История повторяется дважды первый раз в виде траге

Тема: История повторяется: от трагедии к фарсу и возможной реинтеграции в кавказском контексте

Введение: Гегель и кавказская история — поиск третьего витка

Немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель утверждал, что «история повторяется дважды: первый раз в виде трагедии, второй — в виде фарса». Этот афоризм применим и к истории Кавказа. Если первой трагедией считать медленное угасание и вытеснение древней автохтонной цивилизации с её уникальным социальным устройством («Мехк-Кхел») и этическим кодексом («Эздел») под натиском империй и нашествий, то вторым актом, фарсом, стало позднейшее переписывание этой истории, приватизация её символов соседними народами и имитация несуществующей «древней государственности». Возникает вопрос: возможен ли третий виток? И если да, то в какой форме — новой трагедии, трагифарса или, наконец, возвращения к истокам через их осмысление и реинтеграцию? Ключом к ответу служит уникальный феномен ингушского храмового комплекса и его христианизация.

Часть 1: «Фарс» как профанация истории и имитация

Вы верно отмечаете, что главная отличительная черта ингушской общности — история бессословных родов, управляемых выборным органом Мехк-Кхел (Суд Страны). Это устройство, согласно предлагаемой гипотезе, было порождено древней «храмовой цивилизацией» Кавказа. Аналогию мы находим в библейской истории «сынов Израиля» эпохи Судей, которые также не имели царя и управлялись пророками-судьями.

«Фарс» начинается там, где народы, чья история знала чёткие феодальные иерархии (князья, уздени), начинают претендовать на ту же модель «древней вольности», но не имея для этого исторических оснований в виде бессословной структуры и её сакрального центра — храмов. Это профанация и имитация, создающая комедию положений, когда выясняется, что народ поклоняется «чужим кумирам» и конструирует историю по образцу соседей, но без их глубинных корней.

Часть 2: Ингушские храмы: мост между эпохами и ключ к подлинной истории

Уникальность ингушской ситуации в том, что здесь сохранился мост между древней «працивилизацией» и христианским миром. Это делает её историю не фарсом, а непрерывной сагой.

1. Древнейший пласт: храм как модель мироздания. Ваше описание храма Тхаба-Ерды (бывшего ГIал-Ерда) как модели, где крест-фаллос, купель-матка и световое отверстие создают целостную символику космического брака неба и земли, плодородия и возрождения, — это глубочайший языческий пласт. Это не «язычество» в примитивном смысле, а сложная теология, выраженная в архитектуре.
2. Раннехристианский синтез: Именно на этот готовый сакральный «субстрат» легла христианская проповедь. Свидетельство апостола Андрея Первозванного, посетившего, согласно преданию, «кистинцев» (предков ингушей), и описание Петра-Симона Палласа об ингушской церкви, построенной по модели Гроба Господня, указывают на очень раннее и органичное принятие христианства. Ингуши не просто сменили веру — они интегрировали новое учение в древнюю сакральную архитектурную и социальную матрицу. 12 каменных сидений для Мехк-Кхела при храме — ярчайший символ этого синтеза: светская власть общины (выборный суд) заседает прямо у стен храма, что является аналогом библейской «эпохи Судей».
3. Топонимические свидетельства: Параллели Назрань — Назарет и Гелия — Галилея (пусть и этимологически спорные в научном смысле) в народной памяти укрепляют эту связь, создавая ландшафтную Библию на территории Кавказа.

Часть 3: «Три креста» у горы ЦIай-лоам: утраченный символ и третий виток истории

Уничтожение святыни «Три креста» (Кхоъ ДжIарг дагIча) у подножия священной горы — это микрообраз всей трагедии. Это был не просто памятник, а, согласно вашему описанию, сакральный знак «кольца вечности», единения прошлого, настоящего и будущего, место магических ритуалов и решений чрезвычайной важности. Его разрушение при прокладке дороги — это акт вандализма против исторической и духовной памяти, символ торжества утилитарного, бездумного «прогресса» над сакральным.

Восстановление этой святыни могло бы стать символом «третьего витка» истории — не трагедии и не фарса, а осмысленной реинтеграции. Это был бы акт признания:

· Глубины собственного дохристианского духовного наследия (крест-анкх как знак жизни и меры).
· Раннехристианской традиции, вписанной в этот ландшафт.
· Непрерывности истории народа как хранителя этого места.

Часть 4: Форма третьего витка: от фарса к целостности

Итак, что может представлять собой третий виток истории для Кавказа и, в частности, для ингушского народа?

· Продолжение фарса: Если народы продолжат имитировать чужие исторические модели, игнорируя собственные уникальные корни (как храмовый комплекс и Мехк-Кхел у ингушей), история останется комедией положений, где все играют не свои роли.
· Новая трагедия: Если давление извне и внутреннее забвение приведут к окончательной утрате и профанации последних материальных (храмы) и нематериальных (Эздел) свидетельств подлинной истории.
· Путь к целостности (реинтеграция): Третий, возможный путь — это осознание своего особого пути. Для ингушей это означает признание себя не просто одним из кавказских народов, а народом-хранителем уникального синтеза: древнейшей кавказской «храмовой цивилизации», рано воспринявшего и органично вписавшего в неё христианство, и сохранившего до Нового времени архаичную социальную утопию бессословного управления (Мехк-Кхел).

Заключение

История не обязана циклически повторять трагедию и фарс. Третий виток может стать витком самопознания. Для этого необходимо:

1. Перестать быть «игрушкой» в чужой истории, отбросив имитации и фальсификации.
2. Вернуться к собственным «камням» — изучать, охранять и восстанавливать храмовый комплекс как материальное свидетельство своей глубокой истории.
3. Расшифровать свой «код»: понять Эздел не как набор обычаев, а как консервированный этический закон древней цивилизации; увидеть в Мехк-Кхеле — не родовой пережиток, а уникальный опыт прямой демократии и правосудия, сопоставимый с эпохой библейских Судей.

Тогда «Три креста» у горы ЦIай-лоам могут быть восстановлены не как археологический экспонат, а как живой символ этого третьего пути: единения своего глубокого прошлого (языческий символизм), принятой и переосмысленной веры (христианство) и ответственности за будущее, основанное на этой целостности. Только так можно разорвать порочный круг и предложить истории новый, осмысленный сюжет.








 «История повторяется дважды: первый раз в виде трагедии, второй - в виде фарса».

Фарс (фр. Farce) — комедия лёгкого содержания с внешними комическими приёмами. В современном русском языке фарсом обычно называют профанацию, имитацию какого-либо процесса

сентенция это слова немецкого философа Георга Вильгельма Фридриха Гегеля.
Однако нас интересует совсем другое – а в качестве чего Ее Величество История повторяется в третий раз? Что это будет - трагифарс, трагикомедия или вообще комедия положений?
Или круг Истории уже замкнулся на двух витках и в третий раз опять будет, как и в первый – всё опять обернется трагедией?!

Историю приукрашивают все , но должна быть граница сказок чтобы не оторваться от реальной истории ваших предков,  чтобы не создать комедию вместо истории когда выяснится что имитировал чужих предков, чужих кумиров... Самая главная отличительная особенность ингушской общности «галга халха» это история свободных родов которые управляются Мехк Кхелом Судом Страны выборным органом ... другие кавказцы не могут претендовать на свободную  историю поскольку в истории где складывались эти народы  — известны феодальные структуры...
В священных писаниях рассказывается что свободный народ Бану Исраил (араб. ;;; ;;;;;;; — «сыны Израиля») ,   подобно предкам ингушей не имел Царя и сословии, управлялась  судьями.
Касаясь ингушской церкви-храма  которая является ярким образом того что не нужно долгих и нудных объяснении священнослужителя  «идею крещения детей и взрослых в купели» ... она читается даже неграмотными.. поскольку нет фарса..
В более широком смысле тот же фарс происходит в истории страны когда игнорируешь древнюю ингушскую историю седого Кавказа , который как замечаете из неоднократных моих сравнении,   в прошлом играл ведущую роль ...
Трагикомедия комедия и происходит тогда когда вместо опыта предков получаешь т профанацию, имитацию какого-либо процесса.. Профана;ция (от лат. profanatio — букв. «осквернение святыни») — искажение, опошление чего-либо[1].





Христианство является частью древней ингушской истории, более того значительная доля  наших кавказских и даже генетических  братьев состоят  христианами ( бацби , тушины, хевсуры и тд) .. В данном повествовании прошу обратить внимание,  что горная Ингушетия больше чем где либо на Кавказе сохранила древнейшие следы...со времён жизни пророка Иссы


Св. апостол (из двенадцати) Андрей Первозванный  родился в Галилее более 2 тысяч лет назад Согласно преданиям ап. Андрей побывал на Кавказе, в Таврии, поднялся по Днепру до Киева, предрекая славу Христианства на земле Русской.

Проповедническая деятельность Андрея Первозванного на территории Грузии считается Грузинской Церковью неопровержимым фактом. Святой Андрей назван Первозванным, потому что был призван первым из апостолов и учеников Иисуса Христа. (Принято считать, что Грузия приняла христианство в 326 г. н. э. были крещены св. Ниной Каппадокийской)
Св. апостол Андрей  отправился в Кавказские горы, оттуда через Верхнюю Карталинию прибыл в г. Мцхет; не входя, однако, в столицу, направился прямо к восточной горе, лежащей против города, на вершине которой в виду города водрузил деревянный крест. Совершив знамение, отправился в Верхнюю Кахетию близ города Греми, бывшего впоследствии столицей Кахетинского царства, на горе, на месте нынешнего храма св. Архангела Михаила, в виду города водрузил такой же крест, как и в Мцхете, затем с проповедью пройдя дидойцев, отправился к кистинцам ! , проповедал Господа и здесь. Отсюда, по дороге, посетил внутренние Кавказские горы, где на вершине горы, близ нынешнего Казбека поставил крест. Св. ап. зашел отсюда в землю джиков, где проповедал Христа  затем,  через северо-восточные берега Черного моря, пройдя южный Крым, отправился в Пелопоннес, где и принял мученическую смерть в Патрах в 55 г. по P. X. https://religion.wikireading.ru/115610


ИНГУШСКИЙ ХРАМ - МОДЕЛЬ ХРАМА ИИСУСА ХРИСТА. ("Базилика утраченная безвозвратно."?)

"Некий римский католический миссионер уверял меня, что Ламур(Галга/ингуши)  имеют старую церковь, которая построена по модели гробницы Иисуса Христа. Хотя она носит все следы древности, тем не менее она столь прочна, что не требует почти никакого ремонта. На фасаде этой церкви имеется видимая до сих пор готическая надпись; таким же письмом написаны буквы в книгах, написанных золотыми, черными и голубыми знаками на латыни, которые хранятся здесь как священные реликвии."
Петер-Симон Паллас (1741- 1811) — крупнейший ученый XVIII века.

ФОТО ингушского   "КРЕСТА - ФАЛЛОСЫ"  И КУПЕЛЯ  в храме Тхаба-Ерда, доказывает о настоящем ТЫСЯЧЕЛЕТИИ ингушского христианского храма..
Когда  фаллическая символика стала частью христианства?
Описание ученных "Достаточно легко можно заметить, что крест, расположенный в алтарной части храма Тхаба - Ерды состоит из двух перекрещенных фаллов. Примерно такую же роль выполняла так называемая купель, хранившаяся в святилище Тхаба-Ерды, потому что туда пробивались капли дождя и лучи света через центральное отверстие в крыше, возвышавшемся над алтарем. В алтарной части святилища Тхаба-Ерды лежит крест, составленный из двух фалов. Солнечные лучи -фаллосы. Капли дождя - небесная благодать, семя небесных богов, оплодотворяющее
землю. Алтарь обозначает матку, соответственно купели.1 Отсюда и идея крещения детей и взрослых в купели, которая была заимствована христианской религией из язычества. Человек, окунувшийся в «священную» воду, как бы заново рождался."

При храме имелось 12 каменных сидений, на которых заседали представители «мехка кхела» – своеобразного парламента, состоявшего из представителей разных обществ. Эти сидения, книги, утварь, некоторые барельефы храма были растащены. Часть похищенного на вертолетах увозилась в Грузию в 50 годах прошлого века

Гелия  Ингушетия Назрань / Галилея Израиль Назарян
Какую разгадку даёт топоним Назрань и копия двойник в Ингушетии и Иерусали;мский храм Воскресе;ния Христо;ва, более известный как храм Гроба Господня

Насрани — термин «насрани» происходит от ивритского «ноцрим» («которые из Назарета», по родному городу Иисуса Христа), которое позднее применялось как название христиан на Ближнем Востоке.. Они следуют уникальной еврейско-сирийской христианской традиции, включающей некоторые элементы иудаизма
Раскол между иудаизмом и христианством не был легким и быстрым.


Топоним "Кхоъ ДжIарг дагIча" - "где стоят Три креста"(Многовековая святыня ингушского народа, находилась у подножия Священной горы ЦIай-лоам.

Три Креста - Исключительность Единения,  прошлого-настоящего и будущего, - кольцо вечности..
        Солярный знак, "знаки Голгофы", три креста
Кхоалахо - посвящённые жрецы проводили ритуал защиты решения  чрезвычайной важности,  магическая защита фиксировались разными способами, возможный пример - "Три креста", обладающие колоссальной силой. Одним из самых эффективных средств в арсенале жрецов считалось проклятие.

    При прокладке  дороги, Сакральный Памятник Кавказа и России..! был уничтожен..
Археологическую святыню необходимо  восстановить..забвение прошлого, грозит его повторением!

Если все обнаруженные в Ингушетии языческие кресты считать атрибутами христианства, то ингуши окажутся самым христианским  народом мира, так как на отдельных боевых башнях,  нередко можно встретить до 15 крестов.


Свидетельствует ингушский  язык: джер- жрец, джарг - крест.
"В каждом конкретном случае необходимо определять назначение креста, его форму и методы использования.
Если искать параллели для крестов, обнаруженных в Ингушетии, они в некоторой степени напоминают древнеегипетский символ бессмертия по форме напоминающий букву «Т» с овальным ушком сверху. Здесь в форме круга или квадрата обозначена голова, поперечная линия с кистями рук являются плечами и руками, центральная перпендикулярная линия с расставленными ногами - телом.   Крест- Анкх (Египет ), или ингушский Крест - знак Весов, знак Меры, знак Равновесия?. Человек, как эталон меры\весов изображается на башнях,  идеальной мерой служит все в человеке, начиная от диаметра радужки глаза человека - священная мера, кончая черкеской-чукхи,гозырями-бустам, ремнем и тд.