Несколько слов про розпознавание духов по методу с

               
    Каждый день мы принимаем множество различных решений - одни менее важны, окрашенные одномерной обыденностью, касающиеся наших ежедневных обязанностей, другие, в свою очередь, побуждают нас быть более осторожными и рассудительными, ведь от принятия этих решений будет зависеть наше будущее.

    Что именно вдохновляет молодую девушку выбрать карьеру врача, а юношу - стать инженером?
    Существует немало причин: успех, хороший заработок, альтруизм, стремление карьерного роста, приключение ...
Или, что именно становится причиной того, что девушка, которая курила много лет, решает избавиться от этой привычки, а человек с сверхвесом, постановляет начать активную тренировку, чтобы сбросить лишние килограммы?
   И опять же - существует много причин: страх перед болезнью или смертью, желание здорового образа жизни, семейные обстоятельства. Но все эти причины тесно переплетаются между собой, образуя общий повод, который побуждает человека принять то, или иное решение.

Святой Игнатий Лойола в своих духовных Упражнениях называл эти факторы (образы, мысли, вдохновения, стремления, эмоции, симпатии или антипатии) -  духами.

  Многие вещи можно определить термином - дух.

  Когда твоя любимая футбольная команда выходит в финал Лиги Европы, тебя и других болельщиков объединяет некий общий дух, - дух победы.

  Когда Тебя и других граждан, объединяет мечта изменений в собственной стране,
 что уже двадцать лет не может выйти из кризиса, и Ты хочешь этих изменений за счет собственного здоровья и даже жизни, можем говорить о - духе революции.

  Существует также другие измерения понятия  - дух.

  Речь о религиозно-духовноом измерении.
  Например, когда находимся в церкви, на молитве - можем говорить о - молитвенном духе, который соединяет нас и других людей с Богом. Если видим медсестру, врача, монахиню, которые преданно служат больным, можем говорить, что эти люди имеют  - дух милосердия.

                Утешение и опустошения

    Святой Игнатий, на основе собственного глубокого молитвенного опыта, пришел к выводу, что группы эмоций, внутренних нарушений и т.д., принимают две формы - одну он назвал духовным утешением, вторую - духовным опустошением.
   
   Он заметил, что эти два фактора духовной жизни, могут как приблизить человека к Богу, так и отдалить его от Него. Позже Св.Игнатий отметил, что иногда опустошение может происходить от доброго духа, а иногда - от злого. То же самое касается и - утешения.

   Игнатьевская духовность является очень практичной. Правила распознавания духов - внутренние нарушения души, радость и опустошения, добрый дух или злой дух, сближение с Богом, или удаления от Него, имеют целью помочь человеку увидеть присутствие Бога в своей жизни, распознать волю Божью и принять соответствующее решение.

                Как отличить хорошего духа от злого?

    Некоторые основные характеристики очень просты.
   Действия доброго духа, обычно, приводят к конкретным изменениям в человеке. Увеличивается любовь и радость, вера и надежда. Добрый дух приносит мир и покой на сердце.

   В свою очередь, злой дух действует наоборот - сеет в человеческом сердце сомнения, забирает надежду, приносит путаницу и порождает нежелание.

  Другой пример: если человек ведет греховную жизнь, - добрый дух начинает грызет человека, мучает совесть, побуждает к переменам в жизни и к духовному обращению.
    В свою очередь, злой дух представляет грех как нечто приятное и правильное, поэтому человек продолжает грешить.

          Как эти духи действуют в сердце набожного человека.

   Они действуют совсем противоположно: злой дух приносит сомнения, разочарования, беспокойство.
   Добрый дух приводит человека до еще большей надежды, до доверия к Богу и до стремления к молитве. Другой характеристикой доброго духа, -  есть правда, искренность, открытость и прозрачность.

   Зато злой дух влияет на человека коварно, способен принести обман, закрытость на других и мрак.

                Эмоции и чувства

   Существует также несколько простых практик. Если Ты решил измениться в своей жизни, служить больше Богу и людям, и через некоторое время, Ты начинаешь чувствовать духовное опустошение - сомнения относительно уместности принятых решений, разчерование, лень и т.д.; то можно предположить, что, скорее всего, эти мысли не исходят от доброго духа.

  После принятия хороших решений, Св. Игнатий не советует менять их, особенно, если человек начинает переживать духовное опустошение и сомнения, а в ее жизни начинают появляться трудности связанные с этим решением.

  Во время духовного опустошения или тревоги, следует увеличить время молитвы и других благочестивых практик.
  Если вдруг без всякой причины, Ты чувствуешь духовный подъем и радость, особую близость Бога в жизни - эти духовные движения, с большой вероятностью, могут происходить от доброго духа, то-есть от Бога.

  В противном случае, то есть, если перед духовным утешением произошло нечто особенное - Ты услышал какую-то новость, получил письмо, или даже принял благоговейное решение - св. Игнатий советует проверить происхождение этого утешения, потому что, ее источником может быть злой дух, или как говорит пословица «добрыми намерениями ад устелен».

  Однозначно, это лишь несколько аспектов Правил - распознавания духов Св. Игнатия Лойолы, которые могут послужить человеку, в её духовном путешествии, чтобы лучше распознать присутствие Бога в жизни, или разгадать деятельность злых духов, которые желают, чтобы человек не слушал Бога, а ходил своими тропинками ...

  Для того, чтобы научиться применять эти Правила, надо долго практиковаться, молиться и иметь мудрого и опытного духовного руководителя, который знает Игнатьевскую духовность.

«Не всякому духу верьте, а испытывайте духов, от Бога ли они» (1 Ин 4,1)

(с духовного наследия Афонских монахов)


               
                «Молитва Океана»               

   Молитва океана частично подобная молитвы горы. Независимость горы, от времени и внешних изменений, подобная глубины океана, где царит тишина, неизменность и независимость от того, что происходит на поверхности.
   Но поверхность океана зависит от окружающего мира. Внешние изменения в мире влияют на поверхность океана.

 В первую очередь влияют постоянные циклические изменения - это воздействие месяца, вызывает приливы и отливы воды к берегам. Дальше - разница температуры воздуха на поверхности, вызывает ветер и движение больших потоков воздуха, которые захватывают поверхность океана, вызывая волны и большие бури.

   Глубина и поверхность океана - это глубина и поверхность человеческого естества.
   Поверхность - это наше сознание, разум, политические, экономические, социальные, религиозные убеждения, эмоции.
   Все это подвергнуто внешним воздействиям, возбудителям, на которые мы часто реагируем самопроизвольно и по второму закону Ньютона: противодействие, по силе соответствующая действию.

   Если мы не сходим на глубину, то поверхность - это наше всё. Без ощущения глубины и жизни глубиной, -  мы будем только богомольными материалистами, религиозными комсомольцами или даже фанатиками, сделав из религии «опиум народа», потому что, Бог будет для нас, только поверхностной идеологией, приложением этических и культовых норм, но не будет глубиной нашей жизни.

  Учиться молиться как океан - это учиться не отождествлять свою жизнь с поверхностью, учиться сходить в глубину, в свое настоящее «Я», переводить акцент с внешнего - на внутреннее, погружаться в глубину и открывать ее.

  Чем я глубже погружаюсь в глубину, тем меньше внимания обращаю на поверхность, тем меньше зависие от поверхности, от того, что происходит на ней, от того, что на нее влияет. Открытие глубины и того, что в ней постоянное, прочное, вечное, фундаментальное, -  дает мне внутреннюю свободу на поверхности, по своим убеждениям, идеологий, идей - даже религиозных.
 
  Каждая религия имеет глубину и поверхность. Я перестаю обращать внимание на поверхность, стараюсь понять глубину. Это дает также внутреннюю свободу в других религиях, поверхность которых сильно отличается от поверхности моей религии.
  Но другие религии пугают только тех, которые живут на поверхности своих религий, и эти поверхности - это их все.
   
  Кто не удовлетворяется поверхностью, а входит в глубину, то открывает, что чем глубже погружение, тем больше сходств. Ибо в самых больших глубинах, в основе различных религий стоит и сама реальность, -  именно вечное и неизменное Бытие, которое на поверхности принимает различные формы, виды, в которые его пытается запихнуть тесный человеческий разум.

  Афонский старец говорил послушнику: сядь у моря и учись молиться как океан. И все - никаких объяснений, инструкций.

   Послушник оставался один со своими мыслями, стремлениями, вопросами, разочарованием, непониманием и тому подобное. Далее все зависело от него - что он будет делать и как будет делать.
   Внешне это очень отличается от игнатьевского метода молитвы - упорядоченного и со многими инструкциями и нормами.
Но это только внешне. Потому что все эти инструкции - это общая физкультура для начинающих, а не профессиональный спорт. Это правила грамматики иностранного языка и несколько сотен наиболее употребляемых слов, а не свободное владение языком. То есть основы молитвы.
Освоив их, человек идет на глубину, и чем глубже погружается в молитву, тем молитва становится более личной, освобождается от норм и инструкций.

  Молитва океана - молитва опытных, а не новичков. Описание этой молитвы - это свидетельство личного субъективного опыта, а не инструкции правильной молитвы. Внешняя форма такого посвящения в молитву, подобна обучения Отцов Пустыни: Авва, скажи слово, или коанов дзэн-буддизма, где важен сам духовный опыт, а описание или объяснение опыта, может других людей только поощрить к такой молитви, но не научить.
  Кроме того, практика показывает, что очень часто описание опыта не помогает, а вводит другого в заблуждение, потому что, восприятие и понимание чужого опыта очень субъективное.


 Автор: Олег Кривобочек,   ТИ

Перевод: Ольга Кручковская