Великие герои-найденыши и Боги шаманы. ч. 1

 
1.Богиня кукушка - покровительница брака и семьи.
2.Особенные дети Геры - Гефест и Арес.
3.Рождение Афины Паллады.
4.Дочери Зевса и Геры.
5.Герои-найденыши и их приемные родители.
6.Семейные проблемы небожителей.
7.Непростое детство вождя Олимпа.
8.Боги-бастарды: Аполлон,Артемида,Гермес и Дионис.
9.Родословная  кентавров
10. Великие воспитанники кентавра Хирона.
11.Жестокая правда античной Эллады
12. Ритуалы детоубийства.
13.Сюжеты изгнания близнецов.
14.Близнецы-демиурги.
15.Шаман и его двойник - животное силы.
15.Путешествие шамана в Иномир.
16.Шаманская "болезнь" Геракла и его 12 подвигов.

Главными  атрибутами Богини Геры,  супруги вождя богов Зевса были:

покрывало,- символ тайны рождения, павлин - образ ее величия и кукушка,-

тотем богини. Само имя "Гера" происходит от др.греч. ;eros -"герой".

Ее скромный тотем, -серую кукушку, подкладывающую для высиживания свои яйца в

гнезда других птиц, всегда изображали на верхушке скипетра царственной

особы. Тем не менее величавая Гера  считалась покровительницей брака, семьи

и охранительницей женщин во время родов. Но образ добросовестной матери, в

обязанности которой входит забота о потомстве совсем не соответствует птице

паразиту, перекладывающей высиживание яиц и кормление птенцов другим птицам.

Кукушка ловко занимает их гнезда, пугая наседку схожестью окраски своего

оперения с хищным ястребом-перепелятником и откладывает там яйцо. Еще

античный философ Аристотель в "Истории животных", сравнивая двух птиц,

ссылался на поверье, согласно которому обе они являются различными обликами

одного и того же существа, способного к перевоплощению. Такое несответствие

между  тотемом в виде кукушки и образом покровительницы материнства

объясняется тем, что тотем кукушки, как зооморфная ипостась Геры, появился в

самые архаичные времена, гораздо раньше классического образа богини,

сформированного в эпоху античной Эллады. Тогда и появился поздний сюжет

легенды, объясняющий  появление символа Богини в виде кукушки.

Судьбой было предопределено, что Гера непременно станет супругой царя Богов.

Легенда повествует, что гордая дева долго сопротивлялась  сексуальным 

домоганиям Зевса.  Тогда находчивый повелитель неба вызвал сильную бурю и,

приняв вид мокрой, прозябшей кукушки, вспорхнул к ногам прелестницы.

Тронутая несчастным видом пичуги, Гера подняла ее и отогрела у себя на

груди. Этого и добивался ухажер, мгновенно приняв свой божественный вид

крутого мачо. На девушку подействовало столь оригинальное объяснение в

любви, но оказавшись в страстных объятиях изнывающего от чувств любовника

взяла с него клятву, что  непременно станет официальной супругой царя богов.

С тех пор этот брак между божественными особами  рассматривался как связь

Неба с Землёй, оплодотворяемой благодатным весенним дождём, вестником

которого была громкоголосая кукушка. Поэтому  в дни праздников поклонения

Гере женихи приближались к алтарю богини в масках этой птицы.

Но почему в легенде царь богов Зевс превратился именно в кукушку, а например

не в сладкоголосого соловья, исполняющего свои чудные трели весной?
 
О наличии тотема кукушки у царицы Олимпа свидетельствует следующий сюжет

легенды, повествующий о рождении Бога Гефеста. Он родился у Геры  слабым и

уродливым,  совершенно не похожим на сияющих совершенством  божественных

отпрысков  Олимпа. И своенравная царица, не желая показывать окружающим

своего тщедушного потомка, не задумываясь выбросила сына за пределы

божественных чертогов. Но мальчика нашли сердобольные нереиды Фетида и

Эвринома и воспитали вдали от глаз небожителей. Хилый приемыш, в котором

едва теплилась жизнь рос,  опекаемый заботами добрых нимф, и подобно

пламени, которое вначале слабо и ничтожно и только потом разгорается и

усиливается,  превратился в юношу с мощными руками, широкой грудью и

мускулистой шеей. В честь огненной стихии, извергаемой из жерла вулкана, его

назвали Гефестом. На греческом языке  "ифестио" так и переводится, -

"вулкан".

Да собственно он и родился, как бог огня  а сюжет его появления

символизировал привнесение в жизнь людей совершенно нового качества жизни.

В потаенной пещере нереид, в дали от родительского  дома, в нем проснулись и

развились могучие творческие силы.

Он придумывал и воплощал в изделия разные полезные вещи, научился плавить

металлы,  и за годы затворничества стал искусным художником и кузнецом.

Его атрибутами стали молот и наковальня кузнеца, символизирующие

одновременно разрушение и созидание,- ведь мастер пользуется в кузнице

огнем, который вначале уничтожает первоначальную форму, - плавит металл, а

затем помогает сковать новый предмет, изготовить из старого новое.

Прожив  среди нимф 12 лет, Гефест вернулся в отчий дом, но его особенные

знания и умение олимпийцы оценили не сразу. Да и характер у молчаливого,

не умевшего в пустую болтать и сплетничать  был непростой. К тому же

чумазость кузнеца  и хромота  трудяги вызывали у них иронию, а отрешенность

от светской жизни насмешки. Согласно разным легендам, Гефеста сбрасывали с

олимпийских  высот по меньшей мере еще два раза.

На первых порах он проучил свою мать, обездвижев ее хитроумными механизмом,

и только веселый Бог виноделия Дионис смог уговорить Гефеста снять путы с

кряхтящей матроны.  Со временем бывший изгой  все-таки завоевал уважение

богов. Он ковал необыкновенное оружие и амуницию, изготавливал чудесные

ювелирные изделия. В списке изобретений бога – две оживающие девы из золота,

ящик Пандоры, псы Алкиноя и много других полезных и красивых предметов и

механизмов. В  сказаниях древней Эллады именно таким, чудаковатым и внешне

нескладным  пришельцем, представлялся первый божественный мастер умелец. 

Существует легенда, повествующая о содействии Гефеста в рождении Богини

мудрости и знаний  Афины Паллады. А как иначе? Не случайно Гефеста и Афину

часто изображали вместе, а в городе Афины им был поставлен общий  храм.

Появление Богини мудрости было необычным. Зевсу было предсказано, что его

первая любовница, - Богиня разума Метида, родит ему дочь, которая превзойдет

его мудростью, и сына, великого воина, который превзойдет отца всеми

качествами и свергнет с трона. Чтобы  обезопасить свое божественное

величество, Зевс просто проглотил беременную любовницу. Но как известно,

Метида была бессмертным существом, и ее сущность продолжала жить в утробе

великого Бога. К тому же она носила в себе плод страсти, и этот факт

проявился весьма неожиданным образом.

Через некоторое время, а оно в божественных чертогах протекает по особым

законам, Зевс почувствовал страшную головную боль и призвал на помощь уже

возмужавшего  сына Гефеста. 

Взмахнул искусный мастер волшебным молотом, и произвел ювелирную трепанацию 

черепа своему  родителю.  И тогда из головы громовержца, сияя небесной

красотой, на свет вышла  могучая, всепобеждающая Богиня мудрости, знаний  и

праведной войны Афина Паллада.

Она явилась, как воинственная противоположность старшего сына Зевса -

Ареса-("борец", "несчастье", "гибель") выступающего в роли Бога агрессивной

войны, для которого убийство являлось самоцелью. Он славился применением

хитростей в бою, не гнушался коварными выходками и выделялся кровожадностью

и способностью вызывать страх. Как и его младший брат Гефест, среди

олимпийских богов  Арес стоит как бы особняком.  Они восхваляли в нём

физическую силу, отвагу, доблесть, но в то же время ужасались его

патологической жестокостью, беспощадностью к побеждённым и ненасытному

желанию убивать. Этим Арес кардинально отличался от Афины Паллады, которая

олицетворяла  справедливую войну, основанную на военной стратегии и разумной

гуманности.  Зевс называл своего неистового потомка самым ненавистным из

всех богов и утверждал, что не будь  Арес его родным сыном, он бы давно

вышвырнул его в Тартар, туда, где томятся страшные потомки небесного бога

Урана.
 
Атрибутами Ареса  были боевое копье, горящий факел, злобные  псы  и коршун,

терзающий падших на поле брани воинов.

Аналогом кровожадного древнегреческого бога был римский бог Марс, вскормленный
волчицей. Но он, как и Афина, пользовался уважением римских граждан. Марса считали надёжным

защитником, мужественным, храбрым и справедливым воином, разящим врагов ради

мира и благополучия римлян. С Аресом его объединяла только отвага и умение

воевать, но его воинские способности были направлены  не на разрушение, а на

защиту и созидание.

Дочерьми Зевса и Геры  являлись богини Геба, Арго, Ангела и Илифия.

 Богиня вечной молодости Геба -("юность") вместе с красавцем Ганимедом 

прислуживала олимпийцам в качестве виночерпия. Когда Геракл обрёл бессмертие

и вознесся на Олимп, Гера в качестве примирения усыновила героя  и дала ему

в жёны свою дочь. Их небесных сыновей звали Алексиарес-("защищающий от

несчастий") и Аникет-("непобедимый").

Любимицей Зевса была смелая охотница Арго ("лодка").  Охотясь на оленя, она

громко и протяжно  закричала: "Даже если олень будет убегать от меня 

дольше, чем движется  солнце, я настигну его!". Этим она рассердила

влюблённого в неё Бога солнца Гелиоса, и он превратил её в первую собаку.

Примечательно, что Арг, Арго, Аргус являются именами нескольких персонажей

греческих мифов. Аргусом звали стоокого небесного пастуха в образе дракона,

отличавшегося необычайной бдительностью. Может быть поэтому Одиссей

назвал Аргусом своего верного пса. Корабельный мастер Аргос  с помощью

богини Афины построил знаменитый корабль "Арго", обладающий магическими

качествами, на котором Ясон с командой знаменитых героев Эллады отплыл в

Колхиду за золотым руном.

Ангела ("вестник") была отдана отцом на воспитание нимфам. Вернувшись через

10 лет, дикарка Ангела похитила у Геры её умащения и спряталась от гнева

матери сначала в дом роженицы, потом в дом покойника. В наказание,  карающие

за проступки боги кабиры  окунули её в  озере печали, в подземном царстве

Аида, и с тех пор Ангела принадлежит загробному миру.

Илифия ("приходящая" или "боль при родах") дополняла одну из ипостасей

матери, представляя  образ  Богини-акушерки. В легендах она появляется как

спасительная, но и как враждебная сила при родах. 

                Герои найденыши и их приемные родители

Легенды древней Эллады  изобилуют чудом спасенными детьми, воспитанными вне

семьи среди дикой природы .

Большинство героев  античной Эллады, как и Гефест, брошенный на произвол

судьбы в первые годы своей жизни, были спасены и воспитаны духами природы.

В женском обличье этих чудных существ называли нимфами, -"невестами" или

"источниками жизни". Нимфы ручьев и рек  назывались  наядами, нимфы озер и

болот лимнадами, гор и скал  ореадами и агростинами, лесов и деревьев —

дриадами и гамадриадами, нимф моря — нереидами и океанидами.

Духов природы в мужском обличье называли  сатирами и силенами. 

Нимфы рисовались прекрасными, нежными девушками, а сатиры и силены грубыми,

косматыми существами с могучим человеческим торсом и головой, но с небольшим

 отличием друг от друга.

Сатиры были духами гор и лесов,  их представляли с козлиными рогами, бородой

и козлиными ногами с копытами. Силены же имели конские уши, хвост, ноги и

копыта и считались божествами рек, источников и мест, изобилующих водой и

богатой растительность.

Особых существ дикой природы называли кентаврами. В их необычном облике

человеческие голова с всклокоченной гривой волос и мощный торс по пояс

завершались не человеческими ногами, а конским телом на четырех ногах и 

пышным хвостом.

О семейных или любовных парах кентавров, силен и особенно  сатиров с

прекрасными нимфами  существовало много забавных лирических историй, 

поскольку эти грубые и косматые  существа просто боготворили своих нежных

подруг.  Они очень любили детей и, пока те были маленькими, отцы  заботились

о них не менее нежно, чем матери. Дети нимф   нередко рождались

человекоподобными и очень хорошенькими. Отсюда – многочисленные легенды о

прекрасных младенцах, найденных охотниками или путниками в густом лесу.

Однако порой выяснялось, что некоторые найденыши были человеческими детьми

со своей таинственной родословной, оставленные  на произвол судьбы в

результате фатального  случая или злонамеренно. 

В легендах Эллады чудесное явление  питомцев из лесных кущ являлось

довольно частым сюжетом. Буквально второе рождение  считалось привилегией,

которой могли обладать только потомки богов и смертных женщин, реже — богинь

и смертных мужчин.  Именно такие персонажи становились героями, и конечно же

основателями городов и царских родов, которых в Элладе называли басилеями -

("вожак", "предводитель", "царь").  Позднее  и императоров Византии называли

Василевсами.

В качестве обязательного условия для статуса басилея являлось наличие

харизмы-("милости, дара"), - особой божественной благодати, которой

непременно должны обладать  героические личности. Благодаря харизме герои в

легендах выделяются среди соплеменников такими превосходными качествами, как

воинская доблесть, храбрость, мужество и конечно-же благородная внешность,

которая, кстати, выражает их величие и царское достоинство. Эта харизма есть

не что иное, как божественный дар, благодаря которому басилей получает

особый почет, исходящий от самого Зевса. Видимо, от этого божественного дара

и происходят  эпитеты героев: "богоподобный" и "богоравный". Цари в

поэтических легендах называются "питомцами Зевеса", и как оказывается, в

большинстве случаев от Зевса же  ведут свое происхождение.
 
Такими персонажами, с харизмой и особенной в младенчестве судьбой, 

являются самые известные герои  древней Эллады:

Персей -("егоза","непоседа"), Тесей-("быть сильным"), Ясон -("целитель"),

Ахилл -("безгубый" или "не вскормленный грудью"), Эдип -("со вспухшими

ногами"), Парис- ("борец"), Аталанта  -("соблюдающая равновесие"), братья

близнецы Пелий - ("темный") и Нелей -("безжалостный"), братья близнецы Зет-

("окрыленный") и Амфион -( "вездесущий")  и др.

                Семейные проблемы небожителей

 Но  и у самого великого Зевса детство было не простым, и весьма мрачной

история, предшествующая его рождению.   

Его дед, первый властитель мира,-титан Уран ("небо"), был необыкновенно

любвеобилен и плодовит, беспрестанно оплодотворял дождем свою жену титаниду

Гею-("земля"), в ту пору постоянно покрытую влажным туманом.  В ее недрах, 

в всполохах молний рождались горы, долины и моря, титаны и нимфы. Однако

некоторые свои произведения податель дождя не любил, особенно слишком

могучих, строптивых и неуправляемых одноглазых циклопов и сторуких исполинов

— гекатонхейров. Поэтому, опасаясь смуты и противоборства, он заключал свое

чудовищное потомство глубоко в недра своей супруги, запретив выпускать их

наружу. Но пряча их в утробу Геи, Уран причинял ей тяжкие страдания.   

Для облегчения участи своей матери, её младший сын титан Кронос-("время"), 

оскопил своего отца при помощи ритуального серпа. С тех пор, лишившись

великой плодоносной силы, небо может только лить слезы по утраченной

страсти. Капли крови, упавшие с отрезанных чресел на землю, породили трех

эриний, - Богинь отмщения: Мегеру, Алекту и Тисифону, а частицы семени Урана

попавшие в море, вызвали к жизни прекрасную Афродиту, богиню чувственной

любви и красоты. В результате отстранения Урана от продолжения рода  власть

над миром перешла к его сыну Кроносу.

 Женившись на титаниде Рее ("поток")  узурпатор пришел к умозаключению, что

и его потомки могут быть опасны для его власти. Тем более ему об этом

возопил кастрированный Уран. Но пытаться убить своих бессмертных детей было

бессмыленно, поэтому титан решил заточить младенцев в своей утробе.  Таким

образом, сразу после рождения, он проглотил  Гестию -("очаг"), Деметру-

("мать-земля"), Геру("героиню"), Аида ("невидимого"), и Посейдона

("трясущего землю"). Все как всегда...

Чтобы не потерять и последнего своего ребенка, Рея  удалилась  подальше от 

жестокого отца, и в горной пещере ликейской (волчьей) горы тайно  родила  шестого

ребенка.А вместо сына Рея дала проглотить папаше завернутый в пеленки

булыжник. Этим камнем считается монолит омфал - ("пуп"), ныне выставленный

метеорит в археологическом музее в Дельфах.

Так как долгое отсутствие благоверной могло насторожить Кроноса, Рея отдала

сына под охрану своим жрецам, молодым куретам, а заботу о младенце доверила

Нимфам Идее -("внезапной") и Адрастее -("неотвратимой").  Заботливые няни 

лелеяли маленького Зевса, насыщали мальца молоком божественной козы Амалфеи

и медом, который приносила дочь Адрастеи Мелисса-"пчела". Позднее, в

качестве воспитательницы, к ним присоединилась нереида Метида

("мысль","премудрость").

Малец рос, как на дрожжах и довольно рано стал домогаться  прелестей своей

учительницы. Поэтому Метиде пришлось удалиться от пылающего страстью 

божественного акселерата. Но только до поры, до времени. И конечно-же, еще

до вступления на трон, Зевс стал обладателем божественной премудрости. 

Когда Кронос понял обман, стал искать Зевса , но куреты помешали ему найти

младенца.  Чтобы Кронос не услышал плач маленького Зевса, они начинали

шуметь, исполняя обрядовые гимны и в такт стуча  копьями о щиты.

Когда Зевс вырос и возмужал, он с помощью изощренной Метиды и многоопытной 

быбушки Геи, -Богини Земли, заставил Кроноса освободить  своих братьев и

сестер и начал с ним  великую войну за власть, потрясшую Вселенную до

основания. После десятилетней междоусобицы Кронос был свергнут и вместе с

ватагой враждебных  титанов сослан на поселение  в Тартар.

Отпраздновав победу, новые властители мира приступили к распределению стихий

и соответствующих обязанностей. По преданию, три брата кронида бросили

жребий, по которому Зевс стал повелителем неба и поднебесным пространством

Земли, Посейдону досталась стихия морей, Аиду же выпало властвовать над

подземным миром царства мертвых. Как  освободитель богов из чрева Кроноса и

инициатор восстания, Зевс был единодушно признан царем Богов.   
Кронида Гестия получила титул Богини домашнего очага, Деметра  стала

заведовать  плодородием Земли.


                Олимпийская семья

Освоившись в качестве царя Богов, Зевс не преминул заняться любовными

похождениями, одаривая  вниманием Богинь, нимф и земных женщин.

Его божественными подругами были Богиня разума Метида, Богиня справедливости

Фемида -("закон"), нереида Эвринома ("простор"), Богиня плодородия Деметра

-("мать-земля"), Богиня памяти Мнемосина -("память"), титанида Лето и

ставшая его законной женой царственная Богиня Гера. Кроме того, его

переходящими любовницами были  прекрасные нимфы и хоровод земных красавиц

благородного происхождения.

Гера конечно-же ревновала своего супруга к его любовницам, что непременно

сказывалось на их судьбе.

Свои преследования она начала с беременной от Зевса титаниды Лето, пришелицы

из  Гипербореи.Затравленная кознями Геры она в образе волчицы долго не могла

найти убежище для разрешения от бремени. Наконец, после долгих скитаний, 

нашла приют на острове Адриатического маря Астерия-("звёздном"). Девять дней

мучилась Лето в тяжелых родовых схватках. Это ревнивая Гера задержала свою

дочь, богиню родов Илифию. И только через богиню Ириду-("радуга") "лучшие

среди богинь" - Фемида и Рея призвали повитуху, одарив ее подарками. И

только с помощью родовспомогательницы,  на седьмой день  появился из лона

матери семимесячный Аполлон. Может быть поэтому в корне его имени звучит

славянское слово "полый" и "лоно". Затем в положенный срок родилась Артемида

Арт-("сила") и мида-("внутренняя", "изначальная","природная"). Остров, где

это произошло получил  новое наименование  Делос ("являю").Что бы не

подвергать младенцев опасности, мать оставила их на попечении своей матери,

титаниде Фебе -("блеск") и ее сестре титаниде Фемиде -("установление по

обычаю","правосудие").

Аполлон получил статус Бога света, почитался как прорицатель, врачеватель,

покровитель искусств. По значимости считался вторым после Зевса.

Артемида получила титул Богини охоты, и взяла под свою опеку  диких зверей и

птиц.

Бог Гермес,- сын Зевса и нимфы Майи -("матушки")  родился в горном гроте

Аркадии и был воспитан у тысячелетнего земляничного дерева под присмотром

нимфы горы Киллены.

Легкий на подъем Гермес обрел статус вестника Богов и проводника душ умерших

в Аид, и одновременно стал покровителем торговцев, ораторов, изобретателей,

паломников и путешественников, атлетов, а так- же мошенников и воров. Самым
известным сыном Гермеса был Автолик ( превращающийся в волка), обучивший Геракла
воинскому искусству. Его родным сыном был хитроумный герой Одиссей.

Бог Дионис родился от внебрачной связи Зевса со смертной Семелой-("семя

земли"), отцом которой был  герой Кадм, - потомок Бога Посейдона, а матерью

Богиня Гармония, рожденная от  Богов Ареса и Афродиты. Своей любовнице Зевс 

обещал исполнить любую ее просьбу, в чем бы она ни заключалась, поклявшись 

в этом  священными водами подземной реки Стикс,- нерушимой клятвой богов.

Узнав, что Семела ждёт ребёнка от Зевса, разъяренная Гера  решила погубить

будущую мать и, приняв вид  странницы,  внушила ей страстное желание увидеть

своего возлюбленного во всем божественном великолепии. Когда Зевс снова

появился у любовницы, простодушная попросила  его исполнить клятву, и обнять

её в том виде, в котором он обнимает Геру. Зевс не смог отказать Семеле,-

этим он бы нарушил клятву- и тогда раздались раскаты грома, всполохи молний,

и он предстал во всем грозном величии царя богов. Все пространство вокруг

озарилось вспышками небесного огня и охваченная пламенем беременная замертво

упала на землю. 

Зевс  вырвал недоношенный плод из чрева сгорающей Семелы и  зашил его себе в

бедро. В теле своего отца  Дионис окреп, и, набравшись сил, вышел из бедра

громовержца, как бы родившись  второй раз.
   
Повзрослевший Дионис стал почитаться как Бог растительности,

виноградарства, виноделия, производительных сил природы, вдохновения и

религиозного экстаза, а также театра. У эллинов он  славился как Лиэй

("освободитель"), освобождая людей от мирских забот, снимая с них путы

размеренного быта. Но главное, он открыл эллинам тайну реинкарнации и

поведал о бессмертии души.

Таким образом  сформировался клан главных олимпийских Богов. Его возглавлял 

грозный вождь Зевс, со своей  ревнивой женой Герой. Чуть ниже по рангу

стояли два его брата кронида, - неистовый колебатель земли  Посейдон и

мрачный  Аид. Старшими Богинями считались сестры Зевса, целомудренная

кронида Гестия и  Деметра.

Младшими олимпийцами были сыновья Зевса и Геры, - Бог трудяга  Гефест и

агрессивный забияка Арес, а так-же внебрачные дети Зевса,-стремительный

Гермес, веселый Дионис и близнецы,- аристократ Аполлон и спортивная охотница

Артемида. 

Особняком стояла мудрая Афина, рожденная из головы Зевса и нежная Афродита,

явившаяся из пены морской.

Три Богини, - Гестия, Артемида и Афина были непорочными девами и не имели

потомков.

У Деметры мужа не было. В пору молодости и веселья она вне брака родила от 

Зевса Персефону. Увидев ее прекрасную дочь, Аид взял деву в жены и она

разделила с ним трон загробного мира.

На свадьбе Кадма и Гармонии Деметра влюбилась в Иасиона. Разгоряченная вином

богиня предалась любви, разделив  с ним ложе на трижды вспаханном поле. В

итоге их любви на свет появился Бог богатства и изобилия Плутос ("богатый").

Зевс из опасения, что он будет слишком пристрастно распределять свои дары,

поразил Плутоса слепотой, так что молодой бог не видел, кому доставалось

богатство, добрым или злым, не мог отличить честных людей от нечестных.

Афродита-("пена") появилась во время оскопления  титана Урана его сыном

Кроносом, когда частицы семени бога небес  попали в море. Неизбывная   

энергия первого властителя мира оплодотворила  могучую, вечно волнующуюся

стихию.  В результате такого соития, окруженная хлопьями морской  пены,

возникла великая соблазнительница,-олицетворяющая  чувственную любовь.

Легкой, непринужденной поступью  она вошла в мир олимпийцев, очаровав

небожителей томным взглядом и лукавой улыбкой. Завороженные властители

стихий замерли, прервав беседу, а величественные богини опустили свои

прелестные очи.   

Афродита была замужем за Гефестом, но брак был несчастливым и детей от мужа

у нее не было. По своей  натуре она была довольно ветрена и часто изменяла

мужу. Каждый ее роман заканчивался рождением ребенка. Ее главным любовником

был Бог войны Арес. Узнав об этом, Гефест смастерил волшебную невидимую сеть

и приладил ее к ложу. И как только Афродита и Арес возлегли,  сразу

оказались в ловушке. И тут появился Гефест, и при виде барахтающихся в сети

любовников, начал хохотать так громко, что раскаты его хохота люди  приняли 

за гром.  Наиболее известными потомками  любви Афродиты и Ареса были  так и

оставшийся навечно шаловливым ребенком  Бог Эрот-("любовь"),  Богиня

Гармония -("согласие"), и воинственные спутники  Ареса, близнецы  Фобос

("страх") и Деймос ("ужас").

От связи с Богом Гермесом у нее родился Гермафродит, а от Бога Диониса Приап

с огромными гениталиями, который стал  покровителем садов, виноградников и

пчел.
 

Своими любовными похождениями прославился великий холостяк Аполлон,

блуждающий по Парнасу в окружении хоровода прекрасных Муз-("мыслящих"),

дочерей Зевса и титаниды Мнемосины -("память").И хотя целомудренная Богиня

Гестия, и дочь Деметры Персефона отвергли его ухаживания, ответные бурные

чувства он находил среди своих многочисленных поклонниц, -прелестных нимф,

муз и океанид, беззаботно предаваясь с ними пению, танцам и развлечениям.

Иногда находил любовниц среди красавиц земного происхождения. ;Много побед на

любовном поприще случалось у Аполлона, но часто возлюбленные не только

терпели страдания от любви Аполлона, но и погибали от её последствий.

В результате его любовных приключений на свет появилось многочисленное

потомство. Самыми известным среди них был  Бог Асклепий и Кентавр.   
               
                Асклепий.

Как это не раз случалось, воспылал любовной страстью Бог аристократ  к

простушке нимфе по имени Коронис, время от времени встречаясь со своей

пассией для любовных утех. Но случилось так, что уже будучи беременной от

лучезарного сожителя, девушка влюбилась в земного юношу по имени Ишис.

Конечно, всемогущий узнал об их тайном романе, и в ярости убил несчастную 

любовницу. Во время ее погребения, которое по обычаю сопровождалось 

ритуальным сожжением тела, у Аполлона проснулось чувство отцовства, и он

вырвал из чрева  матери ее неродившегося ребенка. Выхваченного  мальчика из 

объятой пламенем матери так и назвали Асклепий-"вскрытый".

Заботу о младенце Аполлон поручил своему другу, мудрому кентавру Хирону -,

который был известен своими педагогическими способностями и навыками в

медицине. Хирон ("рука") принял Асклепия и стал его наставником. Сначала

кентавр поручил наблюдение за воспитанником своей собаке, ставшей для

Асклепия кормилицей и нянькой. Когда же мальчик подрос настолько, что мог

понимать человеческую речь, взялся за его воспитание сам. Посадив Асклепия

на спину, он возил его по  склонам гор, наглядно знакомя  с целебными и

губительными свойствами трав и растений, с ядами и противоядиями, научил

изгонять жгучую боль и отпугивать недуги, выпущенные из ларца неразумной

Пандорой. Возмужав, под руководством  наставника Асклепий стал великим

целителем людских страданий.  Его супруга Эпиона  родила двух сыновей, -

Махаона -"сражаться"  и Подалирия "бороться" и двух дочерей, - Гигию -

здоровье и Панацею -"всеисцеляющую".   

                Кентавры.

Самым необычным отпрыском Аполлона был его сын по имени Кентавр.

По  одной легенде,  океанида Стильба, - дочь титана Океана и титаниды Тефиды,

родила от Аполлона сыновей Кентавра и Лапифа. В последствии эти сыновья

стали родоначальниками  племен кентавров и лапифов.( Стильба  родила от Бога

Гермеса так же Автолика -"одинокий волк".)

Возмужав, Кентавр вступил в связь с сестрами Стильбы, выскочивших на берег

океана в образе резвых кобылиц, от чего и родились двуприродные кентавры или

гиппокентавры, -существа с головой и торсом  человека и конским туловищем и

ногами.

По другой легенде, отцом первого кентавра был царь Иксион, -сын бога Ареса.

Упоминается, что он был любимчиком Зевса, который наделил его бессмертием и

даже пригласил Иксиона  к трапезе богов на Олимп. Но тот, выпив лишнего, так

осмелел, что стал домогаться любви Геры, жены Зевса. Он посчитал, что богиня

не откажется отомстить своему супругу за его многочисленные измены. Тогда

Зевс устроил представление. Вместо Геры создал  её образ из облака,

воплощением которого была богиня Нефела -("облако") и посадил оборотня рядом

с Иксионом, который был уже пьян и не заметил подмены. Уеденившись с

призраком Геры, он затем стал хвастаться своей любовной победой, за что был

жестоко наказан. Впоследствии Нефела-оборотень родила от Иксиона Кентавра,

который и стал родоначальником племени кентавров. Поэтому поэт Овидий

называет кентавров "тучеродными зверьми"

 Другие кентавры в легендах имеют так-же особенное происхождение.

Кентавр Кротос -("шум, хлопки ладонями") был сыном предводителя сатиров по

имени  Пан -("весь"), покровителя лесов и пастбищ и  нимфы Евфемы -

("доброжелательность"). Он воспитывался  вместе с музами, изобрёл стрельбу

из лука, а музы научили его охотиться, добывать в пищу диких зверей.  Это он

придумал рукоплескание, как знак похвалы музам. В благодарность музы

уговорили Зевса наградить Кротоса, и он вознес его на небо в образе

созвездия Стрельца.

По кипрской легенде, Богиня Гера превратила  нимф дождя в керастов, -

особенных кентавров с бычьими рогами и глазами, конскими ногами и гривой.

Изменением облика прекрасных дев ревнивая Богиня наказала  за укрытие и

воспитание ненавистного ей Диониса, внебрачного сына Семелы от Зевса.Со

своими няньками взрослеющий Дионис скрывался от  Геры на горе Ниса в облике

козленка и теленка. Слово "кераст" в переводе означает "рогатый".  В

рогатого змея обернулся сам Зевс, для совращения прекрасной Персефоны. В

реальном мире так называют шершавую древесную гадюку, - ядовитую рептилию

невероятной красоты,  обитающую  на территории центральной и западной

Африки.
 
По другому сюжету рогатые кентавры  появились в момент выходы прекрасной

Богини Афродиты  из морской пены близь кипрского города Пафос. Они рождены

от семени нетерпеливого Зевса, извергнутого  на почву Кипра от вожделения

при виде прелестницы. В последствии все 12 керастов стали спутниками Диониса

и  приняли участие в его великом походе  в Индию:

Амфифемид, Гленей, Еврибий, Кетей, Номион, Ортаон, Петрей, Рифон,

Спаргей, Фавн, Фанес, Эсак.

                Хирон.

 Кентавр Хирон считался сыном титана Кроноса и океаниды Филиры-("липа"),-

старшей сестры Стильбы. Встреча  между его родителями произошла на берегу

безбрежного океана. С небесных высот  Кронос узрел прекрасную Филиру, в

брызгах волн резвящуюся в образе кобылицы. Охваченный жгучей страстью, титан

неприминул  превратиться в благородного коня, и между ними возник бурный

любовный  роман. Поэтому Хирон родился с телом и ногами лошади, но с

человеческой головой и руками.

На фоне  большинства  кентавров, славившихся  буйством нравов и

враждебностью к людям, Хирон отличался добрым отношением к людям и мудростью

наставника. Он спас басилея Пелея от буйных диких кентавров и дал приют в

своей пещере.  Свою благожелательность к людям он выражал дельными советами.

Пелею он подсказал, как покорить океаниду-оборотня Фемиду, которая

впоследствии родила от Пелея героя Троянской Войны Ахилла.

Хирон  жил на горе кентавров Пелион, - третьей священной горе, наряду с

обителью Богов Олимпом и пристанищем муз Парнасом. Его детство прошло под

покровительством великого Бога  Аполлона и Богини охоты Артемиды,

посвятивших его в тайны божественной мудрости. Имя "Хирон" - производное от

греческого слова "рука". Но свое имя  он получил не только за искусность,

мастерство, и  практическое умение "Рукодельца",  но и как талантливый 

"Руководитель", поскольку был известен  своими учениками. Своим подопечным

он прививал  необходимые навыки, благодаря которым они становились великими

героями.   

Сказители Эллады  воспели плеяду воспитанников  Хирона, самыми известными из

которых были: - 

-Мореплаватель Ясон, возглавивший путешествие аргонавтов за золотым руном в

Колхиду. По преданию, для его обучения Хирон создал первый небесный глобус —

звездную сферу;
   
-Герой Тесей, избавивший людей от великана Перифета, -убийцы путников, 

жестокого разбойника Синиса, злобного садиста Прокруста. Но главным подвигом

Тесея была победа над критским чудовищем Минотавром;

-Великие братья Диоскуры -("отроки Зевса")  Кастор и Полидевк,

прославившиеся воинским искусством и спортивными достижениями,участники

охоты на калидонского вепря и  похода аргонавтов;

-Мелеагр прославился как центральный персонаж Калидонской охоты.

-Знаменитый Актеон, познавший все секреты охотничьего искусства;

-Искусный певец и музыкант Орфей, известный также как создатель первого

мистического учения орфиков;

-Великий врачеватель Асклепий, владеющий тайнами избавления людей от

болезней. За высочайшее врачебное искусство награжден богами бессмертием; 

-Главный герой троянской войны Ахил. Его отец,-царь Пелей уже в зрелом

возрасте так-же прошел обучение воинскому искусству у Хирона. Он и отдал

маленького Ахилла на воспитание своему другу. Под руководством кентавра

мальчик уже в шестилетнем возрасте  сам довывал диких зверей, и мог их легко

догнать и принести живыми. Прошел обучение у кентавра и его друг и ровестник

Патрокл;

-Самый почитаемый герой Эллады, великий Геракл,-сын Бога Зевса и земной

женщины, царицы Алкмены. Как никто из героев, на протяжении всей своей

жизни, с момента рождения он преследовался Богиней Герой. Можно сказать, что

ревнивая супруга царя Богов  сконцентрировала на нем всю свою ненависть 

к незаконным детям Зевса, рожденных  от его любовниц. Но именно благодаря ее

козням  он и совершил свои 12-ть подвигов, обессмертив свое и ее имя. Его

имя так и звучит - "Гера клео", что значит "слава Гере". Как птица летит,

опираясь на сопротивление воздуха, так и герой совершал подвиги, преодолевая

 препятствия, создаваемые  кознями Геры.      

 Как свидетельствуют легенды, все величайшие герои Эллады жили  в одно

время. Так например в число участников похода в Колхиду на корабле Арго под

предводительством  Ясона  входили  Геракл, Орфей, Асклепий, близнецы

Диоскуры  и Пелей.

Совместно участвовали на знаменитой калидонской охоте Ясон, Тесей, Братья

Диоскуры, Мелеагр и Пелей.

В сюжетах легенд прослеживаются закономерности. Метида, мать Афины

проглочена Зевсом, Лета рожает Аполлона в страшных муках, Семелла умирает

при рождении Диониса, а Коронис погибает при рождении Асклепия.   

Довольно часто божественные отпрыски с небычной судьбой рождаются близнецами

Примерами подобных  сюжетов являются легенды  о рождении Аполлона и

Артемиды,Кастора и Полидевка, Зета и Амфиона, Пелия  и Нелея, Геракла и

Ификла. 

Причем большинство, сразу после рождения, оказываются отчужденными от матери

и воспитываются вне семьи, как кукушенки.

 Такой сюжет, как центральное звено и завязка  в легендах,   имеет

рациональное объяснение, отражаясь  и в повседневной жизни древней Эллады.

               Ожившая красота античной Эллады.

Начиная с 14 века  европейская культура начинает дышать античным воздухом

Эллады, восхищаясь творениями ее великих скульпторов - Мирона, Поликлета,

Фидия, Праксителя, Скопасса и Лисиппа, ваявших  не просто статуи героев и

богов, но практически одухотворенные фигуры, готовые в любой момент

тронуться с места, вздохнуть и улыбнуться. Вместе с ними ожили произведения
 
Гомера, Гесиода, Софокла, Еврипида и других авторов, повествующие о жизни

Богов и героев. Изначально  в древней Элладе прозы не существовало, - как

обычная повседневная жизнь их современников отличалась от ритуальных

церемоний,театральных обрядов и торжественных мистерий во славу богов, так и

разговорному языку в произведениях сказителей был противопоставлен только

один тип художественной речи — поэзия.

Тем не менее, описательный антураж и характер  персонажей в поэмах  и

трагедиях конечно же соответствует окружающей среде  и уже сложившемуся

мировоззрению людей периода античности, наступление которого датируется 8

веком до нашей эры. Тогда  Эллада  сделала большой шаг от первобытности к

цивилизации. Появились  города, государственная  власть, имущественное

неравенство, была освоена  письменность, благодаря чему произведения

сказителей сохранились для последующих поколений.

Эллины  верили, что их главные боги живут большой семьёй в роскошных дворцах

на вершине горы Олимп. Небесные аристократы, как и земная знать, проводят

время в пирах и развлечениях.Да и сами небожители наделены  всеми

человеческими качествами: добротой, коварством, мстительностью, ревностью,

жестокостью, своенравием, между пирами они попутно вмешиваются в дела людей

и участвуют в войнах.

               Жестокая правда античной Эллады.   
 
Мир античной Эллады имел свои устоявшиеся традиции, обычаи и ритуалы,

воспринимаемые  современниками Гомера  как естественная норма жизни.

Древние истоки изгнания  ("pharmakos") отвергнутого Герой  младенца Гефеста

можно найти в архаичных представлениях о необходимости свершения

очистительной жертвы -("kath;rsion"). 

Среди  ритуалов существовал очистительный ритуал изгнания, когда в качестве

искупительной жертвы  выбирали человека из-за его безобразной внешности,

которого сначала кормили смоквами, кашей с медом и сыром, затем бичевали

ветвями смоковницы и морским луком, и в конце концов  сжигали, а пепел

высыпали в море.

В море, как жертву "для Посейдона" бросали выбранного юношу, думая так

избавиться от всех напастей, с возгласами "будь нашей грязью" -(peripsema). 

Подобным же образом в Афинах во время праздника  в честь Аполлона и Артемиды

под названием фаргелий -("жатва, созревание плодов") избирались два человека

— опять же из-за их отвратительной наружности, "одного — для мужчин, другого

 для женщин". Их увешивали смоквами,и как очистительную жертву и прогоняли

прочь, кидая в них камни.
 
В Ветхом Завете можно найти соответствие — знаменитый, хотя и загадочный

сам по себе обычай изгнания в пустыню "козла отпущения". Он дал всему

комплексу подобных ритуалов его самое употребительное название: "обряд козла

отпущения".  У греков иногда встречаются случаи, когда изгоняли быка —

например, к врагам, которым он несет несчастье, или опять же за пределы

города. Сходный обычай засвидетельствован на Востоке.

Изгнать назначенного "возмутителя спокойствия" — естественный рефлекс толпы.

 К этому, вероятно, можно добавить разве что параллель с окруженным

хищниками стадом: только благодаря тому, что один член группы — как правило,

в чем-то отличный от других, слабый или больной достается им на съедение,и

только поэтому остальные оказываются спасены. Изгой — это одновременно и

спаситель, которому все чрезвычайно обязаны.

Одной из мрачных сторон жизни блистательной Эллады являлось отношение к

новорожденным.

Существовал  термин, - expositio infantum -"оставление детей", то есть

подкидывание, что считалось законным правом отца ребенка, закрепленное

Законами XII таблиц  в середине V века до н. э. Об этом упоминают Цицерон в

сочинениях "О законах" и "Дионисий Галикарнасский", приводя условие, данное

Ромулом: "…предварительно покажут его пяти ближайшим соседям, и все они

одобрят". При неодобрении происходило expositio infantum.

Сын акушерки философ Сократ в V веке до н. э. : "А после родов младенца

полагается обнести вокруг очага и толком рассмотреть…" . По результатам

первичного осмотра родители могли отказаться от ребенка.

Младенца оставляли в определенных местах: в храме, на улице, или в лесу —

нашедший его мог забрать себе, а гибель ребенка в результате его отторжения

не считалась убийством.

Цитата из книги раннехристианского римского писателя Марка Минуция Феликса,

жившего во  2-3 вв. н. э.

"Вы, я знаю, иногда выбрасываете своих детей зверям и птицам, а иногда

предаете жалостной смерти через удушение.

Это, разумеется, школа ваших богов: Сатурн детей своих, правда, не

выбрасывал, он их пожирал. Ему  в некоторых областях родители и приносили в

жертву младенцев, ласками и поцелуями зажимая им рот, чтобы не приносить

жертву всю в слезах".

В педагогической практике у древних эллинов традиционно различают две

альтернативных базовых модели:  спартанскую- тоталитарную  и  афинскую -

демократическую. Отношения к слабым младенцам у них совпадали: Заботясь о

прочности государства, античное законодательство предписывало выявлять

физически неполноценных детей в момент рождения и отделять их от здоровых. В

худшем случае эти обездоленные уничтожались, в лучшем - оставлялись на

произвол судьбы.

Историк Плутарх  пишет о спартанском обычае:

"Отец был не вправе сам распорядиться воспитанием ребенка — он относил

новорожденного на место, называемое "лесхой", где сидели старейшие сородичи

по филе. Они осматривали ребенка и, если находили его крепким и ладно

сложенным, приказывали воспитывать, тут же назначив ему один из девяти тысяч

наделов. Если же ребенок был тщедушным и безобразным, его отправляли к

Апофетам- обрыву на Тайгете, считая, что его жизнь не нужна ни ему самому,

ни государству, раз ему с самого начала отказано в здоровье и силе".

Платон по евгеническим соображениям, а Аристотель по экономическим одобряли

опыт Спарты. "Пусть в силе будет тот закон, - писал Аристотель, - что ни

одного калеки ребенка кормить не следует".

Философ Сенека утверждал: "Мы убиваем и топим детей, которые рождаются на

свет хилыми и обезображенными. Мы поступаем так не из-за гнева и досады, а

руководствуясь правилами разума: отделять негодное от здорового"

Существовал в древнем мире ритуал "Инфантицид", что означает традиция

детоубийства.

Младенцы и ягнята. Ритуал тофет-;(ивр.  t;pheth;; - "слюна" и "мокрота").

Тофет— место на юге Иерусалима, в долине Геенна, где   приносили в жертву

детей, сжигая их на огне у идолов Молоха и Ваала...

Тофет — священные некрополи в финикийских городах Северной Африки, Карфагене

на Сицилии и Сардинии : участки под открытым небом на  окраинах городов, где

захоронены запечатанные керамические сосуды (урны) с кремированными

останками младенцев и молодых животных (обычно ягнят), принесенных в жертву

богам. Захоронения  сопровождают стелы  тофетов — свидетельство договора с

божеством. В отличие от обычных погребальных стел, несущих функцию памяти об

умершем, тут нет имен детей, они — "предмет" соглашения с богом. Помимо урн

на участках имеются алтари, места для кремации, служебные сооружения.

Ритуал  обязывал жителей Карфагена жертвовать первенцев богу Крону. Самые

известные жертвоприношения описаны Диодором Сицилийским:

"Они также утверждали, что Крон отвернулся от них, поскольку в прежние

времена они имели обычай жертвовать для этого бога благороднейших своих

сыновей, но в последнее время тайно купленных и выращенных детей они

посылали ему в жертву; а когда было произведено расследование, выяснилось,

что некоторые принесенные в жертву, были подменены. Когда они задумались об

этих вещах и увидели вражеский стан под своими стенами, они переполнились

суеверным страхом, потому что сочли, что они пренебрегли почитанием к богам,

которые были утверждены их отцами. В своем рвении загладить вину за свое

бездействие, они выбрали двести благородных детей и принесли их жертву

публично, а другие, которые были под подозрением, принесли себя в жертву

добровольно, в количестве не менее трехсот человек".

 Плутарх. О суеверии:

"…сознательно и намеренно они приносили в жертву своих собственных детей, а

те, у кого детей для заклания не было, покупали их, словно птенцов или

ягнят. У бедняков мать ребенка хладнокровно стояла рядом, не издавая ни

единого стона, а если даже рыдала и плакала, то вызывала этим только

презрение, дитя же ее все равно приносили в жертву…"

Принесение детей в жертву было распространено и в странах Ближнего Востока -

Вавилонии, Финикии, Карфагене, и у представители древних индейских народов

Америки -племен  майя, ацтеков, инков и др.

В странах Азии - Индии, Китае, Японии существовала традиция избирательного

убийства новорожденных девочек. Бедные индийские семьи нередко избавлялись

от младенцев, бросая их в реку Ганг. Это считалось жертвоприношением.

Подобную практику удалось прекратить лишь в 19 веке.


Детоубийства были нормой у народов, живущих в экстремальных климатических

условиях, например, эскимосов Крайнего Севера и аборигенов, проживавших в

засушливых пустынях Центральной Австралии. Наблюдались даже случаи, когда

убивали младшего ребенка и его мясом кормили старших детей. Иногда даже

матери-аборигенки ели своих детей, чтобы получить от них "жизненную силу".

Почему же с детьми так поступали? Во-первых, в древности и Средневековье

жизнь детей не ценилась. Рожали обычно помногу, и детская смертность была

достаточно высока. Во-вторых, новорожденных не считали полноценными людьми.

В-третьих, благополучие рода, племени или семьи ставилось выше, чем жизнь

одного ребенка.
 
Таким образом в истории человечества довольно продолжительное время 

существовал чудовищный пласт таких ритуальных явлений, как "kath;rsion" -

очистительное изгнание,"expositio infantum"-оставление детей   и "tоpheth"

-жертвоприношение младенцев.
И хотя регулярных  и массовых жертвоприношениях младенцев не было, в

большинстве своем их  ожидала печальная участь.
                __________________________________

                Власть судьбы.

Для  античной Эллады  образы и сюжеты являлись  данностью, то есть не были

придуманы Гомером, Гесиодом  и другими сказителями 8 века до нашей эры, а

возникли задолго до их рождения.   Их повествования опирались на уходящую

вглубь веков традицию устного творчества, строились на основе уже

сформированного  массива информации, передаваемой из уст в уста в виде

преданий, поверий и примет.

Важную роль в жизни эллинов играла вера в предсказания и предзнаменования.

Многие важные судьбоносные решения свершались, руководствуясь

предварительной консультацией с высшими силами, то есть с мнением богов. 

Только они обладали  знаниями о предначертаниях судьбы, поэтому им

был известен исход того или иного  события.

В легендах даром предвидения обладали Боги старшего поколения, -титанида Гея

и ее сын Прометей, супруга Кроноса Рея и Боги олимпийцы - Зевс, Аполлон,

Деметра и Гермес. 

Но и сами Боги находились под властью судьбы, которую не всегда могли

предугадать, поэтому пользовались консультацией трех  Мойр - ("участь,

доля"). Первую, прядущую нить жизни звали Клото - ("Пряха"), вторую Лахесис

- ("Распределительница жребиев"), третью Атропа - ("Неотвратимая"). В их

руках находились нити судьбы не только людей, но и Богов.

Опасаясь предсказания о потере власти, Уран изгнал своих детей в никуда, в

Тартар, его сын Кронос спрятал отпрысков в своей утробе, а Зевс  поглотил

свою воспитательницу и любовницу Метиду.

Как ни аристократичны Боги просвещенной Эллады, в их действиях

прослеживается жуткая эпоха каннибализма.

 Свою судьбу эллины пытались узнать через оракулов,- посредников между

богами и людьми, вещающими о будущем в святилищах, которые находились в

любом селении. Самым древним оракулом на территории Эллады был оракул в

святилище Зевса, где судьбу предсказывала жрица Диона.Так герою Одиссею она

предсказала гибель от собственного сына, и Одиссей изгнал с Итаки своего

сына и наследника Телемаха. Но свою гибель он нашел от рук другого сына по

имени  Телегон, о существовании которого и не подозревал. Он был рожден во

время странствий Одиссея от волшебницы Цирцеи.   

Самым знаменитым и почитаемым святилищем Эллады  был храм Аполлона в

Дельфах, в котором вещала жрица Аполлона Пифия. Она предсказала царю Фив

Лаю, что  он обречен пасть от руки собственного сына. 
 
Поэтому, когда у Лая родился сын, он велел рабу бросить его среди заросших

лесом склонах гор, чтобы дикие звери растерзали младенца. Но ребенка

спас пастух и передал на воспитание бездетному царю  Коринфа Полибу.

Приемный отец назвал найденыша Эдипом. Повзрослев, юноша обратился

к дельфийской Пифии за предсказанием.  Жрица Аполлона изрекла, что Эдипу

предначертано печальное будущее и он станет виновником гибели отца.Эдип

считал Полиба своим отцом, поэтому, чтобы избежать предсказания, покинул

родные пенаты и отправился в Фивы. По дороге путник встретился со своим

родным отцом,- царем Фив. Между ними произошла стычка, инициатором которой

был Лай, и Эдип, не рассчитав сил, ответным ударом убил отца. Таким образом

исполнилось первое предсказание Пифии, а в дальнейшем и все последующие.

С вопросом, как оставить после себя наследника по мужской линии, обратился к

 дельфийскому оракулу царь Акрисий. В ответ он услышал: "У тебя не будет

сыновей, а твой внук убьет тебя". Чтобы избежать такой участи, Акрисий

заключил свою дочь Данаю в неприступную башню, которую охраняли свирепые

псы. Однако любвеобильный Зевс проник к красавице в виде золотого дождя, что

привело к рождению Персея. Увидев ребенка, Акрисий поместил Данаю с

младенцем  в сундук и бросил в море. Долго носило заточенных по волнам

бушующего моря, но  наконец сундук прибило к острову, где его выловил и

вскрыл рыбак. Открыв ящик, он  к своему великому изумлению, увидел 

поразительной красоты женщину и маленького прелестного мальчика. По одежде

спаситель понял, что они царских кровей  отвел их к своему брату, царю 

Полидекту, где при при его дворе и вырос Персей. Спустя годы юный Персей

стал могучим атлетом, и участвуя в состязаниях по метанию диска он нечаянно

попал в голову находившегося среди зрителей Акрисия, поразив его насмерть.

Когда Гекуба, жена царя Трои Приама была беременна вторым ребёнком, ей

приснился страшный сон, будто она родила пылающий факел, от которого сгорела

Троя. Прорицатели  объяснили сон так, что ожидаемый ею сын будет виновником

гибели Трои. Когда мальчик родился, Приам велел бросить его на заросшей

густым лесом горе Иде  (честный) или Псилоритис (Высокий), надеясь, что там

он будет растерзан зверями. Однако ребёнка  нашла и вскормила   медведица, а

через год его взял на воспитание пастух Агелай, дав ему имя Парис. Позднее,

когда юноша Парис храбро отразил нападение на стадо шайки разбойников, он

получил прозвище Александр ("отражающий мужей"). Мальчик вырос сильным,

красивым и благородным юношей.
 
Однажды явился к нему Бог Гермес и три

Богини - Гера, Афина и Афродита. Бог протянул юноше яблоко и попросил отдать

его той Богине, что красивее всех. Но  Парис  терялся, поскольку

небожительницы ослепляли его  своей неземной красотой.  Видя это, Богини

стали  прельщать его своими вознаграждениями. Гера обещала ему власть над

всей Азией, Афина — военную славу и победы, Афродита же обещала ему в жены

прекраснейшую из смертных женщин, Елену, дочь громовержца Зевса и Леды.
 
Недолго думая,  Парис  отдал яблоко Афродите.  С тех пор Гера и Афина

возненавидели Париса и решили погубить не только его, но и всех жителей 

Трои.

                ********************************************
                Герои-близнецы.

Для современников Гомера и Гесиода сведения о богах и героях преподнесены в

уже окончательном виде, когда между составляющими элементами повествований

были установлены не только хронологические, но и самые разнообразные

смысловые связи, которые с самых ранних времен человечества, из века в век,

из тысячелетие в тысячелетия  подвергались обработке. Самыми древними

легендами в истории человечества являются сказания о  близнецах. Их изгнание

в античных  сюжетах  представляется в осовремененном виде.
 
Герои Нелей и Пелий были братьями-близнецами, тайно рожденными смертной и

незамужней Тиро от Бога Посейдона. Мать бросила их, а пастухи подобрали.

Пелея вскормили молоком кобылицы, а Нелея вскормила собака.

У Антиопы, дочери речного Бога Асопа от Зевса   родились два сына-близнеца.

Их назвала она Зет и Амфион. Боясь гнева отца за то, что она тайно вступила

в брак, Антиопа положила своих маленьких сыновей в корзину и отнесла их в

горы. Антиопа была уверена, что Зевс не даст погибнуть своим сыновьям.

Действительно, Зевс позаботился о них. Он послал к тому месту, где лежали

Зет и Амфион, пастуха...Уже в детстве  близнецы   отличались по характеру

один от другого: Зет был сильным мальчиком, рано стал помогать пастуху пасти

стада, Амфион же обладал кротким, приветливым характером, ничто не

привлекало его так, как музыка.
               
               
Герои Кастор и Полидевк родились двойняшками, и в то же время не были

единокровными братьями: отцом Кастора был спартанский царь Тиндарей, отцом

Полидевка — Зевс, матерью их была Леда, жена Тиндарея, которую Зевс тайно

посетил в образе лебедя.               

Сын Зевса Полидевк был бессмертен и обладал огромной силой, никто не мог

тягаться с ним в кулачном бою. Смертный Кастор был искуснейшим возничим

боевой колесницы и укрощал даже самых диких и свирепых коней.
               
               

Сюжет изгнания близнецов имеет очень давнюю историю. На самых ранних этапах

развития человеческого общества их ждала  участь изгоев, поскольку бытовало

представление о неестественности близнечного рождения, которое считалось

уродливым. У многих народов был распространён обряд убийства близнецов после

рождения. Их обычно относили в горшках или кувшинах к реке, болото или в

лес, как бы возвращая той нечеловеческой, часто водной среде, с которой

связывали их рождение и где они, по поверьям, блуждают и после смерти. 

Сходное отношение к близнецам замечено у приматов. Удивление обезьяньего

стада вызывает как сама двойня, так и мать близнецов. После их рождения

самка держится  поодаль от стада, причём её отгоняет в сторону вожак.

Первобытное неприятие объясняется тем, что в отличие от животных и птиц, у

людей, как и у их дальних родственников, обычно на свет появляется  один

детеныш.

С развитием анимистических (animus — "душа" и "дух") представлений о  мире

духов, в котором продолжают существовать умершие предки, чудесное появление

близнецов было переосмыслено и они стали играть определенную магическую

роль. Сформировалось мнение о их двойном отцовстве , то есть в роли отца

одного из детей выступал какой либо одухотворенный природный объект, - дух 

плодоносящего растения, явление природы, как например ветер, молния или

такой объект, как гора, роща или родник, но чаще всего конечно же животное

или птица.

Вера в существование особенной сознательной силы, по разному влияющей на

жизнь человека возникла на самых ранних стадиях развития человеческого 

общества, когда племена людей только-только освоили охотничий промысел. 

Древние считали, что хотя эти силы невидимы, и только мелькают в

сновидениях,  но  весьма могущественны и  могут оказывать влияние на объекты

живой и неживой природы.

Сами близнецы и их мать рассматривались как существа, соприкоснувшиеся со

сверхъестественной силой и ставшие ее носителями. 

Так появился целый пласт сказаний о двух братьях, брате и сестре, и легенды 

о родстве человека с животными. Это были первые повествования, с попыткой

объяснить двойственность природы, проявляющейся  в смене дня и ночи, лета и

зимы, рождении и ухода из жизни. Дуализм близнецов был сопоставим с 

представлением о существовании двух параллельных измерений, - мира осязаемой

природы, и потустороннего мира духов,- более древнего, а значит

первозданного, где обитают как добрые, так и злые существа в образе опасных

чудовищ.    

В легендах перворожденные братья путешествуют в этом пространстве, попутно 

создавая материальный мир,  то есть выступают в роли  демиургов, -творцов

всего, что существует на Земле. Одновременно они видятся родоначальниками

людей.

Причем во время первотворчества  один из братьев связывается со всем хорошим

или полезным, находя поддержку у добрых духов,   другой выступает на стороне

зла, и все, что он творил, связано со всем плохим и опасным для человека. 

Между носителями противоположных начал с самого их рождения начинается

соперничество. 

В некоторых дуалистических легендах братья-близнецы не антагонистичны друг

другу, а воплощают лишь два начала, дополняющие друг друга.  Подобные

близнецы часто дублируют функции друг друга, оба полезны, а не вредны для

людей, оба заняты полезными для людей свершениями.

                Сотворение людей.

Задолго до появления олимпийских богов у титана "Иапета"  - ("крылатый

голос"- то есть речь) и титаниды Фемиды - ("право закона"-правосудие)

родились братья близнецы.   Их имена говорили сами за себя : имя первого

брата  Прометей означает "мыслящий прежде", значит "предвидящий" , а имя 

второго Эпитемей - "думающий после", то есть"крепкий задним умом".

Когда к власти над миром пришли олимпийцы во главе с Зевсом, решили они

населить пустынную Землю живыми существами.

Тела одних он создали в виде различных животных, а других изваяли подобными

себе, но уменьшенными копиями.  Вдохнув в них жизнь, братьям близнецам Зевс

поручил  наделить создания  внутренними качествами. Эпиметей вызвался первым

поучаствовать в столь интересном занятии, и Прометей уступил ему. Крепкий

задним умом Эпитемей с головой ушел в работу, но свое творчество он начал с

животных,  одарив одних ловкостью, других силой, третьих сделал ядовитыми,

четвертым дал мощную защиту. И в конце концов, он  израсходовал на животных

все лучшие качества,  имеющиеся у него в наличии,  а на людей  остались

только посредственные.

В результате животные получились более приспособленными,  чем люди. Тогда

Прометей попросил Зевса подарить людям огонь, для обогрева ночью и защиты от

диких зверей.

Зевс согласился,   и стал метать на землю молнии, а  людям   оставалось

только подхватывать огонь. На земле наступила эпоха процветания, - людям не

приходилось заботится о еде, так как вокруг было изобилие и урожай рос сам

по себе. Боги и люди часто встречались и  устраивали совместные пиры.

Болезней не было, а смерть всегда приходила во сне.

Но со временем люди возгордились и стали считать себя равными Богам.
 
Это не понравилось небожителям, совместные встречи прекратились, и они

теперь были вынуждены просить  поддержки Богов через  жертвоприношения.  Для

этой цели Прометей  совершил первое убийство быка  и боги стали решать, -

какая часть животного должна доставаться им, а какая - оставаться людям. 

Разделанную тушу быка Прометей разделил, сложив в одну кучу съедобное мясо,

которое скрыл шкурой и прикрыл дурно пахнущим желудком животного, а в другую

- кости, прикрытые кусками жира, и  предложил сделать выбор самому Зевсу.

Выбрав прикрытые жиром кости, Зевс вознегодовал, и в гневе отнял у людей

огонь. Кроме того, он отдал на хранение жене Эпитемея Пандоре -("все даром")

красивую шкатулку, в которой находились человеческие несчастья и болезни.

Вручая подарок, он небрежно  попросил любопытную женщину ни в коем случае не

открывать шкатулку...И произошло то, что должно было произойти с населением

Земли. 

Видя их бедственное положение , Прометей похитил огонь из кузницы Гефеста, и

передал его людям.

За  эту дерзость  Зевс приказал Гефесту приковать Прометея к скале

Кавказских гор. К тому-же к нему  каждый день прилетал орёл и выклёвывал 

печень, которая на следующий день у  бессмертного титана отрастала снова.

В самых древних легендах, задолго до наступления периода античности,

близнецы представляются  персонажами в зооморфном -животном обличье. Поэтому

и сообщества людей, созданные когда-то братьями демиургами  так же 

связывались с  видом животных, в образе которых пребывали их создатели-

первопредки. С возникновением такого убеждения появляется слово,

обозначающее вид животных и каждое животное, принадлежащее к этому виду, и

стало обозначать род человеческого коллектива, его символ или тотем.

Название этой формы представлений происходит от слова "ототем", которое на

языке североамериканских индейцев оджибве означает "его род ". Например род

быка, оленя, медведя, волка, змеи, сокола, муравья. Тотемных животных

называли "отцом" и "старшим братом".
 
Тотемизм включал и первые моральные принципы, например, систему

табуирования – запретов на убийство тотемных животных, и даже произнесение в

их адрес злых  слов. Иногда запрещалось называть даже имя животного. Медведь

не название этого зверя -"бер" из логова, а иносказание – зверь, ведающий,

где имеется мёд.               
               
                ШАМАНЫ

Одновременно с культурами анимизма и тотемизма, возникшими в глубинах начала

жизни, появляется мировоззрение шаманизма,  где  в роли адептов выступают

шаманы, - особые люди, которые подобно близнецам -демиургам могут совершать

воображаемые путешествия в потусторонние миры, видеть иную, особую

реальность  и  в состоянии транса, - изменённого  сознания, общаться с

духами природы и предков.

  Происхождение слова "шаман" объясняют его сходством по звучанию с

древнеиндийским словом шрамана – "слушающий", или в нём усматривается связь

с названием сомы, -  священного напитка древних ариев, который соответствует

греческой амброзии или нектару, испиваемой богами Олимпа. У эвенков 

от саман — "возбужденный, исступленный". В разных традициях и культурах

существуют другие названия: якутское — ойун, удмуртское — тупо, монгольское

— боге, бурятское — удаган, тюрко-татарское — кам, финское — нойта,

алтайское — гам, корякское — эньеньялан, эстонское — ныйт, саамское — нойда.

Приморские даяки называли шамана мананг, а юкагиры имели даже два термина:

а'льма  от глагола "делать" и и'ркейе- "тот, кто трясет".

 Обычно этот дар открывается человеку через "шаманскую болезнь",-серьезное

психическое заболевание на грани жизни и смерти, которое может продолжаться

несколько лет. Во время болезни происходят эллиптические припадки, неофит

может впасть в кому и летаргический сон, ему видятся вещие сны и посещают

видения, которые вместе с физическими страданиями наяву указывают на

призвание свыше и служат неотъемлемой частью подготовки будущего шамана.

Очень часто именно болезни и сны считаются настоящим посвящением-инициацией,

которое обычного человека превращает в шамана, служащего миру духов. Перед

посвящаемым  встает альтернатива, - либо погибнуть, либо стать шаманом. 

Первые экстатические опыты во время посвящения практически всегда состоят из

таких элементов, как воображаемое расчленение тела с последующим обновлением

внутренних органов, знакомство и  общение с духами, разговор с душами

умерших во время посещения иномира, когда раскрываются  многообразные тайны

и откровения шаманской деятельности. Духи как бы "меняли кости и внутренние

органы человека, переливали ему кровь" и "бесцеремонно" вторгались в его

психику. Преодолев болезнь, неофит возрождается в новом качестве, приобретя

способность  посещать иную реальность. Но это не все. У шамана должен

появиться брат близнец, его духовный двойник. Для того, чтобы стать

полноценным шаманом, преображенному внутренне необходимо заручиться

поддержкой у животного силы, обрести своего проводника и защитника, он же

станет его тотемом, духовным учителем  и духом-опекуном, который может

воплощаться в животное, птицу, рыбу, пресмыкающееся,  принимать образ

человека или проявиться дуновением ветра. Именно встреча с животным силы

открывает шаману доступ к могуществу.
 
Но не шаман выбирает животного силы, а дух животного находит шамана.

Например,  дикий зверь может напасть на шамана, и если шаман выживал в

реальной схватке с ним, это животное становился его тотемом. Считалось, что

дух напавшего животного испытывал силы и могущество шамана, требовал жертвы,

и благодаря полученным ранам шаман доказывал свою преданность и способность

совладать с силой будущего животного-хранителя. Конечно, животное силы

необязательно нападает, оно может проявить себя внезапным появлением в

реальности, осознаваемым, как необычное, или приходить  в видениях, часто

дает о себе знать в сновидениях.
 
Соединение  с животным силы  происходит во время исполнения шаманом

экстатического танца силы.

Принадлежа шаману, животное силы действует как его второе Я, наделяя его 

способностью к перевоплощению из человека в животное силы и обратно.

Убеждение шамана в том, что он может принять форму своего духа-хранителя 

широко распространено и существует с незапамятных времен. Сибирские и

эскимосские шаманы часто превращаются в волков. Шаманы австралийского

племени арунта обычно принимают форму орла или ястреба. Лапландские шаманы —

нойды — превращались в медведей, волков, и оленей. Среди индейцев

североамериканского племени юка шаманов, которые имели силу превращаться в

медведей, называли "медвежьими докторами". Изучающий свое искусство медвежий

шаман приходил к настоящим медведям и ел их пищу, а временами жил с ними,

иногда целое лето. Другими словами звери ощущают  в шамане свою энергетику. 
 
Шаманская психотехника предполагает достижение шаманом высокой степени

контроля над своими психосоматическими функциями.
 
Например,в состоянии транса  шаманы ходят по горящим углям, не получая

ожогов,  или  в разгар зимних морозов обнаженный шаман проныривает подо

льдом из одной  проруби в другую,  демонстрируя  способность производить

внутренний жар,-  туммо, обладают  неуязвимостью, протыкая себя ножами, не

чувствуя боли и не обнаруживая никаких признаков кровотечения. Известно что

во время камлания, при ритуальном облачении до 30 кг., шаманы совершают

прыжки экстраординарной высоты, а люди, на которых шаман вскакивает во время

камлания, утверждают, что не чувствовали его тяжести...

Если избирающий дух имеет тот же пол, что и шаман, то это довольно частое

явление приводит к ритуальному трансвестизму, то есть  шаман формально

меняет свой пол,- иногда только внешне, одеваясь в женскую  одежду и

украшения, но продолжает жить со своей женой и имеет детей. Это объясняется

тем, что мир духов имеет как женское-интуитивное, так и мужское-

аналитическое начало, в совокупности представляя единое целое,-"инь" и

"янь". Во время общения с духами шаман обязан был входить в как можно более

обширный доступ к информации эгрегоров -информационных субстанций, с

которыми он имел дело в трансовом состоянии, -получал "откровение от духов

для всех". 
 
Но иногда происходят  более кардинальные изменения, - меняются даже голос и

конституция шамана, что свидетельствует о глубокой гормональной перестройке

организма. Существует целый класс шаманов, по велению  духов изменивших пол.

Их называют мягкими мужчинами или мужчинами, похожими на женщин.  Они не

только носят женскую одежду и ведут себя, как женщины, а порой даже выходят

замуж за других мужчин. В современном мире подобного рода явления известны

среди чукчей, камчадалов, эскимосов и коряков, а также в Индонезии у народа

морских даяков, в Южной Америке у патагонцев и арауканцев и в Северной

Америке у индейских племен арахо, чейенне, уте и др.
 
Свои магические действия шаман осуществляет во время церемонии камлания, во

время которого вначале производится обряд очищения и жертвоприношения, после

чего шаман исполняет песню силы и экстатический танец, призывая  главного

духа хранителя в свое тело. Вселяясь, тот предохраняет его от враждебных

сил при путешествии в иные миры, помогает ему находить способ излечивать

болезни и предсказывать будущее. Слово камлание   в среде алтайских тюрок

происходит от kamlik, что  означает колдовать, шаманить.   
 
Шаман изображает это путешествие, импровизируя  по ходу обряда и движениями,

и песнопениями, так что участники ритуала полностью представляют себе, с

каким духом в тот или иной момент встречается шаман, какие препятствия

преодолевает, что замыслил. Порой это довольно серьезное испытание. В

результате нередко он может превратиться в дикого зверя, который теряет

возможность отдавать отчет своим поступкам. Во время камлания у шамана могут

происходить конвульсии, выпучиваться глаза, появляться пена у рта. Более

того, в наиболее сложных случаях человек даже падает в обморок или на

протяжении длительного времени бьется в припадках.

В шаманской традиции  мир  разделен на три части: Верхний мир Будущего,

Средний мир Настоящего и Нижний мир Прошлого. Все три мира населены духами,

а Средний мир кроме того включает окружающую шамана материальную реальность.

 Эти миры соединены Мировым Деревом, чьи корни уходят глубоко в Нижний мир,

а крона поднимается в Верхний. Это и есть воображаемый шаманом центр мира.

Рядом с ним протекает Великая река Времени, с многочисленными ручьями,

впадающими в нее, каждый из которых представляет сознание отдельного

человека. Исток реки находится в верхнем мире, у самой вершины  Мирового

Древа, и по мере впадения в него притоков сознаний, река превращается в

могучую стремнину, несущую свои воды в нижний мир.

Довольно часто  Нижний мир шаманам представляется испещренным извилистыми

реками, течение одних спокойно, другие же  неистово бурлят, стремительно

пронося свои воды по миру забвения.

Путешествие по реке начинается со среднего мира, откуда берет начало река

сознания самого шамана.

Шаман путешествует не один, рядом всегда находится его  животное-силы, 

помогая шаману перевоплощаться, являясь в некотором смысле его "двойником", 

одной из душ шамана в облике животного, точнее, "душою-жизнью". Шаман

сражается в облике животного, и если его животное погибнет в схватке, то

шаман сильно слабеет и может даже умереть.

Помимо животного силы, сопровождающего дух шамана в своем привычном облике,

с ним путешествует семейство духов помощников,  подобно птичьей стае

окружающие его.   Часть духов-помощников охраняет своего хозяина во время

камлания, часть ведет разведку и поиски души, похищенной у больного, а часть

служит транспортным средством: везет шамана, несет жертву духам и найденную

душу. Ездовые животные принимают вид какого либо животного, птицы или рыбы.

Если путешествие происходит по реке, то транспортным средством становится

лодка. 

Шаман отправляется в путь за благополучием, покинувшим сородичей, например

посредством обряда очищения жилища. А с помощью специальных обрядов  шаман 

добывает "охотничью удачу".

Но чаще всего такое путешествие связано с врачеванием и возвращением души. 

Это может быть краткое путешествие в средний мир для поиска и возвращения

заплутавшей души, или длительный и опасный спуск в нижний мир. Это самое

трудное и опасное путешествие, которое предпринимается для вызволения из лап

смерти души  человека. Там шамана подстерегают духи зла, которых надо

задобрить, попробовать обмануть либо сражаться.


Сюжеты и образы легенд  античных легенд Эллады свидетельствуют, что Боги и

герои, да и сами сказители были шаманами.

 Сказитель Гесиод в поэме "Теогония"-("происхождение богов") поведал о своей

встрече на священной горе Геликоне с девятью Музами-("знающими"), отцом

которых был Бог Зевс, а матерью Богиня памяти Мнемосина -("память").  Сестер

звали  Каллиопа –  "Сладкозвучная" муза эпической поэзии и наук , Эвтерпа

"радующая"– муза лирики, Эрато –"страстная" муза любовных песен, Мельпомена

– "поющая" муза трагедии, Талия – "радостная" муза комедии, Терпсихора –

"наслаждающаяся хороводами" муза танцев, Клио – "дарующая славу" муза

истории, Урания –"небесная" муза астрономии и Полигимния –"богатая гимнами"

или "запомнить схваченное"  муза пантомимы и священных гимнов. Гесиод узрел,

как музы  водили там хороводы, обходя жертвенник Зевса и источник

"фиалково-темной" воды, омывали свои тела  в роднике Иппокрены, выбитом

копытом из скалы крылатым конем Пегасом -("источник, поток"), а затем

предавались пляскам. Когда же наступает ночь, то, одевшись непроглядным

туманом, божественные девы  начали  распевать  песни, прославляя  Богов

Олимпийцев. "Музы поют от Начала" - о появлении мира, происхождении богов, о

рождении человечества.  Обратив внимание на зачарованного  Гесиода, они

вдохнули в него дар поэтического вдохновения и он стал беспрекословным

слугой Муз. Песнь для него стала главным смыслом его жизни, возвышая поэта

над грубой обыденностью.

Слепой поэт-сказитель  Гомер говорил, что если бы даже у него было десять

языков и десять уст, то и тогда он не смог бы воспроизвести все события,

описанные в поэмах  Иллиада и Одиссея, если бы Музы не вызвали в нем

воспоминаний о них. Лишь в минуты творческого вдохновения из клубящейся

туманной глубины неясных отрывков возникает поэтическое произведение с

безупречным сюжетом и ясными образами.

Согласно Гесиоду, - мать всех Муз  Мнемозина обладает всеведением: - она

знает "все, что было, все, что есть, и все, что будет". И когда поэтом

овладевают музы вдохновения, он пьет из источника знания Мнемозины, 

прикасаясь к познанию "истоков". 

Дар вдохновения, которую Мнемозина предоставляет поэту, подобно соглашению с

потусторонним миром, дает возможность свободно входить в него и вновь

возвращаться, словно вызывая души из небытия. 

По легендам истоки реки забвения Леты и поток памяти находятся рядом.

Как писал Платон в "Федре": душа, имевшая неосторожность испить из Леты

"глоток забвения и злобы", теряет память о своей земной жизни. На золотых

пластинках, которые носили вступившие в орфико-пифагорейское братство, душе

предписано не приближаться к водам Леты с левого берега, но идти по дороге

справа, где дорога должна встретить воды, истекающие из озера Мнемозины.

Душе дается совет умолять стражников этих вод следующим образом: "Дайте мне

освежающей воды, текущей из озера Памяти". - "И они сами дадут тебе припасть

к святому источнику, и тогда ты станешь господином среди других героев"-

                Аид
 
Нижний мир называется  у зллинов царством Аида,- пристанищем ушедших в

небытие людских теней. Бог Аид  smu-id ("свидание, встреча с предками"). Так

же слово Аид возводится к греческому слову "невидимый", "незримый".

Одновременно его называли Гадес, а Адес можно перевести словом "могила".

Само пространство мира теней имеет название Эреб -("мрак","тьма" и "широкий

поток").   

Как очевидцы, проникшие внутренним зрением  в реку времени, сказители

описывали пейзажи доисторического прошлого Земли, когда ледники отступали,

превращая проутюженные равнины в бесконечные болота и степи. Тогда с горных

вершин ниспадали ледяные потоки, раздвигая поймы долин, образуя

разветвленные протоки и широкие дельты, разливаясь озерами и затонами.

Картину дополняли реки кипящей лавы, ниспадающей из жерл вулканов, и

застилающий пространство вязкий туман.

"...Наконец, достигли мы вод седого Океана и пристали к берегу печальной

страны киммерийцев, где никогда не светит людям бог Гелиос. Вечно покрыта

эта страна холодным туманом, вечно окутывает ее густой пеленой сумрак..."
                Гомер. "Одиссея".

"...Дальше дорога вела к Ахеронту, в глубь преисподней. Мутные омуты там,

разливаясь широко, бушуя, ил и песок выносят в Коцит бурливые волны..."
"... В безмолвии там протекает всепоглащающая река минувшего времени  Лета-

"Забвение" и Амелес-"безрассудный". Несет неуемные воды все леденящая   

Стикс,-"Чудовище", из мрачных глубин ее вырвались Ника-"Победа",

Зела-"Зависть", Кратос-"Сила" и Бия-"Насилие". Катят там  волны  Коцит, -

"Вопли" и Ахеронт, - "Скорбь". Наполненный кровью  Пирифлегетон - "Огненный

поток" окружает эти области, с жгучим бурлением впадая в Стигийские болота.

Течет там безмерная Эридан и струятся ручьи Геликон, Бафира и Гиппокрена..."
                Вергилий  "Энеида"

                Герои и боги шаманы.         

Встреча со смертью и последующее возрождение — особенно мощная тема 

драматической истории о героях и героинях, спускающихся в царство мертвых.

Они преодолевают невообразимые препятствия и возвращаются в земной мир, но

уже  наделенные особыми силами. Типичными примерами подобных персонажей

могут служить легендарные шаманы различных культур, и конечно  близнецы из

эпоса  греческих легенд.


В путешествие по реке времени отваживались самые почитаемые герои Эллады:-

могучий Геракл, его друг Тесей со своим побратимом Пирифоем, царь Итаки

Одиссей, певец и музыкант Орфей, доблестные братья Диоскуры Кастор и

Полидевк, троянец Эней и влюбленная в Эрота Психея.

Посещение Нижнего мира, вполне шаманский поступок, поэтому в сюжетах

сказаний прослеживаются  фрагменты, в которых некоторые герои проходят через

шаманские испытания, и обладают присущими шаманам качествами.
 
Так же  посетителями царства Аида являются боги Олимпа, причем Дионис был

предварительно подвержен жестокому обряду инициации, к тому же у него

случались длительные  приступы шаманской болезни и он часто пользуется даром

перевоплощения.
 
Гермес посещал мир теней в силу своей специализации, как психопомп -

проводник душ в царство своего дяди Аида. Также он обладал даром

пророчества.

Часто посещает скорбный мир теней Богиня колдовства Геката -проводник между

миром людей и миром магии. Именно она несла ответственность за постигающее

людей безумие, помешательство или одержимость какой-либо идеей. В то же

время она могла защитить от злых демонов и колдовства. От Гермеса Геката

родила трех дочерей.

Бог Аполлон, -второй по могуществу после Зевса   так-же наделен качествами

шамана. Он склонен часто принимать различные облики, а о предстоящих

событиях его устами вещают жрицы Пифии. 

Всех трех Богов объединят их юношески субтильная, даже женственная

внешность, переданная в скульптурах великих ваятелей Эллады.

В этой связи можно привести легенду о великом слепом прорицателе Тиресии.

Еще в молодости, бодро шагая по лесной тропинке он обнаружил двух сплетенных

во время спаривания змей. Ударив посохом одну из них, как оказалось самку,

юноша превратился в молодую женщину. Через семь лет, вновь увидев такую же

пару змей, он ударил самца, и снова стал мужчиной.

Прознав о его опыте, Зевс и Гера привлекли его, чтобы рассудить  спор о том,

кто получает больше удовольствия от любовного соития - мужчина или женщина.

Когда Тиресий, испытавший и то, и другое, ответил, что для женщины

удовольствие в девять раз больше:-"из десяти частей любовных наслаждений у

женщин — трижды три, а у мужчин — одна".  Проигравшая спор Гера ослепила

его; Зевс же наделил Тиресия вместо физического зрения способностью

прорицать и дал ему жизнь, равную семи поколениям.
               
                Геракл.

С Гераклом неординарное событие  произошло  еще в младенчестве. Его рождению

предшествовали мучительные роды матери, продолжавшиеся 7 дней и 7 ночей.

Он и его брат близнец Ификл появились на свет в семье царя Тиринфа

Амфитриона. Будущего героя царица Алкмена зачала от Зевса, а отцом Ификла

был ее муж  Амфитрион. По своему отцу Электриону Алкмена была внучкой Персея

и Андромеды. Амфитрион же  был сыном Алкея и тоже внуком Персея. То есть

Электрион и Алкей были родными братьями, а их отец Персей  был сыном Зевса и

принцессы Данаи.

 Первоначально божественного отпрыска нарекли Алкидом, в честь его деда

Алкея -алкайос - ("могучий, мощный").
 
Первую инициацию  мальчик испытал в восьмимесячном возрасте. Возмущенная 

рождением  внебрачного сына Зевса, Гера наслала на  ребенка двух змей,

которых  мальчик посчитал игрушками и с восторгом  придушил в своей

колыбели.

Взрослея, свою неуемную энергию он не всегда умел контролировать. Обучаясь

музыке, подросток не стерпел побоев строгого учителя, и ответив на удар, 

убил ментора. От греха его отправили подальше из города, пастухом быков в

Киферонские горы.   

Возмужание Геракла происходило среди дикой природы, а под свою опеку юношу

взял мудрый кентавр Хирон.

К 18 годам Геракл стал могучим атлетом, на голову выше окружающих, но

особенно   выделялся своим искрометным, огненным взором.  Когда на охоте на

него напал  грозный киферонский лев, он с легкостью одолел хищника  и снял с

него шкуру. Вернувшись в родные пенаты Геракл женился, у него родились дети,

но идиллическую картину прервала злопамятная Гера.
   
Богиня наслала на него помрачение рассудка -шаманскую болезнь. На глазах

Геракла лежащая на полу шкура льва стала оживать, а копошившиеся на ней дети

превратились в жутких демонов. В беспамятстве, охваченный страшными

видениями, Геракл схватил в охапку шкуру, и вместе с детьми  бросил в огонь

очага. Когда безумие оставило его, мучимый совершенным святотатством, он

отправился в Дельфы к оракулу Аполлона с вопросом: как ему жить и что делать

в дальнейшем? Именно тогда жрица оракула, вещая Пифия, назвала его Гераклом.

В качестве искупления Оракул повелел ему отправиться в Микены, где

царствовал его двоюродный брат Эврисфей, и служить ему 12 лет. Так устами

Оракула, а значит по велению Богов, Геракл стал выполнять задания трусливого

родственника, стремившегося как можно скорее избавиться от него. С точки

зрения  Эврисфея, он давал ему  смертельно опасные и совершенно 

невыполнимые задания.

Первое задание, как и все последующие, было довольно символичным. Гераклу

велено найти и уничтожить злобного зверя, опустошавшего окрестности Немейи.

Это был не простой хищник, а дракон в облике гигантского льва с

непробиваемой шкурой. Он был детищем потустороннего мира, рожденный

змеедевой Ехидной от чудовища Тифона.   

Поскольку применять оружие было бесполезно, Геракл оглушил монстра дубиной и

задушил в своих объятиях. Сняв шкуру с поверженного соперника, он накинул ее

на плечи в виде плаща. С тех пор это одеяние служило Гераклу в качестве

неуязвимого доспеха, а лев стал его тотемом. Победив животное, Геракл

подчинил себе и овладел энергией огня, которую символизировал царь зверей.

При выполнении второго и десятого заданий, Геракл победил еще двух исчадий,

пробравшихся  из преисподней:  сестру Немейского Льва, многоголовую Гидру из

бездонного Лирнейского болота и их чудовищного брата, - двуглавого  пса

Орфа, охранявшего тучные стада коров великана Гериона. Выполняя приказ

Эврисфея, Геракл привел ему коров, но кроме дракона в образе собаки, ему

пришлось убить огромного пастуха Эвритиона и самого хозяина стад, -

трехглавого  великана, имеющего три туловища, шесть рук и шесть ног. 

Беспрекословно выполнил и другие задания: - уничтожил Стимфалийских птиц,

сеющих смерть своими перьями-копьями; поймал неуловимую Керинейская лань и

огромного Эриманфского монстра кабана; укротил Критского быка и диких коней

людоедов царя Диомеда; проявив смекалку, очистил Скотный двор царя Авгия; в

битве с амазонками завоевал Пояс Ипполиты; принес три золотых плода

вселенской яблони, растущей в небесном саду сестер Гесперид, свод которого

держал на своих плечах их отец, титан Атлас.   

Свершая увековечившие его имя подвиги, как ни странно - во славу Геры,

Геракл вступал в единоборство и с другими чудовищами иномира и побеждал их.
               
                Алкестида

Когда Геракл плыл на корабле за конями царя Диомеда, по пути  решил посетить

своего друга, царя Адмета. Принятый с почетом, Геракл стал весело пировать

во дворце Адмета, не  ведая, что пришел  в его дом в день похорон  усопшей

Алкестиды, жены царя. Но узнав, какое несчастье постигло его друга, ему

стало больно, что в часы скорби он пил вино и громко пел в венке из плюща. И

у героя созрело  решение отнять у мрачного бога смерти Таната его добычу-

Алкестиду.

Когда бог смерти прилетел к ее гробнице,что бы испить  жертвенной крови,

поджидавший его Геракл выскочил из засады и обхватив Таната могучими руками,

сжал его так, что тот запросил пощады. В качестве выкупа Геракл потребовал

вернуть к жизни Алкестиду. Придавленный Танат кряхтя согласился и  подарил

Гераклу жизнь жены Адмета.

                Гесиона
На обратном пути  из страны амазонок Геракл увидел прекрасную дочь царя Трои

Гесиону, прикованную к скале у самого берега моря. Она, подобно Андромеде,

была обречена на растерзание чудовищу, выходившему из моря. Геракл вступил в

единоборство с морской тварью, и как его великий прадед Персей, победил

монстра и освободил принцессу.

                Цербер

Двенадцатилетний срок службы Геракла истекал, и уже не зная, как извести

героя, Эврисфей приказал ему привести из безвозвратной обители царства

смерти трехглавого пса Цербера, самого мощного брата Немейского Льва,

Лернейской Гидры и Двуглавого пса Орфа.

Прежде чем спуститься в царство Аида, Геракл прошел инициацию Элевсинских

мистерий, избавившись от страха смерти.  Проводником в путешествии в царство

мертвых стал психопомп Гермес. 

У самых врат царства Аида Геракл увидел своего друга Тесея, приросшего к

скале и освободил героя, 4 года назад опрометчиво спустившегося в обитель

теней.

Аид  дал свое разрешение на то, чтобы герой забрал Цербера, но с условием,

что Геракл не будет применять оружия. Но Геракл и не нуждался в подручных

средствах, к тому же в мире теней материальное оружие было бесполезно. Имея

достаточный опыт в схватках с драконами преисподней, Геракл покорил Цербера

и вывел чудовище на белый свет на показ Эврисфею.
               
                Геракл у Омфалы.

Прошло 12 лет и, совершив 12 подвигов, Геракл стал свободен, но ненадолго. 

Гера снова наслала на Геракла безумие, и он убил юношу Ифита, несправедливо

обвинившего его в воровстве. Тогда взревел вне себя от гнева оскорбленный

Геракл и со словами "поищи украденное в Аиде!" столкнул Ифита со скалы.

На этот раз Геракла настигла тяжёлая и затяжная  болезнь, и он опять

отправился  Дельфийскому оракулу. Пифия  дала такое прорицание: "Тремя

годами унизительного рабства ты искупишь свою вину, Геракл".

"Чьим рабом я должен стать?"— смиренно спросил Геракл. "Лидийская царица

Омфала купит тебя",— ответила Пифия.

Как и предсказала Пифия, с целью приобрести себе любовника, его купила

царица Омфала.

Веселая и развратная царица не посылала Геракла в дальние походы и не

требовала от него героических дел и побед. Она отняла у Геракла его лук со

стрелами, сняла с плеч львиную шкуру, нарядила в женское платье и

забавлялась, нарумянивая ему щеки, подводя брови и подкрашивая губы.

По всей Элладе рассказывали о том, что Геракл расстался со своим оружием,

вместо него носит женский тюрбан и расшитый цветочками пояс, что на его

руках звенят золотые браслеты, а на шее блестит жемчужное ожерелье.

Говорили, что все время Геракл проводит в кругу ионийских красавиц,

расчесывает шерсть или прядет ее, вздрагивая при каждом окрике хозяйки, и

что Омфала нередко наказывает своего раба золоченой туфелькой, когда его

неловкие пальцы ломают веретено.

И даже после того, как "шаманская болезнь"оставила  Геракла, он стал часто

переодеваться в женскую одежду. Видимо сказались последствия  болезни, - не

львицу победил Геракл во время своего первого подвига, а льва. Однажды, во

время бури, его корабль  занесло на остров Кос, а местное население

появление чужаков восприняло весьма агрессивно. Как раз в это время Геракл

был одет в женское платье. Измотанному бурей, застигнутому в расплох герою

пришлось отразить нападение. Вступив в бой с жителями Коса,  обратил их в

бегство, а затем взял приступом город.  После чего, как был в женских

одеждах, он совершил обряд омовения от пролитой в сражении крови и женился

на дочери царя острова Халкиопе. На свадьбе он тоже был одет в пестрое

женское платье.   С тех пор, на  поле, где произошла эта битва, жрец Геракла

в женском облачении приносит ежегодные жертвы герою, а косские женихи

приводя в свой дом невест, одевают женские одежды.

Иногда Омфала давала отпуск своему рабу - любовнику. Во время одного из

таких отпусков Геракл принял участие в походе аргонавтов. Но по дороге, на

одной из стоянок корабля "Арго", Геракл ушёл далеко в прибрежный лес, не

смог вернутся вовремя на корабль, и аргонавты отплыли без него. А Геракл

отправился в глубь страны и скоро пришёл в горы. Взобравшись на голую скалу,

обрывавшуюся над морем, он увидел прикованного Титана Прометея. В это время

раздался  клекот орла, подлетавшего  на свой кровавый пир клевать печень

Прометея. Не долго думая, Геракл достал лук и выстрелил в летящего орла,

поразив птицу Зевса.

Затем Геракл разбил цепь, сковывавшую Прометея, и вынул из его груди

алмазное остриё, которым титан был прибит к скале.

Древний провидец выпрямился, вздохнул полной грудью и просветлёнными глазами

посмотрел на  героя, принёсшего ему свободу и мир с богами.


                ДИОНИС