, чем и крали время финанцев от труда, учения, раздумий о мироздании, искусств, ремесел и упражнений с оружием…
    Так же, воспользовавшись благородством финанцев, Курносые, через тех же нашептывателей и глашатаев открыли город для всяких прохиндеев, игроков, воров, попрошаек и прочего подобного сброда… Глашатаи говорили: «Вспомним  о благородные финанцы, как наши предки сами страдавшие от жажды и нищеты пришли к нашему Источнику и обрели возле него свое благосостояние! Так как же мы теперь будем лишать этого же страждущих людей из дальних городов! Мы должны по-братски делиться с ними нашим городским благополучием!»… Так, постепенно город наполнялся лентяями-приживалами  водохлебами, отчего цена на воду подросла… Со временем, городской Совет,  подкупленный Курносыми начал даже выдавать деньги для помощи «неимущим горожанам»,  число которых сильно увеличилось и на которых Курносым было конечно же плевать, но они использовали их как орудие при помощи которого они постепенно подчиняли себе весь Финан.
  Но главное, что изменили злодеи, это то, что они быстро поняли что им нужно прибрать к рукам и Совет и Главу… И когда назначался общий сбор горожан для избрания Совета и Главы, они оклеветывали (опять же через своих нашептывателей и глашатаев) тех кандидатов на должности, которые были самостоятельными и подкупая городских голодранцев  и прожигателей жизни и восхваляя ложные достоинства своих собственных кандидатов, проводили их в члены Совета и на должность Главы… Кроме того Курносые, сделали так, что Водная Управа, назначавшая цену за воду, больше не подчинялась Совету и Главе, а подчинялась самим Курносым, хотя конечно видимость порядка они соблюдали и со своими подельниками из Совета и с Главой делились теми неправедными деньгами, которые они получали от всегда завышенных цен за воду. При этом, охрана, не разрешала ни одному горожанину ни  подойти к Источнику и Главному Бассейну ни даже посмотреть на то, что творится за железными воротами. Из голов горожан со временем исчезла память о том, что Источник и Главный Бассейн,-это их достояние. Они потеряли понимание того, что они имеют право знать обо всем, что происходит за стеной оградившей их от Источника.
   Время шло… Владение оружием  в городе запретили, оно осталось только у городской стражи, которая состояла из наемников и  подчинялась Совету, который через подтасовки голосования на сборе составлялся Курносыми и их приспешниками. Горожане все больше погрязали в развлечениях и все меньше работали. Все больше денег городская казна тратила  на помощь голодранцам. Совет и Глава совместно с поставившими их на должности Курносыми, потеряли страх перед невооруженным и разобщенным народом и начали темные делишки с городской казной, началось лихоимство…
  Так продолжалось еще несколько десятилетий. Затем стали происходить очень странные события… Мудрые городские звездочеты  выяснили, что количество воды, которое дает городу Источник якобы определяется приливами и отливами, а сами приливы и отливы зависят от воли небес и человеческой власти не подвластны… Силу дающую воду звездочеты назвали «невидимой рукой» неба, которую никто не в силах предсказать  и о которой никто не может предупредить. Но при этом звездочеты говорили что таков естественный порядок вещей, вмешиваться в который очень опасно и чревато  страшными последствиями, вплоть до того, что Источник может иссякнуть насовсем! Финанцы, от этого очень боялись вмешиваться в «естественный порядок» приливов и отливов и  стали воспринимать их как данность.
    Отупленные удовольствиями, жадностью и пороками  и не способные более на самостоятельные мысли горожане во всем верили звездочетам… А тех кто высказывался против них или поднимали на смех, обзывая невежами или лишали благосклонности Совета и Главы обрекая на бедность и безвестность или оклеветывали и они оказывались в тюрьме или хуже того,- на них нападали разбойники или с ними приключалось какое-либо подстроенное злодеями несчастье…(об этом  старались подконтрольные Совету надсмотрщики или наемные-бандиты  посылаемые Курносыми).
   Вот и получилось так, что количество воды в Финане стало определяться вымышленными и придуманными злодеями приливами и отливами, существование которых никто из финанцев не мог или не смел поставить под сомнение… «Главе и Совету виднее! Они ведь наши представители! Они заботятся о нас и о благополучии нашего города…На них работают мудрые звездочеты! Куда нам глупым  соваться в такие сложные дела?»-так думали когда-то гордые и самостоятельные финанцы.
  Но не все финанцы потеряли свой критический разум, эти финанцы стали называть себя Догадывающимися. Некоторые из них  затаили подозрения и злость и действительно начали кое-что понимать и кое о чем догадываться… Особенно их подозрения усилились после того, как они стали усердно наблюдать за якобы приливами и отливами и тем, чем эти подстроенные врагами города приливы и отливы оборачивались для Финана и его жителей. То, что происходило во время приливов они стали называть «бумом», а то, что начало происходить во время отливов они начали называть «бастом» или кризисом.

   Во время приливов, небеса якобы давали Источнику необычайную силу. Воды становилось очень много. Водная Управа назначала за воду очень низкие цены. Горожане, видя что они могут покупать очень много воды  и орошать очень большие поля и поить свой скот и снабжать свои мастерские кидались покупать воду в больших количествах отдавая свои деньги за воду Водной Управе…  Многие из горожан, чтобы купить как можно больше воды брали в долг у ростовщиков, которые почти все были из клана Курносых. В результате бума в городе становилось столько много овощей, фруктов, скота,  поделок, что они становились очень дешевыми и даже верблюды в Финане ели финики… На какое-то время горожане пребывали в эйфории. «Ах как много у нас еды, вина, скота, тканей, разных изделий! И как все это дешево стоит! Как хорошо жить в славном Финане!»-думали в такие времена горожане… Но потом они задумывались,- «А как нам спасти наш урожай и скот и кому продать ткани и изделия? Засолить, сохранить, отвезти в другой город!» Вот тут-то торговцы солью, владельцы складов и хозяева караванов начинали заламывать цены… И горожане, чтобы не терять урожаи и скот кидались одалживать дополнительные деньги у ростовщиков. Они думали так: «Одолжим деньги. Засолим урожай, засолим мясо. Заплатим за хранение наших товаров и продадим их попозже, когда цены вырастут или заплатим за караван идущий в другой город, там продадим свой товар с большой выгодой, а потом вернемся и расплатимся с ростовщиками!». Так они и поступали. И некоторые  действительно хорошо богатели во время бумов… Однако для большинства горожан от бумов не было никакой пользы, потому как почти все что они выгадывали в результате низких цен на воду оседало в карманах Водной Управы, ростовщиков, владельцев складов торговцев солью и хозяев караванов.
   Хотя народ во время бумов и утопал в еде питье, легких деньгах которые им одалживали, но благополучия его это не увеличивало… Но  бум  был ничем по сравнению с тем, что обычно наступало после него!? А наступал после него баст…Баст наступал всегда!
  Во время баста, небесные силы якобы резко ослабляли Источник. Он переставал давать столько воды как раньше. Водная Управа назначала за воду такие высокие цены, что не каждый горожанин даже  и мог напиться вдоволь... Орошать поля для многих становилось непосильно. Горожане начинали терпеть нужду и разоряться. Тут на них наскакивали ростовщики и грозя судом Совета требовали  одолженные деньги. И финанцы, которым  было некуда деваться продавали за бесценок Курносым и их приспешникам свои поля, свой скот, свои мастерские, свои товары и даже свои дома.… Некоторые горожане брали в долг новые, еще большие деньги, чтобы расплатиться по старым долгам и через это увязали в долгах еще больше. Долги с горожан так же начинали требовать хозяева складов, караванов и торговцы солью, которые мало того, еще и повышали цены за свои услуги, а  при неуплате, они за бесценок забирали товары и имущество финанцев.
    После каждого баста горожане все больше попадали в кабалу к Курносым и их приспешникам… Горожане начали ощущать, что честным трудом независимости и богатства им никогда не достичь. Теперь они стремились сами  стать ростовщиками, торговцами солью, владельцами караванов и складов, членами Совета или хотя бы продажными звездочетами, глашатаями, нашептывателями или на самый худой конец охранниками, чтобы обрести хоть какую-то уверенность в завтрашнем дне.
  Сама жизнь в городе стала другой. Пиры и праздники стали частыми. Ученые, воины, пахари и ремесленники уже боялись или брезговали приезжать жить в Финан. Все знания попали в руки звездочетов, которые врали финанцам что хотели, а у тех уже не хватало ни знаний, ни ума чтобы обличить злонамеренных звездочетов, которые учили народ только тому, что было выгодно Курносым.
     И чем больше скудели душой, разумом, волей и силой  финанцы, тем чаще они обращались за помощью к Совету и Главе. Особенно  остервенело они требовали помощи от Совета и Главы во времена бастов. Главе же и Совету тайно управляемым Курносыми только этого и было надо. В обмен на подачки они забрали себе (а стало быть Курносым) всю власть в городе. Общий сбор города  перестал собираться. Кроме того, прикрываясь необходимостью помощи бедным и обездоленным, Совет и Глава обкладывали тяжкими налогами последних работящих и честных горожан.
  Далее, Курносые сделали так, что в самые трудные времена отливов-бастов, Совет покупал или брал в долг у Водной Управы воду и раздавал ее горожанам в качестве помощи. Таким путем, даже и Совет города стал крупнейшим должником Водной Управы… Долг Совета перед Водной Управой стал таким большим, что все знали, что Совету за сто лет не собрать таких налогов, чтобы расплатиться. И вот, через свои злонамеренные соглашения с Советом и Главой,  Курносые и их приспешники сосредоточили в своих руках всю власть в когда-то свободном Финане: деньги были у них, вода была у них, оружие и надсмотрщики  подчинялись им, звездочеты говорили только то, что выгодно им, глашатаи и нашептыватели вкладывали в головы горожан то что нужно им,  а  владельцы кабаков и игрищ , которые были  их ставленниками   развращали, отупляли  и ослабляли народ.
   А ослепленные и  развращенные финанцы  не замечали, что они больше не хозяева в своем городе. Что они трудятся на полях и в мастерских, которые принадлежат не им, что вес их скот заложен за долги, что у них больше нет своего войска и все оружие в руках продажных наемников, что разврат стал открытым (содомиты и проститутки уже не стесняясь выставляли себя на всеобщее обозрение, а горожане не только не возражали против этого, но наоборот, говорили что это украшает их город и делает его более привлекательным  и свободным).
   Финанцы казалось ослепли и в упор не видели что творится с ними. Они никак не могли убедить себя в том, что приливы и отливы, регулируемые «невидимой рукой» небес-это дьявольская придумка клана Курносых и их камарильи, внушенная им, для того, чтобы их  же и поработить…
     Лишь незначительное число Догадывающихся продолжала в душе сопротивляться  злу объявшему их город, эти Догадывающиеся стали называть себя Прозревшими.
   Но и Курносые со своей камарильей знали про Догадывающихся и Прозревших. Не дураки ведь эти Курносые? И таки сумели они обмануть большинство Догадывающихся. Курносые стали вести бесконечные разговоры про продажность и бестолковость Главы и Совета, которые были для них чем-то вроде башмаков,-старые износились,-покупали новые… Их нашептыватели и глашатаи без конца говорили что все беды города от неправильного управления Финаном, от коррупции и продажности Совета и Главы. Звездочеты понапридумывали много всяких умных теорий и идей о том, как нужно правильно вести дела города.  Этими идеями и теориями и стали заманивать Догадывающихся в свои идейные сети Курносые. Группы последователей каждой теории и идеи стали называть себя политическими партиями.  Так вот, почти вся энергия Догадывающихся была направлена на их политическую войну друг с другом.  Но эта война требовала средств, которые все были у Курносых. Поэтому давая средства партиям, и покупая звездочетов и главарей партий они со временем начали контролировать и Догадывающихся вступивших в партии, которых они стравливали друг с другом и отвлекали их силы на междуусобные склоки, не давая им вспомнить про надуманность приливов и отливов и про  мерзкие козни Водной Управы, которая была под контролем клана Курносых. Страсти  отупевших и озлобленных горожан кипели вокруг политики, партий,  обманных идей и теорий…В итоге, одни члены Совета сменяли других,   один Глава сменял другого, но все шло по-старому. Весь Финан,  все имущество его обитателей и вся власть в нем и дальше продолжали сосредотачиваться в руках Курносых, их приспешников и служащих им продажных пажей. Финанцы слабели духом, разумом и волей, изнеживались, погрязали в пороках и проституции, рожали все меньше детей…
    Продажные  звездочеты- моралисты  учили людей о причинах их невзгод. Кто из них говорил про «кару богов», кто говорил, что нужно бороться с пороками, кто говорил что «надо начинать с себя!», что только став чище душой и телом можно сделать из горожан тех людей которые смогут составить честный Совет и дать сами себе честного и справедливого Главу…  Конечно же звездочеты все врали. Потому что никто из них не говорил, про  всевластие Курносых и их пажей; про то, что нужно открыть Источник и Бассейн горожанам, что нет никаких приливов и отливов. Что все беды Финана от доверчивости его народа, который не смогли сломить внешние враги, но обманули коварные враги внутренние.
    Тем временем, уже и внешние враги города начали совершать на Финан набеги. Но Курносым было на это плевать. Они договаривались с врагами своего города и использовали каждую новую войну, чтобы еще больше закабалить горожан. Ведь когда речь идет о защите от внешнего врага, то даже самому жадному и прожженному человеку никаких денег не жалко для защиты себя и своих родных. И поэтому, каждый раз во время набегов, и финанцы и Совет, ради снаряжения армии брали в долг у ростовщиков  огромные деньги и увязали в неоплатных долгах еще больше… А Курносым только этого  и надо было! Они договаривались с такими же Курносыми из вражеского города и делали на ничем не обоснованных и никому не нужных, но от этого не менее кровавых войнах баснословные деньги, при этом  не только порабощая жителей своих городов, но и убивая  чужими руками в  битвах самых лучших и храбрых из них!
   Глядя на все это, последние Прозревшие, которым хватило  прозорливости удержаться от политических склок, посыпали свои  головы пеплом и плакали горькими слезами о злой доле их когда-то цветущего Финана и своего когда-то сильного, здорового и умелого во всех делах народа.
   Но как раз в это время в Финан пришел  отшельник, который долгие годы жил один, далеко в пустыне  возле маленького источника. Отшельник был человек праведной жизни все свои дни проводивший в подвигах и молитвах. Он не заходил в город много лет. Окинув город своим непомраченным взглядом и испив городской воды он понял как плохи дела у людей в этом сатанинском вертепе, который стал на месте когда-то богоугодного Финана. Он понял, что отравлены не только души людей, но отравлена и сама вода которую они пьют. Он прознал, что Курносые уже давно подсыпали в воду  дурман, туманящий разум  людей…
   И он встал на высокое место на главной площади и сказал народу речь:
  Финан! Твоя вода отравлена. Она помрачает твой разум! А звездочеты говорят тебе, что «нужно начинать с себя», что нужно «бороться с пороками»! Ваш труд не приносит вам ничего, кроме еще большего закабаления Водной Управой, Главой, Советом, которые все служат Курносым и за одно друг с другом! Вас не пускают к вашему Источнику и Бассейну, которые вы не видели уже целое столетие! Но при этом вас обманывают, что бумы и басты, приливы и отливы свершаются невидимой рукой по воле небес! Очнись Финан! Очнитесь финанцы! Вы никогда не были праведниками, но и злодеями вы не были никогда. В ваших бедах повинны не ваши пороки и даже не пороки членов Совета или Главы и даже не  неверность ваших теорий и идей. Виной всех ваших бед,-трусость, глупость, потакание злодеям и проституция ваших душ ради неправедных денег и отравленной воды! Поэтому перестаньте гадать о том, как вам лучше  устроить дела города! Вспомните про Источник вашей жизни! Вспомните про Главный Бассейн! Сломайте железные ворота, которыми вас оградили от основы вашего благополучия! Источник,-ваш! И никакая Водная Управа не может скрывать его от вас! Нет никакой воли светил, нет никаких кар богов, нет никакой невидимой руки, которая решает сколько воды у вас будет. Все решает одна лишь злая воля  ваших убийц сплоченных жаждой власти! Курносые, их пажи, Водная Управа, Совет, Глава, объединившись и став одним целым, стали владельцами всех ваших полей, мастерских, скота, и остального имущества! Они же владеют вашим трудом, вашим досугом, вашим временем, вашими мыслями, вашими душами! Они учат вас что хорошо, а что плохо, что есть истина, а что ложь… Вас притесняют наемные надсмотрщики, вас обманывают звездочеты, вам лгут глашатаи и нашептыватели…
    Тут речь отшельника прервалась. На него набросилась городская стража и разрубила его на куски на глазах у  обескураженной толпы…
  Большинство финанцев так и не поняли, о чем им говорил отшельник. А из числа Прозревших, которым было понятно все о чем он говорил, часть зареклась в своем ужасе когда-либо идти против злодеев, а другая часть, поскорбев о жестокой участи бесстрашного отшельника осталась в стыде от того, что не заступилась за него и в недоумении от того, что он так и не успел сказать им о том, что же им делать, как им поступать… Так и разошлись Прозревшие в страхе и разочаровании.
  Но знающие люди говорят, что в толпе на площади был и второй, переодетый отшельник, друг убитого. И когда городская стража разрубила его друга на куски он сказал: «Кровью избранных не выкупается вода быдла, когда водой быдла не выкупается кровь избранных».
 Многие  слышали как он это сказал.
 Многие видели, как он вышел из города обратно в пустыню.
 Многие надеются, что он еще вернется и научит Прозревших, как им быть и как им победить.
 04 марта 2011 года. Казань.

   








Сказка про Благодатных Террористов

      Жили-были террористы. И были они Благодатные, потому что террором, они хотели принести предельное Благо всему Человечеству. И однажды у них это получилось.
       Благодатные Террористы создали много сверх мощных  водородных бомб и взорвали их одновременно, уничтожив всё живое на  Планете Земля. Даже бактерий, и тех, зажарили насмерть.
       Став жертвами террористической агрессии, всё Человечество попало в Рай. А Благодатные   Террористы просто сдохли.
      Благодатные Террористы, тем самым,  принесли величайшую личную  жертву из  возможных; -  приведя,  всех до единого, грешных людей  в Рай,  сами  они просто сдохли,  пострадав   за Благо всего Человечества. Безвинными, добровольно, аки  агнцы,  пошли они на заклание за грехи виноватых!
      Но не так  оно должно было  несправедливо закончиться  по истечении времён.
      Поэтому заступничеством святых перед Богом, Благодатные Террористы были извлечены обратно из небытия и  так же помещены в  Раю, как и подобает предельным Благодетелям рода людского, спасших падшее человечество от мук  Ада и  своею сдохнутостью  сдохнутость  поправших.
    Так счастливо закончилась история разумной жизни на Земле!
    Запомните эту историю дети, и буде у вас окажется несколько десятков сверх мощных водородных бомб,- обязательно взорвите их.   Этим вы принесёте роду людскому наивысшее из возможных Благ!

14.11.18. Юныс
 

 Сказка про Перстни Просветлённых

под впечатлением от фильма «Молчание».

   Однажды в дзенских монастырях Японии,  решили отличать  просветлённых монахов от всех прочих монахов, специальными перстнями на пальцах.  Надо же было  знать,  пусть даже и в духовном мире, порядок  клевания; кто реальный чел, а кто так себе,- третий_сорт_не_брак.
      А как можно было ещё поступить? Объективно ведь  просветлённость не определишь, ни энцефалограммой, ни анализом крови, а определять её всё таки, было нужно. Вот и решили японско-дзенские клирики поступить так,  как всегда и все поступают в подобных случаях,- там, где нельзя определить что-то объективно, определять это конвеционально, -  знаками отличия, лычками. Так и сделали.
   Но как всегда, там, где начинается лычкование по конвенции, там неизбежно начинается и продажа лычек.
      
  И вот при тайной встрече двух японских даймё (самураев-землевладельцев-аристократов) в закрытой комнате элитной харчевни, в преддверии  совместной попойки, у них состоялся следующий разговор.

Акихиро: -Ба, Торонага, ты что просветлённым заделался!?
Торонага: -Да нет,  Акихиро, какой  ещё в гузно просветлённый. Просто мои крестьяне уж год как  ропщут  на высокие поборы. Боюсь, они бунтовать начнут. Вот я и решил предпринять кой-какие превентивные меры.
    Я пустил слушок, о том, что крайние три года я провёл не при свите нашего мудрейшего и светлейшего сёгуна днём,  и не в борделях, питейных   и игорных домах ночью, а в буддийском монастыре, где я и достиг просветления. И второй слушок  о том, что большую часть денег получаемых со своих  крестьян, я, дескать, отдавал на содержание монастыря, на новые постройки, поддержку монашествующих и распространение учения Будды.
   Мои шептуны умеют внушить массе.
   Затем я, через одного знакомого каллиграфа, который задолжал мне денег, за прощение его долга и  небольшую дополнительную плату, вышел на настоятеля монастыря, у которого и приобрёл этот перстень. Монастырь я, даже тебе, назвать не могу. Ты это должен понимать. Обошёлся  мне перстень просветлённого не дёшево, но я рассчитываю на то, что вложение себя окупит с горочкой.
А: - Рисково, друг. Ты можешь нарваться на  монахов, из тех которым больше всех надо, которые спросят у тебя отчёт в  способе приобретения перстня.
Т:- Как я погляжу,  с твоей склонностью к чтению  умных европейских и китайских книг, ты совсем либералом стал! Вот из-за таких как ты, бессознательно сеющих ересь о равенстве людей и  каких-то там их правах требования к нам, и рухнет однажды наше господство над чернью! Если конечно мы не придумаем более тонких, изящных и  неочевидных способов  эксплуатировать чернь, что было бы весьма желательно.
      Кто такие монахи, чтобы спрашивать у меня отчёта в чём бы то ни было?!  После этого они должны быть счастливы, если отделаются побоями и отрезанными ушами.
     Хотя времена действительно изменились. Всяка шваль нынче себя за человека почитает. Уже не то, что было при дедах. Теперь даже мы, аристократы, вынуждены быть на чеку, и ждать подвохов не только от своей ровни, но и от всякой шушеры. Поэтому  даже если меня  и прижмут где-нибудь прилюдно с вопросом о правомерности приобретения этого знака отличия,  так что мне будет неудобно или невозможно   проучить вопрошающих за излишнее любопытство на месте, то  у меня и на этот случай  всё предусмотрено.
    Легенда, для тех избранных везунчиков, которых я не могу покарать за наглый вопрос, такая: До меня перстень принадлежал одному совершенно отмороженному старому сюгэндзя  (горному отшельнику). Я скажу, что я его ученик, и что он лично  передал  мне этот перстень перед своей смертью.      
      Старик жил в полном уединении, в жопе и галимейшей нищете где-то в горах Дайсецудзан;  ни с кем не общался, учеников не имел. Он, сука,  даже подаяния не просил. Чем этот обалдуй питался, я даже предполагать не хочу. Не жизнь у сюгэндзи была, а форшмак совершенно тухлый. Место его берлоги на карте и описание местности я знаю. Описание  его внешности, особые приметы,  каждодневную активность я так же  знаю. Никто не сможет  меня подловить на лжи или опровергнуть мои слова. Мне при передаче перстня  даже выписали несколько его изречений.
    Послушай, какие прикольные опусы этот  типус выдавал  прилюдно: «Действие Великой Пустоты, той единственной формы в которой Божество может предстать перед человеком,  в сознающем, приходит через бездействие внутреннего «Я», когда остаётся только чистое сознание, а сам сознающий исчезает»; «Божественное, питая нас ежесекундно, требует от нас лишь одной формы преклонения, -отрешенности от всего сотворённого. Ведь всё сотворённое существует лишь для того, чтобы приближать нас, наше частное сознание, к Творцу, который есть Тотальное Сознание, путём нашего отрешения  в Тотальности как  от самих-себя-сотворённых так  и всего прочего-сотворённого»; «Убери из сознания тварь и  в нём воссияет Божество»
  Как видишь, я даже  «выучил своего «учителя»», так что перстень мой по праву.

(оба расхохотались, замахнули по первой чашке отборного  саке и продолжили)

А:  -Это очень хорошо. Тебе останется только не засветить свой перстень перед нашим светлейшим сёгуном или где-нибудь ещё при дворе.
Т: -Да. Об этом нужно помнить. Сёгуну лапши не навешаешь.
А:  - Так ты всправжно считаешь, что перстень поможет тебе предотвратить бунт?
Т: -Сам по себе, вдолгую, конечно же нет. Но сейчас я остался  почти безо всякого силового ресурса. Все самураи, которые состояли при мне, призваны сёгуном на смотр и учения.
   У них там, в центре, ты должно быть  в курсе, очередное пэрэтрахивание кадров южных провинций намечается, а я,  как ни крути, человек сёгуна и отказать ему в чём бы то ни было, не могу.
   А так, с перстенёчком и легендой, (даже с двумя легендами,- одной для крестьян и другой  для праздно-вопрошающих) можно потягать кота за яйца и  выиграть время до возвращения моих самураев из похода; пока крестьяне будут думать и решать; возможно ли допустить столь великий грех,- взбунтоваться против  подвижника, просветленного монаха и благодетеля монастырей?
 А: -О том, что коллеги из южных провинций слишком  уж прибыльно снюхались с китайцами и европейцами; тайно и наперекор воле императора и их  договорённостям с нашим мудрейшим сёгуном, дав нашим китайским недругам и белым варварам зелёный свет  на торговлю на своих территориях,  с немалым для себя отбоем, я конечно слыхал.
     Укоротить их действительно пора, пока можно обойтись малой кровью и всего лишь парой дюжиной казней. А то, когда они обрастут жирком и мускулами унять их будет намного хлопотнее. Я слышал даже, что некоторые из наших южных собратьев обнаглели уже настолько, что обзавелись запрещёнными ружьями не только сами, для своего личного и эксклюзивного пользования, но потеряв всяческое понятие о  самурайской чести, они уже обучают своих самураев массово применять ручной огнестрел и пушки в бою. Это просто ни в какие ворота! Применять  массово оружие, которого ты сам не в состоянии производить!? Это же удел третьесортных провинций, а не Великой Империи. Такого даже бородатые русские варвары не допускают. Мне один купец  промышляющий мехами докладывал, что  мол даже и московиты уже сами для себя пушки и ядра отливают и получают порох из селитры.  Даже  бородатые тупые боровы-московиты и те свою артиллерию имеют, а мы всё ещё нет!  Не верь я в содействие Аматерасу, благость  нашего солнцеликого Импертора и в прозорливость нашего сёгуна, способных обеспечить Дело Империи, то  давно бы  попросил сёгуна  назначить мне сеппуку.
     Но и (совсем тихо, шёпотом)  сёгун и министры  всё же хороши. Советчики Императора хреновы! Сначала они отгородились от китайцев не имея возможности создать такой же, как у них флот и вести такую же, как они обширную торговлю. Теперь они отгораживаются от европейцев, не имея возможности создавать такое же, как они, оружие. В итоге у нас  нет ни  современного флота, ни  соответствующего оружия, а выжить мы пытаемся,  подвергая блокаде самих себя. Но нельзя отгородиться от изменившегося  времени.    
      Императорская монополия на внешнюю торговлю неприкосновенна. Это безо всяких сомнений. Как разумно и её-торговли ограничение. Но если мы не оседлаем волну времени, она сметёт нас. Рано или поздно это придётся сделать, весь вопрос в издержках модернизации. ( и уже в слух) Впрочем не будем о грустном.
     Антр ну… Недавно я, через английского купца, того, который привозит мне европейские книги, приобрёл пять  пистолей. Чудо как хороши! С пятнадцати шагов бьют наповал, а на изготовку к бою я их беру  гораздо быстрей, чем лук. Ты же знаешь, мы интеллектуалы, больше дружим с книгами и лютней, чем  со стрелами и луком. Пока я тренируюсь с ними и с ружьями в подвале своего замка и обучаю верного слугу быстрой перезарядке. Какая жалость, что пистоли и ружья нелегальны и нельзя носить их прилюдно! Но при  защите замка во время осады, в качестве последнего средства, они могут  очень даже сгодится. Когда ты будешь в моём замке, постреляем вместе. Запас пороха и пуль у меня большой.
    Ты убедишься, сам в том, что пока у европейских дикарей есть такое прекрасное оружие, мы не  можем позволять себе  презирать их той полной мерой презрения, которой эти наглые торгаши,  верящие в своего распятого, заслуживают.
    Кстати, мои самураи тоже у сёгуна. Я обещал оставить им  большую часть добытого в южном походе, ведь уж почти 15 лет мои орлы никого толком и не грабили. Бедолаги почти отвыкли от всяких денег, кроме карманных, и  уже начинают озираться по сторонам, открыто. Это меня напрягает. Хотел я было назначить профилактическую сеппуку парочке самых завидущих, да потом  дал слабинку и передумал.
    Ты поостерегись всё же своих крестьян.  Они могут вместо бунта просто организовать покушение на тебя, лелея в своих тупых крестьянских головах  вечную живую и вечно бесплодную мечту черни о том, что твой преемник окажется для них лучше тебя. Ты слышал  историю с Гудзахиро Сёкрахоном?
Т: - Не слышал. Что с Гудзахиро?
А: У Гудзахиро не сложилось. Он, при нападении крестьян  на зимней лесной дороге с охраной из двух человек, конечно  смог завалить 18 штук черни, но всё равно получил колом в бок. Насмерть.
Т: - Гудзахиро был отменный рубака! Наверно крестьян было штук пятьдесят, не меньше, раз они втроём не справились. Он не заслуживал смерти от крестьянского кола! Какие воспоследовали кары?
А: - Кары, воспоследовали достойные. Клан Гудзахиро  не поскупился! Чтоб не ударить в грязь лицом,  им пришлось вырезать всю деревню, родом из которой были нападавшие, а деревня та была не маленькой. Ни кого не оставили в живых, даже грудных детей.
    Памятуя о Гудзахиро и нам не стоит экономить  на охране и ходить без доспехов в наше смутное время.  Если не ради себя, то ради своих наследников и ради  надежды на то что мы ещё пригодимся Империи. Мы должны беречь себя. Но и помимо крестьян… Сейчас, южные кланы могут в любое время начать подсылать ниндзей для убийства самых преданных слуг нашего светлейшего сёгуна, в число которых мы благоговейно входим.
     Так что, надеюсь, что та португальская кольчуга, которую ты два года назад при мне выиграл в карты, у иезуита миссионера,  при тебе? Я, по правде сказать,  сам хотел выменять ту кольчугу у того хитрожопого иезуита на десятерых моих крестьян тайно принявших христианство, в числе которых была одна юная ещё не распробованная мной смазливейшая девка. Я её даже в наложницы наметил. Но сделка сорвалась, из-за того, что  какая-то гнида, которую, (прими это к сведению,- вознаграждение плачу золотом)  я сейчас ищу и твёрдо намерен найти, донесла о христианах сёгуну, и мне пришлось их всех придушить, другим поклонникам распятого в назидание. Мне это было очень тяжело. Все знают,  насколько плохо я выношу  насилие, особенно, когда оно для меня убыточно.
     Т: -Сейчас португальская кольчуга всегда на мне. При выезде в провинцию, я одеваю её под наши обычные японские доспехи, для подстраховки. При мне постоянно так же и двое проверенных молодцов, конных лучников. Ты их наверно заметил, - они едят суши в общем зале. Пить что-то крепче рисового пива, и того  по-малу, я им запрещаю и заставляю тренироваться  с луками каждый день. Они на скаку могут летящую птицу подстрелить, а стреляют они с такой скоростью, что глаза разбегаются.  Но я завтра же удвою свою охрану. Что за повадки у нынешних крестьян к сбиванию в стаи. Они скоро сотнями нападать начнут, скоты немытые!  Гудзахиро, старый добрый Гуддзахиро!
      С ним мы были в  западном походе и на истреблении  айнов! И вдруг, такому молодцу, принять смерть от крестьянского кола! Есть ли справедливость в этом мире!? Не  даром я вынул вчера из ящика свои кисти и лучшую бумагу. Завтра, когда протрезвею, я напишу танку на гибель Годзахиро:

Смерть самурая
Была б ты прекрасной
Не будь несвоевременной и современной
А значит и пошлой,
Как всё  несвоевременное и как  всё современное

   Иногда мне тоже, хоть я и не либерал, становится страшно думать о том, куда катится  наша  Империя
    Давай выпьем, Акихиро.

                ***
   Акихиро и Торонага выпивают и закусывают несколько раз без разговоров. Вызывают дёрнув за верёвочку прикреплённую к колокольчику, подвешенному за пределами звукоизолированной комнаты, слугу освежить стол и принести побольше саке и лучшего рисового пива. Вызывают гейш,- отсосать.
    После чего снова выпивают и закусывают.
    Вызывают пейсатого менагера-совладельца харчевни. Ставят его к стенке и начинают кидать вокруг его тушки ножи.   
    Пейсатый стоя у стенки у окружении все более и более плотно обрисовывающих его неподвижное туловище ножей со смешнейшим и глупешим видом сатирика Шифрина картавя приговаривает,- шо он Хаимёко Ицхакара таки град и безмегрно счастлив услужить таким благогродным господам как господин Тогронага и господин Акихигро, но шо таки не могли бы они избграть в качестве своей макевагры, какого-нибудь дгругого  более молодого и здогрового и менее занятого человека, потому что он человек стагрый и больной, к тому же головой отвечающий за прибыльность гешефта пегред сами знаете кем и  т.д. и т.п.
   

   Самураи громко смеются. 
  Куча  ножей быстро заканчивается, а силуэт Хаимёко почти полностью очерчен воткнувшимися в стенку ножами, кроме небольшого пространства над его макушкой.
    Тогда Акихиро достаёт свою  саблю и говорит: Известно ли тебе пейсатый пройдоха, что завтра в харчевне будет генеральная инспекция с составе лучших сыщиков  и строительных мастеров города и что если во всей харчевне в стене или потолке хотя бы одной из звукоизолированных комнат обнаружится хотя бы одно, пусть даже заделанное слуховое окно, то пытки которым ты  подвергнешься будут настолько мучительными, что ради избавления от них  ты будешь готов даже на то, чтобы работать по субботам и сбрить свои пейсы?
  -Как!? Божеж мой! Как ви таки могли подумать такое пгро меня, мой догрогой и бесценный господин Акихиро! Я уж было подумал что ви о недостаче речь заведёте или о пгродуктах и напитакх некачественных! А ви таки пгросто решили обидеть ни за что своего самого вегрного и пгреданного слугу. Инспекция! Да пусть она хоть неделю тут всё пгроверяет, пока бедный Хаимёко будет стградать от гогря подсчитывая убытки и скорбеть от такого недоверия со стороны  таких величественных господ и  высоковельможных панов!
  Акихиро метчет саблю Сабля втыкается чуть правее над макушкой Хаимёко.
  Достаёт саблю Торонага: Смотри йид, мы не шутим, скрываться тебе некуда, если есть у тебя прослушка,- покажи её сейчас,  и отделаешься быстрой смертью. А если мы найдём её завтра сами, то примешь смерть лютую, перед которой увидишь смерть многих из своего клана.
-У вас таки уже совсем не смешные шютки господин Тогронага, зачем ви мучите бедного Хаимёко!? Развеж я посмею слушать за вами или за кем-то ещё без вашего клана на то пгриказания!?
   Торонага мечет свою саблю и она втыкается над макушкой Хаимёко оканчивая очерчивание силуэта.
  Потом зовут самую красивую  и востребованную гейшу, ставят ей на голову бутылку от саке, заряжают арбалет и приказывают Хаимёко стрелять в бутылку, уточняя, что за каждый неточный выстрел они будут отрезать гейше по одной фаланге на пальцах рук.
-Сиятильные и високовельможные господа! Во всей Японии не сыскать более мигрного и кроткого человека чем я, нигразу в груках огружия не дегржавшего. Я не умею таки пулять стрелами, да и бутылка от саке она ж из лучшего фагрфогра, она таки не малых денег стоит,  зачем жеж её гразбивать  стгрелой. И так таки аж скока ремонта будет завтгра! Скока ремонту ви наши  дграгоценные воины уже организовали нашему гешефту!? От одного уже от того что ви мои любимые господа  тут сегодня накугралесили, мне придётся отрабатывать неделю! Этож градость вам, а бедному Хаимёко гразогрение гешефта! Моё сегрдце гразбито! Шо я  грасскажу скажу сегодня на ночь  моей Сариёко о пгрошедшем грабочем дне?! Шоб мне сдохнуть в суббуоту!
  Акихиро тогда взмахнув вакидзаси сказал ёрничая и нарочно картавя: Стгреляй смегрд, ато ухо отгрежу!
  Хаимёко «прицелился» и выстрелил в потолок, после чего бросил арбалет и выскочил из комнаты. Акихиро успел дать ему пинка под зад.
  Чтобы не нарушать своего слова Торонага, тут же молниеносным движением отрезал гейше фалангу левого мизинца на руке. Гейша широко открытыми глазами посмотрела на  отрезанную фалнгу своего мизинца на столике,  потом на Торонагу, а потом на Акихиро.
 Акихиро достал золотую монету, - примерный месячный заработок гейши, швырнул её перед гейшей на столик и сказал:  Не огорчайся,  при твоей работе отрезанный мизинец только в плюс. Выметайся. Гейша подобрала со столика золотую монету и отрезанную фалангу своего пальца и быстро выбежала из комнаты.
       После этого позвали слугу и приказали накрыть им в другой, такой же звукоизолированной комнате, куда они и перешли, не забыв прихватить свои катаны и вакидзаси, которые за годы тренировок  уже стали  продолжением их тел, без которого им было некомфортно.

                ***

        Когда в новой комнате появился Хаимёко с подносом на котором лежали красивейшие, невиданные в Японии фрукты,  и кувшин не виданного ими самими доселе благоухающего ало-красного вина, а затем слуга принёс еще каких-то   деликатесов,  аристократы пришли в ровное расположение духа.
  Еслиб они только знали, что слуховые окна Хаимёко находятся не в стенах и не в потолке, а совсем даже наоборот, в полу. В погребах.  И вовсе они даже не слуховые окна, а просто невидимые за облицовкой «недоделы» , пустоты  в которых  не положили войлока, зато положили хитрые резонаторы, так, что даже если бы облицовку  вскрыли, то ничего кроме отсутствия войлока на площади десять на десять сантиметров и каких-то непонятных деревяшек не обнаружили бы. Это всегда можно было списать на недочёт строителей. Да и как  через такое можно что-то подслушать. А между тем подручный Хаимёко, немой пейсатый, заведующий подвалом и погребом, подслушивал всё, что ему приказывалось подслушать, приложив к этим, только ему одному и Хаимёко известным «портам» свою воронку для разливания вина, пива  и саке  из бочонков, которая была не только воронкой, но ещё и стетоскопом.
    Все мало-мальски интересные разговоры всех мало-мальски интересных «отдыхающих» подслушивал и записывал  в свою тетрадку справа налево, немой пейсатый, которого Хаимёко поставил заведовать погребом и подвалом. О том, что пейсатый знает японский  язык, никто кроме Хаимёко не знал, даже его жена Сариёко.
    Дёрнув за ниточку нужное количество раз, соответствовавшее только им двоим известным номерам звукоизолированных комнат,  каковых было всего четыре, Хаимёко с верхнего помещения обозначал немому номер комнаты, которую нужно было слушать. Заведующий погребом тут же брал свой стетоскоп и отправлялся конспектировать разговор.
      Не знали даймё  и того, что тщедушный и хилый Хаимко, хотя  и взаправду  не владеет мечом и копьём, но стреляет из всего из чего стреляется не хуже любого самурая. Каждую ночь, перед молитвой Хаимёко отстреливал не менее двадцати стрел и столько же арбалетных болтов. А в своем звукоизолированном подвале, ранними утрами, когда не было посетителей, он тренировался на пистолетах и ружьях.
      Еслиб даймё  всё это знали, то они не продолжали свою попойку столь непринужденно. Но они пребывали в блаженном неведении.

  ***
Т:  - А ты, Акихиро, пистолями  своими новыми не хвастай. Пистоли и у меня имеются.  Антр ну, как ты по-идиотски выражаешься, (не читай, я тебя умоляю так, много варварских книг, особенно французских, не даром французы к нам не приплывают. Знают, что мы их сразу не взлюбим.), я специально под пистоли сделал у знакомого седельника,  умеющего держать язык за зубами, седло с потайными отверстиями для  незаметного хранения. Пусть лучше меня оштрафует или даже назначит к сеппуку сёгун за ношение огнестрела, чем проткнёт в бок  какой-нибудь вонючий крестьянин, которому, видите ли, жизнь невмоготу стала от  якобы чрезмерных налогов.
     Быть вынужденным придушить нераспробованную девку, тем паче намеченную в наложницы, из-за чьих-то кляуз, такого, конечно, спускать нельзя! Я позабочусь о том, чтобы  все из нашего клана были бы на твоей стороне, когда ты найдёшь доносчика и наведу справки о том, кто бы  это мог быть.
    Относительно того, что ты сказал шёпотом. Ты мог бы не говорить шёпотом.  Как ты уже понял, Хаимёко,  который тут за хозяина, он больше номинальный хозяин, чем реальный.  Его доля в этом деле не более чем в пятую часть.  Остальное держат наши. Они же и следят за гешефтом и бухгалтерией.  И стены тут,  как ты знаешь, звукоизолированные. Так что не ссы, никто  на нас не донесёт.
     Хаимёко, он,  во-первых очень ловко тут со всем со всем управляется.. Достаёт, пройдоха,  как ты можешь видеть такие напитки и яства,  снабжает такими удовольствиями и веществами, создаёт такой комфорт, балдёж и антураж, каких никто кроме него во всей Японии организовать не может. Он ещё очень помогает нам (не без выгоды для себя, конечно же) с организацией сети питейных, игорных и бордельных заведений для купцов и ремесленников. Он такие доходы  нам поднимает, что грех на такого холуя жаловаться.
   И, во-вторых, и это главное,  через пейсатого и его клан, наши наводят мосты с Европой.
   Уж  не думаешь ли ты что вы, либералы-самоучки самые умные и прозорливые? Что одни вы про модернизацию думаете!?  Наматывай на ус.
      Мы уже организовали изучение  в Японии европейских языков и их наук.  Мы подтянули к осваиванию европейских новинок всю амбициозную и талантливую молодёжь, не считаясь с их  рангами и происхождением. Мы рекрутируем даже талантливых крестьян. Видишь, мы тоже, когда это уместно не чураемся либеральности. Мы отбираем людей поштучно. Список тех, чьё обучение обходится особенно дорого, утверждает лично Император.  Мы направили в Европу  своих людей на обучение и рекогносцировку так же и тайно, под видом работников-беглецов.  Мы имеем  для себя копии всех их морских и сухопутных карт. Мы уже выяснили устройство их кораблей, пушек, ружей и станков. У нас есть  их чертежи, и люди, разбирающиеся в этих чертежах. Мы выведали секреты и порядок получения  европейцами всех  тех веществ и материалов, которых у нас пока нет.  Мы постоянно получаем из Европы ценные сведения  и информацию, через клан пейсатых. Через подставных купцов-европейцев  мы покупаем массу  различных нужных нам орудий и аппаратов. Всё это разумеется тайно. Мы в курсе всех европейских дел и персон. Мы делаем ещё много такого, о деталях чего непричастным, типа тебя,  лучше не знать.
   И насчёт модернизации ты полностью прав. Она нам необходима. Но при одном условии,- мы должны остаться у власти! Пусть в тени, пусть неформально, но у власти. А если рубить с плеча, и менять параметры нашего имперского хозяйства, пытаясь  соответствовать Европе, копируя её на манер макаков, то вдруг окажется что таким как ты и я больше не останется места в Японии, как скоро  не останется места  в Европе для большинства наших европейских аналогов,- тамошних  варварских аристократов.
     Поэтому мы изучаем и постигаем опытом «в миниатюре» параметры модернизированного мира, прежде чем реализовывать его  на практике в масштабе всей Империи.  Ты пойми, что после модернизации Империи большая часть наших коллег- аристократов будет уничтожена, а оставшаяся часть, (я надеюсь, что наши потомки попадут в эту часть),  должна лечь на дно, уйти в тень и властвовать невидимо.
    С новым классом промышленников и финансистов мы должны вступить в незримую для черни, но нераздельную спайку. Мы сами должны  стать финансистами и промышленниками, если не прямо, чего нам не позволяет наша самурайская честь, то через номинальных держателей, как например, в случае с этой харчевней. Все кому следует в Империи  в курсе  необходимости модернизации: и Император и сёгун и ответственные лица  империю-образующих кланов. Но мы не торопимся, понимая, что  новое Дело Империи требует  большого разгона и тщательной подготовки. А прежде чем его начинать, нужно ещё ухитриться остановить инерцию старого дела, а инерция эта очень велика.

   А:  - Я рад слышать всё  то, что ты  мне сейчас сказал и счастлив, не быть самым умным в Японии. Я достаточно умён чтобы на это не претендовать. 
    В конце концов, моё частное дело лишь ничтожная толика Дела Империи, вне которого нет ни меня, ни моих дел. Передай, пожалуйста, кому следует, что я готов служить Империи превыше жизни, превыше клана, и, (поскольку  всем известно, что я «либерал» и никого этим не покороблю),  даже  превыше чести. Они вольны меня использовать на своё усмотрение, и если надо, пожертвовать мной на благо Империи.
   Но вот   что меняя злит  и вводит в недоумение, так это ваше доверие к  пейсатым. Пейсатым я всё равно  не стал  бы доверять. Даже при звукоизолированных комнатах, изоляция которых проверенна мной лично.
     Где гарантия того, что у него нет слухового отверстия в стене, а его подручный прямщас не записывает наш разговор  корявыми дикарскими кляксками, именуемыми буквами?  Откуда у тебя такая уверенность, в том, что   переведённый с дикарских корявых  букв на наши прекрасные  иероглифы, разговор этот в виде анонимки не будет лежать  через три дня на столе у сёгуна, а сами мы не окажемся частью не своих игр? И где гарантия, того что услуги, оказываемые вам песатыми, не оказываются  ими  зеркально,  так же и европейцам?
   Если мой опыт чему-то меня научил, так это тому, что в этой жизни ни в коем случае нельзя доверять тем, кто имеет свою собственную игру. А клан пейсатых точно имеет свою собственную игру. Всё  просто. Они не китайцы, они не мы, они не европейцы, они не московиты. Но они во всех державах. И во всех державах они лишь часть. Зато во всей совокупности держав, - они единое целое, за счёт своей непонятной религии и своих взаимо-переплетённых гешефтов. Не может быть, чтобы при таком раскладе у них не было бы своей собственной игры. Поэтому им нельзя доверять.
   Можно довериться трусу. Он не предаст тебя, пока уверен  в том, что  в случае своего предательства  он получит от тебя и твоего клана ещё более жестокие кары для себя, своего клана и  своей семьи.
   Можно довериться жадному. Он не предаст тебя, пока уверен в том, что хранить тебе верность выгоднее, чем предать.
  Можно довериться завистливому,- всего пара золотых монет  и несколько ласковых слов отделяют зависть от преклонения и обожания.
  Можно довериться тайно ненавидящему, он не предаст тебя пока не будет уверен, что это будет смертельно для тебя.
  Можно даже доверится  глупцу, пьянице и болтуну, точно зная, что он не нарочно, без всякой для себя выгоды,  выдаст твой «секрет» и использовать его гарантированное и  нечаянное предательство себе во благо.
    Но ни при каких условиях нельзя доверять тому, кто ведёт свою собственную игру.  Не игру Империи. Такой предаст тебя не из трусости, и не из жадности, и не из зависти, не из ненависти, и не по глупости и болтливости. Такой предаст тебя  ровно тогда, когда этого от него потребует его игровая ситуация. Его собственная Большая Игра.
  Поэтому люди, имеющие собственную игру,- это самые надёжные люди в  делах тактических, когда речь идёт о победе в отдельных сражениях,  но  они же, самые опасные  в деле стратегии, когда речь идёт о победе в войне.
     Я  недавно прочёл в  книжке одного  весьма неглупого германского варвара, военного по ремеслу…
Т: Акихиро, постой, не гони, объясни-ка мне,  кто такой «военный»? Что это за клан такой? Или может это сословие?
 А:-Ты меня даже не спрашивай, Торонага, что это за ремесло  такое,- «военный». Я и сам  до сих пор не могу взять это в толк, хоть и просмотрел все европейские книжки по теме войн. Это и не ремесло по-нашему, и не клан и не сословие. «Военный» у  варваров, это что-то  типа наших ронинов, самураев без хозяев и клана, которые подчиняются напрямую европейским императорам.  Ты можешь себе представить такую пещерную дикость!?  Ронин  подчиняется Императору?!!! И таких ронинов у них  в европейской помойке, на которой они размножаются как крысы, (и даже ещё быстрее) сотни тысяч! Мне даже стало жалко варварских «военных» и их ничтожных диких императоров.
    Как варварские императоры ухитряются получать верность от своих ронинов, которых они именуют «военными», если между Императором и «военными»  не стоят кланы, аристократы и сёгуны? Такой вывих сознания возможен только у примитивных бледнолицых собак. Мы же, настоящие люди, потомки Аматерасу, люди цивилизованные и просвещённые, от такой несуразицы впадаем в  ступор.
    Я тебе даже больше скажу…Только ты  никому не говори, что услышал такую дичь от меня. Меня начнут высмеивать в обществе, и мне придётся  вызвать тебя на дуэль. Я ведь только тебе, своему ближайшему другу такое говорю и больше никому. Поэтому если сказанное мной  вылезет наружу, я буду точно знать, кто разболтал и мне придётся вызвать тебя на дуэль. И  потом, если я окажусь победителем с тобой, мне придётся  устраивать дуэль за дуэлью. А ты знаешь, как я не люблю резать других аристократов на этих глупых дуэлях, которые почти сплошь  устраиваются по пустякам.  У меня за последние пять лет было всего лишь  два поединка на смерть.   
    И так, приготовься услышать нечто невообразимое.  Приготовился? Так вот, «военные» у варваров могут даже быть крестьянами! Такое в голове не укладывается! Они берут крестьян, делают из них на время военных, то есть ронинов подчиняющихся императору, а через некоторое время они этих военных-крестьян произведённых императором в ронины, снова отпускают крестьянствовать и те преспокойненько снова идут и  становятся обычными крестьянами!
Т: - (крепко сжав рукоять катаны и по самурайски нахмурившись)  Акихиро!  А ты чаем не свои глупые либеральные розыгрыши на мне отрабатывать вздумал? Мы с тобой друзья и мы без свидетелей,- идеальное место для  тестирования очередного розыгрыша, как и идеальное место для поединка!
А: (в свою очередь сжав катану и нахмурившись) Никаких розыгрышей с моей стороны. Такое безумие было бы слишком даже для меня, Торонага. Впрочем, к поединку я готов всегда, если тебе угодно. Если  ты обо мне настолько подлого  мнения, что держишь меня за клоуна способного на настолько низкие розыгрыши, мы обязаны сразиться!
Т:  (убирая руку с сабли и проясняя лицо) Не будем горячиться. С трудом, вопреки всему своему здравому смыслу, но я готов поверить тебе.
  Однако это действительно невообразимо! Бледнолицые псы безнадёжно безумны! Как мудр наш Император, запрещающий им селиться в Японии во множестве! Они перезаражают своим сумасшествием всех нас! Они заразны!
     Казалось бы. После  того,  как сто лет назад мы узнали, что белые дикари  почитают своим  богом  плотника из племени пейсатых, тысяча пятьсот  сорок  три весны назад  по науськиванию черни и по  приказу одного из ихних сёгунов, прибитого гвоздями  к кресту и так на нём и  умершего, а потом якобы воскресшего и улетевшего на небо;  мы больше  никаким нелепостям, которые оглашают собаки-варвары удивляться не должны. Но время идёт, и мы видим, что безумие белых животных воистину безгранично!
    Давай выпьем ещё. От таких историй про мерзкие порядки варваров я вмиг трезвею.
  (выпивают, закусывают, выпивают ещё)

 Т: -Так ты не закончил, о том, что сказал тот германский  варвар  военный
А:- Ах да, он сказал следующее,  зацени,- «Стратегия, важнее тактики, потому что тактические ошибки поправимы, а стратегические, - нет». 
 Т: - Ты смотри-ка, хоть и варвар. Да к тому же «военный», а как хорошо сказал!

(Случилась недолгая пауза, которую прервал Акихиоро, продолжив, сменив тему в попытке уйти от накопившегося напряжения)
 А: -  Твои охранники-лучники отборные молодцы, видно что тренированные. Ты умеешь держать кадры в алертном состоянии! Что есть, то есть. Не то, что я. Я вот, по доброте душевной, свою челядь совсем распустил. Некоторые из них мне даже пару раз в глаза смотрели, когда я  им приказывал.
     Т: (подобрев в улыбе)  -За что я тебя только люблю, ведь ты-ж  и в самом деле бессознательный либерал! Даже, челядь свою в берегах держать не можешь.  Может эта дикарская выдумка, эта  «свобода», тоже заразна? Как бы мне от тебя не заразиться? Давай для дезинфекции выпьем ещё
  (выпивают, закусывают)
   
Т: - Есть у меня, в   самой большой  и доходной моей  деревне, совершенно дикий приказчик. Не будь он, с его звериным характером, безупречной честностью  и умением владеть мечом, вдобавок ещё и  тупым, как клитор старой гейши, он смог бы служить и  пробиться  хоть в Токугавы.  Если хочешь, я его тебе в аренду предоставлю, но только не дольше чем на пол-года. Он и за пол-года у тебя порядок наведёт. Большой специалист по пыткам. Чистый живодёр. Это говорю тебе я, навидавшийся за жизнь всякой китайщины и самых изощрённых экзекуций. Я этого монстра придерживаю пока, как наиболее вероятного козла отпущения и назначенного виноватого, для проведения  его образцово показательной казни перед крестьянами, в целях их успокоения и умиротворения. Эдакая несакральная жертва, зловонному богу черни по имени Справедливость. (оба смеются) Зовут  этого садиста-полукровку (мать у него из айнов),  Улюкайго. Его тупая башка, уже принесшая мне уйму денег, может, на последок,  принести мне ещё  два, а то и три года спокойствия. Возьми его напрокат, попользоваться, пока я его  еще не утилизировал, не пожалеешь, он стоит своих денег.
А: -За приказчика я запомню, спасибо что предложил. Ты мне лучше скажи, если вдруг и мне понадобится такой же  перстенёк просветлённого, ты мне подвязок подкинешь?
Т: -Мои комиссионные, в твоём случае, мой старый друг, будут такими  же что и всегда. При условии, конечно, что ты не будешь распространяться  и бренчать на всю мишпуху о данной теме.
    Перстенёчки просвтлённых, они  все же не ширпотреб, а штучный товар требующий отдельного легендирования. Количество его ограниченно и по мере его уменьшения, товар будет только дорожать, до тех пор, пока в один день не обесценится полностью. Я однажды присутствовал при разговоре двух умничающих европейских послов, они такие повороты раскладов именуют смешным собачим словом «диалектика». Но пока что теме перстней до диалектического разворота далеко. Так, что обращайся, если будет надо.
-За что я ценю тебя, Торонага, так это за то, что ты, как все умные алкоголики, нисколечки не жадный. И вдобавок умеешь видеть настоящих друзей, за осенним лесом имперского заката в шелесте вечно зелёных деревьев клановых интересов. Давай же замахнём за  нашу дружбу, взаимные услуги и твою щедрость!
-К чёрту  осенний лес. К чёрту всю поэзию. К чертям мою щедрость. И впредь, памятуя про твой новейший пассаж про пейсатого и про доверие, не распространяйся  при мне  про «имперские закаты». Твой длинный язык способен не только твою голову укоротить, но и навредить присутствовавшим и не возразившим тебе.  Опасную правду и в самом деле нужно говорить редко, только шепотом и только ближайшим друзьям, но даже при всём при этом, не всю.
   И какой же у тебя декадентский и глупый тост получился! «За дружбу! За взаимные услуги! (дурак-ты-нет?!) За щедрость!» В жопу такой тост! Я за такую блажь пить  с тобой сейчас не буду.
      Давай выпьем, криптованный ты либерал-пятоколонник…   
За Нашу Власть!
За Наш Клан!
За Нашего Сёгуна!
За Нашего Императора!
За скорейшую  гибель европейских собак, московитских боровов и китайских макак!
За недоверие к пейсатым!
За смерть в бою!
За Дело Империи!
За Перстни Просветлённых!

Нач 04.10.17  Ок 17.10.17. Юныс.












Сказка про Пять Островов и Коррупцию

   Жили были пять островов. Один, Два, Три, Четыре и  Пять.
  Острова Один и Два  имели постоянное паромное и лодочное сообщение. Остальные острова друг с другом не сообщались.
    На всех островах  кроме Пятого, власти были коррумпированы. И вот что из этого получалось.

  I.
На острове Один царила коррупция, чиновники и олигархи брали взятки и вывозили их на остров Два.
   Как только не боролись с коррупцией жители  острова Один!  Меняли власть, устраивали бунты и т.п.. Ничего не помогало. Им было не понять, что все их «новые власти», все их «бунты» и вся их экономическая система заточена под интересы острова Два и  элитой оного контролируется. А поэтому борьба с коррупцией в этом контексте бессмысленна.
   Не возможно изменить власть на острове Один, когда реальная власть на острове Один принадлежит властям острова Два, а политического влияния на власти острова Два, жители острова Один оказывать не могут.

II.
  На острове Два, власти  за столетия своей стабильной власти, они  устроили дело так что они властвовали тайно. Они во-первых грабили остров Один, а  во-вторых  они и сами воровали через закрытые фонды и трасты; скрытно, не видимо, умеренно в отношении процентном, и больше всех в  абсолютных цифрах.

III.
   На острове Три власти хоть и воровали, но были наивны и просты. Единства с народной массой не теряли и всё что воровали, возвращали в экономику острова в виде инвестиций и/или в виде дешёвых кредитов и/или долевого участия в новых бизнесах и/или просто в виде личных и семейных расходов.
  Со временем, из-за такого «спонтанного» и естественного насыщения экономики острова инвестициями и дешёвым кредитом на острове оказались высушены все болота, облагорожены все леса, задействованы все наличные ресурсы острова, вне зависимости от  дороговизны их  разработки и передела в конечный товар.
  Население острова жило со своими властителями душа в душу и процветало.

IV.
   На острове Четыре власти не просто воровали, а освоили механику ограбления народных  масс.
    Когда было нужно, они насыщали экономику острова относительно дешёвым кредитом и создавали Бум и подъём экономики.  Тогда народ создавал новые производства и бизнесы. Потребление населения, то есть продажи бизнесов,  росли.
  В то же время, периодически, в определённый ими самими период, власти острова Четыре, убирали, изымали  свои деньги из экономики, требовали возврата долгов и кредитов, и делали кредит очень дорогим.  Так организовывался Баст, то есть экономический спад или кризис.
   Тогда производства и бизнесы разорялись, продажи ввиду отсутствия денег у населения, резко  падали. А власти, став монопольными Хозяевами Денег  скупали все активы острова по дешёвке.
  Населению острова было некуда деваться из подобного расклада. Оно всё время жило в формате  Бума-Баст-Бум-Баст.
   Ресурсы острова Четыре не облагораживались, а осваивались хищнически, социальная разобщённость и  разлад поддерживаемые властями, промывание мозгов пропагандой  и промывкой мозгов, утилизировали во взаимных мелочных склоках всю энергию недовольства масс.
    Политическая  жизнь на острове была канализирована в клоунаду.
    Те, кто предлагал реальные альтернативы Бум-Бастному порядку, жестоко подавлялись или молча затирались за плинтус.

V.
     На острове  Пять у властей, по причине тотальной неспособности жителей острова ни к повиновению, ни к подчинению, коррупции не было. Но не было и собственно власти. Откуда ж ей было  взяться, когда властные группировки не могли отчуждать в свою пользу те огромные ресурсы, которые необходимы любой группировке для властвования? Одна слабая, и нищая, ввиду своей не коррумпированности квази-власть, сменяла другую квази-власть-дистрофика. И так перманентно.
    Вот и жили на Пятом острове без сильной и стабильной  во времени-пространстве власти, без сконцентрированного капитала, отсутствовавшего ввиду отсутствия сконцентрированной власти, не подчиняясь никому и толком никого не подчиняя, едва сводя концы с концами; постоянно враждуя между собой из-за  того, что не имелось арбитрирующей власти  «над схватками»,  не было всеми признаваемого арбитра и т.п.
    А время от времени, когда на остров подплывали пираты, они не имели даже вооружённых сил, чтоб оказать достойный отпор и всегда оказывались обобранными до нитки. Где  на нищем острове было найти столько денег, чтобы позволить себе такую роскошь, как боеспособная армия?
 
    Знающие про  устройство жизни  на островах  люди, располагали их так, по мере убывания  общественного благополучия: Третий, Второй, Первый, Четвёртый, Пятый.
  То есть, самый не коррумпированный остров они считали самым неблагополучным, а остальные острова, хоть и были коррумпированы, но, тем не менее, существенно отличались друг от друга по уровню своего благополучия.
  «Не в коррупции дело, а в её формате. Не стоит бороться с коррупцией. Задача в том, чтобы изменить её формат!»,- говорили знающие люди.
   Ещё они говориличто:
   Коррупция, понимаемая, как участие в общественном потреблении и формировании капиталов, без участия в общественном производстве и созидании, есть неизбежность всегда и везде, где есть властные группировки, то есть всегда и везде вообще.
   Коррупция имманентна  любому и всякому государственному общежитию.
    Любая властная группировка стремится оттянуть на себя  и/или себе максимальное количество ресурсов общества, (не отдавая при этом взамен адекватного возмещения обществу), больше чем конкурирующие властные группировки.
   Если по причине своего «альтруизма» некая властная группировка придя к власти, отказывается от борьбы за ресурсы, то она проигрывает в борьбе за ресурсы, а следовательно в борьбе за лояльные, мотивированные, многочисленные и квалифицированные кадры, а следовательно рано или поздно уступает власть тем властным группировкам, которые от некомпенсируемого изъятия общественных богатств (то есть от коррупции) не отказались. И надеяться на «благородство, нестяжательность и честность» власти, по меньшей мере, наивно. Такая власть рухнет под напором конкурентов и итог для народа будет  нулевой.
  Выход из порочного круга коррумпированности власти заключается в том, чтобы сами массы, сам народ, стали властной группировкой. Но это уже совсем другая история.

02.11.2017. Юныс

Аьёл Буридана (сказка)

    Лежал как-то Джаглавак на спине и не мог решить на левый бок ему повернуться или на правый. В итоге, погрязнув в нерешительности он так и остался лежать на спине.
  Долго, очень долго, лежал Джаглавак  на спине, без покоя,  без сна, в нерешительности. Но время шло.  Что-то решать и действовать было необходимо. В итоге после мучительного выбора он повернулся на левый бок и заснул.
  Что ж поделать? Либертарианец в нём был силён, но в оконцовке всё равно побеждал социалист.

05.04.2017.

Сказка про апофеоз чайлдфризма

 «Чайлдфрист нонче уж больно чадолюбивый пошёл»,- констатировал с едва уловимой ноткой сожаления дед Федот,- последний сторож последнего детского дома, загружая в фургон последний ящик своего барахла, которое он увозил из своей сторожки за три часа до назначенного времени подрыва здания. На освободившемся месте планировалось возвести новый роддом.

12.09.2017.


Сказка про борьбу с коррупцией

     Собрались как-то битцевский, ангарский, Чекатило, Джек-Потрошитель и иже с ними  и устроили массовую манифестацию с требованием ввести смертную казнь для карманников, медвежатников, формазонов, гопстопников и т.п.
  Правительство удовлетворило требования манифестантов в полном объёме.

30.09.2017.


Сказка про братьев бизнесменов

   Жили-были два брата. И получили они в наследство каждый по 100 миллионов долларов, что в пересчёте на золото составляло 66 666,66 унций.
  Первый брат, Иван не стал усложнять себе жизнь, а просто диверсифицировался. Часть своих денег он вложил в твёрдые активы; другие  части в рентную недвижимость, в акции с дивидендами и т.п. А чтобы совсем не заскучать, ещё купил за рубежом ресторан и гостиницу, где и стал проживать со своей женой.
   Второй брат, Фёдор, был не настолько прост и банален. Он задался целью построить новый химический завод и производить новые полимерные материалы. И хоть стоимость этого  производства превышала стоимость его наследства в несколько раз он был полон решимости. Он много работал сам и привлёк многих других компетентных специалистов, и через 5 лет получил своё производство, свой химзавод.
   А получив свой завод, Федор тут же стал: для рабочих,- ненавистным капиталистом-эксплуататором; для инженеров и прочих технарей-производственников,- некомпетентным  выскочкой и коммерсом-самодуром;  для кредиторов производства,- предметом пристального внимания и изучения;для конкурентов,- ещё одним придурком, не понимающим куда он залез; для экологов,- врагом природы и тем кого можно и нужно душить штрафами за всяческие загрязнения; для налоговых органов,- уклонистом от налогов и систематическим неплательщиком, то есть «врагом общества и государства»; для государственно-мафиозного партнёрства,- помехой к рейдерскому захвату лакомого куска производящего актива.
   В таких условиях работал Фёдор 15 лет. Тратил нервы, изнашивал своё здоровье сверх нормы. Побеждал кризисы в плохие годы и рейдерские захваты в хорошие. Боролся со всеобщей неприязнью, наглостью, завистью; и вопреки всему, всё же вывел свой завод на прибыль. Но очень сильно ему эта постоянная борьба надоела. Поэтому в очередной раз отбившись от профсоюзов, экологов, саботажников, рейдеров, конкурентов и налоговиков, он, как и было им заранее запланировано, продал свою долю в бизнесе, сложил с себя полномочия директора завода и уехал зарубеж к брату Ивану.
   С учётом инфляции за прошедшие 15 лет, Фёдор не только не увеличил свои сто миллионов долларов, но даже, после всего своего упорного труда и нервотрёпок,  несколько уменьшил.
  А тут  ударил очередной кризис, после которого бывший  его завод, к которому он не имел более никакого касательства, ушёл с молотка китайскому покупателю за треть цены. Никто в управлении не захотел брать на себя тех рисков, обязательств, дополнительных трудозатрат и (чего теперь таить) подпитки админресурса  за свой личный счёт, благодаря которым Фёдор  на протяжении всех предыдущих кризисов ухитрялся  сохранять независимость завода.  Так что Фёдор был очень доволен, что вовремя вышел из бизнеса, который пОтом и слезами выстраивал 15 лет.
    Глядя  на океан с крыши своего  комфортабельного зарубежного дома Фёдор думал:  Not my fuckin problem. За свои же деньги, себе же в убыток становится всеобщим должником? Имея все возможности для свободы и счастья впахивать  за честь именоваться барыгой, вредителем, эксплуататором? Прав был брат-Иван. Опоздал я на 20 лет. Ну да ладно. Сансара Нирвана.

04.01.20. Юныс
 

Сказка про  «давай жить как в…»

Однажды пришёл к Джаглаваку обывала и сказал.
-Давай жить как в Швейцарии!
-Пойду-ка я напьюсь
-Давай жить как в Катаре!
-Пойду-ка я проблююсь
-Давай жить как в Сингапуре!
-Пойду-ка я просрусь
-Давай жить как в Норвегии!
-Пойду-ка я застрелюсь
-Давай жить как в России!
-Пойду-ка я похмелюсь, покушаю, растоплю баньку и смажу пулемёт.

31.12.2019. Юныс

Сказка про дурака Картезия

  «Природа разговаривает с нами на языке, которого сама не понимает. На языке чисел и математики. Значить это может либо то, что природа бредит числами и математикой, что исключено; либо то, что она является неграмотным и тупым носителем чужих, не своих, посланий»,- Джаглавак

      Жил-был Картезий, дурной на столько, что решил нарочно во всём сумлеваться. И досумлевался он до того, что остались у него, токмо его собственные мысли о сомнениях яво.
    Тады изрёк он: Когита эрго кум, что по западно-ромейски означало «Мыслю значит существую». Ляпнул эдакое не подумавши дурак Картезий, не понявши, что извлёк он существование своё из своих мыслей, а мысли свои из своего же существования. Позабыл он о неисчислимых вещах и существах, которые хоть и не мыслят, но тем не менее существуют. Причём тем натуральнее существуют, чем менее способны они мыслить или, что равно мыслению, ставить под сомнение своё существование.
     Был бы дурак Картезий попрозорливее, он явственно узрел бы, что тем более что-либо существует, чем менее оно мыслит, а чем более оно мыслит, тем менее существует. Существовать, сиречь есьмствовать и  быти вне Благодати, всегда убыстряясь к Ней.
    Чем быстрей вода, тем менее она вода. Видал, как нехристи водой убыстрённой камень в шахтах режут? А ежели ещё и после пару водицу ускорить, на атомов она распадётся, и коли и атомам ещё скорости прибавить, то исторгнуты будут они из бытия и есьмования в корпус Благодати. Она же всякое движение отличной от Себя сущности, своею неподвижностью порождает и всякую вещь фактом Своим в бытийство переходящее исторгает. Ибо лишь один есть подлинный факт и существование,- Благодать, а то, что не сродно Ей, исторгает Она в бытийство, покуда не перебродит тварное в мехах вещественности  и через соки движения не возвернётся   в благоухание Ея. И наступит тогда для твари конец времени, когда вольётся она в Благодать.
-Что же значит дедушка, воистину Картезий дураком был?
- Нет внучок, не столько дурак Картезий был,  сколько папист безблагодатный. Уебла ево грамота евоная математическая и не открыл ему дух просветлённый ощуп умственный к стержню мира тварного. Лишь бездну поганого «Я» своего открыл он мыслею своею блудливой, якобы доказующей оное «Я».
-Что же значит нет никакого «Я», дедушка?
-Есть внучек, только оно Одно и не от мира сего.

26.12.2019. Юныс.

Сказка про Единый Лагерный Барак

«Не бойтесь мирового правительства. Оно не позволит вам себя учредить»,- Джаглавак.

    Однажды руководство концлагеря решило переместить всех заключённых в один большой общий барак, считая, что так будет проще нести издержки по содержанию заключённых. Не тут-то было.
  Большой барак был трудно управляемым. В нём образовалось много укромных мест и закоулков, куда не могла добираться охрана. Любая агитация распространялась по единому бараку быстрее. Но главное, поскольку объем мусорной информации в едином бараке был запредельным,  заключённые уже  даже не пытались  уследить за информационным шумом, а концентрировались исключительно на своих собственных интересах. К тому же в едином бараке количество неформальных лидеров среди заключённых перешло в качество, из них отобрались самые авторитетные лидеры, которые, по данным лагерных стукачей уже замышляли восстание.
  «Так не пойдёт!»,- решило руководство концлагеря и расселило большой барак, как и раньше во множество бараков поменьше. Да ещё и огородило каждый барак колючей проволокой от всех остальных. «Пусть каждый болеет за «своих». И воцарился в ПУЛАГе (планетарном управлении лагерями) как и раньше учёт, контроль, индоктринация и вражда между бараками.  Гармония.
12.01.2020. Юнусово.


Сказка про ничтожество «Я»

 Я не я, я  ёмкость с гумусом. Моё сердце,-семя. И вот оно разрывается и из него появляется росток, который со временем вырастет в красивое и мощное растение.

  12.09.2017.
 
Сказка про самого продвинутого наркомана

    После того, как во время очередного трипа наркоман Арсений всем своим существом проникся знанием того,  что после смерти его ждёт вечное блаженство, он завязал, устроился на скучнейшую, но денежную работу, женился, завёл пятерых детей, стал активистом местного отделения партии власти, начал ходить в церковь  причащаться.
    Знавшие его были в недоумении, но факты были явными, а новый образ жизни Арсения длился десятилетия. Все решили, что он окончательно встал на путь исправления, а он просто стал самым продвинутым наркоманом.

17.02.2018.




Сказка про странную пробирку

    Однажды пришёл Джаглавак в свой собственный центр репродукции человека и эякулировал в пробирку. После этого, он велел специалисту по репродукции человека приклеить к пробирке бирку со  следующей инструкцией: «Из содержимого данной пробирки нельзя порождать зачатие, рождение и модифицирование людей, абортусов, химер, андрогинов и любых иных форм жизни. Над содержимым данной пробирки не ставить никаких экспериментов, не подвергать ни пробирку, ни её содержимое никакому изучению. Не утилизировать! Хранить вечно.».
     -Босс! Но куда такое годится? С таким же успехом пробирка могла бы быть пустой!,- воскликнул обескураженный специалист по репродукции человека, который кстати говоря был роботом.
    -Именно, - ответил Джаглавак. От пустых пробирок зачинают в вечности, а задача человека сделать пустую пробирку потенциированной и живой.
   -Тогда нам  нужен новый холодильник и новый спектрометр!
   - Сегодня  их привезут.

12.09.2017.


 Сказка про торжество феминизма

Часть первая
    Однажды одна оголтелая феминистка, борчиха за  равноправие женщин,  уехала в долгий, годовой отпуск в жаркую страну, писать свою гениальную книгу про угнетение женщин мужчинами. А поскольку она как всякая выдающая личность безусловно нуждалась в уединении для концентрации всех своих грандиозных творческих сил, которых у неё как и у всякой женщины-творца было в переизбытке,  она прервала  на время отпуска все свои контакты с страной преимущественного пребывания (СПП).
     Каково же было её удивление, когда по возвращению в СПП, она не смогла найти такси до своего столичного двора.
   Добираясь до своего пентхауса в битком забитом людьми похожими на зомби, в провонявшем немытыми телами и грязной одеждой, общественном транспорте, она наблюдала поистине  апокалиптические  картины разрухи и обнищания. Это была не столица, пусть и тоталитарного, то всё таки европейского государства, а какая-то экваториальная Гвинея после авиаракетного удара.
    Добравшись до своего подъезда через двор, по колено заваленный мусором, она не обнаружила в квартире свою дочь или каких бы то ни было следов её пребывания. Это окончательно добило её и она, не в силах воспринимать более реальность,  потеряла сознание.
     Придя в себя феминистка приняла полный стакан виски и позвонила своему крайнему, пятому мужу и закричала: Стасик, что происходит!? Стасик, - убелённый сединами знаменитый столичный  фотограф, и при этом открытый бисексуал и борец за права женщин, бодрым голосом ответил:
-О, да ты вернулась из творческого отпуска?
-Что происходит, Стас?!
-Происходит то, что мы победили. Наша Виолетта  (Виолетта Апфельбаум,- первая в истории феминистка и открытая лейсбиянка,- президент)  победила на выборах и теперь полным ходом со всей нашей партией строит общество равноправия женщин,-  "Равная оплата за равный труд" (ТМ). " Долой  мужской супремасизм!" (ТМ). Всё как мы хотели!
-Где моя дочь? Опять в рехабе?
-Нет, милая, её забрали в армию?
-В армию???!!!
-У нас же теперь равноправие, поэтому женщин призывают на службу в армию наравне с мужчинами, а ей как раз 18 исполнилось.  У неё всё хорошо. Она в воинской части расположенной в районе Нижнеудинска. Это в иркутской области. Казарма у них просторная, один туалет на 30 бойцов; питание и вещевое довольствие,- всё как у мужчин. Правда её уже два раза отправляли на гауптвахту за самоволку, но она держится.
  -Подожди.
  Феминистка опрокинула второй стакан.
-А почему везде такой ****ец? Откуда эти кучи мусора? Откуда столько нищих на улице? Почему такой аврал с транспортом?
-Что там кучи мусора, ты в магазинах уже была!?
-Нет, а что там?
-Там-то именно и происходит полный ****ец. Цены взлетели в 8 раз. Хотя правительство, назначенное Апфельбаум, говорит, что это временное явление, издержки роста и развития нашего покорёженного мужеско-шовинистического общества. Потому что, как сказала наша Виолетта:  "Нельзя вот так вот просто и без жертв, скинуть последствия тысячелетнего угнетения женщин мужчинами!" (с). И я с ней полностью согласен. (Знаменитый фотограф принадлежал к тому редкому числу людей, который ещё даже и половину своих сбережений не потратили на вздорожавшую в 8 раз коммуналку и продукты)
-А поконкретней?
-Поконкретней. В рамках программы "Равная оплата за равный труд" (ТМ), все должности в стране законодательно были приведены в соответствие с процентным отношением женщин и мужчин. Ведь, сама посуди, какая была несправедливость! Вопиющая!  Соотношение мужчин и женщин у нас 48% на 52%, а  среди мусорщиков и людей занимающихся вывозом и переработкой мусора это соотношение составило 5% женщин на 95% мужчин. Поэтому 47% избыточных мужчин-мусорщиков было уволено, а их места предложено было занять женщинам. Но женщины почему-то (странно,- почему?)  пока на эти работы идут крайне неохотно. Отсюда и  горы мусора в городе. То же происходит и в других отраслях. Шахтёры, нефтяники, дальнобойшики, энергетики, автомеханики, механизаторы, учёные, врачи, моряки, пилоты военной и гражданской авиации, и т.д. короче все виды профессиональных активностей и все отрасли экономики приведены в точное соответствие по пропорции мужчин и женщин. Даже правительство и госдума!  Ты не поверишь, даже в центре управления полётами  Роскосмоса женщин стало ровно 52%! Правда две ракеты с космонавтами (шесть из десяти космонавтов были женщины, -это был рекорд по количеству женщин в экипажах космических кораблей!)  тут же  упали и все члены экипажей погибли, но это ведь издержки ускоренного общественного развития! Чего там! Даже в самом непролазном логове мужского шовинизма, в Генштабе вооружённых сил, половина из ста процентов мужчин была уволена, а на их место отправлены учиться в военные вузы, женщины.
   Ведь не может же быть равной оплаты, когда нет равного труда и все ключевые, корневые, определяющие для выживания и развития общества работы в сельском хозяйстве, индустрии, высокотехнологичных отраслях и т.п. делаются мужчинами!
  Естественно, всё эти совершенно правильные, волевые  меры правительства привели к полному временному, (временному!,- дорогая) ступору экономики и всех общественных институтов, но женщины должны, наконец, научиться вместе с равными правами содержать  и  полный объём, вытекающих из этих прав, обязанностей. Поэтому мы продолжаем надеяться, что женщины быстро приспособятся, освоят нужные специальности и вскорости мы увидим потрясающий экономический рост! Женщины у власти, и во всех сферах деятельности, в полном и точном равенстве с мужчинами. Такого ещё никогда не было в истории! Мы творим Историю, дорогая!
-Стас, да вы что, совсем сума сошли!
-Милая, не об этом ли мы с тобой мечтали долгие годы? Не за это ли мы боролись? Равноправие! Вот оно! Многие нестойкие женщины сейчас думают так же, как и ты. Устраивают митинги и беспорядки, требуя вернуть старые порядки тиранического по отношению к женщинам режима. Они даже чуть правительство не снесли, потому что в полиции штатный состав, включая состав ОМОНов и СОБРов, тоже был приведён в равенство. В итоге правительство временно запросило иностранной военной помощи. Введённые в государство иностранные войска  и усмиряют бунтующих женщин-рабынь, не готовых вместе со свободой и равенством принять на себя и  новые обязанности. Так что с уличной преступностью сейчас (временно!) полный швах. Избыточные, полицейские мужчины уже уволены, а полицейских женщин  на их места ещё не набрали, а тех кого набрали ещё не обучили,  вот они и не справляются с валом преступности, поэтому ты вечером на улицу не выходи, особенно в хорошей одежде (многих теперь грабят и убивают просто за тёплую одежду) и дверь незнакомым не открывай. Я через пару дней зайду к тебе со своим бойфрендом Эдиком, ты же знаешь, он по молодости был каратистом, и мы к тому же будем в бронежилетах и  с оружием, -  втроём сходим купить тебе продуктов. Одна не выходи.
-Тогда пока. Созвонимся.
 Сразу после этого феминистка позвонила своей подруге-единомышленнице, судье столичного районного суда.
-Генриетта  Ашотовна, я только что вернулась. Что тут происходит!
-Привет, дорогая, представляю как ты удивлена, после года отсутствия. Но у нас всё отлично. Равноправие!
  ("Они тут все сбрендили!",- подумала феминистка)
   Правда, ты знаешь, меня освободили от должности, ведь у нас в суде, 70% судей было женщинами, и я попала в 18% "избыточных", но пока терпимо. У нотариусов  и бухгалтеров всё ещё хуже. Там же женщин было сверх 90%. Сейчас я собираю вещи. Поеду  помощником судьи в Свеклодрищенск. Там один из редких регионов, где в штате работников суда мужчин было больше, чем женщин. Их теперь переводят в столицу, а нас (тех, кто успел вовремя договориться наверху) соответственно направляют  туда. Это понижение, но всё же по профессии и намного лучше, чем экскаваторщиком. Ты представляешь?! Мне предлагали пройти трёхмесячные курсы механизаторов, а потом пойти работать по распределению экскаваторщиком на строительство нового экспортного газопровода, куда-то в бытовки, в тайгу. Это просто умора! Но что самое обидное в этой ситуации, лично для меня,- это то, что на освобождённые женщинами места мужчины почти всегда  находятся махом, а на рабочие места освобождённые мужчинами, женщин приходит очень мало,  да и те  в основном "третий сорт,-не брак". Я даже операцию  себе "по женской части" отменила, потому что на место моего хирурга-мужчины назначили какую-то юную девчушку, бывшую операционную сестру,  с опытом в три операции. Не хочу рисковать.
-Генриетта Ашотовна, я  просто не понимаю, как этот кошмар может продолжаться! Это же ужас!
-Милочка, мы так долго боролись за равноправие не для того чтобы так быстро сдаться. Последствия многовековой дискриминации женщин, для своего устранения требуют немного времени, лет пять-шесть. Время покажет. Пока же нужно искать варианты и  адаптироваться к новым реалиям.
-Я поняла. Спасибо за разъяснения. До свидания.
-До свидания.
  Через два дня Стасик и Эдик в полной боевой экипировке пришли проводить феминистку в продуктовый  магазин за покупками. Деньги за эти два дня  обесценились ещё на 30%. Этого похода в магазин хватило феминистке, чтобы понять,- "Пора валить!" (ТМ).

  Часть вторая.

   Положение домохозяйки в ССП  было законодательно упразднено, ведь это унизительно для женщины быть низведённой до состояния домашней обслуги. Не говоря уже о том, что каждый должен зарабатывать сам! (ТМ) Статус "кормильца", закреплённый за мужем является неприемлемым для всякой свободной женщины. Она, не закабалённая скотина, чтобы её кормили! Она личность, которая не нуждается в подачках от мужчин!  Дети? Малолетние дети? Для них были созданы государственные ясли. Они правда очень плохо функционировали, ведь должности нянечек и воспитателей должны были на 48% быть заняты мужчинами.  Это был как раз тот редкий случай, когда заменить женщин мужчинами было очень трудно. Виной всему конечно же маленькие зарплаты. Но почему именно женщины должны работать за копейки!? Пусть и мужчины попыхтят нянечками и воспитательницами! Пусть узнают, как это трудно. Пусть нужда загонит их, как  раньше загоняла женщин, на мало оплачиваемые,  не престижные работы!
     Сказочке не положено быть слишком долгой,  так что  расписывать все те трудности, которые возникли в связи с наступившим равноправием, будет излишним.  Любой, кто наделён минимальным воображением может сам  смоделировать те разнообразные трагикомические ситуации, которые возникали и уничтожали с каждым днём остатки экономики.
   Нашей феминистке "свалить" не удалось. Военное положение, введённое в связи с постоянным бунтом женщин-рабынь привело к закрытию всех посольств и консульств. Свою гениальную книгу  она конечно же  напечатать не смогла. Кому нужна гениальная книга про угнетение женщин в государстве победившего равноправия? Потратив все свои сбережения и оставшись без поддержки Стаски и Эдика, которых убили бандиты в отместку за то, что те будучи ограбляемыми, покалечили в драке одного из участников   их ОПГ, феминистка пошла по распределению в далёкую провинцию, работать скотницей на молочной ферме.  Место было не ахти и работа унизительная для столь выдающейся личности как она, но это  было лучше, чем умереть от истощения в умирающем, без продовольствия, транспорта и энергоносителей, мегаполисе.
    Прошёл год.
    Ещё через год восстание подняли уже не женщины-рабыни, а орды безработных одичавших  мужчин, с которыми иностранная военная помощь уже не справилась.   
     Правительство женского равноправия первого президента_феминистки_открытой_лейсбиянки Апфельбаум было свергнуто. И снова наступило время унизительного для женщин мужского доминирования.
  В столицу феминистка решила не возвращаться ввиду начавшихся репрессий в отношении к прошлым лидерам феминистского движения. Женщины-рабыни и мужчины-свино-шовинисты ловили и убивали без суда и следствия бывших феминисток по всему миру, подобно МОССАДу убивавшему после Второй Мировой  нацистов.
   Трезво оценив альтернативы, бывшая феминистка вышла замуж в шестой раз за  директора молочной фермы, за что из скотницы была переведена в заместителя по АХЧ. Но общественную деятельность не прекратила, став региональным лидером  ПЖЕР (партии женского раЗноправия).  Заодно, через партийные связи, она и мужа своего в региональное заксобрание продвинула.
    Программа ПЖЕР зиждилась на базовом пункте признания  биологических, физических, психических и социальных различий мужчин и женщин и наделении их раЗными правами и обязанностями  этими различиями  обусловленными.  Одна буковка. "З", вместо "В", "раЗноправие" вместо "раВноправия",  в корне изменила всё.
    Для своих бывших единомышленниц, находившихся теперь в подполье, она сразу же стала переобувшимся в прыжке предателем, но это её не смущало. Она была готова прибить их всех той лопатой, которой она два года убирала за коровами, которых она полюбила больше своих бывших соратниц.  Преобразившаяся, в процессе нетворческой трудотерапии по уходу за молочным скотом, бывшая феминистка, а ныне жена и зам по АХЧ директора_фермы_депутата_регионального заксобрания, - была полна решимости посвятить свои силы тому, чтобы ужас подлинного равноправия женщин и мужчин никогда больше не повторился!
  Тут и сказочке конец.

12.07.19. Юныс.

Сказка про мясопад

I.
     Первыми начали падать киты. Кувыркаясь и извиваясь в невообразимых комбинациях, под разными углами, они обрушивались на город. Как метеориты, астероиды или кометы. Только они не светились и не испускали «хвостов». Правда, они издавали в процессе падения характерный гул, сдобренный  криками китов, к которому после первых ударов  китов о город подмешались истошные вопли горожан; чьи-то только от ужаса, чьи-то от ужаса и боли.
   Иногда киты ударялись оземь по касательной, снося на своём пути столбы, автомобили, легкие строения и т.п. А в нескольких местах они упали строго перпендикулярно, прямо в толпу митингующих. Тогда ошмётки человеческих тел разлетались, смешавшись с разорванной и лопнувшей плотью китов.
   Примерно через пять минут  с момента падения первых китов, на город начали падать так же трёхглавые драконы размером с океанские лайнеры; мамонты, размером больше слонов раз в десять; такого же размера бегемоты, носороги, и почему-то, мухи размером с девятиэтажку.
    Инстинктивно отказываясь осмысливать происходящее, я так же инстинктивно побежал в свой   подвал, причём бежал я  не изо всех сил, а  глядя вверх и примерно рассчитывая силы. Как оказалось, не зря. Пару раз мене пришлось «поддать газу» и сбегать с траектории падающих китов. Один раз кит пролетел в двух метрах надо моей головой и снёс нескольких прохожих.
   Меня опутывала параличом и вызывала рвотные позывы неопределённость. То ли я уже сошёл сума, то ли только-только схожу. Представить себе то, что всё происходящее вокруг меня не являлось плодом моего больного воображения , а случалось наяву,  действительно,- было ещё страшнее и не представимее, чем предположение о галлюцинациях и  сумасшествии.
   Добежав до своего подвала, я заперся и выпил залпом из горла пол бутылки виски. Бутылка была наполовину полна.

II.
   Китопад всего лишь на один день разогнал протестующих в карантинной зоне коронавируса. Что примечательно, войска оцепления не разбежались, а остались на своих местах даже после китопада. И когда голодные толпы кинулись расчленять на мясо туши упавших с неба мега-гигантов и подбирать их ошмётки, войскам был дан приказ стрелять по освежевателям архи-туш и собирателям мяса на улицах, что и было исполнено  солдатами национальной гвардии, которые тоже были голодны и тоже хотели мяса. Но, несмотря на это, ночью почти всё мясо с улиц было собрано и во дворах и балконах карантинной зоны загорелись огни импровизированных шашлычных и казанных. На топливо шла в основном мебель, потому что деревья были спилены ещё в прошлые, неотапливаемые зимы. Высланные отряды спецназа сумели сохранить от поедания всего несколько останков упавших  чудовищ-гигантов.
     Эксперты (патологоанатомы и ветеринары)  утверждали, что все туши падали заживо, то есть до удара о землю они были ещё живыми. Кроме разумеется мега-мух, которые, будь они живыми могли бы конечно же летать и не падать. Архи-мухи упали полностью высушенными с содержанием протеина 70%.
     По странной прихоти небес самыми вкусными и питательными оказались трёхглавые драконы, которых, как назло, упало на город меньше всех, всего пятнадцать.

III.
  У жившей в том же доме что и я, прачки, снимал угол один худющий, усатый и остроносый, похожий на грызуна  субъект,  называвший себя Хемза. В последующие насколько дней, Хемза утверждал, что он генерал-полковник, бывший президент Индонезии и у него есть ответы на все вопросы по мясопаду, и, что более значимо, способ выхода из общей тягчайшей ситуации. Правда, ответов он никаких не давал ввиду отсутствия вопрошавших, как не предлагал и выходов из ситуации. А если бы и предлагал, - никто уже не верил в то, что выход есть. К тому же из-за отсутствия электричества  и связи, никак нельзя было проверить, тот ли он за кого себя выдаёт, сиречь имелся ли когда-либо в Индонезии президент по имени Хемза с  такой же внешностью. А сумасшедших вокруг меня  и без Хемзы было больше половины города.
    Поэтому, я не стал искать выхода. Вместо этого я стал дожидаться исхода. Хоть своего, хоть ситуации. Мне было всё равно. Почти.
  Я  завялил, а так же потратив все свои остатки припасённой  соли, (соли я в своё время припас очень много в своём подвале и в крайний год жил только тем, что выменивал её на что-либо другое) так же и  засолил всё доставшееся на мою долю из общака сектора мясо «падших животных». После этого с остатками алкоголя и прочих запасов я закрылся в своём подвале в твёрдой решимости никуда не выходить пока мои запасы не закончатся, то есть месяца примерно через три. Две тонны воды и фильтры в подвале у меня имелись. Нужник себе  я там давно уже выкопал. Сигарет было из расчёта только по пять в день, но ввиду того что табак и так  уже нельзя было нигде ни на что выменять, это не было проблемой. Свечи для чтения книг и работ в жилище, заключавшихся главным образом  в проверке тяги в вентиляционных каналах, были предусмотрены примерно на два часа в сутки. Время я отмерял ведя записи в дневнике и по  старым механическим часам с кукушкой. Большую часть времени я спал в кромешной темноте. А если  не спалось, то  принимал снотворное. Остальное время я медитировал, пьянствовал, курил ганджу и поддерживал форму умеренной физкультурой и личной гигиеной, тренировал выхваты  и сборку-разборку оружия.
   Так спокойно, в полном одиночестве я прожил в своём подвале примерно 80 суток, после которых решил выйти пораньше, не истратив все свои запасы, потому что хотел иметь заначку при «выходе в свет». Мало ли что? Но дверь  подвала открывавшаяся наружу  не поддавалась. Когда я снял её с петель, то обнаружил, что  проход  из подвала наружу завален. Как раз за  те десять суток  на которые я оставил «заначку», мне и удалось прокопать себе выход, а точнее лаз, из подвала.
   Когда я выбрался из завалов, вокруг ничего не было. Город был стёрт с лица земли взрывной волной, наверное от ядерного взрыва, который я не услышал, потому что,  скорее всего, спал приняв снотворное.
    Я шёл  по развалинам и вопреки окружающему, чувствовал сильно, как никогда  раньше не чувствовал, биение жизни во мне и присутствие Бога вне меня. Мир последнего человека для последнего человека в мире. Предельное величие слившееся с предельным смирением. Только я и те, кто наивно полагал что меня больше нет. Предстояла смертельная схватка. Без правил и без приза. Убийство ради убийства. Праведное, безнаказанное, и, для меня,-  беспроигрышное при любом исходе.
    «Руинами мира удовлетворён», - подумал я и пополз обратно в подвал за пулемётом, боекомплектом и снаряжением.

05.04.20. Юныс